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經文：
「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」羅 8:10
信息分享：
什麼是活著呢？若問你是否活著，你會怎樣回答呢？有些人說很多人不是活著，每天都像行屍活動而已，活著不是人單單可以做事，有行動、反應，就算是活著。活著是你靈裡看見生命裡真正的目的、意義、滿足和喜樂。
人活著，若離了神，他無法真正活著；人活著，必須在神裡面才是真正活著。當神進入我們的生命裡，聖經告訴我們，我們的靈就活過來。過去我們的靈是沈睡的、死寂的、軟弱的，但當神的靈進入我們裡面，叫我們的靈活過來，這是重生。
當人的靈活過來，他才知道什麼是真正的活著，因為他找到價值與目的，找到意義。他開始曉得分辨什麼重要，什麼不重要；他開始明白什麼是滿足，什麼不是真正的滿足；他開始明白什麼是光，什麼是暗。
所以人若不在神裡面，靈裡沒有重生或復活，他未真正的活著。故此聖經說未信耶穌前的人是死在過犯罪惡之中。未信耶穌前人的魂控制靈，魂又常常被肉體引誘、刺激、反應，所以魂亦聽從回應肉體的情慾。
當人的靈活過來，靈開始要掌控魂，掌控身體，這過程每人都不一樣。有的人被魂太長久控制，他的生命從少開始，他的思想、感情、意志完全受魂的控制，他不可以立時被靈掌管，況且他的靈很軟弱，沒能力駕馭魂，因此很多決定仍然由魂決定，由身體主控，常常在掙扎中。
聖經在此清楚說：「基督若在你們心裡，」我們信主後，基督已在我們心裡，聖靈內住就是基督內住在我們心裡。基督若真正在我們心裡，祂最重要做的是強化我們的靈，使我們能真正的活著。
強化我們的靈的工作不是單由基督做，我們的靈、我們的魂也要願意，才能讓神在我們裡面大大工作，而靈強壯以後才能真正願意活在神的義裡，改變魂所有思想、感情、價值、意識，人才能順服於神的義裡。
我們常說：「心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」因為我們裡面未有足夠力量可以改變我們心的狀態，改變身體情慾的狀態。我們必須感謝神，不是神沒能力改變我們，神絕對有能力改變我們靈裡的狀態、心的狀態，我們感謝神，因為神已做了這工。
還有，我們是否願意開放，甚至被神打擊我們過去屬肉體，扭轉敗壞的心控制的局面，這種願意是我們每天靠親近神慢慢改變過來，沒有捷徑或別的方法。你越接近神，你的心越轉化，你的身體隨著你的心轉化，可以改變，獻上給神使用。當我們明白神的義，我們要行在神的義裡，使我們真正因義活著，知道存在活著的價值、目的，又能在當中享受真正的快樂和滿足。
希望大家慢慢體驗，神在我們生命裡一切作為，復興可以從這刻開始。何時你真正將你的生命交給神，讓神住在你裡面作主，祂便能改變你靈裡的狀態，有力量主控你的生命，你的復興就開始了。求神憐憫祝福我們，讓我們都經歷神在靈裡帶動我們的復興，使我們的生命有力量和影響我們身邊的人。
禱告：
「神阿！我們感謝讚美祢！因為祢在我們生命裡做了超過我們想像的工作，聖靈已進入我們生命裡，我們的靈已復活了。主阿！求祢健壯我們的靈，使我們的心順服在我們的靈的管治，使我們的肉體願意順服在我們的心、我們的靈的管治。因而我們能活在神的義裡，使我們的生命少一點掙扎，多一點讚美；少一點叛逆，多一點順服。讓我們的身、心、靈能全然獻上，歸在祢裡面成為聖潔，以致我們的生命成為榮耀祢的生命，反照祢榮光的生命。求祢祝福我們，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月30日星期一
《為義受逼迫的人有福了》
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經文：
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」太5:10
信息分享：
耶穌教導八福時，其實在表達天國子民的價值觀，或生命裡的質素。一般人拜神希望求福，沒有人願意受災。基督教的信仰不同於其他信仰之處，就是我們面對的是真神，而這真神要求我們的生命要絕對聖潔、公義、真理；因此每個人到神面前，他要承擔罪帶來一切的苦難、傷害。當他願意面對這一切，他的生命反而得更大的自由、喜樂。
「為義受逼迫的人有福了！」可能今天不是很多信徒經歷過這句話，所以不太能理解這句話。「為義」，耶穌說是為義受逼迫，若我們不明白真正公義的意思，我們會將地上所謂公平變成神的公義，這絕對是錯。
神的公義是絕對的，沒有任何邪惡、污穢、罪惡，這就是義。在神、在人面前能做到絕對義的人基本上沒有，只有神才是義。所以為義受逼迫即你為神受逼迫，你願意為公義的神受逼迫，不是為一些事件，為人的看法受逼迫，是為神的緣故受逼迫。
當你願意站在神裡面，與世人對立，這是為義受逼迫，為神的緣故你願意受逼害。這逼迫是正邪的對立，撒旦為什麼要逼迫信主的人？因正邪的對立，邪不能容許正，故此會交戰，這包括靈裡與肉體的交戰。
因此為義受逼迫不單在肉體上，在靈裡也可能受逼迫，當你真正站在神裡面，在靈裡你會有很劇烈的交戰。若你為神的緣故願意面對這種交戰，你是有福的；若你為神的緣故願意承受未信的人特別的攻擊，包括肉體的攻擊，你是有福的。
保羅為義受逼迫，他為福音的緣故受逼害，福音就是神的信息、神的恩典。他願意為神的緣故，為福音的緣故受逼迫，因他領受了神的異象，他屬於神所以願意承受逼迫。
另一方面為義受逼迫，是為實踐真理受逼迫，當你願意實踐神的道，行在義中，必定與不義的勢力對立，受逼迫。所以你若真的實踐神的道，你會發現很艱難，因為會被很多人否定、攻擊。
當我們面對這一切，其實我們正是為義受逼迫。若我們真正走在神裡面，無可否認，我們遭遇的不是世人想的很開心的日子，未必是世人看來很開心的日子，但開心不是外在，是在裡面，在心靈裡面，是當你貼近神，你知道的喜樂、平安。
外在卻有逼迫，因此為義受逼迫的人有福了的福，是在神裡有的福，不是世人看的福。當人與神結合，人願意遵行神，這人有福、有喜樂，因為他們將永遠與神在一起，「天國是他們的」。
希望大家清楚理解後，不再追求地上的公義，只追求神的公義。當你在神裡遵行神的話語，你可能面對很多壓力、逼迫，但你心靈卻有喜樂、平安，這印證耶穌這句話，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢成為我們的榜樣，祢道成肉身到世上，要將罪完全消滅，因此為義的緣故，祢擺上自己，死在十字架上。感謝祢不單死亡，更重要祢復活了，祢將罪惡、死亡的權勢完全控制，因為祢已復活戰勝死亡，我們因此有盼望，在天國裡永遠與祢在一起。幫助我們更多遵行祢的話語，以致我們知道自己行在義中，活在祢裡面，使我們不會懼怕與不義的勢力交戰。求祢祝福我們，賜我們靈裡健壯的力量，使我們知道祢賜給我們的是剛強、仁愛、謹守的心，不是膽怯的心，求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」太5:10
信息分享：
耶穌教導八福時，其實在表達天國子民的價值觀，或生命裡的質素。一般人拜神希望求福，沒有人願意受災。基督教的信仰不同於其他信仰之處，就是我們面對的是真神，而這真神要求我們的生命要絕對聖潔、公義、真理；因此每個人到神面前，他要承擔罪帶來一切的苦難、傷害。當他願意面對這一切，他的生命反而得更大的自由、喜樂。
「為義受逼迫的人有福了！」可能今天不是很多信徒經歷過這句話，所以不太能理解這句話。「為義」，耶穌說是為義受逼迫，若我們不明白真正公義的意思，我們會將地上所謂公平變成神的公義，這絕對是錯。
神的公義是絕對的，沒有任何邪惡、污穢、罪惡，這就是義。在神、在人面前能做到絕對義的人基本上沒有，只有神才是義。所以為義受逼迫即你為神受逼迫，你願意為公義的神受逼迫，不是為一些事件，為人的看法受逼迫，是為神的緣故受逼迫。
當你願意站在神裡面，與世人對立，這是為義受逼迫，為神的緣故你願意受逼害。這逼迫是正邪的對立，撒旦為什麼要逼迫信主的人？因正邪的對立，邪不能容許正，故此會交戰，這包括靈裡與肉體的交戰。
因此為義受逼迫不單在肉體上，在靈裡也可能受逼迫，當你真正站在神裡面，在靈裡你會有很劇烈的交戰。若你為神的緣故願意面對這種交戰，你是有福的；若你為神的緣故願意承受未信的人特別的攻擊，包括肉體的攻擊，你是有福的。
保羅為義受逼迫，他為福音的緣故受逼害，福音就是神的信息、神的恩典。他願意為神的緣故，為福音的緣故受逼迫，因他領受了神的異象，他屬於神所以願意承受逼迫。
另一方面為義受逼迫，是為實踐真理受逼迫，當你願意實踐神的道，行在義中，必定與不義的勢力對立，受逼迫。所以你若真的實踐神的道，你會發現很艱難，因為會被很多人否定、攻擊。
當我們面對這一切，其實我們正是為義受逼迫。若我們真正走在神裡面，無可否認，我們遭遇的不是世人想的很開心的日子，未必是世人看來很開心的日子，但開心不是外在，是在裡面，在心靈裡面，是當你貼近神，你知道的喜樂、平安。
外在卻有逼迫，因此為義受逼迫的人有福了的福，是在神裡有的福，不是世人看的福。當人與神結合，人願意遵行神，這人有福、有喜樂，因為他們將永遠與神在一起，「天國是他們的」。
希望大家清楚理解後，不再追求地上的公義，只追求神的公義。當你在神裡遵行神的話語，你可能面對很多壓力、逼迫，但你心靈卻有喜樂、平安，這印證耶穌這句話，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢成為我們的榜樣，祢道成肉身到世上，要將罪完全消滅，因此為義的緣故，祢擺上自己，死在十字架上。感謝祢不單死亡，更重要祢復活了，祢將罪惡、死亡的權勢完全控制，因為祢已復活戰勝死亡，我們因此有盼望，在天國裡永遠與祢在一起。幫助我們更多遵行祢的話語，以致我們知道自己行在義中，活在祢裡面，使我們不會懼怕與不義的勢力交戰。求祢祝福我們，賜我們靈裡健壯的力量，使我們知道祢賜給我們的是剛強、仁愛、謹守的心，不是膽怯的心，求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月29日星期日
《他日以繼夜地傷痛》
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經文：
「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪， 神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）」彼後 2:1-8
信息分享：
有時候我們可能只是很片面理解神的公義，我們想到神的公義就想到神的審判，神的嚴厲，神對罪的憎惡。我們必須理解神的性情是完整的，我們不可以將神的性情分開公義、慈愛、憐憫，不能這樣分，神的性情是一個整體。公義裡有慈愛、憐憫和審判，慈愛裡同樣有審判、有憐憫。所以保羅說過真正的愛不喜歡不義，只喜歡真理。在神完全的性情裡，你不能分開逐一思想。
今天的經文提到很多人將被引誘離開真道，因為他們的邪淫、貪心，他們離開了真道，他們不單自己離開，且引誘很多人離開。神不是不理會這些事，神渴望人回轉，所以三番四次透過先知呼籲百姓回轉。
人卻繼續陷入這種罪惡，最終都要滅亡，在挪亞時代是這樣，神透過挪亞呼籲百姓回轉，但那世代的人選擇離棄神。羅得時代，所多瑪、蛾摩拉也一樣，有羅得在他們中間，有羅得勸他們離開那些罪行，但人選擇遠離神；所以神的審判臨到二城。
神是否沒給人機會呢？神是否想人立即滅亡呢？其實神一次又一次給人機會，回轉歸向祂，神透過祂的僕人、義者將這信息帶給當代的人，顯示出神對他們的心，神透過祂的僕人將祂的憐憫、祂的愛帶給當代的人，人卻不領會神的心。
相信這世代的罪惡從未停止過，若耶穌很快回來，我們這世代的罪惡已達到神面前。人不單做不義的事，更重要是人敵擋神，攻擊神。昨夜我看見一個人穿了件敵基督的衣服，我心想撒旦的勢力，罪惡的勢力已明明顯露。
我們要為這世代向神禱告，我們要求神憐憫這世代的人，他們頑梗不肯回轉歸向神，神其實為他們的生命難過，神一次又一次給他們機會，渴望多些人得救，這是神的心。透過羅得的心表達神的心，為二城的人難過，求神憐憫。
我們學習神的公義的時候，不是冷漠的公義，而是帶著神的慈愛、神的憐憫。神並不想人面對這咒詛，不想人面對這種死亡，神渴望人回轉歸向祂，所以神的刑罰一次又一次延遲，希望更多人得救。希望神在這世代興起更多義人，為這世代禱告，使更多人回轉歸向神。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的心常常想念人的生命，想他們回轉，因為他們都是祢創造的人。求祢憐憫這世代，因這世代邪惡，這世代敵擋祢，雖然如此，我仍然相信祢有恩典、有憐憫臨到這世代。求祢施展祢的拯救，讓祢的救恩臨到世上所有人，讓更多人回轉歸向祢。主阿！願祢的公義臨在，又願祢的慈愛臨在，使這世代可以去除罪惡，但仍能拯救罪人。主阿！求祢賜福，幫助我們體貼祢的心，使我們能配合祢的行動，祢的計劃。願祢賜福，祈禱交託，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪， 神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）」彼後 2:1-8
信息分享：
有時候我們可能只是很片面理解神的公義，我們想到神的公義就想到神的審判，神的嚴厲，神對罪的憎惡。我們必須理解神的性情是完整的，我們不可以將神的性情分開公義、慈愛、憐憫，不能這樣分，神的性情是一個整體。公義裡有慈愛、憐憫和審判，慈愛裡同樣有審判、有憐憫。所以保羅說過真正的愛不喜歡不義，只喜歡真理。在神完全的性情裡，你不能分開逐一思想。
今天的經文提到很多人將被引誘離開真道，因為他們的邪淫、貪心，他們離開了真道，他們不單自己離開，且引誘很多人離開。神不是不理會這些事，神渴望人回轉，所以三番四次透過先知呼籲百姓回轉。
人卻繼續陷入這種罪惡，最終都要滅亡，在挪亞時代是這樣，神透過挪亞呼籲百姓回轉，但那世代的人選擇離棄神。羅得時代，所多瑪、蛾摩拉也一樣，有羅得在他們中間，有羅得勸他們離開那些罪行，但人選擇遠離神；所以神的審判臨到二城。
神是否沒給人機會呢？神是否想人立即滅亡呢？其實神一次又一次給人機會，回轉歸向祂，神透過祂的僕人、義者將這信息帶給當代的人，顯示出神對他們的心，神透過祂的僕人將祂的憐憫、祂的愛帶給當代的人，人卻不領會神的心。
相信這世代的罪惡從未停止過，若耶穌很快回來，我們這世代的罪惡已達到神面前。人不單做不義的事，更重要是人敵擋神，攻擊神。昨夜我看見一個人穿了件敵基督的衣服，我心想撒旦的勢力，罪惡的勢力已明明顯露。
我們要為這世代向神禱告，我們要求神憐憫這世代的人，他們頑梗不肯回轉歸向神，神其實為他們的生命難過，神一次又一次給他們機會，渴望多些人得救，這是神的心。透過羅得的心表達神的心，為二城的人難過，求神憐憫。
我們學習神的公義的時候，不是冷漠的公義，而是帶著神的慈愛、神的憐憫。神並不想人面對這咒詛，不想人面對這種死亡，神渴望人回轉歸向祂，所以神的刑罰一次又一次延遲，希望更多人得救。希望神在這世代興起更多義人，為這世代禱告，使更多人回轉歸向神。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的心常常想念人的生命，想他們回轉，因為他們都是祢創造的人。求祢憐憫這世代，因這世代邪惡，這世代敵擋祢，雖然如此，我仍然相信祢有恩典、有憐憫臨到這世代。求祢施展祢的拯救，讓祢的救恩臨到世上所有人，讓更多人回轉歸向祢。主阿！願祢的公義臨在，又願祢的慈愛臨在，使這世代可以去除罪惡，但仍能拯救罪人。主阿！求祢賜福，幫助我們體貼祢的心，使我們能配合祢的行動，祢的計劃。願祢賜福，祈禱交託，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月28日星期六
《公義是愛我們的弟兄》
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經文：
「小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文是種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由 神生的。從此就顯出誰是 神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬 神，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」約一 3:7-12
信息分享：
一個屬神的人就被稱為義人，他被稱為義人，因為神接受了他，赦免了他的罪。不單赦免了他的罪，神的靈更進入他生命裡面，讓他的靈可以重生，所以他已有神的性情，能被稱為義人。
有神的靈就有神的性情，有神性情的人就可以行出神的義，不是他想這樣做，是他裡面神的靈、神的性情自然流露。所以約翰說：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」這指屬神的人裡面有屬神的生命，這生命是不會犯罪的，只喜悅神的事情，神的性情，因此這是義的生命。
但我們在耶穌回來以前，我們仍然有肉身，帶著肉身的生命、罪性，所以兩種性情產生衝突。約翰說：「凡從神生的，就不犯罪，」是指神屬性的生命在我們裡面，祂的本質不會犯罪；因為祂的本質屬義，而義的本質是厭惡罪惡，因此他裡面不會犯罪。
犯罪的是人舊有的生命，舊有的性情誘惑人犯罪。所以若我們能將我們屬靈生命，在神裡面的生命藉著神的道，並實踐神的道，我們的生命就會長大，我們生命裡的力量就會增強，我們就能控制肉體的情慾、肉體的生命，不致犯罪。
更重要是因為這生命屬神的本質，而這本質是愛，因此當一班屬神的人都有屬神的本質，就有吸引力可以彼此相愛。因此不是憑我們的意志愛弟兄，也不是憑我們的頭腦去愛弟兄，是神本有生命的愛，互相吸引、喜歡而產生的愛。
這裡說的是一班真正屬神的人有屬神的本質，自然能彼此相愛。若我們對某弟兄有意見，不能愛他，我們覺得他有些地方做得不對，不能愛他，這感覺不是從神的生命而來，仍然是從肉體舊有的生命而來。
當你順服舊有的生命去選擇愛或不愛，你沒法愛這弟兄；但當你選擇神的新生命，用神的本質回應，你不難愛這弟兄；因為這本質是愛。你順服什麼生命狀態，就流露那種生命狀態的行為、結果。
約翰特別提出若一個人生命裡沒神的愛，只有嫉妒與恨，這人是屬魔鬼的，像該隱；他是屬那惡者。一個人若有神的生命，他就有神愛的特質，自動能愛弟兄，能愛其他人。
問題是為什麼有時候我們做不到呢？因為我們新生命的性情仍然很幼嫩、疲弱，沒法發揮最大的力量，就被情慾的生命所壓制，情慾生命裡的恨就走出來。所以我們說公義，其實是說神的本質，真正厭惡罪惡與愛的本質，因此有這種生命的流露。
我鼓勵弟兄姊妹真的要努力在神裡面追求神，讓神的話語成為你新生命的力量，餵養你的新生命，使你的新生命能成熟，你就能超越一切你今天做不到的事情，因為神的生命在你裡面發揮最大果效。
你有沒有公義的生命呢？你是否被稱為義人，從你的愛流露，從你愛神，愛人的行為流露。所以大家不需要懷疑自己是否信神，是否得救，是否已在神裡面。不用懷疑，我們已有這種生命，我們要做的是壯大這生命，使我們更多流露愛的力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡所成就的工作，祢不單拯救我們，並且要改變我們的生命，讓我們的生命成為祢的生命，成為義的生命、愛的生命。求祢幫助我們，叫我們能遵從祢在我們裡面的靈的提醒，又遵從祢的話語，以致我們的生命可以不斷成長、成熟，有力量控制我們肉體與減退我們所有情慾的控制。求祢幫助、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文是種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由 神生的。從此就顯出誰是 神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬 神，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」約一 3:7-12
信息分享：
一個屬神的人就被稱為義人，他被稱為義人，因為神接受了他，赦免了他的罪。不單赦免了他的罪，神的靈更進入他生命裡面，讓他的靈可以重生，所以他已有神的性情，能被稱為義人。
有神的靈就有神的性情，有神性情的人就可以行出神的義，不是他想這樣做，是他裡面神的靈、神的性情自然流露。所以約翰說：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」這指屬神的人裡面有屬神的生命，這生命是不會犯罪的，只喜悅神的事情，神的性情，因此這是義的生命。
但我們在耶穌回來以前，我們仍然有肉身，帶著肉身的生命、罪性，所以兩種性情產生衝突。約翰說：「凡從神生的，就不犯罪，」是指神屬性的生命在我們裡面，祂的本質不會犯罪；因為祂的本質屬義，而義的本質是厭惡罪惡，因此他裡面不會犯罪。
犯罪的是人舊有的生命，舊有的性情誘惑人犯罪。所以若我們能將我們屬靈生命，在神裡面的生命藉著神的道，並實踐神的道，我們的生命就會長大，我們生命裡的力量就會增強，我們就能控制肉體的情慾、肉體的生命，不致犯罪。
更重要是因為這生命屬神的本質，而這本質是愛，因此當一班屬神的人都有屬神的本質，就有吸引力可以彼此相愛。因此不是憑我們的意志愛弟兄，也不是憑我們的頭腦去愛弟兄，是神本有生命的愛，互相吸引、喜歡而產生的愛。
這裡說的是一班真正屬神的人有屬神的本質，自然能彼此相愛。若我們對某弟兄有意見，不能愛他，我們覺得他有些地方做得不對，不能愛他，這感覺不是從神的生命而來，仍然是從肉體舊有的生命而來。
當你順服舊有的生命去選擇愛或不愛，你沒法愛這弟兄；但當你選擇神的新生命，用神的本質回應，你不難愛這弟兄；因為這本質是愛。你順服什麼生命狀態，就流露那種生命狀態的行為、結果。
約翰特別提出若一個人生命裡沒神的愛，只有嫉妒與恨，這人是屬魔鬼的，像該隱；他是屬那惡者。一個人若有神的生命，他就有神愛的特質，自動能愛弟兄，能愛其他人。
問題是為什麼有時候我們做不到呢？因為我們新生命的性情仍然很幼嫩、疲弱，沒法發揮最大的力量，就被情慾的生命所壓制，情慾生命裡的恨就走出來。所以我們說公義，其實是說神的本質，真正厭惡罪惡與愛的本質，因此有這種生命的流露。
我鼓勵弟兄姊妹真的要努力在神裡面追求神，讓神的話語成為你新生命的力量，餵養你的新生命，使你的新生命能成熟，你就能超越一切你今天做不到的事情，因為神的生命在你裡面發揮最大果效。
你有沒有公義的生命呢？你是否被稱為義人，從你的愛流露，從你愛神，愛人的行為流露。所以大家不需要懷疑自己是否信神，是否得救，是否已在神裡面。不用懷疑，我們已有這種生命，我們要做的是壯大這生命，使我們更多流露愛的力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡所成就的工作，祢不單拯救我們，並且要改變我們的生命，讓我們的生命成為祢的生命，成為義的生命、愛的生命。求祢幫助我們，叫我們能遵從祢在我們裡面的靈的提醒，又遵從祢的話語，以致我們的生命可以不斷成長、成熟，有力量控制我們肉體與減退我們所有情慾的控制。求祢幫助、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月27日星期五
《凡行公義的乃祂所生》
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經文：
「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」約一2:28-29
信息分享：
我們信耶穌被稱為義，我們在神面前已是義人，這是身份上、生命裡很清楚的轉變。但原來我們面對真正公義的神，不單我們身份上已被稱為義，同時我們的生命都要成為義，因為我們每個人在主回來時，都要面對祂的審判。
信主的人亦要面對神的審判，因為聖經清楚說明，審判是由神的家開始。約翰在此勉勵弟兄姊妹怎樣去面對神的審判，怎樣才能在神面前可以坦然無懼；他給了一個很清晰的秘訣，就是要住在主裡面。這話很清楚也很抽象，怎才是住在主裡面呢？
很多人不明白神和人的關係，所以沒有追求在這關係裡，很多人追求的是怎樣做一個好基督徒。若我們追求做人想的好基督徒，我們不會明白靈裡的事。靈裡的事是你在靈裡與神同住，神要住在你裡面，要經驗這種關係，經驗這靈裡的經歷，沒有別的方法，你要打開你的心，容讓神在你生命裡工作和改變。
約翰說這話前，他另說了一句很重要的話，他教導：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，」這兒清楚指出恩膏是聖靈，聖靈住在我們裡面，因此「並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」若聖靈住在我們裡面，祂必在凡事上教訓我們。
「這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」意思是聖靈會教導我們，每天指示我們當行的路，教導我們怎樣行在神的旨意裡，什麼是神的心意，聖靈會每天凡事教導我們。只要我們聽從、遵照祂的教導，這就是約翰說的住在主裡面，「按這恩膏的教訓住在主裡面」。
我們若不肯聽從神的教導，我們沒法住在神裡面。人要住在神裡面，人必須改變，跟從神的心意教導去改變，否則他沒法住在神裡面。有時表面上我們覺得自己很聽從神的話，心底卻仍有些我們常常堅持或以為對的事，我們沒有完全交出，我們就沒法曉得怎樣住在神裡面。
在交出我們的想法、我們的堅持對的事情的過程裡，其實會有很深的恐懼，因為當我們失去我們持守的事物，換成神告訴我們的事物，過程中會產生很多困惑、矛盾、不明白。
有時神的教導、指示，神要求你的反應，你很難理解明白，但偏偏你很清楚是來自裡面的感動、聲音，你只要跟從，你發現你真的住在神裡面。當你住在神裡面，約翰說你就知道神是公義的。當你經歷過，就知道神是公義的，知道因你看見、曉得，你已察看了神在你生命裡，你經歷的事情裡，彰顯出祂的公義，因此你知道神是公義的。
約翰更說：「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」第二個知道表達很深的確知，很深的知道。當你經歷了第一個知道，你就能經歷更深的知道所有行公義之人都是出自神，有神本有的生命。
因此每個真正屬神的人，他都會有神的性情，彼此間可以交往，這是靈裡的交通、互動、團契。因此當我們都屬神，是神所生，就有共通的生命、性情，可以分享，只是有快、有慢而已。我們明白了這點就知道，我們共有的神是公義的，因為我們都從祂而生。
我們都必須面對我們生命裡的不義，當我們能面對不義，將神指示的公義放在裡面，願意實行。裡面的不義就會慢慢減少，神的公義則慢慢增加在我們的生命彰顯。我們的生命在神面前，在人面前都能坦然無懼，因為住在神裡面。
希望大家再次思考時，要思考究竟我是否住在神裡面，多於思考我做了多少屬神公義的事。當我們注重在神裡面，神自會指示我們當行、當改、當做的事情，裡面就會慢慢改變，這是非常重要。希望大家更多進入靈裡與神這樣交往。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢本是公義、聖潔，因此所有屬祢的人，要有祢的公義、聖潔。求祢幫助我們，讓我們的心渴慕祢，渴慕每天與祢交往，渴慕每天親近祢，渴慕祢每天對我們說話，渴慕祢教導我們的事情，以致我們願意遵行改變，不問原因，不問怎樣做，只是回應祢要我們要做的事情，祢自會幫助我們生命有更大的提升、改變。巴不得祢回來以前，我們的生命有更大的進步，與祢連於更深的關係。求祢賜福，幫助我們都有從祢而來的性情，因為祢是公義、慈愛，我們都願意改變，跟從祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」約一2:28-29
信息分享：
我們信耶穌被稱為義，我們在神面前已是義人，這是身份上、生命裡很清楚的轉變。但原來我們面對真正公義的神，不單我們身份上已被稱為義，同時我們的生命都要成為義，因為我們每個人在主回來時，都要面對祂的審判。
信主的人亦要面對神的審判，因為聖經清楚說明，審判是由神的家開始。約翰在此勉勵弟兄姊妹怎樣去面對神的審判，怎樣才能在神面前可以坦然無懼；他給了一個很清晰的秘訣，就是要住在主裡面。這話很清楚也很抽象，怎才是住在主裡面呢？
很多人不明白神和人的關係，所以沒有追求在這關係裡，很多人追求的是怎樣做一個好基督徒。若我們追求做人想的好基督徒，我們不會明白靈裡的事。靈裡的事是你在靈裡與神同住，神要住在你裡面，要經驗這種關係，經驗這靈裡的經歷，沒有別的方法，你要打開你的心，容讓神在你生命裡工作和改變。
約翰說這話前，他另說了一句很重要的話，他教導：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，」這兒清楚指出恩膏是聖靈，聖靈住在我們裡面，因此「並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」若聖靈住在我們裡面，祂必在凡事上教訓我們。
「這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」意思是聖靈會教導我們，每天指示我們當行的路，教導我們怎樣行在神的旨意裡，什麼是神的心意，聖靈會每天凡事教導我們。只要我們聽從、遵照祂的教導，這就是約翰說的住在主裡面，「按這恩膏的教訓住在主裡面」。
我們若不肯聽從神的教導，我們沒法住在神裡面。人要住在神裡面，人必須改變，跟從神的心意教導去改變，否則他沒法住在神裡面。有時表面上我們覺得自己很聽從神的話，心底卻仍有些我們常常堅持或以為對的事，我們沒有完全交出，我們就沒法曉得怎樣住在神裡面。
在交出我們的想法、我們的堅持對的事情的過程裡，其實會有很深的恐懼，因為當我們失去我們持守的事物，換成神告訴我們的事物，過程中會產生很多困惑、矛盾、不明白。
有時神的教導、指示，神要求你的反應，你很難理解明白，但偏偏你很清楚是來自裡面的感動、聲音，你只要跟從，你發現你真的住在神裡面。當你住在神裡面，約翰說你就知道神是公義的。當你經歷過，就知道神是公義的，知道因你看見、曉得，你已察看了神在你生命裡，你經歷的事情裡，彰顯出祂的公義，因此你知道神是公義的。
約翰更說：「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」第二個知道表達很深的確知，很深的知道。當你經歷了第一個知道，你就能經歷更深的知道所有行公義之人都是出自神，有神本有的生命。
因此每個真正屬神的人，他都會有神的性情，彼此間可以交往，這是靈裡的交通、互動、團契。因此當我們都屬神，是神所生，就有共通的生命、性情，可以分享，只是有快、有慢而已。我們明白了這點就知道，我們共有的神是公義的，因為我們都從祂而生。
我們都必須面對我們生命裡的不義，當我們能面對不義，將神指示的公義放在裡面，願意實行。裡面的不義就會慢慢減少，神的公義則慢慢增加在我們的生命彰顯。我們的生命在神面前，在人面前都能坦然無懼，因為住在神裡面。
希望大家再次思考時，要思考究竟我是否住在神裡面，多於思考我做了多少屬神公義的事。當我們注重在神裡面，神自會指示我們當行、當改、當做的事情，裡面就會慢慢改變，這是非常重要。希望大家更多進入靈裡與神這樣交往。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢本是公義、聖潔，因此所有屬祢的人，要有祢的公義、聖潔。求祢幫助我們，讓我們的心渴慕祢，渴慕每天與祢交往，渴慕每天親近祢，渴慕祢每天對我們說話，渴慕祢教導我們的事情，以致我們願意遵行改變，不問原因，不問怎樣做，只是回應祢要我們要做的事情，祢自會幫助我們生命有更大的提升、改變。巴不得祢回來以前，我們的生命有更大的進步，與祢連於更深的關係。求祢賜福，幫助我們都有從祢而來的性情，因為祢是公義、慈愛，我們都願意改變，跟從祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月26日星期四
《學習公義》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1AZOAhU
經文：
「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。」賽26:8-10
信息分享：
世人都不認識神的公義，包括信耶穌的人，所以我們要學習，學習去認識，學習在生命裡經歷、體會。我們不認識公義；因為我們在不義中。當我們在不義中，我們以不義的角度去衡量所有事物，因此我們不過以不義看其他不義而已。
所以人沒法解決人的問題，只是我指責你，你指責我有問題，因為人人都在不義中看別人的不義。只有人謙卑下來，放下自己看見的不義，仰望神的公義，人的心才能安靜。學習公義人先要面對自己的不義，一個人不肯面對自己的不義，是沒法學習公義。
在以賽亞先知的背景，他學習面對自己民族的不義，接受神的公義，他接受，說：「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；」有多少人肯這樣祈禱呢？在神行審判的路上等候，換句話說等候神的刑罰，等候神的審判臨到自己身上。
有誰願意這樣祈求？因為「我們心裡所羨慕的是你的名，」原來當我們尋求神，真的讓神進入我們的生命，我們必須面對神的審判，就是對我們生命裡不義的審判。
大家其實在靈裡都能有很深的體會，當你越發親近神，就越發現自己內裡的污穢、不義、不誠實、詭詐。因為我們越接近神，神絕對的標準就臨到我們生命裡，我們越面對我們生命裡的問題，其實越發面對神的審判。
以賽亞先知心裡渴慕神，他靈裡切切尋求神，他要尋求神的公義，尋求神的審判臨到自己的民族，為要自己的民族重新學習公義，注意神的威嚴。事實上，當神的審判、神的打擊臨到，人才會轉向神，人才能學習神的威嚴、神的公義。
所以在苦難中，打擊、審判裡，不要埋怨，安靜接受，我們才能學習公義。若我們心裡只是埋怨，數算對方的不是，永遠學不會公義；因為不能將神的公義放在自己的不義裡。當你讓神的公義放在自己的不義裡，那刻你正面對神的威嚴、神的公義，你裡面才有轉化的機會，就是這樣學習得來。
沒有經歷你不能體會，所以頭腦上讀很多聖經，其實沒有用處，因為你不肯打開你的心經歷神的公義臨到你的生命，你沒法學習到認識神，沒法認識到神怎樣在你生命裡，在世界裡實踐真正的公義。
所以如果我們要學習公義，我們必須有羨慕神、尋求神的心，並且在神行審判的路上等候。希望我們好好守著自己的生命，當我們越專注在神，的確有段時間裡面的痛苦會很深，因為神的光、神的審判臨到，揭示出我們一切的不義。祂不會有點點容忍、點點保留，祂憐憫我們的生命，要揭示我們生命裡一切不是。
人總喜歡掩飾、逃避，但掩飾、逃避，我們就沒法學習會真正的公義，沒法認識神。盼望我們一起學習以賽亞先知的禱告：「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你」。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡是我們的神，祢不會按我們的想法行事，祢只會按祢的想法行事，因為祢的想法是絕對的公義、絕對的正直。願祢的公義擊打我們的不義，使我們的心能歸向祢；使我們的心能注意祢的威嚴，因為祢是神。讓我們能切切尋求祢，使我們看見真正的公義，看見祢是我們的神，祢與我們同行，與我們同在。主阿！願祢的公義臨在我們生命裡，使我們的生命成為祢的公義。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。」賽26:8-10
信息分享：
世人都不認識神的公義，包括信耶穌的人，所以我們要學習，學習去認識，學習在生命裡經歷、體會。我們不認識公義；因為我們在不義中。當我們在不義中，我們以不義的角度去衡量所有事物，因此我們不過以不義看其他不義而已。
所以人沒法解決人的問題，只是我指責你，你指責我有問題，因為人人都在不義中看別人的不義。只有人謙卑下來，放下自己看見的不義，仰望神的公義，人的心才能安靜。學習公義人先要面對自己的不義，一個人不肯面對自己的不義，是沒法學習公義。
在以賽亞先知的背景，他學習面對自己民族的不義，接受神的公義，他接受，說：「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；」有多少人肯這樣祈禱呢？在神行審判的路上等候，換句話說等候神的刑罰，等候神的審判臨到自己身上。
有誰願意這樣祈求？因為「我們心裡所羨慕的是你的名，」原來當我們尋求神，真的讓神進入我們的生命，我們必須面對神的審判，就是對我們生命裡不義的審判。
大家其實在靈裡都能有很深的體會，當你越發親近神，就越發現自己內裡的污穢、不義、不誠實、詭詐。因為我們越接近神，神絕對的標準就臨到我們生命裡，我們越面對我們生命裡的問題，其實越發面對神的審判。
以賽亞先知心裡渴慕神，他靈裡切切尋求神，他要尋求神的公義，尋求神的審判臨到自己的民族，為要自己的民族重新學習公義，注意神的威嚴。事實上，當神的審判、神的打擊臨到，人才會轉向神，人才能學習神的威嚴、神的公義。
所以在苦難中，打擊、審判裡，不要埋怨，安靜接受，我們才能學習公義。若我們心裡只是埋怨，數算對方的不是，永遠學不會公義；因為不能將神的公義放在自己的不義裡。當你讓神的公義放在自己的不義裡，那刻你正面對神的威嚴、神的公義，你裡面才有轉化的機會，就是這樣學習得來。
沒有經歷你不能體會，所以頭腦上讀很多聖經，其實沒有用處，因為你不肯打開你的心經歷神的公義臨到你的生命，你沒法學習到認識神，沒法認識到神怎樣在你生命裡，在世界裡實踐真正的公義。
所以如果我們要學習公義，我們必須有羨慕神、尋求神的心，並且在神行審判的路上等候。希望我們好好守著自己的生命，當我們越專注在神，的確有段時間裡面的痛苦會很深，因為神的光、神的審判臨到，揭示出我們一切的不義。祂不會有點點容忍、點點保留，祂憐憫我們的生命，要揭示我們生命裡一切不是。
人總喜歡掩飾、逃避，但掩飾、逃避，我們就沒法學習會真正的公義，沒法認識神。盼望我們一起學習以賽亞先知的禱告：「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你」。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡是我們的神，祢不會按我們的想法行事，祢只會按祢的想法行事，因為祢的想法是絕對的公義、絕對的正直。願祢的公義擊打我們的不義，使我們的心能歸向祢；使我們的心能注意祢的威嚴，因為祢是神。讓我們能切切尋求祢，使我們看見真正的公義，看見祢是我們的神，祢與我們同行，與我們同在。主阿！願祢的公義臨在我們生命裡，使我們的生命成為祢的公義。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月25日星期三
《人的靈飢渴公義》
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經文：
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」太5:6
信息分享：
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」飢渴表明一個人有很大的缺乏，他需要填滿這缺乏，他才能得飽足。今天人的靈裡其實有很多缺乏，當人離開神，人靈裡的狀態很虛空，人無法解釋裡面的缺乏、飢餓，人在虛空中不斷尋覓能使自己飽足的事物。
在尋覓過程裡，大部分人都是以眼見的為滿足，眼見的世界、眼見的物質，感覺到的、觸摸到的為滿足。但當人追求到一地步他會發現，心靈的飢餓並不能被物質或世上事物所填滿。
於是有些人開始鑽研，研究哲學，高深的道理，希望在當中尋求心靈的慰藉。歷史告訴我們，很多偉大的哲學家自殺身亡，因為他們有很大的痛苦、失望。人心靈裡缺乏的其實是神。飢渴慕義的義指神，因為只有神才是公義，世間沒有公義，只有神才是絕對的公義。所以飢渴慕義是人裡面很深的渴求神。
在神本性裡面，這公義的意思是完全沒罪惡，並且厭惡罪惡。神對罪惡的態度是厭惡的、敵對的，要消滅，因為祂本性裡的公義驅使祂有這反應。所以我們說神憐憫，不是神憐憫罪，神憐憫的是罪人，卻攻擊罪惡、消滅罪惡，因祂的本性公義。
神的公義是絕對的標準，沒有人能定下公義的標準，只有神才能定。我們世間所想的公義，全不是絕對的標準。千萬不要以為自己想的是絕對正確、公義，這是非常危險的事。一旦你將你想的變成絕對公義，你的痛苦，受傷害會很深。
只有神有絕對公義，人渴求回歸這絕對公義，當人看見自己的不義，也看見別人的不義，只能謙卑俯伏在神面前。當你能接受神的絕對公義，你裡面反而會得滿足；你若不肯接受，不斷要求自己的公義，你則會在飢餓、缺乏、渴求的狀態，永遠得不到滿足。
人到神面前接受神絕對的標準，相反地他會平靜下來，他的恨可以放下，他的心可以得到滿足，因為知道在神裡面可以解決一切。心靈的慰藉是從神的絕對裡得到，沒有人能滿足人心靈裡這種渴求，只有神的靈在人的靈裡，住在人裡面，人才有真正的滿足，他不需外求已舒服。
所以我們追求的公義不是一些規條，甚至不是十誡，不是聖經裡的誡律，公義是神本身。你追求的是神在你心靈裡面，不是那些規條在你靈裡面，你才能得到真正的滿足。
若我們將聖經變成規條，規條就成為我們的批判，批判自己、批判別人，神從來沒有將這些誡命變成批判我們的標準，這些誡命只是一個指標引導我們到神面前，讓我們知道何謂神絕對的公義，因為沒有誡命，我們不會明白。
因此我們不是追求誡命，我們追求的是神，只有神才能引導我們在祂裡面得到真正的滿足、飽足。所以飢渴慕義的人有福，因他裡面有很大的渴求，渴求神滿足他的生命。耶穌讓我們知道，這些人是有福的，因為他靈裡必得飽足。
不知大家心靈裡是否在飢餓的狀態，若然是，真是值得恭喜，因為你有動力去追求。單單飢餓仍不夠，你必須知道你要追求什麼，什麼才能真正解決你的飢餓？正像一個人肚餓，不斷吃糖果以為可以飽足，是絕對錯誤，你要知道什麼能真正解決你靈裡飢餓的問題。
我們感謝神，聖靈已經引導我們，讓我們曉得我們靈裡真正需要什麼，也讓我們知道那條道路，可以引致我們靈裡得到真正的滿足。願我們都順服聖靈的引導，生命早早得飽足。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢曉得我們的心、我們的靈，曉得我們的缺乏、我們的飢餓，只有祢才能滿足我們真正的需要。聖靈阿！求祢引導我們，讓我們的心知道那條道路能令我們得到真正的滿足，又願我們的靈順應祢的引導，走在祢的路上，使我們得到真正的公義，就是祢。求祢憐憫我們，使我們的生命早早得飽足，不需外求，不需要別人也不需要自己，只有祢，我們的心、我們的靈就得飽足。願祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」太5:6
信息分享：
「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」飢渴表明一個人有很大的缺乏，他需要填滿這缺乏，他才能得飽足。今天人的靈裡其實有很多缺乏，當人離開神，人靈裡的狀態很虛空，人無法解釋裡面的缺乏、飢餓，人在虛空中不斷尋覓能使自己飽足的事物。
在尋覓過程裡，大部分人都是以眼見的為滿足，眼見的世界、眼見的物質，感覺到的、觸摸到的為滿足。但當人追求到一地步他會發現，心靈的飢餓並不能被物質或世上事物所填滿。
於是有些人開始鑽研，研究哲學，高深的道理，希望在當中尋求心靈的慰藉。歷史告訴我們，很多偉大的哲學家自殺身亡，因為他們有很大的痛苦、失望。人心靈裡缺乏的其實是神。飢渴慕義的義指神，因為只有神才是公義，世間沒有公義，只有神才是絕對的公義。所以飢渴慕義是人裡面很深的渴求神。
在神本性裡面，這公義的意思是完全沒罪惡，並且厭惡罪惡。神對罪惡的態度是厭惡的、敵對的，要消滅，因為祂本性裡的公義驅使祂有這反應。所以我們說神憐憫，不是神憐憫罪，神憐憫的是罪人，卻攻擊罪惡、消滅罪惡，因祂的本性公義。
神的公義是絕對的標準，沒有人能定下公義的標準，只有神才能定。我們世間所想的公義，全不是絕對的標準。千萬不要以為自己想的是絕對正確、公義，這是非常危險的事。一旦你將你想的變成絕對公義，你的痛苦，受傷害會很深。
只有神有絕對公義，人渴求回歸這絕對公義，當人看見自己的不義，也看見別人的不義，只能謙卑俯伏在神面前。當你能接受神的絕對公義，你裡面反而會得滿足；你若不肯接受，不斷要求自己的公義，你則會在飢餓、缺乏、渴求的狀態，永遠得不到滿足。
人到神面前接受神絕對的標準，相反地他會平靜下來，他的恨可以放下，他的心可以得到滿足，因為知道在神裡面可以解決一切。心靈的慰藉是從神的絕對裡得到，沒有人能滿足人心靈裡這種渴求，只有神的靈在人的靈裡，住在人裡面，人才有真正的滿足，他不需外求已舒服。
所以我們追求的公義不是一些規條，甚至不是十誡，不是聖經裡的誡律，公義是神本身。你追求的是神在你心靈裡面，不是那些規條在你靈裡面，你才能得到真正的滿足。
若我們將聖經變成規條，規條就成為我們的批判，批判自己、批判別人，神從來沒有將這些誡命變成批判我們的標準，這些誡命只是一個指標引導我們到神面前，讓我們知道何謂神絕對的公義，因為沒有誡命，我們不會明白。
因此我們不是追求誡命，我們追求的是神，只有神才能引導我們在祂裡面得到真正的滿足、飽足。所以飢渴慕義的人有福，因他裡面有很大的渴求，渴求神滿足他的生命。耶穌讓我們知道，這些人是有福的，因為他靈裡必得飽足。
不知大家心靈裡是否在飢餓的狀態，若然是，真是值得恭喜，因為你有動力去追求。單單飢餓仍不夠，你必須知道你要追求什麼，什麼才能真正解決你的飢餓？正像一個人肚餓，不斷吃糖果以為可以飽足，是絕對錯誤，你要知道什麼能真正解決你靈裡飢餓的問題。
我們感謝神，聖靈已經引導我們，讓我們曉得我們靈裡真正需要什麼，也讓我們知道那條道路，可以引致我們靈裡得到真正的滿足。願我們都順服聖靈的引導，生命早早得飽足。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢曉得我們的心、我們的靈，曉得我們的缺乏、我們的飢餓，只有祢才能滿足我們真正的需要。聖靈阿！求祢引導我們，讓我們的心知道那條道路能令我們得到真正的滿足，又願我們的靈順應祢的引導，走在祢的路上，使我們得到真正的公義，就是祢。求祢憐憫我們，使我們的生命早早得飽足，不需外求，不需要別人也不需要自己，只有祢，我們的心、我們的靈就得飽足。願祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月24日星期二
《稱義》
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經文：
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信 神而來的義，」腓3:7-9
信息分享：
在眾多宗教裡相信只有基督教才有稱義，其他宗教要人自己努力成為義人。聖經卻明明告訴我們沒有義人，我們不能在神眼裡變成義人，只有在基督裡接受了救恩才能在神眼裡變成義人。
保羅說：「信基督的義，就是因信神而來的義，」換句話說你在神眼裡是完全無罪、無瑕疵的人，能被稱為義，完全因為耶穌基督寶血的遮蓋、潔淨。無論你信主多久，你的生命怎樣，你已是義人。不是你努力到什麼地步才是義人。不是。
保羅在此提出兩個很重要的階段，一個是你因信稱義，你信了主就已經是義人，無論你信心多大、多軟弱，你仍然是義人，因為你被稱為義。所以你要相信你是義人，你在神眼裡是個義人，你已蒙恩得救，你的身份已是義人。這點非常重要，因為我們被稱為義，進入神裡面，以神的義為我們的義，因此我們是個義人。
保羅說的另一個階段，是他生命的歷程，他發現他不單是個義人，並且他生命的滿足原來不在其他事物上。人追求世上的事物，目標其實要得滿足，無論他追求什麼事物。有些人追求美麗的衣服、美食、美好的居所；有些人追求成就；有些人追求做事得人的讚賞，諸如此類，其實都為要生命得滿足。
保羅在他追求的歷程裡，他發現「我先前以為與我有益的，我現在‧‧‧看作糞土，」為什麼保羅有這轉變呢？他說：「我現在因基督都當作有損的。」原來一個人追求的歷程裡，有不同的階段。最初可能要得到你想得的東西，你在神面前拼命求那些東西，所以常常幻得幻失。得到便開心；得不到便不開心，這是第一個階段。
慢慢經歷多了，你發現令你滿足不單單是你想要的東西，原來令你滿足是神，有時候為神工作會很開心，做完了，見到神成就的工作又很開心。你開始進入第二個階段，你既想得到你想得的東西，又想得到神，兩者都想得，在兩者間來來回回盤旋，以為這樣你便得到最大的滿足。
但當你越經歷多了，你發現不是如此，原來這樣很辛苦，因為有時在來來回回中，又掙扎，又矛盾；開心、不開心，經常在反反覆覆裡。當掙扎日久，你開始發現要靜下來，當靜下來你開始另一個體會，就是心靈間遇見神。
原來沒有別的方法遇見神，你靜下來，你聽到神的聲音；你靜下來，你感到神的愛，你發現裡面另有一種滿足。你經歷越多，發現原來真正的滿足在神裡面，因此可以放下所有事物，追尋真正的滿足。
神不單要我們成為義人，神要我們完全得到祂，神也要完全得到我們。當我們的生命能在神裡面，神也在我們裡面，完全被得著，這成為最大的滿足、快樂。保羅體會這是至寶，是最重要的。
我們生命裡會否只停留在某階段？未能體會耶穌是我們生命裡最重要的，可能我們懂得說，但心裡是否真的這樣呢？若耶穌真的是我們的至寶，我們應該可以放下很多事物。如保羅說的將萬事當作有損的，他發現所有他追求的東西，都成為與耶穌之間的障礙，所以覺得有損。
若我們有這樣的體會，相信這是神給我們最重要的祝福。盼望大家努力，經驗神裡真正的滿足，能被稱為義，並在義裡得著最大的滿足。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡稱我們為義。祢若不稱我們為義，我們根本不能站立在祢面前；祢若不稱我們為義，我們根本不能在祢裡面，經驗祢與我們最密切的關係。神阿！感謝祢！我們是什麼人？竟然能到至聖所，祢最深隱藏之處，經驗與祢的關係。求祢憐憫我們，讓我們更多體會將萬事當作有損的，以認識祢為我們至寶，願我們的生命早早飽得祢的慈愛，得到滿足。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信 神而來的義，」腓3:7-9
信息分享：
在眾多宗教裡相信只有基督教才有稱義，其他宗教要人自己努力成為義人。聖經卻明明告訴我們沒有義人，我們不能在神眼裡變成義人，只有在基督裡接受了救恩才能在神眼裡變成義人。
保羅說：「信基督的義，就是因信神而來的義，」換句話說你在神眼裡是完全無罪、無瑕疵的人，能被稱為義，完全因為耶穌基督寶血的遮蓋、潔淨。無論你信主多久，你的生命怎樣，你已是義人。不是你努力到什麼地步才是義人。不是。
保羅在此提出兩個很重要的階段，一個是你因信稱義，你信了主就已經是義人，無論你信心多大、多軟弱，你仍然是義人，因為你被稱為義。所以你要相信你是義人，你在神眼裡是個義人，你已蒙恩得救，你的身份已是義人。這點非常重要，因為我們被稱為義，進入神裡面，以神的義為我們的義，因此我們是個義人。
保羅說的另一個階段，是他生命的歷程，他發現他不單是個義人，並且他生命的滿足原來不在其他事物上。人追求世上的事物，目標其實要得滿足，無論他追求什麼事物。有些人追求美麗的衣服、美食、美好的居所；有些人追求成就；有些人追求做事得人的讚賞，諸如此類，其實都為要生命得滿足。
保羅在他追求的歷程裡，他發現「我先前以為與我有益的，我現在‧‧‧看作糞土，」為什麼保羅有這轉變呢？他說：「我現在因基督都當作有損的。」原來一個人追求的歷程裡，有不同的階段。最初可能要得到你想得的東西，你在神面前拼命求那些東西，所以常常幻得幻失。得到便開心；得不到便不開心，這是第一個階段。
慢慢經歷多了，你發現令你滿足不單單是你想要的東西，原來令你滿足是神，有時候為神工作會很開心，做完了，見到神成就的工作又很開心。你開始進入第二個階段，你既想得到你想得的東西，又想得到神，兩者都想得，在兩者間來來回回盤旋，以為這樣你便得到最大的滿足。
但當你越經歷多了，你發現不是如此，原來這樣很辛苦，因為有時在來來回回中，又掙扎，又矛盾；開心、不開心，經常在反反覆覆裡。當掙扎日久，你開始發現要靜下來，當靜下來你開始另一個體會，就是心靈間遇見神。
原來沒有別的方法遇見神，你靜下來，你聽到神的聲音；你靜下來，你感到神的愛，你發現裡面另有一種滿足。你經歷越多，發現原來真正的滿足在神裡面，因此可以放下所有事物，追尋真正的滿足。
神不單要我們成為義人，神要我們完全得到祂，神也要完全得到我們。當我們的生命能在神裡面，神也在我們裡面，完全被得著，這成為最大的滿足、快樂。保羅體會這是至寶，是最重要的。
我們生命裡會否只停留在某階段？未能體會耶穌是我們生命裡最重要的，可能我們懂得說，但心裡是否真的這樣呢？若耶穌真的是我們的至寶，我們應該可以放下很多事物。如保羅說的將萬事當作有損的，他發現所有他追求的東西，都成為與耶穌之間的障礙，所以覺得有損。
若我們有這樣的體會，相信這是神給我們最重要的祝福。盼望大家努力，經驗神裡真正的滿足，能被稱為義，並在義裡得著最大的滿足。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡稱我們為義。祢若不稱我們為義，我們根本不能站立在祢面前；祢若不稱我們為義，我們根本不能在祢裡面，經驗祢與我們最密切的關係。神阿！感謝祢！我們是什麼人？竟然能到至聖所，祢最深隱藏之處，經驗與祢的關係。求祢憐憫我們，讓我們更多體會將萬事當作有損的，以認識祢為我們至寶，願我們的生命早早飽得祢的慈愛，得到滿足。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月23日星期一
《我的神為什麼離棄我》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1AZOAhU
經文：
「當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是 神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠 神， 神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是 神的兒子。』」那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的 神！我的 神！為甚麼離棄我？」站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 」太 27:38-50
信息分享：
在這段經文裡，我們看見神的屬性，看見神自己，看見神裡什麼是公義，看見神裡什麼是憐憫，耶穌身上彰顯了神。可能我們出生已是罪人，我們不明白耶穌在十字架上的痛苦。
耶穌承擔了神在公義裡的要求，「罪的工價乃是死」，所以耶穌承擔了死亡的痛苦。死亡不單是肉身的死亡，也是一個隔絕，與神隔絕，這隔絕比肉身的死亡痛苦更大。因為耶穌未試過罪的滋味，也未試過隔絕的滋味，祂承受人類因罪帶來的隔絕，與神分離的痛苦。
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」我們都明白耶穌當然知道原因，為甚麼離棄我？不是問答案，是表達祂內裡的痛苦，這刻祂完全感受到分離，由合一變成分離，是極大的傷痛，所以耶穌表達祂內裡的痛苦，因為祂承擔了全人類的罪，承受了神的審判。
聖經記載「從午正到申初，遍地都黑暗了。」這黑暗表達罪惡的勢力，耶穌承擔了全人類的罪的黑暗，遍地都黑暗了。耶穌承擔，將自己變成真正的罪人，完全在罪的審判裡。
那班罪人與耶穌的感覺有很大分別，那班罪人感受不到痛苦，他們面對耶穌只有譏笑，滿足他們裡面的快樂，罪帶來的快樂。譏誚的確會帶來某程度上的快樂，罪中之樂。
他們很多人以為自己看得對，耶穌怎會是神的兒子？所以譏誚祂，殊不知自己在罪裡，完全被罪控制，看不見自己的生命狀態，在罪裡看不見神的憤怒，看不見神的公義，看不見神。滿以為自己看的、說的、做的都正確，殊不知他們在神的審判裡，因為遍地都黑暗了。
我們需要感受耶穌因罪帶來分離的痛苦，若我們曾經經驗與神親密的甜蜜，曾經經驗與神合一，體會神在我們裡面成就各樣事情的喜樂、平安，我們要記著當我們在罪中，我們就能明白分離的痛苦，這是神的公義。
在這公義裡，人沒法迴避，我們不能用方法迴避神公義的要求、審判，因此承受罪帶來的痛苦是必然的。但我們感謝神，因著耶穌，我們有出路，我們不會永遠在這痛苦裡。聖經告訴我們，只要到施恩寶座前，求憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助，我們的生命就由苦難轉成祝福、平安。
我們必須在神的公義裡才經驗到這生命的變化，與神合一的喜樂。所以我們要常常思想我們的生命、我們的靈裡經驗的是什麼樣的快樂？是罪中之樂，還是神裡的快樂？是與神合一的喜樂、平安？
盼望我們不用常常像耶穌說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」因為我們願意脫離罪的勢力，在遍地黑暗時，我們仍是光明。當我們面對世界，我們真的要小心，我們要緊緊跟隨神的腳步，使我們在遍地黑暗的狀態時，我們仍然有神的光。因為耶穌已復活了，我們的神在我們的裡面，祂的榮光照亮我們的生命，我們的生命亦流露出神公義的性情、憐憫的性情。求神祝福我們。
禱告：
「主耶穌阿！我們感謝祢！感謝祢為我們全人類承擔了罪一切結果，因祢的承擔，神的公義得以完全，我們才能得到救恩，我們才能與神和好，建立合一的關係。赦免我們仍然以自我為中心，在我們生命裡，祢未能完全成為我們的神，巴不得我們呼喊祢我的神！我的神！願祢真的成為我們的神，掌控我們的生命，使我們不會離棄祢；使我們不在罪中，以致祢離棄我們。求祢憐憫我們的生命，祝福我們，讓我們的心能體驗祢真正的公義，體驗祢真正的救恩。求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是 神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠 神， 神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是 神的兒子。』」那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的 神！我的 神！為甚麼離棄我？」站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 」太 27:38-50
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在這段經文裡，我們看見神的屬性，看見神自己，看見神裡什麼是公義，看見神裡什麼是憐憫，耶穌身上彰顯了神。可能我們出生已是罪人，我們不明白耶穌在十字架上的痛苦。
耶穌承擔了神在公義裡的要求，「罪的工價乃是死」，所以耶穌承擔了死亡的痛苦。死亡不單是肉身的死亡，也是一個隔絕，與神隔絕，這隔絕比肉身的死亡痛苦更大。因為耶穌未試過罪的滋味，也未試過隔絕的滋味，祂承受人類因罪帶來的隔絕，與神分離的痛苦。
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」我們都明白耶穌當然知道原因，為甚麼離棄我？不是問答案，是表達祂內裡的痛苦，這刻祂完全感受到分離，由合一變成分離，是極大的傷痛，所以耶穌表達祂內裡的痛苦，因為祂承擔了全人類的罪，承受了神的審判。
聖經記載「從午正到申初，遍地都黑暗了。」這黑暗表達罪惡的勢力，耶穌承擔了全人類的罪的黑暗，遍地都黑暗了。耶穌承擔，將自己變成真正的罪人，完全在罪的審判裡。
那班罪人與耶穌的感覺有很大分別，那班罪人感受不到痛苦，他們面對耶穌只有譏笑，滿足他們裡面的快樂，罪帶來的快樂。譏誚的確會帶來某程度上的快樂，罪中之樂。
他們很多人以為自己看得對，耶穌怎會是神的兒子？所以譏誚祂，殊不知自己在罪裡，完全被罪控制，看不見自己的生命狀態，在罪裡看不見神的憤怒，看不見神的公義，看不見神。滿以為自己看的、說的、做的都正確，殊不知他們在神的審判裡，因為遍地都黑暗了。
我們需要感受耶穌因罪帶來分離的痛苦，若我們曾經經驗與神親密的甜蜜，曾經經驗與神合一，體會神在我們裡面成就各樣事情的喜樂、平安，我們要記著當我們在罪中，我們就能明白分離的痛苦，這是神的公義。
在這公義裡，人沒法迴避，我們不能用方法迴避神公義的要求、審判，因此承受罪帶來的痛苦是必然的。但我們感謝神，因著耶穌，我們有出路，我們不會永遠在這痛苦裡。聖經告訴我們，只要到施恩寶座前，求憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助，我們的生命就由苦難轉成祝福、平安。
我們必須在神的公義裡才經驗到這生命的變化，與神合一的喜樂。所以我們要常常思想我們的生命、我們的靈裡經驗的是什麼樣的快樂？是罪中之樂，還是神裡的快樂？是與神合一的喜樂、平安？
盼望我們不用常常像耶穌說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」因為我們願意脫離罪的勢力，在遍地黑暗時，我們仍是光明。當我們面對世界，我們真的要小心，我們要緊緊跟隨神的腳步，使我們在遍地黑暗的狀態時，我們仍然有神的光。因為耶穌已復活了，我們的神在我們的裡面，祂的榮光照亮我們的生命，我們的生命亦流露出神公義的性情、憐憫的性情。求神祝福我們。
禱告：
「主耶穌阿！我們感謝祢！感謝祢為我們全人類承擔了罪一切結果，因祢的承擔，神的公義得以完全，我們才能得到救恩，我們才能與神和好，建立合一的關係。赦免我們仍然以自我為中心，在我們生命裡，祢未能完全成為我們的神，巴不得我們呼喊祢我的神！我的神！願祢真的成為我們的神，掌控我們的生命，使我們不會離棄祢；使我們不在罪中，以致祢離棄我們。求祢憐憫我們的生命，祝福我們，讓我們的心能體驗祢真正的公義，體驗祢真正的救恩。求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月22日星期日
《公義的靈將污穢洗去》
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經文：
「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」賽4:2-6
信息分享：
我們都要承認這世界的罪惡越來越嚴重，罪惡不是個別事件，而是一種勢力，一種很強大的黑暗勢力，籠罩整個世界，而這勢力能控制人心。所以世界敗壞污穢是人的心、靈的狀態；當人的心、靈被這勢力完全控制，人只會墮落、犯罪。人無法脫離這勢力，所以人活在當中感到痛苦、絕望、沒有出路，雖然人有點良知，但是他仍無法擺脫這勢力。
以賽亞先知這段經文是多重性應驗，一方面表達百姓的罪已達到神面前，他們很快要面對神的審判，亞述軍隊快要來擄掠、清洗他們；但這不是惟一的預言，也暗指耶穌的出現。「到那日，」神已定了日子，神的救恩、神的尊榮必彰顯出來。
留意耶穌來到世界，很多人卻拒絕他，真正願意接受祂的人可能不是很多，故此聖經多次用餘民這字來表達剩下的人，才有機會得到救恩。神必彰顯祂的公義，必將所有罪惡勢力清除，必將污穢洗去。在歷史裡，我們看見神多次這樣做，挪亞洪水事件到今天，在以色列的歷史裡我們看見，神的審判多次臨到祂的選民、祂的地，作出清洗。
原來神的審判來到，將所有罪惡去除淨盡，叫人醒覺他的罪，所以苦難來到，其實要人在苦難當中，有神的靈感動，使他看出自己的罪惡，願意回轉，看見這是神的憤怒，願意轉回歸向神，這才是最重要部分。若人不願意回轉，被神的靈感動，他在苦難中只會咒詛神、埋怨神，他們不會歸向神，但神以公義的靈和焚燒的靈，在人罪裡做清洗工作。
我們也知道我們會面對神最終的審判，但在主回來以前，聖靈其中一個很重要的工作，是清洗人心裡的污穢。所以一個真正歸向神的人，他內裡必定有聖靈的燃燒、聖靈的催逼，使他體會到自己的罪，願意回轉，歸向神。
在這些日子裡，人若能回轉，歸向神，他能變成聖潔，像神顯為榮華、尊榮，並且在神的榮光裡逃離罪帶來的苦難，這是神給屬神的人很重要的應許。但這醒覺不是憑我們的分析、想像，是裡面的靈作出的揭示、光照、感動，我們才能體會自己落在什麼狀態。
我們若能體會到自己在罪惡勢力下，我們裡面的狀態，也是聖靈的工作，叫我們靠聖靈可以脫離這勢力，這脫離才是真正將污穢洗去。因為不單認一件罪，更重要是聖靈驅趕我們裡面的罪惡勢力，使我們有能力勝過罪和試探，這才是神真正要在人心裡工作的部分。
所以耶穌已來到，亦已勝過死亡、罪惡的權勢，耶穌復活的榮耀已彰顯，祂要進入我們的生命，作出這改變。問題是我們心的狀態怎樣，若我們心的狀態仍停留在自己裡面，沒有將生命徹底獻給神，我們仍然不能經驗在神裡，完全去除罪惡勢力的污穢。
我們必須在神面前好好思考，也要俯伏。在你最小事情上，你若能順服聖靈，聖靈就能逐步將你內心污穢的地方慢慢清除，只有聖靈在裡面清除，你裡面得勝、榮光的力量才會增加，你也體會到你藏在神裡面。希望大家都能在神裡有這經驗，將你裡面污穢的勢力慢慢清除，生命真正可以自由，藏在神裡面得神的保護。求神憐憫祝福。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的救恩臨到我們身上，縱然我們裡面尚有很多背叛、逃避祢的狀態。聖靈，求祢用祢的火焚燒我們內裡一切的污穢，用祢的公義取代我們裡面一切罪惡的勢力，使我們潔淨，在祢面前蒙悅納，顯出祢的尊榮。主阿！求祢幫助我們，讓這我們的心專注在祢身上，使我們的生命有祢的榮光，因為祢住在我們裡面。願祢祝福我們，使我們的生命在末世的日子去除罪惡的勢力，有能力勝過，也有能力照耀身邊的人。願主使用，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」賽4:2-6
信息分享：
我們都要承認這世界的罪惡越來越嚴重，罪惡不是個別事件，而是一種勢力，一種很強大的黑暗勢力，籠罩整個世界，而這勢力能控制人心。所以世界敗壞污穢是人的心、靈的狀態；當人的心、靈被這勢力完全控制，人只會墮落、犯罪。人無法脫離這勢力，所以人活在當中感到痛苦、絕望、沒有出路，雖然人有點良知，但是他仍無法擺脫這勢力。
以賽亞先知這段經文是多重性應驗，一方面表達百姓的罪已達到神面前，他們很快要面對神的審判，亞述軍隊快要來擄掠、清洗他們；但這不是惟一的預言，也暗指耶穌的出現。「到那日，」神已定了日子，神的救恩、神的尊榮必彰顯出來。
留意耶穌來到世界，很多人卻拒絕他，真正願意接受祂的人可能不是很多，故此聖經多次用餘民這字來表達剩下的人，才有機會得到救恩。神必彰顯祂的公義，必將所有罪惡勢力清除，必將污穢洗去。在歷史裡，我們看見神多次這樣做，挪亞洪水事件到今天，在以色列的歷史裡我們看見，神的審判多次臨到祂的選民、祂的地，作出清洗。
原來神的審判來到，將所有罪惡去除淨盡，叫人醒覺他的罪，所以苦難來到，其實要人在苦難當中，有神的靈感動，使他看出自己的罪惡，願意回轉，看見這是神的憤怒，願意轉回歸向神，這才是最重要部分。若人不願意回轉，被神的靈感動，他在苦難中只會咒詛神、埋怨神，他們不會歸向神，但神以公義的靈和焚燒的靈，在人罪裡做清洗工作。
我們也知道我們會面對神最終的審判，但在主回來以前，聖靈其中一個很重要的工作，是清洗人心裡的污穢。所以一個真正歸向神的人，他內裡必定有聖靈的燃燒、聖靈的催逼，使他體會到自己的罪，願意回轉，歸向神。
在這些日子裡，人若能回轉，歸向神，他能變成聖潔，像神顯為榮華、尊榮，並且在神的榮光裡逃離罪帶來的苦難，這是神給屬神的人很重要的應許。但這醒覺不是憑我們的分析、想像，是裡面的靈作出的揭示、光照、感動，我們才能體會自己落在什麼狀態。
我們若能體會到自己在罪惡勢力下，我們裡面的狀態，也是聖靈的工作，叫我們靠聖靈可以脫離這勢力，這脫離才是真正將污穢洗去。因為不單認一件罪，更重要是聖靈驅趕我們裡面的罪惡勢力，使我們有能力勝過罪和試探，這才是神真正要在人心裡工作的部分。
所以耶穌已來到，亦已勝過死亡、罪惡的權勢，耶穌復活的榮耀已彰顯，祂要進入我們的生命，作出這改變。問題是我們心的狀態怎樣，若我們心的狀態仍停留在自己裡面，沒有將生命徹底獻給神，我們仍然不能經驗在神裡，完全去除罪惡勢力的污穢。
我們必須在神面前好好思考，也要俯伏。在你最小事情上，你若能順服聖靈，聖靈就能逐步將你內心污穢的地方慢慢清除，只有聖靈在裡面清除，你裡面得勝、榮光的力量才會增加，你也體會到你藏在神裡面。希望大家都能在神裡有這經驗，將你裡面污穢的勢力慢慢清除，生命真正可以自由，藏在神裡面得神的保護。求神憐憫祝福。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的救恩臨到我們身上，縱然我們裡面尚有很多背叛、逃避祢的狀態。聖靈，求祢用祢的火焚燒我們內裡一切的污穢，用祢的公義取代我們裡面一切罪惡的勢力，使我們潔淨，在祢面前蒙悅納，顯出祢的尊榮。主阿！求祢幫助我們，讓這我們的心專注在祢身上，使我們的生命有祢的榮光，因為祢住在我們裡面。願祢祝福我們，使我們的生命在末世的日子去除罪惡的勢力，有能力勝過，也有能力照耀身邊的人。願主使用，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月21日星期六
《神創造公義》
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經文：
「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。 」賽 45:8
信息分享：
這世界充滿不公義，很多世人都渴慕有真正的公義，但我們在世界裡，其實找不到真正的公義。若我們的焦點是在世界裡尋覓公義，我們內裡會有很多憤憤不平的感覺，我們有很多憤怒，因為裡面得不到公義的滿足。
所以我們不是在世界尋找公義，因為全世界都臥在那惡者手下，不會有真正的公義，我們必須抬頭仰望神，才能找到真正的公義。以賽亞書此處很清晰預言，預言神的公義要臨到，「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；」讓我們清晰看見世上沒有公義，世上充滿的是罪惡；真正的公義是從天而降，從神的寶座降下。
「地面開裂，產出救恩，」神的公義臨到，地上才真正出現救恩，這救恩讓神的公義可以發生，而這是神自己的聲明。耶穌的降生，就是真正降下公義，只有耶穌─神自己才能代表真正的公義，因為祂是公義。
當公義臨到地上，才能產生救恩，因為耶穌以無罪的身份，才能替代全人類的罪，產生救贖，沒有別的方法可以令我們得到救恩。神的救恩臨到，地領受救恩；同時要領受神的審判。
所以耶穌來到，接受祂的人得救恩；拒絕祂的人得審判，神的公義同時發生。你跟隨神的，跟隨公義，在神裡得平安；拒絕的人，審判必臨到，這就是公義。所以地上沒真正的公義，只有神從天降下才有真正的公義，而這事已成就了。
我們要等待的是耶穌再次降臨，再一次神的公義臨到地上。耶穌回來以後，這公義會產生審判，完全解決罪惡的問題，人才能得到永遠的救贖。所以我們不需要在世界尋找公義，我們在神裡尋求公義，在神的審判裡尋求公義，在神的救恩裡尋求公義。
這些才會真正實現、發生，否則我們只是妄想烏托邦世界，而我們沒有真正經驗真正的公義。公義已經發生，因為耶穌已死在十字架上，當我們領受祂，讓祂進入我們的生命，讓公義進入我們的生命，產生救恩。
而這公義透過我們的生命，可以發生果效，神要透過我們彰顯公義。將來神審判世界時，世人怎樣對待屬神的人，就是怎樣對待公義，他們要面對神的審判。盼望我們要小心，因為我們裡面有神的公義，我們要見證這公義。願神使用、祝福我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢只有祢才有真正的公義，並且祢的公義要臨到這世界，祢拯救同時審判這世界。主阿！求祢藉著我們生命彰顯祢的公義，拯救更多人，也藉著我們生命，將來有天我們與祢一同宣告祢已得勝。祢的公義要發出審判，讓在罪裡，在撒旦裡的人得到真正公義的判決。求祢賜福我們，讓我們有更大的盼望，因為祢是公義。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。 」賽 45:8
信息分享：
這世界充滿不公義，很多世人都渴慕有真正的公義，但我們在世界裡，其實找不到真正的公義。若我們的焦點是在世界裡尋覓公義，我們內裡會有很多憤憤不平的感覺，我們有很多憤怒，因為裡面得不到公義的滿足。
所以我們不是在世界尋找公義，因為全世界都臥在那惡者手下，不會有真正的公義，我們必須抬頭仰望神，才能找到真正的公義。以賽亞書此處很清晰預言，預言神的公義要臨到，「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；」讓我們清晰看見世上沒有公義，世上充滿的是罪惡；真正的公義是從天而降，從神的寶座降下。
「地面開裂，產出救恩，」神的公義臨到，地上才真正出現救恩，這救恩讓神的公義可以發生，而這是神自己的聲明。耶穌的降生，就是真正降下公義，只有耶穌─神自己才能代表真正的公義，因為祂是公義。
當公義臨到地上，才能產生救恩，因為耶穌以無罪的身份，才能替代全人類的罪，產生救贖，沒有別的方法可以令我們得到救恩。神的救恩臨到，地領受救恩；同時要領受神的審判。
所以耶穌來到，接受祂的人得救恩；拒絕祂的人得審判，神的公義同時發生。你跟隨神的，跟隨公義，在神裡得平安；拒絕的人，審判必臨到，這就是公義。所以地上沒真正的公義，只有神從天降下才有真正的公義，而這事已成就了。
我們要等待的是耶穌再次降臨，再一次神的公義臨到地上。耶穌回來以後，這公義會產生審判，完全解決罪惡的問題，人才能得到永遠的救贖。所以我們不需要在世界尋找公義，我們在神裡尋求公義，在神的審判裡尋求公義，在神的救恩裡尋求公義。
這些才會真正實現、發生，否則我們只是妄想烏托邦世界，而我們沒有真正經驗真正的公義。公義已經發生，因為耶穌已死在十字架上，當我們領受祂，讓祂進入我們的生命，讓公義進入我們的生命，產生救恩。
而這公義透過我們的生命，可以發生果效，神要透過我們彰顯公義。將來神審判世界時，世人怎樣對待屬神的人，就是怎樣對待公義，他們要面對神的審判。盼望我們要小心，因為我們裡面有神的公義，我們要見證這公義。願神使用、祝福我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢只有祢才有真正的公義，並且祢的公義要臨到這世界，祢拯救同時審判這世界。主阿！求祢藉著我們生命彰顯祢的公義，拯救更多人，也藉著我們生命，將來有天我們與祢一同宣告祢已得勝。祢的公義要發出審判，讓在罪裡，在撒旦裡的人得到真正公義的判決。求祢賜福我們，讓我們有更大的盼望，因為祢是公義。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月20日星期五
《堅定在真信仰裡》
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經文：
「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的；從此你們可以認出 神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於 神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬 神的，認識 神的就聽從我們；不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」約一 4:1-6
信息分享：
我們信耶穌的人必定承認世上存有靈界，我們承認神是個靈，承認我們裡面有靈魂，也承認撒旦是一個靈體，所以經驗靈界的事是必然的。問題是我們怎樣經驗靈界？我們若清楚知道我們裡面因信耶穌有正直的靈、真理的靈，相對就會有邪靈、謬妄的靈。
所以我們的生命經歷裡，怎樣保持自己的靈正直，保持自己的靈裡有真理非常重要。撒旦對信徒的工作，是牠不斷控訴、試探、引誘，也不斷擾亂人的靈。所以我們越渴慕靈界的事，其實是有些危險，特別在真理上未有很清楚、很強基礎，很容易被撒旦迷惑，擾亂我們的靈。
由初期教會到今天，撒旦從來沒停止這方面的工作，你若看教會的歷史，在初期教會已有很多錯誤的道理，不斷有人說，而且他奉神的名去說，不斷有人說他受聖靈感動下如此說。
所以使徒約翰才說：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，」換句話說當時有很多人冒耶穌的名宣講所謂預言、真理。約翰警告不可都信，即我們不是先信後分辨，應該首先不信然後分辨，分辨所說的是像聖經的真理，還是真的是聖經的真理。
撒旦很利害的擾亂工作，就是牠說得像真理，似乎合乎聖經，因似不易分辨，必須你在靈裡與神有很密切關係的情況下才能判斷。所以約翰很清楚說：「世上有許多假先知已經出來了。」這世上宣稱是先知的我們都要對他特別小心，而我相信絕大部分都是假先知。
聖經已將神的預言清楚向我們啟示，人不能加添、減少；若有加添、減少，這人是受咒詛的。他說的不是出於他自己，而是他背後謬妄的靈。我們需要小心去辨別裡面的靈，約翰給我們一個很清晰的原則，若這人不認耶穌，不認耶穌基督是成了肉身，這人不是屬於神。
所有屬神的人一定承認耶穌道成肉身死在十字架上，並且復活，這敗壞了撒旦的權勢，所以撒旦絕不能承認耶穌做過這些事。撒旦卻會繞過這問題，甚至有時像承認其實不是承認，去說似是而非的道理，我們必須非常小心；因此單聽一兩篇說話，很難分辨所說的是否真正出於神的靈。
我們有些原則可以用以分辨，第一，他所說的預言是否符合聖經，這是必然的。今天很多假先知說預言，均是未來要發生的事，特別指向某地區將要發生什麼事，或某人將會遇到什麼事，這些預言我肯定是錯的，神向來沒啟示人未來要發生的事，若你聽到這些肯定不是出於神。
你留意他們過去說過的事，大部分沒有發生；過去說過的事，大部分是模稜兩可，這些不會出於神。神不會讓你知道明天要遇到什麼事，你明天有什麼問題。不會，因為神話要人每天敬虔渡日；撒旦卻利用人很想知道未來的事的心態，蒙蔽很多人。
第二，撒旦利用人很想知道新的事物，所以以一些似是而非的消息、道理、事件、可能有的科技，用這一切迷惑人，最可怖是他加了些聖經的話語在其中。假先知的危險是他將這些事件，或新鮮的事物，引用部分聖經，証明他說的事將要發生，這是撒旦很重要的迷惑。
我們不需要從這方面去知道神的事情，當我們有尋求神的心，神會在我們每天生活裡引導我們認識祂，認識祂的作為。在神的啟示裡，每個人的生命都是守著自己的位置，神根本不需要你知太多，祂只要你做好自己現在的生活，守著自己的本份見耶穌。
世界、撒旦吸引我們，要我們知道很多超越我們生活範疇的事情，迷惑我們。科技越進步，人心裡的擾亂越危險，所以我們需要在靈裡堅定，需要守著自己的本份，敬虔渡日。聖經裡從舊約到新約，神從來沒有要求人全都要超越他的位置、他的身份做事，神要祂的子民敬虔渡日已足夠。
我們追求神，不是從外在的知識認識神，是從我們靈裡敬虔渡日去認識神。神讓你經歷生活每天都有祂的旨意，所以你需要奉獻你的生命，神就引領你接觸神要你接觸的人，做生命的工作。
撒旦的迷惑，利用這些吸引，令人離開生命的工作，做一些很吸引或超自然能力的事情，滿以為是來自神的大能，這是撒旦對很多人的迷惑。所以約翰才說：「他們是屬世界的，所以論世界的事，」說預言是很吸引的，世人也聽從他們；說新鮮的事是很吸引的，世人也聽從他們。
但約翰說：「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；」我們認識神的人是可以交往互通的，這是很重要的關鍵，所以我們不可以逃避認識聖靈，也不可以逃避認識撒旦謬妄的靈，我們才能在這世代敬虔渡日。
不要忘記約翰一句很重要的話：「你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」你若恐懼撒旦、邪靈，你要小心思考，你裡面的聖靈有多大？耶穌在你生命裡有多大？
我們必須相信也需要持守，耶穌已敗壞撒旦所有權勢，死亡與陰間的鑰匙已在耶穌手裡。「你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」我們感謝神，我們裡面有至大的神，祂與我們同行。求神幫助我們，讓我們的靈能堅定，專心跟從耶穌。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡住在我們當中，感謝祢與我們同行，
祢已升為至高、至大，超越萬有，祢竟然與我們同行。神阿！我們知道祢在我們裡面，我們就無所畏懼，求祢將擾亂我們的邪靈趕走，也求祢給我們堅定的靈，注目在祢身上，不要讓撒旦的迷惑引誘，使我們的心偏離，被一些超自然的靈或一些似乎動聽、新鮮的事物吸引。主阿！我們知道撒旦的工作很厲害，我們不能忽視，因此我們更需要認定專心跟隨祢，因為祢是我們的神。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的；從此你們可以認出 神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於 神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬 神的，認識 神的就聽從我們；不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」約一 4:1-6
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我們信耶穌的人必定承認世上存有靈界，我們承認神是個靈，承認我們裡面有靈魂，也承認撒旦是一個靈體，所以經驗靈界的事是必然的。問題是我們怎樣經驗靈界？我們若清楚知道我們裡面因信耶穌有正直的靈、真理的靈，相對就會有邪靈、謬妄的靈。
所以我們的生命經歷裡，怎樣保持自己的靈正直，保持自己的靈裡有真理非常重要。撒旦對信徒的工作，是牠不斷控訴、試探、引誘，也不斷擾亂人的靈。所以我們越渴慕靈界的事，其實是有些危險，特別在真理上未有很清楚、很強基礎，很容易被撒旦迷惑，擾亂我們的靈。
由初期教會到今天，撒旦從來沒停止這方面的工作，你若看教會的歷史，在初期教會已有很多錯誤的道理，不斷有人說，而且他奉神的名去說，不斷有人說他受聖靈感動下如此說。
所以使徒約翰才說：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，」換句話說當時有很多人冒耶穌的名宣講所謂預言、真理。約翰警告不可都信，即我們不是先信後分辨，應該首先不信然後分辨，分辨所說的是像聖經的真理，還是真的是聖經的真理。
撒旦很利害的擾亂工作，就是牠說得像真理，似乎合乎聖經，因似不易分辨，必須你在靈裡與神有很密切關係的情況下才能判斷。所以約翰很清楚說：「世上有許多假先知已經出來了。」這世上宣稱是先知的我們都要對他特別小心，而我相信絕大部分都是假先知。
聖經已將神的預言清楚向我們啟示，人不能加添、減少；若有加添、減少，這人是受咒詛的。他說的不是出於他自己，而是他背後謬妄的靈。我們需要小心去辨別裡面的靈，約翰給我們一個很清晰的原則，若這人不認耶穌，不認耶穌基督是成了肉身，這人不是屬於神。
所有屬神的人一定承認耶穌道成肉身死在十字架上，並且復活，這敗壞了撒旦的權勢，所以撒旦絕不能承認耶穌做過這些事。撒旦卻會繞過這問題，甚至有時像承認其實不是承認，去說似是而非的道理，我們必須非常小心；因此單聽一兩篇說話，很難分辨所說的是否真正出於神的靈。
我們有些原則可以用以分辨，第一，他所說的預言是否符合聖經，這是必然的。今天很多假先知說預言，均是未來要發生的事，特別指向某地區將要發生什麼事，或某人將會遇到什麼事，這些預言我肯定是錯的，神向來沒啟示人未來要發生的事，若你聽到這些肯定不是出於神。
你留意他們過去說過的事，大部分沒有發生；過去說過的事，大部分是模稜兩可，這些不會出於神。神不會讓你知道明天要遇到什麼事，你明天有什麼問題。不會，因為神話要人每天敬虔渡日；撒旦卻利用人很想知道未來的事的心態，蒙蔽很多人。
第二，撒旦利用人很想知道新的事物，所以以一些似是而非的消息、道理、事件、可能有的科技，用這一切迷惑人，最可怖是他加了些聖經的話語在其中。假先知的危險是他將這些事件，或新鮮的事物，引用部分聖經，証明他說的事將要發生，這是撒旦很重要的迷惑。
我們不需要從這方面去知道神的事情，當我們有尋求神的心，神會在我們每天生活裡引導我們認識祂，認識祂的作為。在神的啟示裡，每個人的生命都是守著自己的位置，神根本不需要你知太多，祂只要你做好自己現在的生活，守著自己的本份見耶穌。
世界、撒旦吸引我們，要我們知道很多超越我們生活範疇的事情，迷惑我們。科技越進步，人心裡的擾亂越危險，所以我們需要在靈裡堅定，需要守著自己的本份，敬虔渡日。聖經裡從舊約到新約，神從來沒有要求人全都要超越他的位置、他的身份做事，神要祂的子民敬虔渡日已足夠。
我們追求神，不是從外在的知識認識神，是從我們靈裡敬虔渡日去認識神。神讓你經歷生活每天都有祂的旨意，所以你需要奉獻你的生命，神就引領你接觸神要你接觸的人，做生命的工作。
撒旦的迷惑，利用這些吸引，令人離開生命的工作，做一些很吸引或超自然能力的事情，滿以為是來自神的大能，這是撒旦對很多人的迷惑。所以約翰才說：「他們是屬世界的，所以論世界的事，」說預言是很吸引的，世人也聽從他們；說新鮮的事是很吸引的，世人也聽從他們。
但約翰說：「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；」我們認識神的人是可以交往互通的，這是很重要的關鍵，所以我們不可以逃避認識聖靈，也不可以逃避認識撒旦謬妄的靈，我們才能在這世代敬虔渡日。
不要忘記約翰一句很重要的話：「你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」你若恐懼撒旦、邪靈，你要小心思考，你裡面的聖靈有多大？耶穌在你生命裡有多大？
我們必須相信也需要持守，耶穌已敗壞撒旦所有權勢，死亡與陰間的鑰匙已在耶穌手裡。「你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」我們感謝神，我們裡面有至大的神，祂與我們同行。求神幫助我們，讓我們的靈能堅定，專心跟從耶穌。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡住在我們當中，感謝祢與我們同行，
祢已升為至高、至大，超越萬有，祢竟然與我們同行。神阿！我們知道祢在我們裡面，我們就無所畏懼，求祢將擾亂我們的邪靈趕走，也求祢給我們堅定的靈，注目在祢身上，不要讓撒旦的迷惑引誘，使我們的心偏離，被一些超自然的靈或一些似乎動聽、新鮮的事物吸引。主阿！我們知道撒旦的工作很厲害，我們不能忽視，因此我們更需要認定專心跟隨祢，因為祢是我們的神。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月19日星期四
《神的兒女正直》
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經文：
「諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的 神。他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的 神，又公義，又正直。這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。 」申32:1-6
信息分享：
摩西向以色列民發出的這番話是從他心底而出，而且他是帶著很迫切的情感，呼天搶地的說這番話。為什麼摩西心裡有這麼強烈的感覺？因為摩西帶領以色列民出埃及的整個過程裡，他看見兩幅很極端的圖畫。
一面他看見神的憐憫、神的恩典、神的信實、神的拯救，一而再再而三臨在百姓，他看見神不單施恩憐憫，他也看見神是公義的神。當他手拿十誡的法版下山，看見以色列民犯罪，他心裡極痛恨，便發烈怒，把兩塊法版扔在山下摔碎了。他看見神的公義、神的審判，當日被殺的三千以色列人。
另一面他看見一班頑梗叛逆的百姓，這班百姓每天都在尋求自己的利益，掛在口邊是他們的需求，滿足肉體所有情慾。他看見神一而再再而三的神蹟，很多神的拯救、神的憐憫，但百姓仍然偏行己路。
摩西在此說：「這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；」這邪僻是他們的心不是歸向神，他們的心仍然傾向偶像、假神，傾向他們認為能得利益的方式，他們的心完全被肉體情慾、邪惡所捆綁。
摩西很痛心，神的兒女怎能有這現象呢？神的兒女怎能有這邪僻呢？因為神是公義、公正、正直的，為何祂的兒女可以這樣做呢？他因此稱他們為愚昧無知的民，他再說：「他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。」為什麼他們不承認神，卻承認其他偶像作他們的父呢？摩西很痛心；相信神也很痛心。
在神裡面，在我們的人生裡面，豈不是有相同的經歷嗎？神一次又一次憐憫，神一次又一次宣告祂的約不變，神一次又一次警戒，將祂的話語放在我們面前，神彰顯祂的性情、公義、正直、慈愛。我們表現的是什麼呢？心裡仍偏向自己所喜好的，仍然倚靠心裡以為正確的，我們的心很容易偏離神。
神是我們的父，屬靈的父，是創造我們的父，我們的心卻不在父那裡。所以摩西痛心的話，我們要好好感受神的心聲，讓我們的心真的走向神，不要走向邪僻，恐怕我們辜負神的拯救，也辜負神的恩典。神是輕慢不得的神，昔日祂這樣對以色列民，今天同樣這樣對我們。求主幫助我們醒覺，走在正直的路上，神的路上。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是萬古不變的神，祢昔日的憐憫、昔日的恩典、昔日的拯救、昔日的公義，到今天仍不會改變；昔日祢警告以色列百姓，同樣祢警告這世代。主阿！求祢赦免我們，赦免我們的心仍有邪僻，仍然偏離祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們能認定祢是我們的父，我們願意永遠跟隨祢。幫助我們的心不偏左右，專一歸向祢，使我們的生命走在正直的路上，使我們有正直的靈。求祢要賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的 神。他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的 神，又公義，又正直。這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。 」申32:1-6
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摩西向以色列民發出的這番話是從他心底而出，而且他是帶著很迫切的情感，呼天搶地的說這番話。為什麼摩西心裡有這麼強烈的感覺？因為摩西帶領以色列民出埃及的整個過程裡，他看見兩幅很極端的圖畫。
一面他看見神的憐憫、神的恩典、神的信實、神的拯救，一而再再而三臨在百姓，他看見神不單施恩憐憫，他也看見神是公義的神。當他手拿十誡的法版下山，看見以色列民犯罪，他心裡極痛恨，便發烈怒，把兩塊法版扔在山下摔碎了。他看見神的公義、神的審判，當日被殺的三千以色列人。
另一面他看見一班頑梗叛逆的百姓，這班百姓每天都在尋求自己的利益，掛在口邊是他們的需求，滿足肉體所有情慾。他看見神一而再再而三的神蹟，很多神的拯救、神的憐憫，但百姓仍然偏行己路。
摩西在此說：「這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；」這邪僻是他們的心不是歸向神，他們的心仍然傾向偶像、假神，傾向他們認為能得利益的方式，他們的心完全被肉體情慾、邪惡所捆綁。
摩西很痛心，神的兒女怎能有這現象呢？神的兒女怎能有這邪僻呢？因為神是公義、公正、正直的，為何祂的兒女可以這樣做呢？他因此稱他們為愚昧無知的民，他再說：「他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。」為什麼他們不承認神，卻承認其他偶像作他們的父呢？摩西很痛心；相信神也很痛心。
在神裡面，在我們的人生裡面，豈不是有相同的經歷嗎？神一次又一次憐憫，神一次又一次宣告祂的約不變，神一次又一次警戒，將祂的話語放在我們面前，神彰顯祂的性情、公義、正直、慈愛。我們表現的是什麼呢？心裡仍偏向自己所喜好的，仍然倚靠心裡以為正確的，我們的心很容易偏離神。
神是我們的父，屬靈的父，是創造我們的父，我們的心卻不在父那裡。所以摩西痛心的話，我們要好好感受神的心聲，讓我們的心真的走向神，不要走向邪僻，恐怕我們辜負神的拯救，也辜負神的恩典。神是輕慢不得的神，昔日祂這樣對以色列民，今天同樣這樣對我們。求主幫助我們醒覺，走在正直的路上，神的路上。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是萬古不變的神，祢昔日的憐憫、昔日的恩典、昔日的拯救、昔日的公義，到今天仍不會改變；昔日祢警告以色列百姓，同樣祢警告這世代。主阿！求祢赦免我們，赦免我們的心仍有邪僻，仍然偏離祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們能認定祢是我們的父，我們願意永遠跟隨祢。幫助我們的心不偏左右，專一歸向祢，使我們的生命走在正直的路上，使我們有正直的靈。求祢要賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月18日星期三
《靈越敬畏就越正直》
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經文：
「哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的 神；我的 神必應允我。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。 」彌 7:1-8
信息分享：
當一個國家、社會，甚或家庭裡的人靈性若已墮落，你不能在其中找到真正的公義、公平，因為人失去正直的心、正直的靈。在彌迦先知的時代，以色列民靈性已墮落到完全離棄神；所以彌迦先知說：「地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；」
這是人性墮落的狀態，一件很可悲的事，因為整個國家沒有一個真正敬畏神的人。「我心羨慕初熟的無花果。」先知渴想有個真正可以呈獻給神的人，神所喜悅的人。沒有，連一個也找不到。
人靈裡的墮落造成整個國家陷入黑暗裡，人做的隨著他的心都是惡事，心裡懷的都是壞的意念、罪惡的意念，甚至仇殺、憎恨的意念。無論是國家、家庭都變成這樣。最好的，不過是蒺藜，會刺痛、傷害人的。到這田地，人彼此間已沒法信任，沒法坦誠分享，甚至連家裡的人也做不到。
今天這社會，豈不是也是這狀態嗎？我們為什麼害怕將我們真實的生命分享呢？其實背後是不信任，我信不過我分享後對方能守著秘密，信不過我分享後對方不會輕看我，信不過我分享後對方不會將我的事外傳。這一切都出於不信任，這不信任在罪裡不斷滾存。
可能我們成長裡都經歷很多不公義、不正直，導致我們今天仍然帶著這經歷相處。因此令我們靈裡窒息，我們沒法在神裡建立肢體間的信任，彼此相愛的心；因為人人都彼此防範，覺得未能完全相信身邊的人，好像敵人；所以很多人寧可緘默。
但神是否想祂的子民這樣呢？神清楚要建立的是一班子民，祂的教會，不是一個人。當每個人的焦點都能向著神，他的靈性就會提升，他的靈性就有光。而當他脫離黑暗，進入光，他就有能力去信任、分享，這是在神裡面與不在神裡面很重要的分別。
我們不要讓過去在黑暗的經驗繼續籠罩著，好像先知所說：「我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」過去的失敗、跌倒，其實神並不在意，祂只在意我們今天有沒有提升，我們靈裡是否能進入神的光裡，從神的光裡反照自己，認識自己；從神的光裡接受自己。
以致我們能溶入其他共有這信念、追求的肢體裡，使靈裡可以進一步躍升，這是神的拯救。神不是單救我一人，乃是救一個群體─教會。因此當我們真正追求神，不單我們裡面有正直的靈，有同樣追求的人，同樣有正直的靈。
我們的靈可以互通、互信、互補不足，成為基督的身體，正如保羅曾說不同的肢體要彼此配搭。我們若能體會這點，這成為我們的助力，是提升我們的靈更快速的方式，幫助我們進入神裡面。我們今天需要神在我們靈裡彼此建立，使我們靈裡可以提升，不陷入黑暗裡。求神憐憫祝福我們的生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在不同時間裡，祢仍然拯救，祢仍然用光光照我們，雖然我們在黑暗裡，祢仍然光照我們。幫助我們在黑暗裡發光，影響我們身邊的人，特別是我們的家人。願主的靈充滿我們，使我們靈性不會墮落，使我們靈性每天有更新、提升、進步。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的 神；我的 神必應允我。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。 」彌 7:1-8
信息分享：
當一個國家、社會，甚或家庭裡的人靈性若已墮落，你不能在其中找到真正的公義、公平，因為人失去正直的心、正直的靈。在彌迦先知的時代，以色列民靈性已墮落到完全離棄神；所以彌迦先知說：「地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；」
這是人性墮落的狀態，一件很可悲的事，因為整個國家沒有一個真正敬畏神的人。「我心羨慕初熟的無花果。」先知渴想有個真正可以呈獻給神的人，神所喜悅的人。沒有，連一個也找不到。
人靈裡的墮落造成整個國家陷入黑暗裡，人做的隨著他的心都是惡事，心裡懷的都是壞的意念、罪惡的意念，甚至仇殺、憎恨的意念。無論是國家、家庭都變成這樣。最好的，不過是蒺藜，會刺痛、傷害人的。到這田地，人彼此間已沒法信任，沒法坦誠分享，甚至連家裡的人也做不到。
今天這社會，豈不是也是這狀態嗎？我們為什麼害怕將我們真實的生命分享呢？其實背後是不信任，我信不過我分享後對方能守著秘密，信不過我分享後對方不會輕看我，信不過我分享後對方不會將我的事外傳。這一切都出於不信任，這不信任在罪裡不斷滾存。
可能我們成長裡都經歷很多不公義、不正直，導致我們今天仍然帶著這經歷相處。因此令我們靈裡窒息，我們沒法在神裡建立肢體間的信任，彼此相愛的心；因為人人都彼此防範，覺得未能完全相信身邊的人，好像敵人；所以很多人寧可緘默。
但神是否想祂的子民這樣呢？神清楚要建立的是一班子民，祂的教會，不是一個人。當每個人的焦點都能向著神，他的靈性就會提升，他的靈性就有光。而當他脫離黑暗，進入光，他就有能力去信任、分享，這是在神裡面與不在神裡面很重要的分別。
我們不要讓過去在黑暗的經驗繼續籠罩著，好像先知所說：「我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」過去的失敗、跌倒，其實神並不在意，祂只在意我們今天有沒有提升，我們靈裡是否能進入神的光裡，從神的光裡反照自己，認識自己；從神的光裡接受自己。
以致我們能溶入其他共有這信念、追求的肢體裡，使靈裡可以進一步躍升，這是神的拯救。神不是單救我一人，乃是救一個群體─教會。因此當我們真正追求神，不單我們裡面有正直的靈，有同樣追求的人，同樣有正直的靈。
我們的靈可以互通、互信、互補不足，成為基督的身體，正如保羅曾說不同的肢體要彼此配搭。我們若能體會這點，這成為我們的助力，是提升我們的靈更快速的方式，幫助我們進入神裡面。我們今天需要神在我們靈裡彼此建立，使我們靈裡可以提升，不陷入黑暗裡。求神憐憫祝福我們的生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在不同時間裡，祢仍然拯救，祢仍然用光光照我們，雖然我們在黑暗裡，祢仍然光照我們。幫助我們在黑暗裡發光，影響我們身邊的人，特別是我們的家人。願主的靈充滿我們，使我們靈性不會墮落，使我們靈性每天有更新、提升、進步。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月17日星期二
《這是個真基督徒》
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經文：
「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」」約1:43-48
信息分享：
我們知道神是全知的，神知道我們裡面的意念、動機，我們一動意念，神已知我們想什麼，我們想達什麼目的；所以我們無法在神面前隱藏我們靈裡、生命裡的狀態。
於這經文的時候，耶穌呼召腓力，而腓力找著拿但業，要到耶穌面前。十二門徒中並沒有拿但業的名字，很多人認為他是巴多羅買，因為聖經常常將腓力和巴多羅買放在一起，因此可能是這拿但業。
耶穌很清楚論到拿但業說：「這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」換句話說拿但業渴求真誠，渴求神的正直，所以他心裡沒有詭詐。詭詐包含隱藏、掩飾、欺騙，或不良動機、意念的成份，耶穌在拿但業身上看不見詭詐。
從拿但業的說話已看出他是一個很直率的人：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」拿但業沒隱藏他內心的想法，他完全表達；但他有個優點，他渴求神，渴求彌賽亞來臨，雖然他認為拿撒勒不能出甚麼好的，當腓力對他：「你來看！」拿但業就回應，去見耶穌。
這在正直的追求裡很重要。無論我們怎樣認為，我們都要面對耶穌，到耶穌面前，讓祂改變我們的生命。拿但業到耶穌面前，當耶穌指著他這樣說，他知道耶穌是彌賽亞，因為耶穌印證他心裡的自己。
拿但業亦有信心，當他問耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」他知道耶穌已看見他。這看見不是表面上的看見，耶穌看穿他的心；所以拿但業接受耶穌是彌賽亞。
我們都要成為真以色列人、真基督徒。真，因為夠膽面對生命真實的狀態，心裡沒有詭詐。有時心裡的恐懼令我們不斷掩飾自己的狀態，不斷解釋自己的動機沒有問題，是良善、正直的，當我們有這麼多解釋、意念其實心裡已有詭詐。
甚或你用一些說話引導人想你的解釋、你的想法，已是有詭詐，這詭詐不是欺騙，是與正直相比不是完全直接面對自己。我們今天要學習坦蕩蕩面對自己內裡的意念、動機、狀態，不要試圖掩飾、解釋。
其實最重要是耶穌看見你，耶穌知道你；不是人看見你、明白你。有時我們很渴望人明白自己不是這樣或是那樣，裡面便會多了很多意念、動機；反而不能保持純真到神面前，讓神處理我們，讓神面對那環境。
真誠對待自己，在神面前沒有詭詐，才會有真正的力量，這力量能平息心裡的波動，並可以緘默，這力量非常重要。聖經教導我們當說就說；當靜默就靜默。這智慧需要在神裡分辨，而當你成為正直人，心裡沒有詭詐，你裡面就有這力量、這智慧。
我明白每個人都渴望人認識他、明白他，不被誤會。但你看耶穌的生命裡有沒有被誤會呢？人是否明白耶穌做的事呢？有時耶穌會指出問題，有時卻緘默。知道進、知道退，是人生裡很重要學習的功課。我們必須保持正直的心，在神面前沒有詭詐的心，裡面才有這力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢看透人心，感謝祢給我們意念，但祢看透我們的意念；我們有動機，祢看透我們的動機。主阿！求祢幫助我們，保守我們的意念、動機，保守我們的說話在祢的真理裡面，讓我們知道何時要緘默；何時說話，讓我們知道裡面的力量來自誠實、正直。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心走向祢的正直，使祢能讚賞我們是真以色列人，真基督徒。求祢憐恤，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」」約1:43-48
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我們知道神是全知的，神知道我們裡面的意念、動機，我們一動意念，神已知我們想什麼，我們想達什麼目的；所以我們無法在神面前隱藏我們靈裡、生命裡的狀態。
於這經文的時候，耶穌呼召腓力，而腓力找著拿但業，要到耶穌面前。十二門徒中並沒有拿但業的名字，很多人認為他是巴多羅買，因為聖經常常將腓力和巴多羅買放在一起，因此可能是這拿但業。
耶穌很清楚論到拿但業說：「這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」換句話說拿但業渴求真誠，渴求神的正直，所以他心裡沒有詭詐。詭詐包含隱藏、掩飾、欺騙，或不良動機、意念的成份，耶穌在拿但業身上看不見詭詐。
從拿但業的說話已看出他是一個很直率的人：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」拿但業沒隱藏他內心的想法，他完全表達；但他有個優點，他渴求神，渴求彌賽亞來臨，雖然他認為拿撒勒不能出甚麼好的，當腓力對他：「你來看！」拿但業就回應，去見耶穌。
這在正直的追求裡很重要。無論我們怎樣認為，我們都要面對耶穌，到耶穌面前，讓祂改變我們的生命。拿但業到耶穌面前，當耶穌指著他這樣說，他知道耶穌是彌賽亞，因為耶穌印證他心裡的自己。
拿但業亦有信心，當他問耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」他知道耶穌已看見他。這看見不是表面上的看見，耶穌看穿他的心；所以拿但業接受耶穌是彌賽亞。
我們都要成為真以色列人、真基督徒。真，因為夠膽面對生命真實的狀態，心裡沒有詭詐。有時心裡的恐懼令我們不斷掩飾自己的狀態，不斷解釋自己的動機沒有問題，是良善、正直的，當我們有這麼多解釋、意念其實心裡已有詭詐。
甚或你用一些說話引導人想你的解釋、你的想法，已是有詭詐，這詭詐不是欺騙，是與正直相比不是完全直接面對自己。我們今天要學習坦蕩蕩面對自己內裡的意念、動機、狀態，不要試圖掩飾、解釋。
其實最重要是耶穌看見你，耶穌知道你；不是人看見你、明白你。有時我們很渴望人明白自己不是這樣或是那樣，裡面便會多了很多意念、動機；反而不能保持純真到神面前，讓神處理我們，讓神面對那環境。
真誠對待自己，在神面前沒有詭詐，才會有真正的力量，這力量能平息心裡的波動，並可以緘默，這力量非常重要。聖經教導我們當說就說；當靜默就靜默。這智慧需要在神裡分辨，而當你成為正直人，心裡沒有詭詐，你裡面就有這力量、這智慧。
我明白每個人都渴望人認識他、明白他，不被誤會。但你看耶穌的生命裡有沒有被誤會呢？人是否明白耶穌做的事呢？有時耶穌會指出問題，有時卻緘默。知道進、知道退，是人生裡很重要學習的功課。我們必須保持正直的心，在神面前沒有詭詐的心，裡面才有這力量。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢看透人心，感謝祢給我們意念，但祢看透我們的意念；我們有動機，祢看透我們的動機。主阿！求祢幫助我們，保守我們的意念、動機，保守我們的說話在祢的真理裡面，讓我們知道何時要緘默；何時說話，讓我們知道裡面的力量來自誠實、正直。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心走向祢的正直，使祢能讚賞我們是真以色列人，真基督徒。求祢憐恤，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月16日星期一
《完全正直》
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經文：
「有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：「約伯敬畏 神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 」伯1:6-12
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我們認識或評價自己的過程中，最重要不是我們自己怎樣評價自己，不是我們怎樣看自己；最重要是神怎樣評價我們，怎樣看我們，這點在生命的層面非常重要。今天很多人仍看重人怎樣看自己，自己怎樣看自己，卻沒想神怎樣看自己。
當我們的生命能展示在神面前，神的評價才是最重要、最真實，因為神知道人的心，「人是看外貌；耶和華是看內心。」這是神重要真實之處。神完全認識約伯，所以可以向撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」
「地上再沒有人像他完全正直，」是非常高的評價，換句話說沒有人能超越約伯對神的心，能超越約伯對神的敬畏，心裡正直。神能放心將約伯交在撒旦手裡，因為神認識約伯的生命。
我們在人面前可以做出很正直，在人面前好像很敬畏神，甚至連自己也欺騙了。我們是否夠膽將我們的生命揭示在神面前，讓神評價我們的生命究竟如何？當我們心裡害怕，我們生命裡仍有黑暗，是我們不曉得的。
聖經在此記載約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」聖經用的是進行式，持續不斷進行的狀態。約伯的生命不是只在一時間裡完全正直，敬畏神，他持續一生不斷敬畏神，遠離惡事；甚至約伯在受苦的過程裡，他仍持定完全正直，敬畏神，遠離惡事；這是神值得為約伯的生命驕傲之處。
我們的心怎樣才能像約伯的心，完全正直，敬畏神，遠離惡事？其實歷代以來沒有別的方法，只有專心尋求神。專心是惟一方式，你將你的心放在神裡面，放在神的話語裡面。
當你真的能專注在神身上，神真的將你的生命一步步揭示扭轉過來，在揭示的過程裡，你要誠實，誠實對待自己，誠實面對你不喜歡真實的自己，這是其中部分定完全正直的意思，完全的誠實。
很多時在揭示真相的時候，人往往選擇逃避，不肯正視。心理學統計大部分人面對自己真相的時候，首先會否定，然後拒絕，逃避，到無法才面對。人是如此反應，我們當它為正常，我們其實可以超越這正常；當我們的心肯降服在神面前，就可以超越，面對生命裡的黑暗，靈裡就有躍進。
我再強調完全正直不代表人完全沒有做錯事，完全正直是在神面前完全誠實，堅定面對神。當一個人認定神是他的神，他完全不能躲避神的臉，逃避不過滿足他裡面的恐懼感覺而已。
其實我們知道我們沒法逃避神，倒不如學習約伯完全誠實面對神，在神面前學習敬畏神。當你靈裡到達這狀態，你的心就能坦蕩蕩，有平安、快樂。我們都會發現我們什麼時候犯罪，那剎那很想做，因為滿足罪中之樂的感覺，但帶來是內裡的掙扎、苦毒，心裡不平安。
我們多年來都這樣反覆，明知這樣，但仍要滿足罪中之樂的感覺，忍受內裡的掙扎、苦毒，背離神。為什麼神欣賞約伯？神真的欣賞約伯，因為約伯不願意為滿足一剎那的慾望，帶來裡面的苦毒，他真的渴想神。
這是為何我們跟從神要遠離世界，這是必然的，因為是對立的，靈裡是對立的。我們若不經驗這事，永遠不能得神的讚賞，我們的心仍在世界裡，不在神裡面。所以約伯的生命是我們重要的激勵，約伯持定生命的方向，取悅神，走他的人生路。
盼望我們都選擇這方向，取悅神，走這人生路。即使我們生命裡有多少次軟弱，我們仍要持定這方向，在神面前保持誠實堅定，使我們的心在神裡面不偏離。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是察看人心的主，感謝祢是審判人的主，以致我們要誠實面對祢，面對我們的軟弱、失敗，面對我們裡面的情慾。主阿！求祢幫助我們，有勇氣面對自己生命真實狀態，因為祢早已認識我們；有勇氣面將自己生命交在祢手裡，因為我們相信祢的慈愛、憐憫大於祢的審判。求祢憐恤我們，讓我們的生命慢慢變成像約伯，完全正直，敬畏神，遠離惡事。求祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：「約伯敬畏 神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 」伯1:6-12
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我們認識或評價自己的過程中，最重要不是我們自己怎樣評價自己，不是我們怎樣看自己；最重要是神怎樣評價我們，怎樣看我們，這點在生命的層面非常重要。今天很多人仍看重人怎樣看自己，自己怎樣看自己，卻沒想神怎樣看自己。
當我們的生命能展示在神面前，神的評價才是最重要、最真實，因為神知道人的心，「人是看外貌；耶和華是看內心。」這是神重要真實之處。神完全認識約伯，所以可以向撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」
「地上再沒有人像他完全正直，」是非常高的評價，換句話說沒有人能超越約伯對神的心，能超越約伯對神的敬畏，心裡正直。神能放心將約伯交在撒旦手裡，因為神認識約伯的生命。
我們在人面前可以做出很正直，在人面前好像很敬畏神，甚至連自己也欺騙了。我們是否夠膽將我們的生命揭示在神面前，讓神評價我們的生命究竟如何？當我們心裡害怕，我們生命裡仍有黑暗，是我們不曉得的。
聖經在此記載約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」聖經用的是進行式，持續不斷進行的狀態。約伯的生命不是只在一時間裡完全正直，敬畏神，他持續一生不斷敬畏神，遠離惡事；甚至約伯在受苦的過程裡，他仍持定完全正直，敬畏神，遠離惡事；這是神值得為約伯的生命驕傲之處。
我們的心怎樣才能像約伯的心，完全正直，敬畏神，遠離惡事？其實歷代以來沒有別的方法，只有專心尋求神。專心是惟一方式，你將你的心放在神裡面，放在神的話語裡面。
當你真的能專注在神身上，神真的將你的生命一步步揭示扭轉過來，在揭示的過程裡，你要誠實，誠實對待自己，誠實面對你不喜歡真實的自己，這是其中部分定完全正直的意思，完全的誠實。
很多時在揭示真相的時候，人往往選擇逃避，不肯正視。心理學統計大部分人面對自己真相的時候，首先會否定，然後拒絕，逃避，到無法才面對。人是如此反應，我們當它為正常，我們其實可以超越這正常；當我們的心肯降服在神面前，就可以超越，面對生命裡的黑暗，靈裡就有躍進。
我再強調完全正直不代表人完全沒有做錯事，完全正直是在神面前完全誠實，堅定面對神。當一個人認定神是他的神，他完全不能躲避神的臉，逃避不過滿足他裡面的恐懼感覺而已。
其實我們知道我們沒法逃避神，倒不如學習約伯完全誠實面對神，在神面前學習敬畏神。當你靈裡到達這狀態，你的心就能坦蕩蕩，有平安、快樂。我們都會發現我們什麼時候犯罪，那剎那很想做，因為滿足罪中之樂的感覺，但帶來是內裡的掙扎、苦毒，心裡不平安。
我們多年來都這樣反覆，明知這樣，但仍要滿足罪中之樂的感覺，忍受內裡的掙扎、苦毒，背離神。為什麼神欣賞約伯？神真的欣賞約伯，因為約伯不願意為滿足一剎那的慾望，帶來裡面的苦毒，他真的渴想神。
這是為何我們跟從神要遠離世界，這是必然的，因為是對立的，靈裡是對立的。我們若不經驗這事，永遠不能得神的讚賞，我們的心仍在世界裡，不在神裡面。所以約伯的生命是我們重要的激勵，約伯持定生命的方向，取悅神，走他的人生路。
盼望我們都選擇這方向，取悅神，走這人生路。即使我們生命裡有多少次軟弱，我們仍要持定這方向，在神面前保持誠實堅定，使我們的心在神裡面不偏離。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是察看人心的主，感謝祢是審判人的主，以致我們要誠實面對祢，面對我們的軟弱、失敗，面對我們裡面的情慾。主阿！求祢幫助我們，有勇氣面對自己生命真實狀態，因為祢早已認識我們；有勇氣面將自己生命交在祢手裡，因為我們相信祢的慈愛、憐憫大於祢的審判。求祢憐恤我們，讓我們的生命慢慢變成像約伯，完全正直，敬畏神，遠離惡事。求祢賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月15日星期日
《神親近正直人》
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經文：
「因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。」箴 3:32
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不知大家有沒有發現我們很少想到神的感情？我們很少想到神會憎惡，也很少想到神很想與我們親密。我們是神所創造，有神的性情，人裡面的性情神也會有，可能憎惡和親密的內容未必一樣；因為我們是有罪的人，而神是絕對聖潔。
故此神憎惡的，我們可能不憎惡；神親密的，我們可能不十分重視；因為我們的生命與神的生命相距很遠。聖經在此告訴我們，神憎惡什麼；神親密什麼。神最愛其實是人，所以神的對象永遠在人身上，問題是原來某些人為神憎惡，某些人神很親近。
此處清楚說：「乖僻人為耶和華所憎惡；」乖僻人心裡乖僻，換句話說他的心不是偏向神的方向，卻以為自己走在正確的路上，一直拒絕神，不走神要他走的路，或聽神指出他的錯，這類人是神憎惡的。
我們生命的根本就帶著罪，因此我們根本喜愛罪惡，厭惡良善、聖潔；因此人本就執迷不悟，敵擋神。信主的人因有神賜給他新的靈，裡面有新的生命，因此才有能力喜悅神的路，但他的舊我仍處於乖僻狀態，問題是他順服在那一個力量下。
若我們能常常順服聖靈的引導，我們就遠離乖僻的思想行徑，走向神喜悅的路。我們要思想乖僻人敵擋神，是神憎厭的，正直人是神親近的。這是相當大的極端，一個遠離，一個親密，有很密切的關係。在那樣的狀態裡，完全取決於我們的心。
神用我們生命裡經歷的所有事情，考驗我們的心，看我們的心是真正親近祂，還是遠離祂。所以在人世間你經歷的一切事不是沒意義，所有事都是為考驗你的心，因為你根本不曉得你心裡的真實狀態，你以為你的心是這樣，但考驗來到就可以將你的心真實揭發。
我們人生所遭遇一切，特別我們屬神的人，我們遭遇的一切都是神容許的，神考驗我們的心是否走在正直方向。口怎樣說都沒有用，神要揭示我們生命的真實，將我們的心反映出來，我們才曉得，而神早已知道我們的心。
神親近心裡真正正直的人，我們不能否認我們生命裡其實有很多盲點，這些盲點需要神磨鍊我們，將我們的盲點揭示。當我們的生命能面對這些盲點，我們的生命就步向成熟方向，慢慢與神越來越親近。
一個人若在小事上開始順服神，神會引領他慢慢進入更微小的事，更新他的生命。若你不肯順服一些生活上的小事，你不可能有更大改變。神一點一滴調校我們的心，直到在神裡成為完全、成為正直。
的確，神樂意親近這樣的人，因為他心裡純正，祂會將祂的啟示向他揭示，祂與他的生命可以有更深的交流。從聖經啟示，神揀選這些人與祂更深交往，因此知道神的性情，祂有憎惡也有親密，這性情其實與祂的正直、公義有絕對關連。人離開祂的性情，沒法與祂有更親密的關係。
神和人不同之處，人可以用表面虛假的行為欺騙對方，但在神裡這些方法都沒有用，因為神早知人的心。希望大家認識自己，你的心裡究竟怎樣，是乖僻還是正直呢？當你的心調校得越清晰，你與神的關係就越親近。求神幫助我們每天的經歷都在調校，微細的調校我們內心狀態，與神越來越親密。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是鑒察人心的主，祢知我們心裡最深的狀態，祢不會容讓我們繼續放縱我們的心，祢要不斷調校改變我們的心，使我們能更接近祢的心意，使我們能與祢有更親密的關係。主阿！讓我們的心願意順服，免得我們得罪祢，為祢所憎惡。求祢祝福我們，叫我們身心靈都能達到祢面前，願滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。」箴 3:32
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不知大家有沒有發現我們很少想到神的感情？我們很少想到神會憎惡，也很少想到神很想與我們親密。我們是神所創造，有神的性情，人裡面的性情神也會有，可能憎惡和親密的內容未必一樣；因為我們是有罪的人，而神是絕對聖潔。
故此神憎惡的，我們可能不憎惡；神親密的，我們可能不十分重視；因為我們的生命與神的生命相距很遠。聖經在此告訴我們，神憎惡什麼；神親密什麼。神最愛其實是人，所以神的對象永遠在人身上，問題是原來某些人為神憎惡，某些人神很親近。
此處清楚說：「乖僻人為耶和華所憎惡；」乖僻人心裡乖僻，換句話說他的心不是偏向神的方向，卻以為自己走在正確的路上，一直拒絕神，不走神要他走的路，或聽神指出他的錯，這類人是神憎惡的。
我們生命的根本就帶著罪，因此我們根本喜愛罪惡，厭惡良善、聖潔；因此人本就執迷不悟，敵擋神。信主的人因有神賜給他新的靈，裡面有新的生命，因此才有能力喜悅神的路，但他的舊我仍處於乖僻狀態，問題是他順服在那一個力量下。
若我們能常常順服聖靈的引導，我們就遠離乖僻的思想行徑，走向神喜悅的路。我們要思想乖僻人敵擋神，是神憎厭的，正直人是神親近的。這是相當大的極端，一個遠離，一個親密，有很密切的關係。在那樣的狀態裡，完全取決於我們的心。
神用我們生命裡經歷的所有事情，考驗我們的心，看我們的心是真正親近祂，還是遠離祂。所以在人世間你經歷的一切事不是沒意義，所有事都是為考驗你的心，因為你根本不曉得你心裡的真實狀態，你以為你的心是這樣，但考驗來到就可以將你的心真實揭發。
我們人生所遭遇一切，特別我們屬神的人，我們遭遇的一切都是神容許的，神考驗我們的心是否走在正直方向。口怎樣說都沒有用，神要揭示我們生命的真實，將我們的心反映出來，我們才曉得，而神早已知道我們的心。
神親近心裡真正正直的人，我們不能否認我們生命裡其實有很多盲點，這些盲點需要神磨鍊我們，將我們的盲點揭示。當我們的生命能面對這些盲點，我們的生命就步向成熟方向，慢慢與神越來越親近。
一個人若在小事上開始順服神，神會引領他慢慢進入更微小的事，更新他的生命。若你不肯順服一些生活上的小事，你不可能有更大改變。神一點一滴調校我們的心，直到在神裡成為完全、成為正直。
的確，神樂意親近這樣的人，因為他心裡純正，祂會將祂的啟示向他揭示，祂與他的生命可以有更深的交流。從聖經啟示，神揀選這些人與祂更深交往，因此知道神的性情，祂有憎惡也有親密，這性情其實與祂的正直、公義有絕對關連。人離開祂的性情，沒法與祂有更親密的關係。
神和人不同之處，人可以用表面虛假的行為欺騙對方，但在神裡這些方法都沒有用，因為神早知人的心。希望大家認識自己，你的心裡究竟怎樣，是乖僻還是正直呢？當你的心調校得越清晰，你與神的關係就越親近。求神幫助我們每天的經歷都在調校，微細的調校我們內心狀態，與神越來越親密。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是鑒察人心的主，祢知我們心裡最深的狀態，祢不會容讓我們繼續放縱我們的心，祢要不斷調校改變我們的心，使我們能更接近祢的心意，使我們能與祢有更親密的關係。主阿！讓我們的心願意順服，免得我們得罪祢，為祢所憎惡。求祢祝福我們，叫我們身心靈都能達到祢面前，願滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月14日星期六
《使我重新有正直的靈》
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經文：
「 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。」詩 51:1-3
求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。 神啊，你是拯救我的 神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。 神所要的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。」詩51:9-19
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我們經歷認罪是很重要的過程，可能現代人時間過得太快，事情發生得太快，心裡尚未來得及沈澱，根本沒空間面對內裡的自己，所以認罪越來越表面，或認罪不過是一剎那的感覺，說幾句話後就讓它過去。
認罪其實是人心裡很深的情感的表達，沒有很深的情感體會，很多認罪都很表面化，如此表面化的認罪要去到悔改的層面，其實很難，所以很多人有認罪但沒悔改，因為他未能釋放裡面很深的情感。
大衛這首詩歌裡有很深的情感的流露，他不單看見自己的罪，最重要是他看見神。當他犯了罪來到神面前，他看見神的什麼呢？他看見神對他犯罪的反應，令他心裡深深痛悔和罪疚。
大衛清楚說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你；」這是最澈底、最深的認罪層次，不單看見自己錯在那裡，真的看見得罪了神。除非你很深的體會你得罪了愛你的神，否則你不會有很深的情感的流露。
有多少人看見自己犯錯後深深後悔呢？很多人後悔，因為傷害了自己的感覺，傷及人對他的尊重，傷及人對他的信任，他為這些傷及難過而已，卻看不見他犯罪，得罪了神。惟獨人看見他犯罪，得罪了神，他才會向神認罪悔改，不然人難過不過為了自己，不過為了損失而已。
大衛卻清楚說：「我‧‧‧罪了你；‧‧‧你責備我的時候顯為公義，」他在神面前無法隱藏，因為祂是神。更重要是他犯罪後，發現一個很深的痛苦，就是他與神的關係出現問題，他不能像以往與神有直接的交往，因為他的心變了，他的靈變了。
所以大衛不單認罪，更重要是他要重建與神的關係，說：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」這是重建與神的關係很重要部分。原來當我們犯罪，我們的心被污穢。當我們心懷的是罪惡的意念，污穢的意念，是沒法與神溝通、交往，交流意念，因為我們的意念是污穢的。
大衛清楚知道，除非他重新有清潔的心，否則他沒法與神保留交通。我們為什麼發現我們與神的交往好像常常不通，我們聽不見神的話、神的聲音、神的回應，可能因為我們裡面尚存著污穢的心，只不過我們看不見而已。
大衛的罪很明顯，所以他被拿單先知責備時，他看見了，他就到神面前面對。有時候，我們看不見我們的罪，特別是隱藏的罪。大衛清楚說：「你所喜愛的是內裡誠實；」
當我真的安靜，深深沈澱自己的心靈，感受自己裡面的動機、意念，才能發現我的心是否清潔。當我有清潔的心，才能重新有正直的靈。這正直的靈是堅定的，可以堅定的信靠、倚靠神，堅定的尋求神、跟從神。
我們裡面受到很多干擾，我們的靈無法堅定，一瞬間可以很熱心，又一瞬間可以放棄，離棄神。堅定可以是一種強大的力量渴慕神，做神喜悅的事情。大衛也祈求他堅定的靈需要神的靈同在，他才能真正滿足、喜樂。
我們靈裡的感覺是怎麼樣呢？若我們靈裡感受到滿足、快樂，我們與神的靈是一致的；若我們靈裡常常感受到很多衝突、苦毒、不開心，我們真的要好好檢視我們的心。因為當我們的心被神潔淨，我們的靈才會有變化，我們才能與神的靈貼近，可以互動、溝通、交往、合一。
大衛曾深深經歷這一切，所以他在神面前發出這樣的禱告。真誠的禱告，神就在人心裡動工，大衛是合乎神心意的人，我們必須重視大衛的經歷、禱告，使我們也可以學習，成為合神心意的人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢讓大衛的生命激勵我們，大衛在祢面前是赤露倘開的人，他沒試圖掩飾，他也沒試圖逃避他的生命，他真的坦蕩蕩到祢面前，表達他對祢的傾慕，表達渴慕祢的心。主阿！求祢幫助我們，讓我們能在祢面前追求祢。我們生命裡會有軟弱，但在軟弱裡，我們看見祢重新為我們做清潔的心，正直的靈。主阿！求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。」詩 51:1-3
求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。 神啊，你是拯救我的 神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。 神所要的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。」詩51:9-19
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我們經歷認罪是很重要的過程，可能現代人時間過得太快，事情發生得太快，心裡尚未來得及沈澱，根本沒空間面對內裡的自己，所以認罪越來越表面，或認罪不過是一剎那的感覺，說幾句話後就讓它過去。
認罪其實是人心裡很深的情感的表達，沒有很深的情感體會，很多認罪都很表面化，如此表面化的認罪要去到悔改的層面，其實很難，所以很多人有認罪但沒悔改，因為他未能釋放裡面很深的情感。
大衛這首詩歌裡有很深的情感的流露，他不單看見自己的罪，最重要是他看見神。當他犯了罪來到神面前，他看見神的什麼呢？他看見神對他犯罪的反應，令他心裡深深痛悔和罪疚。
大衛清楚說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你；」這是最澈底、最深的認罪層次，不單看見自己錯在那裡，真的看見得罪了神。除非你很深的體會你得罪了愛你的神，否則你不會有很深的情感的流露。
有多少人看見自己犯錯後深深後悔呢？很多人後悔，因為傷害了自己的感覺，傷及人對他的尊重，傷及人對他的信任，他為這些傷及難過而已，卻看不見他犯罪，得罪了神。惟獨人看見他犯罪，得罪了神，他才會向神認罪悔改，不然人難過不過為了自己，不過為了損失而已。
大衛卻清楚說：「我‧‧‧罪了你；‧‧‧你責備我的時候顯為公義，」他在神面前無法隱藏，因為祂是神。更重要是他犯罪後，發現一個很深的痛苦，就是他與神的關係出現問題，他不能像以往與神有直接的交往，因為他的心變了，他的靈變了。
所以大衛不單認罪，更重要是他要重建與神的關係，說：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」這是重建與神的關係很重要部分。原來當我們犯罪，我們的心被污穢。當我們心懷的是罪惡的意念，污穢的意念，是沒法與神溝通、交往，交流意念，因為我們的意念是污穢的。
大衛清楚知道，除非他重新有清潔的心，否則他沒法與神保留交通。我們為什麼發現我們與神的交往好像常常不通，我們聽不見神的話、神的聲音、神的回應，可能因為我們裡面尚存著污穢的心，只不過我們看不見而已。
大衛的罪很明顯，所以他被拿單先知責備時，他看見了，他就到神面前面對。有時候，我們看不見我們的罪，特別是隱藏的罪。大衛清楚說：「你所喜愛的是內裡誠實；」
當我真的安靜，深深沈澱自己的心靈，感受自己裡面的動機、意念，才能發現我的心是否清潔。當我有清潔的心，才能重新有正直的靈。這正直的靈是堅定的，可以堅定的信靠、倚靠神，堅定的尋求神、跟從神。
我們裡面受到很多干擾，我們的靈無法堅定，一瞬間可以很熱心，又一瞬間可以放棄，離棄神。堅定可以是一種強大的力量渴慕神，做神喜悅的事情。大衛也祈求他堅定的靈需要神的靈同在，他才能真正滿足、喜樂。
我們靈裡的感覺是怎麼樣呢？若我們靈裡感受到滿足、快樂，我們與神的靈是一致的；若我們靈裡常常感受到很多衝突、苦毒、不開心，我們真的要好好檢視我們的心。因為當我們的心被神潔淨，我們的靈才會有變化，我們才能與神的靈貼近，可以互動、溝通、交往、合一。
大衛曾深深經歷這一切，所以他在神面前發出這樣的禱告。真誠的禱告，神就在人心裡動工，大衛是合乎神心意的人，我們必須重視大衛的經歷、禱告，使我們也可以學習，成為合神心意的人。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢讓大衛的生命激勵我們，大衛在祢面前是赤露倘開的人，他沒試圖掩飾，他也沒試圖逃避他的生命，他真的坦蕩蕩到祢面前，表達他對祢的傾慕，表達渴慕祢的心。主阿！求祢幫助我們，讓我們能在祢面前追求祢。我們生命裡會有軟弱，但在軟弱裡，我們看見祢重新為我們做清潔的心，正直的靈。主阿！求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月13日星期五
《守信的義人》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1AZOAhU
經文：
「當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。」賽 26:1-7
信息分享：
人生路上相信很多人同意真正感受到安舒平安的日子其實不多，大部分人都懼怕人生遭遇不如意、艱難、痛苦的事。但我們越怕，越發現無法逃避遇上這些問題，從以色列人的歷史可以很深體會，以色列人有神，是神的選民，但他們真正平安的日子其實很少。
從人的角度看，這民族充滿苦難，以賽亞先知卻說了句很特別的話：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，」我們經歷過十分平安嗎？若一個屬神的人經歷過十分平安，絕對不是環境變成平安。若我們的禱告是求神使環境改變，令我們變成平安，其實我們與不信的人拜黃大仙分別不大。
神從沒有這樣的應許，改變環境令我們有平安。我們要清晰思想真正的平安從何而來，以賽亞先知提出堅心倚賴神的，神必保守他十分平安，換句話說這平安在心裡，心裡安穩有力量，感到平靜安穩，而這心裡的力量，來自神，因為神必保守。
恐懼和平安好像一線之差，當你的心轉變，一剎那你可以從恐懼變平安；同樣可以一剎那你可以從平靜變成很恐懼，全是心裡的變化。可能外在環境沒有什麼變化，但心裡的變化可以很大。
當人的思想，心裡的意念，朝向恐懼方向思考，他的心變得恐懼；當他的心，他的意念在神，他能夠相信神與他同在，相信神必保守他，他心裡的力量就改變，因為神保守他的心不走向恐懼，他便有十分平安。
若你真的倚靠祂，神必保守你的心，所以以賽亞先知對神說：「你必保守他‧‧‧因為他倚靠你。」若你心裡有很多恐懼，沒有平安，你要問自己你的心去了那裡，你的心朝什麼方向思考，向什麼方向發展？如此你就能知你為什麼沒有神的平安，因為有神保守你的心，你才能有平安，這力量來自神。
第二，平安的力量，你倚靠神不是一時間的安慰劑，是一個信念，一個永遠不變的神穩固著你心的狀態，因為祂是永久的磐石。我常強調環境會改變，但我們的神不會改變，祂的力量不會改變，祂與你同在時加給你信心的力量不會改變。
你要牢牢靠著這磐石，你心裡才能有十分平安經歷生命的一切。很可惜今天很多人的心靠著的不是神，這磐石。靠的可能是人、知識、方法、環境，你必須記著你的心靠著的是神，這磐石，你裡面才有真正的平安。
第三方面，神給我們十分平安，因為祂有真正的公義，祂會審判，你所遭遇的不幸，罪惡帶來所有的不幸，神都要審判。所以苦難只是暫時，神會澈底解決苦難，解決罪的問題。
以賽亞先知說的高處與高城是暗指巴比倫，一個敗落、罪惡的城，所有罪惡帶來的災難，神都要鏟除，這是我們的盼望，也是我們的平安。若你信不過神的審判，永遠用你的恨作審判，其實很痛苦，你不會有平安。只有你相信神是公義，祂會審判，你才能放下所有怨恨，因為神是公平的主，祂必定施行審判。
最後以賽亞先知提醒我們，當我們真的穩住在神裡面，神會修平我們的路。一個人願意跟從神，神會改變他裡面罪惡的狀態，當他裡面罪惡的狀態改變以後，他所行的路才不會崎嶇。
崎嶇是指罪惡帶來的崎嶇，神要修平，這人才會得到真正平安。因此有人說無罪一身輕，當你真正在神裡面，沒有罪，你能勝過罪惡，你內心的平安、快樂，是非常奇妙。
神是光明、正直的神，因此你必須走在正直裡，你才能經驗平坦、平安的路。我們需要在神面前，經歷這平安，要學習放下所有心思意念，轉向成為神的心思意念，你才有真正的平安。
堅心倚賴，是你需要下定決心專心信靠神，你需要選擇，很強烈的選擇，你才能經驗十分平安。希望大家都能經歷，在神裡的快樂，因為你走在神的正直裡，跟從著正直的主。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的生命是令人羨慕的，感謝祢的生命是光明的，感謝祢的生命是公義的，我們要讚美祢，因在祢裡面一定有十分平安。主阿！求祢幫助我們，堅心倚賴祢，不要讓環境動搖我們，不要讓我們周圍的聲音動搖我們，甚至不要讓我們心裡一點點懷疑動搖我們，使我們真正信靠祢。求賜福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。」賽 26:1-7
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人生路上相信很多人同意真正感受到安舒平安的日子其實不多，大部分人都懼怕人生遭遇不如意、艱難、痛苦的事。但我們越怕，越發現無法逃避遇上這些問題，從以色列人的歷史可以很深體會，以色列人有神，是神的選民，但他們真正平安的日子其實很少。
從人的角度看，這民族充滿苦難，以賽亞先知卻說了句很特別的話：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，」我們經歷過十分平安嗎？若一個屬神的人經歷過十分平安，絕對不是環境變成平安。若我們的禱告是求神使環境改變，令我們變成平安，其實我們與不信的人拜黃大仙分別不大。
神從沒有這樣的應許，改變環境令我們有平安。我們要清晰思想真正的平安從何而來，以賽亞先知提出堅心倚賴神的，神必保守他十分平安，換句話說這平安在心裡，心裡安穩有力量，感到平靜安穩，而這心裡的力量，來自神，因為神必保守。
恐懼和平安好像一線之差，當你的心轉變，一剎那你可以從恐懼變平安；同樣可以一剎那你可以從平靜變成很恐懼，全是心裡的變化。可能外在環境沒有什麼變化，但心裡的變化可以很大。
當人的思想，心裡的意念，朝向恐懼方向思考，他的心變得恐懼；當他的心，他的意念在神，他能夠相信神與他同在，相信神必保守他，他心裡的力量就改變，因為神保守他的心不走向恐懼，他便有十分平安。
若你真的倚靠祂，神必保守你的心，所以以賽亞先知對神說：「你必保守他‧‧‧因為他倚靠你。」若你心裡有很多恐懼，沒有平安，你要問自己你的心去了那裡，你的心朝什麼方向思考，向什麼方向發展？如此你就能知你為什麼沒有神的平安，因為有神保守你的心，你才能有平安，這力量來自神。
第二，平安的力量，你倚靠神不是一時間的安慰劑，是一個信念，一個永遠不變的神穩固著你心的狀態，因為祂是永久的磐石。我常強調環境會改變，但我們的神不會改變，祂的力量不會改變，祂與你同在時加給你信心的力量不會改變。
你要牢牢靠著這磐石，你心裡才能有十分平安經歷生命的一切。很可惜今天很多人的心靠著的不是神，這磐石。靠的可能是人、知識、方法、環境，你必須記著你的心靠著的是神，這磐石，你裡面才有真正的平安。
第三方面，神給我們十分平安，因為祂有真正的公義，祂會審判，你所遭遇的不幸，罪惡帶來所有的不幸，神都要審判。所以苦難只是暫時，神會澈底解決苦難，解決罪的問題。
以賽亞先知說的高處與高城是暗指巴比倫，一個敗落、罪惡的城，所有罪惡帶來的災難，神都要鏟除，這是我們的盼望，也是我們的平安。若你信不過神的審判，永遠用你的恨作審判，其實很痛苦，你不會有平安。只有你相信神是公義，祂會審判，你才能放下所有怨恨，因為神是公平的主，祂必定施行審判。
最後以賽亞先知提醒我們，當我們真的穩住在神裡面，神會修平我們的路。一個人願意跟從神，神會改變他裡面罪惡的狀態，當他裡面罪惡的狀態改變以後，他所行的路才不會崎嶇。
崎嶇是指罪惡帶來的崎嶇，神要修平，這人才會得到真正平安。因此有人說無罪一身輕，當你真正在神裡面，沒有罪，你能勝過罪惡，你內心的平安、快樂，是非常奇妙。
神是光明、正直的神，因此你必須走在正直裡，你才能經驗平坦、平安的路。我們需要在神面前，經歷這平安，要學習放下所有心思意念，轉向成為神的心思意念，你才有真正的平安。
堅心倚賴，是你需要下定決心專心信靠神，你需要選擇，很強烈的選擇，你才能經驗十分平安。希望大家都能經歷，在神裡的快樂，因為你走在神的正直裡，跟從著正直的主。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的生命是令人羨慕的，感謝祢的生命是光明的，感謝祢的生命是公義的，我們要讚美祢，因在祢裡面一定有十分平安。主阿！求祢幫助我們，堅心倚賴祢，不要讓環境動搖我們，不要讓我們周圍的聲音動搖我們，甚至不要讓我們心裡一點點懷疑動搖我們，使我們真正信靠祢。求賜福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月12日星期四
《靈裡的執著堅持》
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經文：
「惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。」箴 21:29
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這個月我們思考公平、正直、公義，我們需要有一個清楚的概念，就是必須將神的公平、正直、公義與人的公平、正直、公義完全分開，才會慢慢明白什麼是真正的公平、正直、公義。
箴言裡很多時用惡人，正直人將人分別出來，表達一類是不信神的人，敵擋神的人；一類則是跟從神的人；將兩種人生，兩種價值，兩種結局清楚表達。一句說話非常簡單，但要體會則要花很長時間，人生經歷很多才能體會。
「惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。」指不信的人，生命裡沒有真正的原則或真理，所以他們會用自己的原則或道理，當作真理行；因此他們的立場隨時可以改變、顛倒，又或固執於自己一些看法。無論要多厚顏，他仍要堅定，表面上很勇敢的堅持自己的看法。
屬神的人行事堅定不是裝出來，是內心有一種堅持的力量去走他的人生路。即使當中有軟弱，但他的路是清晰的，他的焦點是清晰的，他的標準是清晰的。因為神是我們的標準、我們的路、我們的生命。
我們有時用執著或固執，好像意思很不同，固執好像比較負面，堅持自己的想法、目標或標準，不肯修正、改變，不停實踐；縱然是錯，仍然不願改變，繼續下去。但在屬神的人，這堅定、執著不是一成不變，當到某一地步，他發現自己錯了，他會調校方向、焦點，然後繼續向前行。
這兩者分別非常大，我再強調我們持守執著的是神這焦點，其他所有事會按我們的背景、時間、處境可能有很多不同的變化，我們不需要執著，其實過程、方法、時間、處理方式不用執著。
信主的人有時太固執一些做法，基督徒要怎樣怎樣行。但我越來越發現，當你行在真理，神每次用的方式都不同，沒有固定模式，一定要這樣行；沒有固定方法，一定要這樣做。
神其實不在乎我們怎樣做，只在乎我們的心怎樣信靠祂、認定祂。所以若我們焦點固執在一些方式、做法、說話的形式裡，會產生很多矛盾和痛苦。我最近到過一些不同的國家、不同的文化、不同的背景，他們完全不同於中國人的想法，我就思想神怎樣面對這些國家的人呢？
可能華人教會覺得如此的做法才符合聖經的標準，但你若將這標準放在另一個國家的文化，你可能發現這不是絕對的標準，因為他們的文化不同。神是超越文化的神是什麼意思呢？等同我們不會遵守猶太文化，我們沒有按他們的規矩守逾越節，沒有他們的獻祭，我們沒受割禮，這一切我們都沒做。
這是否代表我們不符合聖經呢？聖經真的有這樣說。其實到新約時代，耶穌有一個非常大的突破，祂說：「人子是安息日的主。」我常認定這句話，神超越所有文化、背景、行事方式，其實怎樣做不重要，重要是我們的心真的倚靠神。
你心所做的是否光明，有沒有違背神的原則？當你行在其中，你無論用什麼方式，你靈裡仍然堅定，可以在不同的處境執著於神。我要再強調，我們不是執著方法、環境、處理方式，執著的是神。緊記神是千變萬化的神，每次神處理的方式都不同，最終目標是引導我們的生命像祂的生命，變成完全，這才是神。
希望大家認識這真理，認識靈裡的執著真正意義在那裡，不一定是你在教會學到的那一套，你永遠要執著。華人教會那一套可能與西方教會的有點不同，與猶太人說的有點不同，與非洲人說的又有點不同，那麼我們究竟執著什麼呢？
正如撒馬利亞婦人問耶穌應該在山上敬拜還是在耶路撒冷敬拜，耶穌說：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」你若果明白我今天說的話，你生命裡會有很多釋放，因為成長至今你聽了很多所謂原則、方法，甚至真理，卻不是神所啟示要你執著的事。
我們靈裡需要執著的是得著耶穌，不是做事方式。今天仍有很多基督徒爭論這類問題，其實沒有必要，我們必須放正焦點，我們持定執著的是我們的神。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！因為祢本身已完全，祢已是智慧，已是聖潔，已是真理，已是道路。因此我們追求的是祢，我們執著、堅持的是祢；不是我們想的結果，不是我們想的目標，不是我們想的方法，不是我們想的環境，是祢自己。求祢打開我們靈裡的眼睛，叫我們看見靈裡當執著的是祢，使我們的心可以真正釋放。主阿！感謝祢愛我們，祢忍耐我們，一次又一次忍耐我們，祢知我們固執，偏行己路，我們的心固有自己的想法、喜好。感謝祢這樣寬宏對待我們，求祢引導我們的心，一直開放，使我們的心完全得著祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。」箴 21:29
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這個月我們思考公平、正直、公義，我們需要有一個清楚的概念，就是必須將神的公平、正直、公義與人的公平、正直、公義完全分開，才會慢慢明白什麼是真正的公平、正直、公義。
箴言裡很多時用惡人，正直人將人分別出來，表達一類是不信神的人，敵擋神的人；一類則是跟從神的人；將兩種人生，兩種價值，兩種結局清楚表達。一句說話非常簡單，但要體會則要花很長時間，人生經歷很多才能體會。
「惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。」指不信的人，生命裡沒有真正的原則或真理，所以他們會用自己的原則或道理，當作真理行；因此他們的立場隨時可以改變、顛倒，又或固執於自己一些看法。無論要多厚顏，他仍要堅定，表面上很勇敢的堅持自己的看法。
屬神的人行事堅定不是裝出來，是內心有一種堅持的力量去走他的人生路。即使當中有軟弱，但他的路是清晰的，他的焦點是清晰的，他的標準是清晰的。因為神是我們的標準、我們的路、我們的生命。
我們有時用執著或固執，好像意思很不同，固執好像比較負面，堅持自己的想法、目標或標準，不肯修正、改變，不停實踐；縱然是錯，仍然不願改變，繼續下去。但在屬神的人，這堅定、執著不是一成不變，當到某一地步，他發現自己錯了，他會調校方向、焦點，然後繼續向前行。
這兩者分別非常大，我再強調我們持守執著的是神這焦點，其他所有事會按我們的背景、時間、處境可能有很多不同的變化，我們不需要執著，其實過程、方法、時間、處理方式不用執著。
信主的人有時太固執一些做法，基督徒要怎樣怎樣行。但我越來越發現，當你行在真理，神每次用的方式都不同，沒有固定模式，一定要這樣行；沒有固定方法，一定要這樣做。
神其實不在乎我們怎樣做，只在乎我們的心怎樣信靠祂、認定祂。所以若我們焦點固執在一些方式、做法、說話的形式裡，會產生很多矛盾和痛苦。我最近到過一些不同的國家、不同的文化、不同的背景，他們完全不同於中國人的想法，我就思想神怎樣面對這些國家的人呢？
可能華人教會覺得如此的做法才符合聖經的標準，但你若將這標準放在另一個國家的文化，你可能發現這不是絕對的標準，因為他們的文化不同。神是超越文化的神是什麼意思呢？等同我們不會遵守猶太文化，我們沒有按他們的規矩守逾越節，沒有他們的獻祭，我們沒受割禮，這一切我們都沒做。
這是否代表我們不符合聖經呢？聖經真的有這樣說。其實到新約時代，耶穌有一個非常大的突破，祂說：「人子是安息日的主。」我常認定這句話，神超越所有文化、背景、行事方式，其實怎樣做不重要，重要是我們的心真的倚靠神。
你心所做的是否光明，有沒有違背神的原則？當你行在其中，你無論用什麼方式，你靈裡仍然堅定，可以在不同的處境執著於神。我要再強調，我們不是執著方法、環境、處理方式，執著的是神。緊記神是千變萬化的神，每次神處理的方式都不同，最終目標是引導我們的生命像祂的生命，變成完全，這才是神。
希望大家認識這真理，認識靈裡的執著真正意義在那裡，不一定是你在教會學到的那一套，你永遠要執著。華人教會那一套可能與西方教會的有點不同，與猶太人說的有點不同，與非洲人說的又有點不同，那麼我們究竟執著什麼呢？
正如撒馬利亞婦人問耶穌應該在山上敬拜還是在耶路撒冷敬拜，耶穌說：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」你若果明白我今天說的話，你生命裡會有很多釋放，因為成長至今你聽了很多所謂原則、方法，甚至真理，卻不是神所啟示要你執著的事。
我們靈裡需要執著的是得著耶穌，不是做事方式。今天仍有很多基督徒爭論這類問題，其實沒有必要，我們必須放正焦點，我們持定執著的是我們的神。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！因為祢本身已完全，祢已是智慧，已是聖潔，已是真理，已是道路。因此我們追求的是祢，我們執著、堅持的是祢；不是我們想的結果，不是我們想的目標，不是我們想的方法，不是我們想的環境，是祢自己。求祢打開我們靈裡的眼睛，叫我們看見靈裡當執著的是祢，使我們的心可以真正釋放。主阿！感謝祢愛我們，祢忍耐我們，一次又一次忍耐我們，祢知我們固執，偏行己路，我們的心固有自己的想法、喜好。感謝祢這樣寬宏對待我們，求祢引導我們的心，一直開放，使我們的心完全得著祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月11日星期三
《必引導自己》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1AZOAhU
經文：
「正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。 正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。」箴 11:3-6
信息分享：
一個人出生後該怎樣行人生路，其實很多人都很迷糊，若一個小孩子沒有人教導他怎樣行，任他自行決定，相信大部分人都會選擇滅亡之路。我們在世上學了很多知識、價值觀，又學了很多我們認為不錯的事物，然後我們走上我們選擇的路，我們以為走對了，但到神面前，我們才發現不是對的路。
箴言內重複了一句話：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」「人以為正，至終成為死亡之路。」這是很悲慘的事，智者體會了生命很多以後，體會了神以後，寫下這句箴言。
智者提到正直人與奸詐人，正直人不是世人定下的正直。他們在神裡面經歷很多事後，發現死亡之路，永生之路，離不開神。任何不真正尋求神的人，單單走在人的道德標準裡，人以為正，至終卻成為死亡之路。
惟有人真的行在神的路，人才能脫離死亡。人怎能行在神的路呢？智者說：「正直人的純正必引導自己；」正直人的純正指在人裡面有正直的靈。這靈是純潔，沒有一點邪惡的，簡單來說就是神的靈，神的靈必引導人行在神的路裡；所以正直人就是屬神的人，他裡面有正直的靈，有神的靈引導他。
奸詐人的乖僻指他裡面乖僻的靈，引導他走向滅亡的路。一個人在神面前，得到永生，脫離死亡，在於他有神的義，不是人的義；所以標準在神，審判也在神。因此在此說：「惟有公義能救人脫離死亡。」清楚指出純正、公義、正直只在神裡面才有，你真正在神裡面才能脫離死亡。
完全人不是指完全不犯錯，完全人是在神眼看為完全，因為這人願意跟從神，敬畏神，神就引他走當行的路。經文裡提的惡人不是我們說犯罪的惡，是邪惡的，屬撒旦的，內心敵擋神的惡，必因自己的惡跌倒。
所以我們裡面的靈怎樣非常重要，判斷得救與否在於我們裡面的靈，而這靈只有神才有資格審判。屬神的靈必走向神；屬撒旦的靈必走向邪惡，敵擋神。所以我們不需要為自己做的沾沾自喜，也不需要為自己做的難過，重要是當我們軟弱失敗，我們像大衛到神面前認罪悔改，然後求神重新將正直的靈放在我們心裡。
我們有了正直的靈，就能行在神的路裡，這是自然的事，不需要強迫，不用勉強自己去做正直的事、公義的事。因為我們的靈自然跟隨正直的靈，反應所有事情，自然被吸引，走向正直的事，神公義的事。
若我們靠我們的意志力才做到神的要求，我們仍不是靠聖靈行事，乃是靠肉體行事。我們今天需要學習怎樣在靈裡跟從神的靈，使我們知道我們被引導在神的路，神的公義裡，走在永生的路。
當你知道了，你裡面就有信心、有力量，不會懼怕，不會懼怕離開神，不會懼怕偶然的軟弱失敗，因為你知道你的靈在神的靈裡，走在神的路上。希望大家認定這點，從靈裡認定這點，經驗這點，以致你清晰知道生命的方向，知道自己走在什麼路上，神會引導你。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢引導我們，因為我們是祢的兒女，感謝祢吸引我們，因為我們屬祢，因此我們願意走在祢的公義、純潔裡。縱然我們偶然有軟弱，但我們相信在祢裡面有足夠恩典叫我們回轉，我們不需要懼怕，因為我們已有一位大祭司，只要我們來到施恩寶座前，祈求大祭司耶穌，祢的救贖，祢的拯救馬上臨到。我們讚美祢，因為祢是神，祢是我們的主，祢是愛我們的父。主阿！讓我們常常有祢正直的靈，使我們心裡喜愛公義、純潔，因為祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。 正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。」箴 11:3-6
信息分享：
一個人出生後該怎樣行人生路，其實很多人都很迷糊，若一個小孩子沒有人教導他怎樣行，任他自行決定，相信大部分人都會選擇滅亡之路。我們在世上學了很多知識、價值觀，又學了很多我們認為不錯的事物，然後我們走上我們選擇的路，我們以為走對了，但到神面前，我們才發現不是對的路。
箴言內重複了一句話：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」「人以為正，至終成為死亡之路。」這是很悲慘的事，智者體會了生命很多以後，體會了神以後，寫下這句箴言。
智者提到正直人與奸詐人，正直人不是世人定下的正直。他們在神裡面經歷很多事後，發現死亡之路，永生之路，離不開神。任何不真正尋求神的人，單單走在人的道德標準裡，人以為正，至終卻成為死亡之路。
惟有人真的行在神的路，人才能脫離死亡。人怎能行在神的路呢？智者說：「正直人的純正必引導自己；」正直人的純正指在人裡面有正直的靈。這靈是純潔，沒有一點邪惡的，簡單來說就是神的靈，神的靈必引導人行在神的路裡；所以正直人就是屬神的人，他裡面有正直的靈，有神的靈引導他。
奸詐人的乖僻指他裡面乖僻的靈，引導他走向滅亡的路。一個人在神面前，得到永生，脫離死亡，在於他有神的義，不是人的義；所以標準在神，審判也在神。因此在此說：「惟有公義能救人脫離死亡。」清楚指出純正、公義、正直只在神裡面才有，你真正在神裡面才能脫離死亡。
完全人不是指完全不犯錯，完全人是在神眼看為完全，因為這人願意跟從神，敬畏神，神就引他走當行的路。經文裡提的惡人不是我們說犯罪的惡，是邪惡的，屬撒旦的，內心敵擋神的惡，必因自己的惡跌倒。
所以我們裡面的靈怎樣非常重要，判斷得救與否在於我們裡面的靈，而這靈只有神才有資格審判。屬神的靈必走向神；屬撒旦的靈必走向邪惡，敵擋神。所以我們不需要為自己做的沾沾自喜，也不需要為自己做的難過，重要是當我們軟弱失敗，我們像大衛到神面前認罪悔改，然後求神重新將正直的靈放在我們心裡。
我們有了正直的靈，就能行在神的路裡，這是自然的事，不需要強迫，不用勉強自己去做正直的事、公義的事。因為我們的靈自然跟隨正直的靈，反應所有事情，自然被吸引，走向正直的事，神公義的事。
若我們靠我們的意志力才做到神的要求，我們仍不是靠聖靈行事，乃是靠肉體行事。我們今天需要學習怎樣在靈裡跟從神的靈，使我們知道我們被引導在神的路，神的公義裡，走在永生的路。
當你知道了，你裡面就有信心、有力量，不會懼怕，不會懼怕離開神，不會懼怕偶然的軟弱失敗，因為你知道你的靈在神的靈裡，走在神的路上。希望大家認定這點，從靈裡認定這點，經驗這點，以致你清晰知道生命的方向，知道自己走在什麼路上，神會引導你。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢引導我們，因為我們是祢的兒女，感謝祢吸引我們，因為我們屬祢，因此我們願意走在祢的公義、純潔裡。縱然我們偶然有軟弱，但我們相信在祢裡面有足夠恩典叫我們回轉，我們不需要懼怕，因為我們已有一位大祭司，只要我們來到施恩寶座前，祈求大祭司耶穌，祢的救贖，祢的拯救馬上臨到。我們讚美祢，因為祢是神，祢是我們的主，祢是愛我們的父。主阿！讓我們常常有祢正直的靈，使我們心裡喜愛公義、純潔，因為祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月10日星期二
《神乃公平之靈》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1AZOAhU
經文：
「到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。」賽 28:5-8
信息分享：
我們常覺得我們活在一個不公平的世界，若從神的角度其實這是一個不公義的世界。不公義的意思是人都被罪惡控制，每個人都在罪的勢力控制下，人能表達都以罪為中心。當人在這樣的狀態裡，每個人都有他自己認為的公義，他自己認為的公平；但這公義、公平不是神的公義、神的公平。
當人犯罪後，他不曉得自己不在神的公義、神的公平裡，人還以為自己活在神的公義、神的公平裡。先知以賽亞責備北國以色列，他們的百姓、先知、祭司都在罪中，離棄了神，但他們不曉得自己離棄了神。
以賽亞嚴厲責備先知、祭司，他們因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，意思是被罪迷糊了，在迷茫裡，他們錯誤判斷，錯解神的話語。這是很恐怖的事，先知、祭司應該傳達神的信息，他們卻以自己的意思取代神的信息。
他們不單自己在迷惘裡，被罪控制的迷糊裡，也令所有百姓在這狀態裡，所以以賽亞描述如席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。我們要小心，不是未信的人才被罪控制、被罪迷糊；信的人若不在神裡面，他仍可能借神的名發出錯誤的信息。
滿以為自己所做的是神所要做的事，自己所說的是神所要說的話，這狀態非常危險，因為他們從來沒有檢視自己與神的關係，沒留心自己與神的關係出現了什麼問題；所以神離棄他們，將審判降下。
審判就是公平，沒有審判不會有公平。撒旦控制世界，利用罪迷惑所有人，若神不審判，世界不會有公平。因為罪不能通過神的公義，因此神的審判必然臨到，將仇敵擊退。
我們都要面對神的審判，因為要面對神的公平、公義。我們追求的過程中，我們常常要反省我們是否行在神裡面，我們是否清楚得到神的心意指示，能否分辨我們的領受是否來自神，這都要在我們安靜裡才能經歷。
神要成為我們的神；我們要成為祂的子民，這是神定下的計劃，因此神要升我們為至高；將被罪控制的我們，一班污穢罪人，提升到神榮耀的子民、兒女。你可以想像人可以因罪被擊打，受神最大的審判；亦可因神的憐憫，人悔改，到神面前，面對神的審判，成為公義。
我們需要認真思考，我們追求什麼？若我們的重點只放在公平上，我們永遠看不見神的公平、公義，因為我們的眼光只看見自己的公平、公義。我們要看見神，才能看見真正的公平，而真正的公平未必在我們祈禱這刻實現，神有祂的時間實現祂的公平。
我們只能順服、等候，盼望我們屬神的人能常存信望愛等候，等候神的時間，等候神的公義、公平臨到。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是至高無上的神，祢的標準、祢的公平、祢的公義，無人能及。主阿！求祢幫助我們，使我們的生命注視在祢裡面，使我們看見祢的公義、公平。主阿！願祢審判世界、萬民，願祢審判那惡者，願祢審判祢的教會，審判祢的子民，因為只有審判才顯出祢的公義、公平，求祢也審判我們，讓我們的生命在祢裡面得到真正的公義、公平。願祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。」賽 28:5-8
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我們常覺得我們活在一個不公平的世界，若從神的角度其實這是一個不公義的世界。不公義的意思是人都被罪惡控制，每個人都在罪的勢力控制下，人能表達都以罪為中心。當人在這樣的狀態裡，每個人都有他自己認為的公義，他自己認為的公平；但這公義、公平不是神的公義、神的公平。
當人犯罪後，他不曉得自己不在神的公義、神的公平裡，人還以為自己活在神的公義、神的公平裡。先知以賽亞責備北國以色列，他們的百姓、先知、祭司都在罪中，離棄了神，但他們不曉得自己離棄了神。
以賽亞嚴厲責備先知、祭司，他們因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，意思是被罪迷糊了，在迷茫裡，他們錯誤判斷，錯解神的話語。這是很恐怖的事，先知、祭司應該傳達神的信息，他們卻以自己的意思取代神的信息。
他們不單自己在迷惘裡，被罪控制的迷糊裡，也令所有百姓在這狀態裡，所以以賽亞描述如席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。我們要小心，不是未信的人才被罪控制、被罪迷糊；信的人若不在神裡面，他仍可能借神的名發出錯誤的信息。
滿以為自己所做的是神所要做的事，自己所說的是神所要說的話，這狀態非常危險，因為他們從來沒有檢視自己與神的關係，沒留心自己與神的關係出現了什麼問題；所以神離棄他們，將審判降下。
審判就是公平，沒有審判不會有公平。撒旦控制世界，利用罪迷惑所有人，若神不審判，世界不會有公平。因為罪不能通過神的公義，因此神的審判必然臨到，將仇敵擊退。
我們都要面對神的審判，因為要面對神的公平、公義。我們追求的過程中，我們常常要反省我們是否行在神裡面，我們是否清楚得到神的心意指示，能否分辨我們的領受是否來自神，這都要在我們安靜裡才能經歷。
神要成為我們的神；我們要成為祂的子民，這是神定下的計劃，因此神要升我們為至高；將被罪控制的我們，一班污穢罪人，提升到神榮耀的子民、兒女。你可以想像人可以因罪被擊打，受神最大的審判；亦可因神的憐憫，人悔改，到神面前，面對神的審判，成為公義。
我們需要認真思考，我們追求什麼？若我們的重點只放在公平上，我們永遠看不見神的公平、公義，因為我們的眼光只看見自己的公平、公義。我們要看見神，才能看見真正的公平，而真正的公平未必在我們祈禱這刻實現，神有祂的時間實現祂的公平。
我們只能順服、等候，盼望我們屬神的人能常存信望愛等候，等候神的時間，等候神的公義、公平臨到。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是至高無上的神，祢的標準、祢的公平、祢的公義，無人能及。主阿！求祢幫助我們，使我們的生命注視在祢裡面，使我們看見祢的公義、公平。主阿！願祢審判世界、萬民，願祢審判那惡者，願祢審判祢的教會，審判祢的子民，因為只有審判才顯出祢的公義、公平，求祢也審判我們，讓我們的生命在祢裡面得到真正的公義、公平。願祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月9日星期一
《均平》
下載此靈修信息：http://1drv.ms/1AZOAhU
經文：
「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。 」林後8:13-15
信息分享：
論到公平通常離不開物質或財富，聖經裡也很重視怎樣處理金錢或金錢價值觀，所以我們不該迴避，要正視這問題，因為金錢影響生命非常重要。此處均平原文是公平的意思，我們首先要認定我們所有財富都是神所賜予，聖經裡有句話提醒我們：「你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的，」
我們有能力賺取金錢是神所賜，因此聖經有個很重要的觀念，我們是管家，我們要好好管理神賜給我們的一切，包括金錢。我們不應有個錯覺，以為信主的人不應該擁有財富，要做窮人。
在信仰歷程，有些人會走到極端，害怕富裕或憎厭富裕，以為耶穌在世貧窮，所以大家都要貧窮。聖經裡其實也有許多富人，錢不是問題，問題是貪財的心。保羅這段經文提醒有財富的弟兄姊妹，幫助缺乏的，特別在捐獻的事上。保羅說這是他的意思，不過這也是保羅在聖靈的感動下寫這些經文。
我再次強調神不是要我們貧窮，神渴望我們富有。問題有多少人的生命有能力承擔富有仍敬畏神呢？在學習處理金錢上，保羅教導我們信心和愛心上的學習。當你擁有，你不能為自己積蓄，即你不可以為將來缺乏的恐懼，而不斷積蓄財富，以保障自己安全。
神從沒有如此教導，神清晰教導我們，真正的安全在祂裡面，所以「多收的也沒有餘；」意思是我們不能倚靠金錢作我們的保障，真正的保障在神。因此你的奉獻，不應該影響你對將來的安全感。
所以有的人應該顧念不足的人，但必須出於他的愛心，不用勉強。聖經沒有強迫我們信主後要將所有財產捐獻，沒有。聖經提醒我們看見別人的需要時，要甘心樂意補別人的不足，保羅提出這觀念非常重要。
少的、缺乏的人不要常常埋怨自己的缺乏，缺乏的人同樣要用信心支取神的供應，用愛心經歷今天。弟兄姊妹彼此的愛，也在物質、經濟上互補不足上顯露出來。所以當我們真正經歷神，金錢是我們學習彼此相愛的重要部分。
不足的人不是要得到有錢人能享受的程度，他才覺得足夠，神從來沒有這樣教導。不足的人要安於他的基本需要，得到就要心足；若他的基本需要不足時，有的人要補足；使每個人都能經歷神的恩典、神的愛。
我們學習奉獻要小心，第一我們不要為安全或將來的保障存留金錢，否則我們的信倚賴了金錢。第二奉獻必須基於愛心、信心，不要勉強或為面子。第三奉獻時有聖靈的引導，知道有人不足。這需要智慧去管理，也要用信心學習神眼裡財富上的公平。
正如保羅說我們未必永遠富足，有天當我們缺乏，弟兄姊妹同樣要補我們的不足，這是神教導祂的選民很重要的功課。希望大家學習神的公平，經歷你的信心、愛心，在財富上經驗神的性情，經驗彼此間的相愛。盼望我們思想努力學習，也在我們的行動可以看見神在我們身上的供應和恩典。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢給我們每天有足夠的飲食，這是祢向我們的保障，也是祢給我們每天的恩典。主阿！我們都記念今天很多人在缺乏中。主阿！求祢施恩憐憫那些缺乏的人，讓我們有機會看見也有機會分享，使我們多的沒有餘，不為自己儲備自己的保障，因為真正的保障從祢而來。求祢祝福我們，讓我們在金錢上學習，在信心、愛心上有不斷的進步。求祢憐憫祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。 」林後8:13-15
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論到公平通常離不開物質或財富，聖經裡也很重視怎樣處理金錢或金錢價值觀，所以我們不該迴避，要正視這問題，因為金錢影響生命非常重要。此處均平原文是公平的意思，我們首先要認定我們所有財富都是神所賜予，聖經裡有句話提醒我們：「你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的，」
我們有能力賺取金錢是神所賜，因此聖經有個很重要的觀念，我們是管家，我們要好好管理神賜給我們的一切，包括金錢。我們不應有個錯覺，以為信主的人不應該擁有財富，要做窮人。
在信仰歷程，有些人會走到極端，害怕富裕或憎厭富裕，以為耶穌在世貧窮，所以大家都要貧窮。聖經裡其實也有許多富人，錢不是問題，問題是貪財的心。保羅這段經文提醒有財富的弟兄姊妹，幫助缺乏的，特別在捐獻的事上。保羅說這是他的意思，不過這也是保羅在聖靈的感動下寫這些經文。
我再次強調神不是要我們貧窮，神渴望我們富有。問題有多少人的生命有能力承擔富有仍敬畏神呢？在學習處理金錢上，保羅教導我們信心和愛心上的學習。當你擁有，你不能為自己積蓄，即你不可以為將來缺乏的恐懼，而不斷積蓄財富，以保障自己安全。
神從沒有如此教導，神清晰教導我們，真正的安全在祂裡面，所以「多收的也沒有餘；」意思是我們不能倚靠金錢作我們的保障，真正的保障在神。因此你的奉獻，不應該影響你對將來的安全感。
所以有的人應該顧念不足的人，但必須出於他的愛心，不用勉強。聖經沒有強迫我們信主後要將所有財產捐獻，沒有。聖經提醒我們看見別人的需要時，要甘心樂意補別人的不足，保羅提出這觀念非常重要。
少的、缺乏的人不要常常埋怨自己的缺乏，缺乏的人同樣要用信心支取神的供應，用愛心經歷今天。弟兄姊妹彼此的愛，也在物質、經濟上互補不足上顯露出來。所以當我們真正經歷神，金錢是我們學習彼此相愛的重要部分。
不足的人不是要得到有錢人能享受的程度，他才覺得足夠，神從來沒有這樣教導。不足的人要安於他的基本需要，得到就要心足；若他的基本需要不足時，有的人要補足；使每個人都能經歷神的恩典、神的愛。
我們學習奉獻要小心，第一我們不要為安全或將來的保障存留金錢，否則我們的信倚賴了金錢。第二奉獻必須基於愛心、信心，不要勉強或為面子。第三奉獻時有聖靈的引導，知道有人不足。這需要智慧去管理，也要用信心學習神眼裡財富上的公平。
正如保羅說我們未必永遠富足，有天當我們缺乏，弟兄姊妹同樣要補我們的不足，這是神教導祂的選民很重要的功課。希望大家學習神的公平，經歷你的信心、愛心，在財富上經驗神的性情，經驗彼此間的相愛。盼望我們思想努力學習，也在我們的行動可以看見神在我們身上的供應和恩典。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢給我們每天有足夠的飲食，這是祢向我們的保障，也是祢給我們每天的恩典。主阿！我們都記念今天很多人在缺乏中。主阿！求祢施恩憐憫那些缺乏的人，讓我們有機會看見也有機會分享，使我們多的沒有餘，不為自己儲備自己的保障，因為真正的保障從祢而來。求祢祝福我們，讓我們在金錢上學習，在信心、愛心上有不斷的進步。求祢憐憫祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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