《我是阿拉法，我是俄梅戛》

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經文：
「他又對我說：『不可封了這書上的預言，因為日期近了。』不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。『看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」啟22:10-13

信息分享：
耶穌不是普通人，人有出生日期，有死亡日期，耶穌從永遠出生，耶穌的生命也在永遠裡，沒有結束的時候，因為祂是神，所以這裡祂啟示：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」換句話說時間在神裡面，神裡面包含一切，所有事情都在祂掌控中，在祂裡面發生也在祂裡面結束。

離開神，你找不到源頭，也找不到結束，因為一切事情的發生和結束都是由神掌控。雖然神掌控一切，但神沒強行控制生命。當神賦予生命自由意志，神尊重人自由意志的選擇。所以聖經在此啟示：「不義的，叫他仍舊不義」，原文並無「叫」字，全句直接翻譯，就是不義的，讓他仍舊不義；污穢的，讓他仍舊污穢；為義的，讓他仍舊為義；聖潔的，讓他仍舊聖潔。

即是一個人的不義、污穢或義、聖潔，是人自己的選擇，神尊重他的選擇，但這選擇會帶來後果，而後果掌握在神手裡。所以耶穌說：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」你可以選擇不義，也可以選擇義；你可以選擇污穢，也可以選擇聖潔，最終的審判結果掌握在神手裡。

所以我們不需要為地上人所做的事而憤恨，我們更要學習的，是尊重每個人自由意志的選擇，我們不需要因他們發怒，也不需要憎恨他們，因為我們知道最終都在神的手裡，神必報應、審判。重要是關乎我們的生命狀態，我們是否仍在義、聖潔裡？

每個人都要為他自己的生命負責，當我們在耶穌裡面，就知道我們在神裡面所能得著的是甚麼，我們所付出、所做的一切，神是知道的，最終的結果神也知道。問題是我們能否信任耶穌是我們的神？祂掌控我們要面對的最終審判。因此這兒警告，主既然是神，我們就要留心神宣告的預言；耶穌既然是神，我們就要留心耶穌所定的日期，「日期近了」。

這警告讓人知道，人生不是無限的，人生也不是任人隨意放縱的，人生必須在神裡面才得到真正的價值、滿足和意義。你必須在阿拉法和俄梅戛裡，因為你不能跳出阿拉法和俄梅戛，跳出神、超越神去做你想做的事，你必須在神裡面才找到永遠，找到真正的生命。

耶穌不是我們所想在地上過了三年多傳道生活，我們不是在祂人生三十多年的日子裡找祂，我們必須在阿拉法和俄梅戛裡發現耶穌，才能找到真正的耶穌，真正的神。我常常強調，知道耶穌與你真正經歷、認識的耶穌是兩回事；你知道耶穌與你靈裡經驗到的耶穌是兩回事。

像約翰在地上與耶穌一起生活三年多，對耶穌的認識，與他在聖靈啟示下，在靈裡遇見的耶穌不一樣。當他發現耶穌是神，他仆倒在耶穌面前，如死人一樣。希望我們都能體驗這耶穌，是靈裡真實的耶穌，所以不要隨便犯罪，也不要隨便放縱自己，不要以為沒問題，我們必須常常在神裡面，保守神給我們聖潔的生命，使我們迎見耶穌的時候，帶著誠實面見耶穌。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡是我們的神，感謝祢是阿拉法和俄梅戛，祢是始，祢是終的神，因為萬物不能超越祢，所有事物都在祢裡面，所有審判、公義、時間都在祢裡面，因此我們需要敬拜，俯伏在祢面前，我們讚美祢。主阿！願我們的生命在有限的年日裡，經驗到祢是無限的神；願我們的生命在有限的年日裡，經驗到祢的真實、智慧、能力，使我們能俯伏下拜。神阿！感謝祢！因為祢是我們的神，使我們的生命在祢裡面真正聖潔和富足，願祢與我們同在，直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《羔羊是萬主之主》

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經文：
「你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」啟17:12-14

信息分享：
耶穌來到世上以後，屬靈的爭戰加劇發生，直到耶穌再來的這段時間，屬靈的爭戰更劇烈，因為耶穌到世上，就是要將神展示出來。當神在地上顯現，要建立人的生命，就是劇烈的屬靈爭戰，因為撒旦不會放棄機會攻擊、殺害、搶奪人的生命。

耶穌被釘在十字架上時，表面上罪惡、撒旦好像得勝了，但耶穌復活以後，明顯地撒旦已完全失敗，因為耶穌勝過一切罪惡與死亡的權勢。啟示錄告訴我們，在末後的日子，撒旦會興起和耶穌最後決戰，而那決戰是要攻擊所有屬神的人，要他們失敗，跟隨撒旦的路。

那時神在耶穌身上顯出的榮光、權柄，要完全勝過撒旦的工作，所以同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。因為耶穌是萬主之主、萬王之王，耶穌的權柄遠超過撒旦的勢力和權柄。問題是信主的人能否至死忠心跟隨基督？若你能認定耶穌是萬主之主、萬王之王，甚至可以付上生命代價來跟隨基督，神就要在你身上彰顯祂的榮耀和權柄。

因此得勝不單是耶穌被釘在十字架上的時候，所有信徒都要經驗耶穌這樣的得勝，使他們能在撒旦面前誇勝，像耶穌一樣。祂成為我們的帶領者，將神的榮光、權柄顯露出來，同樣我們也要顯露祂的榮光、權柄，不是到將來耶穌再來的時間才這樣，今天我們也可以這樣。

何時你能忠心堅決跟隨耶穌，何時你就得勝，因為你認定耶穌是你生命裡萬主之主、萬王之王，當你有這順服，你就得勝；當你有這忠心，你就得勝，因為 耶穌永遠不變，祂的權柄、能力已超越萬有之上。我們跟隨祂，我們也像耶穌，能完全得勝，管理世界。求神幫助我們，叫我們能認定我們的主是萬主之主、萬王之王。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所建立的一切，為要叫我們認識祢更多，認識祢的身份、權柄、能力，認識祢是萬主之主、萬王之王，使我們能忠心跟隨祢。無論在甚麼日子裡，都願意竭盡我們所能，甚至擺上我們的生命，忠心跟隨祢，使祢在我們身上能得榮耀、得勝。求祢祝福我們，讓我們的生命能勝過一切罪惡的權勢，也勝過撒旦一切誘惑。求祢賜福，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《拿著死亡和陰間的鑰匙》

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經文：
「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」啟1:13-18

信息分享：
約翰與耶穌相處三年多，在聖經的記載裡，相信約翰是與耶穌最親密的人，也是耶穌最愛的人，所以約翰對耶穌的認識比其他門徒更清楚。到了啟示錄的時候，約翰在異象中看見耶穌，似乎很陌生，又像很熟悉，因為此刻的耶穌不再是他在地上看見的耶穌。

此刻他看見的耶穌完全神聖，祂整個生命都彰顯神聖，從約翰的描述，看見耶穌的神聖、威嚴、光芒、榮耀是何等大。文字能描述的相信很有限，約翰看見耶穌，他的反應正正顯示出神的榮耀、神聖，他看見耶穌，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。

相信任何人看見至聖的神，看見祂的神聖，都會有約翰的反應，沒有人見過神，但當人真正面對神，每個人都會很震驚和恐懼，因為神的完全、神聖，與人的生命一比照，人無法面對那麼神聖，無法面對完全的聖潔、威嚴。雖然如此，神人間的密切關係，沒有因此受阻隔。

耶穌的右手直接按著約翰身上，說：「不要懼怕！」此刻神人密切的接觸，約翰面對的是他能融合的神，雖然祂聖潔、威嚴，但卻是人能親近的神，而且當他面對神，他裡面的恐懼、驚慌完全消除，因為耶穌說祂已拿著死亡和陰間的鑰匙。

人的恐懼來自罪，也來自死亡，所以人怕死，但當我們接近耶穌，這怕死的情況就會消失，因為耶穌已經勝過死亡，拿著死亡和陰間的鑰匙。撒旦控制人，用威嚇，藉著罪，用死亡的權勢威嚇人，所以人人都怕死。死不單是肉身的死，面對各樣的艱難也好像死般無力，很懼怕。

若深入思想，其實怕甚麼呢？你解釋不了你怕甚麼，但你真是怕，因為撒旦利用這權勢壓制人的生命。耶穌到人裡面，祂說：「我曾死過，現在又活了」，因此我們不需要懼怕，因為這權勢在我們身上已無效。你若明白耶穌是怎麼樣，祂拿著的權勢，為什麼你沒能力勝過你恐懼的東西呢？

因為你尚未與耶穌有很密切的關係，未到完全信賴的地步，所以你仍然受制於死亡的權勢。盼望我們像約翰到耶穌面前，被耶穌用手按著，說：「不要懼怕！‧‧‧我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」。當你認定、經歷這點，耶穌就是你的神，死亡的恐懼就完全消失，因為你在耶穌裡面。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢到過世上，真實的面對過死亡，而且真的復活了，並且祢升天，祢應許祢會再來。主阿！願祢真實顯現在我們生命裡，叫我們經驗到祢的威嚴，經驗到祢已活了，經驗到祢的榮耀，經驗到祢已勝過死亡的權勢，以致我們投靠祢的時候，我們能克服我們內心所有恐懼，從撒旦而來威嚇我們的恐懼，無論是甚麼恐懼，我們都能勝過。求祢祝福我們，使我們的生命有力見證祢，不要常常在軟弱中，因為祢不是軟弱的神，祢已復活。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《這是真神，也是永生》

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經文：
「凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己(有古卷：那從神生的必保護他)，那惡者也就無法害他。我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」約壹5:17-21

信息分享：
基督徒最重要注意一個問題，就是他有沒有永生。很多人說他不知道他將來如何，怎能知道自己有永生呢？永生不是將來的事，由信耶穌開始，你已經驗永生，因為約翰說耶穌是真神，也是永生。換句話說，當你有耶穌在裡面，你有神在你生命裡，你就有永生的生命。

聖經告訴我們這生命是從神而生，所以永生不是將來的事，永生是一種生命狀態，是你裡面的生命已經不一樣。當你裡面有永遠的生命，你整個行事為人，生命會有一種反應，約翰說：「凡從神生的，必不犯罪」。當你有永遠的生命，你的反應是不會犯罪。

這不會犯罪的意思，乃是你對罪的感覺與以前不同，未認識神的時候，有時候你犯罪甚至覺得是應該的，或是喜歡的，至少你不覺得不對。這是你未信主，未有永生前的感覺，「人人都這樣做，沒有甚麼大不了。」你不覺得那是罪，不覺得不拜耶穌是罪，你不會這樣想。甚至你罵耶穌、褻瀆神也不覺得是罪，因為你沒有永遠的生命。

當你有永生，你與神有關連，有關連後，你對罪的感覺不再一樣，像神，你對罪覺得討厭、厭惡。縱然有時候你會受情慾影響，偶然會犯罪，那就是約翰說不至於死的罪。神知道有些地方你做得不對，但那些罪不至於死，因為本質上你知道你不應該做，很想脫離那種狀態，很想拒絕犯罪；不過生命因情慾有軟弱的時候，所以有犯罪的機會。

約翰告訴我們在這種情況下，只要我們到神面前求神赦罪，我們的罪必得赦免。約翰亦說，有些罪是不得赦免的，那是甚麼罪呢？若看約翰的書信，他提到就是教導人歪曲的道理，遠離神，跟隨異端邪說，偏離神，甚至利用耶穌的名，教導另一套道理，使人背叛神、遠離神，這些罪永遠不得赦免，因為裡面沒有生命，沒有永遠的生命。

原來耶穌進入我們生命裡，以神為我們生命本質的時候，我們有永生，就會拒絕所有敵擋神的事物，拒絕神不喜悅的罪。因此約翰提醒：「你們要自守，遠避偶像！」神厭惡偶像，厭惡撒旦的迷惑，使人拜撒旦，還以為在拜神。所以你必須遠離這些事。

約翰提醒我們，當我們有這種生命，我們要保守自己，那惡者就無法害我們。重點是你不要讓自己陷在罪的狀態裡，這是你的本份，若你任意放縱你的情慾，你就將自己陷在罪的狀態裡，撒旦就會加倍害你。除了你要保守自己，原來神也會保護。

當人願意脫離罪惡，神會加他力量，也會保護他脫離罪惡。就像主禱文裡，救我們脫離那惡者。所以我們需要知道我們裡面的生命狀態，我們是否有耶穌、有永生在我們裡面。讓我們的生命朝著神的方向，脫離那惡者，脫離罪，脫離情慾。我們的目標是，凡從神生的，必不犯罪。

不要利用藉口放縱自己，我們需要的是持定神給我們的生命特質，不會犯罪，也不要給撒旦機會攻擊我們，使我們不能站起來，求神幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢不單道成肉身，到世上拯救我們，並且祢住在我們生命裡，使我們能確信，知道我們裡面有永遠的生命，也透過這生命，我們願意遠離罪惡，願意體貼神祢自己。求祢幫助我們，讓我們的心注目在祢身上，使我們常常在祢裡面，祢也常常在我們裡面，叫我們在地上活著的時候，能持定以祢為首，為生命的目標方向。主阿！求祢祝福我們，叫我們的生命不斷提升，靈裡不斷進步，使我們渴慕祢的話語、祢的生命，遠離世界，也遠離撒旦的勢力。求祢引導也祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《主乃活石》

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經文：
「所以，你們既除去一切的惡毒(或作陰毒)、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：『看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。』所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。」彼前2:1-8

信息分享：
作為基督徒不是單單信了耶穌就夠，在神的計劃裡，信主的人必須有生命的改變，改變就是從黑暗走出來，進入光明的過程。所以彼得說我們要除去過去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，要愛慕神的說話，讓神的話語進入我們生命裡，使我們的生命能慢慢改變。

神的計劃不是叫我們僅僅得救，是要叫我們的生命像祂的生命一樣。彼得說耶穌是活石，活石是有生命力、有活力、有能力，所以信徒都要成為活石，像耶穌一樣，我們都要有生命力，在神裡有活力。不單這樣，耶穌不單有生命力，祂本身就是穩固的磐石。所以耶穌是值得我們倚賴、相信的。

神要我們的生命成為活石，不單有生命力，而且是堅固穩定的，我們的信心、信仰是堅固穩定的，不會隨著環境、艱難飄來飄去。生命裡最重要是我們有這樣的信心，經驗耶穌的真實。神要耶穌成為第一塊房角石，這房角石穩固著整個建築物，使建築物的基礎正確，不會偏差。跟隨祂的人，在這房角石的基礎上慢慢建立，成為靈宮。

這靈宮是神的聖殿，屬神的殿，本質上、真理上是相同的，能以神為首的。神渴望我們成為靈宮裡一塊活石，這靈宮包括猶太人，也包括所有信主的基督徒。每個真正信耶穌的人，包括信主的猶太人，都要努力建造自己的生命成為活石，像基督的生命，叫我們能建立神真正的殿。

所以我們信主以後，我們不是停留在信的階段，我們必須每天讓神的話語進入我們的生命裡，使我們的生命不斷改變、更新。當我們願意順服、遵行這道，我們慢慢成為神的聖城、神的活石。我們的生命在神眼裡看為寶貴，因為耶穌已是活石，我們同樣是神所揀選的活石。盼望我們努力追求，以耶穌為生命的指標、目標，使我們的生命能不斷成長、改變。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不停工作，讓祢的話語進入我們的生命裡，成為我們的生命能更新改變很重要的歷程。求主幫助我們認定，祢是我們的活石，我們也要成為活石，使靈宮能建立起來，成為祢的殿，能榮耀祢。主阿！我們感謝祢，因祢看我們為寶貴，願意我們也看祢為寶貴，使我們重視、珍惜追求祢的生命。願祢與我們同在，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《你的年數沒有窮盡》

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經文：
「又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」來1:10-12

信息分享：
「天地都要滅沒，你卻要長存。」人很難想像天地都要滅沒，人生只有幾十年時間，我們很難有機會經歷天地都要滅沒的日子，所以人雖然知道大地、天空有變幻莫測的變化，但沒想到它有滅沒的一天。在神啟示裡，天地確實會過去。

我們所做的一切都要過去，人生經歷的一切都要過去，因為這是神定下必須過去的事情，我們所做、所經歷的一切，甚至天地間的一切，都會變壞、變舊。因為罪進入世界後，整個世界已被改變。感情上，我們可能常常留戀著過去、記憶、感覺，但那是虛無飄渺的事情，因為我們不能抓住也不能倚靠。

「你卻要長存」，耶穌的長存，永不改變，對大地、對生命都非常重要，因為聖經記載萬物是靠祂而立，天地間的一切，都靠耶穌而存在。若耶穌常常改變，或有天會消失，靠祂而立就變成很可怕。當你信靠一個人，他若常常變，你是沒法相信他。所以一個人要信靠另一個人，他必信靠一個可靠不會改變的人。但在人世間是找不到永遠不改變的人，找不到永遠長存的人。

只有神才永遠長存、永不改變。所以耶穌的長存、不變，對生命非常重要，因為這樣，人才能有真正的盼望。即使你今天經歷漸漸滅亡、破壞、衰殘，你有盼望，因為你倚靠的是不變的耶穌。不單有盼望，並且因為有不變的主，你的信心可以堅定，無論你的生命落在甚麼光景，你仍然相信耶穌的愛不變，相信祂的能力不變、祂的接納不變，因此你能信靠祂。

「年數沒有窮盡」是我們很重要的盼望和倚靠，因為有天耶穌會回來接我們，進入永永遠遠裡，那時過去的都要過去，人不再記念，因為可以進入無盡永恆的生命裡。這是何等大的盼望。有時候我們為人生計劃很多事，但計劃的不過是十年、二十年，就已過去。而且十年、二十年裡不斷改變，有甚麼能計劃呢？

在將來裡你不需要做任何事，因為你面對面與永不改變，永遠長存的主同在。對我們來說，耶穌的神性、永存、不變是我們很重要的盼望和信心的倚賴，因這緣故，我們要將生命裡一切的倚靠放在祂身上，不是放在人或物身上。所以當你察覺到所有的變化，你要感謝耶穌的不變；你察覺到天地的變化，你更要感謝將來新天新地的不變。因這緣故，我們活著是有盼望、有信心。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面成為牢牢的倚靠，因為我們知道祢是永存的，祢是永不改變的主，因這緣故，我們在祢面前可以全然投靠祢；亦因這緣故，我們在祢面前可以得著盼望。神阿！求祢幫助我們面對生命每一天，讓我們抬頭仰望祢，不是看著變動的世界，而是看著不變的主，使我們的生命能穩固在祢裡面，沒有恐懼、悲傷，因祢的緣故。求祢與我們同在，祝福我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神的使者都要拜祂》

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經文：
「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，神從來對哪一個說：『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？再者，神使長子到世上來的時候(或譯：神再使長子到世上來的時候)，就說：『神的使者都要拜祂。』論到使者，又說：『神以風為使者，以火焰為僕役。』論到子卻說：『神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」」來1:1-9

信息分享：
在你心目中耶穌的形像是如何呢？可能我們大部人心裡的耶穌是能行很多神蹟，做很多當時人不能理解的事，講很多超越人能理解的道理。真正體會到耶穌是神，體驗到祂的神性，真正認識祂是神的人，可能不多。你心裡有沒有想過要拜耶穌呢？拜神的觀念很重要，只有向神才能下拜。

若我們心裡真能承認耶穌是神，我們會拜祂。但太多時候我們想到拜或敬拜，只是想到唱歌讚美，真正的敬拜是俯伏下拜，因為拜這動作代表承認祂是神，是超越萬有的神。聖經在此說，神在古時藉著眾先知，到末世耶穌親自降臨，都啟示耶穌是神，且是統管萬有的主，也是神本身的真像。

這一切啟示讓我們知道，我們所相信的不是普通人，我們所相信的是道成肉身到過世上的神。聖經在此啟示，神惟獨對耶穌說：「你是我的兒子，我今日生你」。這是祂獨有的關係，只有耶穌是神，有這種關係。所有天使都認識誰是神，都要向耶穌下拜，因為他們知道耶穌是神。

有天我們看見耶穌的時候，祂已不是木匠的兒子，也不是歷史人物，祂是從天而降的神，所以全人都要向祂下拜，那刻神的尊榮、神的權柄、神的身份、神的光芒，完全沒隱藏的顯示出來，我們都要像天使向耶穌下拜。

希望有天我們在靈裡有這樣的感動和體會，以致能俯伏在耶穌面前，承認祂是我的主、我的神，像神承認耶穌獨特的身份，又像天使承認耶穌獨特神的身份，而且祂超乎萬名之上，是獨一的神，全能的主。當我們心裡有完全的俯伏下拜，才能與神與耶穌建立正確的關係。

耶穌不再是你拍拍肩膀幫手的朋友，耶穌是神，祂是你的主，祂要掌管、改變你的生命，因為萬有靠祂而立，你的生命也靠祂而立。因此我們必須認識，必須下拜。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，幫助我們認識耶穌是神，耶穌道成肉身到過世界，將神祢彰顯出來，所以萬有要向祢俯伏下拜，因為祢是獨一無二真神。主阿！讓我們的心、我們的靈，真正承認祢是我們的神、我們的主，以致我們每天的生活、行為都向祢下拜，順服於祢。求祢祝福我們，讓我們的心能全然歸向祢，因為祢是我們的神、我們的主，巴不得我們都能經驗祢的權柄、祢的榮耀、祢的神聖，以致我們能看見祢在我們中間顯現。求祢祝福我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《敬虔的奧秘》

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經文：
「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」
提前3:16

信息分享：
從來沒有人見過神、認識神，除了神向人顯現以外，人沒法認識神、看見神。創世以來神已清晰定下祂的目標和計劃，神的定意人沒法改變，任何被造之物都沒法改變神的定意。當神的計劃逐步實現，耶穌來到世上，道成肉身，成就了救恩，保羅讚嘆神的計劃、神的救恩。

對猶太人來說，這是奧秘，他們沒想過彌賽亞如此降臨，沒想過神的救恩是如此成就，也沒法想像神的救恩竟然遠至外邦，所以對猶太人或對世人來說，都是莫大的奧秘。這奧秘關乎神，若不是神啟示，沒有人能明白神的奧秘，沒有人能理解神為甚麼要道成肉身，神為甚麼要用這方式拯救世人，並且要死在十字架上。

神卻將自己完全啟示，也將自己的榮耀完全彰顯。神計劃道成肉身顯現在人當中，這是人理性上、知識上無法超越的奧秘，因為在人世間，沒有人不是透過兩性結合而生，只有耶穌，也只有在耶穌身上才看見神的形像、神的身份。所以在肉身上祂是人，在靈性上祂卻是神，祂能稱為義，因為祂本身沒有罪，祂在神裡面屬於神，祂本是神。

天使知道、看見神所作的一切，所以天使讚美神的工作、神的奇妙。救恩要臨到地上，要叫人相信並且進入救恩裡，這是莫大的奧秘。人的得救不在於行為，在於他的信心，只要相信就能得救。對世人來說，這是奧秘，人無法理解、明白一個簡單的信心，人竟然可以進入神的國裡，可以得著救恩，這奇妙人難以想像。

有時候我們會懷疑是否那麼容易得著救恩，很多人仍然覺得要做怎麼樣的好人，才有機會得著救恩，但神表達得非常清楚，不在於我們做甚麼，只在於信。所以當人願意順服神，他就得著救恩，無論他是誰，世上所有人都在同一標準下得著救恩。

所以對世人來說，這是莫大的奧秘；對猶太人，這更是莫大的奧秘。今天我們都經歷到，能明白，我們仍然要盼望、相信耶穌被接升天，有天祂要再次降臨地上。因此我們已在這奧秘裡，成為奧秘的一部分。我們該怎樣彰顯這奧秘，讓世人知道並順服，在我們生命裡將神的奧秘彰顯出來？

當世人朝著不斷為自己作打算，我們卻要放下自己，單單仰望神，仰望祂的再臨，仰望祂的拯救，因為我們要彰顯神的奧秘，祂要透過我們在地上將神的奧秘顯示，也將祂自己啟示出來。盼望我們都能成就神這計劃，在我們有生之年見證這救恩，又見證這位活生生的神。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所作的一切，感謝祢在萬有之先，祢已揀選我們和定意祢的工作，感謝祢在創世以前已定下祢的計劃必然成就，當計劃不斷成就，我們讚嘆祢的奇妙，讚嘆祢的作為。願意祢在我們的生命裡繼續成就這計劃、奧秘，使更多人能認識祢、看見祢。主阿！讓我們每天經歷裡都能讚美，祢在我們生命裡所作的事是何等奇妙。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《耶穌是那不能看見之神的像》

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經文：
「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。」西1:13-17

信息分享：
神定意建立一個國，國裡所有子民都是願意跟隨祂，屬於祂的兒女，在創世前神已有這計劃。在撒旦墮落，人犯罪以後，表面上好像破壞了神這計劃，但神的計劃從未停止，也沒有改變。祂藉著耶穌將一班罪人拯救，脫離黑暗的勢力，遷入神的國裡。

這國屬於耶穌，因這國的成立是由耶穌而出，所以每個在這國裡的人都因得到耶穌的救贖、赦免，才有資格進入這國。這國被稱為神的國，因為耶穌是神，耶穌是道成肉身的神，祂在地上將神顯露出來，將神的形像、榮耀、屬性顯露出來。

所以沒有人能超越耶穌，馬利亞雖然生了耶穌，她仍然不能超越耶穌，因為耶穌是道成肉身，由聖靈感孕而生的。世上每個人都要以耶穌為他的主、他的神，因為耶穌本是神。保羅在此清楚說出神定意裡，萬物皆以耶穌為中心點，神定意以耶穌的位置為最高，統管萬有，所有都靠祂而立。

我們有機會看見神，是因著耶穌的緣故；我們有機會進入神的國，也是因著耶穌的緣故；我們能在這國裡有份，並且能享有神裡一切的豐富，也是因著耶穌的緣故。我們不認識神的豐富，所以耶穌在地上的日子，將神的豐富顯露出來，因此約翰說神的恩典和真理豐豐富富在地上完全顯露出來。

當我們重新思考耶穌，我們不要只看耶穌在地上表面的事蹟，要看見每件事蹟背後的神，祂在地上所行的一切，都在彰顯神的形像、神的榮耀。當我們明白神怎樣對待罪人、罪惡，祂的心腸、反應、行動、說話，我們都要學習。你若能從耶穌的眼睛看人、看罪、看黑暗勢力、看神的事情，你就認識神，你就能看見神，因為耶穌將人不能看見之神的像顯露出來。

我們不能像門徒可以肉眼看見耶穌，但透過聖靈的感動，可以看見耶穌，在靈裡看見耶穌，看見祂昔日做的事情背後的心意，背後神的心。當我們隨著聖靈的感動、引導，我們仍然可以看見耶穌是神。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們懂得敬畏祢，開闊我們屬靈的眼睛，叫我們真的認識祢，真知道祢，知道祢是神，祢本有神的形像，祢超越萬有，祢屬於天上，神國是屬於祢的。求祢幫助我們，讓我們的心越發認識祢的神性，我們就越發懂得俯伏在祢面前，敬拜祢。主阿！祢是我們的神、我們的主，願意祢在我們的生命裡得到最高的榮耀，求祢祝福我們，使我們的靈命每天都有增長，我們與祢的關係每日進深和親密。求祢憐憫我，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《祂本有神的形像》

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經文：
「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」腓2:6-11

信息分享：
認識耶穌的神性其實很難，困難因為我們沒法認識神，沒法從我們的經驗、知識、經歷找到痕跡去認識神。雖然我們有聖經，我們讀了很多關於神的事，我們仍然可以完全不認識神。認識很重要的部分是要經歷，沒經歷不會有很深的體會，也不可能有很深的認識。所以你必須經歷神才能認識神。

耶穌將神啟示出來，所以在耶穌身上可以看見神。保羅在此說出一個很深的啟示，「祂本有神的形像」，我們不易明白這話的意思。神的形像是甚麼呢？若從字面解釋，形像包括外形、狀態。我們所知神的形像，是祂有人的樣子、外形，我們所不知的是祂的本質。

神的形像除了外形，更重要是裡面的榮耀、特質，這在人裡面是找不到的。神的榮耀是很高，祂發出的光芒令人敬畏，但祂的光芒帶著愛、公義，我們難以用言語描述神的形像。當你看見神，你會感受到這是至高者，是那位最大權柄者，因祂發出的榮光，沒有任何生物能相比。

耶穌本身有這形像、光芒，但保羅在此說：「祂‧‧‧取了奴僕的形像」，那也是形像。神的形像和奴僕的形像有很大分別，一個是最高的形像，一個是卑微的形像；一個是發號司令的形像，一個是受命令的形像。兩者間有極大差距，祂由最高的位置去到最卑微的位置。

我們連奴僕的形像都不認識，因為根本沒作過奴隸，只有作過奴隸才明白甚麼是奴僕的形像，奴隸不能抬頭，永遠不能有自己的想法，隸屬於主人，不能有屬自己的東西、未來。當你明白奴僕的形像，從最高到最低的形像，你就看見耶穌的愛怎樣深。

祂成為人的樣式，不單如此，並且死在最卑微，或最被人鄙視的十字架上，祂不單成為人，而且要死，祂本身沒罪不會死，卻為人死在很侮辱的刑罰裡，這是神，是耶穌。祂因順服而有的變化，那不是件容易的事，所以神將祂升為至高，超乎萬名之上。

希望我們認識耶穌，不要祂只是我們有時候訴苦、拍肩膀的朋友，不要是有事我們就求祂，希望祂幫助，甚麼都能幫助我們的那位，像菩薩的形像。神是神，我們必須有敬畏，祂本有神的形像，祂本是神。所以我們對耶穌的認識，要對祂的神性認識更深，才能敬畏耶穌，不是從人的歷史裡找耶穌，而是看見祂從神的身份降卑為人。

當你能體會到，你的謙卑算甚麼呢？你能放下的算甚麼呢？我們根本沒高貴的形像，也不是甚麼有才能的人，我們的驕傲是何等大？我們沒有尚且那麼驕傲，何況我們若有，我們的驕傲豈不更大？求神幫助我們明白，在認識耶穌的過程裡，體會甚麼是謙卑。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，將祢自己啟示出來，祢本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪，祢本有的但祢放下。主阿！求祢幫助我們，我們本有的也要放下，不是我們本有的更應放下，使我們能學習謙卑，以致我們能順服，順服在祢手裡，順服在祢賦予權柄的人手下，使我們能看見耶穌，看見祂的生命，能跟隨祂的生命。求祢祝福我們，使我們的心能以耶穌的心為心。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《第二個人是出於天》

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經文：
「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：『首先的人亞當成了有靈(靈：或譯血氣)的活人』；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」
林前15:42-50

信息分享：
人世間沒有死人復活，因為人都死在罪惡過犯裡，結局是死亡，而復活違反了這規律。若世上有人能自己復活，他當然不是普通人，因此當保羅印證耶穌的復活，他指出這復活不是普通的肉身復活，是靈性的身體，是屬神、屬天的。

這是人不能想像的事情，人復活後是否像一般人繼續生存幾十年又要過去呢？保羅說的明顯不是那些死過翻生，然後再死去的復活，保羅說的是永遠的復活，不朽壞的復活，有肉身但它不會變壞、衰殘，這肉身帶著神的榮耀、光芒，是靈性的身體，這身體是受靈所掌控。

耶穌已復活，耶穌的復活印證了祂是神，祂不是普通人，祂的復活戰勝死亡，所以祂能將新的生命、新的身體、新的狀態帶給人新的盼望。那是永遠的盼望，一個不會改變，不會朽壞的身體進入永恆裡，這是屬神的，因為只有神裡面才有這樣的身體。

亞當帶來的是屬土的身體，它會朽壞、死亡，因為那身體屬魂不是屬靈的。人的生命必須進入靈裡，他才能進入靈性的身體狀態，才有經驗復活的機會。人的靈若不在神的靈裡，他不能跟隨耶穌，將來能復活，成為靈性的身體。沒有這身體，就不能承受神的國，不能進入永生。

你若明白這盼望，就知道只有在屬靈裡才給人真正的盼望和出路，所有屬地的事都要過去。因此當你真正相信耶穌是神，你一定相信耶穌必定會回來，耶穌會接我們進入神的國，耶穌會將靈性的身體賜給我們，叫我們能永遠活著。

當你有這信念，這應該影響你今天的人生，你重視、追求、肯定的事必然不同。我們若與世人一樣追求地上的事，只是這幾十年間的事，恐怕我們仍屬魂，我們沒法成長、改變，也沒法真正跟隨耶穌，因為生命仍是被魂掌控，不是屬靈的生命狀態。只有屬靈的人才能跟隨耶穌，才能承受不朽壞的國。

我們要細心思想我們的生命狀態，屬靈的身體有屬靈的反應、思想、意念、情感。雖然我們的身體未到完全，但我們靈裡已有這特質，以致我們有這樣的反應，所以我們需要追隨靈裡的反應，不追隨魂的狀態反應，因為我們不是跟隨亞當，而是跟隨基督。

基督才能叫我們的靈復活，基督才能改變我們屬血氣的狀態，因為祂已復活、得勝，祂渴望我們都在祂裡面能得勝。求神幫助我們，使我們靈裡有更新，每天都經驗基督的復活，因著我們靈裡的轉變，我們能成為基督地上的代表。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡賜給我們靈性的身體，雖然這身體暫時未完全，但有天我們會進入完全裡，我們有這樣的生命就要配得上這樣的生命，使我們追求屬靈的事每天都有增長，因為我們跟隨的是屬天，不是屬地。求祢恩待我們，叫我們重視屬天的事，輕看地上的事。願祢與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《萬物都是藉著他有的》

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經文：
「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛神，這人乃是神所知道的。論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他，並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。」林前8:1-6

信息分享：
不知大家對神有甚麼概念？可能十分模糊，我們有事就求神，沒事就不會想起神，我們不知道神的能力有多大，也不知道祂能做甚麼，更不知道祂的心意。我們一無所知，所以我們的信心很容易動搖，也很容易按我們的方式行事，以為神會喜歡，以為那是神的想法，是神想行的事。

但若看保羅的說話，就發現保羅認識神，與我們的認識神相距甚遠。「論到吃祭偶像之物」，在當時是非常普遍的事，人人都拜神，處處有不同的神，人將拜過神的食物販賣或食用，有很多信耶穌的人覺得那些是拜過神的食物，所以他們不吃。

保羅說了一個很重要的真理，「偶像在世上算不得甚麼」，所以人吃了也不會影響他的靈性，影響他信神，或那偶像會如何。很多時候我們覺得吃了會有問題，但卻說不出甚麼問題。保羅說了最重要的一點，「偶像在世上算不得甚麼‧‧‧神只有一位，再沒有別的神。」所謂稱為神的根本不是神，我們不需要當為甚麼一回事。

我們越將它當作甚麼一回事，反而將偶像的地位提升了。保羅說：「神只有一位」，稱為神的根本不是神。「只有一位」最重要的信息，就是萬物都本於祂，也歸於祂。換句話說，萬物的根源出自神，萬物亦屬於神，既然萬物都屬於神，我們都可以吃，既然神是最大，我們要超越這些事，神所創造的，我們都可以吃，食物不會因曾拿去拜神而品質被改變。

保羅說了一個很重要的原則，我們信的神是怎樣，萬物都是藉著耶穌基督而有的，我們也是藉著祂而有的，我們的生命屬於祂。所以在祂裡面，我們的身份和地位高過所有偶像，我們的能力、權柄也高過所有偶像，因為我們屬耶穌。

當我們明白這點，我們才能稱耶穌為主，因為我們屬祂。稱祂為主的意思就是我們屬祂，願意歸於祂，順服於祂，我們的主人是耶穌，所以我們知道我們所擁有的身份、權柄、能力。我們必須認定清楚我們的神是誰，也要知道我們的神與在地上那些稱為神的分別，才能有更大信心面對邪靈與惡勢力的挑戰，否則我們會懼怕。

我們被世上的事蒙蔽我們的心眼，所以我們不認識神。保羅給我們很重要的教導，也是他生命裡很重要的體會，靈裡的感動，「萬物都本於祂‧‧‧也歸於祂」。我們需要更多為地上的人禱告，因為很多人仍然在撒旦的迷惑裡，迷信偶像，那些所謂神有很大能力，甚至很多基督徒也覺得有這種能力。

我們要記得我們的主已得勝，祂已超越萬有。盼望我們認識又認信這點，以致不會輕看自己，亦不會輕看自己的權柄、能力。盼望神更大使用我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢要在我們生命裡成就更大的事，因為萬有都在祢裡面，祢已得勝，因此我們也要得勝，超越地上、天上所有偶像的權力，因為祢是神，因此我們有更大信心投靠祢，祢的能力浩大。主阿！願意祢彰顯在的我們生命裡，我們都屬祢，求神祝福我們，讓我們的生命在祢裡面滿有祢的形象、身份、能力。感謝祢！因為我們是藉著祢而有，我們為此再次感謝讚美。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《我的主！我的神！》

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經文：
「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了；耶穌來站在當中說：『願你們平安。』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸(摸原文作看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。』多馬說：「我的主！我的神！」耶穌對他說：『你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。』」約20:24-29

信息分享：
一個人從信主，到跟隨主，到完全委身給主，是信心的歷程。門徒經歷耶穌，也是信心的歷程，由知道耶穌是木匠之子，進而成為夫子，進而看見耶穌做的一切，接納耶穌是神的兒子，是彌賽亞，再進而認定祂是神，經過三年多信心的歷程。由不知到認識，到能與主有更深關係，是門徒經歷耶穌很重要的歷程。

當耶穌被釘十字架，門徒認定相信的都完全崩潰，他們信的彌賽亞死了，他們沒想到耶穌會復活，直到耶穌復活了，顯現在他們面前，他們的信心才回來。多馬本身是多疑的人，聽到門徒說看見主，他覺得沒可能，那不是他的經歷、知識範圍、過去的經驗能告訴他這是真的。所以多馬要親眼看見，親手摸到才相信。

我們很多人與多馬分別不大，我們的信心完全倚賴實質摸到、經驗到、看到的事，我們才能相信，所以我們大部分禱告均以自己為中心，看見自己的禱告蒙神應允，就相信這是神；但禱告神若不應允，就很難相信。

耶穌在此教導多馬一個很重要的信息，就是不看見已相信才是真正的有福，這信不建基於眼見的事，這信建基於對神的認識。多馬看見復活了的耶穌，站在他面前已不是他從前跟從的夫子，是帶著榮光的耶穌，多馬說：「我的主！我的神！」此刻他真能認信耶穌是神，不單是神，耶穌更是他生命的主、生命的神。多馬全然降服在耶穌面前，接受耶穌是他的主、他的神。

我們的信仰若沒有多馬的經歷，我們的信仰仍在不信的狀態裡，我們的信只是我們知道或經驗的事，我們不是真的信神。真正信神是你降服在神面前，承認祂，並完全沒任何前設、要求，去跟隨祂。承認祂是你的主，可以掌控你一切，祂要你生命經歷的一切，你都願意；祂要你的所有改變，你都願意，那才是你的主、你的神。

太多人有太多部分不願意耶穌成為他的主、他的神，所以常常在不信，未完全降服的狀態，他能蒙神的福很少。在屬靈上，人不降服接受耶穌是他的主、他的神，他的靈性不會有更深的進步。當門徒降服在耶穌面前，他們的信可以去到將生命擺上，因此十一門徒都是為主殉道而死。

這刻是多馬生命很重要的轉捩點，他看見神，遇見神，又降服在神面前。所以我們要問自己：「耶穌是我的主、我的神嗎？」祂站在你面前，你降服了嗎？你的信是信甚麼？當你能真正面對這問題，就是你生命裡的轉捩點，你的信可以為主殉道，你的信是全然將生命交在神手裡。盼望我們是耶穌所說的沒有看見就信的，有福了。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡恩待我們。主阿！祢透過祢的話語建立我們，叫我們認識祢是神。主阿！求祢打開我們屬靈的眼睛，看見祢是復活的主、復活的神，所以我們能降服在祢面前，承認祢是我們的主、我們的神。主阿！感謝祢！因祢的復活、升天、再來，我們的信要全然進入，叫我們可以輕看地上的事，重視天上的事。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《人看見了我就是看見了父》

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經文：
「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」約14:7-10

信息分享：
若問你是否認識神，有沒有見過耶穌，你會怎樣回答？肉眼上我們當然沒見過神，也沒見過耶穌。但原來我們可以看見神，可以看見耶穌。當你在靈裡運用你的信心，你會看見耶穌。耶穌與門徒相處三年，他們若不在靈裡看耶穌，他們不會看見耶穌是神。

耶穌說：「人看見了我，就是看見了父」。你若在靈裡運用你的信心，你一定會看見耶穌是神。腓力是個很實際的人，所以他仍然不曉得眼前的耶穌是神，因此他要求將神顯給他看。在我們的思維想法中，往往很多時候神要顯現在我們眼前，我們要實在看見，我們才知道這是神。

神卻不用這方法讓人看見，神的方法是你透過信心才會看見祂，因此耶穌說：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？」沒有信心的人不會看見神，不會看見耶穌在神裡面，神在耶穌裡面；沒有信心的人只會看見事實的結果，才會相信。
有信心的人不會看環境、事實，他只是看見神。

究竟怎樣知道耶穌在神裡面，神在耶穌裡面呢？耶穌對門徒說：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？」似乎門徒未明白，所以耶穌進一步解釋，怎樣我在父裡面，父在我裡面，祂說：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」

大家要深入思想這句話，「我對你們所說的話，不是憑著自己說的」，若耶穌說的話，不是憑著自己說，祂憑甚麼說呢？就是憑著神在祂裡面工作而說，這就顯出神在祂裡面，祂在神裡面。因此你聽見耶穌的話，就看見神在祂裡面，因為神在祂裡面按著祂的工作，透過耶穌說話。

你有沒有讓人看見神？你若要傳福音，讓人認識神、相信神，你要讓人看見神。怎樣讓人看見神？就是你說的話，不是憑著自己說。太多時候我們所說的話，是憑著自己的意思、感覺、想法去說，而不是憑著神的靈在我們裡面工作而說出神的話。

大家明白那分別嗎？那分別是當你真正住在神裡面，神也住在你裡面，你有這完全關係，你代表神，你想的是神所想；你做的是神所做的；你感覺的是神所感覺的，這是靈裡與神合一的狀態。所以人會奇怪你為甚麼這樣說話、做事，人不明白，因為你做、你說是神要你做、你說的。

這正正反映人原來可以透過我們看見神，正如當時門徒可以透過耶穌看見神，顯示出耶穌是神。我們的問題在那裡呢？我們的問題是我們仍然透過我們的肉體、眼睛、經驗、知識、想法去行事，而不是用信，讓神在我們裡面工作，讓神表達祂的心意、說話、想法，甚至讓神做祂當做的事。

當你與神同行，讓神住在你裡面，你又住在神裡面，你行事為人憑信心。我再強調信心不是你想要的東西，然後你堅持信神一定給你那種信心，信心是你信神，你完全沒有自己，完全信靠神，讓神在你裡面自由工作、說話、反映神的心意，使人看見你就如看見神，像耶穌一樣。

我們在地上已成為耶穌的代表，耶穌的肉體已不在地上，耶穌卻藉著人的肉體，祂的兒女讓人看見祂，看見祂是神。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡憐憫我們，從死亡、黑暗中拯救我們，叫我們能進入神裡面，神進入我們裡面。叫我們活著不憑眼見，乃憑著信心；叫我們活著不憑自己的說話，乃憑著祢的說話；叫我們活著不憑自己行事，乃憑著祢行事。祢必興旺我必衰微，願祢在我們生命裡彰顯，像祢在地上彰顯神。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《棄絕我不領受我話的人》

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經文：
「耶穌大聲說：『信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講；惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永生；故此我所講的話，正是照著父對我所說的。』」約12:44-50

信息分享：
我們怎樣看待神的說話，或我們怎樣看待耶穌的說話？很多人以為耶穌是宗教家，祂說了一些很有道理的話，人聽從就得益處；又有人認為祂是道德家，所以祂的話符合道德倫理。但耶穌怎樣說祂說的話呢？耶穌說祂說的話就是命令，是神的命令。

命令是不由人說守或不守，命令來到人就要守，就像在軍中，上級的命令下屬一定要遵守，若違背命令人要面對審判、後果。耶穌說：「差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。」換句話說，耶穌說的是父的命令，不是祂自己的說話。亦即耶穌說的話等於神說的話，因此耶穌說：「我所講的道，在末日要審判他。」因為那是父神的命令。

人沒有想到原來不遵從神說話的後果是那麼嚴重，這不遵從的後果不是人在那條誡命、律法上沒守到，所以有嚴重的後果。其實神審判人只有一個命令，那命令就是相信耶穌是神所差來的。當人不信祂，他就會拒絕祂一切的說話。

這審判很嚴重，所以耶穌說：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的」；因為祂表達了神的命令。的確，神的愛是憐憫，神的救恩也是憐憫，但重要是在憐憫裡，是一個命令，是需要人回應、順服的命令，人才能得著永生。否則人仍然在黑暗裡，因為他拒絕了神的命令。

當我們認識神，認識神的愛，我們必須認識神的整體生命屬性。耶穌這番話非常嚴厲，因為棄絕祂不領受祂話的人，後果非常嚴重。我們今天怎樣看待耶穌的說話？你有沒有看見像上司，軍隊中將軍對一個兵所說的命令，你要絕對服從？

當你絕對服從耶穌的命令，你就進入神的光裡，不住在黑暗裡。所以你需要面對耶穌的說話，你要承認你對耶穌說話的態度，你才能面對神將來的審判。盼望我們真正認識耶穌，認識祂的身份，認識祂說的話就是神的命令。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在地上清楚展示神的命令，因為只有在祢裡面才找到真理，也只有在祢裡面才找到神，所以拒絕祢就是拒絕真理，拒絕神。神阿！求祢幫助我們，雖然我們已經相信祢，求祢幫助我們有信服祢的心，不要棄絕、拒絕祢的話，否則我們仍然住在黑暗裡。求祢祝福我們，讓我們生命每天都光明，每天因祢的話能更新，使我們能俯伏在祢面前，聆聽、跟隨祢的話語。主阿！求祢幫助，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《我與父原為一》

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經文：
「我與父原為一。猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？」 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。耶穌說：『你們的律法上豈不是寫著：“我曾說你們是神”麼？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子，你們還向祂說：“你說僭妄的話麼？”我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。他們又要拿祂；祂卻逃出他們的手走了。」約10:30-39

信息分享：
耶穌在此直接宣告祂是神：「我與父原為一。」這一就是等如神，祂與神沒分別，祂有神的特質、神的性情，祂本身就是神。猶太人聽到這話，他們沒法接受耶穌就是神，所以拿石頭打祂。的確，按照猶太人對耶穌的認識，他們的反應很正常。

面對這情況，耶穌怎樣表達呢？祂怎能證明祂是所宣稱的神呢？祂說了幾點，第一，一個真正承受神道的人，可以稱為神。可能我們沒想過，原來真正在神裡面的人，他們都是神，因為他們裡面有神的本質，有神本質的生命就是神。

神創造人是很特別，他有超越萬物的地位，人神才能交往，人有這樣尊榮地位，因為他可以有神的本質、神的性情，可以被稱為神。但人墮落後，這身分、本質已失去，所以我們不曉得、不明白。有天我們要完全恢復這身分、本質。所以我們每個人都不可以輕看自己，因為我們在神裡面，已分別為聖，被稱為神，被稱為神的兒子。耶穌能大膽宣稱，因為祂本身就是神。

第二，耶穌宣稱祂能見證祂就是神，反指猶太人不信，不是因為祂的見證，不是祂的見證有問題，是因為他們不信。耶穌見證，祂所作一切事都出於神，是神本身的說話。我們若能做到我們所作一切事都出於神，我們就有信心在人面前站立起來，有信心、有能力見證：神在我裡面，我就是神，我本身有神生命的特質。

很多時候我們卻懼怕，因為我們仍然犯罪、軟弱，所以沒有力量見證。耶穌有力量，祂所作的都是神要祂作的，說：「我父做事直到如今，我也做事。‧‧‧你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」這就是一。

我們今天與耶穌走相同的路，我們要叫世人信神，就要作神的事，叫人知道我們在神裡面，神也在我們裡面，這是非常重要。耶穌是神，跟隨祂的，都屬於神，因此我們要見證神。可能世人會反對、攻擊，但我們必須清楚我們若住在神裡面，神也住在我們裡面，我們就有能力站起來，我們的地位超越所有，因為我們在神裡面。

求神幫助我們，認識我們的生命，認識我們生命的位置、本質，更重要是我們能行神的事，叫人知道神在我們裡面，我們在神裡面。耶穌是神，祂是否在我們生命裡呢？

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們配被稱為祢的兒女，因為我們生命裡需要有祢完全的性情、特質，行事為人叫人知道祢在我們裡面，我們也在祢裡面，像耶穌與父原為一。主阿！求祢幫助我們，叫我們的生命朝著這方向、目標，將我完全除去，只有父與我合為一，生命才能見證真神。求祢祝福我們，使我們的生命在祢面前越發能發出祢的光芒、榮耀。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《行審判的權柄》

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經文：
「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命；並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇；時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。我憑著自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」約5:24-30

信息分享：
人沒有審判的權柄，人與人之間可以有批評、論斷別人做的一切，卻沒有審判的權柄。審判的意思是你定人的罪，有罪或無罪，然後這定罪帶來一定的後果，這就是審判，人沒權定人的罪，因為人人都犯了罪。當耶穌宣告祂有審判的權柄，人很難接受，所以耶穌說：「你們不要把這事看作希奇」。為甚麼祂有權可以審判呢？人不明白。

耶穌清楚說：「因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。」首先權柄是神所賜，換句話說審判是在神裡面，沒有人能審判人，只有神才可以作出生命最終的審判。但耶穌有這權柄，因為神將審判的權柄給了祂。為甚麼神將審判的權柄給了耶穌呢？因為祂是人子。這是甚麼意思呢？因祂道成肉身，成就了救贖，因此祂有權柄可以審判萬民。

在耶穌裡你可以得救恩、得生命；你遠離、拒絕耶穌，就得永死。所以這審判取決於耶穌道成肉身的人子身分，祂在地上成就的一切，因此約翰說：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了」。耶穌也說：「那聽我話，又信差我來者的，就有永生」。因此人的生命取決於耶穌的說話，也取決於他的信。

當你真的相信神，你就得永生，這判斷、標準在耶穌身上。因此我們若說信耶穌得永生，我們要認真審視，這信是怎樣的信，若不是根據耶穌的標準，我們的信是徒然的，而神有天會在我們生命裡行使祂的審判權柄。耶穌說不單活人，連死人也要面對祂的審判。

既然權柄在耶穌身上，我們更要小心，我們不要取代耶穌的審判位置，我們沒權論斷甚麼人可以有資格得永生，甚麼人必進入永死，我們也沒法判斷人裡面的罪作出審判，真正的審判在神裡面，因為只有神有最高的標準，也只有神最清楚人的心意和動機。耶穌是神，因為祂已擁有這權柄，神已賜給祂。我們要專注在耶穌身上，聽從祂的話，以致有天耶穌來的時候，我們能面對審判。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡是我們的主，祢是審判的主，我們的生命都在祢手上，我們願意聽從祢，我們也願意相信祢，因為我們知道祢是神，我們願意跟隨祢，因為只有在祢裡面才能得永生。求祢祝福我們，讓我們的生命在永生裡豐豐富富，因為我們願意聽從祢的話。求祢恩待我們，叫我們能謹慎我們的生命，知道祢是審判的主。願祢祝福我們，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《將自己和神當作平等》

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經文：
「耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給祂看；還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」約5:17-23

信息分享：
猶太人很想殺耶穌不是沒有原因，因為耶穌觸犯了他們認為很嚴重的罪，耶穌不但犯了他們很看重的安息日，耶穌差不多自稱為神。我們若不回到當時的背景去理解，我們不容易理解這段經文。為甚麼猶太人的反應那麼強烈？因為耶穌所做、所說等同祂自稱為神。

猶太人只是相信耶和華是神，他們沒法接受他們眼前的耶穌是人自稱為神，他們覺得耶穌這樣做褻瀆了神，但耶穌所做、所說正正見證祂是神。耶穌說：「我父做事直到如今」，祂稱神為祂的父。這我父與我們主禱文內我們的父，意思完全不同，我們的父是屬眾人的，我們這些受造的人稱神為我們的天父。

但耶穌說的我父，是祂獨特與父神之間的關係，聖經稱耶穌是神的獨生子，獨生子與神有相同生命的關係，所以耶穌是神。耶穌不是被造的，祂本身就是神，祂在神裡面與神合而為一。所以祂稱父與我們的稱父，意義、層面都不同。猶太人很清楚，所以當耶穌稱神為父，祂將自己與神同等，猶太人沒法接受耶穌是神。

雖然祂是神，祂在地上有祂的身分，祂要執行祂的神，天父的旨意，因為在地上祂是人子，雖然祂有神的身分，祂同時有人子的身分。祂讓人知道祂與神相連，而且祂在執行神所做的一切事，祂自己也在做那些事。這在我們的經驗或邏輯上，我們很難明白，父做的子也做，祂在父裡面知道父一切事，並且未創世前直到永遠，父與子一切思維、意志、行動都一致。

所以耶穌說：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」神怎樣設立救恩，叫在罪裡死的人進入永生，耶穌也照樣隨自己的意思叫人活著。只有神才有這權柄、能力，所以祂等同神的身分，祂有權拯救，叫人活著；同時祂有權審判人，因為神已將這權柄給祂。

耶穌成就了救恩，因此祂有權審判萬民，祂清楚讓人知道，不尊重祂的等如不尊重神，因為祂本身就是神。耶穌也說人若不認祂，祂在父面前也不認他。我們知道只有神才有審判的權柄，有權柄叫人得永生或在永刑裡。耶穌的身分、權柄，不是只對當時的猶太人這樣宣告，同樣耶穌的權柄也要在我們身上發生。

我們若能接受耶穌是神，認定耶穌是神，同時我們必須認定耶穌會叫人活著，也會審判所有人，在我們生命裡也要學習真正順服、信靠才能得著永生。盼望我們認識耶穌的神性，不是只在頭腦上知道，而是耶穌在你生命裡的位置是否神？當你能認定耶穌在你生命裡是神，一切事都在祂掌控裡，你只是跟隨做祂指示你的事。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建造我們、拯救我們、改變我們，使我們能進入祢裡面，走在祢的路上。主阿！求祢幫助我們認識祢更深，學習順服祢更多，使我們能知道祢是神，祢在我們生命裡要作王、作主、作神，叫我們的生命能展示在人面前，好像祢昔日在地上展示在人面前，見證父與子的關係，也見證我們與祢的關係。求祢恩待我們，叫我們的生命能榮耀祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《從天上來的是在萬有之上》

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經文：
「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。祂將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的，就說神的話；因為神賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生；不信子的人得不著永生；神的震怒常在他身上。』」約3:31-36

信息分享：
約翰指出耶穌是從天上來。怎樣證明耶穌是從天上來呢？人眼見祂是人，知道祂是馬利亞與約瑟所生，怎知祂是從天上來呢？怎知祂有神性一面，不是普通人？約翰說出一個很重要的事實：「從天上來的是在萬有之上。」祂知道的不是一般人能知道，祂說的話就是神的說話，這是最好的明證。

人只能說人層面的說話，只有神才能說屬神的說話，所以耶穌說的話就是來自神的說話，證明耶穌不是普通人，祂是神。耶穌的說話帶著權柄，祂很多時候直接宣告祂是神，在人層面裡沒有這樣的宣告或說話，祂可以直接對人說：「我赦免你的罪；我醫治了你。」人沒這權柄和能力。

所以耶穌說的話帶著神的權柄和能力，也在地上表達神的信息，因為耶穌做的一切有與神同工的功效。聖靈、神和耶穌一起在地上見證神是真的，因此約翰宣告耶穌是從天上來，不是從地上來。另一個更重要的證明，不單是耶穌的宣告、說話。聽見的人有沒有領受耶穌的說話？若聽見的人相信耶穌的說話，就有聖靈在他心裡作印記，證明神和耶穌是真的。

這互相見證，證明耶穌不是普通人講道理，耶穌講的帶著神的權柄和信息，因此人只可以有兩個回應，信或不信。信的人有聖靈的感動相信，因此他裡面有憑據、印證他必得永生。不信的人，永遠會拒絕神的說話，因為沒有聖靈在他心裡作出引導、印證。

所以耶穌是神，祂從天上來，在於祂說的話、聖靈的印記、印證，證明祂是神。耶穌說：「我所講的道，在末日要審判他。」也憑人怎樣回應祂的說話，作出審判。因此約翰說：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生」。當我們讀聖經，我們裡面有聖靈的感動，接收、回應神的說話，是非常重要的憑據和印證，印證聖經傳遞的是神的信息、神的說話。

從天上來才能說天上的說話；從地上來的只能說地上的說話。盼望我們能領受天上的說話，領受耶穌講的就是神的說話。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有聖靈作出的感動，作出啟示使我們能明白祢的話語，又能相信祢的話，接受祢是神。主阿！我們不單相信，我們要降服在祢面前，因為祢是在萬有之上，祢從天上來，讓我們能俯伏敬拜，因為祢是神，祢的話就是權柄，祢的話就是審判的標準。主阿！求祢幫助我們，不要存著不信的心回應祢的話。主阿！讓我們經驗祢是神，因為我們在相信實踐的過程印證祢是神，從我們身上讓人看見祢是我們的神，從天上來的神。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《獨生子將神表明出來》

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經文：
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為祂作見證，喊著說：『這就是我曾說：“那在我以後來的，反成了在我以前的。”因祂本來在我以前。』從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」約1:14-18

信息分享：
從來沒有人見過神，只有耶穌在世的時候，人有機會親眼看見神，對門徒是很大的福氣，對當時的人來說也是很大的福氣。今天我們透過聖經可以看見神，透過耶穌可以看見神，因為耶穌道成了肉身，住在人裡面。道成肉身就是神的話語穿上肉身，住在人中間。

耶穌怎樣將神顯露出來呢？就是祂活在人世間的時候，將神的恩典和真理顯露出來。神的恩典從約翰的表達，透過約翰福音、約翰一、二、三書你會明白就是神的愛，神道成肉身將祂的愛在地上全然展露。祂的愛不是人世間的愛，祂的愛包括真理，所以有恩典有真理。祂的愛沒有罪性、私慾，只有真理。

真理就將神本有的榮光顯露出來，所以我們看見耶穌，不是看見祂在地上表面上做的事情，我們要看見愛，看見神的話、神的真理，又透過祂的愛、祂的真理存入我們的生命，使我們能彰顯神，就像耶穌有道、有真理在祂裡面，祂就將神反照出來。

神的愛、神的光、神的道，在當時反照了出來。令人覺得祂很特別，不是一般人，祂有權柄卻帶著溫柔；祂有責備又帶著憐憫；祂用權柄說話但帶著恩典；祂每句說話都刺痛人內心真實的生命，卻施予拯救。神的生命如此展示在人面前，所以人看見神，看見耶穌就是看見神。

當耶穌被釘在十字架上，就完全將恩典和真理顯露出來。所以當時人看見耶穌在十字架上就說：「這人真是神的兒子！」因為在十字架上顯露了神的愛、公義和真理。當我們真的要跟隨神，我們需要在神裡面有這份力量顯露出來，因著耶穌在我們裡面，所以能顯露恩典和真理。

盼望我們在地上，代表耶穌道成肉身住在人中間，充充滿滿的有恩典有真理，使神的榮光能顯露出來。我們不是做某些事情，而是在每日的生活裡，能成為耶穌道成肉身住在人中間，充充滿滿的有恩典有真理。這是我們讓人看見神很重要的使命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢曾經活在地上，將神展現出來，惟有這樣，我們才能認識神、認識愛、認識真理。求祢幫助我們，讓我們的生命透過祢的生命，都同樣展示神的恩典、神的愛、神的真理，讓人能看見神。主阿！隱藏我們，讓我們軟弱的生命在祢裡面全然死去，釘在十字架上，使我們的生命能彰顯祢的榮美。求祢大大鞭策亦提升我們的生命，叫我們不要停留，使我們能不斷長進、成熟。求祢恩待祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《道就是神》

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經文：
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在祂裏頭；這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」約1:1-5

信息分享：
耶穌在地上曾宣告：「我就是道路、真理、生命」，換句話說耶穌宣告祂就是神。約翰此處的啟示讓我們知道，這道就是真理，是永存的，道就是神。在神裡面才有真理，而真理是祂的信息、意念、說話；耶穌的說話就是祂的生命、道、意念、真理。

此處告訴我們萬物是藉著祂造的，萬物是藉著道而造的，藉神的說話、意念而造。萬物的存在不能離開道，沒有道萬物不會存在，萬物有生命也是因這道。何謂生命？生命就是真理，就是神的特質。當我們認識神的特質，就知道甚麼是生命。人犯罪以後，失去生命，因此人會死亡，他的靈性死在罪惡過犯裡，因為罪的緣故人失去生命，因為生命在黑暗裡，只有回到神裡面才能找回生命。

生命是人的光，在神裡面的生命就是光，若我們沒有光、真理存在我們裡面，我們不會有生命。因此你若不接受耶穌、不接受道、不接受神在你生命裡，你的生命不會有光。光到來就要驅散黑暗。聖經在此說：「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」不接受另一意思是不能勝過，黑暗卻不能勝過光。

當光進入人裡面，它有很強的力量驅除所有黑暗。因此當人不願意，他會拒絕光，但人裡面的黑暗是沒法勝過光，何時光來到，裡面就有衝突、有改變。所以光照入生命，黑暗就要離開，意思只有神的光進入你生命，才能驅除黑暗，能改變。亦即只有耶穌進入你生命，你願意讓祂掌控你的生命，你裡面才能被光照，驅除你的黑暗。道就是神，只有神才能改變我們的生命狀態，因為神是我們的道、光、生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，有光、有道驅除我們所有黑暗，我們的生命才有盼望，願意我們更開放我們的生命，使我們的生命能接受光，使我們的光能常常照耀，見證我們的神，因為只有在祢裡面才有生命、有光。主阿！感謝祢！求祢繼續引導我們的生命，使我們的生命在祢裡面常常發光。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《我知道你是誰》

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經文：
「在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。耶穌責備牠說：『不要作聲，從這人身上出來罷。』鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：『這是甚麼道理呢？因為祂用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。』於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。」路4:33-37

信息分享：
污鬼很清楚認識耶穌是誰，因為污鬼在靈界裡，所以牠知道耶穌是神。當牠在地上，耶穌來到，污鬼就有反應，污鬼接觸到神，牠有很強烈的反應，牠大聲喊叫，牠裡面有很強烈的反應，對神說：「我們與你有什麼相干？」此處清楚指出不只一個污鬼，是一群污鬼在那人裡面。

污鬼是一群撒旦帶領叛離神的天使，污鬼對耶穌說：「我們與你有什麼相干？」當天使背叛了神，成為不潔之物，不潔的靈體，就與神斷絕了關係，「有什麼相干？」意思不單沒關係，而且神不要干預牠，牠也不干預神，大家不要接觸、衝突。魔鬼很想這樣，但神不容許，神容許污鬼、撒旦存在，不過時候未到而已，這狀態不是永遠的。

魔鬼很清楚，污鬼也很清楚，因時候未到，污鬼就問耶穌為甚麼來侵犯、干預牠們，說：「你來滅我們嗎？」污鬼清楚知道耶穌有天會毀滅牠們，因為時候到耶穌要毀滅罪、毀滅撒旦、毀滅罪惡勢力，毀滅污鬼。污鬼知道耶穌一定會毀滅牠們，並且勢不兩立。

污鬼也很清楚知道耶穌是誰，祂是神的兒子，是神，因為污鬼在靈界裡，牠知道這是神。污鬼更知道耶穌的權柄、能力，所以當耶穌吩咐牠們出來，牠們不可以不出來，因為勝不過耶穌的權柄、能力。污鬼認識耶穌，很清晰知道自己的位置、結局和當牠們站在神面前，牠的能力到何處，牠知道牠與耶穌的關係，牠完全知道。

我們若說信耶穌，跟隨耶穌，我們知道嗎？知道自己的位置，與神的關係？知不知道自己靈裡的狀態，是與耶穌敵對還是親密的狀態？當你在犯罪，生命仍然在罪惡裡，你不想耶穌干預你的生活、你的想法、你正在做的事情，就像污鬼對耶穌說：「我們與你有什麼相干？」

在那時你會對耶穌說：「祢最好不要理會我、親近我、干預我。」有誰在犯罪、發脾氣、貪心的時候，想耶穌親近他？耶穌來到就要毀滅我們的罪，而且猛烈的毀滅我們的罪。你知道嗎？知道耶穌是神嗎？知道祂在你生命裡的權柄、能力嗎？祂吩咐你，你知道你的反應怎樣嗎？你的反應反映出你有多少知道耶穌是誰。

的確，很多人不知道。有天耶穌回來，為甚麼那麼多信的人會震驚？他想的耶穌，他想的自己生命狀態，他應得的與真正經歷分別很大，因為他根本不認識神。我們真的要認真面對耶穌，生命才會提升，可以接近耶穌。否則你行你路，耶穌行祂的路，彼此沒相干，頭腦上好像知道，這在生命裡仍然是不知。盼望我們像污鬼知道耶穌是誰。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡要彰顯祢的權柄和能力，祢是神，祢來到要消滅罪惡，消滅罪惡的勢力；同樣祢來到我們的生命，祢要消滅我們裡面的罪，使我們知道祢是神，亦叫我們能降服在祢面前，承認祢是神。神阿！求祢的權柄、能力彰顯在我們生命裡，叫我們早日知道祢是神，免得祢的審判臨到時，我們要悲悲慘慘面對。願祢開我們靈裡的眼睛，如同污鬼看見祢，使我們在靈裡看見祢。求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《你說的是》

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經文：
「大祭司就站起來、對耶穌說：「你甚麼都不回答麼，這些人作見證告你的是甚麼呢。」耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：基督阿、你是先知、告訴我們打你的是誰。」
太26:62-68

信息分享：
耶穌是神，祂不需要向人證明，也不需要人見證，祂本身是神，祂站在人前不需要為自己申辯或解釋。從人的觀點，人無法明白耶穌是人同時又是神，人無法明白何謂聖靈感孕而生，基督不是來自人類遺傳基因交合後生出的人，基督是神。

面對很多人的質詢，耶穌不答一言，當時的人想殺害耶穌，但拿不出證據，惟一能以宗教藉口殺害耶穌，就是指控耶穌褻瀆神。當耶穌自稱是神，大祭司就撕開衣服，表達他認為這人已犯了不能赦免的罪，要將祂置諸死地。

耶穌面對的是很嚴峻的處境，介乎生死之間，耶穌卻很肯定回答大祭司的一個問話：「你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。」很肯定、清楚宣告祂是神，在祂上十字架前，祂要宣告祂是神，並且宣告祂有權柄審判世界，有天祂會駕著天上的雲降臨，表明祂會復活、升天也會降臨。

神在這重要的時間展示出神的計劃、神的身分、神的權柄，可惜大祭司完全看不見、聽不見。「你說的是」是很重要的宣告，但大祭司聽不見這宣告，因為在他心裡最高宗教權柄在他，最有權解說神的話是他，對他來說只有他有資格說誰是基督─彌賽亞。

但站在神面前，沒有人能宣告，只有神能，正如只有神才有能力作出審判，只有神才能成就救恩，從天上降臨。當我們面對我們的生命，耶穌是怎麼樣呢？若我們能認定耶穌的救贖、耶穌的權柄、耶穌的審判，耶穌會從天上降臨帶領一班屬祂的人升到天上，我們的人生有甚麼反應呢？我們的人生有甚麼取向呢？

你若真的認定耶穌所說祂是彌賽亞，是神，相信你每天面對祂，你的人生、生命一定會不一樣。盼望我們不像大祭司表面上問耶穌，要從內心承認耶穌是神的兒子，使我們的生命能降服在祂面前，能謙卑接受祂的引導、教導。求神幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在地上清楚的宣告，亦成就了救恩，復活升天，使我們有憑據能相信、印證祢的話，祢就是基督。願意祢的救贖、祢的恩典、祢的權柄都在我們身上彰顯出來，使我們在地上，在眾人面前見證祢就是基督─彌賽亞。願祢與我們同在，祝福我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《大衛稱耶穌為主》

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經文：
「法利賽人聚集的時候、耶穌問他們說：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？他們沒有一個人能回答一言，從那日以後、也沒有人敢再問他甚麼。」太22:41-46

信息分享：
人對基督的認識可以說很無知，特別在耶穌的年代，他們面對肉眼能看見的耶穌，也知祂是誰人的兒子，所以他們沒法知道耶穌是彌賽亞，亦不能接受耶穌是神。耶穌這刻引導他們認識祂是彌賽亞，祂是神，耶穌引導他們明白彌賽亞是大衛的子孫。

神對基督說坐在我的右邊，而大衛被聖靈感動接收這信息時，稱這位基督是他的主，換句話說神和基督是等同的關係。大衛是當時猶太人最接受的君王，這偉大的君王稱基督為主，祂的神性從此顯露，猶太人聽見基督是神的時候，他們無言以答。他們面對耶穌，他們心想的彌賽亞，與眼前的彌賽亞有非常大的分別。

耶穌再讓猶太人知道，祂超越人的子孫關係，因為祂不單是肉身屬大衛的子孫，並且神性上祂本是神。當大衛尚且稱這位基督是他的主，換句話說，所有人都要稱耶穌為他的主。今天在人，甚至在信了主的人生命裡面，耶穌佔了甚麼的位置呢？你心中的耶穌是怎麼樣呢？你心中的彌賽亞是怎麼樣呢？

我們很少深思這問題，我們很多時候想到的都是自己的需要、利益，所以祈求神，卻沒想過神在我們的生命佔了甚麼的位置，沒想過彌賽亞是否掌控、掌管我們的生命，以致我們能稱祂為主。當我們深思與神建立關係，但是不認識耶穌是彌賽亞、是主，根本不可能建立更深的關係。

所以很多人信耶穌多年，他的靈性很難進步，因為他的靈性只維繫在他的需要裡，當他有需要就迫切到達神面前；若沒有特別需要，所有都平順，他的靈性就墮落。我們需要認識耶穌是神，在我們生命裡，祂是彌賽亞，我們的救主，我們才能尊崇耶穌為我們的神、我們的主。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡成為我們的主、我們的王，又成為我們的彌賽亞。主阿！感謝祢因為祢拯救我們、保護我們、掌管我們的生命，我們的生命才能在祢裡面有出路，才能跟隨祢，建立關係。求祢幫助我們更深認識祢，使我們願意俯伏在祢面前，承認祢是我們的主、我們的神。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《人子是安息日的主》

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經文：
「那時、耶穌在安息日、從麥地經過，他的門徒餓了、就掐起麥穗來喫。 法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。他怎麼進了　神的殿、喫了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以喫得、惟獨祭司纔可以喫。再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了，因為人子是安息日的主。」太12:1-8

信息分享：
耶穌在世時發生過一件事，就是耶穌的門徒經過麥田，因為餓了就拿了些麥穗來喫，法利賽人就責備那些門徒。當時法利賽人認為他們做得非常對，因為門徒犯了他們認為在安息日不能做的事，耶穌的反應卻不同。所有猶太人都接受在安息日不能工作，他們把不可做的事定得非常仔細，耶穌相反地表達另一個很重要的信息，就是人子是安息日的主。

耶穌表達的祂就是神，安息日是祂所定的，耶穌重新將安息日的意義和神的標準給猶太人，耶穌定的標準，意思是生命比守這律法更重要，這是神的標準。所以祂說：「我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。」神喜歡的是重視生命的工作，猶太人特別是法利賽人重視的是他守住律法。

有時候我們讀多了聖經，會覺得法利賽人錯，因為他們將律法看得比神高，這是事實，他們將守律法當為最高標準，甚至超越神。但我們有沒有想過，我們的神是怎麼樣？律法是祂所定，安息日也是祂所定的，究竟神背後的心意是甚麼呢？我們若思想就會發現神所定的律法，是要幫助人的生命變得更屬神，有神的性情，與神與人建立更好的關係，這是律法背後很重要的意義。

耶穌說律法的總綱其實是愛，若沒有愛，守律法已離開律法的意義。神是愛，所以神表達律法的時候，是表達祂的意思、性情，透過律法人可以學習認識神的性情、神的心意。可惜到今天，我們好像仍犯了法利賽人的毛病，我們重視人做到甚麼事，或做不到甚麼事。因此很容易衡量、責備某人做到甚麼，做不到甚麼，我們忽略憐愛、憐恤生命。

神說祂是安息日的主，在某些情況下，人縱然違反安息日，若是他生命的需要，他不是故意頂撞神，做了好像違反律法的事，神取了憐恤。當我們明白這點，發現在神眼裡重要不是你做到甚麼，做不到甚麼，重要是你的生命、你的心在祂裡面如何。

耶穌宣告：「人子是安息日的主。」因為只有神才能洞察人心。所以我們不是死守律法，我們與主建立關係，我們要有祂的性情、祂的心思意念，就是憐恤生命。耶穌的宣告表達祂是神，祂超越一切律法、人的想法、人認為的事情，因為祂是神，祂比任何人、比律法都大。

我們必須跟隨的是這安息日的主，不是跟隨安息日。我們若弄清楚誰是神，我們的生命才能跟隨上耶穌。生命很軟弱，我們很多時都會軟弱，會犯很多律法上的事，神知道人在軟弱中，是否故意違背祂犯罪。但我們也要學習神的憐恤，不去審判。

我們不能審判別人，因為真正的主是耶穌，耶穌是生命的主，只有祂才有權柄審判，定最清晰的標準。求神幫助我們，讓我們的心在神裡面能被建立，認清耶穌是我們的神、我們的主。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷教導，教導我們追隨祢的話語、律法背後，我們必須認識祢是神，認識祢是愛。當我們重視生命，我們會減低很多批判，減低很多心裡的埋怨，因為我們能像祢看見生命，看見生命的軟弱、生命的需要。主阿！求祢幫助我們，讓我們從祢的眼看生命，看出祢是律法上的神，使我們的生命在祢裡面有更大力量接納、寬容、憐恤不同的生命。求祢引導幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《除了子沒有人知道父》

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經文：
「迦百農阿，你已經升到天上(或作你將要升到天上麼)，將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢。』那時，耶穌說：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來；向嬰孩，就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」太11:23-27

信息分享：
認識耶穌是神不是透過神蹟或人的方法，需要神直接啟示。耶穌來到這地行了許多神蹟，也講了很多道，但這地的人仍然拒絕耶穌是神，他們沒法相信、接受耶穌是舊約所啟示的彌賽亞。耶穌心裡有很大感慨，祂感慨這地的人心裡頑梗、叛逆那麼深，神親自來啟示真理，人卻拒絕真理，所以耶穌說迦百農這地要受的比所多瑪更嚴重，因為他們拒絕了直接向他們啟示的神。

若不是神的啟示，人沒法認識祂，他不能透過做很多宗教儀式，或很多神蹟奇事去認識神，他要與神建立關係，他才能認識神。所以耶穌說不是聰明人就能認識神，只有那些謙卑的人，願意投靠神的人，才能認識神。這是神所定的法則，神向人啟示，但人必須願意接受啟示，願意降服在神面前，接受神的一切教導，他才能認識神。

人從他的知識、經驗，沒法認識神。耶穌說：「除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」換句話說耶穌和神的關係是同等的，祂本身是神。所以除了天父沒有人能知道耶穌，因為只有神在祂裡面，祂就是神；除了耶穌和祂所願意指示的，沒有人能認識神。

的確，靠我們的想像，我們完全沒法想像出神究竟是怎樣的，神的全知、全能和神的愛在人世間是不能找到，所以在人世間找尋神，是找不到的。除非神指示你，你才認識甚麼是愛、公義、罪，認識神的美善、神的神性，這些都是聖靈感動你，使你很深體會，而這體會是透過你的順服才發生。

當你能體會，你就能與神建立關係，而建立了關係，你才認識並接受耶穌是神，這是神在人生命裡的工作。因此當我們不斷讀聖經，我們更需要學習的是耶穌在此說的謙卑，好像嬰孩，全然投靠。我們太多時候知道越多，投靠的心越困難，因為以為我們已到達、已明白。神今天啟示要我們更多謙卑下來認識祂，按照神的啟示認識神、認識耶穌，非常重要。因為這樣你才能變成耶穌的性情，與耶穌建立更深的關係。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡的工作，祢揀選我們，祢拯救我們，祢重生我們，祢也使我們成聖。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面認識祢，透過祢的感動、啟示認識祢，以致我們能全然降服在祢面前，知道祢是神。主阿！求祢幫助我們，開通我們的耳朵、眼睛，叫我們看見祢的神性、祢的偉大、祢的聖潔。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《人子有赦罪的權柄》

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經文：
「耶穌上了船、渡過海、來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來，耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷，你的罪赦了。有幾個文士心裡說、這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意、就說、你們為甚麼心裡懷著惡念呢，或說、你的罪赦了，或說、你起來行走，那一樣容易呢。但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、起來、拿你的褥子回家去罷。那人就起來、回家去了。眾人看見都驚奇、就歸榮耀與　神，因為他將這樣的權柄賜給人。」太9:1-8

信息分享：
耶穌不是傳教士、不是文士、不是先知，耶穌是神，分別在那裡呢？耶穌不是說一套道理，單單傳神的話語，耶穌說的本身就是神的話語，耶穌做的本身就是神的行動。當耶穌看見那癱子，又看見那班抬著癱子的人的信心，祂知道癱子的罪因著那班人的代求得赦免；因此耶穌對癱子宣告：「你的罪赦了。」

只有神才有赦罪的權柄，有能力赦免人的罪，人沒這能力，我們都是罪人，沒有能力赦免人的罪。所以當時的宗教領袖認為耶穌代表神，自稱為神，說僭妄的話，他們這樣反應很正常，因為他們根本不相信耶穌是神，耶穌知道他們的心意，所懷的是不信惡心，因此有這樣反應。

當耶穌宣告：「你的罪赦了。」耶穌清楚表達幾件事，第一，祂的身分、權柄；第二，告訴人，罪是可以得赦免的。當人願意到祂面前，罪可以得赦免；第三，罪可以帶來疾病、痛苦、死亡。所以當耶穌宣告他的罪，同時他的生命已得醫治。耶穌讓人知道那人的罪已得赦免，祂就吩咐那人起來，彰顯赦罪的權柄。

當人徹底降服在神面前，願意被神改變，他的身心靈都要改變。耶穌行那神蹟，只是要讓當時的人知道祂有赦罪的權柄，祂的身分。嚴格來說耶穌不用說：「起來」，癱子的病也會慢慢好起來，因為他的罪得赦了。神的權柄、能力，完全顯露，赦罪是權柄，這權柄從能力彰顯。

神告訴我們的罪得到赦免，我們的生命要同時顯出神的能力，證明我們的罪已得赦免。若我們的罪得赦，但我們仍然感到膽怯、內疚，不敢面對人，我們生命裡亦沒有任何變化，我們沒法證明我們的罪得到赦免。人看不見神在我們身上的權柄、能力，我們怎能證明我們的罪已得赦免呢？

耶穌這行動彰顯了神─祂自己，祂是神，所以眾人歸榮耀與神，因為他們看見神，看見赦罪的權柄。我們需要彰顯耶穌，在這世代裡彰顯耶穌，但我要強調我們彰顯的不是神蹟，而是彰顯神的權柄在我們生命裡，祂有赦罪的權柄，也有管治的權柄，教導我們的權柄。

當我們完全降服在神的權柄下，神的能力就能在我們生命裡彰顯。盼望我們能彼此印證，我們的罪得到赦免，我們的生命要更新改變。所以我們不能說我們信主後，我們不會有改變，絕對不能，問題是我們有否讓神的權柄彰顯在我們身上。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在地上顯出祢道成肉身，住在人中間，因為祢彰顯了神的權柄、能力，以致人能歸榮耀給祢，看見生命的改變，這就是神最大的榮耀。主阿！願意祢在我們身上得到最大的榮耀，因為我們的生命要改變，我們生命的改變也是最大的神蹟，讓人知道神活在我們中間。求祢祝福我們，讓我們的生命能被祢大大使用。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神的兒子，我們與你有甚麼相干》

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經文：
「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：『神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？』離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌，說：『若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！』耶穌說：『去吧！』鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。」太8:28-34

信息分享：
今天的經文很值得我們深入默想思考，耶穌來到地上，人不認識祂，人只當祂是木匠的兒子，約瑟的兒子，在人的心目中，耶穌與其他人一樣平凡，沒有甚麼特別，祂不是處於高位，社會地位也不高，在宗教界祂不是屬靈領袖，所以在當時人的眼中，祂是平凡的人，他們沒想到耶穌是神，絕對沒想過。

所以當他們心裡認識的耶穌，與他們看見的景象有很大分別，忽然間覺得不知耶穌是甚麼人，因此懼怕，懼怕令他們拒絕這位神。污鬼卻很清楚耶穌，因為牠們在靈界，所以很清楚誰是神，也清楚知道神的權柄有多大，神要做甚麼。所以當牠們面對耶穌，第一，牠們能正確的稱呼耶穌的身分；第二，能對耶穌說時候未到，耶穌不可以完全對付牠們，因為審判時候未到。

因此牠們夠膽對耶穌說：「我們與你有甚麼相干？」換句話說那時耶穌不能干涉牠們，因為時候未到，耶穌不能在干預牠們做的事，因為牠們仍有權力控制人，控制罪惡世界。污鬼很清楚牠們的權力在那裡，牠們的時間、牠們的位置，牠們都非常清楚。污鬼也很清楚站在牠們面前的耶穌，絕對有權柄令牠們受苦，而且是永遠的受苦。

當污鬼附在那兩個人，牠們可以隨意控制他們，令他們受盡痛苦，牠們住在那兩個人身上非常快樂、開心的時候，耶穌來到，牠們知道要離開那兩個人，離開快樂的時刻。留意耶穌並沒說甚麼，祂只是來到，污鬼就懼怕，因為是靈裡兩個勢力的交鋒。神來到，撒旦就要退去，沒有選擇；當神來到，撒旦、邪靈、污鬼都沒有選擇，必須離開。所以牠主動向耶穌說：「若把我們趕出去」，牠清楚知道。

同樣在生命裡，何時耶穌進入你生命，何時污鬼和黑暗勢力就要退去，因為光暗不能相通，彼此沒有關係，因此污鬼懼怕。當我們面對耶穌，某程度上我們對耶穌的感覺和反應，可以看出我們靈裡的狀態。若我們在罪中，我們不喜歡耶穌來到，不想親近祂，不想祂干預我們在黑暗裡。

但耶穌來到，你開始要面對，因此有掙扎，最後你順服於耶穌，表明你願意接受耶穌的權柄在你生命裡，黑暗就要退去，因為所有罪惡、邪靈的勢力，不能在神裡面。我們不是單單知道歷史裡的耶穌，必須認識耶穌是神，沒有這樣認識，不會有污鬼那樣反應、感覺、央求耶穌的情況。

當時的人完全不認識，他們當耶穌是普通人，不想接受祂，不想改變他們的狀態。我們若當耶穌是歷史裡的一個偉大人物，恐怕我們的反應與這班人沒分別，我們必須問自己：耶穌在我生命裡是否神？祂要介入你生命裡，祂必須影響你裡面的勢力，然後你能俯伏在祂面前，承認祂是你的神。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢介入我們生命裡所有黑暗的勢力，當祢來到，我們裡面所有黑暗就要退去。主阿！祢回來的日子已近，祢的時候將到，求祢幫助我們有污鬼對祢的一樣認識，我們要懂得敬畏、順服、謙卑、跟隨，容讓祢的光照入我們生命裡，使我們渴慕親近祢，不是遠離祢。求祢祝福我們，讓我們靈裡有更深的進步，與祢有更深關係。求祢幫助，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《祂的名叫以馬內利》

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經文：
「耶穌基督降生的事，記在下面：祂母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說：“必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。”』(以馬內利翻出來，就是『神與我們同在』。) 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子(有古卷：等她生了頭胎的兒子)，就給祂起名叫耶穌。」太1:18-25 

信息分享：
耶穌的降生是人類劃時代很重要的歷史，人類的歷史裡從未發生這樣的事，神介入人類裡，住在人中間，神親自降臨，是人類歷史裡不可思議的事。當馬利亞接收到神這信息，她簡直沒法相信這事會發生在她身上，她也沒法了解這事怎樣成就在她身上。一個未出嫁，沒有與人發生性關係的女子，怎麼能有兒子呢？

神做了一件人無法解釋的事情，神降臨的神蹟，聖靈感孕而生的耶穌。耶穌的降生表明祂的身分是神，神子的身分，祂不是受人遺傳而成形的胎兒，祂是聖靈在馬利亞身上而成形的胎兒，是神親自介入人類歷史裡。

當約瑟知道這消息，馬利亞從聖靈感孕，他沒法弄清事情真假，究竟是馬利亞騙他，還是真有其事，在他認知裡絕不可能發生這事，但天使對他說他要經歷神住在人中間。神說：「必有童女懷孕生子」。這在舊約聖經已啟示了，是神很獨特的宣告：「看哪！」你們要注意、要看，「必有童女懷孕生子」是一個未經性關係的處女懷孕生子。

這對約瑟來說是一件很震驚的事情，因為不是人，是神透過他的未婚妻降臨在地上，被稱為以馬內利。以馬內利是神住在人中間，與人同在。當約瑟知道這事，他只能遵行神的旨意。因著神的降臨，人類在最黑暗中才得到新的曙光、拯救。

我們可能不明白耶穌為甚麼選擇在二千年前降臨，我認為二千年前是人類歷史中最黑暗、最需要救恩的時候，神就降臨，讓人知道神願意主動與人同在，神親自揀選祂的子民，拯救他們脫離黑暗，永遠與祂同在，神的計劃在那刻完全實現。

其實神降臨在地上沒有停止過，耶穌升天後，聖靈降臨在地上，一直留在地上，顯明神沒有離開過人，以馬內利在今天仍然發生。在最黑暗的時代，最黑暗的罪惡裡，以馬內利仍然在我們中間發生，無論是在國家、家庭、個人，以馬內利仍然發生。

只有神介入人生命裡，人才感受到真正的平安，才找到出路，找到光明，這是神同在很重要的經歷。馬利亞、約瑟都經歷到，我們都經歷到，只要我們認識耶穌是我們的神，降臨在我們裡面，以馬內利就可以在我們生命裡發生，並能真實經歷神活生生在我們中間。我們的盼望、力量、倚靠全然在神。耶穌是神子，是神，神降臨在人中間，要給人真正的平安。

禱告：
「神阿！感謝祢！當我們失去平安、活在很多恐懼、黑暗裡，祢仍然應許我們以馬內利，祢應許與我們同在，祢不會離棄屬祢的人，祢不會離棄屬祢的子民。主阿！這是何等大、寶貴的應許，昔日馬利亞、約瑟都經歷到，今天我們都經歷到，我們要感謝祢，願祢在我們中間顯出祢的神聖，使我們敬畏祢，使我們一生忠心跟隨祢，直到祢回來。主阿！感謝祢！願以馬內利成為我們的倚靠、盼望，又成為我們的光。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《公義的苗裔》

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經文：
「耶和華說：“那些殘害、趕散我草場之羊的牧人，有禍了！” 耶和華以色列的　神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：“你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈，他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。這是耶和華說的。”耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」耶23:1-6

信息分享：
無論是國家、家庭、公司或組織都有它的管理存在，沒有管理，任何組織都會變成混亂，甚至造成破壞。在神的設計、創造都有很精細有效的組織運作，每個組織、單元彼此間的配合、運作，都有清晰的領導。管治在神裡面是很重要，使萬物能各按其職運作，在人裡面亦一樣，所以在神裡是有管治的。

管治的原文，特別在新約表達得很清楚，神的管治不是管轄，人的管治是管轄，由上面控制下面的管轄。神的管治是牧養，讓百姓認識祂的真理、真道，然後跟隨真道。所以當以色列民要求有王，神並不喜悅，因為神親自牧養百姓，用祂的道管治百姓，但百姓不要，要求由王管治他們。

由那時開始，以色列民被王管轄，因著王都有人一切的罪性，所以百姓受到很大痛苦、罪惡，國家、家庭都被破壞，被分散到不同地方。此時，以色列需要盼望，就是彌賽亞重新帶領國家，重建家園。神就應許他們，重建以色列國，重建他們的家園。

神說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔」，就是彌賽亞。這彌賽亞用神的道、神的真理，管治、引導祂的百姓，使他們享有真正的公平，沒有任何罪污染，使百姓能安然居住。神要成為我們的義，我們要成為神的義，在這樣的大前題下，人才有真正的盼望和出路。

神要興起這個公義的苗裔，在地上、在人心裡建立真理，在人裡面建立神的義，這國才能得到真正的和平、公義。耶穌成為神計劃裡非常重要部分，就是彌賽亞，
以神的權柄、真理，重新牧養百姓。我們感謝神，不單單以色列民才享有神這恩典，這公義的苗裔成為全球人類的盼望，神建立的國是全球的，祂要掌王權，祂要親自牧養祂的百姓。

有天所有屬神的人必然得救、安然居住，這是我們最重要的盼望。我們的國家、家庭、組織，可以進入神施行的公平、公義裡。當彌賽亞進入家庭、國家、組織，以神的真理牧養，這家庭、國家、組織才享有公平、公義。因此我們必須讓神牧養我們，使我們的生命在神裡面享有神的一切豐盛。

耶穌已來了，祂不是普通人，祂是神所差遣的彌賽亞，要使地上發生公義的神，我們必須跟隨祂，我們的生命也必須改變，才能讓家庭、國家、組織回歸神的管治裡，這世界、國家、家庭才有盼望。盼望我們跟隨這大牧人，讓祂親自牧養我們，使我們的生命因祂的道成為公義。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷建立、教導我們，求祢幫助讓我們的生命追隨祢的公義、祢的真理，以致祢的國在我們一班屬神的人裡面成形。求祢按祢的計劃、祢的旨意，成就祢的國。感謝祢道成肉身來到世上，彰顯祢的公義。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」