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經文：
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」亞9:9
「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」」太21:4-11
信息分享：
神的計劃早已定了，由祂揀選以色列民開始，應許亞伯拉罕成為大國，應許大衛的國長存，計劃已清楚向以色列民啟示，神要作他們的王，他們要成為神的子民。不過因人的罪敗壞，百姓放棄神作為他們的王，他們要自立人為他們的王。
因他們要求立的王犯罪，墮落離開神，整個國陷入罪裡。到耶穌的年代，他們的國已不是獨立的國，已四分五裂，又被別國統治。神的計劃沒有因此改變，神仍計劃復興以色列國度，不過神的計劃，與人的期望分別原來很大。
撒加行亞說：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！」他們期望從人當中得一個有力的拯救者，聖經記載的預言卻不是那樣，「大大喜樂‧‧‧應當歡呼」的拯救不單在地上的國，且在他們生命裡的拯救，神國裡的拯救。「你的王來到」，他不是一個普通人，是神親自再次成為他們的王。
他們的王來到，所以應當歡喜快樂。為甚麼聖經提到當王來到，人應當大大喜樂？因為祂是公義的王，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢駒子。此處提出三個重要原因，第一神有真正的公義，只有這王帶給以色列真正的公義，因為祂是公義。
今天地上所有王都不義，因他們的不義，帶來的結局都是不義，沒有任何國有真正的公義。
這王要施行拯救，將百姓從罪惡拯救出來。當人脫離罪歸向義，國才能永存，這王才能成為他們的拯救，當他們經歷了，心裡會大大喜樂，因為不是短暫的拯救，是永遠的拯救。神的公義也是永遠存在。
不單如此，神以謙謙和和表達祂的愛、祂的恩典，人經驗了就大大喜樂。當時的以色列人看見耶穌騎著驢駒子，他們心裡也很快樂，好像拯救來了，所以大聲呼喊著說：「和散那」。和散那原有求救和歌頌的意思，在那時，將耶穌是彌賽亞的信息表達，他們大聲呼喊：「高高在上和散那！」高舉耶穌是彌賽亞的身份。當然他們還未認識他們這王的真正意思，未認識拯救的真正意思，直到耶穌死後復活，才將意思完全顯露。
那時百姓看見耶穌所做的事，他們已感到很驚訝，並且喜樂，因為知道是神給他們的救恩、拯救。當時他們不明白，很多人問：「這是誰？」回答說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」他們還未認識耶穌是神，未認識生命永遠的拯救，國度是神永遠的國，即使如此這已震動很多人，因為他們期盼的好像出現在他們面前。
我們看見耶穌成就的一切，耶穌已成為彌賽亞。我們的心有甚麼反應？「看哪，你的王來到你這裡」，你有沒有迎接這王呢？是否有打開你的心迎接這王進入你生命裡呢？不要忘記祂是公義的，祂施行拯救，祂謙謙和和，祂要在你生命裡顯出同一特質，也要求你一樣公義，要脫離罪，要謙和。祂這樣建立你的生命，建立神的國，你有沒有歡喜？
你若跟從耶穌，讓王管治你的生命，你會歡喜快樂，因為你看見拯救；你若拒絕耶穌的管治，你拒絕祂的公義，拒絕脫離罪，你不會喜樂，相反地心裡憂愁。我們要認識神，我們必須記著祂是王，不單是以色列國的王，祂是全世界所有國的王，因此聖經稱祂為萬王之王。求神幫助我們地上更深認識這王，以致我們有合宜的態度面對與這王的關係。
禱告：
「主阿！我們讚美祢！因為祢的名是應當稱頌的，祢高高在上，祢卻願意謙卑降到地上作出拯救，祢有公義，又帶著憐憫、慈愛。主阿！我們讚美祢！願意祢王者的生命進入我們，叫我們俯伏下拜，使我們的心願意降服在祢面前，我們的生命成為祢的生命，在地上我們要彰顯祢的榮耀，又彰顯祢的王權，因為祢是神，是我們的主、我們的王。主阿！感謝祢！願意祢潔淨我們的生命，除掉我們裡面的污穢，迎接祢進入我們的生命裡，成為我們的王帶領我們，管治我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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