《預備迎見我主---忍耐等候得榮耀》

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經文：

「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文作入）神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所著見的何必再盼望呢）？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」羅8:18-30

「證明這事的說：「是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！」啟22:20

經文默想：

1) 人在萬物的虛空下承受從罪而來的轄制是什麼？

2) 當中的盼望和得著又是什麼？

生命反省：

我看眼前的較多，還是看永恆的較多？我願主快來嗎？為什麼？

信息分享：

今日我們思想預備迎見我主—忍耐等候得榮耀。保羅在此說，每個人的生命都在苦楚中，現在我們的生命其實都被敗壞轄制住。這敗壞轄制是甚麼意思呢？你會發現這世界好像有個律，這律是自然敗壞的律。當你放一樣物件、食物在某處，它會自然敗壞。今天我們的生命都在這敗壞轄制裡，我們離不開這律，因為罪已經進入這世界。

所以我們的身體、我們的心靈會敗壞，我們的身體會消退，慢慢出現衰老、疾病、死亡，一切都在敗壞的轄制裡。我們很想脫離罪，但是我們脫離不了，我們很想離開裡面的情慾，但我們仍然被裡面的情慾轄制，我們在地上的日子裡，正經歷這一切。

保羅說不僅我們經歷，所有受造之物都在這敗壞的轄制裡，活在虛空下。所以人類的罪不是單單人類承受，所有受造物都一同承受這敗壞的轄制。但神創造人，不是要人在這敗壞裡，神要人有自由的榮耀，沒有任何罪的枷鎖，再沒有罪轄制的那種自由。

今天我們沒有辦法擺脫這轄制，因為我們裡面還沒有完全的力量，可以突破或消除這轄制。但我們裡面卻渴望著心靈裡的自由，在基督裡的自由，自由帶來的是平安和喜樂。所以每個人都渴望有一日能夠脫離這敗壞轄制，進入完全的自由，得到生命裡最高的榮耀。

我們的身體已經在罪的敗壞轄制中，一定會進入死亡。很多人不想死，但沒有辦法擺脫這轄制。但有一日，耶穌回來的時候，祂要讓我們的身體復活，改變成為不朽壞的身體，這就是身體的被贖，而這身體是榮耀的身體，我們渴望的是這身體。因此我們每個人都渴望、盼望著這日子，但是我們需要有非常大的忍耐來等候，因為我們不知道這日子何時來到，我們只能夠忍耐等神這日子來到。

這是預備的其中一部分，我們需要忍耐等候我們得贖的日子。保羅說，這忍耐其實不容易，但保羅給我們很大的安慰，就是我們裡面的聖靈在我們有軟弱的時候，幫助我們，使我們懂得在靈裡呼求，而這呼求能夠成就神的旨意，又滿足我們生命裡的需要，加強我們盼望的力量，因為我們看到所有神定下要我們經歷的事情，不是叫我們走向滅亡，相反地我們經歷這一切的事，要叫我們得榮耀。

所以我們的忍耐不是僅僅坐在那裡等，在忍耐的過程裡，我們要看到神要我們生命裡經歷的一切事情，是為要成就我們內裡生命的完全、聖潔，預備我們將來的完全得贖。所以這榮耀不只是身體的變化，這榮耀是我們靈裡、心裡的變化，是身、心、靈一起能夠得到最高的榮耀。

今天我們不會明白，正如保羅所說我們對著鏡子觀看模糊不清，但是神已經啟示這幅圖畫給我們，因此我們就要盼望我們得贖、得榮耀的日子。這盼望堅忍等候，就是我們的預備。盼望我們真能夠這樣預備來迎見我們的神，在這些日子裡，我們可以經歷在聖靈裡的禱告，使我們能夠經驗神的各樣美好，因為我們能夠按照神的旨意來祈禱。

我們感謝神，「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」這才是神最終的目標，願意我們努力持守，堅持等候，直到這目標能夠成就。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！感謝祢在我們身上的旨意，感謝祢要我們得最高的榮耀，連天使都羨慕我們。主阿！願意我們真能夠忍耐、等候、盼望祢為我們預備的一切，叫我們能夠預備迎見祢，因為祢回來的日子，就是我們得贖的日子，就是我們得榮耀的日子。主阿！願意祢早日再來，迎接我們回到祢的裡面。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備迎見我主---真心悔改歸向神》

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經文：

「你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話，你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。」摩4:1-13

經文默想：

1) 以色列人犯罪的結果會怎樣？他們得罪神的地方在哪裡呢？

2) 神最終要以色列人明白什麼？

生命反省：

生命中曾犯過的罪，在主面前是不能逃避的。然而，我能從中體會神渴望在真心悔改的人身上成就什麼工作呢？

信息分享：

今日我們思想預備迎見我主—真心悔改歸向神。先知阿摩司警告以色列人，必須回轉歸向神。他們犯了甚麼罪呢？他們在生活上有很多事違背了神的律法，他們欺壓貧窮的人，不斷在他們當中搾取金錢，放縱自己的情慾。所以神就警告：「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去」，他們的生命會被消滅、被擄去。但他們仍然看不到自己的罪，亦不願意悔改。

神不是憐不憐憫這班人，神的刑罰、神的警告來到，是漸進式，不斷地加強，為的是讓人能夠看到自己的罪得罪了神，要真正悔改歸向神。但很可惜，這班以色列民仍然不肯歸向神。在這麼短的信息經文裡，有五處神提到「你們仍不歸向我」。神非常強烈地宣告：「你們仍不歸向我。」我們可以看到神的工作不是要人滅亡，而是要人轉向祂，離開滅亡。所以神一次又一次警告，為要人悔改，真心歸向神。

你看到這五次是漸進式的刑罰，首先他們缺糧，開始不夠食物，慢慢地他們缺水，水源不足夠飲用，因此饑渴。並且他們所種植的遭蟲所吃，所以他們沒有菜蔬，沒有葡萄、無花果、橄欖，但他們仍不歸向神。跟著神就用瘟疫、殺戮、擄掠來警告這班以色列民回轉。但很可惜，他們仍然不歸向神。

最後神要傾覆他們的城邑，毀滅他們，好像所多瑪、蛾摩拉一樣，他們剩下來的只是餘數，好像從火中抽出來的一根柴，全部被毀滅、焚燒，剩下些餘民，但是，神竟然說：「你們仍不歸向我。」所以可以看到人在罪惡裡的硬心是何等厲害！明知道神的刑罰、咒詛，一次又一次警告他們，但他們仍不願意歸向神。

我們都要警醒，當我們的人生充滿各樣的災難，生命裡充滿各樣的困難，我們不可以單單以為這些是必然的事，也是順理成章的事，我們必須看到神背後的警告。就像昔日神警告以色列民一樣，如果我們不懂得反省，不懂得在神面前悔改，轉過來歸向神，這些災禍會一直臨到我們的生命裡，直到我們願意歸向神為止。

但很可惜，真心悔改歸向神的人依然很少。就像神描述以色列人好像從火中抽出來的一根柴，他們經過很多艱難、焚燒，但歸向神的人仍然很少。所以神呼籲：「以色列啊，我必向你如此行」。神不會因為他們是選民而放縱他們，相反地因為他們是神的選民，所以神更加嚴厲地對待他們，對他們要求更高，所以神說：「我必向你如此行」。

但神做這一切事情的目的不是叫我們滅亡，不是叫以色列人滅亡，祂說：「以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」今日神依然對我們這樣說，神一定會這樣做，要我們預備迎見祂。神警告，祂將這些災禍臨到我們的生命裡，使我們仍然有機會，可以悔改，可以轉向祂。所以神這呼籲才有意義，如果不是的話，這呼籲就沒有意義，如果神只是為了消滅，這呼籲是沒有意義的。

神的目的是要人悔改轉向他，不是要我們滅亡，祂渴望我們得到祂永遠的生命，所以我們要預備好迎見神。神昔日透過阿摩司先知向以色列民宣告，今日同樣透過阿摩司這信息向我們宣告。你的生命裡有遭遇患難嗎？你的生命裡有遭遇艱難嗎？你的生命裡有遭遇各樣的攻擊嗎？你有沒有思想過你需要悔改歸向神呢？願意我們真的能夠把握今日有的憐憫和機會，預備迎見我們的主耶穌。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！感謝祢讓我們在地上仍然有機會可以悔改，可以歸向祢。主阿！求祢揭示我們內裡更多污穢和黑暗，使我們的心早日能夠得救。主阿！願意祢快點回來，我們能夠以清潔的心，聖潔的靈來迎見祢！主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備迎見我主---防備誘惑而墜落》

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經文：

「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」彼後3:11-18

「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」摩4:12

經文默想：

1) 現在的天地與將來的新天新地在本質上有何不同？為何要盼望新天新地？

2)神讓信主的人預先知道的目的是什麼？

生命反省：

今天我生命如何顯明心中的永恆盼望？有沒有遇到錯謬誘惑而離開這盼望？

信息分享：

今日我們思想預備迎見我主—防備誘惑而墜落。末世是很艱難的時期，憑信亦不是容易的事情。你看彼得所講的話，就知道這艱難是何等大。我相信彼得心裡為信徒的狀態很焦急，所以他的勸勉很迫切。如果我們能看到彼得迫切的心，就能看到他講的話對我們是何等的重要。彼得強調如果你真的相信主的應許，祂一定很快、隨時會回來，那麼「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。」

彼得說如果你這樣相信，你就知道怎樣追求聖潔和敬虔的生命。我們的生命要成為神性情的生命，整個生命必須和神的生命本質相符合。聖潔就是你裡面有神的屬性，屬乎神的為之聖潔。從罪惡裡分別出來，能夠歸向神、屬於神，這為之聖潔。所以單單我們靈裡得救是不足夠的，我們的心都要聖潔，我們的魂要改變，因為當我們的魂能夠改變，才能夠完全得救。

敬虔，是我們對神敬畏的心。信主越久、經歷神越多的人，他敬畏神的心就越大。所以彼得說我們若渴望將來的新天新地，渴望有義居在其中，我們不要忘記必須追求義的生命、聖潔的生命、敬虔的生命。因為這樣，你的生命才能夠配得上在天國、神裡有份。所以彼得強調，既然這樣，你們就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。

所以我們若一直思想這追求，慢慢會明白原來是這麼重要。在末世裡，撒但很重要的工作，是引誘人墜落，令到人的生命慢慢敗壞。牠不害怕我們信耶穌，但害怕我們認真追求神聖潔的生命。所以當我們追求神聖潔生命，撒但在當中會透過很多不同的人造成錯誤來誘惑我們，令我們放鬆自己，甚至繼續陷在罪裡，不肯離開。

彼得強調說：「恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」我們必須記住我們的生命、我們靈裡的狀態可以提升，亦可以墜落。所以如果你不追求，不提升你靈裡的生命，你的生命就相反地會墜落。當你接受人說耶穌怎會快回來，看目前的狀態，沒有可能是耶穌回來的時候，你會鬆懈自己，這就是迷惑。

彼得強調你要逃避這些誘惑，要堅定你的信念，就是主隨時要回來的信念，而且你真要在神的話語裡不斷追求長進。這是非常重要，我們要預備自己見耶穌，所以我們要留心我們所聽的道、接收的信息，如果這些道、信息和聖經講的不符合，和彼得所講不符合，我們就要遠離。

今天很多人利用聖經講相反的話，亦有人加入其他的知識來講解聖經，講的是相反的信息，這些我們需要小心。如果我們本身沒有神話語的根基，對神的知識不足夠，我們就很容易跟隨這些講法，離開我們堅守的信念，所以我們要小心。在末世裡，神容許撒但在一段日子裡非常猛烈的攻擊和工作，我們要勝過這些，就必須有堅定的信念，防備這些誘惑，免得我們的生命慢慢墜落。

事實上，每天的生活就這樣過去，人很容易已經忘記他的信、他的信念，很多生活上的衝擊、問題、煩惱，慢慢將他裡面的信減弱，使他放下追求，慢慢他就會墜落，離開神。求主憐憫我們，讓我們在這些日子裡，要加倍殷勤，努力使自己沒有玷污、無可指摘，能夠安然見主。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢不斷建立我們裡面的生命。主耶穌，讓我們在見祢的時候能夠成為無可指摘，沒有玷污跟從祢的人。求祢幫助我們，堅定我們裡面的信，懂得分辨錯謬的誘惑，更加拒絕這些誘惑，使我們能夠有力量站立在祢面前，在祢的恩典和知識上都能夠有長進，直到見祢面的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備迎見我主---憑信認定主應許》

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經文：

「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」彼後3:1-10

「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」摩4:12

經文默想：

1) 在末日時，天地和人心會怎樣？

2) 彼得在書信中如何鼓勵信徒面對末日世代的衝擊？

生命反省：

今天我有預備迎見神嗎？預備了什麼見神？

信息分享：

今日我們思想預備迎見我主—憑信認定主應許。在我們的生命或者生活裡，有沒有想過需要預備迎見耶穌基督的再來呢？在繁忙的生活裡，其實很多人已經放下這事情。我們知道耶穌會再來，卻沒有真正相信耶穌的再來，因為相信必定有行動，所以我們不能欺騙自己說：我信耶穌會再來。

當我真心相信，一定會產生一些行動，而這行動就是我一直說的「預備」。如果你根本不相信，你不會預備自己的生命，也不會預備面對將來的日子。原來這相信不容易，隨著年月的過去，隨著生活的緊逼，隨著很多事情的發生，我們的信會慢慢丟淡了。

就像彼得面對那年代的人一樣，很多不相信耶穌會再回來的人譏笑那些相信的人，這譏笑會打擊人的信心。主要降臨的應許在那裡呢？哪裡有這些事情啊？這相信是否無知呢？以前的天地怎樣，現在的天地豈不是一樣，沒有改變過啊？你們整天說耶穌很快回來，但是日子天天這樣過去，沒有任何改變，主降臨的應許在哪裡呢？

這成為我們信心很重要的挑戰，因為這樣，我們必須憑著我們裡面的信念來確信這應許。亞伯拉罕得到神的應許，到他死的日子，他仍沒有看到，但是神卻稱讚他的信心，因為他的確信，他裡面存著很強烈的信念，確信神所應許的一定會成就。

你必須有亞伯拉罕這樣的信念，你才能夠預備自己的生命，才能夠放下世界很多的引誘、逼迫、攻擊。所以我們要思考，我們的生命、生活，能不能反映我們真的在主裡有這確信，神的應許一定成就呢？事實上有很多很多反面的信息攻擊所有信主的人，慢慢貶低了神的應許，我們需要有更強大的力量來持定這信心，才能確信神的應許。

第二，令到我們的信心消化的是另一個說法：主的應許是有，不過未成就，一直耽延，這會導致我們的信心灰心、失落。所以當人確信這應許，他要堅定相信主隨時回來，這需要在神裡面有更穩固的力量，而這力量是從靈裡發出來的。人都正說：神耽誤、不知道甚麼時候來，你何必這樣認真呢？這些說話會導致我們的信慢慢軟弱。

但彼得在這裡說：「有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們。」兩個很重要完全不同的觀念，彼得非常堅定相信主的應許，他相信主未回來是寬容。寬容甚麼？給人機會悔改，包括他們的生命都要悔改。所以當我們能夠確信這應許必定成就，今日神仍舊憐憫、寬容我們，我們就更珍惜我們今日的日子。

彼得再次強調，這寬容是不知道到幾時的，因為主回來的日子要像賊一樣，很快，突然之間出現。我們有沒有這信心相信主隨時會再來呢？這是更強的信念，需要我們在神裡面有更確切的相信，才能夠準備自己，迎接主隨時回來。耶穌基督正在等這樣的信徒，祂等更多信徒相信祂隨時回來，好好準備自己的生命。

你如何見耶穌呢？如果耶穌現在就回來，你如何迎見祂呢？我真的相信，耶穌回來的時候，很多基督徒會很震驚，亦很害怕，甚至很後悔，因為從來沒有相信耶穌會隨時回來。願意我們的信有行動的流露，確信這應許要有行動的流露，從我們的生活、追求、言談、表現裡，可以流露出我隨時能見耶穌。希望我們每個人都有這種信心，有這種信念來等候。

禱告：

「主耶穌，祢講過天地要廢去，祢的話一筆一劃都不能廢去，因此祢說祢要回來，就必定會回來。主阿！願意我們能夠確信祢的應許，以致我們真的準備迎見祢。主阿！我們願意祢回來，渴望祢快點回來，因為只有祢回來，才能夠徹底對付罪惡，我們才能夠得到完全的救贖。主阿！多謝祢！多謝祢的愛和祢的恩典，幫助我們有更堅定的信心來等候祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備生命交帳---生命作主見證》

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經文：

「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。（那時約翰還沒有下在監裡。）約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」約3:22-30

「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」在那裡，信耶穌的人就多了。」約10:40-42

經文默想：

1) 施洗約翰的生命是怎樣的？

2) 他為耶穌做了什麼見證？

生命反省：

能影響人心歸向主的是怎樣的生命特質？在我身上有嗎？

信息分享：

今日我們思想預備生命交帳—生命作主見證。這段經文記載了施洗約翰和人的對話，顯露了施洗約翰的生命有個很重要的使命，就是他要見證耶穌就是彌賽亞—基督！但是他的門徒有個反應，就是從前約翰給人施洗，有很多人跟隨他，但耶穌來到以後，人開始跟隨耶穌，慢慢離開約翰，他們就不開心。

但約翰讓我們看到他的生命，他很清晰知道自己的使命是要見證基督，他用他一生、整個生命來見證這位基督，所以他很清楚說：你們要跟隨的不是我，因為我不是基督，你們要跟隨的是基督，我只是奉差遣在他前面，見證他的。主角是新郎，我們都是新郎的朋友，我們只是站在旁邊，聽到新郎的聲音，知道他來了，要娶新婦的時候，我們就很快樂，因為我們都一同見證新郎娶新婦。

今天很多人傳福音，表面上高舉的好像是基督，實際上是高舉自己。特別很多人講的見證，間接、不斷地高舉自己的成就，自己所做的事情，而忽略了要見證的是基督，不是自己。我們的生命怎樣見證這位基督呢？在於你能夠謙卑下來，跟隨這位耶穌。

當我們的生命能夠謙卑下來，就能夠像約翰說：「他必興旺，我必衰微。」生命追求很重要的方向，就是放下自己。約翰這兒說：「我必衰微」，就是放下自己。不要計較自己做過甚麼，不要計較我的成就、成績，因為我們在神的面前都是卑微無用的罪人。人越能夠放下自己，就越能夠被耶穌使用。

所以我們的生命裡高舉的是基督的興旺，我們能夠在生命彰顯的是基督生命裡的豐富，我們有的溫柔、忍耐、恩慈、良善，這一切不是我們做出來的，這一切是因著基督在我們生命裡活著。我越發放低自己，我裡面才能夠出現基督的溫柔、忍耐，這就是見證！

所以約翰很清楚的對這些門徒說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」換句話來說，沒有人能夠誇口他所做的一切，一切都是主賜給他的。當你明白了這道理，明白對生命追求的時候，你就不會再追求：我帶了多少人信主，我影響了多少人，我有多少群眾來跟從我，因為這些，一點不重要，「我必衰微」。

所以約翰情願見證基督，讓更多人成為基督的門徒，跟隨基督，他心裡就快樂。這裡讓我們知道約翰的說話、生命成為有力的見證，所以信耶穌的人就多了。我們到主的面前交帳，交的帳不是有多少人由我們帶領信耶穌，栽培、建立了多少人。我們要交的帳，是我的生命能不能夠為主作見證，我的生命是不是衰微，能夠高舉基督。

當你明白這一點，才知道如何預備自己的生命來交帳。否則，我們所做的一切，原來在神的面前根本無用，是徒然，我們到主的面前交帳的時候，心裡就會有很大的後悔。所以今日如果你明白約翰的生命怎樣見證基督，你同樣要這樣見證基督，你才能夠在主的面前交帳。生命是很重要，一個有力的生命見證勝過口才非常好的講員，因為生命是由裡面流露出來的，將神活現在人的面前，讓人從你的生命見到神，這才是見證。盼望我們都有這樣的追求。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢教導我們要像施洗約翰一樣見證祢，願我們都能夠學習跟隨施洗約翰的樣式，祢必定興旺，我們必定衰微。願意人能夠透過我們的生命認識祢，能見證祢，叫我們真知道只有這樣的見證，才能夠滿足祢的心意，他日我們才能夠到祢面前交帳。求祢幫助我們，讓我們好好預備我們的生命迎見祢！主阿！我們感謝你！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備生命交帳---結出好的果子》

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經文：

「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊，』卻不遵我的話行呢？凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」路6:43-49

經文默想：

1) 為何種植環境不同，生出的果實也就不同？地的根基不一樣，蓋的房子下場也就不一樣？這些和生命的關連是什麼？

2) 從什麼能判定生命的好壞？

生命反省：

我生命在結什麼的果呢？給生命養份又是什麼？

信息分享：

今日我們思想預備生命交帳—結出好的果子。很多基督徒雖然信主多年，但很少思想生命交帳這問題，也很少這方面的教導，所以講到預備生命交帳，其實很多人不知道要交甚麼帳。其中一樣要交的帳，就是要結出好的果子。提到果子，很多人將自己帶了多少人信耶穌，當作自己的果子，但耶穌要的果子更重要的是人生命裡的果子。

耶穌此處說好樹結好果子，這是甚麼意思呢？就是人心所懷的是甚麼意念，就結出甚麼樣的果、甚麼樣的表達。所以耶穌在這裡說「心裡所充滿的，口裡就說出來」。如果我們心裡有憎恨，我們的口就會出很多不滿、針對性的說話。如果你心裡面是貪婪，口裡就會講出你心裡很想要的東西。所以耶穌這樣說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」

從我們的說話，其實可以看到我們生命的果子是善的，還是惡的果子。不過很多人不肯承認自己內心的真實狀態，甚至說話都經過很多包裝、隱藏才表達出來，以致人以為自己內心就是這樣，時間長了，甚至連自己都欺騙了。耶穌在這裡說人如果沒有生命的果子，他的生命是危險的，就像一個房子不是蓋在磐石上面，沒有根基，任何問題來到，整個生命就倒塌。

其實你會發現，無論平時人表現得怎樣屬靈、愛主，當問題來到，你就看到這人生命裡的真實狀態。很多人因為沒有長時間追求、遵守神的話語，改變自己內心的污穢、罪惡，當問題來到，他的心無法隱藏，就會完全流露。當困難問題來到，心裡就會顯出很多的不滿、恐懼、擔憂、害怕、憎恨、嫉妒、貪婪，這一切都完全浮現出來。

你能看到人的生命可以被貪婪所控制，甚至弄垮他的生命；他可以被恐懼控制，令他無法在神面前站立；他的信心動搖，因為他內裡的恐懼大於他的信，所以他不能夠堅持在神的裡面。所以你可以從人很多反應裡，看到人內心的真實狀態。其實，這一點都不難理解。問題來到，你內心的反應是恐懼、驚慌、憂慮，或者你真能夠信靠到神？

很多人當身體有疾病，就拼命呼求神醫治，但他沒有想過他平時怎樣對待自己的身體。有多少人有預備，為自己建立健康的身體？我們平時沒有做這功夫，到病的時候，就拼命呼求神醫治。同一道理，如果我們從來沒有做預備心靈的功夫，追求神的善，將來到神的面前交帳的時候，我們拼命求神赦免、憐憫，可以不可以呢？

耶穌這裡很清楚說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊，』卻不遵我的話行呢？」這就反映出我們是不是有預備自己的生命，到主的面前交帳。這不是一天的功夫，是我們信主以後要不斷追求的功夫，以致我們到神的面前，我們能將我們的心呈獻給神，就是我們善的果子，呈獻給神。 

就如一棵樹，結出果不是一日而成，需要時間栽培，才能慢慢結果，就好像耶穌說：「人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上」，這深深的挖地是需要時間，需要不斷改進，不斷做這件事情，以致根基能夠立在磐石上。想想我們生命裡，有多少日子是為追求裡面的善而努力呢？求神憐憫我們，肯為自己生命預備的人實在太少了，願我們真能夠預備好我們生命的果子，能夠呈獻在神的面前，可以交帳。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢很清楚讓我們知道，有一日我們要到祢的面前交帳。主耶穌，祢在世上的時候，也很清楚指示我們，可惜我們真的忽略了祢的話，我們藐視了祢的話。求祢幫助我們，讓我們真能夠重新檢視我們的生命，檢視我們預備的工作，有一日我們站在祢面前的時候，我們能夠交帳，交出我們生命的果子，交出我們的美善，有祢的性情、祢的樣式。主阿！多謝祢！今日祢仍然提醒我們，我們仍然有機會，可以重新追求。求祢憐憫，讓我們的生命在祢面前努力成長，直到見到祢的日子！主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備生命交帳---預備生命的油》

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經文：

「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太25:1-13

經文默想：

1) 童女怎樣才能預備好所需的油？

2) 有預備和沒有預備油的後果有何分別？

生命反省：

我現在怎樣為自己將來向神交帳而預備生命的油？

信息分享：

今日我們思想預備生命交帳—預備生命的油。今日思想的經文是我們非常熟悉的，但這段經文是我們生命裡很重要的警戒，有一日我們到神面前交帳，我們不能說我們不知道，因為神已經三番四次提醒我們。經文裡提到「其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。」這是甚麼意思？大家都知道燈即是我們生命的光，我們的生命能夠活出好像明亮的燈臺，光能夠照出來，因為裡面的油。

大家明白以前的燈是用油點著，沒有油，燈就沒辦法點亮。所以生命裡能有光，因為裡面有油，油很清楚指的是聖靈。我們需要追求與神的關係，在靈裡與神合一，我們的生命才會有光。所以不是我們信了耶穌，就自動成為有光的燈。神要我們每個人都要竭力追求與聖靈合一，讓聖靈教導、提醒我們，使我們能夠活在基督裡面。

所以被聖靈充滿的意思就是被聖靈掌管我們的生命，預備了油，意思整個生命都充滿了油，充滿了聖靈，以致生命能夠活出神的光輝，影響身邊所有人。原來我們一生裡的不斷追求，就是追求聖靈充滿，我們的生命由情慾的生命轉成有神性情的生命的過程裡，有聖靈的掌管、教導、督責、提醒，我們生命裡的光才能發揮出來。

很可惜，不是所有人都聰明，有些人是愚拙的，因為他從來沒有認真預備生命，因為他覺得這新郎不會快回來。有多少人相信主很快就回來，而作出生命的預備，讓生命常常被聖靈充滿呢？很多人覺得耶穌沒有那麼快回來，所以仍然按照自己的方式、想法生活。但耶穌這比喻明明告訴我們，新郎幾時回來是沒有人知道的。

當新郎回來，你是沒有辦法追回時間去買油的。今日神給我們機會預備，我們若不預備，浪費我們的光陰，有一日，主回來的時候，我們想趕緊回轉，快點讓聖靈充滿，但是時間不夠，門就關上了。可悲的是主這樣說：「我實在告訴你們，我不認識你們。」

你有想過有一日耶穌會對你說：我不認識你嗎？你說：「主啊，不是啊！我認識你，我有讀聖經，我有祈禱。」但是主說：我不認識你，因為你從來沒有與我發生過密切的生命連繫，從來沒有讓聖靈掌管，使你的生命可以改變，能夠成為我那種生命，與我連繫，我不認識你！弟兄姊妹，千萬不可以把這段經文當作故事、比喻來看，這是神對我們的提醒。

今天神仍然給我們機會，我們就要趕緊預備生命，不要到一日，耶穌回來的時候，耶穌說：我不認識你！耶穌警告：「你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」求主幫助我們，這預備不是將來式，是現在式！而且是立刻需要行動！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢已經提醒我們怎樣面對將來的日子，怎樣預備生命交帳。主阿！赦免我們惰怠、懶散、不認真面對生命。求祢幫助我們，讓我們能夠預備生命的油，讓聖靈掌管我們的生命，以致我們都在祢的面前成為聰明的童女，等著祢回來。主阿！多謝祢！因為祢說祢回來的日子已經近了，我們需要警醒、預備，迎見祢！主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備生命交帳---交帳時有快樂》

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經文：

「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」來13:15-17

「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文作榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩16:7-11

經文默想：

1) 怎樣才能快樂地向神交帳？

2) 怎樣才能叫我的靈快樂，叫肉身安然居住？

生命反省：

在我預備自己生命時，我心的專注點放在哪裡呢？

信息分享：

今日我們思想預備生命交帳—交帳時有快樂。很多人不喜歡考試，覺得考試有很大壓力，也很害怕考試的結果。但有些人卻相反地很喜歡考試，感覺很開心，因為覺得考完試後，他會得到一個好的結果。為甚麼有兩種截然不同的感覺？因為有些人願意為面對考試作出準備，但絕大部分的人不願意面對考試，不願意作出準備。

當你面對主的審判，要交帳的時候，你是戰兢還是快樂？希伯來書這裡提到：面對主交帳的時候有快樂，不至憂愁，因為願意跟隨耶穌，常常按神的心意而行，不單是心裡重視神的旨意，更重要是獻上的是神所喜悅的祭，這裡特別提到常常以頌讚為祭獻給神。所以我們心裡是不是能夠讚美，心裡喜悅神，以致我們內心有滿足，能夠獻上我們的生命為祭呢？

作者特別提到不可忘記行善和捐輸的事。行善和捐輸在神的面前都是奉獻、獻上，是神所喜悅的祭。我們在地上真正需要的物質其實很少，我們不需要太多金錢、物質。神教導我們多的沒有餘，少的沒有缺。所以如果你能夠運用神賜給你的資財來行善，祝福其他人，這樣的獻上是神喜悅的。

盼望有一日我們到神的面前，我們都可以對主說：我已經為你完善管理資財，已將有的分給有需要的人。當你這樣交帳，你的生命是歡喜、快樂的，因為你的靈、你的心不是依靠金錢而活，你的靈、你的心是依靠神而活著，一切外在的都為神所使用，帶給別人祝福。所以當我們能夠坦然到神的面前，成為好管家，將一切都分配好，我們就可以很快樂的面對主交帳。

如果有一日主問我們：我交了這麼多金錢給你，為甚麼你不運用，仍然放在那裡？這是我們難以回答的。求主幫助我們，讓我們在面對交帳的時候，是歡歡喜喜的，因為我們的生命交帳是以神為我們的滿足和喜樂，不是我們外在的金錢。

詩篇16篇「我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」如果我們的心能夠常常警戒，到神的面前的時候，不是依附外在的物質、其他的人，我們的心完完全全因我們的靈能夠在神的面前活著，我們的價值觀就有很重要改變，我們能夠經驗靈裡的喜樂、心裡滿足和歡愉，同時我們的肉身真能夠安然居住。

你能夠睡個好覺，能夠很舒服、平安生活，這是何等大的祝福！而這安然，因為靈裡歡喜，心裡快樂，才有安然居住。人必須行在神的道中，願意跟隨神，以神為首，才能有滿足的喜樂。這滿足的喜樂不單單在地上，而是我們到神面前交帳的時候，仍然滿足，仍然快樂。這真是好得無比，是人生命裡最大的祝福。有多少人明白這祝福？很多人以為的福氣卻成為他的負累、負擔和痛苦。

我們必須拋掉人認為的福氣，我們必須回到神裡面，以神為我們的福氣，我們才能夠滿足和快樂。願我們都能夠有智慧，好像希伯來書這裡提醒，在我們有限的人生裡成為好的管家，不要忘記行善，不要忘記捐輸，將金錢盡量奉獻出來，讓我們能夠活得快樂，在神的面前交帳的時候，有快樂。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的真理令我們何等羨慕，因為祢讓我們明白，心裡的快樂，靈裡的快樂不是外在的，是從祢而來。當我們能夠以祢為主，以祢為我們的神，我們裡面就能夠滿足、快樂，我們的肉身能夠安然居住。求祢幫助我們，讓我們能夠面對向祢交帳，心裡能夠歡喜快樂。我們渴望快點到祢的面前交帳，因為我們已經做到祢要求我們做的。求主幫助我們靈裡有警醒，不要活在恐懼當中，失去祢的道，失去在祢裡面應該有的快樂。主阿！幫助我們能夠歡歡喜喜地向祢交帳。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備生命交帳---在主面前交帳》

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經文：

「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」彼前4:1-7

經文默想：

1) 將來什麼人需要在主面前交帳？

2) 為什麼跟隨己心放蕩無度的人，會毀謗不是與他同路的人？

生命反省：

我能體會基督在肉身受苦怎能成為我們受苦心志的兵器？以致在萬物結局很近的現在，能夠謹慎自守，警醒禱告，好向審判的主交帳？

信息分享：

今日我們思想預備生命交帳—在主面前交帳。很多基督徒都知道要在主面前交帳，但很少基督徒認真面對或者思考這問題。彼得這裡說：「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳」。「交帳」的原文意思是要在主的面前陳述自己一生裡做過的事。你認真思想一下，有一日每個人都要到主的面前陳述他過去做過的事情。你有沒有為這件事作出準備呢？有多少人認真面對過這問題？

人如果有機會上法庭受審，要在法官面前陳述自己的事情，那是何等可怕，何等恐懼的事情，因為他害怕講錯，怕陳述錯了，過去的罪行有機會顯露出來。我們在主的面前根本不可能隱藏，每個人都要陳述自己一生裡所做的事情。所以你怎樣預備你的生命來交帳呢？

彼得在這裡強調，當你信了主後，你就必須不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。我們對主要交的帳，就是我們必須離開我們的情慾，按照神的旨意來度我們餘下的光陰。很少人認真面對自己的情慾，很簡單如心裡很多的怨恨、不滿、貪婪、嫉妒，我們很少面對，這些都是人的情慾。我們也很少面對因自己喜愛，而放縱情慾的事情。

很多人心裡行淫，裡面隱藏很多不好的慾望。有多少人真正思考過面對呢？如果今日都不能面對自己，更何況他日要面對主，向主陳述交帳呢？彼得這裡說他們不願意面對這些事，將來就要在主的面前交帳。不要以為信了主，你就不需要交帳，你信主後如果仍然再在這樣的情慾裡生活，就要在審判主的面前交帳，陳述你做過的事情。

你有多少事情是按照情慾行，有多少事情按照神的旨意行事，主是一清二楚的。所以如果你真的相信主要回來，真相信主要審判這世界，你必須相信每個人都要在神的面前陳述一生所做的事情，你就要預備面對這時刻。這預備是從今日開始改變你整個生命，必須按照神的旨意活著，不要再按照人的情慾。

我們不能逃避將來在神的面前交帳，不能有借口說我們不知道。彼得很清楚說我們都要作出這預備。到主回來的日子，沒有人能夠逃避，每個人都要面對主的審判，就算我們死了，都同樣要面對主這審判，在祂面前交帳。今天讓我們每個人都重新省察自己的生命，有軟弱的要面對，有情慾的要面對，內裡有懷恨的要面對，謹慎自守，警醒禱告。

我們今日若能夠坦然面對這一切，他日我們就能夠坦然面對耶穌基督的審判。交帳是不容易的，因為在主的面前，沒有任何事能隱藏。你可以在人的面前，在自己裡面隱藏，但不可能在主面前隱藏，必須陳述。如果我們在人的面前陳述都做不到，更不要說在主面前公開陳述。求主幫助我們，讓我們能夠認真面對生命的交帳，免得招致神更嚴厲的審判，我們要謹慎自守，警醒禱告來面對自己！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢要我們每個人都不隨從人的情慾，只隨從祢的旨意度餘下的光陰。主阿！求祢赦免我們，因為我們過去沒有認真面對祢的話語，也沒有認真思考，以致我們仍然放縱自己的情慾。求主幫助我們，讓我們的心能夠轉向祢，徹底悔改，以致我們在祢面前能夠交帳。主阿！我們守住生命的力量還不夠，求祢幫助我們，使我們能夠謹慎自守，警醒禱告，守護自己的生命。有一日，我們面對祢的審判，能夠在祢面前作出交帳。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對審判---論斷的定己罪》

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經文：

「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯出他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」羅2:1-6

經文默想：

1) 為何論斷人會是定自己的罪？

2) 為何不悔改時，心便會積蓄忿怒？有什麼後果？

生命反省：

我有論斷人的習慣嗎？我論斷人的背後有何動機與原因？

信息分享：

今日我們思想預備面對審判—論斷的定己罪。我們必須記住每個人都要面對神的審判，因為神在此很清楚說「他必照各人的行為報應各人」，將來我們每個人都要站在神的審判台前，按照我們各人的行為接受報應。這就警告我們，因為人有個罪性，就是很容易論斷人。當我們認識聖經越多，我們就越容易批評別人的生命這樣那樣。

保羅在這裡很嚴厲說：「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪」。這話是甚麼意思呢？你在甚麼事情上論斷人，其實在這件事上自己一定有問題，你才會這樣論斷，你內心有這樣，你才知道從這角度去看別人，然後論斷別人。豈不是這是你要被定罪的嗎？所以聖經此處說：「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪」，你每次論斷人，其實就是每次在定自己的罪。

保羅很清楚、嚴重說我們自己所行卻和別人一樣，我們每個人都要面對神會按照真理來審判，不是我們審判別人、論斷別人，因為我們沒有這資格！我們和別人一樣，我們有的罪，別人也有。當你心裡懷有這種罪，自然你就從這角度來審判別人，因此你裡面已經有這罪。

這是很嚴重的罪行，亦是很嚴重的問題，但是很多信徒卻一次又一次犯這罪。我常常強調每個人只能夠省察自己生命裡的罪，不需要批評別人，也不需要指責別人、論斷別人，甚至我們說好意提醒別人，我們沒有這資格！每一次，當你看到別人的問題，其實你要反省的是，這是自己的問題。

保羅說你知不知道神未在你生命裡作出這審判，因為對你寬容、恩慈、忍耐，引導你向悔改的方向行，並不是你沒有罪，所以神沒有審判你，別人有罪，所以神審判別人。不是!我們每個人在神裡面，神都給予不同長短的寬容時間，給機會我們反省、悔改。

很可惜，很多人沒有珍惜這悔改的機會，沒有珍惜神的寬容，還處處批評、論斷別人的罪。保羅說這是剛硬不悔改的心。一個真懂得悔改的人，他會懂得謙卑，他懂得在神面前隱藏自己，因為他在神的面前，不過是無用的罪人。我們還有甚麼可以講呢？但常常論斷別人的人，他正為自己的生命積蓄神的憤怒。

我們細意觀察，常常論斷別人的人，豈不是裡面常常帶著很多憤怒、不義嗎？往往他所看的、所判斷的都有偏差，因為人根本不可能知道別人心裡的真實景況。我們用自己的意思來論斷別人生命裡的真實，這豈不是無知、驕傲？亦是神不喜悅的嗎？所以我們必須記住論斷別人等於論斷、審判定自己罪，有一日，我們要面對神這個審判。

保羅用非常嚴厲的語氣來講這段說話，目的是警告弟兄姊妹必須認真在神面前悔改。信徒之間不能夠互相論斷、互相審判，只能夠反省自己的生命。所以今日我們需要預備，就是改變自己裡面所有的心思意念，不從審判出發，而是內省。當你看見別人的罪，就要內省、預備自己的生命，否則，你沒有辦法面對神的憤怒，沒法面對神公義審判的日子。願我們一起努力，彼此造就，不是彼此論斷。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢要我們彼此相愛、彼此接納，不是彼此論斷。主阿！我感謝祢，因為祢在地上已經為我們定下標準、榜樣，祢要門徒彼此洗腳，不是彼此論斷。當門徒爭論誰大，爭大的時候，祢就拿起一盆水和一條毛巾為門徒洗腳。主阿！這是很重要的榜樣，我們需要在祢面前學習、省察，因為我們裡面的罪性，很容易論斷別人，卻原諒自己，甚至我們高舉自己。求祢幫助我們，讓我們的心能夠預備好面對祢的審判。求祢與我們同在！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對審判---看見的反瞎眼》

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經文：

「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」約9:35-41

經文默想：

1) 信神的人心是怎樣的？

2) 為什麼說『我們能看見』的法利賽人的罪還在？

生命反省：

「我們能看見」這句話使人看不到真實，必要倒空內裡頑強的「我能」，才不會自以為看見但反而是瞎眼的。我的心眼如何？

信息分享：

今日我們思想預備面對審判—看見的反瞎眼。這裡是耶穌一段很重要的講話，亦是祂審判的標準，耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」耶穌來到世界，成為審判的決定性標準，就是哪些人能看見、承認祂的，這些人就能得救。所以這世上原本看不到祂的人，祂叫他們開眼能夠見到，使他們能夠接受，能夠得救。

但另一方面，一些以為能看見，但看不到的人要受審判。這些法利賽人以為自己看得很清楚，因為他們非常熟讀神的律法，所以他們認為他們一定能夠知道彌賽亞、救主。他們不願意承認耶穌，因為以為自己看得到，他們按照自己的判斷來看，認為耶穌只不過是個普通的人，而且是很卑微的人，他怎可能是彌賽亞，一個木匠的兒子，怎可能是彌賽亞。

他們認為自己能夠看到，能夠分辨哪一位是彌賽亞，但耶穌來到這世界，這些認為自己能夠看到的人卻瞎了眼，看不到，意思他們靈裡是瞎眼的，因為他們的驕傲和他們的罪。耶穌說：「但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」當我們以為我們能夠判斷、看見、知道，這些是裡面驕傲的罪，是神要審判的標準。耶穌回來的時候要審判這些人，他們明明遇到基督，卻不能夠看見，亦不能夠相信，因為他們內心的驕傲。

看見的反瞎眼，因為他們以為看見，其實他們的靈是瞎的。反過來，這真瞎眼的人，卻能夠被耶穌醫治，能夠見到，耶穌問他：「你信神的兒子嗎？」他看不到，但當耶穌指示他，說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。這表明了他靈裡的眼睛已經打開，見到這位救主、彌賽亞，因此他下拜，這是出自於他心裡的相信而產生的敬拜，所以這人一定能夠得救。

很可能我們會說自己已經認識這位基督，已經拜這位基督。但不要忘記，我們生命裡還有很多罪阻礙我們與基督建立關係，我們的生命在某一階段停滯不前。為甚麼這樣？因為我們見不到耶穌，仍然處於瞎眼的狀態，但我們以為能夠見到，憑我們的感覺、判斷、知識見耶穌，但其實這一切表示靈裡是瞎眼的，根本見不到耶穌，因為我們裡面的驕傲。

我們要能面對將來的審判，就要面對我們現在的自以為是，自以為能夠看見的驕傲，其實我們靈裡是瞎眼的。這是很可悲的事情，一個瞎子尚且能夠見到耶穌，因為他謙卑下來，他跪在耶穌的面前；一個滿有律法知識的法利賽人，因為他的驕傲，他見不到這位基督，他就要面對審判。

我們不要犯法利賽人這罪，就是驕傲的罪，我們要常常保持自己的謙卑。事實上我們能夠看到的東西有多少呢？我們靈裡能夠知道、明白、見到的又有多少呢？好可惜，真正能夠看到的人仍然很少，絕大部分人都處於瞎眼的狀態，因為他自以為知道，自以為看見，忽略了謙卑跪在神的面前，承認自己是個罪人。

所以我們每個人都要警醒，都要預備自己，謙卑跟從耶穌，直到祂回來的日子。不要讓我們自以為的看見，成為定我們罪的根源。求神憐憫，亦幫助我們！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！謙卑到祢面前尋求祢的人，他必看見；自以為看見，其實驕傲的人，一定在祢面前被定罪。主阿！我感謝祢，祢來到不單施救恩，祢來到還要定下審判。願我們都好好預備自己的生命，有一日我們見祢的時候，我們不至於被祢責備，其實我們是瞎眼、可憐的，因為我們的罪還在。求主憐憫，幫助我們！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對審判---不悔改有禍了》

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經文：

「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」太11:20-24

「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必推下陰間。」又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」路10:13-16

經文默想：

1) 哥拉汛和伯賽大城的人怎樣表現出不肯悔改的心？

2) 什麼是棄絕神的人？

生命反省：

我在甚麼事一直都不願悔改的？為什麼？

信息分享：

今天我們思想預備面對審判—不悔改有禍了。很多人以為信了耶穌就不需要悔改，悔改是在信耶穌的時候，如今信主已經久了，就不需要悔改，也看不到自己有甚麼罪。這段經文「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改」是甚麼意思呢？耶穌行異能是為要見證祂是神的兒子，耶穌不單傳道，並且醫病、趕鬼、行異能，見證祂是神的兒子。

當人面對神的兒子，就要承認他的罪，要承認祂是自己的主。所以我們不單信耶穌，承認耶穌的救恩，承認耶穌是我們的救主，另一個很重要的意義是要承認耶穌是我們的主。耶穌責備當時那些城的人，他們不肯悔改，就是不願意承認這個主，雖然在他們當中行了很多神蹟，他們仍不願意承認，所以耶穌說：「當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！」

耶穌說不肯悔改的人要面對很嚴重的審判，「將來必墜落陰間」，所以這是很嚴重的警告，人必須承認基督是主，承認基督是他的救主，以致他在神裡面為自己的罪徹底悔改。人看不到自己的罪，不承認這些罪，何來悔改呢？很多人頭腦上知道自己做錯了，後悔，但是這不是悔改。悔改的意思是你要轉過來，轉向神，從今以後你不再犯罪，這才是悔改。

耶穌責備這些人，他們明明知道，但他們不願意悔改，不願意承認耶穌是救主，更加不願意承認祂就是基督，是他們的主，所以他們將來要面對很嚴重的審判，必定墜落陰間。那天耶穌對他們說：所多瑪犯了多嚴重的罪，他們所受的比你們更加容易受呢！很多人已經很久很久沒有悔改，意思是我們知道自己有罪，但我們沒有悔改，從來沒有想要改過來，從來沒有面對，只會逃避。

聖經裡講了很多很多真理，讓我們知道，得罪人，就要向他賠罪；向人借了錢，就要償還，這是悔改。你的生命轉過來，不再犯罪，因為你承認耶穌是你的主，是你的救主。所以原來你不肯悔改的時候，其實你在拒絕基督，拒絕基督為你的主，為你生命的主，以致你根本不會認真面對自己的罪，沒有認真悔改。

這是很嚴重的罪，就算你已信了耶穌，你曾經行過很多神蹟奇事，你曾經講過很偉大的道，你靈性很高，但是當你不願意面對自己的罪，不願意悔改，其實你必墜入陰間。耶穌得很清楚說：迦百農啊，你已經升到天上，但將來必墜入陰間，你要為在你那裡所行的異能，而受審判。

這是甚麼意思呢？就是你拒絕不肯承認耶穌基督在你生命裡所做的，你不肯面對你的罪，不肯悔改，無論你的靈性有多高，在甚麼位置，都要墜入陰間。這豈不是很重要的警告？當你思想面對耶穌基督的審判，怎樣預備自己，其實要常常反省你有沒有悔改。

生命裡的罪有很多不同的層次，不要以為你表明上是個好好先生，在人眼裡是個愛主的基督徒，就表示你裡面沒有罪。人裡面的罪性是很隱藏，一點點的驕傲，一個眼神，一句說話都會流露出你裡面的罪性。每日我們都要反省，要面對我們裡面的罪，並且要悔改！我們在神的面前怎樣預備？每一日生命要面對主的真理、神的話語，然後反省，跟著你要悔改，轉過來，離開罪，離開惡。

信主越久的人越有很大的危險，就是知道越多的時候，往往只看到別人的罪，而不知道自己反省。我們會評論這人、那人，這人如何不愛主，那人怎麼樣……，但是這些評論正正反映出我們的心。為甚麼我們的心會這樣評論人家？為甚麼我們會有這樣的想法? 正反映了我們裡面的驕傲，「我比別人好」的驕傲，沒有悔改，這是我們更需要留心的事情，免得有日面對神的審判，我們被棄絕。

耶穌在這裡說：「棄絕你們的就是棄絕我」，意思是棄絕真理，棄絕門徒所講的真理，就是棄絕主基督。盼望我們不要落到這地步，仍然不曉得。棄絕基督就是棄絕真的神，差遣耶穌來的神，不悔改就是棄絕！讓我們警醒，不要以為自己已經得救，不要以為自己很屬靈，不要以為自己的生命已經可以，要認真悔改，才能夠面對將來的審判。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們內裡有很多隱而未現的罪，我們來到祢的面前，我們隱藏不了，在我們的表現裡，其實仍有很多棄絕，不肯承認耶穌是我的主，以致我們仍然自我為是，仍然審判很多人的罪，忘記自己的拒絕，拒絕承認祢是我們的主，拒絕承認自己的罪。主阿！求祢光照我們，免得我們像哥拉汛、伯賽大、迦百農這些人的生命狀態，求祢幫助我們逃避這審判所帶來的結果，讓我們徹底悔改，叫我們能夠全面歸向祢，承認祢是我們的主，祢是我們的神。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對審判---閒話要供出來》

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經文：

「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」太12:33-37

經文默想：

1) 如何從說話中顯示人的心？

2) 為何審判之日要句句供出所說過的閒話？這是什麼意思？

生命反省：

我的言語會否經常出現閒話、怠惰人說的話？我一天中從口所出的有多少是在永恆中有價值的話？

信息分享：

今日我們思想預備面對審判—閒話要供出來。我們很多人沒有想過，有一天要面對耶穌基督對我們的審判，我們所講的閒話都要句句供出來。很多我們曾經講過的話，有些甚至是我們根本忘記了，但是神竟然要憑我們講過的話定我們為義，憑我們講過的話定我們有罪。大家有沒有認真想過，憑你講過的話來定你的罪？這令我們非常震驚！

我相信很多人沒有想過他講過的說話是這麼嚴重，神有一日要定他的罪，並且耶穌在這裡講「凡人所說的閒話」。閒話到底是甚麼意思呢？這裡不是指我們講別人的閒話、壞話的意思，這字的意思是沒有意思的說話，或者是沒有用的話。神說凡我們講過一些沒有意思、沒有用的說話，當審判的日子必要句句供出來，而定我們有罪或者沒有罪。

今天我們可能想：啊，神定我有罪，必定是我講了很多咒詛人的說話，或者欺騙人的說話，或者傷害人的說話等等。我們從來沒有想過原來我們講一些沒有價值、沒有用的話，神都要審問我們，要我們句句供出來。神的標準是多麼嚴厲！更何況我們說詛咒人、欺騙人、恐嚇人的說話，這些豈不更成為定我們有罪的說話嗎？

為甚麼耶穌講得這麼嚴重，我們所講沒有用、沒有價值的說話，神都要審判？最重要原因是你的心是怎麼樣，就會流露出甚麼的說話。所以耶穌說：心裡所充滿的，口裡就說出來。如果你的心充滿的都是沒有用、無價值的東西，你的口就會表達出來。甚麼是無用、沒有價值的東西呢？意思在神裡面，這些全部是無價值的東西。為甚麼聖經教導我們要說造就人的好話，這造就人的好話在神裡面是有價值的。

很多人講的不是造就人的說話，簡單說都是廢話，是沒有價值、沒有用的說話。因為我們的生命存留著這些東西，所以我們重視的、看的、聽的、想的，在神裡面都是無用、無價值的東西，神說這一切都要供出來。原來我們的說話怎麼樣，反映我們內心是怎麼樣。為甚麼神要審判我們所講的話？其實是要審判我們內心生命的狀態。

耶穌說這樹是好，還是不好，要看樹結出來的果子是好或不好，所以祂說：既是惡人，怎能說出好話來呢？如果你心裡有很多歪念，就算你講的話很好聽，花言巧語，但背後是邪惡，始終有一日會顯露出來。當我們知道神的審判標準，我們更加需要預備我們將來面對這審判。神要將我們一生講過的閒話，句句都要供出來，這些就是證據，我們無可抵賴！這些就是證據，成為定我們為義，定我們有罪的證據。

我們真要在神面前悔改，求神憐憫我們，叫這一切都成為過去，求神抹去我們過去的罪，求神憐憫我們。所以當我們預備自己面對這審判，其實要面對我們的心，預備我們的心，我們的心顯露出甚麼說話，令到人受到傷害、得不到造就、幫助，我們就要面對這審判。

所以我們要預備的是我們的心，如果我們的心還是不肯改變，我們的說話流露出來仍然是很多無價值的東西，讓我們的心回歸神裡面，重視永恆價值的事物，重視神自己，以致我們的說話流露出來都有所信的價值、真理。求神幫助我們！

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！感謝祢讓我們知道祢審判的標準，也感謝祢給我們機會預備。主阿！我們過去真的沒有留心我們講的說話，是無價值、無用的說話，我們沒有重視。求祢赦免我們，抹去我們過去的一切罪惡，讓我們能夠回歸祢裡面，有更大的轉變。主阿！其實是我們的心，願我們的心真的歸向祢，願我們的心真的能夠看重祢，以致我們裡面有祢的價值，可以流露出來。求祢恩待祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對末後的肢體生活---彼此饒恕》

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經文：

「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」西3:12-17

經文默想：

1) 神的選民如何能與神的完全連結起來？

2) 基督的平安怎樣使蒙召的信用歸為一體？

生命反省：

我心中仍有恨、不平、不公義的感覺嗎？我在彼此饒恕上實踐如何？

信息分享：

今天我們思想預備面對末後的肢體生活—彼此饒恕。預備面對末世的肢體生活，其中一樣我們要學習是彼此饒恕。人與人之間因為罪性的緣故，其實很多誤解、誤會經常會出現，又或者我們的罪性不知不覺流露，可能會傷害對方，或者令對方受到很深的影響，我們就需要在神的面前省察，又或者人家對我有傷害的時候，我們也需要在神面前學習饒恕。

其實當人彼此的愛進深，我們會發現原來我們受傷的機會反而越高，因為當我們越接近，我們裡面的黑暗、污穢或者罪性，就很容易顯露出來。這顯露會令對方難受，或者令對方不能夠接受，或者令對方受到傷害，同樣對方亦會令我們受到傷害。所以生命成長的過程裡，人與人的相處，我們都會受到這樣的傷害。

所以很多人覺得奇怪在教會裡怎麼那麼容易受到傷害，因為我們的生命越坦誠，越面對內裡更深的黑暗和污穢，在那樣的狀況下要相處，過肢體生活確實不容易。但保羅在這兒教導我們，如果我們與人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。因為我們都共有基督的生命，我們在神裡面有共同的追求，因此我們學習以基督的心為心，就要學習基督的憐憫、基督的恩慈、基督的謙虛、基督的忍耐、基督的溫柔。

這學習不容易，但這學習卻對生命非常之重要。在互相建立的過程裡，如果我們不懂得饒恕別人，生命就沒辦法成長，沒辦法擴闊我們互相包容的能力。保羅說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」彼此饒恕，不是因為我們的能力，彼此饒恕是因為主耶穌已經饒恕了我們。

我們在屬神的群體裡，耶穌基督已饒恕了我們所有的罪，既然耶穌已經饒恕了我們的罪，我們就沒有資格不饒恕別人的罪。所以我們要學習基督那寬宏的心去饒恕別人。況且，當我們越願意饒恕，我們就越看到自己裡面的不足，看到別人的不足，看到神的寬宏，看到神愛的長闊高深，我們沒有辦法形容！

所以我們在學習的過程中，其實我們一起學效基督，學習祂的心。當我們每個人的心都歸向基督的心，我們就能夠同在基督裡，住在基督裡，歸為一體。當我們能夠在神裡、基督裡歸為一體，我們裡面就會有基督的平安。所以不是靠我們做，而是當我們願意竭力追求，願意剖白我們的生命，面對基督，體會到基督饒恕了我，以致我願意饒恕弟兄。

這肢體生活才能夠繼續建立，在裡面可以有更大的包容、忍耐，可以互相建立和長進，這是很重要的學習。特別在主回來以前，離間、誤會很容易出現，我們若不學習彼此饒恕，我們就沒辦法融入基督的群體裡，慢慢會離開這群體，我們就會落入非常危險的狀態，很容易被撒但吞食，因為我們裡面還有地方仍然放縱自己的罪性。

求主幫助我們，不要輕看這教導，主裡的教導，叫我們真的能夠因著彼此饒恕，可以在愛心裡聯繫在基督裡，使我們能夠有神豐豐富富的生命，神的道亦豐豐富富存在我們的心中。

禱告：

「神阿！我們感謝祢！讚美祢！祢的生命就是恩慈、忍耐、溫柔、寬恕。主啊，當我們追求祢的生命，我們沒辦法不學習祢的心，我們要承認我們走到一起，很容易就刺痛對方，令對方受到傷害。主阿！求祢幫助我們，讓我們有更寬闊饒恕的心來彼此饒恕，以致我們能夠在祢裡面得以建立成為基督的身體，能夠合而為一。求祢引領我們！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對末後的肢體生活---彼此服事》

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經文：

「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」彼前4:1-11

經文默想：

1) 為何在肉身受過苦的人可以不從人的情慾？

2) 為什麼信徒彼此切實相愛，就能在愛裏遮掩許多的罪？

生命反省：

不發怨言地款待，用愛來遮罪，我有這樣實踐彼此相愛？

信息分享：

今日我們思想預備面對末後的肢體生活—彼此服事。彼得特別提到主回來的日子近的時候，我們必須在靈裏要堅守、要警醒禱告。除此之外，他提出幾方面，我們要留心的，第一，要彼此切實相愛，昨天我們已思想過這點。第二，要彼此服事。在教會裏，神賜下各樣的恩賜，這些恩賜的作用其實是為了建立生命。

因為神的教會最重要是每個屬靈生命的組成，所以基督的身體不是一座建築物，基督的身體是生命的建立，一群屬主的人在其中彼此相愛，彼此服事，以基督為首，這就是神的教會。所以按照彼得的教導，我們各人都會得到神的恩賜。我們信主以後，就能夠得到神的恩賜，而恩賜的作用是彼此服事。

服事生命非常重要，因為服事生命能夠幫助我們在靈裏彼此有成長、建立。所以神賜下的每個恩賜對生命都很重要，無論是講道、教導、勸慰、服侍、幫助人等等的恩賜，都在建立人的生命。今天很多人將恩賜誤解了，以為為主做一點工作就是用了神的恩賜，所以有人說有領詩的恩賜，有做其它工作的才能恩賜，其實嚴格按照聖經的教導來說，這些不是屬靈的恩賜。

屬靈的恩賜是特別針對著生命的，所以我們在肢體的生活中，能夠一同建立，我們要彼此服事。能夠講道的，就按著神的聖言講，這是建立生命裏很重要的服事，因為沒有神的話，人的生命沒有辦法有好的長進和建立。也有些人有關心人、憐恤人、服侍人的恩賜，這些都是在愛裏互相鼓勵、互相建立的非常重要恩賜，

目的是能夠彼此扶助。

強壯的要扶助軟弱的肢體，體面的幫助不體面的肢體，這些彼此服事，使生命能夠被建立。我們面對末世、末後日子裏的艱難、迷惑、攻擊、引誘，需要靠我們的信心來勝過，而信心必須在主裏彼此服事，才能夠建立，特別靈性上的建立。我們要在禱告上互相支持，在神的話語裏互相提醒，繼續鼓勵、勉勵對方走神的路，這些是我們彼此服事裏很重要的部分。

彼得說：「萬物的結局近了。……最要緊的是彼此切實相愛，……彼此服事」。可能我們已經習慣了有活動、做工作才叫服事，我們很少服事生命。願我們都能夠轉過來，能夠在靈命上彼此鼓勵，彼此服事，建立基督的肢體，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

有一日我們的生命能夠因著跟隨基督、實踐神的話語、彼此服事，生命得以建立，能夠有榮耀的時候，神就得到最高的榮耀。盼望我們每個人都能向著這方向追求，我們要為生命代禱，要建立生命，要服事生命。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！感謝祢教導我們如何服事生命、建立生命，特別在末後的日子裏，會有很多攻擊、誘惑，人的信心很容易受到打擊，很容易後退。祢提醒我們需要切實的彼此相愛，亦需要彼此服事，透過祢給我們的恩賜，我們真的需要建立生命。求祢憐憫我們，讓我們有屬靈的敏銳力，敏銳各肢體生命的需要，按照祢給我們的恩典來服事眾弟兄姊妹。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對末後的肢體生活---彼此相愛》

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經文：

「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。願神我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」帖前3:7-13

經文默想：

1) 如何體會保羅愛肢體的心？

2) 信徒彼此相愛的心，為何在耶穌再來之時，能成為聖潔和無可責備？

生命反省：

我在肢體中實踐彼此相愛如何？能夠在主裏面不斷增長嗎？

信息分享：

今日我們思想預備面對末後的肢體生活—彼此相愛。當我們面對末世的日子，我們要深入思想究竟怎樣學習過肢體裏的生活。其實保羅有很好的教導，當時的弟兄姊妹面對很多艱難，或者很多迷惑。怎能夠學到彼此相愛？怎能夠在神裏切實地彼此相愛呢？究竟怎樣相愛，是不是我們平日那種關心、關懷就是彼此相愛呢？

保羅其實給了我們一個很重要的信息，就是要在信心裏被建立，特別在末世的日子裏，更加需要建立信心。保羅說：「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。」保羅最重視弟兄姊妹的信心，他們在末後的日子，在困苦患難中，信心能夠堅固，能夠站立得穩，他就得著安慰，而這是保羅愛弟兄姊妹最重要最重要的心。

所以保羅說：「我們晝夜切切的祈求，要……補滿你們信心的不足。」保羅希望能夠加強弟兄姊妹的信心，不要因為見不到他，令他們信心有所軟弱。「叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣」。保羅怎樣愛弟兄姊妹？保羅不單是關心他們，最重要是在真理上建立他們的信心，使他們能夠面對一切的日子，在當中用「愛」來建立彼此的信心。

所以保羅說弟兄姊妹若能夠彼此相愛，又能愛心增長，像他那樣愛他們，就滿心歡喜快樂。「心裡堅固，成為聖潔，無可責備」，就是我們在彼此相愛裏怎樣能夠互相建立，令我們心裏的信心堅固，我們的生命能夠聖潔，在神和人的面前無可指摘。

在神的愛裏維繫一班屬神的肢體很重要，保羅不是在物質上去愛他們，滿足他們的需要，他根本沒有那麼多物質，也沒有辦法時時刻刻見到這班弟兄姊妹，可以關心他們、勉勵他們。保羅能夠做的，只是在真理上鞏固、堅固他們的信心，使他們能夠站立得住。不錯，在末世的日子裏，撒但要攻擊我們，令我們的信心軟弱，令我們因患難跌倒，因很多迷惑而信心軟弱。

這時弟兄姊妹發揮彼此相愛很重要，關鍵是互相扶持，彼此代求，使我們能夠在真理上彼此建立，這是末世裏很重要的肢體生活。初期教會的信徒要面對種種逼迫、艱難，他們在互相勉勵下，建立對方的信心，互相支持，這愛成為很有力的力量，幫助建立基督的身體，建立教會。

今日，我們要學習這方面，首先我們要在真理上堅定，然後我們才能夠鞏固其他的弟兄姊妹的信心，使我們都能夠在神的面前站立得穩，並且這彼此相愛的力量會令我們的關係更加深入，愛能夠有增長，因為當我們靈裏和我們的信心一同增長，愛同時一同增長。

所以保羅為我們立下非常重要的榜樣。願意我們學習神的愛，不是學習人間情慾的愛，只知要別人關心自己，要求別人關顧自己的需要，而忽略了靈裏這更重要的建立。求神幫助我們，願我們彼此在信心建立的時候，同保羅一樣，得著安慰。巴不得我們都能夠在末世的日子裏站立得穩，直到主回來的日子。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！雖然祢回來的日子前會有很多患難、逼迫、迷惑，但祢早已經告訴我們，並且祢透過保羅的生命教導我們在這些日子裏怎樣互相建立，怎樣彼此相愛。主阿！巴不得我們能夠在靈裏一同堅持這種信心，使我們裏面的愛能夠有增長！主阿！多謝祢！願意我們每個人面對祢回來的時候，我們都能夠在父神的面前心裏堅固，成為聖潔，無可責備。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對末後的世代---淫亂罪惡的世代》

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經文：

「從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。」可8:31-38

經文默想：

1) 為何彼得不想人子耶穌受苦卻反被責罵？

2) 什麼是淫亂罪惡的世代？為什麼在這世代中不以神和基督的道為可恥的，最終卻能進到神的榮耀裡去？

生命反省：

淫亂罪惡的世代是任意與邪惡勢力聯合的世代，我有堅持走跟從神的路？

信息分享：

今日我們思想預備面對末後的世代—淫亂罪惡的世代。末世裏的世代不僅僅是不信、叛逆，亦是充滿淫亂、罪惡的世代。這世代的人會貶低神的道，甚至覺得神的道是可恥的，我們必須警戒這種現象。淫亂就是人的心偏向邪惡，不向神，他們雖然信神，但仍然偏向邪惡。

屬靈的淫亂在這世界、世代裏是很重要的特徵。為甚麼他們會偏向邪惡？因為他們裏面充斥著很多罪惡，仍然不斷地犯罪。所以這世代的人不願意接受真道，他們拒絕真道，他們不會體貼神的意思，他們只會體貼自己肉體的情慾，就好像彼得知道耶穌要被釘十字架的時候，他就勸耶穌不要上十字架。

耶穌責備他：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」這體貼人的意思是撒但的工作。在罪惡的世界裏，人只重視自己的感覺、自己的想法、自己的意思，所以會很容易拒絕神的意思、神的道。耶穌斥責「撒但，退我後邊去吧！」這是撒但透過彼得對耶穌的攻擊，所以耶穌斥責撒但退到後邊去。

在不信的世代裏，撒但攻擊屬神的人，往往透過誘惑人體貼人的意思，令信徒不體貼神的意思，反體貼肉體的情慾。信主的人有多少是真正追求屬靈的事呢？有多少信徒走在一起時能夠分享靈裏的經歷呢？其實大家的交談內容，和不信的群體分別不大，因為都是討論一般的事，分享生活的事，卻缺乏靈裏的分享。因為人都體貼人的事情，當講到靈裏的事，人會覺得很抽象，甚至覺得浪費時間，有人甚至拒絕，顯露出末世的現象。

淫亂罪惡的世代的另一特徵就是人以自我為中心，他的「我」非常強大，他不會順服於神。所以你會發現和別人講耶穌，講這信仰是很艱難的事情，因為每個人的自我都非常之大。耶穌在這裏說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」能夠真正跟從耶穌的人，必須拒絕他的自我，因為這自我是傾向犯罪很重要的性情。

人要救自己必須捨己，喪掉生命，才能夠跟隨耶穌。所以基督徒如果沒有學習捨己，他就不能真的跟隨主，他在淫亂、罪惡的世代裏，很容易隨波逐流，跟隨別人的罪惡走。第三個很獨特的現象，就是這世代的人，全部很重視金錢，很重視賺取的東西。很可惜，當人不斷地獲取金錢，不斷將自己的生命耗費在金錢裏，其實他就不斷陷入罪惡中，消耗了他的生命。

耶穌說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」你看到這世代很多人都強調他每天賺取的金錢，也炫耀他賺取的金錢，並且揮霍所賺取的金錢，放縱自己的情慾。豈不是使生命裏的罪惡擴張和敗壞生命？亦因為金錢的緣故有很多不正常的關係，無論是肉體的淫亂或屬靈的淫亂都不斷在這世界裏發生。

我們如何面對自己、如何預備自己是非常重要。如果我們不重視生命的追求，不重視放棄體貼自己的意思，不重視放棄自我，不重視放棄賺取金錢的慾望，我們根本沒有辦法預備我們的生命去見耶穌。我們必須記住，如果今日我們不重視基督，耶穌說：「人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。」

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！感謝祢提醒我們這世代是淫亂罪惡的世代。求祢幫助我們醒覺，不要再沉睡，要好好預備自己的生命，免得祢回來的時候，祢將我們當作可恥，丟在外面。主阿！求祢憐憫我們！讓我們能把握今日的光陰，愛惜今日的光陰，因為現今的世代邪惡。求祢與我們同在！免得我們的心離開祢。求祢祝福！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對末後的世代---不信悖謬的世代》

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經文：

「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊愈了。門徒暗暗的到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或作：不能趕他出來）。」太17:14-21

「耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」可9:23-24

「正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人都詫異神的大能。」路9:42-43

經文默想：

1) 從經文中，鬼在這害癲癇病的兒子身上有什麼能力？

2) 耶穌說祂要忍耐又不信又悖謬的世代是指著什麼說呢？門徒為什麼不能趕出那鬼呢？

生命反省：

邪靈勢力可影響人的生命，在末世的艱難中，我的眼目是放邪惡的勢力之中，或是放在神裏，以致對神有更強的信心？

信息分享：

今日我們思想預備面對末後的世代—不信悖謬的世代。耶穌回來以前，整個世界是被罪惡、邪惡充斥的世界，當中的人很明顯地偏向邪惡，不信悖謬是這世代的特徵。當人偏向邪惡，他根本不能信神，因為他裏面懷著很多錯謬的思想和悖逆。

耶穌面對一個人的兒子被污鬼控制住，整個生命落在非常大的痛苦裏，門徒沒有辦法醫治他。耶穌這一刻就嘆息：「這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」相信今天神仍然在嘆息，而且這世代比耶酥當時的世代可能會更加嚴重，不信、悖逆更加嚴重。

耶穌要親自來到才能解除邪惡勢力的控制，耶穌醫治這人，解除他靈裏邪靈的控制，將牠趕出去，這人的生命才能夠得救。門徒沒辦法做到耶穌所做的事，好像每次都要耶穌出現才能夠處理這種靈裏的狀態。耶穌有點嘆息，「我忍耐你們要到幾時呢？」換句話來說，雖然門徒信主，但他們仍然很軟弱。

門徒不明白為甚麼他們趕不出那鬼，耶穌回答說：「是因你們的信心小。」這信心小已經接近到不信的狀態。為甚麼門徒跟著耶穌，仍然信心小？他們見到耶穌這麼多醫病趕鬼，行了這麼多神蹟，他們為甚麼信心仍然小？因為他們的信心不能夠真信靠耶穌本身。

當他們出去傳道、醫病、趕鬼，他們見到效果，但面對這個案的時候，他們沒辦法做得到，因為他們的信心不能夠全然地信靠耶穌，他們的信心有部分仍然是倚靠自己的能力，以為自己能做到。耶穌強調雖然他們信心可能很小，但當他們能夠運用屬靈的權柄，就能夠把污鬼趕出去，將困難移開。

耶穌說：「你們沒有一件不能做的事了。」這是運用屬靈權柄的問題，我們的信心有多大，我們能夠運用到屬靈的權柄就有多大。門徒沒有辦法運用這權柄，因為他們裏面仍然存在不信。當人倚靠自己，他就沒辦法信靠神，雖然他對神有信心，但這一刻，如果他不能夠真正信靠神，仍然有部分倚靠自己，他能夠運用的屬靈權柄就很小，甚至邪靈的勢力更加大。

在不信悖謬的世代裏，邪靈的勢力非常之大，因為人的不信、悖逆，擴大了邪靈的勢力，因為每個人都容讓牠進入他的生命裏，被控制。耶穌說：「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」意思我們要在禱告裏學習全然倚靠神。禁食是將自己完全放低，當我們能夠放下自己，我們就能夠運用這屬靈權柄，將污鬼趕出去。

不是信心做不到這點，而是我們運用不到信心，我們的信心仍然小。所以這父親說：「我信！但我信不足，求主幫助。」面對不信悖謬的世代，我們要更加謙卑，我們更要學習將這信心交托在主的面前，求主幫助，讓我們在撒但掌控、人心偏向邪惡的世代裏，我們仍然能夠運用到這權柄，把邪惡的勢力趕出去。

人的心都被這勢力控制了，我們傳福音，不是單單將一套道理讓其知道，更重要是要將他心裏邪惡控制的勢力趕出去，而這必須運用我們裏面的信心，我們能信靠神，以致耶穌基督能夠將邪惡的勢力從這人身上趕出去。求神幫助我們不要單單在頭腦上相信、認識，讓我們能夠進入靈裏，真正信靠神，以致能運用屬靈的權柄，可以面對這不信悖逆的世代。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢的權柄已經是至高，祢是萬王之王，萬主之主。主阿！讓我們來到祢面前，我們真的能信靠祢！我們的信雖然微小，但是能夠真正信靠祢，完完全全放下自己，以致我們能夠運用屬靈的權柄，可以在這不信的世代裏顯露出來。主阿！願意祢在我們裏面能夠顯明，祢不再嘆息，因為我們願意來到祢的跟前投靠祢。求祢繼續在這世代裏工作，讓更多人能夠從罪惡的勢力裏被拯救出來。求祢祝福帶領我們！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備面對末後的世代---求神蹟的世代》

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經文：

「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。」你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。」太16:1-4

「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」太12:38-42

經文默想：

1) 人怎樣看神蹟？耶穌指出人能分辨天上的氣色，卻不能分辨這時候的神蹟是什麼意思？

2) 為什麼在邪惡淫亂的世代要有約拿的神蹟？

生命反省：

我對神蹟熱衷追求嗎？為什麼？在這個求看神蹟的邪惡淫亂世代中，我能深深體會神在我生命裡所行的神蹟嗎？

信息分享：

今天我們思想預備面對末後的世代—求神蹟的世代。法利賽人和撒都該人帶著試探和質問來到耶穌面前，他們懷疑或者不信耶穌就是彌賽亞，是救主。所以表面上他們好像請求耶穌顯個神蹟，使他們能夠知道耶穌是甚麼身份，然後相信他。但耶穌的回答很特別，耶穌說：「你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。」

「一個邪惡淫亂的世代求神蹟」，耶穌為甚麼用了邪惡和淫亂來描述這世代呢？這班人求神蹟，不是為了要相信神，他們求神蹟其實是要試探，所以他們裡面帶著邪惡的動機和意念，也帶著不信的心，說他們淫亂，因為他們沒辦法相信真正的神，他們披著宗教的外衣，但卻沒有真正相信神。

所以他們求神蹟是為滿足他們的好奇心，不是因為要尋求真正的救主。很多人都想求經歷神蹟，覺得這樣的人很特別，如果他能行出很大的神蹟，他就是非一般的人，他一定是從神而來，卻不知道神不是籍著神蹟來叫人認識祂。神蹟最重要是一個記號，而這記號是能夠顯露神蹟背後神所啟示的信息。

所以耶穌回答只有約拿的神蹟，指約拿三日三夜在大魚肚腹中，耶穌解釋人子也要這樣三日三夜在地裏頭，這是指耶穌死而復活的神蹟，這是最大的神蹟！如果人不能夠尋求在這方面來認識神，不知道耶穌死而復活的生命，他沒辦法經驗神最大的神蹟，因為最大的神蹟是生命的改變！耶穌基督的生命要帶給人的生命改變！所以我們要尋求的是神自己，不是神蹟。

很多人為了滿足自己的好奇或者慾望，很想見到一些非一般的事蹟，或者一些很獨特，超越常態的事蹟發生在自己身上。但神從來沒有這樣讓人來認識祂，神透過神蹟向人啟示真理，不是叫人相信神蹟本身。我們要透過神蹟來認識神自己，所以求神蹟的世代已本末倒置了，人的重點放在神蹟。

為甚麼很多靈恩的現象那麼吸引人，因為大家覺得這是神蹟，因此大家都追尋，滿足自己的感覺。這世代正顯示著這是淫亂的世代，因為他們相信這些怪異的事情多過尋求神。有很多所謂怪異的事情，其實都來自一些虛假的迷惑，撒但、邪靈的迷惑。所以一個世代如果追尋這些事情，其實離開神就越遠。

耶穌強調最大的神蹟就是祂的救恩！同樣在我們生命裡發生的最大神蹟是救恩發生在我們身上的生命轉變！末後我們要追求的是我們生命的轉變，在末世裡能夠顯露、見證神，不是尋求一些虛假的事情。很多人求神蹟，其實是尋求實現自己想要的東西，而且要很快實現。在這世代裡所有事都講求速度，很快成功，神蹟就最符合人的要求。因此人反而重視、相信神蹟，卻遠離著神！

我們面對這樣的世代，很多人都走向這方向，我們更要醒覺，我們需要預備自己來面對這麼多迷惑，很多人追求的大方向，我們要更清醒，追求神的生命，扎實在神裡面作出生命的改變，追求真理，讓我們能夠明白神的事情，這才是我們在這時代中需要努力追求的事情。不要忘記，耶穌是最大的一位，祂要引領我們的生命直到祂回來的日子。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為只有祢在我們中間所成就的救恩，才是最大的神蹟！祢在我們中間改變我們的生命才是最大的神蹟！我們不要追求獨特怪異的事情，我們需要追求的是扎實的生命。求祢幫助我們，讓我們面對這世代，人人都追尋神蹟，我們反而要追求祢的真理，以致我們能夠在祢的話語裡扎根，可以成長，免得我們落在諸般迷惑裡。求祢引領我們眾人的心，直到祢回來。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備無瑕疵生命---不為自己求》

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經文：

「你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」箴4:23

「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。」王上3:5-15

經文默想：

1) 所羅門如何看待他的父親大衛，如何影響了他的生命？

2)神為何應允所羅門的祈求？

生命反省：

我有檢視我的禱告內容嗎？我是為了甚麼祈求？神喜悅嗎？

信息分享：

今天我們思想預備無瑕疵生命—不為自己求。很多人以為預備無瑕疵生命就是不可以犯罪，神早已知道我們都是罪人，我們生命裡一定有很多過錯、軟弱。無瑕疵的生命其實表達了很重要是我們對神的心，這心完完全全在神裡面。所以當我們面對自己的生命，其實我們要常常檢視我們的心，其中一樣要檢視的就是我們的祈禱。

很多人沒有細心思考自己的祈禱，每天求了很多事情，每天有很多禱告，但很少思考究竟這些禱告是不是能夠滿足神的心意，到底這些祈禱能否蒙神喜悅，蒙神應允。我們可以從所羅門這禱告中學習，這裡很清楚神喜悅所羅門的祈禱。喜悅的原因是甚麼呢？所羅門祈求神給他智慧，使他可以在聽百姓的很多訴訟中，能夠有正確的判斷。

當他求這事，神喜悅所羅門這樣求。為甚麼呢？神很清楚所羅門這禱告不是為自己所需要求，所羅門沒有為自己求財富、求壽歲。他求的是甚麼呢？他單單顧念百姓─神的選民的需要。當他祈求智慧，使他可以做出公義、公正的判斷，這是神喜悅的事情，因為他尋求神的公義，使神的公義在百姓當中能彰顯出來，所以他為著神的公義祈求，求神給他智慧能作出公正的判斷、審判，神就喜悅他。

我們有多少是為神的公義禱告呢？我們尋求、關心的是甚麼呢？如果只是求個人的需要，那和外邦人和不信主的人拜神，有甚麼分別呢？神喜悅的是我們的禱告是和神的心意可以相吻合，所以耶穌教導我們祈禱是先求祂的國和祂的義，意思就是我們尋求、關心的是神的國、神的公義。我們有沒有這樣求過呢？

不為自己求，其實是非常非常困難。很多基督徒覺得如果不為自己求一切的事，就不知道如何祈禱，不知道禱告講些甚麼。的確，當我們不求自己的事，我們的禱告好像沒有內容，因為我們關心、專顧自己的事，不是神的事。無瑕疵的生命就是我們整個生命變成神的生命，生命裡有神的性情、心意、意念在其中。

我們甚麼時候願意尋求神的心意，甚麼時候我們就可以改變我們舊有的性情。當我們能夠關心神的事，我們就能關心永恆的事物，當我們越發關心永恆的事物，就越曉得如何接近神的心意，所以我們祈求就能得著。神需要更多人為祂的國度、祂的公義祈禱，不是為個人的事，因為我們的事神早已經知道，神亦早已為我們預備。

盼望我們真能夠超越我們眼見的事物，能夠為一些我們看不到的事物祈求，使我們求的更能夠滿足神的心意，以致我們的禱告更加接近神的心意，這禱告也帶動我們生命的改變，使我們裡面的生命越來越接近神性情的生命。所以箴言裡提到要保守你心，勝過保守一切。我們要切切求神幫助我們，更多改變，讓我們的心更多接近神。因為生命的果效是由心而出。

願意我們每天都有反省，反省我們的禱告是怎麼樣的禱告，是怎樣與神對話的祈禱。求神憐憫我們！

禱告：

「神阿！感謝祢！感謝祢透過所羅門的禱告，讓我們知道他不是為自己求，他所求的是為百姓的需要，為著祢選民的需要，他所求的是祢的公義要在祢的選民當中顯露出來，以致他所求的智慧是祢所喜悅，祢應允的。求祢幫助我們，讓我們的禱告也一樣，叫我們的禱告能夠更多放下自己的需要，尋求祢的國和祢的義。當我們能夠與祢同行，能夠關心祢的國、祢的義，祢就在我們中間成就更美的事情，更重要的是我們的心不斷在祢面前轉化，我們就越發接近祢。神阿！我們感謝祢！因為祢如此愛我們，讓我們有份可以為這些事祈禱，這是何等大的福氣！求祢祝福我們眾人的生命！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備無瑕疵生命---從心中愛神》

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經文：

「你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」箴4:23

「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大（或作：出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。」王上3:1-4

經文默想：

1) 在所羅門的年代，大部份人對神敬畏的心是怎樣的？

2) 如何看出所羅門對神的心有別於人？

生命反省：

我能有所羅門愛神的心嗎？怎樣顯示出來？

信息分享：

今天我們思想預備無瑕疵生命—從心中愛神。我們思想過我們的靈、我們的魂和我們的身體的關係，最重要是我們能夠從心轉變，從不愛神到愛神的轉變。這轉變很重要一定是從神而來，從神的真理而來。人最難改變心的是裡面的情感。我們愛一樣東西，恨惡一樣東西，完全從我們的心發出。很多人說：人的決定、行動，絕大部分不是出於理性，而是出於人的情感。因為愛、恨這力量很大。

當我們愛一樣東西，會超越我們的理性，產生行動，所以「心」這力量很重要。箴言裡提到「一生的果效是由心發出」，換句話來說，你心裡的愛與恨非常重要地影響你的一生，也影響你的生命；你愛一個人會影響你一生，同樣你恨一個人也會影響你一生。所以我們要保守我們的心，讓我們的心在神裡建立我們的情感。否則，這情感可能完全控制我們的生命，影響我們生命的後果。

所以當我們認識人，認識自己，不是從理性的角度分析這人的愛是怎麼樣，我們要認識他裡面的情感狀態。聖經《列王記上》裡很簡單地記載，只用了一句話：所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。所羅門對神的心，神絕對知道，縱然他有軟弱，但神仍然清楚知道，他裡面對神的愛心是怎樣。

所羅門如何愛神呢？所羅門如何表達他對神愛的情感呢？聖經裡記載他遵行他父親大衛的律例。為甚麼神認定所羅門愛祂呢？他遵行他父親的律例，意思所羅門的愛神在他的信實、守約，他守住他父親給他的命令，他建造耶和華的殿，他願意守住父親在神面前這約。

沒有這愛，他大可以不理會他父親講過的話，甚至他可以花盡他父親所預備的一切材料、金錢，但所羅門沒有這樣做。所羅門同樣愛神，所以他願意遵守他父親的命令起這殿。聖經此處也記載，「只是還在邱壇獻祭燒香」，這「只是還在」很有意思，聖殿沒起之前，他們都在邱壇上獻祭，這亦暗示了以色列人很容易陷入罪惡中。

為甚麼神要以色列民進入迦南地後，要拆去所有邱壇？不是因為邱壇不可以用來獻祭的問題，而是以色列民很容易受到影響，跟隨其他民族的方式來拜他們的神，擾亂他們對神的心，「只是還在」 暗示著有這危險、影響。我們可以一方面很愛神，另一方面我們又很容易陷入生命裡的軟弱和罪惡，但我們不能因為我們的軟弱，否定我們對神的愛。

原來在我們生命裡可以同時存在，一方面很愛神，但另一方面仍然有軟弱，這就是生命！很多時候我們用自己的邏輯來判斷人，他愛神，但又犯罪，就判斷這人一定不愛神。我們的邏輯超越了人裡面的情感，作了判斷。很多時候我們沒辦法接納很多生命，因為我們看到的只是片面，取了片面，看不到人心裡對神的那份愛。

同樣我們對待自己都一樣，在軟弱的時候可以狠狠批判自己、內疚，不斷因內疚而否定自己愛神，否定自己對神的一切感情。但是當人冷靜下來以後，他會承認他裡面仍然愛神。我們都一樣，我們對神的愛，最重要的是我們的心是不是真正發出情感愛神。

當你願意愛神，你就會遵守祂的命令，你會守住與祂的約，因為你裡面有愛，間中的軟弱，不要成為決定性的批判。讓我們體會自己裡面的情感，能夠回到神的面前，又用這樣的認識來接納更多、更多生命。相信當我們安靜在神的面前，能夠在靈裡安靜下來，會看到人對神的愛，又看到自己對神的愛。希望我們都守住神的道，守住神的真理，因為這就是愛神。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢是看人的內心，不是看人的表面。人是看外貌，祢是看人的內心。祢知道所羅門愛祢，雖然他仍未建聖殿，祢早已知道他愛祢，縱然他有很多軟弱和犯罪。我們何嘗不是一樣呢？我們何嘗不是在祢面前經常犯罪？但我們仍要說：「神阿！我愛祢！」主阿！我們心裡發出的愛，祢是知道的，祢接納、祢認同。求祢赦免我們一切的罪，叫我們能夠守住祢的話語、祢的真理，直到祢回來的日子！主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備無瑕疵生命---將生命的道顯明》

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經文：

「你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」箴4:23

「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」腓2:13-16

經文默想：

1) 為何心能顯明人的一生？

2) 何以行事為人不發怨言、不起爭論，生命的無可指摘和誠實無偽能成為神的明光？使之能照耀和見證生命的道？

生命反省：

神的道竟能透過我微小的生命而顯明出來，我能好好保護自己的心，在這世代中生命能發出神的光明嗎？

信息分享：

今天我們思想預備無瑕疵生命—將生命的道顯明。怎樣建立無瑕疵的生命？怎樣追求才能滿足神的心意？我們思想過其實我們在世的日子要追求心的改變、性情的改變，以致得救。所以在整過程中，我們要認識我們的心，也要保守我們的心，讓我們的心能慢慢朝向神的道改變。箴言這節經文是很多人都常常提及的，但是很少人認真照這節聖經來做。

「保守你心，勝過保守一切」，守護著自己的心，不要讓心偏向邪惡，偏向罪惡很重要。我們在神的面前交帳，要看我們的心在神的面前是否合格，我們所有從心產生出來的行為是否能夠有潔白的義袍。一生的果效是由心發出，因我們所有行動、處理、反應、決定都是由心而出，帶來的一切後果都由心開始，所以保守心是何等重要。

保羅也提到在末世的日子裡，我們保守我們的心在神裡運行同樣重要，我們的心要朝著神的旨意追求，讓我們的心引發的行動成就神的旨意。所以怎樣保守我們的心，保羅提到將生命的道表明出來，我們裡面必須要有生命的道，才能夠像明光照耀。我們不是靠自己的思想、道德顯出明光照耀，生命的光能照出來是因為裡面有生命的道，因著這生命的道我們就能夠作神無瑕疵的兒女。

保羅提到將生命的道表明出來，原文很有意思，意思是緊緊地抓住，牢牢地握住這生命的道，我們的生命就能夠明光照耀。這生命之道是神的話語、福音，所以人如果能夠牢牢抓住神的話語，跟隨著主的話語、福音而行，這人就成為神無瑕疵的兒女，他的生命裡有明光照耀出來。

保羅在腓立比書第一章裡提到：只要你們行事為人與基督的福音相稱。就是我們要抓住福音，整個生命向著神的道而行，就能夠顯明出來。不單是神的道，其實我們進深認識到道就是基督本身，因為祂是道路、生命、真理，所以牢牢地抓住基督在我們生命裡很重要。

當你能夠與基督建立很深的聯繫，凡事仰望、抓住祂，你就會發現你的生命在朝向神的無瑕疵方向行，因為你的心能夠按照神的道─基督而改變。所以保羅又說：你們當以基督的心為心。就是我們的心能夠朝著基督的心改變，我們就能夠不斷邁向無瑕疵的生命來改變。

我們感謝神，神賜給我們的救恩是完全的。我們一切的罪都是從我們的心思意念開始，所以如果我們裡面沒有生命的道，怎樣改變我們的心思意念呢？所有的意念如果都隨從你裡面的情慾來想像、思考，出來的這是你的情慾，所以你要牢牢抓住神的道，你才能夠有光明可以顯露出來，因為你走在神道的光裡。

所以我們說要預備無瑕疵的生命是甚麼意思，就是將神的話語牢牢抓住在我們生命裡，生命就會慢慢變成神那種生命，能夠無可指摘，誠實無偽。這不是虛無縹緲的事，是我們整個人生追求的方向，也是我們要牢牢抓住的方向。不錯，世界不斷地變壞，整個世界都朝向邪惡的方向和勢力前行。我們有甚麼力量來對抗這勢力呢？有甚麼力量可以面對這世代呢？只有神的話語。

當你能夠牢牢抓住神的話語，你才有光的力量可以面對這邪惡的世代，否則你的生命會被黑暗吞噬。求神幫助我們有更寬容的心來接受這些事情，不要發怨言，起爭論。我們的心要默默承受，默默面對，因為我們抓住神的話，成為我們生命裡的力量和幫助。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！在彎曲悖謬的世代，我們的生命何來力量可以面對？因著祢的話，就是祢生命的道。主阿！幫助我們！讓我們能夠牢牢抓住祢的話和祢，叫我們的生命有力量站穩，並且能夠發出明亮光輝。主阿！多謝祢！因為我們每個人在地上的見證，就好像祢來到這世界一樣，光進入黑暗，黑暗卻不接受光。主阿！求祢幫助我們有這份信心、依靠，繼續追求無瑕疵的生命。讓我們都能夠學效祢，真的能成為美好的見證，在世人裡面成為光。主阿！求祢引領我們眾人的生命！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《預備無瑕疵生命---明亮潔白的義行》

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經文：

「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主我們的神、全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」啟19:6-8

「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」腓2:13-16

經文默想：

1) 新婦預備好了是指甚麼？

2) 保羅認為怎樣才算是無瑕疵的兒女？這樣在彎曲悖謬的世代中，有何作用？

生命反省：

我認為自己有明亮潔白的義行嗎？為什麼？

信息分享：

今天我們思想預備無瑕疵生命—明亮潔白的義行。甚麼是無瑕疵的生命呢？很多人理解無瑕疵的生命，完全沒有犯罪就是無瑕疵的生命。但如果我們這樣理解，會發現有很多困難，因為我們沒有人能達到無瑕疵的境地。但神要我們作無瑕疵的兒女，這是甚麼意思呢？舊約裡很清楚告訴我們，神要百姓獻祭，要獻出無殘疾（可解作無瑕疵）的羔羊，完整無殘疾的羔羊。意思這被獻的牲畜是完美，沒有污穢、破損、毀壞的。

這是神眼裡完全的生命，也預表了完全的基督，獻上成為代贖人的羔羊。所以這無瑕疵是指完美、無玷污、無缺陷的生命。原來神透過耶穌基督的救恩，已經將這生命給了我們，我們裡面已經有了無瑕疵的生命，這生命是不會犯罪，也不喜歡或者恨惡罪惡的。這是甚麼意思呢？當我們靈裡重生後，裡面新生的靈是無瑕疵的生命，因此照我們的靈，我們是不喜歡犯罪，厭惡犯罪，因為這是從神而來的生命，是完全的。

但我們在地上無辦法做到這完全，因為我們的魂還未得救，何時我們的魂願意跟隨我們重生的靈，我們的魂就會有所改變。所以此處提到立志行事都是神在我們心裡運行，為要成就他的美意，是神在我們心、我們魂的層面工作。當我們的魂能放下自我跟隨無瑕疵的靈生命，心就會隨著這無瑕疵的生命改變。

保羅說：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，」就是我們的心不要朝著罪惡行。「使你們無可指摘，誠實無偽」，意思我們的心若能夠跟隨裡面無瑕疵的生命行，我們行出來的所有事情都會跟隨神的旨意行，就會無可指摘。的確，當我們的心跟隨神的旨意而行，沒有人能責備我們，因為所行的都是神的真理。

誠實無偽指我們裡面的真實，當我們心裡的真實能夠活出來，能夠活出神完美無瑕疵的生命，就能夠裡外一致。無可指摘是外在的，誠實無偽是裡面的，你能夠裡外都一致的時候，就能活出無瑕疵的生命。所以保羅說在這世代裡，你就能夠像明光照耀，將生命的道、基督的生命表明出來。凡所行的是我們心裡的反應，如果我們的心是跟隨裡面的靈而行，凡所行的就成為我們的義。

啟示錄提到細麻衣，如果我們的心跟隨我們的靈來反應，行出來，我們所行的就是聖徒的義，是神的義，是潔白光明的，因為所做的就是神要做的事情，所行的是神的義。其實我們知道自己所做的是否是神的義，我們行出來的在心裡有沒有鬥爭、掙扎，我們自己知道，所以我們不能推諉說我們不知道，所以犯了罪。當我們能夠裡外一致，我們就顯明了神的道出來，也顯明了這細麻衣，是光明潔白的。

啟示錄此處提到: 新婦也自己預備好了。就是預備我們的心能夠行出、活出神的義。我們裡面已經有無瑕疵的生命，但如何能夠活出完整的無瑕疵生命呢？你的心、你的行為都變成無瑕疵的時候，這就是完全得救。有一天我們到神的面前，要交代我們的預備，究竟我們在這地上有沒有預備我們的生命。每一天都行出明亮潔白的義行，是我們心的改變。

你不能說：我心是向著神的，只是行為沒有向著神而已。我們不能這樣解釋，因為行出來的所有行為是出自心。我們不能在神面前這樣解釋我們為甚麼沒有行神的義，所以我們不要欺騙自己。約翰說裡面有神的生命是必不犯罪，如果你的心跟著裡面的生命去改變，你是不會犯罪的。問題是我們願不願意跟從，以致我們在地上能活出基督的義。

保羅說：「在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。」要把你裡面的生命表現出來，就是你的義行。所以基督徒是沒有辦法隱藏的，你的生命怎樣是沒有辦法隱藏的，在人面前不能隱藏，在神的面前更加不能隱藏。在這末後世代裡，神要求我們要像明光照耀，將生命的道表明出來。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢拯救我們的生命成為完全無瑕疵的生命。祢在舊約時代要求百姓獻的祭，是無殘疾的祭品，今天我們要獻上的祭，仍然是無瑕疵的祭品。祢不喜悅我們犯罪，不喜悅我們裡外不一致，不喜悅我們的心、我們的生命滿有瑕疵。祢是完全的神，所以祢也要求我們完全；祢是聖潔的神，也同樣要求我們的生命聖潔。祢要我們預備有一天到祢的面前交賬，願意我們到祢面前時，我們可以坦然無懼見祢，可以交賬，因為我們已經預備好了。求祢祝福我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」