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經文：
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前13:1-13
經文默想:
1) 沒有愛，為何所有恩賜能力都變得毫無價值失去意義?
2) 為什麼恩賜是暫時有限的，而愛是完全常存的，並且信望愛之中最大的是愛?
生活應用:
愛的真諦-(愛是恆久忍耐…….愛是永不止息)，我願意用這份愛去愛家人，伴侶，親友，弟兄姊妹…嗎?
信息分享：
你信耶穌必須清楚神有一個很大的奧祕，保羅說了這奧祕，就是神要建立所有屬祂的人成為一體，一個身體。當你清楚這奧祕，就要朝這奧祕行，因為神必成就這事，祂亦用心成就這事，因此神賜下各樣恩賜建立基督的身體，使每個在這身體的人的生命都完全成熟。
我們知道神賜的，有講道、先知、憐憫、信心的恩賜，但要建立甚麼呢？建立我們甚麼呢？原來如彼得提到，我們最終要有神的性情，我們彼此建立成神的性情─愛，所以保羅說我們若要建立愛，而我們有很大講道能力、清楚很多奧祕，裡面卻沒有最重要的愛，這對我們的生命沒益處。
沒有愛，即使我建立了很多人，對我的生命沒益處，同一原則，你關心了很多人，裡面卻沒有愛，對你的生命沒益處。我們思想恩賜建立，彼此建立的過程，不單你幫助別人建立，同時建立自己的生命，成為愛的生命。保羅說在我們建立的過程中，所知的有限，我們看不見很多事物，模糊不清，我們在地上的日子像小孩，保羅也說自己像小孩，永遠摸不清神，不知道自己生命的真正景況。
我們很容易混淆，很容易信心軟弱，很容易放棄，因為我們有太多限制。我們最終的目標是甚麼呢？保羅說有天我們會全知道。這是甚麼意思呢？原來我們的建立，是要變成神的生命，神愛的生命，這生命達到完全的時候，就能像神全知道。我們原來正邁向這方向，就是慢慢變成神的生命，今天我們仍未完全，但在恩賜配搭下，會變成完全。
所以我們每天都要看見自己的進步，在愛裡進步，在神愛裡的進步，因為在配搭中，我們經歷神的愛，像小孩成長，不斷變化成熟，有天我們全知道，因為與神合一。我們現在不能與神合一，因為我們裡面仍有很多罪的阻隔，生命裡仍有很多污穢、敗壞，需要不斷清除，我們的罪、敗壞越來越少的時候，我們能成為神的性情，能完全合一。
我們可能覺得有些弟兄姊妹總不成長、沒改變，甚或自己也一樣，很久仍未變，有時候會埋怨、放棄。但每個人的生命進程都不一樣，因為不一樣，神才需要賜下那麼多恩賜，使我們能彼此扶助，成為合一的生命，所以我們明白保羅為甚麼強調愛。
恩賜不是為了表現自己，表現自己靈性比人高，表現自己勝過別人，不是。你的恩賜發揮越有果效，生命應該越來越謙卑、隱藏，因為神在你生命裡建立祂的愛，人看見你應該看見神的愛，不是看見你的恩賜。我們在生命建立中互相幫助，我們有天會喜悅地看見神，因為那是我們期盼的日子。
神的合一有天在我們中間發生，今天我們要忍耐，愛最重要特質是恆久忍耐、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。沒有這四個凡事，你做不到生命工作，不單對別人這樣，對自己也是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，你的生命才會真正成長。願意我們的恩賜在神裡能完全發揮，使我們的生命在基督裡同歸於一，成熟。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命何等奇妙、完全、榮耀，祢渴望我們的生命與祢合而為一，祢渴望我們的生命變成祢愛的生命。主阿！願我們體貼祢的心意，清晰祢對我們的要求，以致我們能運用祢賜我們的各樣恩賜，彼此配搭，讓我們能成為祢裡面愛的生命，以致成熟。有天我們面對面的時候，我們就全知道，叫我們看見祢的榮美、祢的完全。願意我們努力，彼此扶助，建立基督的身體，使我們在其中享受生命，享受愛。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」 林前12:9
「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。」徒6:2-5
經文默想:
1) 這裡所指的信心是什麼?
2) 司提反是大有信心、聖靈充滿的人，大有信心和聖靈充滿是否相關?
生活應用:
我渴望做個大有信心聖靈充滿的人來事奉主嗎?
信息分享：
我們思想聖靈恩賜中的信心恩賜。信心恩賜與平常所說的信心有甚麼分別呢？信心恩賜不是信耶穌的信心或平常所說的信心，信心恩賜特別指在神的工作裡的能力。此處有一班人被選做執事，聖經記載他們不是普通的執事，是很有生命力的執事，所選出來的七個人，是大有信心，被聖靈充滿的人，他們的工作帶著大能力，就是信心的能力。
他們的信心能力有甚麼影響呢？聖經記載中有兩位我們比較清楚，司提反和腓利，從幾方面我們可以看到他們的信心能力，第一，他們宣講神話語的信心能力。人能有力地將神的道傳開，不是靠他的口才、他的信心，他若對神的話沒信心，他沒有能力傳開，不能影響當時很多反對者。
當時很多反對者都很震驚他們所說的話。司提反說了甚麼呢？他說的是舊約時代發生的歷史，司提反從歷史中讓人看到神要做甚麼事，最後耶穌降生世上，他們竟然將祂釘在十字架上，這宣告令很多人很惱怒，因此最後用石頭將司提反打死。他的話語力量多大！
第二，信心的能力顯現在他們行神蹟的能力，聖靈大大充滿，他們就能行很多神蹟，甚至當時一些靠邪靈行神蹟的人，也驚奇他們所行的神蹟。一個人被聖靈充滿，聖經記載常有神蹟奇事隨著他們。神蹟與你的信心一定有關，你若根本不信神能做，不信神的大能，神蹟怎能在你生命裡發生？
神蹟不一定是超自然的事或超自然的能力，神蹟往往是人生命裡發生的轉變。你覺得某人不可能改變，但神改變了他，這就是神蹟，是最重要的神蹟。神蹟很多時候是在時間上顯露，為甚麼在某個時間點發生某事呢？這就是神蹟，因為時間掌握在神手裡。
我們人生經歷很多‧‧‧有時，那「時」是神所掌握，我們要憑信心經歷神的掌握，這就是神蹟。門徒能顯露很大能力，他們對神的信心，他們信心顯露在他們能堅守神的道，最後要殉道而死，仍願意跟隨。當時的門徒加上保羅，共十二位，差不多都殉道而死，司提反亦是殉道而死。為甚麼他們有這勇氣面對大逼迫甚至死亡呢？其實是他們的信心，他們能相信神，所以願意走上奉獻的路。
希伯來書作者論到信，不是順順利利的信，他說有人被石頭打死，在很多逼迫下，他們仍然堅信神，所以他們能在最美好的家鄉，得賞賜，這是信心。當人有這恩賜，他所做的工作，必定有果效，有生命的果效。有這恩賜的人，他們的信心非常巨大，不同一般人。
我們求神賜下這樣的信給我們，做神的工作，帶著神的能力工作，不是靠我們的口才、智慧。願神充滿我們，讓我們經驗聖靈賜下的各樣恩賜，使我們可以服事生命，這是這年代最重要的工作。巴不得我們都被神大大使用，像昔日的司提反和腓利。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的能力遠超過萬有，我們在祢面前只是無用的罪人、卑微的人。願祢充滿我們，充滿我們的心，使我們認識祢的大能，相信祢的能力可以在我們生命裡展示出來，亦在別人生命裡展示。神阿！願我們從彼此間的建立，看見祢大能的彰顯。巴不得祢在我們當中，興起更多人有信心的恩賜，彼此激勵，使我們在祢裡面有更強的信心跟隨祢，直到祢再來。神阿！我們知道面前的日子不容易，可能面對很多不同艱難，願意我們在當中看見祢要成就的事，不是我們的艱難，讓我們看見生命的轉變，祢榮耀的彰顯。願祢大大充滿我們，祝福我們，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」羅12:8
「那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。」徒11:19-24
經文默想:
1) 勸化的意思是什麼?
2) 什麼時候才需要做勸化的工作?
生活應用:
我有勸化的恩賜能力嗎?
信息分享：
今天思想另一恩賜，勸化的恩賜，建立基督的身體、生命建立上，神賜下這非常關鍵的恩賜，在基督的身體，每個人轉向神，在神裡成長，每個人都有歷程，第一，認識自己的罪，悔改歸向神，接受耶穌基督作他的救主，這是第一歷程，但停留在此是不足夠，因為神要我們成長，滿有耶穌基督的身量，在靈裡成熟。
第二是我們都要認耶穌為我們生命的主，每個人都要承認耶穌是他的救主，又要承認耶穌是他的主，生命才能慢慢轉化，成為基督的生命。在這過程，神賜下非常多恩賜，傳福音，讓人認識自己的罪，轉向神，同時有教導、牧養的，幫助人在基督的話語上不斷學習、實踐，生命轉變。
原來認識真理未足夠，在轉化、實踐的過程裡，因人根本的罪性，仍會有很多背叛軟弱，所以神賜下勸化的恩賜，幫助在軟弱、頑梗當中的人，勸勉他們回基督裡，承認耶穌是他生命的主。初期教會面對很多艱難，因信仰帶來艱難，他們除了生活上各自的艱難、缺乏，還要背負信仰帶來艱難。
當時很多逼迫開始臨到所有信主的人，門徒四散到不同地方，但這是神的奇妙計劃，在門徒四散的情況下，將福音帶給其他地方。很多人因此聽到耶穌，信了主，他們信了主未夠，他們的生命必須堅定，能面對困難，不灰心，不失望，這是更難的事。
人面對不同環境會有很多不同反應，順暢時人很容易自信、驕傲，逆境時人很容易灰心，失望，要他堅定倚靠神非常困難，因為人裡面的罪性。神知道人這方面的軟弱，所以祂賜下勸化的恩賜，讓信心堅定的人，扶助信心軟弱的人。
耶路撒冷教會聽到腓尼基、塞浦路斯和安提阿有很多人信主，就打發巴拿巴出去，勸勉眾人，做建立堅固他們的工作。巴拿巴這名字本身是勸勉子，神讓他能勸勉、鼓勵人，所以教會打發他出去很正確，到了那些地方，巴拿巴激勵很多人，叫他們立定心志，堅定倚靠神。
人需要被激勵、鼓勵，在神裡不斷提昇，穩定心志，繼續在基督耶穌裡，我們需要激勵者、勸導者，使我們的心能立定。神的教會需要很多有這恩賜的人做堅固的工作，以致人明白真理之餘，被鼓勵實踐神的道，教會在彼此扶助下，大大堅定信心，持續追求神，這是教會非常重要的祝福。
聖經此處記載，結果是許多人歸服了主，不單祝福他們，並且他們的生命吸引無數人，開始走向神，因為他們的生命能堅定在神裡面，在神的話語裡面持守，以致很多人歸服了主。我再強調傳福音不是用道理說服人，必須是生命讓人看見神，使人因明白認識神，轉向神，
耶穌說：「」聖經的一個記載為甚麼呢？嗎？‧‧‧保羅屬神屬聖靈裡彌賽亞
弟兄姊妹願意儆醒rhema 讓我們的生命─神的話語 撒旦
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢在我們生命裡，祢祢祢祢我們祢祢的祢祢我們祢我們祢的我們的祢我們祢的祢的話語。主阿！求祢幫助我們懂得敬畏祢，叫我們願意遵從祢的話，在祢面前能侍立，因祢的愛我們的緣故，祢建立我們感謝祢！願祢賜福我們，求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」羅12:8
「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。」徒11:27-30
經文默想:
1) 為什麼施捨的人就當誠實?
2) 除了捐錢之外，還有什麼可以施捨給有需要的人?
生活應用:
我會施捨給有需要的人嗎? 這樣做有什麼感覺?
信息分享：
今天思想施捨的恩賜，在教會、基督身體的建立過程裡，神賜下這恩賜，表明建立中確實需要一些人有力量在金錢上幫助有需要的肢體，使有這恩賜的人在金錢上有特別的力量。此處提到初期安提阿的教會，有些弟兄姊妹有這能力可以作出捐獻，因為耶路撒冷遭受大饑荒，有很多肢體陷入很大的缺乏。
當時耶路撒冷的教會凡物公用，相信當時信耶穌的人中有不少窮乏的人，即使很多人將資產拿出來公用，仍然不能滿足所有需要，尤其在饑荒的時候。安提阿的教會知道這事，有些門徒就定意照自己的力量捐獻，意思他們在神面前清晰領受需要在經濟上支援那些有需要的肢體，他們也甘願捐獻。
有這恩賜的人必須，第一輕看金錢，金錢只是神給人在世上暫時擁有的，我們只是管家。有這恩賜的人知道自己是管家，那些金錢不是他的擁有，是神在不同需要上作調配使用的。有這恩賜的人能隨時按神的感動，就將他的金錢拿出做神的工作。
第二，神特別在金錢上祝福有這恩賜的人，所以他們有力量賺取金錢，有力量捐獻。有這恩賜的人很特別，因為他們有奉獻的心，神亦可以在他生命中源源不絕給他們金錢，透過他們可以給其他人。此處保羅說：「施捨的，就當誠實」，人在神裡必須有誠實，神才能相信、使用他們，透過他們將金錢送給不同有需要的人手中。
人若不輕看金錢，不重視神的話，不重視生命，他不能被神使用，不能成為流通的管子，神不能透過他將金錢分給有需要的人，支援生命。所以神會大大賜福有這恩賜的人，他們擁有更多金錢，並可以捐獻。我常說神其實渴望給人錢財，但有能力承受金錢的人很少，因為當人擁有金錢，很容易出現貪心、自私，神不能讓他擁有更多金錢，不能透過他成就祂的工作。
神可以特別使用有這恩賜的人，給他們能力，有捐獻的心，可以幫助有需要的人和肢體，他們在教會裡非常重要。因為身體不單需要靈性上的建立，生命是身心靈完全才完全，所以神同樣看顧人肉體在世時的需要。神愛顧祂的兒女，看顧我們的需要，神會透過一些人幫助缺乏、有需要的人。
教會基督的身體應該能多沒有餘，少沒有缺，這是神的供應法則，因此為基督肢體的建立，神賜下施捨的恩賜給人，讓更多生命得著照顧。我們若能相信我們的神是這樣看顧人，我們不會懼怕生命裡的缺乏，亦不會因太多金錢導致生命敗壞軟弱。
金錢不過是神在地上運用來建立生命的工具，當你明白這原則，你需要學習將你的金錢完全奉獻，可以被神隨時使用。求神憐憫幫助我們，讓我們可以一起建立基督的身體，物質上、靈性上都能建立更多生命。願神賜我們這恩賜，使我們有更多施捨的力量，幫助有需要的人。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的能力何等浩大，祢擁有一切，因為祢是萬有的主，祢可以調動一切資源支援不同生命的需要。我們感謝祢，祢使用一些人，使他們有力量賺錢和捐獻，以致在生命建立過程中，造就更多生命。願我們經歷祢是看顧、施恩的神，祢使多沒有餘，少沒有缺。願我們一起學習，在金錢上互相建立。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」羅12:8
「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」雅2:13-17
經文默想:
1) 憐憫原是向審判誇勝是什麼意思?
2) 信心若沒有行為就是死的，為什麼沒有行為就是死的?
生活應用:
我有信心去憐憫給身體所需用的人嗎?
信息分享：
今天思想憐憫人的恩賜，在基督身體的建立裡，神賜下這恩賜，表明這恩賜對生命建立很重要，沒有憐憫，就沒有幫助的行動；沒有憐憫，各人會只顧自己；沒有憐憫，人很容易審判別人，所以憐憫在生命建立上很重要。相信屬神的人都有憐憫人的心，但有這恩賜的人，能更強烈表達神的憐憫，以致能彼此建立。
我們需要留心憐憫的幾個層次，必須有信心才能發出真正的憐憫，因為憐憫來自神。當我們憐憫人，但沒信心，就很容易靠自己的情感、意志施憐憫。若不是憑神的信心，我們不能接納很多生命；若不是憑信心，我們不能作出很多憐憫的行動。若不是憑信心，人很容易陷入自己的想法，靠自己的力量，慢慢過了自己的力量，會生出很多埋怨、怨恨，這不是出於神的憐憫。神的憐憫在神裡面，我們有這憐憫，必須帶著對神的信心。
第二，憐憫跨越審判。的確，每個人都有罪、有軟弱，因此我們很容易審判別人，亦很容易指出別人的錯，但我們若只是指出別人的錯，不帶著神的憐憫，這不是神的心腸。神不看重審判，祂看重生命，要挽回生命，但不放棄祂的公義，祂只是憐憫，讓人有機會悔改，轉向祂的公義。所以憐憫比審判重要，因為這是重視生命的行動，有同感心你才能體會生命的軟弱、不足，以致能給人機會面對和改變。
憐憫亦要在神裡面體察到神的性情，然後看見生命的狀態。聖經經常記載耶穌在地上的時候，憐憫很多人，當耶穌看見一群又一群人跟隨祂，聽祂講道，祂內心產生憐憫，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人，祂看見生命的狀態，所以祂發出對生命很深的憐憫。
在罪裡，我們很少看見人生命的狀態而產生憐憫，因為在罪裡，我們只會互相指責、審判，耶穌卻有神的心腸，有神的感情，祂關顧憐憫生命，所以會發出憐憫的嘆息。我們也要在神裡體會生命的狀態，才能發出在神裡的憐憫。有這恩賜的人，特別敏銳這方面，他能察覺到生命的真實景況，並且他不會推卻任何憐憫的行動，無論他生命怎樣，他內心仍以憐憫為先，為所看重的。
當弟兄姊妹缺乏，有憐憫的人不會讓他如此離開，必定有行動，讓他得著幫助。施予若沒有憐憫，那施予未必能幫助對方，憐憫是站在對方的角度，體察他內裡的痛苦，產生同理心，願意幫助，讓他經驗到憐憫裡的情感，以致他感覺平安，喜悅地接受。有這恩賜的人有特別強烈的同理心，驅使他行動，作出幫助。
我們彼此建立過程中，每個人都有很多缺乏，靈裡、心靈或肉身都可能缺乏，我們不要求別人憐憫，但弟兄姊妹卻可以流露神的憐憫，產生彼此建立的行動，彼此對生命關顧，支持建立基督的身體。願神在我們中間賜下更多憐憫人的恩賜，讓我們有更大信心和力量，互相支持和建立。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的性情帶著愛和憐憫，祢不喜悅審判，祢喜歡憐憫；祢不喜悅祭物，祢喜歡憐恤。主阿！讓我們能體貼祢的心腸，叫我們能重視生命，讓我們在重視生命的過程中，更看見生命真實的需要，以致我們可以彼此憐憫、幫助。願祢賜下更多這恩賜給我們，讓我們有更大祝福。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」林前12:28
「如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。」徒20:32-36
經文默想:
1) 幫助人的意思是援助，服侍或代別人做事?
2) 施比受更為有福，這裡所指是得到什麼的福?
生活應用:
我會在合時合宜地幫助有需要的人嗎?
信息分享：
今天思想另一恩賜，幫助人的恩賜。你可能留意到，有很多人都能做的，聖經裡卻列為恩賜。為甚麼聖經會將它們列為恩賜呢？我們必須學習分辨，否則不能理解甚麼是屬靈的恩賜。我曾說恩賜的大前提是建立基督的身體，生命彼此建立，所以神賜下各樣恩賜，建立教會。
我們要在這大前提下思想每個屬靈的恩賜，它究竟在肢體裡發揮甚麼功效，怎樣配搭，怎樣建立，我們才能開始認識各樣恩賜，思想自己有甚麼恩賜，可以在這生命體裡怎樣配合、配搭。大家必須仔細思想各樣恩賜，不要隨便將以為是的意思放在其中。
幫助人是很普通的事，為甚麼是恩賜？我們要回到聖經，看神賜下這恩賜要做甚麼，有這恩賜的人，他們有甚麼不同，與沒有的人分別在那裡。我再強調神已賜下所有恩賜，所以信徒最少有一樣他可以發揮的獨特恩賜，不可以說自己沒有恩賜，而且很多信徒有多樣恩賜，當然多樣恩賜裡，有些強、有些弱。還有我們在特別的時候，可以求神賜下某樣樣恩賜，面對當時的處境需要，建立生命。你要尋求自己有甚麼恩賜，可以怎樣配搭。
回到初期教會思想幫助人的恩賜，因為當時凡物公用，很多人同時信耶穌，很多生命未成長，神就賜下幫助人的恩賜來建立生命，因為當時太多人，太多需要。保羅在此說扶助軟弱的人，幫助人的恩賜是要扶助軟弱的人。甚麼人是軟弱的人呢？軟弱的人可能在物質上軟弱，缺乏，當時有很多孤兒寡婦確實沒生存能力。
所以保羅不單傳道，並願意在金錢上、物質上幫助有需要的人，同時他鼓勵弟兄姊妹在金錢上幫助物質上缺乏的人，因此他常鼓勵捐獻給有需要的人，甚至他不接受人的奉獻，自己織帳棚供應自己。我們需要面對這點，肢體有缺乏的時候，我們要幫助他。
第二，保羅強調要幫助靈裡軟弱的人。怎幫助呢？交託給神和祂恩惠的道，這道能建立他們。不是靈裡強壯的人才能一同追求得神的基業，強壯的人要扶助軟弱的人，使他們能在神的道上被建立，這是靈裡很重要的幫助。
所以我們不是只幫助人面對肉身上的困難，聽他們訴苦，真正的幫助是領他回到神的道，在神的道上被建立，這與一般人甚至其他宗教的慈善工作有分別，我們不是單單解決人生活上的問題，最重要幫助人靈裡站穩，剛強，與神建立更深關係，使他即使面對艱難、痛苦，仍有信心和力量，這是我們要在生命裡扶助的重要部分。
在幫助前我們必須自己先經歷神的話語，才能在與神關係裡建立力量，能幫助軟弱的人，扶助他起來，在神的話語裡建立。扶助不容易，人總會跌倒、後退、灰心，我們卻要幫助他在神的話語裡建立信心，需要很大力量。因此我們求神不單一個人幫助，求多人幫助，扶助一個軟弱的人。
我們的禱告是幫助，一句鼓勵說話是幫助，一個分享見證是幫助，分享從神領受到的話語是幫助，從四面八方扶助一個軟弱的生命，使他在神裡得建立，這種幫助非常重要。我們不單幫助靈裡軟弱的，也幫助心靈軟弱的，很多人的心靈軟弱來自他的經歷，因為他在經歷中受傷害，所以裡面有很多負面的東西，很多不開心、憤恨，他們的心靈非常軟弱。
要建立心靈軟弱的人，不是只聽他訴說，滿足他有人明白的需要，更重要幫助他看見自己生命的真實光景，然後帶他離開，去到另一境界，才是真正幫助。太多人停留在過去某些感覺裡，因為在那感覺裡他得到某程度的滿足，因此他停在那裡，忘記真正滿足不在那裡，真正滿足是在神裡得的喜樂。
我們要幫助人脫離這心靈狀態，進入神裡面得神裡的滿足，他的情感才會改變。所以建立人是身心靈都要建立，讓他在神裡可以站得穩，像保羅說：「這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」不是只有強壯的人得基業，所有在基督裡的人都同得基業。我們需要在神裡學習，我們都需要這恩賜，求神給我們這恩賜，洞悉生命的軟弱，並有力量扶助軟弱的人，使他在神裡重新剛強，一同走生命的路，同得神的基業。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢不會撇下任何一個，祢也不會丟棄任何軟弱的人，因此祢賜下幫助人的恩賜，叫我們彼此扶助，同走永生的路，同走成聖的路。求祢幫助我們，讓我們的眼目專注在祢身上，在生命的需要上，不在自己的需要上，像保羅奉獻他的生命，他兩隻手常供給有需要的人，讓我們都能奉獻我們的手，供給有需要的人，將我們的心、我們的靈奉獻，叫我們能在靈裡彼此分享。求主祝福我們，讓我們在彼此扶助中，看見聖靈在我們中間。願祢賜福我們，因為祢說：『施比受更為有福。』我們渴望得祢更大屬靈福氣，願祢使用我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。」 林前12:8
「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」林前2:6-13
經文默想:
1) 這裡所指是什麼的智慧和知識?
2) 神怎樣藉聖靈向信徒顯明奧秘的事?
生活應用:
我可以用屬靈的話解釋屬靈的事嗎?
信息分享：
今天思想另一恩賜，智慧和知識的言語。當我們看見這句經文，很多時候都將注意放在智慧和知識，其實這恩賜最重要是語言表達的力量，意思能表達出能力，這表達能力分為智慧和知識。有人認為保羅說的這兩樣是同一恩賜，保羅所說：「用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」這話解釋了智慧和知識的言語的意思。
智慧和知識的言語是用作解釋屬靈的事，用神的話解釋屬靈的事，有這恩賜的人，他有領悟的能力，有表達神信息的能力。當我們說人有這恩賜，他能否快速領受神話語的意思，又能否清楚表達？保羅進一步解釋智慧的言語，他提到三種智慧，世上的智慧、敗亡之人的智慧和屬靈的智慧。
世上的智慧指人在地上能看到、聽到的信息或現象，能作出解釋的智慧。有權有位、將要敗亡之人的智慧，有人認為是人從思想推理而得的智慧，像哲學的智慧。但哲學不能帶領人的生命，只能解釋現象，又從現象中希望找到方式解決，但人無法解決生命問題，所以保羅說他們是將要敗亡之人，他們生命裡沒出路。
第三，屬靈的智慧，就是曉得神的奧祕，神預定的奧祕。人若領受到神的奧祕，他的人生才有方向，知道甚麼重要、甚麼不重要，知道該追尋甚麼。保羅說了一個很重要的觀念，神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀，他知道這奧祕，所以他的生命不一樣。
信徒的生命為甚麼能徹底改變？因他知道這奧祕，不單知道這奧祕，他相信這奧祕，並行在這奧祕中，他的生命就改變。我們的人生很短暫，不值得堅持、爭取地上的一切，因為一切會過去、敗亡。神要我們在短暫的人生裡，學習放下，得到永恆的生命，並且在神裡得到最高的榮耀，就是神性情的榮耀。
你若懂得利用短暫的人生，獲取永恆的榮耀，這就是智慧。很多人沒這智慧，忙忙碌碌尋找地上的事物，所以生命沒出路。得到神這智慧，又能解釋，這是智慧的言語。保羅說：「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」我們若在聖靈裡，就能參透神奧祕的事，能解釋，並且行在其中。
知識的言語是甚麼呢？就是人領受到神的信息，他有能力淺易地解釋，將神的知識顯露。神的智慧是奧祕，在經歷中有很多神的真理要顯露。我們要知道神的教導，在神裡得知識，在當中學習領受，必須有人先領受真理，然後能解釋，指導，這是知識的言語。
神需要使用這些人在世上，將關乎神的事解釋，讓人知道並領悟甚麼是屬靈的事。很多信徒對屬靈摸不著頭顱，覺得太抽象，不知道神的奧祕，也不通曉屬靈的真理。關鍵在那裡呢？在他未能到神面前，仍用自己的方法、能力尋求神，沒有謙卑到神面前領受真理，像舊約時代進入至聖所，經驗神，沒有，他在聖所外，甚至在外院。
當人在外面做事，他裡面無法經歷屬靈的事，因此不明白。屬神的人、有份在聖靈裡的人，必須曉得神的奧祕，並神的真理。我們需要有人將神的奧祕、神的真理講解，而屬靈的人必須先領受屬靈的事。你靈裡若沒有進入，你不能領受屬靈的事，即使有屬靈的人解釋屬靈的事，你不明，不能進入，因為你靈裡未進入神裡面，你不會明白。
保羅說：「除了神的靈，也沒有人知道神的事。」所以我們要謙卑進到神面前，祈求神賜下這恩賜給更多人，能講解神的奧祕、神的真理，讓更多人能明白屬靈的事，使他的生命能不斷長進、成長、成熟。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的奧祕在祢創世前已存在，並且世界不斷向祢的奧祕、祢的旨意、祢的計劃進發。誰曉得祢的事呢？惟有聖靈，因此我們必須跟隨聖靈。祢賜下恩賜解釋祢的事，巴不得我們都領受到祢的奧祕、祢的真理，因為聖靈在我們中間，祢亦賜下智慧和知識的言語，使我們能領受明白。主阿！願祢繼續教導我們，讓我們的靈不斷被光照，不斷認識祢，叫我們願意撇下地上短暫的事，跟隨永恆屬靈的事。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」羅12:8
「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的；又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」帖前5:12-13
「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」」提前5:17-18
經文默想:
1) 治理的含意所指是什麼能力?
2) 為什麼神要信徒敬重，尊重，敬奉治理教會的人?
生活應用:
如何尊敬和報答那些盡心盡力治理教會的人?
信息分享：
今天思想治理的恩賜，治理表面上是管理的意思，但從聖經的教導深入思想，發現治理不單是管理，還包含很多層次，治理包括指導、督導、引導的意思，又包括關心、照顧、勸戒、憐憫，所以治理的範疇很深。保羅的教導或使徒的教導，他們都很重視管理的人，不隨便使人作管理的工作，所以他們設立了長老。
那些作長老的，生命有一定成熟程度，眾人能見證他有生命能力可以做教導、影響生命、管理的工作。人的生命若不成熟，又在管理的位置，他會影響整個群體的生命都受破壞。一個做管理的人，他的生命沒有在基督裡被對付，他會帶著很多私心、貪婪、慾望來做教會的工作，就破壞神的教會，破壞信徒的生命。神很重視管理的工作。
這管理的工作有兩個層面，初期教會長老的管理工作，第一，令整個群體有秩序進行事情，無論事情大小，都有清晰規範，按神的真理規範管理每件事情。從聖經裡可以發現神的管理是很清晰、有條理，當摩西面對超過二百萬群眾，他不能管理那麼多人，神就透過葉忒羅教導他運用一層管一層來管理，讓每件事可以更有條理，不容易出錯、有偏差，令摩西不用太疲乏，以致不能應付。
教會也一樣，教會裡人數可能不斷增多，事務亦增多，所以有條理，按神的法則行事非常重要。長老要執行一切規矩，不單處事上有規條，長老亦做牧養、教導、勸戒的工作，所以人生命的管理更重要，長老面對弟兄姊妹，他更需要屬靈的洞察力，指導弟兄姊妹怎樣在真理上受教導、建立。
教會是非常重要的群體，所以對長老的屬靈生命要求非常高，使他能勝任工作，亦因這緣故，當他們能做這工，生命和恩賜能配合，以致能建立生命，保羅教導我們要格外尊重他們。教與受教是互動，互動若好，彼此就都建立，不單長老建立弟兄姊妹，弟兄姊妹的尊重也建立長老，令彼此在靈裡有更深追求、更多進步，這是很美好的圖畫，在神的身體裡互為影響，不斷成長。
若只有教導，沒有受教的，人不願意受教，身體就無法同一步伐成長。當然不可能祈望所有人都這樣，但大家都朝這方向進行，教會就能成為有活力的生命體，
不斷成長和改變。今天人的錯誤是把管理看為組織的管理，因此很多教會引入了地上的管理模式，這是絕對錯誤的方向。
聖經裡教會的管理是管理生命體，彼此在建立中互相支持、成長、改變，所以必須有生命回應，長老要回應生命，他的生命要長進，他才能帶領弟兄姊妹在靈裡長進，這管理是大家都在神的法則、神的真理裡，一同追求、互勉。
管理的恩賜對教會很重要，當中做管理的人對教會很重要，所以他們該受尊重，保羅說要用愛心格外尊重他們，加倍的敬奉。願我們都遵守聖經的教訓，彼此努力追求，治理的，就當殷勤，努力做管理的工作；受管理的，努力受教，以致生命加速進步、改變。
我常強調耶穌回來的日子近了。究竟你相信多近呢？你若相信很近，很短時間已沒機會，你就要珍惜今天受教的日子。巴不得我們都在神裡面，主再來以前，我們加速成熟，蒙神更大祝福。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢有很大恩典，願我們的生命被督導、管理、改變。主阿！赦免我們心中還有很多頑梗叛逆的罪、不信的罪，以致我們的生命受阻礙，我們沒法受管教，沒法在祢的法則裡成長。祢期望教會、基督生命體是有活力的，能不斷成長和改變，所以祢賜下管理的恩賜，賜下長老幫助更多人成長。我們感謝祢，祢賜下牧者、使徒、先知、長老，他們在基督生命體裡扮演非常重要角色，帶領弟兄姊妹向祢的道改變。願我們一同見證祢在我們身上的作為，願一切榮耀頌讚都歸我們的主耶穌基督，我們同心感謝祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導。」羅12:7
「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」」徒6:1-4
「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。」提前3:8-13
經文默想:
1) 執事所指的職責是什麼? 作執事的人要具備什麼特質的資格?
2) 為什麼作執事的人要先受試驗? 要受的是什麼試驗?
生活應用:
我是否有符合作執事人的資格?
信息分享：
今天思想另一恩賜，作執事的恩賜。很多教會都有執事，但今天教會的執事與聖經此處提到的執事分別很大，今天教會的執事是教會的領導人，聖經此處提的執事原文是僕人，執行工作的意思。初期教會有個獨特現象，就是各人都將財物奉獻，然後分享所需，每天幾千人聚在一起，凡物公用。
每天面對幾千人的需要、飯食，那是多麼複雜的事？當所有人將田產變賣，所有金錢集中在使徒手上，分配多麼重要？若當中有人有點貪心，就會造成很大傷害，導致教會分裂；若當中有點不公平，安排偏心，亦會導致教會分裂。這情況下，每天執行供應的事何等重要，所以人越多，問題越大。
有人開始投訴有人在供給上被忽略，當時的使徒就選派了七個執事。我們說作執事的恩賜，不是位置，最重要是服事、執行工作，是介乎監督和弟兄姊妹彼此服事的中間執行者，所以不是簡單的關心、服事，是執行監督所指派做的事，能按部就班，有程序、有次序做好事情，這是執事的意義。
有這恩賜的人，不單有服事的心，還要有執行的能力，按步驟安排，使安排對弟兄姊妹都有益處，這是執事的恩賜。在服事生命上，需要一些人有智慧、能力執行，才能服事生命。在地上我們不是單單查經、聽道就夠，生活上互相支持建立，包括在很多事上互相分擔。
我們不像初期教會複雜，要每天互相照顧生活，但群體中的彼此服事，我們不是單單接受別人的服事、安排。有執事恩賜的人，他有能力執行各樣事務，使弟兄姊妹在彼此建立上得最大幫助。我們感謝神，在祂建立生命的過程中，預備了這樣的人，能按部就班完成監督指示要完成的事。
神同樣為今天教會預備這樣的人做執行者，他們在靈裡需要有高要求，所以保羅在提摩太前書提到執事的生命本身需要作有力的見證，不貪財，有良心，守著真道，這些是他們生命裡必須有的重要特質，並且要在眾人面前無可指摘，能管理好自己的家，這些是管理和執行上很重要的要求。
保羅說人若這樣，別人尊重他，並且他靈裡有力量，他就能真道上有膽量見證、宣講。我們不可以輕看服事、執行者，不，在神的教會裡，所有恩賜必須有美好的生命，才能產生最好果效。我們要思想自己有甚麼恩賜，神不單差派很人做宣講、教導、牧養、督責、使人歸正的工作，原來也需要一些執行者，忠心做當做的事，以致生命建立更美好。
盼望我們都思考神賜了自己甚麼恩賜，叫我們在自己位份上盡好本份，使基督的身體更完全被建立。願神賜福我們的生命。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命、祢的身體是美好的，祢的生命在祢裡面是完全、聖潔、無有瑕疵的，我們每個人都需要在祢裡面努力建立自己的生命，使祢的身體能得著榮耀。我們感謝祢賜下各樣恩賜，讓我們能彼此服事，使我們在生命建立上，能看見祢在我們中間運行的工作。盼望我們忠心運用恩賜完成祢給我們的責任，使我們在彼此服事上，見證祢在我們中間，祢的靈大大充滿我們。我們感謝祢！求祢繼續祝福我們，我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」林前12:10
「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」約壹4:1-6
經文默想:
1) 辨別諸靈的人是怎樣試驗靈的來源?
2) 屬神的與敵基督者的靈，最大分別是什麼?
生活應用:
我能夠分辨哪些意念是出於神的靈，人的靈或邪的靈嗎?
信息分享：
今天思想辨別諸靈的恩賜。神為甚麼要賜下這恩賜呢？因為我們活在地上，同時活在靈界裡。很多人害怕靈界，所以常常逃避靈界的事或經驗，原來我們不能逃避，因為神創造我們的生命，我們本身也有靈，聖經亦讓我們知道世上有聖靈、邪靈。靈界裡有很多靈體，天使是其中一種靈體。
辨別諸靈就是分辨靈是來自神或是邪靈，我們需要認識，約翰教導我們：「一切的靈，你們不可都」。無論我們想不想，都會經驗靈界的事物，但靈界的事物不是像電影的情節，我們看到一些事物、恐怖的畫面，不是。邪靈、敵基督的工作大部分都是隱藏的，因為撒旦是欺騙者，要記得撒旦的本質是欺騙者，既是欺騙者，就不會輕易現身讓人看見。
撒旦在世上的欺騙工作，大部分是似是而非的道理、意念。大家有沒有留意，你從成長到今天，你腦裡常常出現一些不經意的意念，可能你自小已接受一些觀念、意念，你覺得是正確的，所以你持定著那看法，或按那觀念回應事情。甚或你經歷過一些受傷、欺騙，當發生一些事，你有相似的感覺，就常常認定那是相同的事情，這些都是欺騙。
撒旦多方誘惑、欺騙我們，令我們相信一些似是而非的道理，而不是聖經。人最大的問題是曲解聖經，用自己的經驗、想法套入聖經，然後解釋聖經，這是似是而非的道理。所以我常強調讓聖經說當說的話，我們打開我們的心，讓聖經向我們說話，以致我們改變我們所有觀念，這是很重要。
在約翰的時代到今天，許多假先知已經出來，他們不是出於神，是出於敵基督者的靈。我們為甚麼要分辨，因為我們要知道信息是來自自己的想法、邪靈或是世上的學問。我們能分辨，因基督在我們生命裡，當我們裡面有基督的靈，就能承認基督是我的主、我的神，祂是彌賽亞救主，我們就有能力分辨真假。約翰說：「那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」有人問怎樣知道神對你說話呢？有人問怎樣知道那是神的聲音呢？
分辨中有兩樣事很重要，第一，裡面靈的分辨，你若貼近神，與神關係密切，你會認識神的聲音，神的聲音不像人對你說話，但你裡面會有感應，你知那感應來自神，因你裡面有聖靈。你與神關係越密切，你的分辨越清楚。為甚麼大部分基督徒不能分辨神的聲音？因為他與神關係若即若離，不常常在神裡面。耶穌說：「我的羊聽我的聲音」，我們必認識神的聲音，這是第一個分辨。
第二，我們必須有神的話語作分辨的標準，從神的話語裡就能清晰知道。例如你留意到一些信息，表面很符合聖經，但你再深入思想，發現有些地方違背聖經，從此你分辨出那不是來自神的話語。神的話語不會自相矛盾、互相攻擊，亦不會令人混淆不清，神的話語讓我們能清晰分辨真實。
當人承認基督是他的主、他的救主，他就有真理住在他裡面，他就能分辨。邪靈絕不認基督是神、是主，不承認耶穌道成肉身到世上成就救恩，因為若承認，牠需要降服在主面前，但因牠敵擋神，不會降服在神面前，因此牠不認基督是神、是彌賽亞，也不會認基督是真理，當一切真理指向基督，邪靈不能接受。
我再強調在我們裏面的，比那在世界上的更大，我們不需要懼怕，我們有神的靈住在我們裡面，有真理在我們裡面，我們有能力辨別所聽的是否來自神。撒旦用很多方法迷惑、欺騙，所以我們要不斷追求真理，我們靈裡的分辨才會越來越明顯，分辨能力也越來越大。
我們需要祈求這恩賜，讓我們有能力分辨，以致不被迷惑、欺騙，在基督身體裡造成混亂。求神幫助我們，在基督裡成熟的人要幫助一些靈裡軟弱、容易受騙、容易懼怕的人，在基督裡建立信心，成長，以致神和真理在我們中間。耶穌再來以前，迷惑的事會越來越大、越來越多，我們更要小心我們接觸的、聽的，特別在互聯網的世界，大部分都是欺騙，我們更要小心。讓我們在真理上彼此建立，神的靈活在我們中間，叫世人知道耶穌是神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！聖靈在我們裡面，以致我們知道耶穌是基督，是彌賽亞，我們知道只有基督是真理，聖靈在真理裡，我們也在真理裡，我們在真理裡的時候，我們有能力敵擋、抵禦撒旦的迷惑。主阿！祢教導我們，不叫我們遇到試探，救我們脫離凶惡。主阿！讓我們小心，每天如此祈求，求祢保護我們，讓我們的身心靈活在祢裡面，叫我們有能力幫助軟弱的肢體，靈裡一起成長，在基督裡一起成熟，長大成人。我們感謝祢！祢是超越萬有的神，至高的主，我們永遠跟從祢，讚美祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」林前12:10
「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：「神真是在你們中間了。」弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」林前14:18-28
經文默想:
1) 方言是什麼語言?
2) 為什麼說方言的人要有翻方言的人，才能在聚會中造就人?
生活應用:
我聽見過有人說方言和翻方言嗎?
信息分享：
今天思想說方言和翻方言的恩賜，我們必須記著神賜下的所有恩賜，是為了建立生命、建立基督的身體。在這大前提下，你明白神為甚麼設立說方言和翻方言的恩賜。保羅說所有說方言的人，是他自己在靈裡說一些關於靈的事，所以這恩賜可以是人個別地與神之間的事。
因此方言不是沒有意義的聲音，或有些人以為的舌音。保羅解釋方言是有意義的話，不是沒有意義的舌音，是個人與神的溝通，他能在過程中明白關於神的事情，所以這是個別生命的造就，人在神面前有這獨特的恩典。
說方言亦有公開的部分，神在某些處境，透過人說別國方言的方式，講出神的信息，保羅說這方式是為不信的人作證據，像初期教會使徒被聖靈充滿，說別國的話，人就詫異他們為甚麼能說他們的方言，因此知道神在他們中間，這是神同在的彰顯。
所以說方言對未信的人是很重要的見證，神臨在的證據，但這不是沒意義的信息傳遞，所以保羅強調要同時有會翻方言的人存在，神向未信的人表達信息，有人同時能翻譯出信息，讓人清楚神本要傳達的信息，所以這兩個恩賜互相配合，在公開場合見證神在他們中間說的話。
這兩個恩賜同時建立生命，使人對關乎神的事有更深認識，同時見證神在人中間，因此說方言和翻方言的恩賜都是為了造就教會、造就生命。原來神透過方言的恩賜，幫助人更深認識祂，讓人知道神在當中顯明。因為人的罪，神將人的口音變亂，又因著人回歸神裡面，所以可以有合一共通的語言，見證救音的臨在。
有天耶穌再來，相信大家會有共同的語言，有靈裡互通的方式，不像現在有不同的方言，以致彼此不能溝通，在神裡是可以完全合一溝通，因為我們在神的救恩裡，神在我們中間。今天人對方言有很多錯誤的教導，有人認為說方言是得救的憑據，証明有耶穌基督的生命，聖經裡沒有這樣的說法。有人認為說方言表示靈性較好，與神有更密切關係，聖經裡亦沒有這樣的說法。
甚至所有恩賜與人的靈性沒有直接關係，我們必須記著這點，因為恩賜是為了服事生命，不反映人的靈性狀態。所以你能說方言，不代表你的靈性比人高，你必須認清這錯誤的教導。所有恩賜為要造就人，所以保羅要求有說方言的，就必須有翻方言的，且要輪流說，因為當中傳達的信息要造就人，與神建立更深關係。
我亦要強調今天不是已沒有說方言的恩賜，神仍可以賜人說方言的恩賜，造就教會、建立生命。保羅重視的是造就教會、建立生命的恩賜，就是先知講道的恩賜，所以渴望弟兄姊妹追求講道的恩賜，彼此造就，他又說：「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」但這不是否定說方言，今天仍然有人在神裡面，有方言的禱告，在禱告中他能更深認識神，同樣在教會裡仍有公開說方言和翻方言的教導。
我們不可以否定說方言是初期教會的現象，現今不存在，不是。聖經裡沒有說這樣的恩賜已消失，所以我們必須正確認識、正確追求，最重要是造就生命，建立基督的身體，我們需要同心追求，神設立各樣恩賜，一定有祂的目的，就是造就生命、建立生命。願我們用信心經歷，神給我們不同的恩賜，彼此配搭、建立。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的意念高過我們的意念，祢賜下各樣恩賜，為要造就生命，使我們在祢裡面有更大成長和建立。願我們彼此同心，運用祢給我們的恩賜建立更多生命，讓基督的身體早日成熟，在真道上同歸於一，叫我們的生命在祢面前能早日成熟、成聖。神阿！求祢引導我們，讓我們的心打開，能奉獻給祢更大使用，以致祢賜下各樣恩賜建立我們的生命。感謝祢！讓我們有這樣的體會，願祢繼續使用我們，讓我們在彼此建立的過程中能榮耀祢的名。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」林前12:9
「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」徒5:12-16
「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏；遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。」徒9:32-34
經文默想:
1) 有醫病恩賜的人，在治病的經歷中，全都得了醫治，其特別意義和目的是什麼?
2) 為什麼神直接給得了醫治的人是立刻完全醫好?
生活應用:
我曾有目睹醫治恩賜的人行醫治的神蹟奇事?
信息分享：
今又我們思想另一恩賜，醫治的恩賜。從聖經舊約到新約，可以看見神一直很重視醫治。為甚麼神重視醫治呢？因為疾病不是出於神，疾病是從罪惡來。當人類犯罪以後，離棄神，生命就落在軟弱的狀態，無論是靈裡、心裡的軟弱，甚至身體的軟弱，都能使人陷入疾病。
我們要明白不單是肉身檢驗到的才叫疾病，聖經記載我們死在罪惡過犯裡，靈裡死亡帶來心靈和肉體疾病，所以人患病好像是必然的，因此說生老病死是人必經歷的事。原來在神裡可以不用患病，神是醫治的神，真正徹底的醫治，是從靈裡開始。
當人轉向神，願意跟隨神的法則行，他的心會改變。當他的靈、他的心都改變，他的身體也會改變。今天人的病大部分都因人放縱而患病，有些人放縱飲食，有些人放縱不眠，有些人放縱地玩，任何放縱都會使身體不能承受而患病，同時亦有些病來自靈裡的狀態。
耶穌或門徒治的病，有痲瘋、瘸腿、癱瘓、瞎眼，聖經記載這都關乎靈裡的狀態。神在民間施以醫治，「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事」，神透過使徒的手在民間醫治當時很多人，因為救恩已臨到地上。初期教會有個很獨特的現象，就是無數人歸向主，聖經記載信而歸主的人越發增添，很多人同時信耶穌，因為他們是神的選民，以色列人，救恩出於以色列。
當他們轉向神，很大的醫治臨到他們身上。很多人遇到使徒得著醫治，甚至彼此祈禱都能得到醫治，但這醫治的能力在使徒身上特別明顯。當時有很劇烈的轉變，大部分人轉向神，醫治就臨到地上，所以同一時間很多人得著醫治，神不過透過使徒和彼得的手，將救恩給百姓，給轉向神的人。
我們同樣有這種聖經提到的醫治經驗，大部分甚至全部人需要轉向神，才得著醫治。不是我們想的神蹟，這人有病，我就為他祈禱，他立刻便康復，不是。聖經常常提到的醫治，神說：「你的信救了你。」又吩咐人不要走回頭路，不要再犯罪，其實帶出人必須轉向神，才得著醫治。
他們是猶太人，清楚這是甚麼意思，所以得著醫治，他們開始尊重神、認真跟從神，初期教會的人非常尊重使徒，因為看見神在他們中間。百姓尊重使徒，反映出他們開始轉向神，醫治就大大臨到當時的人。我們想的醫病神蹟，不是當時的醫病神蹟，得醫治，必須轉向神。
我們的禱告也帶著醫治的恩賜，就是將人帶到神面前，使人得醫治。雅各書提到「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」我們也可以在神裡得醫治，但必須先轉向神，所以這恩賜不單是神蹟，更重要是人必須轉向神，才得著醫治。我們要祈求神給我們這恩賜，幫助人轉向神，在神裡身心靈都得醫治。
聖經記載他被掛在木頭上，因他受的鞭傷，我們便得了醫治。所以我們不是單著眼肉身的病，更重要是心靈轉向神，裡面得醫治，肉體也得醫治。人心不改變，不轉向真理，身體無法得醫治。若我們常常帶著罪，有很多壞習慣，我們病是必然的，因此我們要學習轉過來，彼此代求，重要不是神蹟的醫治，更重要是神改變我們的生命，使我們得全人醫治，身心靈得醫治。
彼得醫治一個癱子，叫他起來，收拾他的褥子，這不是單單肉眼能見的行動，他靈裡要站起來，不可以作癱子，重新過他的人生，改變他的生命，這是神醫治很重要的方向。每個人都需要神的醫治，無論肉身的病、心靈的病，甚至靈裡的病，都需要神的醫治。
我們需要神給我們這權柄，使徒能醫治，不是用方法，他們運用神的權柄，當他們信靠神的權柄，用在病人身上，他就得醫治。同樣神的權柄在我們生命裡，我們就得醫治。可惜大部分人裡面仍不信，不肯順服，以致神的醫治沒法臨到人生命裡。盼望我們轉向神，願這恩賜普及在信徒裡，使更多人身心靈得醫治。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢受的鞭傷，我們得了醫治，祢渴望我們轉過來得醫治，祢渴望我們身心靈都健康，祢帶著祢的權柄和能力，因此我們得醫治是必然的，可惜我們仍然有很多不信和叛逆，以致我們無法在祢裡面得醫治。求祢幫助我們，讓我們願意悔改轉向祢，以致祢的醫治大大臨到我們，又透過我們將醫治帶給更多人，使生命能轉向祢。求祢幫助我們在祢裡面重拾平安、喜樂，因祢在我們裡面帶著權柄和能力，使我們的心可以轉向祢。求祢的榮耀在我們身上彰顯，叫更多人認識祢是帶著權柄、能力、榮耀的主，願我們像初期教會的使徒，有醫治的恩賜醫治更多人。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」林前12:28
「腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。」徒8:5-8
「只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。」徒13:8-11
經文默想:
1) 行異能的神跡奇事，神用使者行這奇妙恩賜目的是什麼?
2) 為什麼保羅會對以呂馬用行異能的叫他瞎眼?
生活應用:
今天再可能有神跡奇事發生嗎? 行異能的人與主的道是如何配搭?
信息分享：
今天我們思想另一恩賜，行異能的恩賜。和合本翻譯為行異能，於是我們會想起很多超自然力量，原文是大能，是權柄的意思。人擁有這恩賜，他就能表達出神的能力，能彰顯出神的權能。在甚麼地方彰顯出神的權能和能力呢？就是在靈界中彰顯。初期教會福音初初傳開，在拓展神的教會的過程中，受到靈界很大阻力，特別邪靈勢力的干擾和阻擋。
撒旦的勢力在人身上，特別在未信主的人身上，顯出很大力量，使人敵擋神、拒絕福音，繼續執著他認為對的事，福音要突破這勢力，才能將人挽回到神裡面。有這恩賜的人，能彰顯出神的大能，將阻擋福音、敵擋神的勢力驅逐，這是行異能的能力。
腓利在傳揚福音的過程中，他帶著這權柄和能力，能將污鬼趕出，驅除邪靈的大能，神透過腓利將污鬼的勢力趕出。所以初期傳福音者往往也需要醫病和趕鬼，因為要將邪靈的勢力從人身上趕出。我們可能甚少見到人被污鬼附著，又或者從醫學角度看人有病，所以病，不是因為靈界。若深入思想今天與初期教會，其實沒分別，撒旦的工作沒有改變，仍然控制著人靈的深處，不過表現的方式不一樣。
初期教會的時代，撒旦的勢力明顯地藉污鬼附在人身上，威嚇人，令人不敢轉向神，今天撒旦用了很多不同的力量控制人，叫人的心不轉向神，人被知識、金錢、人的自大、物慾控制的情況，與被污鬼附著的情況分別不大，不過表現的方式不一樣而已。所以傳福音不是用理性說服人，使人明白福音內容，傳福音是屬靈爭戰。你帶著權柄將撒旦在人身上的控制勢力趕出，所以你要禱告，祈禱才能將那勢力趕出，神的大能在人身上顯露，那勢力就被趕出。
保羅此處的經驗，讓我們看見那勢力的影響，保羅到帕弗傳福音，以呂馬用法術迷惑人和阻擋人，使人不能信神的道。保羅怎樣處理呢？保羅靈裡看見以呂馬背後邪靈的勢力。「定睛看他」，這是靈裡的交鋒，就是神的大能和邪靈的勢力交鋒，然後保羅宣告那勢力要止住，「主的手加在你身上」就是神的大能介入他生命裡，聖經記載他的眼睛立刻昏蒙黑暗。
因此你要看見靈裡力量的轉變，不單是肉眼看見的神蹟，人看見以呂馬身上的神蹟，保羅說了句話，他就瞎了，其實背後勢力的轉變才是最重要，這勢力的轉變是行異能的能力，神的大能透過人改變屬靈的狀態，這是行異能的恩賜。我們害怕接觸這方面，其實我們不能迴避，當我們做神的工作、福音的工作，永遠會與靈界衝突，所以我們要運用我們裡面的權柄，聖靈的大能要驅趕撒旦的勢力或干擾。
我們未必像保羅或腓利斥責邪靈，我們必須祈禱將那勢力趕出，運用聖靈的權柄將邪靈趕出。有些人有行異能的恩賜，所以他能洞悉人靈裡的狀態，能看見神的大能，能運用信心，驅趕撒旦的勢力。除了他們以外，我們每個人都有屬靈的權柄，能驅趕撒旦的勢力，因為我們已有聖靈內住，我們必須運用信心，看見人屬靈的光景，靠神的大能，驅趕撒旦的勢力。
若你發現你生命裡有些罪無法改變，或有些情慾、驕傲無法改變，你必須運用聖靈的大能將邪惡、黑暗的勢力從你身上趕出，你才有機會轉向神，在神裡面改變。盼望我們認識神，我們必須認識屬靈的世界，認識邪靈的勢力，才能經歷神的大能彰顯在人生命裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的能力超越萬有。主耶穌阿！祢升天前曾說天上地下所有權柄已屬祢，因此祢吩咐我們傳揚福音，帶領人歸向祢，成為祢的門徒。主阿！我們需要運用祢的權柄做這事，因為人身上有無數邪靈的勢力、撒旦的阻擋。願我們有更大信心，能運用祢的權柄，因祢已將這權柄賜給我們，使我們能將所有阻擋的勢力、邪惡的勢力趕出。願祢與我們同在，叫我們親身經驗祢的大能，使我們的信心大大增長，為祢作更大的工。求祢與我們同在，讓我們的心在祢裡面得以完全，讓我們有更大信心，經驗祢的大能。主阿！感謝祢！祢已擁有天上地下所有權柄，讓我們在祢裡面同樣擁有這權柄，可以為祢工作。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」弗4:11
「公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。」徒5:40-42
經文默想:
1) 教師和牧師對信徒的工作有什麼不同的分別?
2) 使徒是受了什麼的教訓，可以挨打受辱後仍然心裏歡喜?
生活應用:
我能夠將神的話語清楚的表達出來和應用在生活上嗎?
信息分享：
今天進一步思想牧師和教師的恩賜，昨天我提到牧師和教師有一定關連，牧養需要教導，教導裡亦需要牧養，但神給人的恩賜，卻有不同側重點，有些人雖然做牧養又教導，但他的能力比重在牧養，所以他能勸勉、督責、幫助人回轉的力量比較大。
教師的恩賜明顯在教導，神的話語除了給我們每天貼身的信息rhema，我們亦需要有系統地學習神的話語。因為我們是罪人，本不可能認識神，所以我們必須撇下地上的教導，回到神的教導，有系統地認識神。當耶穌吩咐門徒實行大使命，祂說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」，就是教訓他們神的計劃和神的旨意。
神的計劃和神的旨意最重要重心是耶穌基督，舊約到新約的啟示重點都指向耶穌基督，人要學習認識神的教訓，就是學習怎樣跟隨基督，怎樣認識基督，然後怎樣與基督更深建立關係。一個人靈裡能火熱，他必須明白神的話語、 神的道，漸進、系統地認識神的啟示。
在以馬忤斯路上，耶穌對兩個門徒講解關於彌賽亞的信息，當他們明白耶穌的死、復活，顯示出祂是彌賽亞，他們心裡火熱起來。當人有神的教訓在他生命裡，
他清楚認識神，他才能撇下地上他以往執著的事，然後願意體貼屬靈的事、屬神的事，因為他知道神的計劃和神的旨意。當人有這方面的認識，他才能靠神的靈活著。
為甚麼初期教會信徒大受逼迫，但仍心裡歡喜呢？聖經記載他們算是配為這名受辱，人體會他配為這名受辱，他必須明白神的啟示和神的教訓，否則他不會有信心，不會覺得受辱是可喜樂的事。信徒歡喜配為這名受辱，因為看見耶穌基督的名，明白耶穌基督是誰。
今天太多人信耶穌，可是完全不明白耶穌是神，也不明白耶穌是那位必來的彌賽亞，不明白耶穌是將來的審判者，更不明白有天我們要向神交帳。當這一切人都不知道，他不曉得怎樣在地上活著，要為主活必須在神面前認識這真理。能認識這真理，必須有人教導這真理給每個信徒，所以神賜下教師恩賜，讓一些人有能力、有系統地將神的計劃和神的旨意和耶穌基督教導信徒。
我們需要認識神的真理、神的話語、神的教訓。太多人沒有系統地讀神的話語，只是將一些零零碎碎好像與自己有關的金句放在心裡。當你將聖經變成零碎的片段，你無法認識神的真理、神的計劃和神的旨意。當我們不認識神的生命，我們的人生觀、價值觀不會改變，我們與其他宗教信仰的人沒分別，只在有需要時求神，沒需要時離開神，那是沒有意義。
神要我們知道從祂創世到將來要成就的一切，我們必須從神的啟示認識神，生命才會隨著神的啟示改變，所以必須有系統地學習。牧養能提供信徒此刻生命改變的信息，教導卻是使人有系統地不斷認識神，使我們的生命能進深，能朝神的旨意進行，這在長遠來說更為重要。
我們感謝神，讓我們的靈修有系統地認識神的話語，又讓神的話語改造我們的生命、我們的人生、我們的價值觀，我們的生命能在基督耶穌的身體裡成為神性情的生命，我們需要不斷認識學習，才能能在基督的身體裡不斷改變。我們感謝神賜下各樣恩賜，為要建立生命，改變我們的生命成為神性情的生命。
巴不得我們都能在神給自己的恩賜裡發揮，建立生命。我再次強調沒有事物比生命重要，在神眼裡沒有事物比生命更有價值，因此我們必須重視自己生命的建立，亦要重視別人生命的建立，這是神裡最有價值的工作，所以我們必須學習神的教訓，使我們在神裡可以改變。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語是我們生命裡的糧，亦是我們生命裡的光，以致我們知道祢的啟示，認識祢旨意更深的時候，我們就曉得隨那個方向行，怎樣改變。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心跟從祢，願意聽從祢的教訓，以致我們的生命不斷被祢建立。我們感謝祢，因為祢的教會、祢的身體已在地上，每天都在建立。求祢讓我們快跑跟從祢，叫我們越發在祢面前蒙恩，得著祢的生命。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」弗4:11
「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」彼前5:2-5
經文默想:
1) 牧養群羊的工作和職能是什麼?
2) 年幼的要順服年長的，信徒也都要順服牧者嗎?
生活應用:
我是否謙卑受教? 能活出所領受的教導嗎?
信息分享：
今天繼續思想神賜下的恩賜，為要建立基督的身體，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。原文裡牧師和教師用了一個定冠詞，表示這兩個恩賜有非常密切的關係，彼此相輔相成，成就生命的工作。而牧師最重要的工作是餵養，所以他有餵養、照顧的恩賜，靈裡的餵養、照顧。
我們不及以色列人明白牧養的事情，因為他們清楚照顧和牧養群羊的意思。彼得說：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們」，這牧養含有供應神靈糧的工作，引導、帶領群羊向神的方向走，亦要看顧保護他們靈裡不失腳。
人罪的本性愛偏行己路，當羊偏行離開，牧羊人要牽引牠回到羊群裡，若羊仍繼續偏行己路，牧羊人會用杖、竿將牠趕到正路上，所以牧養包括督責、引導人回到神裡面。彼得提到要按著神旨意照管他們，照管是看顧，小心看顧，幫助他們靈裡更正改變。
牧者和教師有所不同，牧者有更多牧養、照顧、督責、引導的工作。所以作為牧者，他必須有愛群羊的心，才能做牧養的工作。耶穌基督是我們的大牧人，祂說牧人為羊捨命，因著愛，耶穌成為我們的牧人，祂看顧、引導、保護我們。若不是出於愛，你不會甘心、不願意付出，所以牧養是基於神愛的緣故，樂意付出來建立生命。
神賜各樣恩賜給人建立人的生命，保羅提及有使徒、先知、傳福音、牧師和教師的恩賜，全是為了在靈裡做引導帶領的工作，使群羊能在神的話語上得以建立，雖然每樣都有一些不同角色、工作上的重點，恩賜有所不同，但重點仍是帶領群羊在神的話語上追求。
所以牧養工作不是幫助人解決問題，很多人倚賴牧者，發生事就找他解決問題，這是錯誤的，牧養工作只是引領羊群回到神面前，羊自己要面對他生命的問題，自己在神裡經歷生命的困難，牧者只是在旁邊扶助、鼓勵他繼續在神的話語上追尋，以致他靈裡有更大力量面對生命種種艱難。
牧養工作不是單靠牧者，羊群必須回應牧者的教導，所以彼得強調順服。當你在真理裡謙卑順服，你的生命才得到保護、改正，你才能在靈裡成長，所以這是很重要的配合，教導、牧養與羊群的回應，使生命可以成長改變。
彼得說了另一點我們需要注意，就是眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，原來除了牧人教導、餵養，羊群彼此間也可以彼此牧養，因此要學習在真理裡彼此順服，不是順服某人說的話，要順服真理，若對方說的是真理，縱然你不服、不同意他個人，你必須學習順服。
當我們能彼此順服，生命改變、成長會不一樣。神能透過牧者教導你，亦可以透過你不肯同意、順服的人教導你，因為教導來自神，是真理。當我們願意被神餵養，要時刻留意神的教導、引導，以致我們走在神裡面，能成長。的確，每個人都需要被牧養，需要神的餵養，他才能成長，沒有牧養，他不可能靠自己成長。
我們感謝神，耶穌是我們的大牧人，我們感謝神差派祂的僕人在地上牧養群羊，感謝神差派弟兄姊妹成為牧養的幫助。願我們在靈裡得神豐富的餵養、引導，使我們的生命可以持續成長。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們的大牧人，祢用祢的愛、祢的生命牧養我們。求祢幫助我們，讓我們的心肯順服在祢的話語裡，叫我們的生命跟隨著祢的生命，學習改變。願祢每天賜下靈糧，讓我們得著祢的教導，以致我們天天更新改變。我們感謝祢在地上賜下千萬牧人牧養群羊，懇求祢祝福每個牧人，讓他們的教導、餵養，成為信徒的祝福。願祢繼續引導幫助我們，使祢的身體能得最大榮耀。我們感謝讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師。」弗4:11
「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」彼前1:12
經文默想:
1) 傳福音的人有什麼特別的能力?
2) 神的救恩是千萬年前就預備，為什麼天使也想要了解這重要禮物的奧秘?
生活應用:
我有傳福音的恩賜嗎? 我有責任要去做傳福音的事工嗎?
信息分享：
今天思想傳福音的恩賜，很多人不理解這恩賜，有很多困擾，因為傳福音是每個信徒的使命。為甚麼有人有傳福音的恩賜，有些人好像沒有？我們必須清楚傳福音，使萬民作耶穌的門徒是每個信徒的使命。所以無論怎樣，我們都需要傳福音，我們都要為主作見證，見證神在我們生命裡的作為，所成就的事情，見證神的真實，這是每個信徒的使命。
所以我們甚麼時間，在甚麼位置，隨時都要作見證，但論到恩賜，的確有些人有傳福音的恩賜。這是甚麼意思呢？我們必須回到神建立基督身體的運作裡，信徒互相建立，神設立了使徒，先知，傳福音的，牧者、教師和其他恩賜。這配搭有甚麼意義呢？原來神給某些人有傳福音的能力。
那些有這恩賜的人與沒這恩賜的人，有些區別，他們對失喪的靈魂有特別負擔，有這恩賜的人天天心頭記掛未信的靈魂，這負擔是從神而來，是這恩賜帶來的負擔。神預備了一些人將福音傳揚，彼得說：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。」他們內心有很強烈的傳講負擔，不是為自己，為未信的人，未得救的靈魂。
所以有些人對某些事物負擔會強烈一點，使徒對建立教會、宣教有負擔，有些人對傳講神的話語有負擔，有些人在教導上有負擔，有些人在勸慰上有負擔，有些人在憐憫上有負擔，原來不同恩賜的人有不同的靈裡負擔。有傳福音恩賜的人，對未得救的靈魂有很強烈的負擔，並且他們能敏銳人靈裡的狀態、需要，能敏銳聖靈對未信的人要說的話，很容易便能將神的話傳給未信的人。
有這恩賜的人有特別的觸角，能洞悉未信的人裡面的情況，然後將福音傳給他，透過聖靈在他們的工作裡，傳遞福音。所以彼得說靠著聖靈傳，這是我們需要學習的地方，有這恩賜的人，很容易洞悉，並透過聖靈的感動，將福音清楚簡單地傳出去。
保羅有傳福音的恩賜，所以他到了歌林多教會，他說他們不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。保羅可以很清楚演繹解釋福音，有這恩賜的人有這能力，很容易傳揚基督的福音，他們能洞悉神在那些未信者身上的工作，他們能收割福音的果效，自然比其他人多，這是恩賜配搭裡很獨特的地方。
但不代表沒這恩賜，或這恩賜比較弱的人不能做見證的工作，不能傳揚福音，不是。原來你可以求恩賜，當你需要傳福音給人，你可以求神給你傳福音的恩賜，使你有能力，帶著聖靈的權柄將福音傳給對方，每次你都可以求，求神幫助你體會靈裡的需要，然後有能力將福音傳給對方。
每個人都可能有獨特的恩賜，但同時每個人都有可以有不同的恩賜，為著某樣需要，神特別賜予。我們都有傳福音的使命、責任，當神差派人到我們生命裡，雖然我們沒有傳福音的恩賜，但我們可以祈求，叫我們有洞察力、傳講的能力，能引導對方的心的能力，帶領他歸向基督的能力。
願神的身體在這配搭下，能成就更多生命的工作，我們求神興起更多有傳福音恩賜的人，有負擔傳揚神的救恩給未信的人，願更多人歸入主，更多人在恩賜上彼此配搭，彼此建立。求神引領祝福我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的恩典何等大，我們有祢恩賜的配搭，可以服事眾弟兄姊妹的生命，使我們在不同時間、地方、處境，可以運用祢賜給我們的恩賜服事生命。主阿！感謝祢！祢的救恩、福音臨到地上，人才有真正盼望，願祢愛靈魂的心都大大加在我們身上，願祢將傳福音的恩賜大大賞給我們，叫我們能洞察人靈裡的狀況，亦有能力傳講祢的福音，使更多人能歸入祢的名下，遷入祢的國裡。神阿！感謝祢！願祢使用我們，我們同心感恩祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師。」弗4:11
「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」羅12:6
「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）」徒11:27-28
「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」林前14:3
經文默想:
1) 先知是怎樣領受神的信息?
2) 先知的責任是什麼?
生活應用:
我懂得分辨真假的先知嗎?
信息分享：
今天思想第二樣恩賜，先知講道的恩賜，這恩賜是從神而來，換句話說與他的口才沒有關係，最關鍵是他講的內容是來自神。有這恩賜的人，最重要是他能被神使用，成為神的代言人。神揀選人成為祂的代言人，賜他這恩賜，為要傳遞祂的信息。
舊約時代神揀選摩西，摩西說自己沒口才，拙口笨舌，神為甚麼揀選摩西呢？神仍以摩西為祂的代言人，傳遞祂的信息給百姓，因為摩西的生命，他比所有人謙和，所以神能用他，將祂的信息傳遞。神又用了很多先知，在不同時間用不同人傳遞祂的預言、信息。
舊約時代有很多事未實現，耶穌基督未降生，神按部就班啟示祂的信息，在不同時間揭示不同信息，讓百姓可以學習跟從神，又透過預言，使他們有盼望，仰望神，直到彌賽亞來到，人開始明白神救贖的工作。在保羅的時代，先知講道之能最重要是講解神的計劃和旨意，神在子民中要成就的事。
保羅亦講解給所有跟隨神的人，讓他們知道基督徒、屬神的人的生命該如何，他們應該怎樣活著，怎樣按神的方式活著，在地上宣講神的生命。所以保羅說神按各人能力給恩賜，彼此配搭，服事生命。我們已思想神呼召使徒建立教會，將聖靈權柄能力帶進黑暗勢力裡，讓神重新在那裡掌權。
先知講道要將神的信息帶到人當中，讓每個信主的人知道神的心意，所以先知講道有兩個層面，一個是預言性的講道，意思未曾發生的事，使徒行傳提到亞迦布，在聖靈感動下預言將有大饑荒，就是神讓人預先知道該怎樣跟從祂，在那處境裡怎樣持守真理生活，信靠祂。
先知講道第二層面，他代表神宣告神的信息。我多次強調神的話有兩個層次，一是logos，神所啟示的道，第二是rhema，rhema是神在當下向人講的話，透過祂的道要人在當下要注意的信息，與人今天的生活、處境有直接關連。你今天靈修，聽到神的信息，是神在此刻針對你的生命所說的信息，因此你必須回應神的話語，回應你生命的問題，這道就直接進入你生命裡，改變你的生命。
所以道好像兩刃利劍，rhema直接進入你生命裡作出改變。先知講道的恩賜，是神透過給他信息，直接指出人靈裡的問題，或教導人怎樣在靈裡回應和追求。所以人聽了神的道，若不在靈裡回應神的道，這道不能在他生命裡發生果效，道不能成為他的rhema，他的生命因沒有回應神的道，不能改變。
保羅提到先知講道，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。這造就、安慰、勸勉是從神而來，不是從人，換句話說神的造就不是人的造就，神的安慰不是人的安慰，神的勸勉也不是人的勸勉。人的勸勉從他的情感、想法來，神的勸勉從真理來，神的安慰亦是從真理來，從聖靈來，不是從人的情感來。
當你接受神的話語，神的安慰就能發生在你生命裡。當你能進入神的道，行在神的道，造就就能發生在你生命裡，神的話語能進入你生命裡，成為很重要的勸勉，使你能回轉，歸向神。一個屬神的人被神呼召，有這恩賜，他就有能力領受這信息。
當我們聽到信息，因為是神的rhema，會在每個人靈裡產生震動，這靈裡的觸動，使你知道這是來自神，道與你的生命直接產生關連影響，這是先知講道恩賜的能力。神不是叫所有人都講道，絕大部分人神沒有叫他講道，只叫他在生命裡彼此建立和扶助。能宣講神信息的人必須被神揀選，有此恩賜，才可以宣講神的信息，影響人的生命。
我們要清楚這些恩賜，教會裡有使徒，有先知，非常重要，亦有傳福音的，牧者和教師，是教會建立的重要根基。神的道在其中透過他們傳到人生命裡，以致基督的身體能被建立，所以我們要為神賜下有這樣能力的人禱告，為神的信息臨到我們禱告，又為這些信息在人生命裡作出改變禱告，以致神的靈復興我們的生命，基督的身體能不斷成長、改變。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢沒有撇下我們為孤兒，當祢升天離開，祢差派聖靈保惠師到我們中間，聖靈在我們心裡作出教導、勸勉、提醒，我們感謝祢仍使用祢的僕人，使用祢所揀選的人，賜給他們講道的恩賜，使祢的信息可以透過他們傳遞出來。願祢的信息rhema傳遍天下，讓每個屬祢的人因祢的信息，生命能得造就、安慰和改變。求祢的信息大大臨到祢的兒女身上，使祢兒女的生命能成熟、成長，成為無瑕疵的新婦，被祢迎見。求祢繼續祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師。」弗4:11
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」太10:1
「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去。隨走隨傳，說『天國近了！』醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」太10:5-8
經文默想:
1) 使徒職分的資格是什麼?
2) 為什麼耶穌要使徒只專注對猶太人的褔音工作?
生活應用:
我願意像使徒們一樣的白白地得來和捨去嗎?
信息分享：
今天開始思想各樣屬靈恩賜，大家要深入思想每個恩賜，分辨自己有那方面恩賜。神賜給屬祂的人最少每人有一恩賜，有些人可能有多於一樣恩賜，但基本上每個信徒都有一樣屬靈恩賜，為要彼此建立。所以我們要仔細認識自己的屬靈恩賜，然後在生命服事上運用恩賜，使神能祝福使用。
今天思想第一樣恩賜，使徒的恩賜，保羅說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師。」大家要知道保羅說的不是職位，不是教會裡的職位，不是有個職位名叫使徒、先知、牧者，保羅說的是恩賜，使徒的恩賜，先知的恩賜，傳福音的恩賜，牧者的恩賜和教師的恩賜。
原來神在教會裡賜下不同的恩賜，服事、建立生命，建立基督的身體。當你明白這大前提，你開始明白每樣屬靈恩賜，對教會、肢體、基督的身體很重要，每個人扮演不同角色，奉獻不同恩賜力量建立生命。使徒的恩賜是甚麼呢？從耶穌差派十二個門徒一事上，我們看見神所給使徒恩賜的內容和權柄。
首先使徒必須受神差遣，並且有神賜的權柄，以致他能做帶領的工作，能在靈裡帶領群羊，在建立教會上，這很重要。教會是從十二使徒開始，當耶穌差派十二個門徒出去，開始在地上建立祂的身體、祂的教會，先從猶太人開始，然後到外邦建立神的教會。
我再說教會是一班蒙召聚在一起的人，不是地方性教會。神差遣使徒，賦予他們權柄，做開拓教會的工作。有使徒恩賜的人必定有神的權柄，屬天的權柄，能做開荒、扭轉生命的工作，這很關鍵。耶穌差派十二個使徒出去做甚麼呢？就是將神的信息傳開，醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去，這幾樣都是帶著權柄的使徒能做的工作。
第一，宣告神的國已臨到，將神的國度在人中間，在撒旦勢力中間顯明，讓世人知道神的國度、神的光臨到地上。耶穌的差遣裡，使徒把鬼趕出去很重要。因為當時的世代有很多邪靈污鬼控制人，把鬼趕出去，就是將黑暗的權勢趕出去，這是神的國臨到很重要的意義。使徒趕鬼最重要的意義，是將黑暗的權勢趕出去，所以有使徒恩賜的人，他有力量透過他們的服事、宣講，將黑暗捆綁著人的那勢力趕出去。
第二，他們能叫人被潔淨。叫長大痲瘋的潔淨的意思，是幫助人從罪中得潔淨、得赦免。第三，他們醫治病人，不單使病人身體康復，最重要是他的生命被扭轉，進入神裡面，靈裡轉向神才有真正的醫治，還有他們有權柄叫死人復活，叫人靈裡活過來，轉向神。
使徒能開荒建立教會，不是他到某地買地建築教會，就叫建立教會，不是。有使徒權柄的人，能使人從死亡、黑暗扭轉，進入神的國，讓生命復甦，轉向神，得潔淨。像今天的一些宣教士被神差遣，帶著神的權柄到某地方，宣告神的福音，並且將黑暗的權勢趕出去，讓人能轉向神，叫人得潔淨，能活過來。這是使徒最重要的事奉和工作，亦是建立教會，建立基督的身體的重要開始。
所以耶穌差派十二個門徒出去，他們帶著恩賜開始建立教會，直到今天神的教會、基督的身體，未停止建立。可惜今天教會忽略神的最核心基本計劃，很多開荒的教會，反而著重怎樣建立地方教會，不是建立基督的身體。我們若將重點放錯，就會失去應有的恩賜，神賜下各樣恩賜為要建立基督的身體。
當人願意做生命的工作，神才賜下恩賜建立基督的身體。在耶穌回來以前，我們需要神差派更多有使徒恩賜的人，在黑暗國度將人扭轉，轉向神。這不是只在荒蕪落後的地方，城市裡其實很多角落是未得之地，仍在黑暗中，在撒旦的勢力掌控下，神要差派有使徒權柄恩賜的人，進入那些地方將人扭轉，進入神的國，讓人復甦，得潔淨和醫治。
我們要禱告有更多有使徒恩賜的人，進入黑暗，在撒旦掌控的勢力裡工作。求神憐憫這世代，聖靈像耶穌不斷差派門徒出去做這工作。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢惟願萬人得救，祢願人離開黑暗的勢力，進入祢的國度，祢願人得潔淨，祢願人復甦，讓人的生命重得光明。主阿！我們需要祢差派更多工人帶著使徒權柄進入黑暗的勢力，讓人能回轉，歸向祢。主耶穌阿！祢再來的日子近了，但仍有很多未得之地，很多人未脫離黑暗，願祢差派更多有使徒恩賜的人，帶著祢的權柄做工，建立祢的教會、祢的身體。求祢憐憫這世代，又憐憫我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」彼前4:10-11
經文默想:
1) 恩賜的好管家是怎樣的?
2) 按神所賜力量是有限的，怎麼能夠做出更好的服事?
生活應用:
我現在按神所賜力量運用自己的恩賜可以榮耀神嗎?
信息分享：
彼得說：「各人要照所得的恩賜彼此服事」，這話很重要，我們需要明白，聖靈給的恩賜只有屬神的人才有，這是神特意給所有相信、跟隨耶穌的人的禮物，而給這禮物的目的，是要我們彼此服事。我們必須清楚這觀念，每個屬神的人都有神給他的屬靈恩賜，使他可以服事。換句話說，不信的人不會有屬靈恩賜。
屬靈恩賜不是人的才能，所以不是你在某樣上強，那是你的屬靈恩賜，不是。我們必須將才能和屬靈恩賜分開，否則不能明白保羅和彼得所說的恩賜運用。彼得說我們得到恩賜就要作好管家，運用它，不能收藏不用。怎樣用呢？我們思想了要專一、殷勤、誠實、甘心服事。彼得在此強調一點，按著神所賜的力量服事。
原來有一個恩賜是服事人，一個恩賜是講道。當彼得提到服事人，他說要按著神所賜的力量服事。服事人不是一種才能，是生命的態度、表達心的關懷、對人的幫助，非常抽象，不知服事所指的是甚麼，服事可能要運用你所有能力、才幹，但能力、才幹不等如服事。
若談到服事的屬靈恩賜，要知道彼得所說按著神所賜的力量服事，他說：「在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的」。彼得說這力量來自耶穌基督，榮耀亦是來自耶穌基督。當有這樣恩賜的人服事人，按神所賜他的能力做事，彰顯出神的榮耀，這榮耀亦是來自神，透過這恩賜服事，彰顯出神的榮耀。
甚麼是按著神所賜的力量呢？若來自耶穌基督，這是怎麼樣的力量呢？我們必須知道這是靈裡的力量，服事人的人必須有神的愛。沒有神的愛，你不能服事人，你不會、不願意服事人。神的愛是神的力量，因此你有神的愛，能愛弟兄姊妹。每個服事人的人必須從他的心靈發出愛，才能服事生命，因為生命不可愛，有時候會令人厭惡，能服事的人必定有神特別的恩典，有更大力量接納、愛、包容、忍耐，這是服事人的恩賜。
神的能力還包括甚麼呢？包括靈裡洞察力。當人服事人，他靈裡必須洞悉生命的需要。沒有這洞察力，根本不能服事，因為不知道人的需要。所以有這恩賜的人，他有屬靈的洞察力，在靈裡看見生命的需要。不是喜歡關心人的人就能服事，這是與不信主的人最大分別，因為不信主的人中也有很喜歡幫助人、服事人的人。
靈裡服事與不信主的人的服事分別在那裡呢？服事不單是幫助，最重要是服事弟兄姊妹靈裡的需要。因為有靈裡的洞察力，能看見對方靈裡的需要，才能服事生命，這是很重要的分別。不單靈裡有洞察力，靈裡還有忍耐、包容，能挽回對方的屬靈生命，這是服事。原來這一切能力不是出於人，出於神。
講道同樣需要神的能力，神的權能要臨到有這恩賜的講道者身上。當你擁有這恩賜，你會有很容易接收屬靈信息的能力，很容易洞悉神的心意、明白神信息的能力，並且你有聖靈的感動，可以傳達神信息的能力，在人心產生影響的能力，這是講道者的能力，不是你的口才，不是你的理解力。
當我們能運用神給我們的能力，服事就有果效，能將榮耀歸給神，讓耶穌基督得榮耀。所以彼得要我們作好管家，我們要在靈裡熱切追求，生命很大改變，然後神能使用我們的生命，成為流通的管子，透過我們的生命將屬靈的能力、恩賜用在弟兄姊妹當中，這是恩賜運用很重要部分。
巴不得我們都在神裡面這樣運用恩賜，彼此服事，我們靈裡的生命一同成長、成熟，使神在我們中間得榮耀。願我們都行在神的旨意裡，亦行在神的心意裡。我們不是要求人關心我們、服事我們、幫助我們，不是。相反地，我們要求自己能在靈裡運用恩賜服事弟兄姊妹，生命就能成長、改變。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為一切榮耀、權能都是祢的，耶穌基督要在我們身上得榮耀，因為祢的能力透過所有屬祢的人，在恩賜上彼此配搭彰顯出來，叫祢的生命、祢的身體可以在祢裡面完全成熟、長進。神阿！求祢幫助我們，能洞悉祢話語的奧祕，明白祢的心意，以致我們在彼此建立的過程中，不用人意，乃讓聖靈引導我們。巴不得我們在祢裡面，屬靈的追求能更殷勤，以致我們能符合祢的使用。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
