《以為鑑戒》

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經文：
「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的　神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。」王上11:1-8

信息分享：
有時我們很難理解神用的人，因為在我們的邏輯思維裡，神用一個人，那人應該是人的榜樣，各方面都做得很好，各方面都能符合神的法則，神用這人就能見證神。但從聖經啟示的絕大部分人，若是我們作主，我們不會用他們。

神揀選愚拙的，神揀選一些污穢的、失敗的人，所以神用的人不是我們能想像。神早已知道所羅門的心，神早已知道最終所羅門的生命會變成怎樣；但神在開始仍然祝福所羅門，神仍讓他建聖殿，神仍給他智慧，神仍讓他管理以色列國。

聖經記載神疼愛他，為什麼神疼愛他？其實在某程度所羅門的心是很真的，他的情感很真，他真的有愛神的心。你看他建殿的祈禱，不是虛假的，他渴望百姓回到神面前，跪到神面前，都是真的。在那時，他的生命仍然緊貼著神，神喜悅他。所羅門經歷情感變化的過程，神也透過他將聖經默示我們，將雅歌默示我們，將神人關係的歷程啟示我們知道。

所羅門真正的失敗在那裡？聖經記載了所羅門真正的失敗，「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」，這就是所羅門最失敗的地方，所羅門年老的時候「妃嬪誘惑他的心」，他的心開始放鬆，開始重視情慾的誘惑，他離開了神，隨從了別神。

這點我們真要引以為戒。無論過去你怎樣努力追求神，到你年老時，到終局時才是最重要，你有沒有真正跟從神？口說是沒有用的，即使你今天在教會是什麼高位置，口說都沒有用，你的心仍然專心順從神，這才是最重要。

所羅門重視愛情、重視情感，所羅門也失敗在這裡，他的情感不是放在神裡面，他被妃嬪誘惑；因為他的情感放在這些人身上，所以他的心願意聽從她們，而不是聽從神。

我希望大家跟從神，要記著一個很重要的原則：不要跟從人，要跟從神；不要看人，要看神。這是很重要的原則，我要警告大家，因為這是其中一點令很多人陷入最後的失敗；我們太容易跟從人，我們的心太容易跟從自己、跟從別人，而忘掉我們的心是要順服在神裡面。

作為得勝的信徒，其實是最終仍能保持你的心順服神、跟從神，你就會得勝。每人都有他的一生，每個人行完他一生才能下結論，那是在神面前交帳的時候，也是審判的時候。你今天未走完人生路，請不要那麼快審判自己或審判別人，何況我們根本沒權力審判。

我們只能警戒自己的心專一跟從神，直到見主面，神審判我們那天。今天神給我們一個提醒，所羅門是人，他的失敗要成為我們的鑑戒。相信到晚年所羅門真的有驕傲，他的驕傲使他輕看神。

驕傲是罪裡最大也是影響很大的罪，撒旦的墮落也是從驕傲開始。我們真要警戒自己的心，要學習謙卑，順服神，否則我們的結果會很悲慘。求主引領我們，祝福我們的生命。 

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛是永遠不變，無論我們的生命落在什麼地步，祢仍然那麼愛我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能跟從祢，讓我們的心能在祢裡面，真的願意謙卑，願意跟從，直到見祢的面。神阿！我們承認實在沒法控制我們的心，撒旦不斷誘動我們的心、挑撥我們的心。主阿！求祢保護我們，保護我們的心，使我們真的安靜到祢面前，讓我們的心有力量拒絕撒旦，讓我們的心有力量宣告祢的力量、祢的得勝，以致我們能勝過撒旦種種誘惑。神阿！感謝祢讓我們看見所羅門的生命，看見他的愛情、看見他的心，求祢使他成為我們很重要的鑑戒和提醒，使我們真的專一跟從祢，願祢賜福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《認識愛情》

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經文：
「‧‧‧愛情如死之堅強‧‧‧」歌8:6中
「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」箴10:12
「‧‧‧惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」箴19:14 下

信息分享：
保羅曾說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」這一切都不能使他與神的愛隔絕。

經歷與神的愛就好像愛情般強大的力量，你若能連繫與神的關係，在這樣的關係，你就會明白聖經說常常喜樂。因為你在神的愛裡，神在你的愛裡，那堅強的連繫才能突破生命裡種種艱難。因為你眼看見的不是艱難，你眼看見的是愛。「愛情如死之堅強」是一種很強大的力量，這力量連死亡也能突破，因此你知道這力量能克服你生命中所有艱難。

我們有時難以明白一些宣教士去到一些很荒蕪、很艱難的環境，或去一些攻擊神的國家，他們面臨死亡的威脅，每日受很多恐嚇，但他們仍然堅持到這些地方宣教。他們為何可以這樣做？因為他們真的看到神的愛，以致他們願意獻上生命。

世上的情感，愛與恨都是很強大的力量，恨能摧毀一切關係，也能摧毀一切生命；所以一個人心裡有恨，他的生命就步向死亡，每日在苦毒中渡過，不容易擺脫這種感覺。同樣當一個人真正在愛裡，他有力量勝過一切過錯，這是兩個人之間很重要面對與學習的地方。

在人的關係裡，你不要期望，將這種愛放在未信的人身上，兩個人能建立很美好的圖畫。我們要學習的是與神建立很密切的關係，叫我們能遮掩一切過錯。換句話說在神裡面，只有這種愛才有力量勝過一切過錯，才能有寬恕，才能使因罪受過的創傷恢復，這就是愛的力量。

我們只能靠神勝過我們的生命，勝過我們遭遇的一切、因罪帶來種種的傷害。愛裡一定有受傷，因為在人的需要裡，你渴望愛與被愛；但往往在罪惡的世界裡，愛與被愛好像是童話，你沒法得到，也沒法滿足。又或者因為人的種種限制，情感的限制、語言的限制、成熟的限制、表達上的限制等等，都沒法達致你心想的愛。

這裡說的這種愛的力量，縱然我們經過了很多誤會、很多傷害、很多不對的事；只要我們真活在神的愛裡，我們可以勝過這一切。你會說你不能。對，你真的不能，其實你承認不能已是出路，因為你承認不能；才能承認神能夠。

你若明白不是靠你的愛解決這些問題，知道你需要神的愛；你呼求神的愛，神的愛，這強大力量就能遮掩一切過錯，誰對誰錯已經不重要，最重要是關係，在愛裡最重要是關係。

所以在世間處理任何事情，執著對錯的人永不能與人建立和諧的關係，只有在愛裡，關係才能超越一切。因此若你執著自己做對很多事，但你的態度、你的表達若沒有愛，仍然不能達致你想要的效果。

試問誰沒有錯呢？其實每個人都錯，任何事發生，不單是事情本身的對錯，事情本身的對錯已不是絕對，何況你在過程中，表達的方式有沒有錯？你的態度有沒有錯？你的眼神有沒有錯？你的表達有沒有錯？在等等各方面你會發現，若深入思考每個人都有錯。

那麼怎樣能超越呢？就是這份愛，如果你不能與神建立深切愛的關係，你會發現你根本不能運用神愛的力量，去面對生命種種艱難。所以我們今天需要認識與神之間最密切的愛情關係，而產生最巨大的生命力量。我們要追求這樣的愛，我們要追求這樣的關係。

當你能在神裡面建立更密切的關係，你能完全隱藏在神裡面，你發現這愛能超越你生命裡一切過錯和艱難。神在我們裡面，我們必定能經驗神給我們最豐富的愛。這一切都是神的恩典，不是我們自己能做到、能得到；但既是神的恩典，我們可以求，求神給我們這恩典，給我們這愛，使我們能在祂裡面經歷，勝過地上所有問題。

保羅明白了，可以說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」我希望我們也能作如此宣告，因為經歷到「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」；當我們能經驗到神真的活在我們裡面，那種愛就能存在我們生命裡。求神帶領我們，讓我們的生命在祂裡面可以富足。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢裡面有豐足的愛情，祢愛慕我們生命的心是我們無法想像。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命能在祢裡面，同樣有戀慕的心，使我們羨慕祢的生命，愛慕祢的生命，渴望與祢有合一的關係，使我們的生命與祢有完全的結連，叫我們充滿的不再自己乃是祢，乃是祢的愛。主阿！求祢幫助我們認識這種力量，使我們的生命能剛強、壯膽。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《愛的歡悅》

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經文：
「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」歌8:13-14

信息分享：
雅歌描述了神人間的關係，也是信徒靈裡的歷程。到了這階段，新娘的生命確實改變了，她裡面的愛經過考驗，她的心經過考驗；所以她的心已改變。她的改變就是她的心專注在主身上，她渴望的是與主聯合，她渴望的是聽到主的聲音。

她說：「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，」這園在原文是眾數，意思耶穌是眾人的主，住在眾人裡面，所有人都渴望聽到主的聲音，新娘也不例外。所以一個人靈裡逐漸成熟，這人說話相對少了，多了願意聽。

一個成熟的人願意聆聽，更多將自己的看法放下，當他將自己的看法放下，他可以聽到神的聲音；因為只有神的聲音才能轉化人的內心，只有神的聲音才令人心裡喜悅、快樂。所以一個靈裡成熟的人，表面上他好像沈默了，實質他內心更加活躍，因他和主有好交流、有對話。

大家在靈程裡有沒有更多願意聽神話語？還是自己說很多話？不斷向人訴說內心的感覺、訴說內心的看法、訴說內心的不滿；當我們內心湧流這些，我們沒法聽到神的聲音。神渴望我們安靜在祂面前，聽祂的聲音，領受祂的教訓。

當我們能這樣做，我們與主的關係便越來越密切。當人靈裡與主進深了關係，他一定有個渴望，就是渴望主早日回來。因此雅歌最後一節，其實是一個期盼，期盼主早日回來。

留意她說：「我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」這是什麼意思呢？主的快來如羚羊或小鹿在香草山上。羚羊或小鹿都表達很有生命力，很活潑，暗喻主復活的生命。主復活的生命在香草山上，香草山其實是描述神國的美麗，一個屬靈的國裡，所有人都發出香氣，神在這情況下降臨，在這情況下臨到地上。

我們今天也在等候主的再來，我們等候主的再來，要渴望進入這香草山，我們要有分在其中，我們要與主連在這復活生命的大能裡，使我們的生命變得踴躍，變得有力量。

的確，在人生我們往往遭遇很多不如意，令我們很灰心、很失望；但你留意到在靈程裡，所有不如意都是磨鍊人生命很重要部分。所以你要轉念這些經歷其實是神提升你的生命與祂結連的機會；提升你要注意祂的聲音、祂的說話的機會；提升你渴望祂再來的機會。

你不應在這些事上繼續不高興，相反你要喜樂；因為這些事經過試驗後，你的生命就不一樣。所以保羅說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；」就是這意思。在我們等候主回來前，其實所有生命經歷都朝向一個方向，就是要你認識神；認識自己的生命，認識自己與神之間的關係，你能留心神的聲音，所有經歷都一樣。

所以你不要著重現在經歷什麼，而是經歷背後神要達致的目的，就是神要我們的生命趕快成熟，以致我們成為聖潔無瑕疵的新婦，耶穌能接我們。求主幫助我們讓我們好好調校我們裡面的情感，好好調校我們裡面的愛，讓我們的愛真的純潔，讓我們的愛保持單純，讓我們的愛在神裡面保持堅毅的信心，迎見我們的主。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢透過祢的啟示，讓我們認識生命裡愛的狀態。主阿！求祢幫助我們聽見祢的呼喚，幫助我們聽見祢的聲音，以致我們能跳出現有的生命狀態，更渴望追尋祢的聲音、追尋祢的蹤影、追尋祢的腳步。神阿！求祢幫助我們在追尋裡，能發現我們生命的轉變，能發現祢與我們親近，能發現祢一定會回來接我們，讓我們能預備好生命迎見祢。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《享受葡萄園》

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經文：
「所羅門在巴力‧哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。」歌8:11-12

信息分享：
耶穌曾說過一個比喻，有一個人將他的葡萄園交給園戶管理，後來他打發僕人收果子，這比喻在這裡也很合適，有天神會要我們交出生命的果子；因此每個人都有責任管理好自己的葡萄園，不單管理自己的葡萄園，也要幫助其他人管理他的葡萄園。

這是一個很重要的比喻，主將這葡萄園交給看守的人，要看守的人交果子。「巴力‧哈們」有個意思是眾人的主，所以此處的所羅門暗喻耶穌。因此每個人都需要在神面前交賬，有天我們要在神面前交生命的賬，首先要交自己生命果子的賬。

所以每個人在他的人生歷程，在屬靈裡都要建造自己的葡萄園，要結出生命的果子。每個人要在他的人生努力什麼呢？最重要是什麼呢？其實人很多時傾盡他的一切為要建立一些成就，可以眼見的成就，但這些成就不是某天向神交的賬。

在神面前你交的是你的生命，是你的生命結出多少果子，很多人沒想過要建立自己的生命。原來在神眼裡，生命比一切重要；如果我們花的時間、付出的努力，不是在建立生命的工作上，在神眼裡一切都是徒然。

幾十年很快會過去，有多少人抓著這機會好好建立自己的生命呢？「我自己的葡萄園在我面前。」新娘見到這葡萄園，她非常重視，她將它放在自己面前，她欣賞她所做的結果、所成就的事情，她能交出果子，完滿了神的要求，這些果子更能分給曾經在她生命中付出過努力的人─看守的人。

原來我們每個人結出生命的果子，不單神享受，那些曾經在我們生命中付出過努力的人同樣享受果子，神與人一同分享成果；因此有天回到神面前，大家會很開心、很快樂，因為彼此見到生命的果效。

我說過生命裡最重要是愛，所以新娘不斷建立就完滿了真正的愛情，真正的愛在她生命裡能結出果子。如果你的生命，過每一天、每一年，人能見到你的愛、你的情感在神裡有進步，這真是值得高興、值得快樂；因為神很享受你的愛，你在神面前你對神的愛，對人的愛，逐漸成熟，是神所喜悅的。

我希望大家要努力每日更新我們的生命，不要讓自己一些固有的想法封鎖自己，很多人想自己幾十年都是如此，沒可能變。其實不是，在神裡，你的愛是有生命的，有生命的力量，每天都可改變，每天都可更新。

你能結出果子，你真能呈獻在神面前，說：「神阿！這是我的葡萄園，請享用其中的果子。」希望大家要努力耕耘，能滿足神的心意，也滿足弟兄姊妹的心意，在我們中間彼此建造，願神賜福我們。

禱告：
「神阿！我讚美祢！因為祢為我們的生命擺上那麼多。主阿！求幫助我們不單欣賞祢的擺上，同時我們也願意將自己擺上，我們也需要為自己的生命努力耕耘、努力建造，以致我們的生命能結出果子，能呈獻在祢面前，讓祢的心意得到滿足。主阿！祢回來的日子已經近了，求祢幫助我們讓我們珍惜今天，好好建造我們的生命，使我們的生命能結出更多果子。感謝祢！因為祢是主，我們不過是看守的人，求祢讓我們見祢面時能說我已盡了所能建造這葡萄園，現在呈獻給祢，求主悅納，也求祢祝福。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《得了平安的人》

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經文：
「我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。我是牆；我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。」歌8:8-10

信息分享：
一個靈裡成熟的人是一個怎樣的呢？或說在愛情裡有很深的結連的現象，就像新娘說她是得平安的人。靈裡成熟能與主合一很重要的表現，就是他心裡有真正的平安。環顧世上的人，大部分人心裡都沒有平安、心裡很多恐懼、很多擔憂、很多疑惑；因為他心裡都沒有平安，這也是罪的後果，它剝奪了人的平安。

亞當犯了罪，他開始怕見到神，原本和神的關係非常密切，但他犯罪後，他開始怕見神，罪剝奪了他裡面的平安。當人願意回到神裡面，接受神的救恩，願意悔改，回到神面前，他可以重拾平安，而且這平安是完全的平安，這完全的平安表示這人在靈裡已成長。

為何可說在靈裡已成長呢？新娘說：「我是牆；我兩乳像其上的樓。」兩乳在雅歌裡多次提及，兩乳除了是供應、餵養外，兩乳也表達信心、愛心，一個人成熟就是在信心、愛心上建造，當這人信心、愛心成熟，他裡面就有平安。

對付恐懼只有一方法，就是增加信心，所以耶穌說：「不要怕，只要信！」這是一個很重要的方向；當你有信心，真的信神，你裡面沒有恐懼，就有平安。第二，你能真正經驗到神的愛，你能回應神的愛，你能愛神，你裡面就有平安。

所以我們如果常常落在恐懼中，這反映我們的生命在信心、愛心上非常脆弱。新娘是牆，她建造了可以抵擋很多外來攻擊、外來誘惑的力量，是她裡面的信心、愛心，令她有這樣的力量面對一切，她得到平安。新娘的兄弟論及一些未成熟的人與新娘成熟的狀態成一個對比。

一個初信者，他的信心、愛心未成熟時，他裡面未建造時，他的力量很弱，如果他願意阻擋外來的攻擊、外來的誘惑，他可以在信心、愛心上不斷建造；但若他不願意，他將自己開放給外面的誘惑、外面的邪惡、外面的攻擊，那麼他需要神更大的救恩、恩典來幫助他。

事實上我們生命的進步，不是看你信主的年日有多長，而是看你願意在屬靈生命的建造所花的工夫有多少。這工夫是每天累積的；而且需要弟兄姊妹的幫助，你才可以在信心、愛心上慢慢成長。

你不可能獨自建造愛心，你不可能獨自建造信心，因為生命是互動的，神讓我們在生命中互動，互相扶持、建立，生命才可成長。在生命的建造上，你有和神獨處的時間；你也要和弟兄姊妹交往。在當中認識自己，學習一些需要更正的地方，學習需要欣賞的地方，在弟兄姊妹中，互相建立。因此兩者都不能缺乏，當你能在這方面努力建造，你裡面的平安會越來越大。

今天我們要思想我們的屬靈狀態是怎樣。你是否常常在主裡得到這平安？猶太人很重視平安，其實最重要源頭來自何處？就是神與你同在，當你真能在信心裡經驗神與你同在，你裡面就有平安，這是你靈程裡經驗神很重要部分。

你與神的關係如何，也反映在你生命裡的平安是怎樣。希望大家好好反思自己的生命，讓我們真能在神裡面經驗神更大的平安和喜樂。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜給人喜樂和平安，感謝祢嚴嚴教訓我們要常常喜樂，祢教導我們，祢會與我們同在，因此我們要用信心築起裡面的牆，不要讓外來的環境、外來的困難、外來的誘惑輕易攻擊自己的心，因為祢在我們裡面。主阿！讓我們能戰勝世界，用信心戰勝世界，以致我們裡面得到真正的平安，成為與祢有更深關係的人。主阿！感謝祢！祢是這樣奇妙的幫助我們從死亡、從絕望挽回過來，進入永生、進入平安。求祢賜福我們，讓我們的生命在祢裡面早早飽得祢的慈愛，飽得祢的平安。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《愛情如死之堅強》

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經文：
「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」歌8:5-7

信息分享：
愛是一種很強大的力量，我們可能不多機會經歷這力量，可以體驗愛的力量的人其實也不多，有時我們被某些人愛的表現所感動，我們會稍微感受到愛的力量；但若真真正正在神裡面經驗神的愛，你會發現那種力量有很大分別。

耶穌在十字架上為人類的罪，捨去祂的身體，祂的行動令千千萬萬人回轉歸向神，聖經說得很清楚這就是愛。愛要擺上生命；如果生命有很多保留，這愛仍有很多限制。

雅歌第八章描述了這力量，所羅門所描述的愛情，從靈意看是描述一個信徒靈程的經驗，他經歷很多事，最後他真的能與神合而為一。此處用第三者說：「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？」是誰能完全和良人結合呢？新郎回覆是神揀選了這人，神喚醒了他，是神撫養了他，也是神建立他。

所以這人能完全與神結合。沒有人能憑自己找到神，也沒有人能憑自己令生命成長；只有神在我們生命裡不斷工作，我們的心才被改變到達神裡面。所以新娘說：「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。」意思是新娘知道她沒能力也沒有堅強的力量，完全連繫於基督，所以求神將她放在心上。

我們真的需要神幫助我們將我們放在心上，也幫助我們在祂的能力裡被保護，我們沒有人靠自己能完全愛神，只有神不斷幫助我們、不斷愛我們、不斷用祂的能力保護我們，我們的生命才能不斷回應、不斷與神聯合。

這兒說：「愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；」意思是沒有人能敵擋死亡，沒有人能消除陰間裡的嫉恨，這些都必然強而有力發生在每個人身上。所以神人之間的愛，是可以強而有力的臨到人身上，是不會改變。

神的愛情如火的烈焰，不會熄滅；人的愛情，可以瞬間改變、瞬間熄滅，但神的愛情，是不會改變。新郎說無論有多少災難、有多少問題、有多少試煉，都不能熄滅愛情，熄滅神對人的愛。

所以人要尊重這種愛，我們愛神不是因為任何目的，我們愛神因要回應神對我們的愛。你若能體會神愛你的力量，沒有人能攔阻，甚至於你自己也無法攔阻。無論你今日生命落在什麼狀態，都不能攔阻神對你的愛。因此你需要欣然接受，你需要感恩的接受，你需要求神將你放在心上，你需要求神將祂的膀臂包圍你，使你能經驗真正的愛。

我常覺得生命能轉變，不是靠方法；生命能轉變，絕對是愛。沒有愛，生命不能改變，所以無論你是怎樣頑固的人、無論你是怎樣敗壞的人、無論你心裡有多少仇恨。我可以告訴你，神的愛如烈焰，可以燒盡你內心一切黑暗、一切污穢，可以完全淨化你的生命，叫你能改變，這就是神的愛。

希望大家回應神，因為你經驗這樣強烈的愛情，所以你願意，願意擺上你的生命來跟從神。相信一個人能這樣經驗神的愛，他的生命已經不重要；因為他若經驗不到這愛，生命早已沒有了；當他經驗到這愛，他可以完全擺上他的生命。

所以希望大家經歷神的時候，是你裡面經驗到神的愛情，不是一些知識、不是個人的想法、不是個人的印象，是你真真實實經驗神對你的愛；這愛是對你，不是對其他人，不是對所有人，是你裡面經驗神對你不斷的忍耐、對你不斷的建立、對你不斷的見證，而你發現「愛情如死之堅強」，可以發生在你生命裡。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛是強而有力超越所有生命、超越所有環境，甚至超越死亡的勢力、超越罪惡的勢力。主阿！求祢愛情的烈火臨到我們眾人身上，叫我們經驗到這種愛，以致我們可以毫無保留將我們的生命完全給祢。神阿！感謝祢！因為祢是愛，求祢幫助我們能認識祢的愛，同時我們的生命要變成祢的愛。主阿！求祢繼續引導我們、繼續建立我們、繼續祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《愛的安全與擁抱》

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經文：
「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」歌8:1-4

信息分享：
今天經文一開始新娘說：「巴不得你像我的兄弟」，巴不得其實是一個很強烈的渴望，或一種很濃烈的感受，她很強烈的希望新郎像她的兄弟。簡單來說她希望與新郎有很親密像家人的關係，因為這關係「我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」

有時我們很想和某人親密，但無論親密到什麼地步，朋友永遠就是朋友，家人就是家人；不可能將朋友變成家人，家人變成朋友。這些關係不能混淆。在家人裡是有更深的關係、更深的愛。

聖經說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這一體就是不能分割的關係，一個家庭的關係，只有在合一的關係裡，才能完全擁有；只有在合一的關係裡，才能完全的安全。

新娘希望與新郎進入完全合一的關係裡，這合一像進入家裡，新娘引領新郎進入她母親的家，意思是她願意打開她的心，讓新郎進入裡面，成為一家人。不是新郎不願意，是新娘需要開放她自己，她才能領受家的滋味，進入更深的關係裡。

在屬靈的寓意上，這家也是指天國屬靈的家，新耶路撒冷的家，只有將來我們去到新耶路撒冷，我們才是真真正正回到神家裡，真的合一成為一家人，惟有那時人才能完全享受神的愛，合一的愛。

雅歌在此描述在這家裡，可以領受教訓；在這家裡，神可以享受我們生命的香氣；在這家裡，人可以完全的擁抱，在神的安全裡，這是何等大的福氣，也是很多人渴求在愛裡得著的。

沒錯，在地上的家，我們在某程度上經歷到愛，但這愛無法和神完全的愛相比；因為人間的愛始終有人的罪性，阻隔彼此間的連繫。無論是你和家人間的關係，或夫妻間的關係，裡面都有很多地方受到阻隔。

所以我們今天經歷的愛，只不過是我們將來在神完全的愛的小部分體會而已，使我們稍微明白而已。但在靈裡我們是有機會遇上完全的愛，我們的遇上是需要我們的生命不斷開放給神，讓神在我們裡面與我們慢慢合一，經驗真正的安全和神的保護，這要靠信心。

我們越多讀聖經，我們的資料越多時，有時人會用自己的能力、自己的方法去做這合一的狀態，表面好像做到，但實質內心的狀態，人沒法靠自己的方法做到，永遠都是憑信心走過，經驗時才能慢慢進入神人合一的關係裡。

所以新郎說：「不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」其實就是等心的變化，心的變化需要你很多經歷、很多體會，慢慢明白，行過以後，你才願意打開你的心越多，經歷神越多。

聖經叫我們常常喜樂，聖經叫我們不要憂慮，但我們做不到，為什麼呢？若果真正在神裡合一，你真會常常喜樂，你真的不會憂慮。問題是為什麼我們做不到呢？原因是我們的信心不夠，我們的信心沒法跨越困難，看見神的能力、看見神的保護、看見神的愛。

當你不能在信心跨越困難，經驗到神的愛，你無法常常喜樂，無法不憂慮。當我們不能到這狀態，很自然我們不能經歷愛裡的安全，我們不能經歷神的保護和擁抱。當你偶然有一次經驗過以後，你覺得很開心，下次原來你仍然需要用信心來跳躍去經驗。

神人合一的關係是你可以經驗的，但你需要運用你的信心將整個人投入神裡面，你才能經驗祂的保護和安全。希望大家不要思考太多、想太多，用單純的信心，將整個生命投入神裡面，完完全全與神合一；你裡面就經驗改變。這改變使你享受神給你的教訓，流露你生命的香氣，神能享受你的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是不變的神，祢也是完全的主，因此在祢的愛裡沒有任何動搖，亦沒有任何改變，只因我們的生命仍在罪中，我們需要經驗祢、認識祢，使我們屬靈生命不斷提升，能與祢有更深的合一的關係。主阿！我們遙望也等候祢再來，我們遙望屬靈的家，要進入這家裡，享受祢完全的愛。求祢幫助我們有更大的信心，每日等候進入這家裡，以致我們能見到祢在我們生命裡所成就的工作。使我們的心每日願意更新、每日願意改變，能與祢更深的合一。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《將我的愛情給袮》

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經文：
「我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」歌7:10-13

信息分享：
一個人內心感到充實、或心裡感覺很有力量、很平實的狀態，就是當你心裡找到錨或根，心有所屬。人若心無所屬，他的心會飄忽不定，他的心很難有力量改變內在生命的狀態。

神創造人的生命是根據神的性情、神的屬性，神的屬性就是愛；所以人的生命都在愛中。若人離開愛，他的生命會很飄忽，或有很多恐懼。雅歌此處新娘說：「我屬我的良人，他也戀慕我。」這表達彼他們此間的愛已到了成熟的地步，可以互相交出心，繼而能互相感受到心有所屬的感覺。

不知大家與神之間有沒有這感覺？就是「我屬於神；神也屬於我」的感覺，又或者你的心仍屬其他東西。每個人心所屬之處可能都不一樣，有人將他的心放在他愛戀的事上，有些人放在家庭、有些人放在金錢、有些人放在一生搜集的物件。有些人戀慕學問、有些人戀慕名聲、有些人戀慕所擁有的、又有些人戀慕自己的配偶。

在神創造裡，人的心最重要是回歸神的愛裡，他的心才能穩定。所以新娘說：「我屬我的良人，」她將她的心交給了神，她將所有的愛交給了神；因為她發現這良人吸引她，這良人才能帶給她生命真正的滿足、真正的快樂。

她體會生命真正的滿足是當她願意跟從神，願意將她的心、她的愛交給神，她能與神同工，他們的生命不單聯合，還可以一起完成神的工作。「來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。」這景象就好像耶穌在地上到各城各鄉，到不同的禾場宣講福音，在不同地方和神一起建立生命的工作，這是何等大的福氣，她何等嚮往和神到不同地方建立不同的生命。

我深深體會當你很清楚神在你生命的旨意，原來回應神的旨意是很快樂，沒有事比這更快樂。當你願意真的與神同行，你願意真的愛神，你發現自己願意跟從神的心意。

神渴望更多生命被建立，所以你若能與神同工，你心裡會有這快樂。「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，」新娘和新郎一起到不同的生命裡看生命的果子狀態怎樣。耶穌用葡萄樹表達祂與信徒間很密切的關係，換句話說這兒神和人一起察看很多人在神人關係裡的建立狀況，有沒有真正結出生命的果子。

原來在生命裡才能更深的體會愛是什麼回事，當一個人願意回應神生命的工作，其實就是回應他對神的愛。所以當新娘和新郎一起到不同的生命當中，她真能回應對新郎的愛，在其中她也願意開放她的生命，與神有更深的結連，結出更多不同的生命果子，讓良人可以享用，這也是新娘渴望能呈獻給新郎的果子。

我們追求神，我們其實渴望裡面不斷結果子，我們生命裡聖靈的果子。當我們願意結果子，神就悅納我們，我們呈獻我們的果子給神，神就悅納我們的生命；但大前題仍然是愛。

若果我們心裡沒對神的愛，坦白說我們不會為神付出，做生命的工作，我們也不會為神建立自己的生命，結出生命的果子，這一切的動力來自愛。神從來沒有強迫我們做，神要我們自己情願愛祂，做生命的工作。

所以我希望我們每個人每天思考，要回歸自己生命裡面，回歸自己的愛裡面，我們和神之間的愛有沒有到完全成熟的地步？可以合一。可以將內心一切的愛奉獻給神？希望我們每個人每天有這方面的更新，在神裡面神得到滿足，我們也得到滿足。

禱告：
「神阿！讚美祢！讚美祢就是愛，讚美祢就是完全，只有我們的生命回歸祢的愛裡面，與祢合一、與祢同工、與祢一同建立生命工作的時候，我們的愛才能滿足，祢才能享受我們的生命，與我們的生命有更深的結連。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心在祢裡面可以孕育，孕育我們的愛情，孕育我們裡面成長，使祢能在我們生命裡得滿足，享用我們結的果子，願祢賜福我們，讓我們都有能力祝福更多人的生命，讓更多人的生命結出果子。主阿！感謝祢！願祢成就世上各樣美善的工作、各樣生命的工作，使更多人歸向祢、跟從祢，與祢合一。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《使我歡暢喜樂》

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經文：
「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；你的口如上好的酒。女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」歌7:6-9

信息分享：
很多人信了耶穌後都只是想神怎樣滿足他的需要，我們很多時都是單向的想，在神裡得著什麼？我要什麼？但當你多看聖經，越多追求神；你發現這需求、這渴慕其實是雙方的。若只是單方想，那是單戀；雙方面才是真正的戀愛。雙方面都要欣賞對方，雙方都在對方的生命得著滿足，這才是真正的愛情。

所羅門在此表達新郎對新娘的稱讚，昨天看的是透過第三者的稱讚，靈裡體會是聖靈透過第三者稱讚這女子。今天主親自稱讚，不單稱讚這女子的美麗，這稱讚含有很強烈的情緒，就是她的生命令主歡暢、滿足，甚至陶醉。

若果神能這樣稱讚我們，我們等於得著最好的獎賞，神看我們的生命是美麗的，所以陶醉在其中，祂真的很渴慕這樣的生命能完全與祂合一。不知我們渴望我們的生命要變成怎樣，有時我們的著眼點很外在，看自己怎樣待人，但我們有沒有深入思考我們生命深處究竟要變成怎樣呢？

今早我剛好在思考耶穌的成長是身心靈的成長，「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」生命是全面的增長，不是單方面，有些地方好便足夠，神要求我們生命是整體成熟。

此處的讚賞也一樣，神讚賞她的身量好像棕樹，是正直、強壯的；讚賞她的信心、愛心成熟，能成為別人的祝福、別人的餵養。她的兩乳果子纍纍，這是描述她信心、愛心的果子纍纍，所以每個人都要在信心、愛心上成熟。

我們不能像小孩常常要天父給予，要這樣、要那樣，那是不成熟的表現；一個成熟的人真的有能力付出，因為他裡面足夠。這成熟是要經過很多經歷、成長，在神裡面追求才能成熟，結出果子。

神也讚賞這女子，是能與祂溝通，與祂聯合的生命，「我要上這棕樹，抓住枝子。」是與祂聯合，生命的聯合。所以當我們不斷追求，就是將裡面的生命不斷轉變，慢慢能與神合而為一，這才是神要的生命狀態。

我們在世的追求是為什麼呢？其實為要在神裡彼此得滿足，我們的生命能滿足神，神的生命能滿足我們，不是單向；是雙向的。所以我們的生命要到了一地步，能成為神最大的滿足和享受，流露出來好像上好的酒。

我們真要在神裡面，要讓神得到最大的滿足和喜樂，我們的酒是經過提煉，慢慢變得更醇、更香，能散發出香氣。我們今天的生命狀態是怎樣？我們要更多追求、省察，這是我們的目標，是神給我們的目標，目標是祂渴望得到我們的生命，我們同時也要渴望得到祂的生命，不單我們的生命在神裡面得滿足，我們的生命在彼此間也能得滿足，互相在神裡面，融入真正的愛裡。

若果說神是愛，相信將來合一的生命更能顯露出這種愛，希望我們每個人都有份，在神這愛裡有份成為一體，彼此得到滿足，在神裡得到滿足，神在我們中間也能得到滿足。我們每個都要努力，在將來見耶穌會面時，得到祂的稱讚，我們的生命能滿足神的心意。 

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢很清楚讓我們知道，祢渴想的生命是怎麼樣。主阿！求祢幫助我們，讓我們朝著這目標專心奔跑，渴望得到從祢而來真正的愛，亦變成這種愛。主阿！讓我們的生命散發出屬靈各樣的香氣，吸引祢，讓祢能滿足。神阿！我們在祢面前不過是無用的罪人，但我們仍然相信在祢眼裡，我們是祢的寶貝。主阿！祢要讓我們的生命散發祢的光芒、散發祢的愛，使我們的生命能彰顯祢的榮美，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《發乎情的讚美》

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經文：
「回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特‧拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」歌6:13-7:5

信息分享：
我說過雅歌描述神人愛裡的關係，其實也是一個靈性裡的進程，希望大家不要著重於表面的描述。要留意整個信息，其實在表達神究竟在那個層面裡，或祂的心最愛戀的生命狀態，一種成熟的生命狀態是怎樣的狀態。

這段經文很清楚描述了神所戀慕的人的生命狀態，「書拉密」這字有完全的意思，也有安靜的意思，這女子的名字已表達了神喜悅她的心意，我們可將這女子代表主再來時要迎接的新婦的狀態，神喜悅的新婦的狀態是這樣的。

所以希望大家特別留心在你生命中，有沒有流露今天所說的成熟生命的狀態？神有沒有透過你的生命，有戀慕的狀態呢？這兒一些女子的稱讚，很多人認為在靈裡的解釋是聖靈透過這些旁觀者將神的稱讚表露出來。

此處說了十方面，我們若深入思考就知道，屬神喜悅的人是怎樣的狀態。

首先是她的腳，她的腳表達她願意跟從神，有福音的腳踪顯出神的尊貴。一個人若真的得神的喜悅，首先他要真願意跟從神的腳踪、願意見證神的腳踪；若果連第一步也做不到，很難有其他方面。

第二方面，腿有站住的能力，而這站住的能力是神不斷雕琢而成。為真道、為福音，站穩腳是很重要。

第三方面，肚臍是指她的吸收能力，嬰兒在母腹裡吸收就是靠臍帶；這裡特別提到調和的酒是指聖靈，她裡面有很強的吸收能力，她滿有聖靈的生命力量。

第四方面，她滿有復活生命的表現，她因信而活，百合花代表活出基督復活的生命。腰的力量很重要，一個人存活是靠腰腎的力量，所以我們能活著，活出復活生命的力量，要看我們裡面的信能否顯出力量。

第五方面，兩乳表達信心和愛心，兩者都成熟，成長並且能餵養別人。

第六方面，頸項是她的意志，她的意志受著神深深的對付，使神的旨意能自由實行出來，再不是她自己的意志而是神的意志。

第七方面，她的眼光、她的見識、她能看到並分辨的力量。

第八方面，她靈裡的辨別能力，鼻子其中很重要的能力是能分辨香與臭。她能知道撒旦的工作，因為香與臭是很明顯能以辨別，但這靈裡的直覺是需要經過長時間的鍛鍊。

第九方面，她的心懷意念，真能顯露出為神。心思意念都在頭裡，她完全為主。

最後一方面，她的順服和奉獻，頭髮表達能力也同時表達她的順服，所以此處表達她的順服、她的奉獻，是專貴、榮耀的，所以用紫黑色表達這專貴和榮耀。

所以說：「王的心因這下垂的髮綹繫住了。」神因著她的順服，因著她的奉獻，她的禱告蒙神悅納，蒙神的心喜悅。從這十方面的描述，雖然今天不能詳細解說，但可看到神愛每個成熟的生命，祂的戀慕、祂的喜悅、祂的讚美是多大。

我說過將來所有人到神面前不會是平等的，有些是童女、有些是妃嬪、有些是王后。在此時，神給我們機會選擇做怎樣的生命，就如保羅說：「用金、銀、寶石、草木、禾楷在這根基上建造。」

這是我們的選擇，生命每天的過去，你過了二十四小時，你的生命便短少二十四小時。過去二十四小時你用在那裡呢？若果你不是在建立生命，其實你在浪費生命。當你過了一天，你接近見耶穌的日子便近了一天，你少了一天可建立自己。

希望大家能珍惜，正如保羅說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」希望大家能努力建造自己的生命，不要糾纏於無謂的事上，浪費自己的時間。神的眼只看一件事；你花了多少努力建立你的生命？

神已將標準公開。問題是我們有沒有認真聽神告訴我們的標準。希望大家透過今天的訊息，好好思考你的生命關於這十方面，你到達什麼程度。每點你可以用一至十表達你到達的程度，當你每點的思考，你就有方向知道怎樣過你的每一天。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢創造的生命是完全、完美的，在祢眼裡每個屬祢的人的生命都是美麗、可愛，祢的眼不看我們裡面的罪惡，祢的眼看我們成長的地方、願意順服祢的地方、願意追求祢的地方。主阿！求祢幫助我們，使我們有勇氣、有決心面對我們生命裡每日需要進步的地方，也要追求祢給我們的標準，在這多方面好好省察自己的生命，亦要積極建造自己的生命，以致祢回來時，我們真的歡喜快樂的迎見祢。主阿！感謝祢！因為祢會重視我們所付出的，祢也會獎賞我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《愛的感受》

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經文：
「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」歌6:4-12

信息分享：
愛情的經歷不一定一帆風順，兩個人由相識，慢慢建立感情，感情經過磨鍊，然後成熟到合一，其實是一個漫長的過程。但當面對生命很多衝擊，面對彼此間的誤會或受傷，憑什麼持續這份愛？憑什麼可以繼續向前呢？

其實到最後不是問誰對誰錯，最後你發現重點是你是否真愛這人。聖經說：「愛能遮掩許多的罪。」當你真的愛對方，其實對錯不是真的重要，你永遠都會原諒他、你永遠都會接受他，因為你愛他。

你若不愛對方，他小小錯你也可以放得很大，一世不原諒他。所以歸根究底不是你做對多少、做錯多少，關鍵是有沒有愛在其中。若神要追討人做對或做錯，我想我們早就滅亡，怎會存留到今天？你試想我們一生有多少次得罪神？我們一生犯了多少無知又自以為是的罪惡？

若神真要追討，我們早已消失。神接納我們，不是縱容我們犯罪；由始至終神對人罪裡的要求沒改變過，只需要人悔改；但在這過程裡面，我們必須緊記神對人的愛沒改變過。

今天這段經文，其實很簡單，不要想得太複雜。新郎無論經什麼，他仍深愛新娘，他的愛真的發乎內心的欣賞。此處簡單說了幾件事，一個人生命若成熟必定散發美麗和吸引，在這些未出現前，神容許人不斷經歷，使生命不斷成熟能散發光芒；若沒有這忍耐，人永遠不能達到散發光芒的地步。

可惜人的愛很短暫，因為我們不夠忍耐，讓對方能散發光芒；感謝神！祂有這樣的忍耐！讓我們的生命慢慢成熟能散發光芒。「如晨光發現」是整個生命流露光芒，能對人產生影響力，能產生光、能產生熱的影響力。

甚麼能令人喜歡你呢？不是你表面做了多少事，是你裡面生命的內涵能否發揮光的吸引力。這光的吸引力不單吸引你身邊的人，也吸引我們的神。但這是由內而外散發出的光芒，不是外表做出來，外表不能做到，是由裡面散發出的光芒，有很巨大的影響力、巨大的吸引力。

「美麗如月亮」即另一面散發出柔和謙卑的美麗，某方面她很強，另一面又柔和謙卑，這樣的融合是很美的圖畫。若要在生命裡找，惟有耶穌能散發這樣的光芒，祂裡面有很強的力量，但祂的生命柔和而美麗，祂很有力量醫治人，祂卻伸手撫摸人，這就是生命裡的柔和謙卑的美麗。

「皎潔如日頭」是指清潔、純潔的生命。我們吸引人、我們吸引神，因為裡面沒詭詐，因為裡面清潔，因而吸引無數的生命；所以無論我們到那裡，應該好像光照耀黑暗的地方，這才是我們生命裡的力量。

「威武如展開旌旗」，神要我們的生命有得勝的力量，可以爭戰，為罪惡爭戰、為自我爭戰、為裡面的黑暗爭戰，卻要得勝，這是神非常喜悅的生命。所以神說在多人中祂只欣賞她，很多解經家認為此處提到的王后、妃嬪、眾女子，其實是指將來信徒的生命是有等級，不是人人都是王后，不是人人都是妃嬪，不是人人都是眾女子，是有等級的分別。

當一個人真的能熱熾的追求神，他的生命能被神不斷更新變化。到神面前那天，他的地位是非常非常高，他也配得，因為他傾盡一生力量愛慕神、專注在神身上，他的生命有變化，因此神提升他到最高的地位。

但絕大部份的人只是「眾女子」。有天到神面前，你的生命能否成為眾人所羨慕呢？你的生命能否吸引神很大的愛慕？神的確愛我們每個人，但這愛有層次的分別，有些生命確是更加吸引神，求神祝福我們。

禱告：
「主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命不單是走對了生命的路，讓我們的生命對自己有更多要求，提升我們靈裡生命的光芒，我相信祢渴望我們每個都明亮如晨星，生命要散發巨大的影響力和光芒，祢仍在等待我們心裡情願跟隨祢，等待我們情願放下不該有的執著，讓祢去改變。主阿！祢的忍耐何等大，祢忍耐我們的年日何等長，求祢寬恕我們一次又一次的叛逆，一次又一次的自以為是，一次又一次對祢的爭辯。主阿！我們是誰？我們不過是個罪人，我們有什麼資格和祢爭辯？祢卻仍然忍耐我們，因為祢愛我們。求祢幫助我們，淨化我們裡面的愛，我們裡面有太多情感的污穢、太多情感執著不該有的感覺，這些在祢面前成為與祢的關係的小狐狸，阻隔。主阿！求祢潔淨、求祢清除，讓我們的心可以自由，讓我們心裡的愛能純潔，能自由流動，求祢祝福我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《祂全然可愛》

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經文：
「我的良人白而且紅，超乎萬人之上。他的頭像至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」歌5:10-6:3

信息分享：
這兩天很長時間有首歌一直盤旋在我腦裡，「這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌」，心裡常常不期然浮現起這首歌，亦被這首歌感動。生命裡的寶貴就是能認識神，認識神的美好。

很多時在我們的信仰生命裡，敬拜是最弱的部分，很少有從內心發出敬拜和讚美神的人；因為大部分人信仰的焦點都放在自己身上、放在自己需要的事上、放在自己的感受上、放在自己的問題上，很少人在與神建立關係裡，真的欣賞、愛慕耶穌。

所羅門寫下這篇愛情詩歌，其實寫出欣賞和愛慕的感覺。要描述神、欣賞神其實相當困難，特別在舊約的時代，耶穌未到以前，要描述神的美好實在不容易。所羅門這篇詩歌描述得非常好，他不只在用辭上用得好，且真的有內容的表達出神的美好，祂全然美麗。

從新娘口中描述的新郎，她的新郎潔白，無有瑕疵，所以她心裡對神有敬畏、傾慕的心；傾慕他的潔白、他的聖潔、他的無有瑕疵。新娘也傾慕新郎的性情、他的心思，「他的頭像至精的金子」，精金是屬於神，他有神的性情、神的心意、神的心思。

他的頭髮是他的能力，他的能力浩大，所以她能體會神是這樣的神，她傾慕祂。她體驗到神的眼光、神的見識；她體驗到神的美德；她體驗到神言詞的純潔；她體驗到神的作為；她體驗到神的心腸；她體驗到神定下的路是正直的。她每個形容都在表達神的作為、神的性情、神的心意、神的心腸，所以新娘傾慕、戀慕著新郎。

不知大家對神的認識有多少？你真發現神的聖潔有多少？神的作為有多少？神的心思意念有多少？神的能力浩大有多少？當你真的體會這一切時，你內心會不期然發出讚美，你會發出歌頌，你的心會傾慕、渴想和神聯合。

她很渴望她的生命能融入新郎裡面，所以她尋覓；當她細心思考、細心尋覓，她發現原來新郎並沒有離開她，在她裡面，她的新郎仍與她同在。沒錯有時我們感覺神離我們很遠，我要強調這只是感覺；神仍然在我們裡面，神仍然在我們中間。

神隱藏因為要我們反省我們的生命，神隱藏因為要我們重新思考我們與祂之間的關係，每個隱藏、每個動作都有意思；所以我們不要埋怨，在不同階段不要埋怨。當你的心安靜思想神，默念神在你生命裡一切作為，默念你經歷的神是怎樣的神，你就發現神不會離開你，祂的慈愛永遠長存。

神戀慕我們的心是很強的，我們戀慕神的心有多少呢？你能否發現神全然可愛，值得你傾慕？將你所有情感、所有意念傾注在祂身上。你會說：「神很抽象，我沒法發現這兒很仔細描述的神。」但我可以告訴你，當你的心真的專注在祂身上，你每天都能發現神，你每天都能體驗到神與你的關係，你每天都能體驗到你與神之間的感覺，你能聽到神對你說的話。

問題是你的專注、戀慕有多大？由開始到現在我仍要強調神要釋放我們裡面的情感，若我們裡面的情感仍被捆綁，我們不能釋放，我們沒法戀慕神、沒法發現神全然可愛。若你裡面有些怨毒不能清除、有些怨恨不能清除、有些內心的憤恨不能清除，就沒法發現神全然可愛，因為這些成為一道牆，阻隔了你與神之間的關係。

既然神這個月要我們思考這方面的問題，我希望大家嘗試勇敢些去拆毀這道牆，直接迎視神，去發現祂全然可愛，值得你愛慕，值得你傾注所有感情在祂身上。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的生命是全然美麗、全然聖潔，滿有大能，在祢裡面每句說話都帶著能力、帶著智慧、帶著聖潔，我們面對祢的說話，我們只能順服、聽從來回應祢的話。求祢幫助我們更新我們裡面的情感，使我們有熱情不是冷卻了的情，真有起初的熱情戀慕祢、發現祢、經歷祢。主阿！幫助我們讓我們心裡面的愛可以流動，活躍的流動，經驗祢真實的愛情，願祢賜福我們眾人的生命。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《愛的考驗》

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經文：
「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」歌5:2-9

信息分享：
兩個人的關係從初認識到合一，其實是一個很漫長的過程。即使我們在人的關係裡，達到知深的狀態，都要經過很多考驗、磨鍊，才能慢慢改變，過程的中間可能出現很多誤會、艱難，愛才慢慢成熟。

靈程上都一樣，由你信主到與主完全合一，其實是一個很漫長的過程，我們以為合一了，原來還未曾；因為神的生命是完全的生命，而我們的是罪性的生命。要由罪性的生命邁向完全的生命才能合一，直到主回來前其實我們也不能完成這過程。

所以神要我們追尋祂，祂要逐步逐步將我們裡面不屬神的部分揭開，要我們對付、要我們改變，我們的靈性才會提升；當我們的靈性提升，我們就能與主更親密一點。但這過程其實很難，越來越深的時候，揭示的問題也越來越痛苦，因為進入生命最深處的部分，就是自我。

當一個人要揭示內心的自我，是他最痛苦的時候。所羅門用婚姻的關係、愛情的關係描述靈程的變化。新娘說：「我身睡臥，我心卻醒。」表達一個人到了某程度時，他安定下來，好像事事都不錯的時候，他真不想改變、不想動，像睡臥般享受舒服。

「我心卻醒」表示他的心仍願意繼續渴慕神，繼續留心神。的確，到了靈程某階段，人都會這樣，覺得已夠了不需再變化，不想再面對，很想停下來，就在那點享受和神的關係已夠了。

那知在這時，神繼續在你的心裡敲門；當你想關閉你的心，停頓在這狀態，神再次敲你內心另一扇門。這時新郎說：「求你給我開門；因我的頭滿了露水，」在這時神用另一形式向人內心深處敲門，祂說：「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」

這與新郎原來的形象有很大分別，這刻新郎好像面對了很大的艱難。有很多人認為這幅圖畫正像耶穌在客西馬尼園面對十字架時的狀態，祂流出很多汗，在十字架上流出很多血，流出很多水。

這時新郎敲新娘的門，他希望新娘與他有這狀態下的合一，新娘裡面在此時卻不想開門，不想面對，因為很想停留在這狀態裡，她覺得足夠、很舒服，不想再往前行一步，所以她說：「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」

的確再往前行一步，再面對真正深入一點的問題，可能帶來更多的痛苦，揭示裡面更多的罪惡，所以她不想。新郎卻從門孔裡伸進手來，在細微的地方，將他的啟示，將他的訊息傳遞給新娘，新娘因此受了感動，於是她願意開門。

很奇怪在這刻新郎好像隱藏了，再也不見。有時在靈程裡，當你願意回應神，面對生命裡最深的痛苦，對付自我的困難時，人人都覺得神一定會幫助，神一定會啟示祂自己，使你有能力面對；但神往往在我們靈程深處，對付的自我時候，祂卻隱藏起自己。

這刻你聽不到神的聲音，見不到祂的身影，得不到祂的啟示，好像神離開你很遠很遠。你要獨個面對內心最深處的黑暗，你驚惶、你恐懼，你很想尋找祂，很想捉住祂，你卻見不到祂，祂也好像聽不見。

神往往要人對付內心的自我，對付內心的黑暗時，要我們獨個面對，沒有人能幫助你。就像新娘在這時，遇見城中看守的人，她以為他們會幫助她，但他們反而打傷她，奪去她的披肩，這是什麼意思？

往往在這時間你會受盡人很多的責罵、誤會，人以為你離棄神，認為你裡面有罪，你離開神，所以很多人拿著聖經怪責你。「奪去我的披肩」揭示你裡面的黑暗。當你真正面對自己，你發現求助於人是無濟於事，內心更痛苦。

所以這時，她很渴望，更加渴望見到新郎，更思念神的愛。人往往要到這狀態才能迫使你專一倚靠神，沒有其他、沒有其他人、沒有其他方法、沒有其他路，在這絕望之時，正是你單獨，赤裸裸面對神的時候。

今天我覺得神已開始提升我們裡面的靈性狀態，祂不想我們停留在舒舒服服的狀態裡，祂要揭示我們心靈最深處，必須對付，逃避了很多年的問題。可能你會覺得很絕望、可能你會覺得很孤單、可能你會覺得很痛苦，你尋索卻沒有人能幫助你。
正是這絕望的狀態，揭示你對神的心如何，你思念祂的心有多強？你渴望與祂合一的心有多大？我們很多時被一些假象誤導，覺得自己已不錯，覺得自己已面對了，覺得自己靈性已不錯。在此時，神再敲你另一扇門，要你面對你裡面最真實的自己。

我希望你好好思考，神不會偶然叫我們見到這段經文，神今天透過這段經文向你說話。你的回應是什麼呢？

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們不是像世人一樣，祢不要虛偽的愛、祢不要驕傲的愛、祢不要自私的愛；祢要純潔的愛，這純潔的愛要清除我們裡面一切驕傲、一切情慾、一切雜質，單單來到祢面前。祢考驗我們、熬煉我們，祢迫我們面對我們不想面對的問題，祢迫使我們面對逃避多年的問題，祢要撕裂我們的面具，破碎我們裡面情慾的渴望，為要我們將裡面的真愛，對祢單純真正的愛釋放出來。主阿！求祢給我們勇氣打開這扇門，給我們勇氣面對祢，使我們真的謙卑跪在祢面前，承認我們生命的本相。主阿！真的感謝祢，祢渴望我們的生命不是我們自以為滿足的生命，祢渴望我們的生命達致祢心目中的完全。求祢幫助，叫我們早日能滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《彼此相屬》

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經文：
「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！」歌4:12-5:1

信息分享：
今天我們看雅歌，說到兩者的關係開始越來越進深。我們看見一幅圖畫，新婦和新郎進入享受合一的狀態。新郎描述新婦的生命狀態，為要她知道她的生命狀態令他非常非常享受。

「我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」這裡有個很重要的意思，就是新娘的生命只能讓新郎獨享，她對所有事都是封閉的，她不會讓其他事進入她的生命裡；只讓新郎進入她的生命裡，使惟有新郎能獨享她的生命。這是真正合一的本意；神人間的關係其實不可以有任何東西阻隔，只有神和你在關係裡面，正如夫妻間的關係是一個獨佔對方的關係。

所以在此新郎見到新娘的生命，他裡面有很大的喜悅，他發現她裡面的生命充滿佳美的果子；她的生命也充滿美麗的花朵，散發生命的美麗；她的生命也充滿各樣的香氣。這其實指到她的生命裡帶著各樣聖靈的果子、神的香氣，也流露出神的美麗。

一個人若在靈裡成熟，他的生命應該是這樣的狀態，有神的性情、有神的果子、有神的香氣、有神的美麗，從他生命流露出來。新郎特別提到：「你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。」其實就是靈裡面踴躍的活力，生命裡的活力，這種活力必須是神人間關係靈裡面的活力，從裡面湧流出的活力。

我們要追求的就是這樣的生命狀態，我們有天要呈獻給基督就是這樣的生命狀態，我們的生命不可以停留，我們的生命需要不斷更新變化，使我們的生命真能在神裡面使神的心意得滿足，神要享用我們的生命。

有時我們讀聖經或我們在追求過程裡，我們常常想我們怎樣享受神的愛，我們怎樣享受神的生命，我們怎樣享受神的美好；我們卻很少想怎樣讓神享受我們生命一切的美好。留意在舊約裡，所有獻祭都是完美的祭，不會有殘疾，所有獻祭都是將最好的獻給神。所以在我們各樣的生命狀態裡，神都要求我們將最好的獻給祂。

這新娘也有個很大的心願，渴望她的生命能經得起考驗，她真的能流露香氣，無論在任何環境都能流露香氣，使良人進入她生命裡真的享受她生命的果子。的確我們的生命要經歷很多種艱難，很多不同環境的考驗，有時經過很多暴風，我們才能持定，然後能散發出香氣。

沒有人能不經考驗，他的生命能持續發出這香氣，神要我們生命成熟，所以要不斷經過考驗，我們的生命仍能持續不斷結出佳美果子，流露最好的馨香之氣，這是神得滿足的地方。

所以新郎進入新娘裡面的時候，他能享受她生命裡一切甜蜜、滿足、香氣。神進入我們的生命裡有沒有這享受？或是在我們生命裡尚有太多我們需要處理、清除的東西，才能讓神滿足享受？我們真要好好思考我們自己裡面的生命狀態，有日耶穌回來，與我們的生命完全聯合的時候，我們要在最好的狀態呈獻給基督。

在此所羅門寫得很美，相信他真的被神的靈感動，寫出這些說話，他說：「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！」有很多解經家認為，這朋友、所親愛的是指三位一體的神，神是三位一體，所以是一同享用這生命裡的豐富。
盼望有日我們三位一體的神享用我們與祂聯合的生命。

我不知耶穌甚麼時候回來，不過這提醒我們的生命每日都需要突破，我們不能停留在某種狀態裡，我們需要發現我們園裡有什麼地方需要修剪，我們園裡有什麼地方需要除草，需要除去荊棘、除去攔阻。我們園裡有什麼地方需要施肥，讓園子不斷結果、不斷流露香氣和美麗。求神讓我們醒覺，讓我們好好管理我們的生命，能達到神面前與神聯合。」

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們有能力管理我們的生命，讓我們敢清除園子裡的所有雜草，所有荊棘，所有妨礙這園子生長的事物；也求主幫助我們在我們裡面能常常湧流出活水，使我們的說話、我們的行為都有祢生命的流露。聖靈阿！求祢在我們心裡潔淨我們、更新我們，使這園子在祢管理下變得更美好，結出更多果子，讓神、讓主耶穌、讓聖靈祢能心滿意足。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《袮奪取了我的心》

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經文：
「我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。」歌4:8-11

信息分享：
神透過默示所羅門寫成雅歌，究竟神默示什麼呢？其實很重要讓人體會神人間愛的關係，若不透過愛情，很難表達很密切的關係。所以當我們看雅歌，我們要進入這樣的情感體會神人間的關係。

所羅門說：「我妹子，我新婦，你奪了我的心。」所羅門其實在表達神對我們說：「你奪了我的心。」我們為何能奪取神的心？為何神用如此深的情感愛世人？此處是靈裡的經驗，是一個人已信了主，得救後，要進入另一個靈程的階段。

神要將一個人提升到屬天、屬靈的狀態，然後回望地上的生活，所以他求新婦：「求你與我一同離開黎巴嫩，」神這要求是因渴望神人同行，過屬天的生活，遠離這世界，在這樣生活的關係裡。

其實大部分信徒信主後，很少思想自己怎樣過屬天的生活，過常常與神同行的生活。神其實常常邀請我們與祂同行，當你真的願意與祂同行，你和神的關係就會有變化，因為你對神有更深的認識，你開始經歷神，然後你的生命開始慢慢變化，神和你之間的關係密切程度就不一樣。

這兒說出當一個人與神同行，原來他散發出來的生命，是有巨大的吸引力，甚至神說：「你奪了我的心。」當神看見這人的生命，祂裡面很開心很開心，更想愛這人。究竟你信主後，有沒有奪了神的心？你的生命有沒有巨大的吸引力吸引神想念你、愛你呢？

所羅門此處的描述很特別，為什麼新婦能吸引新郎呢？所羅門說：「你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！」是什麼意思呢？你怎樣奪取神的心？「你用眼一看」，就是你的眼願意追隨神，你的眼目專注在神，有願意追隨神的心。

「用你項上的一條金鍊」，我說過這是順服，你意志上的順服，當你真願意順服神，當你真願意專注在神身上，神說：「你奪了我的心。」神何等渴望人這樣愛祂，願意這樣聽從祂、這樣順服祂。

神其實不是要人做什麼。在愛裡，你若想要做什麼令對方愛你，這方向完全錯誤；在愛裡只要你的心，當你的心願意跟從，願意專注在對方身上，願意順服對方，你的心成為巨大的吸引力，你的生命成為巨大的吸引力。

因此所羅門說：「我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！」由裡面散發出的情感，有何等大的吸引力！因為你真的愛神，專注在祂身上，願意順服祂，願意跟從祂。

在今天這所謂民主自由的世界裡，人的自我越來越大，論到專一、論到順服，其實很艱難。但你同時看見當人的自我越來越大，他裡面愛的破壞也越來越大。若人不回歸到神裡面的狀態，人沒法經歷更深的愛；當人越保護自己，他越破壞愛。

此處描述當新婦完全順服跟隨新郎，新郎說：「你的愛情何其美！」「你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。」當你流露很深的愛，你所流露的說話是甜美的，不會帶著苦毒、不會帶著怨恨，因你帶著由裡面流露出的愛。

我們可能不會在神面前說怨恨、苦毒的說話，但若我們的心仍帶著這些感覺，事實上我們的說話不能流露甜美。所以我們很少讚美的說話，我們讚美神的聲音很少，我們真的欣賞神、愛慕神的聲音很少，因為我們裡面未有很深愛的體會。

「你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。」由裡向外，這衣服就是你的行為，由裡面的心而出，直到你的行為表現都散發香氣；這就是生命裡的美麗。以致神說：「你奪了我的心。」我們真要好好重新思考我們和神之間的關係。當神看見你時，你想神的心感覺如何？當你望著神，你心裡的感覺又如何？

禱告：
「神阿！我讚美祢！祢用祢的溫柔、祢的忍耐等候我們的愛情，祢沒嘗試激盪我們的心，祢要我們自己情願，情願去跟祢、專注在祢身上並順服在祢裡面；以致我們的生命能從裡到外散發生命的香氣。主阿！求祢潔淨我們，潔淨我們的心，去除我們內心一切發臭的東西，讓我們的心可以在基督裡、聖靈裡能重新流露基督的香氣。又願我們的生命願意跟從祢、順服祢；又願我們的愛情能奪取祢的心。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心和祢的心可以合一，求祢提升我們，讓我們的靈站在更高屬靈的光景裡，能回望生命、回望世界，使我們願意放棄，捨棄地上所有跟從祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《祢甚美麗》

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經文：
「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」歌4:1-7

信息分享：
今天所羅門描述的新娘，若單從一個男人對一個女人的描述這角度看，我覺得一個男人若真的欣賞一個女人，不會這樣描述；因為若從詩體或描述的角度看，這樣描述一個女性其實是一個很差勁的描述。

但所羅門其實被神默示去啟示信息，描述背後是神欣賞一個被更新的生命狀態，渴望和這更新了的生命聯合的狀態和喜悅。神欣賞我們，不是欣賞我們現在裡面黑暗、污穢的狀態；神欣賞我們，是因著基督的救恩、因著基督的復活，我們有新的生命，裡面不斷更新、改變的狀態。

所以祂說：「你全然美麗，毫無瑕疵！」換句話說神看見有天所有屬祂的都要被提，進入祂的裡面，進入婚筵那時的美麗，所以祂說：「毫無瑕疵！」整個生命狀態甚美麗，神是這樣看、愛和讚賞祂所愛慕的人。

「你甚美麗！」是從祂裡面很深情感的欣賞、愛慕才能發出。這兒的描述正是一個人被更新後的生命狀態是怎樣，她有屬靈的眼睛，她的頭髮表達奉獻、順服，她的生命全然奉獻、全然順服，她的牙齒描述她能吸收屬靈的餵養，她能被潔淨，所以她的生命能在神裡面，不斷吸收、不斷長進。

她的說話美麗，她的嘴唇是清潔的，所以她說的話帶著祝福；她的頸項就是她的意志，她的頸項在神的裡面能夠防衛，她的意志堅強；她的兩乳指她的信心、愛心，亦表達她有能夠去餵養、祝福，這是神眼中屬祂的人的美麗，全然美麗。

「你甚美麗！」因為祂看見每個屬神的人的生命狀態都是這樣，所以神要與她聯合，神要與一個能與基督同死，同復活的人聯合。當我們進入基督的救恩，請你再開放你的生命給神，真真正正讓神管治你的生命，使你的生命能邁向神啟示的生命狀態，不要再反抗，要順服。

當你願意被神更新改變，你的生命就能變成毫無瑕疵。不要想沒可能，在神裡怎會沒可能？沒可能是我們的想法，不是神的想法。我希望大家多點接受自己，在什麼地步就按什麼地步行，不要和人比較，單單邁向神要你走的目標，你就能慢慢變成全然美麗，毫無瑕疵。

有天神要迎接我們，迎接我們在這狀態的生命，求神祝福我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的能力是何等浩大，祢在人生命裡面的工作不會停止，祢在人生命的工作沒有不能被祢改變的，或不能做任何事的，因為祢是全能的神。祢要更新我們的生命，祢要將我們的生命變成更美麗，全然美麗，毫無瑕疵。祢的心意已定，沒有人能攔阻，求祢幫助我們全然順服在祢面前，配合祢的工作、配合祢的更新、配合祢的改變，使我們能在祢裡面，改變成為祢心裡那樣的人，讓我們的生命在祢裡面全然顯出榮美，因著祢的救恩；亦因著祢賦予我們新的生命。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《婚禮的讚歌》

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經文：
「那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。」歌3:6-11

信息分享：
如果按照神在婚姻裡的設計，神不是叫人單單熱戀便足夠，神要人最終合而為一，戀愛的目標是達到婚姻裡的合而為一；所以神人之間最終的目標也是合而為一。當然在現今世上，因為罪，有很多阻隔，我們對神原來的心意已經不是很了解，因為我們認識愛大部分都是從世上而來，不是從神而來。

所羅門對神的愛其實體驗很深，他能寫下雅歌，是一種很深的體驗，亦是神裡、靈裡的寓意，當你能明白背後的寓意，你會發現所羅門用了很多表達的字都很有意思。此處用第三者角度去描述迎親的過程，這第三者看到一些東西，他見到是從曠野上來，形狀如煙柱，煙柱以沒藥和乳香形成。

這是很重要的表達，表達人從罪中被拯救出來，最終去到神裡面的合一，神迎娶她的過程。大家應知道曠野代表在苦難、在罪惡裡，所以人要離開曠野。但離開曠野靠的是什麼呢？就是靠主的死與主的復活，沒藥和乳香表達了主的死與主的復活。

當人真的能在神裡面，慢慢他的生命就能改變，當他的生命能改變，他慢慢可以進入神的榮耀裡，在這過程中要付出很多生命的代價。聖經告訴我們在成聖的過程裡面，人要付上代價，付上努力；而且要不斷警醒等候神的迎娶。

作為新婦是要作出這些準備，這過程裡，其實是一段很長的時間，慢慢將生命變化、孕育；所以由曠野上來，到婚禮裡，時間有多長，可能每個人都不一樣。我們每個人都在等候神的婚筵，最終神會迎娶我們，但過程裡我們要面對種種考驗和代價。

此處提到看哪，所羅門的轎；四圍有很多勇士。神在迎接我們的過程裡面，祂也幫助我們戰勝黑暗的勢力，抵擋撒旦的攻擊，祂要我們在祂裡面得到安息。所以不是靠我們的能力戰勝黑暗的權勢；其實沒人有能力戰勝黑暗的權勢，若靠我們必定失敗。但當我們願意靠神，就能安息在主裡面，就像躺在轎上，原文這轎是臥榻，在古時，皇帝的轎好像很大的床。

這寓意我們靠著主，我們能抵擋撒旦，我們要在主裡得安息。這過程裡常常有爭戰、常常有恐慌、常常有襲擊，我們靠著神在主裡安息。我們可能已到了很疲倦的地步，靠我們自己，很疲倦，有時不想再面對生命裡的襲擊、驚慌。就因我們不想，我們更需要神幫助我們，能在祂裡面去爭戰，得安息。

神渴望每個屬祂的兒女能靠著祂得勝，所以我們在神裡面，慢慢我們的生命要轉變，成為神榮耀的生命。轎的描述其實在描述生命的美麗、榮耀、權柄，我們每個人都要經歷這過程，但這過程是在神的愛裡慢慢形成、慢慢改變。

神渴望迎娶的是聖潔無瑕疵新婦，我們正在邁向這日子、邁向榮耀的生命，所以我們不要氣餒，因為有神成為我們的勇士，為我們爭戰；有聖靈內住在我們裡面，常常加添我們的力量。

使我們面對這些日子，我們能夠在神裡面不斷更新變化，即使在過程裡面，我們不能接受自己，甚至有些厭棄自己。但在神眼裡你卻是專貴的、榮耀的，你慢慢變成擁有基督美麗的生命，所以神看你為金子，祂真的看到你裡面的榮耀、美麗。

希望大家在神裡面經驗這分愛，你能放膽愛神，放膽體會神對你的愛，毫無保留的接受，毫無保留的經歷，你才會發現在神裡面，靈裡的經驗是榮耀的。有天來到主面前我們進入婚筵，我們都帶著榮耀、權柄進入婚筵，希望大家體會這樣榮美。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是榮耀的主，感謝祢是全地的君王，祢是創造宇宙萬有的主，我們怎配得與祢合一呢？祢卻看重我們的生命，祢要提升我們的生命，由一個卑微污穢的生命狀態，將我們推向最高榮耀，以及在祢裡面的榮美。主阿！求祢幫助我們不要將眼放在曠野裡，讓我們的眼目放在祢的轎裡面，一個榮耀的轎，一個榮耀的婚筵；因為這是我們最終要到達的地方，我們最終要成為祢最喜悅，與祢合一的生命。求祢幫助我們，讓我們有信心，相信祢會保護我們，幫助我們戰勝種種黑暗。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《苦尋》

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經文：
「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」歌3:1-5

信息分享：
要感受愛需要經歷很多不同層面的經歷，才能深入感受到愛，在地上我們都是罪人，我們面對的是罪惡世界；所以經歷愛並不容易。若要經歷心靈深處的愛，很容易受傷，很容易想佔據、佔有，很容易隨著慾望想得自己心裡的感覺；這一切都不是真正的愛。

在愛的過程裡，可能會失落；在愛的過程裡，可能在一些日子會感到孤單；在愛裡，可能在一些日子有很大的渴望，但得不到。在經歷這些過程裡，其實人才會慢慢發現自己裡面真正需要的愛究竟是怎樣的愛。

所羅門用詩歌表達神人之間的關係，表達愛裡一種很親密、很深入的關係，我覺得他很聰明，是位智者。他從描述兩者間心靈的感受，引導我們慢慢明白靈裡的一種狀態。

此處新娘夜間躺臥在床上，尋找她心所愛的，在這幅圖畫裡，很明顯大家感受到新娘這刻好像失去新郎，她好像獨個面對今天的狀態。「夜間躺臥在床上」你可以有很多思想、很多感覺，在靈裡你可以覺得「夜間」是她生命裡陷入黑暗的狀態，感到疲乏、無力。

她內心卻有另一種感覺，她很想尋回新郎，在這刻她生命黑暗的歷程裡，她見不到神，瞬間她好像失去曾經和她親密的神；所以她感到疲累。她沒有方法尋找，也沒有方法得回曾經經驗過的親密，她內心卻有很強的渴望，渴望能尋回神。

在我們靈程經驗裡，每個人都會經驗到心靈黑夜的過程。在初信主階段，我們覺得神很親密，樣樣事神都幫助、神都祝福、神都看顧，感受神好像很容易、很直接。但行到某階段，你突然發現好像神不見了，好像向神呼求很久祂都不發聲，祂沒反應，不知去了那裡，這是靈程另一種狀態。

再向前行，你又發現內心心靈更深層的黑暗，浮現在自己眼前，從前沒想過自己裡面有那麼多污穢，沒想過自己裡面的狀態是這樣。所以你可能在這個過程裡，與自己爭閗很久，很疲累，但神仍默不作聲，神好像不見了，你拼命用方法去找回一些感覺，很想得的感覺，但找不到。

有人拼命事奉，希望尋回神；有人拼命關心人，希望尋回愛；有人做很多捐獻，希望得回心裡的平安；有人拼命讀聖經，希望尋回神。但這刻人拼命做很多事，卻找不到神。「我尋找他，卻尋不見。」在靈程過程中，很多日子都是這樣。

她問很多人究竟神在那裡，很多人在這過程中慢慢倚賴了一些人，拼命找他們談，拼命問為什麼。「城中巡邏看守的人遇見我；我問他們」，所羅門用了這樣的角色，表達那些靈裡比較成熟的人，新娘不斷問：她該怎麼辦？究竟神在那裡？他們有沒有方法教她找到神？

卻發現沒有用。當她的心倚賴這些人，她的心找不到神；相反地，她放下以後，她忽然轉念便見到神。生命裡有很多歷程，原來不用我們做什麼，相反地我們不要做事，相反地我們要放下自己，用信心你就見到耶穌。這歷程不易解釋，而且每個人的經驗都不一樣，所以沒有人能告訴你，怎樣才是放下，怎樣為之用信心，因為每個人放下的東西都不一樣，每個人放下的方式可能都不一樣。

有些人可能要經過很大很大的艱難才能放下，有些人可能聽到一句話已放下，有些人聽到些聲音得到個感覺就放下，每個人經歷放下都不一樣。由放下轉向信心亦不一樣，當他真能用信心時，他會遇到耶穌。

新郎多次強調：「不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」原文是你不要激動他，不要激盪他，等他的心自己願意回轉過來，要他自己情願。真的，欲速不達，我們不能迫我們的心回轉向神，我們不知行到什麼時候，我們轉念見到耶穌；我們不知行到什麼時候，我們的心轉向耶穌。

原來何時你真正放下自己，真的信靠，何時耶穌就在你身邊；所以當你能體會這點，耶穌會再來，你就能在祂心靈裡有更深的相連。我再說神要等我們自己情願。「等」是要你安靜，你安靜放下，安靜下來，你就能見到耶穌；安靜下來，放下你的渴求，渴求用你的方法，渴求解決你的問題，這些你都放下，你就能見到耶穌，然後你的心才能容納耶穌在你裡面。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢沒強迫我們去愛祢，感謝祢沒強迫我們改變我們的心，祢一直在等候，等候我們的心能夠溫柔，能夠軟化，等候我們的心在尋尋覓覓的當中，發現最簡單的放下，簡單用信心見到祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們真的學習留心自己心靈的需要；亦留心祢的心在關注我們，祢沒有離開我們，祢在我們身旁，只是我們感受不到祢。求祢幫助我們，撥開攔阻我們與祢之間的牆，用信心穿越它見到祢。求祢與我們同在，在我們的心裡，心靈深處裡面能與祢相遇，能和祢建立更密切的關係。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《愛情要求純真與給予》

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經文：
「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」歌2:14-17

信息分享：
愛情的孕育過程不會一帆風順，人的關係和人的情感孕育的過程也一樣，會經過很多波折、很多問題，當然這過程中的波折、問題，皆因人性敗壞而產生，所以影響了關係。

所羅門寫到新郎新娘之間出現了阻隔，新郎很想見到新娘，聽到她的聲音，他在此說：「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；」換句話說不是新郎不想見新娘，新郎很渴想與新娘在一起，得見新娘的面，聽到她的聲音；但無奈中間有阻隔，所以他才說：「求你容我得見你的面貌，」

阻隔是什麼呢？這阻隔就是她裡面的小狐狸，所以他才說要擒拿小狐狸，免得這阻隔繼續漫延；因為他們的關係正在孕育。「葡萄園」代表這女子，表達他們間的愛情開始開花，慢慢邁向成熟，中間卻出現小狐狸。很多人認為小狐狸就是自我，自我在生命裡成為神人間的阻隔，沒法進深關係。

為何說關係的確已經存在呢？因為在開始時，新郎說：「你在磐石穴中」。很多人翻譯「磐石穴中」是十字架的意思，他說這女子已在十字架裡面，在隱密處，或說她在基督裡經歷了十字架，經歷了救恩，又經歷了復活，已經在神生命裡。

可惜這關係受了挑戰，有了阻隔，因為小狐狸，因為自我。其實在漫長與神建立關係裡，經常會有小狐狸出現；常令我們與神有阻隔，也是這些小狐狸。這些小狐狸不知何時出現，但會做成一些破壞，破壞你的心、破壞你與神的關係、破壞你裡面一些感覺，這自我在裡面不斷做破壞的工作。

所以新郎說要擒拿這些小狐狸，在成聖過程裡，對付自己確是最艱難的事情。你若靠自己對付，你無法對付這些小狐狸，你需要人幫助你擒拿這些小狐狸，你的生命才能逃避這些破壞。

新郎其實很渴望見到新娘，渴望能建立更深的關係，問題不在新郎那裡，問題在新娘。而新娘心底其實也渴望，她說：「良人屬我，我也屬他；」新娘也渴望與新郎建立更深的關係，可惜因小狐狸的破壞，裡面受到阻隔，她不知怎樣面對，她也不知何時可解決這問題。

心想又無奈，在這狀態裡，她一直等，她說：「我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，」希望等到一個時間，這些事過去，他要轉回。很多時我們的生命也一樣，我們一直拖，一直拖，希望那些事可以慢慢過去，我們能和神重建關係。

可惜不是我們等待便能解決問題，等待便能和神恢復關係；我們需要主動擒拿這些小狐狸，主動去解決彼此間的隔膜、彼此間的分離。沒錯，神想與我們有很深的關係，但若我們的自我不斷阻隔，神不會強迫繼續這關係，祂容讓我們，等待我們的心轉回，然後才能和祂重建關係。

問題我們要等到何時呢？我們的心是否看到要解決小狐狸的迫切，渴望與神重建關係呢？動力有多大？若我們的動力像神一樣，相信很容易恢復關係。神的動力就是祂渴望，祂看到我們復活榮美的容貌，祂聽到我們的聲音；我們卻在這兒等，等那些事可以過去，可以恢復關係。

求神幫助我們看到神對我們的愛，以致我們也能渴望有動力去解決我們和神之間的阻隔、攔阻；不要再等，使我們恢復和神密切的關係。愛裡的甜蜜、愛裡的享受，是要付出；當我們肯付出，面對彼此間的阻隔，我們的生命才能享受愛情，願神賜福我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛是不變，感謝祢對我們的愛，渴想與我們有更深的關係，感謝祢看我們是秀美的，看我們的生命是美麗的。主阿！求祢幫助我們也同時看見我們裡面的小狐狸，看見我們與祢之間有什麼阻隔，然後我們積極面對這些阻隔，與祢重建生命裡的關係。神阿！或許我們在逃避、或許我們懼怕面對這些阻隔，求祢幫助我們有面對的能力，讓我們有能力可以面對，使我們的關係可以復和。主阿！求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《期待》

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經文：
「聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗欞往裡窺探。我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」歌2:8-13

信息分享：
兩個人在相戀的過程中，其實很渴望聽到對方的聲音、很渴望見到對方、很渴望與對方在一起，這熱戀的感覺是必然的；但這情感需要裡面對對方有種踴躍、渴望、期待的感覺，才會產生熱戀的感覺，若你不愛這人，不戀慕他，你不會有這感覺。

所羅門描述新娘聽到新郎的聲音，從很遠已聽到這聲音，因她心裡有期待，她渴望聽到這聲音，事實上這聲音也在呼喚她，她聽到這聲音她就留意，她向那方向留心，從遠處她見到良人出現。

屬靈上其實我們也會聽到神的聲音，神的聲音很微小；但當人留心聽，人可以聽到神的聲音、神的呼喚。神愛人，祂會呼喚祂愛的人，祂渴望祂所愛的人與祂一起，所以祂呼喚讓這人聽到聲音得到醒覺的機會。

新娘說：「聽啊！是我良人的聲音；」她裡面有很強烈的反應，其實每個人面對神的聲音都有這樣的反應，沒有人能抗拒神的聲音，或反抗神的聲音。當人真聽到神的聲音，他會渴望聽到更多更多神的聲音，神的呼喚，將他的生命、他的靈魂一路提升到祂裡面。

新娘見到新郎站在她牆壁後，從窗戶往裡觀看她。神真的常常監察我們裡面深處。我們很少從窗戶往裡觀看、探索，我們很少探索我們自己生命深處真實的狀態，但神卻常這樣做。神呼喚我們心靈深處；祂也探索、觀看我們心靈深處。

聖經清楚的說：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」神真的看我們心靈的狀態，祂察看我們裡面的情感，察看我們裡面的心思意念；祂觀看，祂呼喚，祂完全了解我們裡面的狀態。

留意新郎見到裡面之後，他竟呼喚：「起來，與我同去！」神很欣賞、愛慕我們裡面的生命，神見到不是一般人所見到的，神見到人生命的美麗。神呼喚，呼喚人起來，不要停留在那樣的狀態，與祂同去！

為何神要呼喚人與祂同去呢？因為冬天已過去，雨水已止住。百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到。新郎描述的是春天的景象，「冬天已過去」意表我們生命裡所有黑暗已過去，我們的淚水可以止住，因為大地已改變，「百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到」，這是一幅描述神復活生命的景象。

從聖經角度看，為什麼新娘描述新郎是羚羊，或像小鹿？原文羚羊可翻譯成母鹿，鹿寓意有跳躍、活潑的力量，也預表復活的力量。這裡啟示了雖然我們裡面是黑暗，我們裡面的生命雖然被困，但復活的日子已到了，神復活的生命已經來到。當神復活的生命來到，祂要帶我們離開過去死的生命，祂要讓我們的靈重新活躍起來，可以進入百花開放的世界。

這兒提到無花果樹的果子漸漸成熟，生命是可以慢慢改變、慢慢成熟，因為有主神復活的能力介入我們的生命。但人已習慣在自己的黑暗裡，鎖住自己裡面的情感，鎖住在自己裡面的狀態，人懼怕轉變，人懼怕離開那狀態。

所以新郎呼喚新娘：「起來，與我同去！」「起來，與我同去！」聖靈豈不是常常呼喚我們：離開過去的情感、離開過去的受傷、離開過去的黑暗、離開過去的無奈、離開過去的怨恨，讓你的生命離開這些環境，進入復活的狀態。神不會拖著我們離開過去的狀態，進入百花開放、百鳥鳴叫，春天已到的狀態裡。

新郎描述「冬天已過去，百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到」。這不是將來，是現在已發生了，就看新娘願意離開她的屋子否。的確，耶穌已復活了，聖靈已降臨了，聖靈降臨為要帶領我們進入成聖的狀態，耶穌復活要帶給我們新的生命，就看我們願否離開過去，進入基督復活生命的狀態。

神的期待、神的渴望，就是「起來，與我同去！」「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」神多次呼喚，叫我們離開，進入復活。求神祝福我們，因為現在已是百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢為我們的罪死在十字架上，感謝祢在三天後復活，因此祢宣告祢已打敗死亡的權勢，祢已得勝所有罪惡的勢力，我們不用困在過去的罪惡裡，因為祢已經復活；祢不單復活，祢更差派了聖靈臨到地上。新的日子已到了，聖靈臨到人生命的工作已到了。祢今天發出邀請，邀請我們離開，離開困著我們生命很久的地方；因為冬天已過去，雨水已止住。主阿！我們真的感謝祢，祢是那麼渴望我們與祢一起同去，進入祢的復活裡，感謝祢的呼喚、感謝祢的邀請、感謝祢的拯救、感謝祢的改變，幫助我們的生命進入新的景地，願意我們的心同樣期待，期待渴望與祢同去，使我們能與祢共享生命的美善。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」

《互相傾慕 (二)》

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經文：
「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」歌2:1-7

信息分享：
今天思想新郎新娘彼此傾慕的過程，昨天我們看見他們互相讚美，今天看到他們互相欣賞、吸引，新娘欣賞新郎很多層面，她欣賞新郎如同蘋果樹在樹林中，她歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味。她描述的是生命的吸引力，這生命流露出果子、流露出香氣、流露出甜蜜、流露出保護。

新郎對新娘有很大的吸引力，她渴望走到新郎身邊，享受新郎所有的甜蜜、保護、美好，而且她發現新郎帶她進入筵宴裡，以愛為旗在她以上。新娘看到新郎帶她一同享受筵席，並以愛遮蓋，這愛不是隱藏，這愛像旗幟，眾人都能看到。

新娘被這愛所感動，她裡面得到滿足，她看到新郎對她的重視，而且是公開的重視，她又說：「他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」這表達靈裡很深的狀態，就是神的慈愛、能力和保守。新娘深深享受神的慈愛、神的能力，新娘完全被新郎吸引。

我們生命同樣要在靈裡經驗神生命的吸引、神生命的美好、神生命的果子、神生命的能力、神生命的愛、神生命的供應和保護。當你經驗到這些，你會發現神真是美好，從心底希望對神說：「神阿！我愛祢！我愛祢因為祢的生命真的美好，在祢裡面，我所需要的已得著滿足。我的缺乏、我的保護、我裡面的需要，都在祢裡面，已得著滿足。」裡面有很深的感謝、很深的感激、很深的渴慕進入神裡面。

今天很多人經歷神，體會不到這點。為何體會不到呢？因為我們經歷神，往往停留在頭腦裡的知道，我們很少用信心真的進入經驗神的生命，因為我們害怕，當我們要將一直緊握的東西放開，我們很害怕。但進入另一個人的生命是要很大的信心，你進入神的生命同樣需要很大的信心，你才能進入祂的生命，經驗祂的保護、經驗祂真正的滿足、經驗祂的供應。

很多人說：「人行到人的盡頭，就是神路的開始。」什麼是盡頭？就是你發現你沒能力繼續再緊握，你才能進入神裡面。在愛的體驗裡，希望我們不是常常要到這田地才進入神裡面，你要用信心經驗過程，每天發現神這方面的美好。

為何很多人經驗到裡面的喜樂和平安呢？因他每天在大大小小的事上都經驗神的美好，就像新娘躺在新郎裡經驗他一切豐富；這就是愛，是你渴望得到的，是你很欣賞，但不是在頭腦上，是要你去經驗這樣的愛情，神裡的愛。

新郎看到新娘，他非常渴慕、愛慕新娘。我讀了雅歌才發現神原來對人生命的戀慕是很大很大，神真愛人的生命遠超過一切，整個創造萬物裡，神真為人預備一切。神愛我們到一地步，真願捨棄祂的生命，為要救你的生命，神愛你，不斷忍耐你、忍受你所有埋怨、你所有背叛、你所有反抗。祂真的渴慕、戀慕人的生命，因是祂所創造，是祂至愛的創造。

新娘說：「我是谷中的百合花。」新郎說：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」百合花在聖經裡表達信心，神看到這女子的美麗，看到在眾多被罪惡破壞的生命裡，人天然被罪破壞狀態的信心；荊棘代表咒詛，犯罪以後才出現荊棘，在人敗壞的生命裡祂見到信心，祂就喜悅。

神真的渴望我們在敗壞當中仍能信靠祂，這是神所喜悅；但更重要一點就是這人自己經歷祂的愛，不是用方法激動，是用他裡面心靈去體會，醒悟過來明白，願意渴慕進入神裡面。所以他說：「我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」

愛不是用方法，也不是高漲的情緒，不是受激動便能愛，愛是很深的體會，是你的心轉變，轉向愛這人。神想我們的心轉向祂，神沒強迫我們，神亦沒用方法激動我們，神讓我們一步步體驗，體驗祂的愛情而願意轉向祂、愛祂，這是神愛裡寶貴之處。盼望我們懂得珍惜神的愛，懂得體會神的愛，能從心底說：「主耶穌，我愛祢。」 

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的生命是如此完全、美麗，祢的生命是我們生命的滿足，祢生命的愛是我們裡面的渴求。主阿！願祢的愛吸引我們，使我們的心轉向追隨祢，能被祢吸引跟從祢，沒強迫因為祢的愛吸引我們。主阿！感謝祢！雖然我們滿身罪污，祢仍看我們為至寶，祢仍渴望與我們同住。主阿！這是何等大的愛！求祢憐憫，求祢憐憫讓我們早日醒過來，求祢憐憫開我們的眼睛，叫我們見到祢的愛，見到祢在我們裡面的戀慕是何等大。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」