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經文：
「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去，文士和長老已經在那裏聚會。」
太26:57
「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。雖有好些人來作假見證，總得不着實據。末後，有兩個人前來，說：「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話！我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」」太26: 59-66
信息分享：
罪帶給生命很大破壞，包括真實的事被扭曲，破壞彼此的信任，關係的撕裂。當這些被破壞，就帶來更深的傷害、分隔。分隔、隔絕是罪的結果，死亡是隔絕，靈裡的死亡也是隔絕，是罪帶來令人非常痛苦的結果，耶穌面對罪帶來這一切。我再說耶穌的死不是單單祂被釘十字架，而是祂承受了罪一切相關的事，祂被出賣、被拉、被當作罪犯，在此祂面對被誣陷，人用假見證誣陷祂，定祂罪。
這都是罪帶來的傷害、破壞，耶穌面對了客西馬尼的禱告：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」當耶穌願意順服神，接受神對罪憤怒的杯，祂就默默面對一切。面對很多質詢，耶穌甚麼都不回答。為甚麼祂不回答？難道耶穌不知道祂被誣陷嗎？難道耶穌不知道那些對祂的傷害嗎？耶穌知道，卻甘願接受被誣陷、被傷害。為甚麼呢？祂在表達愛。
人面對誣陷、誤會、誤解，人本能反應是爭辯、反抗、解釋自己的想法，因為傷及自尊心，覺得自己的人格、尊嚴被傷害，所以要反抗，保護自己的人格、尊嚴，可惜如耶穌說：「救自己生命的，必喪掉生命」。當人不斷這樣做，彼此傷害更深。
耶穌選擇不回答，為甚麼祂能這樣做？因為祂很清楚祂的生命，祂清楚自己在做甚麼，祂清楚祂在神面前真實，祂的生命不會因人的誣告而改變、扭曲變形，不會，不會因人一句話而改變，不會因別人的看法影響自己。自我肯定其實最重要是自己怎樣看自己，當你在神裡面能肯定到自己，就會有力量，根本不需要回答，反而能以愛回應一切。這是耶穌生命很重要的表達。
當耶穌面對祂身份的問題，祂只說：「你說的是。」我們面對生命也一樣，真實的我不是由人塑造出來，不是人說我是如何便變成如何，而是我們在神裡的追求，與神的關係，慢慢經歷建立出來。有神喜悅的生命就有肯定，自信、力量，但要經歷這一切必須先捨棄自己。
當你越放下自我、自尊，越能得到在神裡的我、真正的自尊，因為神的肯定比人的肯定重要。當你越放下你的性情，越容易得到神的性情，裡面的力量更肯定。不經過死不可能有生，而且要徹底死亡才有完全復生。耶穌帶領我們經過，經過被出賣、被拉、被誣陷的過程，經驗罪的各樣撕裂、痛苦，然後死在十字架上。
人同樣要經歷自我的過程，最後死在十字架上，才能復甦真正的生命，沒有其他方法，也沒有容易的方法。人看那過程很痛苦，但你若願意接納神給你的經歷，能體會更新，反而你會喜悅，不痛苦，這就是分別。當我們面對耶穌，我們面對甚麼呢？我們要將生命赤裸裸的給耶穌，讓耶穌的生命，祂經歷死的過程，進入我們，一起經歷死的過程。
當我們願意，裡面會有真正釋放、改變。若我們裡面仍存著很多憤怒、不開心、怨恨，表示自我仍未死去，未經驗死去，以致這些仍控制我們的生命，無法達到死去，然後復甦。耶穌面對的態度是不回答、不言語，如詩人說：「我所遭遇的是出於你，我就默然不語」。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡的教導，祢是我們的救主、我們的主，也是我們生命的導師，祢用我們生命裡每件事教導我們，無論我們喜不喜歡經歷，甚至我們覺得很難經歷的，一切都在祢的掌控下，叫我們學習完全順服下來，在祢裡面默然不語，經歷祢的真實，經歷生命的轉化，經歷自我、自尊的死去，完全謙卑到祢面前，順服在祢的掌控下。主阿！我們承認這一切於我們都是痛苦、艱難的。感謝祢！因為祢已行過，祢有能力拖帶我們行過，求祢加我們力量，使我們勇敢面對，叫我們經驗祢的生命，活生生的生命在我們生命裡面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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