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經文：
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」太7:24-27
「因為那立好根基的就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過一樣。」林前3:11-15
經文默想：
1) 「根基」「磐石」是指什麼？
2) 「人的工程若被燒了」有什麼後果？
生命反省：
我建立的根基是怎樣？經得起今日的「雨淋，水沖，風吹」，那日子「火要試驗」嗎？
信息分享：
今天思想進天國的追求，建造生命，遵行主話。有些人以為他既得了耶穌的救恩，最好快些離開世界，免受很多苦難，又可以享有永生。神為甚麼要信徒留在地上呢？其實我們忽略了神一個很重要的心意，祂不是要我們僅僅得救，祂希望每個屬祂的人都有榮耀的生命。但不是人信了耶穌，神就給他一個榮耀的生命，人要自己付代價追尋、努力建立，他才能得到榮耀的生命。
過去一段時間我分享了一些健康資訊，提醒人怎樣過健康生活，包括習慣、情緒、飲食等方面。我發現聽的人多，做的人少，每個人都應當為自己的生命負責，神給人機會聽到道，但他做不做，自己要面對神。我們不是不曉得聖經，這麼多年學習，大家應該很清楚知道，但有多少人認真做和追求呢？實在太少。
大部分人給自己藉口，多於克服自己的問題；大部分人接受自己的軟弱，多於承認神的大能。我們聽到神的話語，信祂的真實，為甚麼沒有行動呢？所謂信只是頭腦上知道而已。耶穌說：「凡聽見我這話就去行的」，「這話」是我們這月思想的登山寶訓，馬太福音第五章至第七章的話，就是耶穌所說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」。
有天我們到耶穌面前，祂會問我們既已聽到祂的話，我們有沒有行。還是我們像無知的人那樣蓋房子呢？我們需要面對交賬。在地上神不斷用雨淋，水沖，風吹，
撞著那房子，叫我們知道自己的生命狀態，我們遭遇每件事，就是雨淋，水沖，風吹，不斷撞擊我們的生命。很多人選擇逃避，不願被撞，不想接受考驗，但要知道我們生命的力量，必須經過考驗。
根基是耶穌基督，我們在祂以上建立信心，神在我們經歷的很多事情上看我們有沒有行在祂的話語中。很多人只看別人，看別人有甚麼問題，有甚麼沒有做，或只羨慕做到的人，永遠不看自己。即使人一直逃避面對自己的生命，原來生命建造不會停止，問題是建造了甚麼。
「撞著那房子，房子就倒塌了」，這是甚麼意思呢？你想過你的生命會倒塌嗎？就是你的魂承受不起衝擊，到一地步甚至你不承認神，因為覺得太痛苦，你的信心太軟弱，到一地步否定神，覺得神不真實、不存在，因為你的魂太強、感覺太強、意識太強，無法被靈駕馭，房子就倒塌了。弟兄姊妹，這不是將來的事，而是每天發生在我們生命裡的事，我們每天都可以倒塌、建造。
我們能在根基上一層層穩固地建造嗎？或是建了一層就倒塌一層，需要重新再來呢？永遠停留在某一狀態裡，因為沒認真建造，所以沒法面對衝擊、困難。耶穌說情況會越來越嚴重，衝擊、考驗越來越嚴重，像火般試驗我們的工程。所以我們要知道遵行神的話語，是根基上很重要的建造，當我們不斷行神的話語，就穩固地建立一層，可以面對衝擊、考驗。
神透過每件事、每個人、每個遭遇考驗我們是否行在祂的話語中，使我們能一層層堅固地建造，用的是金銀寶石。榮耀的生命不抽象，在我們裡面日漸成熟，我們的情緒、情感、性情日漸成熟。盼望每次雨淋，水沖，風吹，都是肯定我們所建立的機會。巴不得我們都在神裡面不斷建立，以致我們在神面前得賞賜。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道我們在地上最重要是建立我們的生命，世上所有事都會過去，問題、衝擊、壓力會過去，這一切其實幫助我們建立生命。願我們珍惜今天建立、考驗的機會，以致我們能面對他日更嚴厲的日子，並在祢面前得獎賞。求祢賜福我們，叫我們的信心建造日漸堅固，能承受更大考驗，以致祢回來或我們離世的時候，仍然堅守我們的信念，祢是我們的神，我們是祢的子民。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月31日星期六
2019年8月30日星期五
《進天國的追求 - 放下自我行神旨意》
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經文：
「凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」」太7:21-23
「「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」」太15:8-9
「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀；這人是真的，在他心裏沒有不義。」約7:17-18
經文默想：
1) 什麼人才能進天國？
2) 什麼是作惡的人？
生命反省：
我是裏外一致嗎？我怎樣遵行神的旨意？我配進天國嗎？
信息分享：
今天再思想進天國的追求，放下自我行神旨意，這很重要。很多基督徒分辨不出人事奉的效果與他的生命與主的關係是兩回事，很多時候將兩者劃上等號，以為某人工作有好效果，他一定與神關係密切。耶穌卻說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」，有些人不單口稱耶穌是主，並且有很多事奉，做傳道、趕鬼、行異能。耶穌卻對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」
耶穌說這話是甚麼意思呢？為甚麼奉主的名傳道、趕鬼、行異能是作惡呢？重點是作惡的人，不是這些事作惡，人心裡離棄神便是作惡。這惡的意思是與神相對立。當人尋求自己的益處、名聲、尊重，有沒有想過這是惡呢？耶穌說：「我從來不認識你們，」一個與神有關係的人，他必順服神，以神為首。而自我中心的人無法以神為首，所以他做的表面好像沒問題，實際他以自我為中心，他是與神作對。
耶穌說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，自我的人心裡必不貼近神，但他口裡可以裝成很屬靈，說很多屬靈的話。「他們將人的吩咐當作道理教導人」，自我的人會自以為是，覺得自己說的是道理，所以用人的想法、思維、道理教訓人，那些道理雖然帶著屬靈的字眼、內容，卻是人的道理。
我們可能難以想像，怎樣分辨自己是行在神裡面還是口不對心。大部分人不認識自己的心，甚至自欺，告訴自己很愛神，這樣的人，耶穌說：「拜我也是枉然。」若人以自我為中心，他的神不是耶穌，是他自己。我們要進天國，耶穌說惟一條件是立志遵著祂的旨意行。人若願意聽從神的話語，他首先要承認自己的不是，又願意降服在神面前，悔改，他才會遵行神的旨意。
當人行神的旨意裡，他就能分辨他做的是否出於神。為甚麼有時候我們看不見自己做事的動機呢？因為仍然在自我的想法裡，沒有降服在神面前，省察自己而悔改，這是兩者間很大的分別。同一件事，若源頭是自我為中心，動機是渴望人讚賞、欣賞，就是在求自己的榮耀。當你求自己的榮耀，你怎能遵行神的旨意呢？不可能。
當你尋求神的榮耀，你會降服在神的真理下，願意隱藏自己。太多人不願意隱藏自己，在這世代裡，人不斷表現自己，這是自我世界的標誌。隱藏好像很吃虧，做了好事沒人知，心裡很不舒服，因為仍活在自我裡。在神裡卻是隱藏的，你的心越接近神，你越有能力隱藏，越願意放下自己，像施洗約翰說：「他必興旺，我必衰微。」
當我們行在神的旨意裡，才會留心神要我們做甚麼，願意做，做完便放下。當你不斷改變，你與神的關係會越來越密切；若相反，耶穌會說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」願意這些成為我們的警戒，又成為我們進天國很重要的追求。
禱告：
「願聖靈光照我們，讓我們看見我們生命的本相，我們是貧窮、瞎眼、可憐、驕傲自大的，我們追求人的榮耀，渴慕人的讚賞，我們熱心事奉，滿以為服事祢，其實服事自己。主阿！求祢赦免我們，讓我們的心更親近祢，不是遠離祢，讓我們渴慕隱藏在祢裡面，多於顯露在人前；讓我們渴慕祢的榮耀在我們身上彰顯，多於渴慕彰顯我們的榮耀。因為我們追求祢的生命，才能去除我們一切不義。主阿！我們感謝祢！祢是我們最好的榜樣，又是我們生命最有力的見證。求祢引領我們，讓我們的追求不是表面的，是真實的。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」」太7:21-23
「「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」」太15:8-9
「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀；這人是真的，在他心裏沒有不義。」約7:17-18
經文默想：
1) 什麼人才能進天國？
2) 什麼是作惡的人？
生命反省：
我是裏外一致嗎？我怎樣遵行神的旨意？我配進天國嗎？
信息分享：
今天再思想進天國的追求，放下自我行神旨意，這很重要。很多基督徒分辨不出人事奉的效果與他的生命與主的關係是兩回事，很多時候將兩者劃上等號，以為某人工作有好效果，他一定與神關係密切。耶穌卻說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」，有些人不單口稱耶穌是主，並且有很多事奉，做傳道、趕鬼、行異能。耶穌卻對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」
耶穌說這話是甚麼意思呢？為甚麼奉主的名傳道、趕鬼、行異能是作惡呢？重點是作惡的人，不是這些事作惡，人心裡離棄神便是作惡。這惡的意思是與神相對立。當人尋求自己的益處、名聲、尊重，有沒有想過這是惡呢？耶穌說：「我從來不認識你們，」一個與神有關係的人，他必順服神，以神為首。而自我中心的人無法以神為首，所以他做的表面好像沒問題，實際他以自我為中心，他是與神作對。
耶穌說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，自我的人心裡必不貼近神，但他口裡可以裝成很屬靈，說很多屬靈的話。「他們將人的吩咐當作道理教導人」，自我的人會自以為是，覺得自己說的是道理，所以用人的想法、思維、道理教訓人，那些道理雖然帶著屬靈的字眼、內容，卻是人的道理。
我們可能難以想像，怎樣分辨自己是行在神裡面還是口不對心。大部分人不認識自己的心，甚至自欺，告訴自己很愛神，這樣的人，耶穌說：「拜我也是枉然。」若人以自我為中心，他的神不是耶穌，是他自己。我們要進天國，耶穌說惟一條件是立志遵著祂的旨意行。人若願意聽從神的話語，他首先要承認自己的不是，又願意降服在神面前，悔改，他才會遵行神的旨意。
當人行神的旨意裡，他就能分辨他做的是否出於神。為甚麼有時候我們看不見自己做事的動機呢？因為仍然在自我的想法裡，沒有降服在神面前，省察自己而悔改，這是兩者間很大的分別。同一件事，若源頭是自我為中心，動機是渴望人讚賞、欣賞，就是在求自己的榮耀。當你求自己的榮耀，你怎能遵行神的旨意呢？不可能。
當你尋求神的榮耀，你會降服在神的真理下，願意隱藏自己。太多人不願意隱藏自己，在這世代裡，人不斷表現自己，這是自我世界的標誌。隱藏好像很吃虧，做了好事沒人知，心裡很不舒服，因為仍活在自我裡。在神裡卻是隱藏的，你的心越接近神，你越有能力隱藏，越願意放下自己，像施洗約翰說：「他必興旺，我必衰微。」
當我們行在神的旨意裡，才會留心神要我們做甚麼，願意做，做完便放下。當你不斷改變，你與神的關係會越來越密切；若相反，耶穌會說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」願意這些成為我們的警戒，又成為我們進天國很重要的追求。
禱告：
「願聖靈光照我們，讓我們看見我們生命的本相，我們是貧窮、瞎眼、可憐、驕傲自大的，我們追求人的榮耀，渴慕人的讚賞，我們熱心事奉，滿以為服事祢，其實服事自己。主阿！求祢赦免我們，讓我們的心更親近祢，不是遠離祢，讓我們渴慕隱藏在祢裡面，多於顯露在人前；讓我們渴慕祢的榮耀在我們身上彰顯，多於渴慕彰顯我們的榮耀。因為我們追求祢的生命，才能去除我們一切不義。主阿！我們感謝祢！祢是我們最好的榜樣，又是我們生命最有力的見證。求祢引領我們，讓我們的追求不是表面的，是真實的。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月29日星期四
《進天國的追求 - 提防偽善結出好果》
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經文：
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」太7:15-20
「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」路6:45
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，就不能做什麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」約15:5-6
經文默想：
1) 「好果子」是指什麼？
2) 「我是葡萄樹，你們是枝子」這關係是怎樣的？
生命反省：
生命在怎樣的狀態才可以結好果子？我在努力中嗎？
信息分享：
今天思想進天國的追求上兩個層面，一是提防偽善，另一是結出好果。這兩個層面其實是一個很重要的層面，耶穌多次教導要防備假先知，特別在末世，更要防備假基督、假先知。為甚麼耶穌這樣強調呢？因為祂知道在末世會出現很多假基督、假先知，迷惑神的百姓、神的子民。
耶穌在世上時提醒我們防備假先知，說他們外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼，是殺害生命的狼。很多信徒並不留心這點，常常覺得自己不懂分辨深奧的道理，怎能分辨假先知、假信息，這些其實是推卻追求的藉口，一個真追求神的人，他必定有能力分辨真假。
耶穌教導第一樣要分辨，就是他們的果子，他說的話與他生命流露的是否一致，有沒有流露神的性情，若是假的，不可能流露神的性情，因為他的生命不是神的生命。很多人傳道就帶著自己的目的、想法，所以他不能傳真道，耶穌說要分辨他們的果子，因為凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
好樹都結好果子是甚麼意思呢？生命本質必流露結果，生命若是好，他的果子必好。但這好不是我們想的好，而是神在創造時表達祂看來是好的「好」，這好是在神裡的完全、完美。我們曾思想天父豈不拿好東西給祂的兒女，那好東西有同樣意義，在神裡的完全。人若有神的生命，他自然流露神性情的完全美好，所以人必能看見聖靈在他身上所結的果子。
不屬神的人不可能結出這果子，單靠道理，不能改變人生命的本質，所以耶穌說：「好樹不能結壞果子；……，憑著他們的果子就可以認出他們來。」我們怎樣憑著他們的果子認出他們呢？我們自己必須先結好果子，若我們的生命沒有好果子，我們無法分辨別人流露出來的果子的好壞，因為我們不明白。
只有追求神，生命結好果子的人，他才懂得分辨別人生命的果子。自己不能結怎能分辨呢？因此這提醒我們，我們在追求甚麼呢？若只追求好聽的道理，不會結出好果子；若聽的是人的道理，更不能結出好果子；惟獨在神裡面行神的道，才能結出好果子。
耶穌又說：「善人從他心裏所存的善就發出善來」，他生命本質有的，才能流露，口裡才能說出來，所以分辨人說的是否真理，必須看那人的生命是否有神的道。我們心裡若沒有真理，怎能分辨別人說的是否真理？耶穌強調我們必須在祂裡面，同時有聖靈在我們裡面，才能結出好果子，並能分辨別人結出的果子。
在這充滿迷惑、假信息的年代，不要說你沒能力分辨，重要是你有沒有努力追求，追求神的生命，以致你有屬靈能力分辨真假道理，分辨誰是屬撒但、誰是屬神的人，這是神國裡很重要的追求。盼望我們更多安靜、思考神的話、反省自己的生命，多於評判對錯，因為只有生命改變，才能曉得、明白真假。盼望我們在神裡竭力追求，結出好果子，以致能分辨假先知、假道理。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為只有祢是真的，只有祢是美好、完全，我們若不回到祢裡面，追求祢的生命、真理，我們無法分辨別人的果子。主阿！願我們的眼目專注在自己生命的追求上，使我們的心能存更多善，口能發出更多善。願祢與我們同在，讓我們在祢裡面不斷追求和成長，如祢說：「常在我裏面的，我也常在他裏面」。求祢幫助我們的生命加速多結果子，因為祢回來的日子近了。求祢恩待憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」太7:15-20
「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」路6:45
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，就不能做什麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」約15:5-6
經文默想：
1) 「好果子」是指什麼？
2) 「我是葡萄樹，你們是枝子」這關係是怎樣的？
生命反省：
生命在怎樣的狀態才可以結好果子？我在努力中嗎？
信息分享：
今天思想進天國的追求上兩個層面，一是提防偽善，另一是結出好果。這兩個層面其實是一個很重要的層面，耶穌多次教導要防備假先知，特別在末世，更要防備假基督、假先知。為甚麼耶穌這樣強調呢？因為祂知道在末世會出現很多假基督、假先知，迷惑神的百姓、神的子民。
耶穌在世上時提醒我們防備假先知，說他們外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼，是殺害生命的狼。很多信徒並不留心這點，常常覺得自己不懂分辨深奧的道理，怎能分辨假先知、假信息，這些其實是推卻追求的藉口，一個真追求神的人，他必定有能力分辨真假。
耶穌教導第一樣要分辨，就是他們的果子，他說的話與他生命流露的是否一致，有沒有流露神的性情，若是假的，不可能流露神的性情，因為他的生命不是神的生命。很多人傳道就帶著自己的目的、想法，所以他不能傳真道，耶穌說要分辨他們的果子，因為凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
好樹都結好果子是甚麼意思呢？生命本質必流露結果，生命若是好，他的果子必好。但這好不是我們想的好，而是神在創造時表達祂看來是好的「好」，這好是在神裡的完全、完美。我們曾思想天父豈不拿好東西給祂的兒女，那好東西有同樣意義，在神裡的完全。人若有神的生命，他自然流露神性情的完全美好，所以人必能看見聖靈在他身上所結的果子。
不屬神的人不可能結出這果子，單靠道理，不能改變人生命的本質，所以耶穌說：「好樹不能結壞果子；……，憑著他們的果子就可以認出他們來。」我們怎樣憑著他們的果子認出他們呢？我們自己必須先結好果子，若我們的生命沒有好果子，我們無法分辨別人流露出來的果子的好壞，因為我們不明白。
只有追求神，生命結好果子的人，他才懂得分辨別人生命的果子。自己不能結怎能分辨呢？因此這提醒我們，我們在追求甚麼呢？若只追求好聽的道理，不會結出好果子；若聽的是人的道理，更不能結出好果子；惟獨在神裡面行神的道，才能結出好果子。
耶穌又說：「善人從他心裏所存的善就發出善來」，他生命本質有的，才能流露，口裡才能說出來，所以分辨人說的是否真理，必須看那人的生命是否有神的道。我們心裡若沒有真理，怎能分辨別人說的是否真理？耶穌強調我們必須在祂裡面，同時有聖靈在我們裡面，才能結出好果子，並能分辨別人結出的果子。
在這充滿迷惑、假信息的年代，不要說你沒能力分辨，重要是你有沒有努力追求，追求神的生命，以致你有屬靈能力分辨真假道理，分辨誰是屬撒但、誰是屬神的人，這是神國裡很重要的追求。盼望我們更多安靜、思考神的話、反省自己的生命，多於評判對錯，因為只有生命改變，才能曉得、明白真假。盼望我們在神裡竭力追求，結出好果子，以致能分辨假先知、假道理。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為只有祢是真的，只有祢是美好、完全，我們若不回到祢裡面，追求祢的生命、真理，我們無法分辨別人的果子。主阿！願我們的眼目專注在自己生命的追求上，使我們的心能存更多善，口能發出更多善。願祢與我們同在，讓我們在祢裡面不斷追求和成長，如祢說：「常在我裏面的，我也常在他裏面」。求祢幫助我們的生命加速多結果子，因為祢回來的日子近了。求祢恩待憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月28日星期三
《進天國的追求 - 拚進窄門力走小路》
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經文：
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寛的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」太7:13-14
「我就是門；凡從我進來的必然得救，並且出入得草吃。」約10:9
「弟兄們，我們既因耶穌的血得以進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」來10:19-20
經文默想：
1) 什麼是「窄門」「小路」？
2) 怎樣的人才可以找著進入「窄門」「小路」？
生命反省：
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了」太11:12，我努力找著進入「窄門」「小路」嗎？
信息分享：
追求進天國的人必須找到正確的門、正確的路。其實很多人想追尋靈性，卻走錯一般人的道路。人有靈性，所以人會拜神，可惜很多人因不認識神，自己創造出神，然後用人想的方法拜神，以為拜了就能獲得平安、力量，或靈性的滿足，但他們根本得不到他們靈裡的需要，他們沒永生的把握和門路，所以只滿足於過程，不曉得自己做了甚麼。
我們若信耶穌，必須知道信耶穌是甚麼意思。聖經讓我們知道除耶穌以外，別無拯救，除了神，除了神所定的救恩，沒有人能從別的路找到救恩，所以耶穌說：
「我就是門；凡從我進來的必然得救，」若你不透過神救恩的途徑，你不能得救，不要自欺。很多世人自欺，走寬門，很多人進去，以為多人去必然對。
耶穌讓我們知道進天國的門是窄的，進去的人很少，為甚麼呢？因為找著的人很少。為甚麼人找不到呢？因為人憑自己的想法定自己的救恩。其實很多人即使信了主仍未真正經驗完全救恩，因為救恩不是人舉手決志那刻就完成，太多人有這錯誤觀念，救恩是持續到永遠的。神給我們的救恩是持續在我們生命裡作出拯救，直到耶穌回來，進入永遠的時候。
當你進入神的救恩，你仍要努力繼續前行。這條路是小的，意思在行的過程要付代價，要面對不想面對的事。聖經讓我們知道這是又新又活的路，雖然這路是小和艱難，卻是又新又活。新是甚麼意思呢？新生命，你有新生命才有新人生、新盼望。
一般人怎樣處理自己的內疚呢？因過去所做不對的事帶來的良心不安，怎樣處理呢？大部分人自己製造出一些贖罪方法，但那些方法無法扭轉他內心的自責、良心的控訴，因為生命仍然一樣。我們感謝神！當我們願意信靠耶穌，接受祂的救恩，神就賜給我們新的生命，這新生命有新的方向、價值、性情，所以我們開始變，新的改變舊的，這才是我們需要努力追求的部分。
而且這新生命是活的生命，活在神面前，有力量、有生氣，因為有神的生命、神的性情。所以我們要努力擺脫、放下、捨棄舊生命，穿上新生命。願意尋找、努力追求的人必得豐盛的生命，像耶穌說出入得草吃，他能在神裡得到豐厚，因為他願意尋找、努力捨棄。
耶穌說這樣的人很少，盼望我們在這小撮人中，不會被淘汰掉，不被撒但像篩麥子般篩掉。我們要小心、努力，因為撒但不斷工作，篩掉我們，讓我們離棄神，放棄天國的路。巴不得追求天國是我們的重要人生方向，並持續到主回來。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的路又新又活，我們經過祢的門，從幔子進入這路，以致我們知道不是靠自己，乃靠祢給我們的新生命、救恩。主阿！求祢幫助我們，讓我們看見這路，尋找到這路，並努力行在這路上，過程中會有試探、引誘、攻擊、迷惑。我們感謝祢！當我們願意堅持，祢應許祢與我們同行、同在，直到世界末了。求祢祝福我們，讓我們一起走天國路過程中，彼此鼓勵、勸勉、提醒，以致我們竭力進入祢的國，經驗我們新的性情、人生、生命。求祢引領我們，我們願意像羊一生跟從祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寛的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」太7:13-14
「我就是門；凡從我進來的必然得救，並且出入得草吃。」約10:9
「弟兄們，我們既因耶穌的血得以進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」來10:19-20
經文默想：
1) 什麼是「窄門」「小路」？
2) 怎樣的人才可以找著進入「窄門」「小路」？
生命反省：
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了」太11:12，我努力找著進入「窄門」「小路」嗎？
信息分享：
追求進天國的人必須找到正確的門、正確的路。其實很多人想追尋靈性，卻走錯一般人的道路。人有靈性，所以人會拜神，可惜很多人因不認識神，自己創造出神，然後用人想的方法拜神，以為拜了就能獲得平安、力量，或靈性的滿足，但他們根本得不到他們靈裡的需要，他們沒永生的把握和門路，所以只滿足於過程，不曉得自己做了甚麼。
我們若信耶穌，必須知道信耶穌是甚麼意思。聖經讓我們知道除耶穌以外，別無拯救，除了神，除了神所定的救恩，沒有人能從別的路找到救恩，所以耶穌說：
「我就是門；凡從我進來的必然得救，」若你不透過神救恩的途徑，你不能得救，不要自欺。很多世人自欺，走寬門，很多人進去，以為多人去必然對。
耶穌讓我們知道進天國的門是窄的，進去的人很少，為甚麼呢？因為找著的人很少。為甚麼人找不到呢？因為人憑自己的想法定自己的救恩。其實很多人即使信了主仍未真正經驗完全救恩，因為救恩不是人舉手決志那刻就完成，太多人有這錯誤觀念，救恩是持續到永遠的。神給我們的救恩是持續在我們生命裡作出拯救，直到耶穌回來，進入永遠的時候。
當你進入神的救恩，你仍要努力繼續前行。這條路是小的，意思在行的過程要付代價，要面對不想面對的事。聖經讓我們知道這是又新又活的路，雖然這路是小和艱難，卻是又新又活。新是甚麼意思呢？新生命，你有新生命才有新人生、新盼望。
一般人怎樣處理自己的內疚呢？因過去所做不對的事帶來的良心不安，怎樣處理呢？大部分人自己製造出一些贖罪方法，但那些方法無法扭轉他內心的自責、良心的控訴，因為生命仍然一樣。我們感謝神！當我們願意信靠耶穌，接受祂的救恩，神就賜給我們新的生命，這新生命有新的方向、價值、性情，所以我們開始變，新的改變舊的，這才是我們需要努力追求的部分。
而且這新生命是活的生命，活在神面前，有力量、有生氣，因為有神的生命、神的性情。所以我們要努力擺脫、放下、捨棄舊生命，穿上新生命。願意尋找、努力追求的人必得豐盛的生命，像耶穌說出入得草吃，他能在神裡得到豐厚，因為他願意尋找、努力捨棄。
耶穌說這樣的人很少，盼望我們在這小撮人中，不會被淘汰掉，不被撒但像篩麥子般篩掉。我們要小心、努力，因為撒但不斷工作，篩掉我們，讓我們離棄神，放棄天國的路。巴不得追求天國是我們的重要人生方向，並持續到主回來。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的路又新又活，我們經過祢的門，從幔子進入這路，以致我們知道不是靠自己，乃靠祢給我們的新生命、救恩。主阿！求祢幫助我們，讓我們看見這路，尋找到這路，並努力行在這路上，過程中會有試探、引誘、攻擊、迷惑。我們感謝祢！當我們願意堅持，祢應許祢與我們同行、同在，直到世界末了。求祢祝福我們，讓我們一起走天國路過程中，彼此鼓勵、勸勉、提醒，以致我們竭力進入祢的國，經驗我們新的性情、人生、生命。求祢引領我們，我們願意像羊一生跟從祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月27日星期二
《進天國的追求 - 祈求、尋找、叩門》
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經文：
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」太7:7-12
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」來11:6
經文默想：
1)「祈求、尋找、叩門」是一個怎麼樣的人？
2) 神怎樣對待尋求他的人？
生命反省：
「祈求、尋找、叩門」已融入在我主裏的生命中嗎？我享受著這種關係嗎？
信息分享：
今天思想進天國的追求，一個天國子民必須在神裡有追求。在耶穌回來前，我們的生命一直在改變中，就是從追求地上轉向追求天上的事，若我們明白這轉變，靈裡慢慢更能明白耶穌的天國道理，明白天國律法怎樣成就我們的生命。
「祈求、尋找、叩門」是我們靈裡經歷的進程。每個基督徒都會祈禱，但絕大部分禱告仍停留在地上的事。耶穌教導我們先求祂的國和祂的義，所以我們的祈求方向必須改變，改求神的國和神的義，這在神眼裡比一切重要。你的需要不是最重要，因為天父早已知道，當你放下你的需要，轉向神的國和神的義，你就是追求天國。
所以我們要學習祈求甚麼。耶穌說：「你們祈求，就給你們」，「就」必定成就。所以我們要明白為甚麼我們的祈禱常常不成就，原來我們的祈禱不符合神心意，我們要學習將我們的私慾不斷轉化，提昇到靈裡禱告屬神的事。你明白後，你關心、渴望、祈求的事就不同了，因為你祈求神的事。
神的事關乎神的國、神的管治、神的民、神的生命。當你願意祈求，神就按你的祈求成就，這是你與神同工的重要部分。靈裡祈求和禱告不是出於我們，必定是由聖靈引導，但縱然我們求了，神有祂的時間，有祂更深的意義，我們在祈求的學習中，神會引導我們更深認識祂、明白神的旨意，所以我們要尋找。
我們在祈求的過程裡有很多不明白，即使求的是神的事，神要我們尋找，若我們不斷在神面前尋找，神就指示我們。有不明白的，可以求問，神會指示，我們在學習中就能更深認識神的旨意。人只要有心尋求，神會慢慢將祂的心意向他揭示。神的有些心意是隱藏的，只向專心尋求祂的人開放。
你若要學習專心尋求神，首先你要遠離世界，當你的心專注在神，你的尋求會越來越清晰，知道怎樣尋求，知道神想你知道的事，因為「尋找，就尋見」。神願意被尋見，渴望尋求祂的人知道祂的事，祂不會隱藏，因為祂渴望與人同工，所以人尋找，就尋見。
我們不單要在靈裡尋找，而且有時候知道了，但事情未實現，好像有些攔阻的門，神要我們不斷尋求。「叩門」有不斷尋求的意思，「就給你們開門」，很多禱告不是求了，神立刻成就，神有祂的時間，我們需要叩門。當我們不斷叩門，神說：「就給你們開門」。
你生命裡有沒有攔阻？你有沒有為那些攔阻叩門，直到神開門，你的生命能躍進？有些事情你不知曉、不清晰，你就叩門，不斷叩門，神會打開門，使你突然看見、明白。你有沒有為傳福音叩門，直到神開門，看見人得救？特別有些人心地剛硬，攔阻很大，但你若叩門，神就為你開門。
因此你明白過程不會按你的心意、時間實行，但神應允透過你的禱告成就。這是我們為甚麼要追求、學習、相信，因為神願意透過我們成就祂的心意，神透過我們的祈求、尋找、叩門，提昇我們的信心，叫我們得賞賜，這是信心歷練的過程。以致我們經驗我們的神是又真又活的神，我們的生命透過信心經驗祂。人到神面前，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。你若信，你會尋求，因為神會賞賜這樣的人。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們生命裡必須學習追求屬天的事。我們感謝祢教導我們怎樣追求、禱告，怎樣在靈裡經驗祢賜予的事物。主阿！求祢打開我們屬靈的眼睛、心竅，開通我們屬靈的耳朵，以致我們知道怎樣祈求，怎樣為祢的國、祢的義祈求，又在過程中更深認識祢的心意。主阿！我們讚美祢！祢讓祢的兒女與祢同工、同行，這是何等大福氣！求祢幫助我們的眼目從地上轉向天上，幫助我們的心從地上轉向天上，讓我們的靈越來越知曉祢的心意，更懂得怎樣祈求、叩門，直到祢成就祢要成就的事。主阿！求祢保守祢的兒女，讓我們的信心在祢裡面不斷被建立。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」太7:7-12
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」來11:6
經文默想：
1)「祈求、尋找、叩門」是一個怎麼樣的人？
2) 神怎樣對待尋求他的人？
生命反省：
「祈求、尋找、叩門」已融入在我主裏的生命中嗎？我享受著這種關係嗎？
信息分享：
今天思想進天國的追求，一個天國子民必須在神裡有追求。在耶穌回來前，我們的生命一直在改變中，就是從追求地上轉向追求天上的事，若我們明白這轉變，靈裡慢慢更能明白耶穌的天國道理，明白天國律法怎樣成就我們的生命。
「祈求、尋找、叩門」是我們靈裡經歷的進程。每個基督徒都會祈禱，但絕大部分禱告仍停留在地上的事。耶穌教導我們先求祂的國和祂的義，所以我們的祈求方向必須改變，改求神的國和神的義，這在神眼裡比一切重要。你的需要不是最重要，因為天父早已知道，當你放下你的需要，轉向神的國和神的義，你就是追求天國。
所以我們要學習祈求甚麼。耶穌說：「你們祈求，就給你們」，「就」必定成就。所以我們要明白為甚麼我們的祈禱常常不成就，原來我們的祈禱不符合神心意，我們要學習將我們的私慾不斷轉化，提昇到靈裡禱告屬神的事。你明白後，你關心、渴望、祈求的事就不同了，因為你祈求神的事。
神的事關乎神的國、神的管治、神的民、神的生命。當你願意祈求，神就按你的祈求成就，這是你與神同工的重要部分。靈裡祈求和禱告不是出於我們，必定是由聖靈引導，但縱然我們求了，神有祂的時間，有祂更深的意義，我們在祈求的學習中，神會引導我們更深認識祂、明白神的旨意，所以我們要尋找。
我們在祈求的過程裡有很多不明白，即使求的是神的事，神要我們尋找，若我們不斷在神面前尋找，神就指示我們。有不明白的，可以求問，神會指示，我們在學習中就能更深認識神的旨意。人只要有心尋求，神會慢慢將祂的心意向他揭示。神的有些心意是隱藏的，只向專心尋求祂的人開放。
你若要學習專心尋求神，首先你要遠離世界，當你的心專注在神，你的尋求會越來越清晰，知道怎樣尋求，知道神想你知道的事，因為「尋找，就尋見」。神願意被尋見，渴望尋求祂的人知道祂的事，祂不會隱藏，因為祂渴望與人同工，所以人尋找，就尋見。
我們不單要在靈裡尋找，而且有時候知道了，但事情未實現，好像有些攔阻的門，神要我們不斷尋求。「叩門」有不斷尋求的意思，「就給你們開門」，很多禱告不是求了，神立刻成就，神有祂的時間，我們需要叩門。當我們不斷叩門，神說：「就給你們開門」。
你生命裡有沒有攔阻？你有沒有為那些攔阻叩門，直到神開門，你的生命能躍進？有些事情你不知曉、不清晰，你就叩門，不斷叩門，神會打開門，使你突然看見、明白。你有沒有為傳福音叩門，直到神開門，看見人得救？特別有些人心地剛硬，攔阻很大，但你若叩門，神就為你開門。
因此你明白過程不會按你的心意、時間實行，但神應允透過你的禱告成就。這是我們為甚麼要追求、學習、相信，因為神願意透過我們成就祂的心意，神透過我們的祈求、尋找、叩門，提昇我們的信心，叫我們得賞賜，這是信心歷練的過程。以致我們經驗我們的神是又真又活的神，我們的生命透過信心經驗祂。人到神面前，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。你若信，你會尋求，因為神會賞賜這樣的人。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們生命裡必須學習追求屬天的事。我們感謝祢教導我們怎樣追求、禱告，怎樣在靈裡經驗祢賜予的事物。主阿！求祢打開我們屬靈的眼睛、心竅，開通我們屬靈的耳朵，以致我們知道怎樣祈求，怎樣為祢的國、祢的義祈求，又在過程中更深認識祢的心意。主阿！我們讚美祢！祢讓祢的兒女與祢同工、同行，這是何等大福氣！求祢幫助我們的眼目從地上轉向天上，幫助我們的心從地上轉向天上，讓我們的靈越來越知曉祢的心意，更懂得怎樣祈求、叩門，直到祢成就祢要成就的事。主阿！求祢保守祢的兒女，讓我們的信心在祢裡面不斷被建立。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月26日星期一
《進天國的追求 - 不論斷人》
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經文：
「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：「容我去掉你眼中的刺」呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」太7:1-6
「所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隠情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。」林前4:5
「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」羅14:12-13
經文默想：
1) 「論斷人」的嚴重性何在？
2) 為何「自己眼中有樑木」？要怎樣才可去掉？
生命反省：
我可以做到不論斷人嗎？現在開始，當我有論斷人的意念時我該如何治理？
信息分享：
今天思想進天國的追求，其中一個很重要的學習，就是不論斷人。耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」。人為甚麼會論斷人呢？其實背後有很複雜的因素、動機，一方面人的本性必定會從自己的觀點看事物，從自己的經歷、觀點、想法看事情，就有自己的判斷，不管判斷對錯，這判斷真實存在人裡面。
可惜因人的限制，他不可能客觀地分析自己的判斷是否正確，因為人的判斷大部分帶著自己的情感和想法，所以絕大部分人看自己的判斷是正確的，若他不覺得正確，他不會論斷；正因他覺得正確，他才會論斷。他會覺得自己的觀點絕對正確，甚至他有時覺得自己的觀點好像真理那麼正確，所以將觀點強加於人。不單論斷，並強加於人去實行，才能滿足他的要求。
我們往往會這樣做，生命有這軟弱。耶穌說：「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」生命很特別，你怎樣待人，人亦會同樣待你，這是很簡單的原則。所以不斷批評人的人，往往同樣被別人批評，他卻不接受別人批評，所以發生更多論斷、批評，令雙方埋下很多心病，這情形在今天很嚴重。
人論斷因為看不見自己的問題，只看見別人的問題。其實一個問題、事件，不可能只有一方完全錯、一方完全對，通常雙方都有錯，但人只看見自己的對，看不見自己的錯。所以耶穌比喻，你看見人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木，意思你的問題比別人更嚴重，你卻看不見，只在別人身上挑小問題，將它們放大，這是人罪性裡常出現的現象。
耶穌教導我們先去掉自己眼中的樑木，換句話說不要先批評、論斷別人，先檢討自己，這次序很重要。當我們先檢視自己的問題，才能看得清楚究竟問題真實是怎麼樣。很多基督徒犯了很嚴重的錯，常常用聖經指責人，因為聖經最具權柄，甚至將聖經的標準放在不信神的人身上，然後指責他不是。
耶穌提醒我們不要把聖物給狗，也不要把我們的珍珠丟在豬前。神的話語是天國的律法，祂只要求天國子民遵守，若人不服於神的權柄，他不會遵守神的律法，不會遵守神的話。我們卻愚蠢地逼人遵守神的話，豈不會招來攻擊，反過來被咬。所以我們不單要自我省察，在神的道上省察自己，更要知道神的道只讓屬神的子民學習。當我們在神的道中有反省，才能改變我們的問題，靈裡才會進步。
不論斷人的第二個重要原因，不要在耶穌未回來前審判別人，因為我們不知道人背後的動機、意念，只有神知道，因此審判權在耶穌身上。時候未到，我們各人都要緘默，將審判權交回耶穌。時候到了，審判就到。我們要學習忍耐等候，將我們的生命同樣放在神面前，反省、忍耐、等候，因此保羅教導我們不要彼此論斷。
當我們實踐這真理，神就在我們中間，神會幫助我們互相學習、提醒，靈裡慢慢進步。少一點批評、論斷、審判，內心就多一份平靜、安穩，因為我們相信我們的主是審判的主。願我們在這末世，有那麼多問題、罪惡，我們更需要學習忍耐、等候，直到主回來。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導對我們的生命何等重要，我們很容易放縱我們的情慾、驕傲，我們審判、論斷，因為我們總覺得自己對，總覺得別人錯，以致我們積壓了很多憎恨和愁苦。因我們渴求別人聽從我們的話，以致招來更多攻擊和問題。求祢赦免我們內心一切驕傲，幫助我們更謙卑到祢面前，懂得反省自己的生命，去掉自己眼中的樑木，然後才看得清楚，祢是我們的主、我們的神。求祢恩待我們，叫我們能更多學習祢的柔和謙卑，使祢的名被高舉，得人稱讚。求祢引領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：「容我去掉你眼中的刺」呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」太7:1-6
「所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隠情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。」林前4:5
「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」羅14:12-13
經文默想：
1) 「論斷人」的嚴重性何在？
2) 為何「自己眼中有樑木」？要怎樣才可去掉？
生命反省：
我可以做到不論斷人嗎？現在開始，當我有論斷人的意念時我該如何治理？
信息分享：
今天思想進天國的追求，其中一個很重要的學習，就是不論斷人。耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」。人為甚麼會論斷人呢？其實背後有很複雜的因素、動機，一方面人的本性必定會從自己的觀點看事物，從自己的經歷、觀點、想法看事情，就有自己的判斷，不管判斷對錯，這判斷真實存在人裡面。
可惜因人的限制，他不可能客觀地分析自己的判斷是否正確，因為人的判斷大部分帶著自己的情感和想法，所以絕大部分人看自己的判斷是正確的，若他不覺得正確，他不會論斷；正因他覺得正確，他才會論斷。他會覺得自己的觀點絕對正確，甚至他有時覺得自己的觀點好像真理那麼正確，所以將觀點強加於人。不單論斷，並強加於人去實行，才能滿足他的要求。
我們往往會這樣做，生命有這軟弱。耶穌說：「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」生命很特別，你怎樣待人，人亦會同樣待你，這是很簡單的原則。所以不斷批評人的人，往往同樣被別人批評，他卻不接受別人批評，所以發生更多論斷、批評，令雙方埋下很多心病，這情形在今天很嚴重。
人論斷因為看不見自己的問題，只看見別人的問題。其實一個問題、事件，不可能只有一方完全錯、一方完全對，通常雙方都有錯，但人只看見自己的對，看不見自己的錯。所以耶穌比喻，你看見人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木，意思你的問題比別人更嚴重，你卻看不見，只在別人身上挑小問題，將它們放大，這是人罪性裡常出現的現象。
耶穌教導我們先去掉自己眼中的樑木，換句話說不要先批評、論斷別人，先檢討自己，這次序很重要。當我們先檢視自己的問題，才能看得清楚究竟問題真實是怎麼樣。很多基督徒犯了很嚴重的錯，常常用聖經指責人，因為聖經最具權柄，甚至將聖經的標準放在不信神的人身上，然後指責他不是。
耶穌提醒我們不要把聖物給狗，也不要把我們的珍珠丟在豬前。神的話語是天國的律法，祂只要求天國子民遵守，若人不服於神的權柄，他不會遵守神的律法，不會遵守神的話。我們卻愚蠢地逼人遵守神的話，豈不會招來攻擊，反過來被咬。所以我們不單要自我省察，在神的道上省察自己，更要知道神的道只讓屬神的子民學習。當我們在神的道中有反省，才能改變我們的問題，靈裡才會進步。
不論斷人的第二個重要原因，不要在耶穌未回來前審判別人，因為我們不知道人背後的動機、意念，只有神知道，因此審判權在耶穌身上。時候未到，我們各人都要緘默，將審判權交回耶穌。時候到了，審判就到。我們要學習忍耐等候，將我們的生命同樣放在神面前，反省、忍耐、等候，因此保羅教導我們不要彼此論斷。
當我們實踐這真理，神就在我們中間，神會幫助我們互相學習、提醒，靈裡慢慢進步。少一點批評、論斷、審判，內心就多一份平靜、安穩，因為我們相信我們的主是審判的主。願我們在這末世，有那麼多問題、罪惡，我們更需要學習忍耐、等候，直到主回來。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導對我們的生命何等重要，我們很容易放縱我們的情慾、驕傲，我們審判、論斷，因為我們總覺得自己對，總覺得別人錯，以致我們積壓了很多憎恨和愁苦。因我們渴求別人聽從我們的話，以致招來更多攻擊和問題。求祢赦免我們內心一切驕傲，幫助我們更謙卑到祢面前，懂得反省自己的生命，去掉自己眼中的樑木，然後才看得清楚，祢是我們的主、我們的神。求祢恩待我們，叫我們能更多學習祢的柔和謙卑，使祢的名被高舉，得人稱讚。求祢引領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月25日星期日
《成全天國律法 - 先求神國和義的信心》
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經文：
「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」太6:31-34
「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中喜樂。」羅14:17
經文默想：
1) 外邦人所祈求是什麼？
2) 主耶穌教導要先求神的國和義，為的是什麼？
生命反省：
我有先求神的國和義嗎？又感受到天父加給我需用的東西嗎？
信息分享：
今天思想成全天國律法，求神的國和義的信心。你若沒有信心，其實你連一天也活不下來，因為罪惡帶來人生很多苦難和焦慮，所以活在世上，無論人有沒有錢，他內心都有很多焦慮，他無法擺脫。人的焦慮大部分放在物質上，很多人說他要搵食，搵食比一切重要，因為涉及生存問題。
我們若只為生存，其實生存意義不大，因為人總會過去。人生短暫，我們是否只為存活幾十年，就這樣過去呢？地上人生是這樣，很多沒有神的人的人生是這樣，因為他們沒有將來，地上的國度會過去，人知道。因為人無法掌控很多事，所以人活在恐慌裡，他們靠神，希望神能保障他的一切、他的一生。
耶穌給我們更超越的想法，就是我們祈求所需用的一切，神早已知道。若天父愛我們，天父又知道我們一切需要，我們祈求的意義是甚麼呢？耶穌教導我們不需要求這些，因為我們是天國子民，我們的父是天國父神，因此我們與世人有分別，世人求吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，我們求的是神的國、神的義，這是不信的人與天國子民生命最大的分別。
你說你信神，但你天天憂慮，你信甚麼呢？若你信神，但你天天求你想得的，你與不信神的人分別在那裡呢？其實世上很多人都會祈禱，天國子民與不信神的人的禱告最大分別是禱告內容不一樣，因為有神在他生命裡，當他的靈注重神的生命，他的感覺和需要就不一樣，他的眼光高於渴求地上的事。
「先求他的國」就是眼光能看見屬靈的國度、屬神的國度、神管治的國度、神律法的國度、屬神子民的國度，同時看見屬撒但的國度、破壞生命的國度，因此他求神的國取代撒但的國。我們若看見這更重要，我們的禱告就不一樣，若看見神國彰顯的重要，發現其他都不重要，因為神國豐盛和美好。
耶穌沒否定人的憂慮、人性的軟弱，祂提醒我們「一天的難處一天當就夠了」，不要為明天憂慮。這是甚麼意思呢？我們若將信心放在神，不是我們不會面對艱難，而是我們可以因著信神與我們同行已足夠，每天經驗神的恩典已足夠，每天體會神的堅立、保護、幫助已足夠，所以一天的難處一天當就夠了。
人的恐懼、情緒會不斷漫延，所以他不單憂慮今天，還憂慮明天、再明天、再明天，慢慢憂慮變成不信。憂慮很容易破壞信心，我們要學習用信心勝過憂慮，所以要祈求在神國、神義的信心。「求他的國和他的義」，意思我們不單求神的國，並要尋求祂的義，義屬於神，是神的性情。
當你願意尋求，你就有能力勝過一切憂慮，吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼已不重要，因為神的國不在乎這些，在乎永恆的事物。當我們注重永恆的事物，我們就能輕看地上一切，不需要執著那麼多感覺、缺乏，因為一切能在神裡被改變，又因為我們活在地上，同時活在天國裡。願我們學習，當神的話語臨到我們生命裡，我們願意遵守，先求祂的國和祂的義。當我們轉了祈求的方向，我們的憂慮、難處自然減少。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的國是永恆的，祢的義是永遠的，所以我們願意尋求永恆的事物，而不是地上短暫的事物，因為那是外邦人所求的，不是天國子民所求的。求祢幫助我們輕看地上的事物，因為一切都要過去。願我們在祢面前堅定相信祢的保護、看顧。感謝祢教導我們一天的難處一天當就夠了，讓我們的心緊緊靠著祢，叫我們活在祢的國度，同時勝過面對種種難處、憂慮。求祢祝福我們，讓我們的生命在世人面前成為有力的見證，叫他們知道只有祢才值得人尋求，祢的國才值得追求。求祢引領我們的生命和我們的心。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」太6:31-34
「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中喜樂。」羅14:17
經文默想：
1) 外邦人所祈求是什麼？
2) 主耶穌教導要先求神的國和義，為的是什麼？
生命反省：
我有先求神的國和義嗎？又感受到天父加給我需用的東西嗎？
信息分享：
今天思想成全天國律法，求神的國和義的信心。你若沒有信心，其實你連一天也活不下來，因為罪惡帶來人生很多苦難和焦慮，所以活在世上，無論人有沒有錢，他內心都有很多焦慮，他無法擺脫。人的焦慮大部分放在物質上，很多人說他要搵食，搵食比一切重要，因為涉及生存問題。
我們若只為生存，其實生存意義不大，因為人總會過去。人生短暫，我們是否只為存活幾十年，就這樣過去呢？地上人生是這樣，很多沒有神的人的人生是這樣，因為他們沒有將來，地上的國度會過去，人知道。因為人無法掌控很多事，所以人活在恐慌裡，他們靠神，希望神能保障他的一切、他的一生。
耶穌給我們更超越的想法，就是我們祈求所需用的一切，神早已知道。若天父愛我們，天父又知道我們一切需要，我們祈求的意義是甚麼呢？耶穌教導我們不需要求這些，因為我們是天國子民，我們的父是天國父神，因此我們與世人有分別，世人求吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，我們求的是神的國、神的義，這是不信的人與天國子民生命最大的分別。
你說你信神，但你天天憂慮，你信甚麼呢？若你信神，但你天天求你想得的，你與不信神的人分別在那裡呢？其實世上很多人都會祈禱，天國子民與不信神的人的禱告最大分別是禱告內容不一樣，因為有神在他生命裡，當他的靈注重神的生命，他的感覺和需要就不一樣，他的眼光高於渴求地上的事。
「先求他的國」就是眼光能看見屬靈的國度、屬神的國度、神管治的國度、神律法的國度、屬神子民的國度，同時看見屬撒但的國度、破壞生命的國度，因此他求神的國取代撒但的國。我們若看見這更重要，我們的禱告就不一樣，若看見神國彰顯的重要，發現其他都不重要，因為神國豐盛和美好。
耶穌沒否定人的憂慮、人性的軟弱，祂提醒我們「一天的難處一天當就夠了」，不要為明天憂慮。這是甚麼意思呢？我們若將信心放在神，不是我們不會面對艱難，而是我們可以因著信神與我們同行已足夠，每天經驗神的恩典已足夠，每天體會神的堅立、保護、幫助已足夠，所以一天的難處一天當就夠了。
人的恐懼、情緒會不斷漫延，所以他不單憂慮今天，還憂慮明天、再明天、再明天，慢慢憂慮變成不信。憂慮很容易破壞信心，我們要學習用信心勝過憂慮，所以要祈求在神國、神義的信心。「求他的國和他的義」，意思我們不單求神的國，並要尋求祂的義，義屬於神，是神的性情。
當你願意尋求，你就有能力勝過一切憂慮，吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼已不重要，因為神的國不在乎這些，在乎永恆的事物。當我們注重永恆的事物，我們就能輕看地上一切，不需要執著那麼多感覺、缺乏，因為一切能在神裡被改變，又因為我們活在地上，同時活在天國裡。願我們學習，當神的話語臨到我們生命裡，我們願意遵守，先求祂的國和祂的義。當我們轉了祈求的方向，我們的憂慮、難處自然減少。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的國是永恆的，祢的義是永遠的，所以我們願意尋求永恆的事物，而不是地上短暫的事物，因為那是外邦人所求的，不是天國子民所求的。求祢幫助我們輕看地上的事物，因為一切都要過去。願我們在祢面前堅定相信祢的保護、看顧。感謝祢教導我們一天的難處一天當就夠了，讓我們的心緊緊靠著祢，叫我們活在祢的國度，同時勝過面對種種難處、憂慮。求祢祝福我們，讓我們的生命在世人面前成為有力的見證，叫他們知道只有祢才值得人尋求，祢的國才值得追求。求祢引領我們的生命和我們的心。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月24日星期六
《成全天國律法 - 不憂慮不思慮的信心》
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經文：
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝什麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢)？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎樣長起來；它也不勞苦，也不防線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」太6:25-30
「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美食，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛可靠的恩典。」賽55:2-3
經文默想：
1) 人會憂慮甚麼，對生命有何影響？
2) 人真正的飽足是甚麼？不用花錢買的食物是甚麼？
生命反省：
我現在有甚麼憂慮嗎？為何聽了主耶穌的教導我仍有憂慮呢？
信息分享：
不憂慮不思慮的信心是每個屬神的人很重要的追求，因為世上的事令人沮喪和憂慮。罪惡世界不會帶美好給人，越認識生命，越發現表面富裕的世界隱藏了很多悲哀、黑暗；越認識生命，越發現生命沒有任何保障。即使你擁有一切物質，不能保障你的生命；即使你有豐富的人脈，無法保證你的生命順利、平安。
所以生命的恐懼、憂慮來自世上的罪惡，包括人自己的慾望和罪惡。憂慮因為恐怕不足夠，怕不夠的心態可以籠罩人整個生命，他不能自己脫離。耶穌說：「不要為生命憂慮吃甚麼，喝什麼；為身體憂慮穿甚麼。」覺得、恐怕不夠的懼怕會長期捆綁人，有些人怕不夠，所以拚命擁有，而這擁有是沒有止境。
很多人儲蓄，他開始時甚麼也沒有，覺得儲存到一萬元很開心，但有了後，他覺得一萬不夠，他需要二萬，存到二萬後，他覺得需要十萬元。因為人裡面的恐懼不會因人多擁有物質而消失，反而擁有越多，其實恐懼、憂慮越增加，因為出現另一恐懼，就是怕失去，怕一旦沒有不知怎麼辦，很多人這樣被困，不能脫離。
人以為擁有了他就可以平安、安穩地過下半生，殊不知擁有不令人平安，反而不平安，因為憂慮加重了，更消耗生命。因此耶穌問：「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」意思你的生命豈不比你的擁有重要，你裡面的滿足豈不比你吃的食物更重要。
神創造人，在祂創造裡已為人預備一切，包括生命所需的，我們為甚麼憂慮呢？的確，亞當犯罪後，他要很勞苦耕種才能得食物，但不代表亞當沒食物，不代表神不供應，不過因為犯了罪，他需要用勞力獲取。神沒有斷絕供應人生命所需的。耶穌說：「天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」我們卻沒法相信這顯淺的道理。
因為我們自小被教導靠自己努力維生，我們沒法相信天父的供應、養活。弟兄姊妹，我們必須記著，我們的工作豈不是神賜予嗎？我們的機會豈不是神賜予嗎？我們工作的能力豈不是神的恩典嗎？若細心思想，會發現沒有一件事我們能自己控制，既然這樣，天父豈不已在養活我們，因此耶穌問我們為甚麼要憂慮這些。
若相信神養活我們，為甚麼要憂慮呢？我們都是愚蠢人，因為我們不信、小信和無知，使我們愚蠢，我們花了很多氣力做了很多無謂的事，消耗很多生命卻得不到我們想得的。神要我們經歷艱難，取去我們擁有的，為要我們明白，生命不用倚賴這些，生命仰賴的是神的供應。
以賽亞書裡提到生命的需要不單是物質上，真正重要是有神的話語，才得滿足。你能在神的話語得到滿足，就得享肥甘，心中喜樂，你裡面快樂、滿足。人生豈不是需要快樂和滿足嗎？可惜人的愚蠢帶來更多愁煩和恐懼，因為不相信神，以致不聽從神的話。
所以我們要學習眼目不放在食物、需要上，要放在信靠神上。我再強調知足才常樂，無論神放你在甚麼環境，你懂得知足，就會看見神的供應。人的情慾令人不知足，因此天天埋怨、天天憂慮。在神裡不會不足，不過神的供應不一定是我們想要的，我們心裡太多慾望，那些慾望捆綁我們的生命，使我們天天愁苦。盼望我們學習更多捨棄，更多信靠神，每天減少恐懼、憂慮，生命就有喜樂平安。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面不需要其他事物已可得到滿足，祢的生命叫我們滿足、喜樂，在祢裡面不會缺乏，不會不足。主阿！我們願意到祢面前，求祢赦免我們的罪，我們的慾望成為我們的捆綁和憂慮。求祢祝福我們，讓我們早日脫離這狀態，叫我們看見祢是我們的神，祢必引領我們、養活我們。求祢祝福我們，讓我們因祢的話得到飽足、喜樂。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝什麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢)？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎樣長起來；它也不勞苦，也不防線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」太6:25-30
「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美食，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛可靠的恩典。」賽55:2-3
經文默想：
1) 人會憂慮甚麼，對生命有何影響？
2) 人真正的飽足是甚麼？不用花錢買的食物是甚麼？
生命反省：
我現在有甚麼憂慮嗎？為何聽了主耶穌的教導我仍有憂慮呢？
信息分享：
不憂慮不思慮的信心是每個屬神的人很重要的追求，因為世上的事令人沮喪和憂慮。罪惡世界不會帶美好給人，越認識生命，越發現表面富裕的世界隱藏了很多悲哀、黑暗；越認識生命，越發現生命沒有任何保障。即使你擁有一切物質，不能保障你的生命；即使你有豐富的人脈，無法保證你的生命順利、平安。
所以生命的恐懼、憂慮來自世上的罪惡，包括人自己的慾望和罪惡。憂慮因為恐怕不足夠，怕不夠的心態可以籠罩人整個生命，他不能自己脫離。耶穌說：「不要為生命憂慮吃甚麼，喝什麼；為身體憂慮穿甚麼。」覺得、恐怕不夠的懼怕會長期捆綁人，有些人怕不夠，所以拚命擁有，而這擁有是沒有止境。
很多人儲蓄，他開始時甚麼也沒有，覺得儲存到一萬元很開心，但有了後，他覺得一萬不夠，他需要二萬，存到二萬後，他覺得需要十萬元。因為人裡面的恐懼不會因人多擁有物質而消失，反而擁有越多，其實恐懼、憂慮越增加，因為出現另一恐懼，就是怕失去，怕一旦沒有不知怎麼辦，很多人這樣被困，不能脫離。
人以為擁有了他就可以平安、安穩地過下半生，殊不知擁有不令人平安，反而不平安，因為憂慮加重了，更消耗生命。因此耶穌問：「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」意思你的生命豈不比你的擁有重要，你裡面的滿足豈不比你吃的食物更重要。
神創造人，在祂創造裡已為人預備一切，包括生命所需的，我們為甚麼憂慮呢？的確，亞當犯罪後，他要很勞苦耕種才能得食物，但不代表亞當沒食物，不代表神不供應，不過因為犯了罪，他需要用勞力獲取。神沒有斷絕供應人生命所需的。耶穌說：「天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」我們卻沒法相信這顯淺的道理。
因為我們自小被教導靠自己努力維生，我們沒法相信天父的供應、養活。弟兄姊妹，我們必須記著，我們的工作豈不是神賜予嗎？我們的機會豈不是神賜予嗎？我們工作的能力豈不是神的恩典嗎？若細心思想，會發現沒有一件事我們能自己控制，既然這樣，天父豈不已在養活我們，因此耶穌問我們為甚麼要憂慮這些。
若相信神養活我們，為甚麼要憂慮呢？我們都是愚蠢人，因為我們不信、小信和無知，使我們愚蠢，我們花了很多氣力做了很多無謂的事，消耗很多生命卻得不到我們想得的。神要我們經歷艱難，取去我們擁有的，為要我們明白，生命不用倚賴這些，生命仰賴的是神的供應。
以賽亞書裡提到生命的需要不單是物質上，真正重要是有神的話語，才得滿足。你能在神的話語得到滿足，就得享肥甘，心中喜樂，你裡面快樂、滿足。人生豈不是需要快樂和滿足嗎？可惜人的愚蠢帶來更多愁煩和恐懼，因為不相信神，以致不聽從神的話。
所以我們要學習眼目不放在食物、需要上，要放在信靠神上。我再強調知足才常樂，無論神放你在甚麼環境，你懂得知足，就會看見神的供應。人的情慾令人不知足，因此天天埋怨、天天憂慮。在神裡不會不足，不過神的供應不一定是我們想要的，我們心裡太多慾望，那些慾望捆綁我們的生命，使我們天天愁苦。盼望我們學習更多捨棄，更多信靠神，每天減少恐懼、憂慮，生命就有喜樂平安。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面不需要其他事物已可得到滿足，祢的生命叫我們滿足、喜樂，在祢裡面不會缺乏，不會不足。主阿！我們願意到祢面前，求祢赦免我們的罪，我們的慾望成為我們的捆綁和憂慮。求祢祝福我們，讓我們早日脫離這狀態，叫我們看見祢是我們的神，祢必引領我們、養活我們。求祢祝福我們，讓我們因祢的話得到飽足、喜樂。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月23日星期五
《成全天國律法 - 積財於天的信心》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC5Fz0Mna5drWR_h3b
經文：
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思。）」太6:19-24
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」提前6:17
「向著標桿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」腓3:14-15
經文默想：
1) 積攢財寶在天上或地上與生命有什麼關係？
2) 為何一個人不能事奉兩個主？
生命反省：
我過著積攢財寶在天上的生活嗎？我的倚靠和存心要得著是什麼？
信息分享：
今天思想成全天國律法，積財於天的信心。耶穌登山寶訓的教導很實在、很生活化，我們面對我們的信仰，其實是從我們的生活、每天經歷的問題，改變我們內在生命的狀態。神教導我們、磨練我們的生命，不是以抽象的言詞、道理來改變我們，而是在我們實踐神話語的過程裡、生活裡，真實經驗、體會到天國的生活是怎麼樣，天國生命是怎麼樣，因而明白神的生命是怎麼樣。
在地上生活，人很自然為自己賺取很多金錢，亦積累很多金錢，因為金錢對人來說非常重要。人說現實世界裡，沒錢萬萬不能，因為所有需用都要用金錢換。因此很多人拚命賺取金錢，但金錢對生命的影響，不單是人在物質上的需要，還涉及很多層面，其中之一是人裡面的安全感或信心；第二，權力，擁有更多金錢的人，擁有的權力更多，能做的事更多；金錢亦會帶給人名譽，尊貴的身份。
很多人羨慕有錢人，因為他們有很大財富，所以金錢不單是生活上的需要。因此我們明白為甚麼人要追求財富，但這追求反映出人只追求地上的事，很多人不斷積攢財寶在地上，因為他們看他們的人生只有短暫幾十年，他們沒有將來、沒有永遠。
作為天國子民，耶穌教導我們「不要為自己積攢財寶在地上」，很多基督徒因此誤解我們不可以儲蓄，耶穌不是這意思，耶穌的意思是不要為自己積攢財寶在地上，「為自己」是心的全然倚靠，所以耶穌才說：「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」你可以儲蓄，但不倚賴那些儲蓄，這是很重要的概念。我們在地上擁有的一切，是神所賜，可以擁有，但不可以倚賴它。
我們倚賴的心仍然在神，因為所有錢財都會過去，可能貶值、失去、被偷，不值得我們倚賴。但人往往看不見自己在倚賴金錢，因此耶穌說完「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」，接著說：「眼睛就是身上的燈。」原來當你的心放在財寶上，你的眼睛就昏花、昏暗，因為你只看見地上的事，物質、金錢，看不見你靈裡的狀態何等可悲，因為你沒有全然倚靠神的心。
當我們心裡被黑暗籠罩，我們就不能事奉我們的神，耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」。你不能同時愛神和愛金錢，不可能。但很多人蒙騙自己，以為他可以愛神和愛金錢，這是自欺，他裡面的黑暗已非常大。我們必須回到神裡面倚靠祂，才能成全天國律法，因為要追求的是我們的神。
當我們學習放下，經驗神的很重要部分，要積攢財寶在天上。這是甚麼意思呢？我們已學習多沒有餘，少沒有缺，當我們多，我們願意奉獻、捐贈幫助一些人，或奉獻在神的工作上，這奉獻是積攢財寶在天上。具體是甚麼意思呢？原來你每次奉獻金錢，不單這行動，還涉及你內心的狀態。當你能憑信心捐獻，每次捐獻都提昇你對神的信心、你的愛心、盼望、對人的憐憫，每次行動，每次提昇。
所以積攢財寶在天上，是在行動中不斷建立生命，每次行動，每次裡面都有變化。你要嘗試做，若不做，你不能經歷，每次做，你經歷到你不是倚靠金錢，你倚靠神，每次奉獻都是信心行動，幫助你的生命改變。所以你不能只停留在頭腦上知道要這樣做，必須行動，你的信心才得以建立，這才是積攢財寶在天上。
這樣你到神面前才是富足的，因為你的生命富足，正如保羅不倚靠無定的錢財，只向著標桿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召他得的獎賞，就是他生命完全，在神裡榮耀的光芒。神給我們的一切，都可以建立我們的生命，我們遭遇每件事，每個行動、奉獻，都能建立我們的生命，就是積攢財寶在天上。願我們努力，用我們短暫的人生、每個經歷、所擁有的，都學習奉獻，使我們的生命能變成完全，能榮耀神，在神裡來世能富足。求神憐憫我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的生命本身已完全、富足，因此我們要追求的是生命富足，不是錢財上富足，我們要追求祢的完全，因此我們每天要學習捨棄、奉獻，以致我們能透過每天的經歷，更深認識祢，又學習信心改變。主阿！求祢恩待我們，像保羅向著標桿直跑，能明白我們人生的目標是甚麼。求祢幫助我們，讓我們的眼睛能明亮，使我們知曉自己的生命狀態，不要欺哄自己。求祢幫助我們，越能放棄，越在祢裡面得著。求祢祝福我們的信心每天成長，在祢的愛裡完全。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思。）」太6:19-24
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」提前6:17
「向著標桿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」腓3:14-15
經文默想：
1) 積攢財寶在天上或地上與生命有什麼關係？
2) 為何一個人不能事奉兩個主？
生命反省：
我過著積攢財寶在天上的生活嗎？我的倚靠和存心要得著是什麼？
信息分享：
今天思想成全天國律法，積財於天的信心。耶穌登山寶訓的教導很實在、很生活化，我們面對我們的信仰，其實是從我們的生活、每天經歷的問題，改變我們內在生命的狀態。神教導我們、磨練我們的生命，不是以抽象的言詞、道理來改變我們，而是在我們實踐神話語的過程裡、生活裡，真實經驗、體會到天國的生活是怎麼樣，天國生命是怎麼樣，因而明白神的生命是怎麼樣。
在地上生活，人很自然為自己賺取很多金錢，亦積累很多金錢，因為金錢對人來說非常重要。人說現實世界裡，沒錢萬萬不能，因為所有需用都要用金錢換。因此很多人拚命賺取金錢，但金錢對生命的影響，不單是人在物質上的需要，還涉及很多層面，其中之一是人裡面的安全感或信心；第二，權力，擁有更多金錢的人，擁有的權力更多，能做的事更多；金錢亦會帶給人名譽，尊貴的身份。
很多人羨慕有錢人，因為他們有很大財富，所以金錢不單是生活上的需要。因此我們明白為甚麼人要追求財富，但這追求反映出人只追求地上的事，很多人不斷積攢財寶在地上，因為他們看他們的人生只有短暫幾十年，他們沒有將來、沒有永遠。
作為天國子民，耶穌教導我們「不要為自己積攢財寶在地上」，很多基督徒因此誤解我們不可以儲蓄，耶穌不是這意思，耶穌的意思是不要為自己積攢財寶在地上，「為自己」是心的全然倚靠，所以耶穌才說：「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」你可以儲蓄，但不倚賴那些儲蓄，這是很重要的概念。我們在地上擁有的一切，是神所賜，可以擁有，但不可以倚賴它。
我們倚賴的心仍然在神，因為所有錢財都會過去，可能貶值、失去、被偷，不值得我們倚賴。但人往往看不見自己在倚賴金錢，因此耶穌說完「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」，接著說：「眼睛就是身上的燈。」原來當你的心放在財寶上，你的眼睛就昏花、昏暗，因為你只看見地上的事，物質、金錢，看不見你靈裡的狀態何等可悲，因為你沒有全然倚靠神的心。
當我們心裡被黑暗籠罩，我們就不能事奉我們的神，耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」。你不能同時愛神和愛金錢，不可能。但很多人蒙騙自己，以為他可以愛神和愛金錢，這是自欺，他裡面的黑暗已非常大。我們必須回到神裡面倚靠祂，才能成全天國律法，因為要追求的是我們的神。
當我們學習放下，經驗神的很重要部分，要積攢財寶在天上。這是甚麼意思呢？我們已學習多沒有餘，少沒有缺，當我們多，我們願意奉獻、捐贈幫助一些人，或奉獻在神的工作上，這奉獻是積攢財寶在天上。具體是甚麼意思呢？原來你每次奉獻金錢，不單這行動，還涉及你內心的狀態。當你能憑信心捐獻，每次捐獻都提昇你對神的信心、你的愛心、盼望、對人的憐憫，每次行動，每次提昇。
所以積攢財寶在天上，是在行動中不斷建立生命，每次行動，每次裡面都有變化。你要嘗試做，若不做，你不能經歷，每次做，你經歷到你不是倚靠金錢，你倚靠神，每次奉獻都是信心行動，幫助你的生命改變。所以你不能只停留在頭腦上知道要這樣做，必須行動，你的信心才得以建立，這才是積攢財寶在天上。
這樣你到神面前才是富足的，因為你的生命富足，正如保羅不倚靠無定的錢財，只向著標桿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召他得的獎賞，就是他生命完全，在神裡榮耀的光芒。神給我們的一切，都可以建立我們的生命，我們遭遇每件事，每個行動、奉獻，都能建立我們的生命，就是積攢財寶在天上。願我們努力，用我們短暫的人生、每個經歷、所擁有的，都學習奉獻，使我們的生命能變成完全，能榮耀神，在神裡來世能富足。求神憐憫我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的生命本身已完全、富足，因此我們要追求的是生命富足，不是錢財上富足，我們要追求祢的完全，因此我們每天要學習捨棄、奉獻，以致我們能透過每天的經歷，更深認識祢，又學習信心改變。主阿！求祢恩待我們，像保羅向著標桿直跑，能明白我們人生的目標是甚麼。求祢幫助我們，讓我們的眼睛能明亮，使我們知曉自己的生命狀態，不要欺哄自己。求祢幫助我們，越能放棄，越在祢裡面得著。求祢祝福我們的信心每天成長，在祢的愛裡完全。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月22日星期四
《成全天國律法 - 暗地禁食的義》
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經文：
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」太6:16-18
「我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給饑餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你面前行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：「我在這裏。」」賽58:6-9上
經文默想：
1) 故意與不叫人看出是禁食，這兩種人的心態有什麼分別？
2) 神所揀選的禁食是怎樣的？
生命反省：
我經歷過靈裏沉重負擔，為著別人或自己，全心捨己為神而作的禁食嗎？與主同心同行，又得到主的回應嗎？
信息分享：
耶穌提到成全天國律法，其中勝過法利賽人的義，就是禁食。耶穌說法利賽人假冒為善，因為他們扮作很辛苦、難看，故意叫人看出他們在禁食。這種叫人知道的禁食與暗地禁食分別在那裡呢？叫人知道的禁食是讓人覺得他很屬靈、很有心追求，所以獲得人讚賞，耶穌說他們已經得了他們的賞賜。暗地禁食只有你與神知道，神在暗中察看，必然報答你，這是內裡的追求，不是外在的表現。
禁食有甚麼意義呢？以賽亞書裡提及神喜悅的禁食，有兩個層面，第一，為了有些罪需要被釋放，持續禁食，到神面前專一尋求。的確，有些罪不易擺脫，所以人願意禁食，表達他決心脫離，亦表達他離開肉體的情慾，當他肉體的情慾減低後，他就能勝過控制他的罪根，就是神所說：「鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由」，這是脫離罪的自由。
一個人若不能擺脫肉體的情慾，他無法解決他的罪根。所以一些難以對付的罪，必須用禁食方式，專心到神面前尋求靈裡得釋放。一個很易明白的例子，當人不進食一段時間，身體會排出很多毒素，在身體排出毒素的同時，相信心靈層面亦會排出毒素，情感、罪性的毒素都被釋放。
當人願意到神面前禁食，他裡面慢慢會有清潔的感覺，他的心靈開始有安靜的能力，靈裡的感覺開始清晰，因為排出很多內裡的污穢。怎樣才能淨化心靈？要遠離肉體的情慾，然後安靜在神面前，裡面才會淨化，得到真自由、釋放。我們若要更深靈性追求、反省，要看到裡面更深的罪，必須安靜在神面前禁食，專一尋求。
第二個很重要層面，就是透過禁食放下我們對物質上的需要。平日生活裡，我們生存會倚賴很多物質，我們很少感受到別人的需要、缺乏和痛苦，禁食讓我們放下物質上的要求，叫我們更多體會生命的缺乏和痛苦，以致提昇我們憐恤人的心，感受到人痛苦的心。
注重物慾的人，很難體會別人的需要、缺乏，除非我們的心專注在生命裡的缺乏，才能關心別人的生命，這其實也有兩個層面，一個是肉體上物質的需要，另一個是靈裡的需要。我們經驗過飢餓，就明白飢餓是甚麼回事，我們何等渴望在神裡飽足，我們經驗過後，就明白靈裡缺乏的人、物質缺乏的人，他們的需要。
我們明白才能更多關心生命，彼此扶助，在神裡更多追求，裡面才得醫治，神的光才照亮我們的生命，我們才能在靈裡與神更深建立關係，因為神重視生命。我們若不重視生命，重視物質、享受、需要，怎能與神同行呢？怎能與關心重視生命的神同行呢？怎能與神在靈裡交流和禱告呢？
當我們願意放下自己，在靈裡更深追求，放下肉體的需要，聖經說：「你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：『我在這裏。』」靈裡更深接近神是很重要的學習，我們生命裡願意更多捨棄，暗地禁食是暗地學習不讓物慾控制我們的生命，當我們的靈釋放，我們就能經驗在神裡更深的生命，亦是神的義。盼望我們都有這心志，暗地追求、學習，以致我們與神有更深關係。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢喜悅我們內裡的誠實，靈裡真實的追求，以致祢願意親近我們。主阿！求祢赦免我們太多時候重視自己的需要，多於重視到祢面前；我們重視自己的想要，多於重視祢想要的。求祢憐憫我們，讓我們學習更多捨棄。禁食是表達我們願意捨棄我們肉身所倚賴的，以致我們靈裡有更深的釋放、更大的自由，能體會人生命裡的缺乏何等深。願祢的靈在我們裡面攪動，叫我們的靈被催逼到祢面前親近祢，叫我們的靈更深認識自己的罪，又叫我們在靈裡遇見祢。求祢引領我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」太6:16-18
「我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給饑餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你面前行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：「我在這裏。」」賽58:6-9上
經文默想：
1) 故意與不叫人看出是禁食，這兩種人的心態有什麼分別？
2) 神所揀選的禁食是怎樣的？
生命反省：
我經歷過靈裏沉重負擔，為著別人或自己，全心捨己為神而作的禁食嗎？與主同心同行，又得到主的回應嗎？
信息分享：
耶穌提到成全天國律法，其中勝過法利賽人的義，就是禁食。耶穌說法利賽人假冒為善，因為他們扮作很辛苦、難看，故意叫人看出他們在禁食。這種叫人知道的禁食與暗地禁食分別在那裡呢？叫人知道的禁食是讓人覺得他很屬靈、很有心追求，所以獲得人讚賞，耶穌說他們已經得了他們的賞賜。暗地禁食只有你與神知道，神在暗中察看，必然報答你，這是內裡的追求，不是外在的表現。
禁食有甚麼意義呢？以賽亞書裡提及神喜悅的禁食，有兩個層面，第一，為了有些罪需要被釋放，持續禁食，到神面前專一尋求。的確，有些罪不易擺脫，所以人願意禁食，表達他決心脫離，亦表達他離開肉體的情慾，當他肉體的情慾減低後，他就能勝過控制他的罪根，就是神所說：「鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由」，這是脫離罪的自由。
一個人若不能擺脫肉體的情慾，他無法解決他的罪根。所以一些難以對付的罪，必須用禁食方式，專心到神面前尋求靈裡得釋放。一個很易明白的例子，當人不進食一段時間，身體會排出很多毒素，在身體排出毒素的同時，相信心靈層面亦會排出毒素，情感、罪性的毒素都被釋放。
當人願意到神面前禁食，他裡面慢慢會有清潔的感覺，他的心靈開始有安靜的能力，靈裡的感覺開始清晰，因為排出很多內裡的污穢。怎樣才能淨化心靈？要遠離肉體的情慾，然後安靜在神面前，裡面才會淨化，得到真自由、釋放。我們若要更深靈性追求、反省，要看到裡面更深的罪，必須安靜在神面前禁食，專一尋求。
第二個很重要層面，就是透過禁食放下我們對物質上的需要。平日生活裡，我們生存會倚賴很多物質，我們很少感受到別人的需要、缺乏和痛苦，禁食讓我們放下物質上的要求，叫我們更多體會生命的缺乏和痛苦，以致提昇我們憐恤人的心，感受到人痛苦的心。
注重物慾的人，很難體會別人的需要、缺乏，除非我們的心專注在生命裡的缺乏，才能關心別人的生命，這其實也有兩個層面，一個是肉體上物質的需要，另一個是靈裡的需要。我們經驗過飢餓，就明白飢餓是甚麼回事，我們何等渴望在神裡飽足，我們經驗過後，就明白靈裡缺乏的人、物質缺乏的人，他們的需要。
我們明白才能更多關心生命，彼此扶助，在神裡更多追求，裡面才得醫治，神的光才照亮我們的生命，我們才能在靈裡與神更深建立關係，因為神重視生命。我們若不重視生命，重視物質、享受、需要，怎能與神同行呢？怎能與關心重視生命的神同行呢？怎能與神在靈裡交流和禱告呢？
當我們願意放下自己，在靈裡更深追求，放下肉體的需要，聖經說：「你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：『我在這裏。』」靈裡更深接近神是很重要的學習，我們生命裡願意更多捨棄，暗地禁食是暗地學習不讓物慾控制我們的生命，當我們的靈釋放，我們就能經驗在神裡更深的生命，亦是神的義。盼望我們都有這心志，暗地追求、學習，以致我們與神有更深關係。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢喜悅我們內裡的誠實，靈裡真實的追求，以致祢願意親近我們。主阿！求祢赦免我們太多時候重視自己的需要，多於重視到祢面前；我們重視自己的想要，多於重視祢想要的。求祢憐憫我們，讓我們學習更多捨棄。禁食是表達我們願意捨棄我們肉身所倚賴的，以致我們靈裡有更深的釋放、更大的自由，能體會人生命裡的缺乏何等深。願祢的靈在我們裡面攪動，叫我們的靈被催逼到祢面前親近祢，叫我們的靈更深認識自己的罪，又叫我們在靈裡遇見祢。求祢引領我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月21日星期三
《成全天國律法 - 暗地禱告的義(二)》
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經文：
「所以，你們禱告要這樣說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也不饒恕你們的過犯。」太6:9-15
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」太6:33
「並要以恩賜相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」弗4:32
經文默想：
1) 主耶穌教導我們要怎樣禱告？
2) 天父怎樣才饒恕我們的過犯？
生命反省：
我每天的禱告內容是甚麼？有按主耶穌的教導來禱告嗎？
信息分享：
今天思想成全天國律法，暗地禱告的義，暗地禱告不單指環境，更深層次是靈裡的祈禱。我們要勝過法利賽人的義，因為他們假冒為善，他們祈禱目的注意人怎樣看自己，所以他們的禱告內容圍著人的意思，他們的義是神所厭棄的，因為是自義。
耶穌教導我們怎樣祈禱，天國子民該怎樣祈禱，就是暗地禱告而能成就神的義，這是關鍵。所以我們學習祈禱，不是學習用甚麼字眼，不是學習祈甚麼內容，我們學習在祈禱時，我們要進入內窒，關上門，在靈裡親近神，進而在禱告裡以神為首，談論神的國和神的義。
神的國關乎神的管治、神的律法、神的百姓，又關乎神對罪惡的審判。神的義是我們在神裡的生命，我們要為我們有神的生命祈禱。因此我們明白耶穌的主禱文意思，主禱文第一部分關乎神的國，所以我們都要深思我們的禱告關乎甚麼；第二部分，關於我們對神的倚靠，每天食用的倚靠，信心的倚靠。
今天很多人不需要為每天的糧食擔憂，因此缺乏這倚靠，只擔心吃的不夠好，擔心選擇不夠，忽略對神的倚靠，忽略神每天的供應。第三部分，我們與人的關係，亦關乎罪的處理，關乎我們怎能作聖潔的子民。耶穌接著說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」。
很多人將他與神的關係和他與人的關係分開，耶穌卻教導我們，我們若不願意與人復和關係，天父很難與我們復和關係，因為裡面有罪。當我們求神寬恕我們，重要是我們內心有沒有寬恕，這教導非常重要。你要明白不是你祈了禱，你就神蹟地改變，聖經沒有這教導，你要一步步遵行神的話語，慢慢改變，神透過你的心改變，應允你的禱告。
因此你經歷神的寬恕、神的愛，你若不肯改變，而拚命求神的寬恕、神的愛，不可能。你靈裡有沒有省察你生命的狀態？在罪的影響下，很多人的省察能力非常低，所以神稱犯罪的人是愚頑人，又愚蠢又頑固，因為他沒能力省察。為甚麼我們要常常到神面前省察？為甚麼我們要求聖靈光照我們？因為我們裡面的狀態影響我們的行事為人和禱告。
越親近神的人，他禱告的話不會很多，他已在靈裡與神接觸，他的說話是他心底話的表達，因此他不需用很多言語解釋。人若真正經驗神裡的愛，他不需要太用力已能寬恕人，因為已經歷神在基督裏饒恕了他，他怎可不寬恕別人？我們能為人的生命祈禱，因為我們憐恤人在罪裡的軟弱。
大部分人失去憐憫的心，因為我們很容易看見人的過犯，看不見人的生命狀態，我們要將這兩者分開，我們才懂得為生命祈禱，懂得為神的國和神的義祈禱。否則我們與其他人有甚麼分別呢？當我們禱告，要重視我們內心的狀態。我們的內心若帶著很多恨、憤怒、不平，怎能進入內室？怎能與神親近？
求神憐憫、幫助我們，學習更深的靈裡祈禱。我再強調你心不安靜，你靈裡不會有活躍的機會；你的心不放下，你靈裡無法安靜；你的心不放下罪，你靈裡無法親近神。盼望我們不要做表面禱告的人，要做暗地禱告的人，禱告能被神察看，以致我們的禱告能達到神面前。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語打開就發出亮光，祢的亮光像兩刃利劍，可以剌入我們的靈魂。主阿！我們願意到祢面前，將我們裡面的真實坦然面對祢。求祢幫助我們有更大力量作出省察，能看見聖靈的光照，能聽見聖靈向我們說的話，以致我們願意承認我們的過犯，又能寬恕別人的過犯，使祢可以自由住在我們裡面。神阿！我們感謝祢！祢是愛我們的神，祢沒有以我們的罪惡待我們，祢以恩慈、憐憫待我們。主阿！我們願意祢的憐憫成為我們的憐憫，使我們能憐憫更多人，能在靈裡進入祢的內室，與祢相交。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「所以，你們禱告要這樣說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也不饒恕你們的過犯。」太6:9-15
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」太6:33
「並要以恩賜相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」弗4:32
經文默想：
1) 主耶穌教導我們要怎樣禱告？
2) 天父怎樣才饒恕我們的過犯？
生命反省：
我每天的禱告內容是甚麼？有按主耶穌的教導來禱告嗎？
信息分享：
今天思想成全天國律法，暗地禱告的義，暗地禱告不單指環境，更深層次是靈裡的祈禱。我們要勝過法利賽人的義，因為他們假冒為善，他們祈禱目的注意人怎樣看自己，所以他們的禱告內容圍著人的意思，他們的義是神所厭棄的，因為是自義。
耶穌教導我們怎樣祈禱，天國子民該怎樣祈禱，就是暗地禱告而能成就神的義，這是關鍵。所以我們學習祈禱，不是學習用甚麼字眼，不是學習祈甚麼內容，我們學習在祈禱時，我們要進入內窒，關上門，在靈裡親近神，進而在禱告裡以神為首，談論神的國和神的義。
神的國關乎神的管治、神的律法、神的百姓，又關乎神對罪惡的審判。神的義是我們在神裡的生命，我們要為我們有神的生命祈禱。因此我們明白耶穌的主禱文意思，主禱文第一部分關乎神的國，所以我們都要深思我們的禱告關乎甚麼；第二部分，關於我們對神的倚靠，每天食用的倚靠，信心的倚靠。
今天很多人不需要為每天的糧食擔憂，因此缺乏這倚靠，只擔心吃的不夠好，擔心選擇不夠，忽略對神的倚靠，忽略神每天的供應。第三部分，我們與人的關係，亦關乎罪的處理，關乎我們怎能作聖潔的子民。耶穌接著說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」。
很多人將他與神的關係和他與人的關係分開，耶穌卻教導我們，我們若不願意與人復和關係，天父很難與我們復和關係，因為裡面有罪。當我們求神寬恕我們，重要是我們內心有沒有寬恕，這教導非常重要。你要明白不是你祈了禱，你就神蹟地改變，聖經沒有這教導，你要一步步遵行神的話語，慢慢改變，神透過你的心改變，應允你的禱告。
因此你經歷神的寬恕、神的愛，你若不肯改變，而拚命求神的寬恕、神的愛，不可能。你靈裡有沒有省察你生命的狀態？在罪的影響下，很多人的省察能力非常低，所以神稱犯罪的人是愚頑人，又愚蠢又頑固，因為他沒能力省察。為甚麼我們要常常到神面前省察？為甚麼我們要求聖靈光照我們？因為我們裡面的狀態影響我們的行事為人和禱告。
越親近神的人，他禱告的話不會很多，他已在靈裡與神接觸，他的說話是他心底話的表達，因此他不需用很多言語解釋。人若真正經驗神裡的愛，他不需要太用力已能寬恕人，因為已經歷神在基督裏饒恕了他，他怎可不寬恕別人？我們能為人的生命祈禱，因為我們憐恤人在罪裡的軟弱。
大部分人失去憐憫的心，因為我們很容易看見人的過犯，看不見人的生命狀態，我們要將這兩者分開，我們才懂得為生命祈禱，懂得為神的國和神的義祈禱。否則我們與其他人有甚麼分別呢？當我們禱告，要重視我們內心的狀態。我們的內心若帶著很多恨、憤怒、不平，怎能進入內室？怎能與神親近？
求神憐憫、幫助我們，學習更深的靈裡祈禱。我再強調你心不安靜，你靈裡不會有活躍的機會；你的心不放下，你靈裡無法安靜；你的心不放下罪，你靈裡無法親近神。盼望我們不要做表面禱告的人，要做暗地禱告的人，禱告能被神察看，以致我們的禱告能達到神面前。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語打開就發出亮光，祢的亮光像兩刃利劍，可以剌入我們的靈魂。主阿！我們願意到祢面前，將我們裡面的真實坦然面對祢。求祢幫助我們有更大力量作出省察，能看見聖靈的光照，能聽見聖靈向我們說的話，以致我們願意承認我們的過犯，又能寬恕別人的過犯，使祢可以自由住在我們裡面。神阿！我們感謝祢！祢是愛我們的神，祢沒有以我們的罪惡待我們，祢以恩慈、憐憫待我們。主阿！我們願意祢的憐憫成為我們的憐憫，使我們能憐憫更多人，能在靈裡進入祢的內室，與祢相交。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月20日星期二
《成全天國律法 - 暗地禱告的義 (一)》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC5Fz0Mna5drWR_h3b
經文：
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」太6:5-8
經文默想：
1) 在十字路口上禱告與在關門內屋禱告暗中的父，這兩種人的心態有什麼分別？
2) 「你們的父早已知道了」為何還要祈求？
生命反省：
我的禱告是合乎天父心意嗎？
信息分享：
我們信了主後一定會學習祈禱，初初不懂得怎祈禱，我們會留心聽別人怎樣祈禱，然後模仿他們用很多屬靈字眼祈禱，慢慢地當我們的屬靈字眼越來越多，我們覺得自己好像很屬靈，於是開始在自己公開禱告時，留心別人對自己禱告的反應、印象、看法，這樣正是犯了法利賽人和文士的錯誤。
耶穌警告：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。」首先我們要學習禱告的對象是神，禱告不是做給人看，看自己多麼屬靈、常常禱告。耶穌說：「他們已經得了他們的賞賜。」你若想在這方面獲取人的欣賞，你可能會得，所以耶穌說他們已經得了他們的賞賜。
耶穌強調的是神的賞賜、神的報答，原來神會暗中察看我們的祈禱，察看我們的禱告動機和意念，所以耶穌教我們禱告時要進入內屋，關上門，這是內心與神的互動。若人只關心他禱告的字眼、內容，心靈沒有接近神，他不是在禱告。真正的禱告是你裡面看見神，神在暗中察看你，這種靈裡關係是禱告的人與神之間的經歷。
關上門，你不需要理會別人，不用公開，你內心與神靈裡交流，這才是真正的祈禱，因為你禱告的對象是神，所以禱告的內容是神。耶穌又說：「不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」很多人以為重複禱告，神就會應允，為了表達他的決心、堅持，所以不斷重複禱告。
耶穌教導我們：「你們所需用的，你們的父早已知道了。」這重要信息讓我們知道，屬神的人的禱告與外邦人禱告的分別。其實世上每天有很多人祈禱，無論信與不信都祈禱，大部分人的祈禱是渴望他內心的願望、祈望得到實現，所以耶穌說我們的禱告不可像外邦人。
耶穌說真正屬神的人所需用的，父早已知道。這是甚麼意思呢？耶穌其實提醒我們，我們的神若看顧我們，我們信祂是慈愛的，我們根本不用說我們需要甚麼，不用天天求才得到。神知道甚麼是你生命需用的，你不用說，祂也會給你。那麼禱告甚麼呢？大部分人對祈禱的觀念是祈求他想要的。
真正禱告不是這樣，而是求神的事，我們若在靈裡與神相交，關心神的事，在禱告事上與神互動，就越明白神在地上要做的事，神亦慢慢讓我們參予祂所做的事，能明白人生命裡的工作，因為我們尋求神，在尋求神的事過程中，神會慢慢讓我們認識祂。
神不需要祈禱，不需要向我們說甚麼、求甚麼，因祂本身是完全。我們的祈禱最重要是改變我們的心，到神面前將我們的心改變。為甚麼我們大部分祈禱神沒應允？因為我們大部分祈禱不是神的心意、神的事情，這是耶穌要我們與外邦人祈禱的分別，與法利賽人祈禱的分別。
人在神裡成就神的義，他才能與神交往。沒這層面，人求甚麼呢？問題是我們大部分時間禱告都是關心自己的事，不是神的事，因此我們的禱告內容很狹窄，不外我的需要、別人的需要，希望神幫助、憐憫自己，卻很少關心神的事。
暗地禱告是我們靈裡與神相交，能關心神的事，關心神的國、神的義，以致我們更多參予，認識、經歷神。求神憐憫、幫助我們，讓我們的禱告層次可以提昇，離開自己的需要，到神面前關心神的國、神的義。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！祢看顧我們，祢創造我們的時候，祢已預備我們生命一切所需，祢比我們更清楚我們的需要，但因人很愚蠢，我們不斷重複到祢面前祈求我們的慾望成就。求祢赦免我們，讓我們在靈裡的深處關上門，能更深與祢交往，更多關心祢的事，更關心祢的生命、性情，以致我們的禱告能改變生命，能與祢同工，成為流通的管子，成為祢的榮耀，又成為別人的幫助。主阿！求祢開我們的眼睛，讓我們看見自己其實是假冒為善的人，不單是法利賽人，我們的祈禱與外邦人、不信的人沒有太大分別。主阿！求祢憐憫，提昇我們的生命，叫我們不陷入外邦人的錯誤，我們的生命要成全天國律法，必須在靈裡與祢有更深交往。求聖靈引導、幫助、啟迪我們，使我們看見耶穌、看見祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」太6:5-8
經文默想：
1) 在十字路口上禱告與在關門內屋禱告暗中的父，這兩種人的心態有什麼分別？
2) 「你們的父早已知道了」為何還要祈求？
生命反省：
我的禱告是合乎天父心意嗎？
信息分享：
我們信了主後一定會學習祈禱，初初不懂得怎祈禱，我們會留心聽別人怎樣祈禱，然後模仿他們用很多屬靈字眼祈禱，慢慢地當我們的屬靈字眼越來越多，我們覺得自己好像很屬靈，於是開始在自己公開禱告時，留心別人對自己禱告的反應、印象、看法，這樣正是犯了法利賽人和文士的錯誤。
耶穌警告：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。」首先我們要學習禱告的對象是神，禱告不是做給人看，看自己多麼屬靈、常常禱告。耶穌說：「他們已經得了他們的賞賜。」你若想在這方面獲取人的欣賞，你可能會得，所以耶穌說他們已經得了他們的賞賜。
耶穌強調的是神的賞賜、神的報答，原來神會暗中察看我們的祈禱，察看我們的禱告動機和意念，所以耶穌教我們禱告時要進入內屋，關上門，這是內心與神的互動。若人只關心他禱告的字眼、內容，心靈沒有接近神，他不是在禱告。真正的禱告是你裡面看見神，神在暗中察看你，這種靈裡關係是禱告的人與神之間的經歷。
關上門，你不需要理會別人，不用公開，你內心與神靈裡交流，這才是真正的祈禱，因為你禱告的對象是神，所以禱告的內容是神。耶穌又說：「不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」很多人以為重複禱告，神就會應允，為了表達他的決心、堅持，所以不斷重複禱告。
耶穌教導我們：「你們所需用的，你們的父早已知道了。」這重要信息讓我們知道，屬神的人的禱告與外邦人禱告的分別。其實世上每天有很多人祈禱，無論信與不信都祈禱，大部分人的祈禱是渴望他內心的願望、祈望得到實現，所以耶穌說我們的禱告不可像外邦人。
耶穌說真正屬神的人所需用的，父早已知道。這是甚麼意思呢？耶穌其實提醒我們，我們的神若看顧我們，我們信祂是慈愛的，我們根本不用說我們需要甚麼，不用天天求才得到。神知道甚麼是你生命需用的，你不用說，祂也會給你。那麼禱告甚麼呢？大部分人對祈禱的觀念是祈求他想要的。
真正禱告不是這樣，而是求神的事，我們若在靈裡與神相交，關心神的事，在禱告事上與神互動，就越明白神在地上要做的事，神亦慢慢讓我們參予祂所做的事，能明白人生命裡的工作，因為我們尋求神，在尋求神的事過程中，神會慢慢讓我們認識祂。
神不需要祈禱，不需要向我們說甚麼、求甚麼，因祂本身是完全。我們的祈禱最重要是改變我們的心，到神面前將我們的心改變。為甚麼我們大部分祈禱神沒應允？因為我們大部分祈禱不是神的心意、神的事情，這是耶穌要我們與外邦人祈禱的分別，與法利賽人祈禱的分別。
人在神裡成就神的義，他才能與神交往。沒這層面，人求甚麼呢？問題是我們大部分時間禱告都是關心自己的事，不是神的事，因此我們的禱告內容很狹窄，不外我的需要、別人的需要，希望神幫助、憐憫自己，卻很少關心神的事。
暗地禱告是我們靈裡與神相交，能關心神的事，關心神的國、神的義，以致我們更多參予，認識、經歷神。求神憐憫、幫助我們，讓我們的禱告層次可以提昇，離開自己的需要，到神面前關心神的國、神的義。
禱告：
「神阿！感謝祢！讚美祢！祢看顧我們，祢創造我們的時候，祢已預備我們生命一切所需，祢比我們更清楚我們的需要，但因人很愚蠢，我們不斷重複到祢面前祈求我們的慾望成就。求祢赦免我們，讓我們在靈裡的深處關上門，能更深與祢交往，更多關心祢的事，更關心祢的生命、性情，以致我們的禱告能改變生命，能與祢同工，成為流通的管子，成為祢的榮耀，又成為別人的幫助。主阿！求祢開我們的眼睛，讓我們看見自己其實是假冒為善的人，不單是法利賽人，我們的祈禱與外邦人、不信的人沒有太大分別。主阿！求祢憐憫，提昇我們的生命，叫我們不陷入外邦人的錯誤，我們的生命要成全天國律法，必須在靈裡與祢有更深交往。求聖靈引導、幫助、啟迪我們，使我們看見耶穌、看見祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月19日星期一
《成全天國律法 - 暗地施捨的義》
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經文：
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」太6:1-4
「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」提前6:18-19
「「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」林後9:6-9
經文默想：
1) 施捨的事行在暗中與行在人的面前，這兩種人的心態有什麼分別？
2) 甘心施捨，捐得樂意的人有什麼得著？
生命反省：
我懷著怎様的心行施捨的事呢？我認定我一切都是從神而來的嗎？
信息分享：
今天思想成全天國律法，暗地施捨的義。很多人會施捨、捐獻、做善事，但很多人是帶著目的做善事，想得人讚賞和提昇自己名聲，所以很多人行善的動機不是為幫助人，更重要是為自己的聲譽和榮耀，這做法是神所厭棄的，神討厭假冒為善的人，討厭人虛假，表面做好事，實質滿足自己的動機。
所以耶穌說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的」，因此我們知道神要我們在暗中行善。暗中行善的意思是我們要檢視自己的心是否單純為憐憫施捨，不是為了其他動機，若自己不想張揚，內裡的動機就比較清晰簡單。人卻很多時候想人知道，耶穌說他們故意要得人的榮耀，得人讚賞和肯定。
我們可能不會像法利賽人那麼張揚地做善事，故意在人面前叫人知道自己捐了多少錢，我們可能不會這樣，但我們不要忽略裡面的動機，常常想人知道自己做了甚麼好事，表面是分享，實質帶著想人知道自己做了好事的動機，這是我們很容易犯的錯，與法利賽人一樣，想得人的榮耀。
耶穌說要在暗中行善，意思只有自己、神和對方知道，其他人不需要知道。耶穌說天父會在暗中察看，祂會暗中觀察你做的，鑒察你的動機，然後報答你，所以你若得了人的榮耀，就已得獎賞，失去神的獎賞，耶穌說：「他們已經得了他們的賞賜。」
當你行善，原來神會報答你。報答甚麼呢？就是保羅提到的積成美好的根基，你生命裡的質素。當你願意這樣做，你不斷在建立在神裡美好的根基，就是保羅提到所建立的是金、銀或草、木，這是人生命裡積存的。我們在地上行天國的事，就是生命積存美好的根基。
「叫他們持定那真正的生命」，這是神給我們的重要信息，我們在地上行的一切與將來有關係，行善與將來有關係，與神將來給的賞賜有關係，與將來神給我們生命的質素有關係。你願意積存生命美好的根基嗎？你在地上行的能否積成美好的根基呢？保羅說：「少種的少收，多種的多收」，你越多做，你將來收穫越多。
今天沒有人知道你積聚了多少，甚至你自己也不知道，但神應許「多種的多收」。只要我們甘心樂意行善，神會觀看、鑒察，記錄我們所做的一切，我們生命裡能得美好根基。經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。這是神透過我們行善所建立的美好根基。
的確，世上有貧窮，不是所有人都富足，不要以為你信了耶穌會變成富翁，不會。每個人生命裡擁有多少，是神預定，所以你在你所得的上滿足，這是在神裡的福氣。當你不貪，能知足，原來已是你生命裡的福氣，因為神定下你生命裡應得一切，但不要忘記在永恆生命裡，每個人都可以富足。
雖然你在地上可能在物質上貧窮，但你仍能積存美好的根基，有天在神裡富足，而且一天比一天富足。聖經的原則，多沒有餘，少沒有缺，原來透過這過程，神不斷建立我們的美好根基，以致我們積存的能存到永遠。因此耶穌教導我們不要積攢財寶在地上，只要積攢財寶在天上。
原來我們地上的財富是為永恆生命預備，所以我們要盡力行善，以致更多生命得益，使我們的生命積存仁義的美好根基。盼望我們以神的心行善，暗中行，不要期望人的賞賜，因為若在人裡得賞賜，就失去神的賞賜。求神憐憫祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面每個生命都富足，雖然在地上每個人有的物質不一樣，生命裡卻是一致，我們在祢裡面都可以得著豐盛的生命。求祢幫助我們，讓我們學習謙卑，遵從祢的心意，在地上關心、援助缺乏的人，以致祢的真理，多沒有餘，少沒有缺，能行在地上，叫我們能積存仁義到永遠，因為祢是我們的神、我們的主，在祢裡面必有賞賜。求祢憐憫恩待我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」太6:1-4
「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」提前6:18-19
「「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」林後9:6-9
經文默想：
1) 施捨的事行在暗中與行在人的面前，這兩種人的心態有什麼分別？
2) 甘心施捨，捐得樂意的人有什麼得著？
生命反省：
我懷著怎様的心行施捨的事呢？我認定我一切都是從神而來的嗎？
信息分享：
今天思想成全天國律法，暗地施捨的義。很多人會施捨、捐獻、做善事，但很多人是帶著目的做善事，想得人讚賞和提昇自己名聲，所以很多人行善的動機不是為幫助人，更重要是為自己的聲譽和榮耀，這做法是神所厭棄的，神討厭假冒為善的人，討厭人虛假，表面做好事，實質滿足自己的動機。
所以耶穌說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的」，因此我們知道神要我們在暗中行善。暗中行善的意思是我們要檢視自己的心是否單純為憐憫施捨，不是為了其他動機，若自己不想張揚，內裡的動機就比較清晰簡單。人卻很多時候想人知道，耶穌說他們故意要得人的榮耀，得人讚賞和肯定。
我們可能不會像法利賽人那麼張揚地做善事，故意在人面前叫人知道自己捐了多少錢，我們可能不會這樣，但我們不要忽略裡面的動機，常常想人知道自己做了甚麼好事，表面是分享，實質帶著想人知道自己做了好事的動機，這是我們很容易犯的錯，與法利賽人一樣，想得人的榮耀。
耶穌說要在暗中行善，意思只有自己、神和對方知道，其他人不需要知道。耶穌說天父會在暗中察看，祂會暗中觀察你做的，鑒察你的動機，然後報答你，所以你若得了人的榮耀，就已得獎賞，失去神的獎賞，耶穌說：「他們已經得了他們的賞賜。」
當你行善，原來神會報答你。報答甚麼呢？就是保羅提到的積成美好的根基，你生命裡的質素。當你願意這樣做，你不斷在建立在神裡美好的根基，就是保羅提到所建立的是金、銀或草、木，這是人生命裡積存的。我們在地上行天國的事，就是生命積存美好的根基。
「叫他們持定那真正的生命」，這是神給我們的重要信息，我們在地上行的一切與將來有關係，行善與將來有關係，與神將來給的賞賜有關係，與將來神給我們生命的質素有關係。你願意積存生命美好的根基嗎？你在地上行的能否積成美好的根基呢？保羅說：「少種的少收，多種的多收」，你越多做，你將來收穫越多。
今天沒有人知道你積聚了多少，甚至你自己也不知道，但神應許「多種的多收」。只要我們甘心樂意行善，神會觀看、鑒察，記錄我們所做的一切，我們生命裡能得美好根基。經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。這是神透過我們行善所建立的美好根基。
的確，世上有貧窮，不是所有人都富足，不要以為你信了耶穌會變成富翁，不會。每個人生命裡擁有多少，是神預定，所以你在你所得的上滿足，這是在神裡的福氣。當你不貪，能知足，原來已是你生命裡的福氣，因為神定下你生命裡應得一切，但不要忘記在永恆生命裡，每個人都可以富足。
雖然你在地上可能在物質上貧窮，但你仍能積存美好的根基，有天在神裡富足，而且一天比一天富足。聖經的原則，多沒有餘，少沒有缺，原來透過這過程，神不斷建立我們的美好根基，以致我們積存的能存到永遠。因此耶穌教導我們不要積攢財寶在地上，只要積攢財寶在天上。
原來我們地上的財富是為永恆生命預備，所以我們要盡力行善，以致更多生命得益，使我們的生命積存仁義的美好根基。盼望我們以神的心行善，暗中行，不要期望人的賞賜，因為若在人裡得賞賜，就失去神的賞賜。求神憐憫祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在祢裡面每個生命都富足，雖然在地上每個人有的物質不一樣，生命裡卻是一致，我們在祢裡面都可以得著豐盛的生命。求祢幫助我們，讓我們學習謙卑，遵從祢的心意，在地上關心、援助缺乏的人，以致祢的真理，多沒有餘，少沒有缺，能行在地上，叫我們能積存仁義到永遠，因為祢是我們的神、我們的主，在祢裡面必有賞賜。求祢憐憫恩待我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月18日星期日
《成全天國律法 - 勝過恨仇敵的義》
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經文：
「你們聽見有話說：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你們弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」太5:43-48
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」羅13:8
經文默想：
1) 律法提出恨你的仇敵，但耶穌卻提出愛你們的仇敵，為什麼？
2) 為何「愛人的就完全了律法」？
生命反省：
我有仇敵嗎？為他禱告有困難嗎？為什麼？
信息分享：
今天思想成全天國律法，勝過恨仇敵的義。人不能故意扭曲他的感情，人裡面的愛恨不是意志力能改變。你喜歡某人就喜歡，你不喜歡某人就不喜歡，你不能自欺，明明不喜歡某人，卻要愛他，這是不可能的，因為這是人之常情。耶穌說：「有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」這是正常的，是正常人的情感反應。
耶穌又說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這對我們來說是不可能的事，可是這是耶穌的教訓，所以我們為了服從，可能會故意扭曲自己的感情，但慢慢我們會變成虛假。因為人沒有能力調校自己的感情，然後作出相反的行為。耶穌不是這樣教導我們，耶穌教導我們要勝過，意思我們裡面要改變。
耶穌既教導我們真實，那麼愛就是愛，恨就是恨，我們不需要欺騙自己，但卻要承認我們的不足、軟弱，真的不能愛仇人，真的恨他。當我們承認，與之前的扭曲不同之處，在於我們承認我們的不足，我們需要神改變我們的不足，這承認很重要。承認自己的生命不完全，生命裡仍有很多自己不喜歡，但自己不能改變的地方。很多人因為不肯承認，所以不能接受神的愛。
當我們願意到神面前求，讓神生命裡的愛改變我們從敗壞情慾而來的愛，慢慢地我們裡面的感覺會開始改變。你嘗試這樣祈禱，在神面前承認，讓神的生命、神的愛轉化你的生命，只要你願意就可以。當你願意，你發現神給你力量向神的方向行，向神的性情改變，有天你甚至能為逼迫你的人祈禱。
此處的仇敵不單是一些你不喜歡的人，甚至曾傷害或攻擊你的人，所以你沒能力將仇敵變成你愛的人，但你若肯到神面前面對、祈求，有天你對仇敵的感覺有所改變，你開始可以為他祈禱，你開始看見他的生命，你的著眼點不在他的罪，不在他對你做了甚麼，你開始用神的眼光看他的生命。
當你用神的眼光看他的生命，你慢慢能體會神恨惡罪惡，卻愛每個罪人的感情，當你能體會這感情，你再進深看見他被罪惡所轄制，看見他生命的可憐、無知、固執，在神面前何等可悲，你就能跪下為他禱告，甚至可以為他流淚，因為你眼睛所見已不一樣，你的情感已慢慢被神的情感取代。
所以耶穌說：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？」我們必須在神面前學習改變。保羅說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠」，若每個信徒都這樣，那生命的影響在世上會何等大！特別在充滿衝突和仇恨的世界裡，那影響力是何等大！神要我們在世上作鹽和光的功能，因為只有這樣才能將罪人帶到神面前，讓神的愛改變人的生命。
因此愛就完全了律法，因為這是神的生命、神的性情，亦是天國子民的生命、性情。我們若能在地上活出天國生活，活在天國律法裡，我們的生命會不一樣，與世人分別非常大，裡面的力量足以影響身邊所有人。我們的生命要改變，我們必須在神面前謙卑下來，承認自己的不足、軟弱和敗壞，神才能充滿我們。
巴不得我們都向著完全的方向去，好像天父完全一樣，就是神生命的愛。願我們都努力向這方向前行，每個人都為自己的生命負責，每個人都向著神，世界就會改變，我們身邊的人會改變，因為神的愛、天國已臨到，叫人悔改。求神幫助我們，祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢沒強迫我們做一些我們力不能及的事，祢只要我們謙卑到祢面前，承認我們的軟弱和不足，因此祢要充滿我們的生命，祢的愛、祢的靈充滿我們的生命，使我們裡面有我們不明白的改變，叫我們有新角度看我們身邊所有人，有新情感面對我們身邊所有人，因為只要我們站在祢的律法裡，在祢的愛裡，我們裡面會變成不一樣。求祢憐憫我們的生命，讓我們努力前行，因為我們實在被祢改變太少。求祢祝福我們，加倍改變我們的生命，以致我們在地上能成為鹽和光，榮耀祢的名。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們聽見有話說：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你們弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」太5:43-48
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」羅13:8
經文默想：
1) 律法提出恨你的仇敵，但耶穌卻提出愛你們的仇敵，為什麼？
2) 為何「愛人的就完全了律法」？
生命反省：
我有仇敵嗎？為他禱告有困難嗎？為什麼？
信息分享：
今天思想成全天國律法，勝過恨仇敵的義。人不能故意扭曲他的感情，人裡面的愛恨不是意志力能改變。你喜歡某人就喜歡，你不喜歡某人就不喜歡，你不能自欺，明明不喜歡某人，卻要愛他，這是不可能的，因為這是人之常情。耶穌說：「有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」這是正常的，是正常人的情感反應。
耶穌又說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這對我們來說是不可能的事，可是這是耶穌的教訓，所以我們為了服從，可能會故意扭曲自己的感情，但慢慢我們會變成虛假。因為人沒有能力調校自己的感情，然後作出相反的行為。耶穌不是這樣教導我們，耶穌教導我們要勝過，意思我們裡面要改變。
耶穌既教導我們真實，那麼愛就是愛，恨就是恨，我們不需要欺騙自己，但卻要承認我們的不足、軟弱，真的不能愛仇人，真的恨他。當我們承認，與之前的扭曲不同之處，在於我們承認我們的不足，我們需要神改變我們的不足，這承認很重要。承認自己的生命不完全，生命裡仍有很多自己不喜歡，但自己不能改變的地方。很多人因為不肯承認，所以不能接受神的愛。
當我們願意到神面前求，讓神生命裡的愛改變我們從敗壞情慾而來的愛，慢慢地我們裡面的感覺會開始改變。你嘗試這樣祈禱，在神面前承認，讓神的生命、神的愛轉化你的生命，只要你願意就可以。當你願意，你發現神給你力量向神的方向行，向神的性情改變，有天你甚至能為逼迫你的人祈禱。
此處的仇敵不單是一些你不喜歡的人，甚至曾傷害或攻擊你的人，所以你沒能力將仇敵變成你愛的人，但你若肯到神面前面對、祈求，有天你對仇敵的感覺有所改變，你開始可以為他祈禱，你開始看見他的生命，你的著眼點不在他的罪，不在他對你做了甚麼，你開始用神的眼光看他的生命。
當你用神的眼光看他的生命，你慢慢能體會神恨惡罪惡，卻愛每個罪人的感情，當你能體會這感情，你再進深看見他被罪惡所轄制，看見他生命的可憐、無知、固執，在神面前何等可悲，你就能跪下為他禱告，甚至可以為他流淚，因為你眼睛所見已不一樣，你的情感已慢慢被神的情感取代。
所以耶穌說：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？」我們必須在神面前學習改變。保羅說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠」，若每個信徒都這樣，那生命的影響在世上會何等大！特別在充滿衝突和仇恨的世界裡，那影響力是何等大！神要我們在世上作鹽和光的功能，因為只有這樣才能將罪人帶到神面前，讓神的愛改變人的生命。
因此愛就完全了律法，因為這是神的生命、神的性情，亦是天國子民的生命、性情。我們若能在地上活出天國生活，活在天國律法裡，我們的生命會不一樣，與世人分別非常大，裡面的力量足以影響身邊所有人。我們的生命要改變，我們必須在神面前謙卑下來，承認自己的不足、軟弱和敗壞，神才能充滿我們。
巴不得我們都向著完全的方向去，好像天父完全一樣，就是神生命的愛。願我們都努力向這方向前行，每個人都為自己的生命負責，每個人都向著神，世界就會改變，我們身邊的人會改變，因為神的愛、天國已臨到，叫人悔改。求神幫助我們，祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢沒強迫我們做一些我們力不能及的事，祢只要我們謙卑到祢面前，承認我們的軟弱和不足，因此祢要充滿我們的生命，祢的愛、祢的靈充滿我們的生命，使我們裡面有我們不明白的改變，叫我們有新角度看我們身邊所有人，有新情感面對我們身邊所有人，因為只要我們站在祢的律法裡，在祢的愛裡，我們裡面會變成不一樣。求祢憐憫我們的生命，讓我們努力前行，因為我們實在被祢改變太少。求祢祝福我們，加倍改變我們的生命，以致我們在地上能成為鹽和光，榮耀祢的名。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月17日星期六
《成全天國律法 - 勝過惡的義》
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經文：
「你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」太5:38-42
「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或者彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」帖前5:15
經文默想：
1) 「不要與惡人作對」是什麼意思？
2) 思想「以惡報惡」「彼此相待」兩種生命狀態。
生命反省：
我常有追求良善的嗎？是處於以善報惡的生命狀態嗎？
信息分享：
天國子民是有不一樣的生命，不一樣的律法表達。在登山寶訓裡耶穌用了個對比，說：「你們聽見有話說：……只是我告訴你們」，這話多次反覆出現，耶穌試圖改變人的觀念，因為神國裡的觀念不是一般人的想法，必須符合耶穌基督的想法，因為天國是屬神的，所以我們必須跟隨神的想法。
一般人的想法是以眼還眼，以牙還牙，這是合理、合邏輯的想法，沒有人反對，因為很公平，但這想法帶來很多問題，這想法表達人有權審判對方所做的，所以用行動回應他所做的，人覺得合理，卻忘掉自己施行了審判，不是交給神。不要與惡人作對是甚麼意思呢？當人要以眼還眼，以牙還牙，耶穌卻說不要與惡人作對。
換句話說即使有不公義、不合理、惡的事，耶穌說不要與惡人作對。你有沒有深入思想這是甚麼意思呢？為甚麼會出現惡呢？因為人心裡充滿罪，所以產生惡，傷害人、攻擊人，耶穌卻說不要以惡待惡，因為我們的生命與他們不一樣。天國子民的生命不是惡的生命，他屬於神，所以生命是善的，他不應該用惡人的方式待人，因為他裡面沒有惡。
你若與惡人作對，你永遠不及惡人，因為你裡面沒有他的惡。所以耶穌說出一個很重要的真理，你要用你良善的生命對待惡人，表面上不合理。所以愛不是用合不合理或對錯衡量，你當用良善，以神的愛待惡人。我常強調神恨惡罪，但愛罪人，就是這意思。
耶穌說不要與惡人作對後，說即使惡人惡待你、攻擊你，你反而讓他做更多。這是甚麼意思呢？當你以善待惡人，對方必然有感覺，因為一般人的反應是以眼還眼，不是以善勝惡，只有屬神的人有可能這樣反應。當我們面對惡勢力，不要對抗它，能逃避就逃避，不能逃避就面對接受，因為保羅說我們要追求良善。
你若追求良善，裡面就有善的能力對待惡勢力。在末世邪惡會不斷增加，耶穌基督的教導是甚麼呢？我們要忍耐到底，耶穌不是叫我們起來爭戰、殺死惡人。當耶穌在十字架上，祂仍求父赦免他們，祂給我們作了非常重要的榜樣，祂裡面的善勝了惡。
當我們追求真義，那是甚麼義呢？不是對錯的義，是良善、愛的義。當我們面對生命，我們必須明白神的律法，當我們明白又遵守神的律法，就能勝過人裡面所有反應和問題，因為我們神的善和愛的力量比惡的力量更大。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面只有良善，沒有罪惡，祢教導我們不要與惡人作對，讓我們學效祢，以善勝惡，因為我們相信審判在祢。求祢祝福我們，讓我們的生命加速改變，恆常追求，追求祢的良善、祢的愛，以致我們以祢的良善、慈愛彼此相待，又以這樣的愛待眾人。求祢恩待賜福我們，叫我們的生命滿有祢性情的榮耀、光芒，能照亮更多人。求祢祝福引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」太5:38-42
「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或者彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」帖前5:15
經文默想：
1) 「不要與惡人作對」是什麼意思？
2) 思想「以惡報惡」「彼此相待」兩種生命狀態。
生命反省：
我常有追求良善的嗎？是處於以善報惡的生命狀態嗎？
信息分享：
天國子民是有不一樣的生命，不一樣的律法表達。在登山寶訓裡耶穌用了個對比，說：「你們聽見有話說：……只是我告訴你們」，這話多次反覆出現，耶穌試圖改變人的觀念，因為神國裡的觀念不是一般人的想法，必須符合耶穌基督的想法，因為天國是屬神的，所以我們必須跟隨神的想法。
一般人的想法是以眼還眼，以牙還牙，這是合理、合邏輯的想法，沒有人反對，因為很公平，但這想法帶來很多問題，這想法表達人有權審判對方所做的，所以用行動回應他所做的，人覺得合理，卻忘掉自己施行了審判，不是交給神。不要與惡人作對是甚麼意思呢？當人要以眼還眼，以牙還牙，耶穌卻說不要與惡人作對。
換句話說即使有不公義、不合理、惡的事，耶穌說不要與惡人作對。你有沒有深入思想這是甚麼意思呢？為甚麼會出現惡呢？因為人心裡充滿罪，所以產生惡，傷害人、攻擊人，耶穌卻說不要以惡待惡，因為我們的生命與他們不一樣。天國子民的生命不是惡的生命，他屬於神，所以生命是善的，他不應該用惡人的方式待人，因為他裡面沒有惡。
你若與惡人作對，你永遠不及惡人，因為你裡面沒有他的惡。所以耶穌說出一個很重要的真理，你要用你良善的生命對待惡人，表面上不合理。所以愛不是用合不合理或對錯衡量，你當用良善，以神的愛待惡人。我常強調神恨惡罪，但愛罪人，就是這意思。
耶穌說不要與惡人作對後，說即使惡人惡待你、攻擊你，你反而讓他做更多。這是甚麼意思呢？當你以善待惡人，對方必然有感覺，因為一般人的反應是以眼還眼，不是以善勝惡，只有屬神的人有可能這樣反應。當我們面對惡勢力，不要對抗它，能逃避就逃避，不能逃避就面對接受，因為保羅說我們要追求良善。
你若追求良善，裡面就有善的能力對待惡勢力。在末世邪惡會不斷增加，耶穌基督的教導是甚麼呢？我們要忍耐到底，耶穌不是叫我們起來爭戰、殺死惡人。當耶穌在十字架上，祂仍求父赦免他們，祂給我們作了非常重要的榜樣，祂裡面的善勝了惡。
當我們追求真義，那是甚麼義呢？不是對錯的義，是良善、愛的義。當我們面對生命，我們必須明白神的律法，當我們明白又遵守神的律法，就能勝過人裡面所有反應和問題，因為我們神的善和愛的力量比惡的力量更大。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面只有良善，沒有罪惡，祢教導我們不要與惡人作對，讓我們學效祢，以善勝惡，因為我們相信審判在祢。求祢祝福我們，讓我們的生命加速改變，恆常追求，追求祢的良善、祢的愛，以致我們以祢的良善、慈愛彼此相待，又以這樣的愛待眾人。求祢恩待賜福我們，叫我們的生命滿有祢性情的榮耀、光芒，能照亮更多人。求祢祝福引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月16日星期五
《成全天國律法 - 勝過起誓的義》
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經文：
「你們又聽見有吩附古人的話，說：「不可背誓。」只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。」太5:33-37
「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論多少，在基督裏都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們），叫神因我們得榮耀。」林後1:18-20
經文默想：
1) 「你們的話，是，就說是；不是，就說不是」怎樣勝過「所起的誓總要向主謹守」？
2) 為何再多說就是出於那惡者呢？
生命反省：
我能做到表裏一致，沒有是而又非的嗎？別人相信我嗎？
信息分享：
作為天國子民，我們必須認識天國的律法，但不是認識條文，要認識天國律法背後的真意。耶穌在登山寶訓教導我們，神定下律法真正的意義。今天提到不可背誓，不可違背自己的誓言，這是正確的，沒有人能說不對，但耶穌強調甚麼誓都不可起，祂進一步說不是背誓，更不要起誓。這是為甚麼呢？很多人只認識條文，耶穌說不可起誓，因此走到極端，在要宣誓的情況下，他仍不肯宣誓。
耶穌是否叫人完全不可起誓呢？其實不是。耶穌強調是，就說是；不是，就說不是。為甚麼不可起誓呢？你裡面若是，就說是，這樣根本不需要起誓。人與人之間關係的建立，在於彼此間的信任，沒有信任，關係無法建立，我們與神關係如是，我們與人關係也如是，所以信很重要，這是基礎。
但信的基礎是甚麼呢？基礎不在於你說甚麼，在於你裡面怎樣，是，就說是，不是語言的問題，你裡面怎樣，就表達怎樣。所以耶穌強調的是人生命狀態，若再多說就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。若我們裡面不是，卻故意多解釋或隱瞞，希望令人相信自己，這是裡面的惡、掩飾。
所以耶穌說不可起誓，你是怎樣，就表達怎樣。人卻懼怕表達真實，不喜歡表現自己真實一面，總喜歡留些空間給自己轉身、改變、隱藏，因為只要裡面尚有一點罪性，就想隱藏，害怕別人看見自己真實一面，因為怕人看見了不再相信自己，不與自己建立關係，不再關心、愛自己，這害怕令人無法顯露真實。
因此坊間有很多語言藝術的教導，怎樣說得好，使人更易接受，當然我們要學習表達的技巧，但不代表要隱藏真實。保羅解釋：「耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。」人很難明白保羅這話的意思，因為人總是而又非的，裡面不斷變化，有時這樣，有時那樣。是而又非好像是人的本性，基督的本性卻不是這樣，所以人不明白。
「在他只有一是」，祂是一，一是甚麼意思呢？完全，裡面沒有任何詭詐、黑暗、罪惡，這是一，代表神屬性的完全。所以神用一表達自己，「我與父原為一」，這一亦是「是」的意思，「是」原文是阿們、實在的意思，神裡面沒有虛假，祂是實在的，這是神的本性。
人沒有這本性，人因罪的緣故，不會常常「是」，有時候「非」，不會常常真實，有時會虛假，甚至虛假了自己也不曉得，因為虛假欺騙了自己，他以為自己這樣，其實不是。相信大家都經驗過，但當時不覺得，因為當時覺得是，當裡面的黑暗未揭開，覺得「是」，因此表達的是虛假，說話就無法真實。
原來別人可以看見、感受到他這虛假，只是人自己看不見，所以當別人不相信他，他就有很大反應，甚至起誓，證明他是真。當我們真正認識生命，要留意別人的反應，尤其弟兄姊妹的反應，更重要是神的反應，將我們的真實揭示出來。我們不需要起誓，是，就說是；不是，就說不是。
其實人越願意承認自己的敗壞，他生命的路越容易，越掩藏，裡面越虛空、恐懼、越收藏自己。承認就是真、是、一，當我們變成真實，我們的說話就是真實，耶穌基督是真實，祂的話語就是真實，聖經啟示「道就是神」。同樣我們的生命也要變成神的真實，我們若變成神的生命，我們裡面也有神性，有是、一、真實。
當我們能表達這樣的生命，就明白耶穌說甚麼誓都不可起，因為裡面的真實已顯明，所以我們要勝過起誓的義，我們的生命要變成真實，才能表達天國的律法。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命是完全、是一，祢是真實的，沒任何虛假，祢裡面只有光明，沒有黑暗。主阿！我們讚美祢！我們要跟從祢，所以我們的生命要變成祢一樣，因此我們要放下所有虛假的言語、解釋，讓我們用真實的生命面對祢和弟兄姊妹。求祢祝福我們，使我們因裡面的真實能表露祢的真理，讓祢的真理在世上成為鹽和光，照亮更多人。我們感謝祢！祢的教導、祢的話語就是真理。我們同心感恩祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們又聽見有吩附古人的話，說：「不可背誓。」只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。」太5:33-37
「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論多少，在基督裏都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們），叫神因我們得榮耀。」林後1:18-20
經文默想：
1) 「你們的話，是，就說是；不是，就說不是」怎樣勝過「所起的誓總要向主謹守」？
2) 為何再多說就是出於那惡者呢？
生命反省：
我能做到表裏一致，沒有是而又非的嗎？別人相信我嗎？
信息分享：
作為天國子民，我們必須認識天國的律法，但不是認識條文，要認識天國律法背後的真意。耶穌在登山寶訓教導我們，神定下律法真正的意義。今天提到不可背誓，不可違背自己的誓言，這是正確的，沒有人能說不對，但耶穌強調甚麼誓都不可起，祂進一步說不是背誓，更不要起誓。這是為甚麼呢？很多人只認識條文，耶穌說不可起誓，因此走到極端，在要宣誓的情況下，他仍不肯宣誓。
耶穌是否叫人完全不可起誓呢？其實不是。耶穌強調是，就說是；不是，就說不是。為甚麼不可起誓呢？你裡面若是，就說是，這樣根本不需要起誓。人與人之間關係的建立，在於彼此間的信任，沒有信任，關係無法建立，我們與神關係如是，我們與人關係也如是，所以信很重要，這是基礎。
但信的基礎是甚麼呢？基礎不在於你說甚麼，在於你裡面怎樣，是，就說是，不是語言的問題，你裡面怎樣，就表達怎樣。所以耶穌強調的是人生命狀態，若再多說就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。若我們裡面不是，卻故意多解釋或隱瞞，希望令人相信自己，這是裡面的惡、掩飾。
所以耶穌說不可起誓，你是怎樣，就表達怎樣。人卻懼怕表達真實，不喜歡表現自己真實一面，總喜歡留些空間給自己轉身、改變、隱藏，因為只要裡面尚有一點罪性，就想隱藏，害怕別人看見自己真實一面，因為怕人看見了不再相信自己，不與自己建立關係，不再關心、愛自己，這害怕令人無法顯露真實。
因此坊間有很多語言藝術的教導，怎樣說得好，使人更易接受，當然我們要學習表達的技巧，但不代表要隱藏真實。保羅解釋：「耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。」人很難明白保羅這話的意思，因為人總是而又非的，裡面不斷變化，有時這樣，有時那樣。是而又非好像是人的本性，基督的本性卻不是這樣，所以人不明白。
「在他只有一是」，祂是一，一是甚麼意思呢？完全，裡面沒有任何詭詐、黑暗、罪惡，這是一，代表神屬性的完全。所以神用一表達自己，「我與父原為一」，這一亦是「是」的意思，「是」原文是阿們、實在的意思，神裡面沒有虛假，祂是實在的，這是神的本性。
人沒有這本性，人因罪的緣故，不會常常「是」，有時候「非」，不會常常真實，有時會虛假，甚至虛假了自己也不曉得，因為虛假欺騙了自己，他以為自己這樣，其實不是。相信大家都經驗過，但當時不覺得，因為當時覺得是，當裡面的黑暗未揭開，覺得「是」，因此表達的是虛假，說話就無法真實。
原來別人可以看見、感受到他這虛假，只是人自己看不見，所以當別人不相信他，他就有很大反應，甚至起誓，證明他是真。當我們真正認識生命，要留意別人的反應，尤其弟兄姊妹的反應，更重要是神的反應，將我們的真實揭示出來。我們不需要起誓，是，就說是；不是，就說不是。
其實人越願意承認自己的敗壞，他生命的路越容易，越掩藏，裡面越虛空、恐懼、越收藏自己。承認就是真、是、一，當我們變成真實，我們的說話就是真實，耶穌基督是真實，祂的話語就是真實，聖經啟示「道就是神」。同樣我們的生命也要變成神的真實，我們若變成神的生命，我們裡面也有神性，有是、一、真實。
當我們能表達這樣的生命，就明白耶穌說甚麼誓都不可起，因為裡面的真實已顯明，所以我們要勝過起誓的義，我們的生命要變成真實，才能表達天國的律法。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命是完全、是一，祢是真實的，沒任何虛假，祢裡面只有光明，沒有黑暗。主阿！我們讚美祢！我們要跟從祢，所以我們的生命要變成祢一樣，因此我們要放下所有虛假的言語、解釋，讓我們用真實的生命面對祢和弟兄姊妹。求祢祝福我們，使我們因裡面的真實能表露祢的真理，讓祢的真理在世上成為鹽和光，照亮更多人。我們感謝祢！祢的教導、祢的話語就是真理。我們同心感恩祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月15日星期四
《成全天國律法 - 勝過動淫念與姦淫的義》
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經文：
「你們聽見有話說：「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丢掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丢在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丢掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。又有話說：「人若休妻，就當給她休書。」只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」太5:27-32
「但各人被試探，乃是被自己私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」雅1:14-15
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪（貪婪就如拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那叛逆之子。」西3:5-6
經文默想：
1) 思想「動淫念」與「私慾懷胎」的關係及其後果。
2) 怎樣可以治死地上的肢體？
生命反省：
我今天仍被自己私慾牽引嗎？願意立志靠著主將生命更新改變脫離罪惡嗎？
信息分享：
今天思想耶穌教導十誡中的一誡，不可姦淫。很多猶太人認為自己沒犯姦淫，因為他若喜歡另一婦女，他會休妻，然後另娶，所以沒犯姦淫。耶穌卻指出他在這行動以前，他已進入姦淫。為甚麼神定下不可姦淫呢？有個很重要意思，亦是神的心意，神設立婚姻，夫妻間的關係是合一關係，神透過這關係將基督和教會的關係奧秘啟示。
所以性關係是生命合一的關係，在這關係裡神強調忠誠，彼此忠誠、合一，亦啟示出神人間的忠誠、合一，若在這關係裡有任何摻雜、情慾，以致出現另一關係，這變成淫亂或姦淫。所以性關係要在婚姻裡進行，在婚姻裡才是神認同的合一關係，婚姻以外不會有這關係，因此神定下這誡命，不可姦淫，讓人的心專一在婚姻關係，專一與神的關係。神非常看重這關係，因此定下這誡命。
耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」耶穌指出一個核心問題，人有沒有犯這誡命，要看他內心有沒有犯罪。原來淫亂的關係從眼看見開始，眼看見後開始動了淫念，從眼目情慾進入裡面的情慾，變成淫念，這淫念成為罪的起始，人心裏已經與她發生關係。
這點很重要，你不喜歡某人，你不會與她發生這種關係。當你心裏喜歡那人，再進入深一點的關係，內心不斷思念她，心裏與她合一。耶穌說這人心裏已經與她犯姦淫，不需要到肉體上與她合一的時候，心中已合一，就已犯了姦淫。耶穌說這是非常重大的罪，人要特別留心，認真對付。嚴重到當你發現它，情願將肢體砍掉來保住性命，如雃各提醒在私慾最初段，就將它切斷，否則它會慢慢孕育成胎，最後生出罪的行為，以致不能自拔。
保羅用治死與耶穌說剜出來或砍下來的意義是一樣，治死敗壞的情慾和心意。若我們的心愛某些事物，已偏離合一的關係，其實我們已犯了姦淫，意義相同。當我們在神裡面，與神有合一的關係，我們要注意自己有沒有偏離神，心離開神，犯了姦淫，因為心喜悅另一事物，與它結合關係。
我們必須注意在神裡面保持純潔和合一，所以不單婚姻裡保持純一和合一的關係，靈裡同樣要保持這樣的關係。求神幫助我們保持與祂合一的心，遠離慾望和淫念。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要我們都學習專一的與祢合一，祢透過地上男女合一的關係，啟示合一，使我們的生命與祢結合。主阿！赦免我們，我們的心仍有很多偏離祢，我們的心仍喜悅很多事物，超越祢，以致我們沒法與祢保持純正合一的關係。主阿！求祢幫助我們除掉一切情慾和淫念，使我們能專一投靠祢。求祢與我們同在，特別在這彎曲悖谬的世代，叫我們的心不要偏離，以致得罪祢，更不要犯性的罪得罪祢。求祢保守潔淨我們的心。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們聽見有話說：「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丢掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丢在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丢掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。又有話說：「人若休妻，就當給她休書。」只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」太5:27-32
「但各人被試探，乃是被自己私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」雅1:14-15
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪（貪婪就如拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那叛逆之子。」西3:5-6
經文默想：
1) 思想「動淫念」與「私慾懷胎」的關係及其後果。
2) 怎樣可以治死地上的肢體？
生命反省：
我今天仍被自己私慾牽引嗎？願意立志靠著主將生命更新改變脫離罪惡嗎？
信息分享：
今天思想耶穌教導十誡中的一誡，不可姦淫。很多猶太人認為自己沒犯姦淫，因為他若喜歡另一婦女，他會休妻，然後另娶，所以沒犯姦淫。耶穌卻指出他在這行動以前，他已進入姦淫。為甚麼神定下不可姦淫呢？有個很重要意思，亦是神的心意，神設立婚姻，夫妻間的關係是合一關係，神透過這關係將基督和教會的關係奧秘啟示。
所以性關係是生命合一的關係，在這關係裡神強調忠誠，彼此忠誠、合一，亦啟示出神人間的忠誠、合一，若在這關係裡有任何摻雜、情慾，以致出現另一關係，這變成淫亂或姦淫。所以性關係要在婚姻裡進行，在婚姻裡才是神認同的合一關係，婚姻以外不會有這關係，因此神定下這誡命，不可姦淫，讓人的心專一在婚姻關係，專一與神的關係。神非常看重這關係，因此定下這誡命。
耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」耶穌指出一個核心問題，人有沒有犯這誡命，要看他內心有沒有犯罪。原來淫亂的關係從眼看見開始，眼看見後開始動了淫念，從眼目情慾進入裡面的情慾，變成淫念，這淫念成為罪的起始，人心裏已經與她發生關係。
這點很重要，你不喜歡某人，你不會與她發生這種關係。當你心裏喜歡那人，再進入深一點的關係，內心不斷思念她，心裏與她合一。耶穌說這人心裏已經與她犯姦淫，不需要到肉體上與她合一的時候，心中已合一，就已犯了姦淫。耶穌說這是非常重大的罪，人要特別留心，認真對付。嚴重到當你發現它，情願將肢體砍掉來保住性命，如雃各提醒在私慾最初段，就將它切斷，否則它會慢慢孕育成胎，最後生出罪的行為，以致不能自拔。
保羅用治死與耶穌說剜出來或砍下來的意義是一樣，治死敗壞的情慾和心意。若我們的心愛某些事物，已偏離合一的關係，其實我們已犯了姦淫，意義相同。當我們在神裡面，與神有合一的關係，我們要注意自己有沒有偏離神，心離開神，犯了姦淫，因為心喜悅另一事物，與它結合關係。
我們必須注意在神裡面保持純潔和合一，所以不單婚姻裡保持純一和合一的關係，靈裡同樣要保持這樣的關係。求神幫助我們保持與祂合一的心，遠離慾望和淫念。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要我們都學習專一的與祢合一，祢透過地上男女合一的關係，啟示合一，使我們的生命與祢結合。主阿！赦免我們，我們的心仍有很多偏離祢，我們的心仍喜悅很多事物，超越祢，以致我們沒法與祢保持純正合一的關係。主阿！求祢幫助我們除掉一切情慾和淫念，使我們能專一投靠祢。求祢與我們同在，特別在這彎曲悖谬的世代，叫我們的心不要偏離，以致得罪祢，更不要犯性的罪得罪祢。求祢保守潔淨我們的心。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月14日星期三
《成全天國律法 - 勝過懷怒與殺人的義》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC5Fz0Mna5drWR_h3b
經文：
「你們聽見有吩咐古人的話，說：「不可殺人」；又說：「凡殺人的難免受審判。」只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無縁無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」太5:21-26
「我們因為愛弟兄，就曉得已經出死入生了。凡沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」約壹3:14-16
經文默想：
1) 對弟兄動怒懷怨的生命狀態是怎樣？
2) 為何恨弟兄的就是殺人？
生命反省：
當我對弟兄動怒懷怨時，有想起到主的愛嗎？想起到主為我捨命嗎？
信息分享：
神的律法要在地上成全，因為天國是永恆的，這永恆國度透過一群屬神的人的生命彰顯出來，所以我們要學習怎樣在神的律法裡更新自己的生命。耶穌說：「有吩咐古人的話，說：「不可殺人」」這是十誡的教導，祂又說：「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判」，可以看見耶穌的標準與人的標準分別很大。
人認為真的殺了人才犯了這條誡命，但耶穌說當你動怒，你已需要面對審判。這是甚麼意思呢？其實要明白殺人可能是最後一步，但要明白未殺人前，甚麼驅使人殺人呢？就是人內裡的怒氣，怒氣需要累積到一定程度才會有殺人行動。怒氣之前是甚麼呢？就是不滿，不滿才產生怒氣，若沒有不滿不會有怒氣。甚麼會令人不滿呢？再向前推，不滿之前是甚麼呢？就是當事情不符合人的想望，無論是別人的說話、事情、反應，若不符合他想的、要的，就會產生不滿。
符合你想的是你裡面很強烈的自我，這自我最不肯降服，人必須順你的意，你才會開心，不順你意就不滿，不滿累積下來就成為憤怒，憤怒最後會殺人。人的自我是很強烈的判斷，所以神要我們對付自我，因為自我若不能降服，我們沒法成為神的性情。自我越大，最後產生憎恨和死亡，所以約翰說：「凡沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人」。
原來根本在人裡面的生命狀態，聖經清楚說人的生命狀態若不是愛就是恨，簡單來說，你只可以是屬神或不屬神，屬自己的。「凡沒有愛心的」就是人沒有神的性情、沒有神的愛，他仍然死在罪惡過犯裡，仍住在死中，生命沒改變，因為仍存留罪，不想放手，所以恨不能消除。
很多人用意志控制自己的憤怒，其實沒有用，他沒法控制。因為恨由裡面而出，人自己怎能控制自己？聖經清楚說當我們到神面前，接受神的愛，改變自己的生命，裡面的恨會慢慢消退，因為愛與恨是對立的，沒有中間點並存。有人會說他雖然憎某人，但仍關心、愛他，但深入思考，這究竟是否成立呢？真正的愛裡沒有恨。
當我們面對神，不能只在表面不發怒，要找出根源，解決恨的根源，才能勝過，耶穌要我們勝過懷怨、勝過殺人。所以我們要自我反省每件事，首先反省自己有沒有做錯，有沒有違背神的話；第二要反省我們的態度，我們的態度是否在神裡面。
若你反省後，知道自己有問題，耶穌說你先去與人復和，虧欠人的，要償還；做錯了，要承認。復和了，神的愛才能在你裡面，恨才能消除。所以我們不可以掩飾裡面的狀態，以為能處理裡面的恨。約翰說：「愛弟兄，就曉得已經出死入生了。」若共有生命的主內肢體，你都不能愛，你怎會有神的真理在你裡面呢？你怎會有神的愛在你裡面呢？
當你有神的愛在你裡面，你已進入神的永生裡。巴不得我們，每個共同追求的肢體都能成全神的律法，在生命裡成全，裡面的恨從神的愛裡得到轉化、釋放，使我們的生命出死入生。求神憐憫我們，祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的愛裡不會有恨，祢的愛不會有罪惡，祢的愛不會有黑暗，我們的愛卻帶著太多情慾、罪惡。求祢幫助我們勇敢捨棄自己的愛，接受祢的愛進入我們生命裡，接受祢的真理進入我們生命裡，以致我們能用祢的生命化解我們裡面所有怨恨，因為在祢裡面只有愛、沒有恨。求祢恩待祝福我們，叫我們能勝過我們裡面的怒氣，因為我們住在祢的愛裡。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們聽見有吩咐古人的話，說：「不可殺人」；又說：「凡殺人的難免受審判。」只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無縁無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」太5:21-26
「我們因為愛弟兄，就曉得已經出死入生了。凡沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」約壹3:14-16
經文默想：
1) 對弟兄動怒懷怨的生命狀態是怎樣？
2) 為何恨弟兄的就是殺人？
生命反省：
當我對弟兄動怒懷怨時，有想起到主的愛嗎？想起到主為我捨命嗎？
信息分享：
神的律法要在地上成全，因為天國是永恆的，這永恆國度透過一群屬神的人的生命彰顯出來，所以我們要學習怎樣在神的律法裡更新自己的生命。耶穌說：「有吩咐古人的話，說：「不可殺人」」這是十誡的教導，祂又說：「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判」，可以看見耶穌的標準與人的標準分別很大。
人認為真的殺了人才犯了這條誡命，但耶穌說當你動怒，你已需要面對審判。這是甚麼意思呢？其實要明白殺人可能是最後一步，但要明白未殺人前，甚麼驅使人殺人呢？就是人內裡的怒氣，怒氣需要累積到一定程度才會有殺人行動。怒氣之前是甚麼呢？就是不滿，不滿才產生怒氣，若沒有不滿不會有怒氣。甚麼會令人不滿呢？再向前推，不滿之前是甚麼呢？就是當事情不符合人的想望，無論是別人的說話、事情、反應，若不符合他想的、要的，就會產生不滿。
符合你想的是你裡面很強烈的自我，這自我最不肯降服，人必須順你的意，你才會開心，不順你意就不滿，不滿累積下來就成為憤怒，憤怒最後會殺人。人的自我是很強烈的判斷，所以神要我們對付自我，因為自我若不能降服，我們沒法成為神的性情。自我越大，最後產生憎恨和死亡，所以約翰說：「凡沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人」。
原來根本在人裡面的生命狀態，聖經清楚說人的生命狀態若不是愛就是恨，簡單來說，你只可以是屬神或不屬神，屬自己的。「凡沒有愛心的」就是人沒有神的性情、沒有神的愛，他仍然死在罪惡過犯裡，仍住在死中，生命沒改變，因為仍存留罪，不想放手，所以恨不能消除。
很多人用意志控制自己的憤怒，其實沒有用，他沒法控制。因為恨由裡面而出，人自己怎能控制自己？聖經清楚說當我們到神面前，接受神的愛，改變自己的生命，裡面的恨會慢慢消退，因為愛與恨是對立的，沒有中間點並存。有人會說他雖然憎某人，但仍關心、愛他，但深入思考，這究竟是否成立呢？真正的愛裡沒有恨。
當我們面對神，不能只在表面不發怒，要找出根源，解決恨的根源，才能勝過，耶穌要我們勝過懷怨、勝過殺人。所以我們要自我反省每件事，首先反省自己有沒有做錯，有沒有違背神的話；第二要反省我們的態度，我們的態度是否在神裡面。
若你反省後，知道自己有問題，耶穌說你先去與人復和，虧欠人的，要償還；做錯了，要承認。復和了，神的愛才能在你裡面，恨才能消除。所以我們不可以掩飾裡面的狀態，以為能處理裡面的恨。約翰說：「愛弟兄，就曉得已經出死入生了。」若共有生命的主內肢體，你都不能愛，你怎會有神的真理在你裡面呢？你怎會有神的愛在你裡面呢？
當你有神的愛在你裡面，你已進入神的永生裡。巴不得我們，每個共同追求的肢體都能成全神的律法，在生命裡成全，裡面的恨從神的愛裡得到轉化、釋放，使我們的生命出死入生。求神憐憫我們，祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的愛裡不會有恨，祢的愛不會有罪惡，祢的愛不會有黑暗，我們的愛卻帶著太多情慾、罪惡。求祢幫助我們勇敢捨棄自己的愛，接受祢的愛進入我們生命裡，接受祢的真理進入我們生命裡，以致我們能用祢的生命化解我們裡面所有怨恨，因為在祢裡面只有愛、沒有恨。求祢恩待祝福我們，叫我們能勝過我們裡面的怒氣，因為我們住在祢的愛裡。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年8月13日星期二
《成全天國律法 - 成全律法的義》
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經文：
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」太5:17-20
「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」羅10:4
「耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主 - 你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」太22:37-40
經文默想：
1) 主耶穌來要怎樣成全律法？
2) 律法的總結和總綱是什麼？
生命反省：
我有以文士和法利賽人的義為鑑戒嗎？有跟隨基督為得著神的義嗎？
信息分享：
我們活在地上，曉得每個國家、地方都有她的律法。為甚麼每個地方都有她的律法呢？律法的功能是甚麼呢？原來當一班人聚在一起生活，會產生很多衝突、矛盾或誤會，因為人的罪會造成很多問題。律法的功能可以減低一些問題，令大家的相處可以好一點，亦因律法的限制，希望大家不越過界線，造成別人的傷害或不便。
可是隨著人的罪增加，律法只有越來越多，因為當人發生一樣問題，社會就產生一條新律法來限制它。因為人心很多詭詐，罪性越來越多、越深，律法試圖限制它，就要不停增加新的律法。
天國也有律法，天國律法與地上律法的分別是甚麼呢？耶穌說祂來是要成全律法，不是廢掉律法，祂來不是要廢掉舊約律法或先知所說的話，換句話說神啟示律法，透過先知說話，其實要規範人，讓人的罪性可以減低，慢慢朝向神的方向轉變，所以律法最重要功用是叫人知罪。
但耶穌來不單叫人知罪，更重要是使人的生命能成為神的性情，以致成為律法，所以耶穌的生命就是律法。人能否靠律法稱義呢？原來可以，但要守全律法才能稱義。律法的總綱就是神的性情，所以全律法就是基督的生命，因此你若守全律法，你就是在基督裡，但人沒能力守全律法，人裡面的罪無法解決，根本不能守全律法，甚至連部分律法也守不住。
單是第一條誡命我們已守不住，神知道我們沒法透過自己的行為成為神的義，因此祂使耶穌為我們的罪死在十字架上，神將我們的罪一筆勾消，因此我們開始能遵守天國的律法。但遵守不是靠自己行，必須靠耶穌改變我們的生命，變成神的律法。我再說耶穌就是神的律法、神的生命，我們也要這樣追求。
若所有人的生命都變成神的生命，我們都活在律法裡，就不需要守任何律法。世界需要不停增加律法，因為人的罪性不斷做成破壞，所以社會希望用律法改善、控制情況，人生命若有好改變，根本不需要律法。為甚麼社會越來越複雜？為甚麼條文越來越多？因為人的罪性。
當人的罪性被解決，他能進入神的性情，他自然會遵守神的律法，因為他在神裡面，他就是神的生命、神的律法。所以保羅說：「律法的總結就是基督」，耶穌亦說律法只有一條，就是愛，神完全的愛。因此藉律法的啟示，我們要變成愛的生命，成為神的律法。因此耶穌來是要成全律法，祂的生命表達出神的律法。
我們的生命也一樣，我們若認真追求神，我們會變成神的性情，成為神的律法，不需要守那麼多條文，因為生命裡已有神生命的特質，天國的特質。問題是我們在地上的轉變過程裡，有人改變快，有人改變慢，有人甚至不肯改變，所以弟兄姊妹的相處其實不斷反映我們的生命狀態，顯出裡面有沒有神的律法。
為甚麼耶穌的使命是叫我們將祂的教訓教其他人遵守？因為當我們一同遵守神的律法，我們就有生命轉變，裡面有神的義。文士和法利賽人沒有天國律法，沒有神的義，因為他們只遵守表面的條文，彰顯他們的自義，所以他們不能進天國。
我們若不從內心深處改變，很容易像文士和法利賽人，以為自己在天國裡，但有天耶穌說你斷不能進天國，因為生命沒有變成義。成全律法的義就是我們生命裡的轉變，巴不得我們加速變成基督的生命，愛的生命。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！耶穌祢來到世界，我們才曉得真理，因為祢將神的律法向地上的人展示，律法不是條文，律法是祢的生命，祢自己。願我們都跟隨祢，都遵守祢的話，生命能改變成為愛的生命、祢性情的生命，使我們也能在地上成全律法，成為祢的義。求祢祝福我們，叫我們的生命彰顯祢，能吸引更多人進入天國，認識祢。求祢引領我們的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」太5:17-20
「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」羅10:4
「耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主 - 你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」太22:37-40
經文默想：
1) 主耶穌來要怎樣成全律法？
2) 律法的總結和總綱是什麼？
生命反省：
我有以文士和法利賽人的義為鑑戒嗎？有跟隨基督為得著神的義嗎？
信息分享：
我們活在地上，曉得每個國家、地方都有她的律法。為甚麼每個地方都有她的律法呢？律法的功能是甚麼呢？原來當一班人聚在一起生活，會產生很多衝突、矛盾或誤會，因為人的罪會造成很多問題。律法的功能可以減低一些問題，令大家的相處可以好一點，亦因律法的限制，希望大家不越過界線，造成別人的傷害或不便。
可是隨著人的罪增加，律法只有越來越多，因為當人發生一樣問題，社會就產生一條新律法來限制它。因為人心很多詭詐，罪性越來越多、越深，律法試圖限制它，就要不停增加新的律法。
天國也有律法，天國律法與地上律法的分別是甚麼呢？耶穌說祂來是要成全律法，不是廢掉律法，祂來不是要廢掉舊約律法或先知所說的話，換句話說神啟示律法，透過先知說話，其實要規範人，讓人的罪性可以減低，慢慢朝向神的方向轉變，所以律法最重要功用是叫人知罪。
但耶穌來不單叫人知罪，更重要是使人的生命能成為神的性情，以致成為律法，所以耶穌的生命就是律法。人能否靠律法稱義呢？原來可以，但要守全律法才能稱義。律法的總綱就是神的性情，所以全律法就是基督的生命，因此你若守全律法，你就是在基督裡，但人沒能力守全律法，人裡面的罪無法解決，根本不能守全律法，甚至連部分律法也守不住。
單是第一條誡命我們已守不住，神知道我們沒法透過自己的行為成為神的義，因此祂使耶穌為我們的罪死在十字架上，神將我們的罪一筆勾消，因此我們開始能遵守天國的律法。但遵守不是靠自己行，必須靠耶穌改變我們的生命，變成神的律法。我再說耶穌就是神的律法、神的生命，我們也要這樣追求。
若所有人的生命都變成神的生命，我們都活在律法裡，就不需要守任何律法。世界需要不停增加律法，因為人的罪性不斷做成破壞，所以社會希望用律法改善、控制情況，人生命若有好改變，根本不需要律法。為甚麼社會越來越複雜？為甚麼條文越來越多？因為人的罪性。
當人的罪性被解決，他能進入神的性情，他自然會遵守神的律法，因為他在神裡面，他就是神的生命、神的律法。所以保羅說：「律法的總結就是基督」，耶穌亦說律法只有一條，就是愛，神完全的愛。因此藉律法的啟示，我們要變成愛的生命，成為神的律法。因此耶穌來是要成全律法，祂的生命表達出神的律法。
我們的生命也一樣，我們若認真追求神，我們會變成神的性情，成為神的律法，不需要守那麼多條文，因為生命裡已有神生命的特質，天國的特質。問題是我們在地上的轉變過程裡，有人改變快，有人改變慢，有人甚至不肯改變，所以弟兄姊妹的相處其實不斷反映我們的生命狀態，顯出裡面有沒有神的律法。
為甚麼耶穌的使命是叫我們將祂的教訓教其他人遵守？因為當我們一同遵守神的律法，我們就有生命轉變，裡面有神的義。文士和法利賽人沒有天國律法，沒有神的義，因為他們只遵守表面的條文，彰顯他們的自義，所以他們不能進天國。
我們若不從內心深處改變，很容易像文士和法利賽人，以為自己在天國裡，但有天耶穌說你斷不能進天國，因為生命沒有變成義。成全律法的義就是我們生命裡的轉變，巴不得我們加速變成基督的生命，愛的生命。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！耶穌祢來到世界，我們才曉得真理，因為祢將神的律法向地上的人展示，律法不是條文，律法是祢的生命，祢自己。願我們都跟隨祢，都遵守祢的話，生命能改變成為愛的生命、祢性情的生命，使我們也能在地上成全律法，成為祢的義。求祢祝福我們，叫我們的生命彰顯祢，能吸引更多人進入天國，認識祢。求祢引領我們的生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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