經文：
「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉 神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」加2:16-21
信息分享：
每個人一出生已是為自己而活，沒有人能否認人是自私的，每個人都自私，不過自私的內容可能不完全一樣。人出生以後慢慢學會，甚至不用學，天生已是這樣，他覺得有什麼對自己好的，他就想要；所以在他生命中從小開始爭取他認為好的東西。
因此當有一些攔阻或規條讓你不能得到這些東西，你內裡就有很強烈的反應。每個人要得的東西不一樣，有人不擇手段要得錢，有人不擇手段要得權力，有人不擇手段要得名譽。每個人想得的都不一樣；但其實很強烈的在表達內裡的「我」，他自己是最正確的、最好的、最聖潔的、沒有錯的。
所以人用自己的標準，慢慢塑造出自己的形象。當加入宗教的元素，人也會利用宗教的範疇建立自己的形象。猶太人不例外，他們因為有摩西五經，很驕傲地以為自己從小已遵行了律法；所以他們比所有外邦人為義，這是猶太人的觀念。
法利賽人、文士更要高人一等，因為他們行律法比人行得好，所以比一般人更高一等。保羅也不例外，他也是這樣體會，這樣經歷；但他遇到基督後，他發現過去他很熱心做的事情原來是與神對立、與神對抗，他的熱心原來是犯罪。
當人遇到神，他會發現他過去以為最好的東西，在神裡可能是正與神敵對；因為他裡面的驕傲，他所做的事已取代神的位置，他已與神敵對。若你今天因為遵守了一些宗教條文，遵守了律法而覺得自己高人一等，保羅這兒說：「證明自己是犯罪的人。」
因為基督沒法稱你為義，惟有當你能看見你生命裡的「我」是多強大，是多與神敵對，你真的要將這個「我」釘死在十字架上，讓基督真正在你裡面活著；你整個生命才能扭轉，你整個人生才能扭轉，你不再為自己爭取任何東西。
「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；」如果問自己，你在肉身活著大家都很清楚，對嗎？但你的生活與未信主前有什麼分別呢？保羅說的因信神兒子而活的生活，是否應該不一樣的呢？什麼是信神兒子而活呢？我們要好好思考。
因信神兒子而活，就是你在肉身裡將自我釘死在十字架上，簡單來說你以前擁有的東西，你以前認為那是你得到的；當你因信神兒子而活，這一切都不屬於你，屬於神。或者大膽些挑戰自己，你今天計算你的錢財、你的資產，你說是你的，我說不是，是神的；你不過是管家而已。
你是否仍用其他人的看法為自己未來籌算呢？而你的籌算原來不是因信神兒子而活，因你有多少錢而活。你的人生追求什麼呢？是滿足你裡面的開心還是你因信神兒子而活？你每天沒有你的主權，耶穌要你做什麼就做什麼。
當你真真正正面對生命說捨己，其實不抽象，是你每天生活，每件事情具體的挑戰你的生命。我們裡面的思維、裡面的價值、裡面的情感、裡面的堅持，是否因信神兒子而活呢？如果你仍持續你自己而活，基督就是徒然死了，與猶太人守律法沒有分別。
今天當你真真正正面對生命，你真正自由是在基督裡活著的自由，沒有自己就是自由，沒有你想要的東西你就自由，沒有你所做的事你就自由。因為你知道你如今在肉身活著，不過要讓基督顯露而已，不過要完成基督在你身上的旨意而已，一切都要過去。
當我們說捨己絕對不是頭腦上的觀念，是你每天每事有沒有顯露出捨己，你肯從小事上做，你的生命就不一樣。我常強調由小事開始，若在小事上也不肯捨己，你怎能為主殉道？你怎能面對更大的逼迫和艱難？若你連小小苦也不肯承受，怎能面對生命裡忠於基督的艱難？求神幫助我們，不是將來的事，是今天的事，今天你要因信神兒子而活，「他是愛我，為我捨己。」
禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓祢為我們捨己的愛激勵我們，使我們可以放下我們更多想法，放下我們更多自己的計劃，放下我們更多要求，能活在祢裡面，用祢的要求、祢的想法行事。主阿！求祢幫助我們，不要成為現代法利賽人，讓我們的生命証明我們是跟隨基督的，因為祢活在我們裡面。求祢幫助我們，使我們的生命真的散發祢的光芒，因為祢活在我們中間，活在我們裡面，有力的見證祢、榮耀祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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