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經文：
「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。」 林前12:8
「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」林前2:6-13
經文默想:
1) 這裡所指是什麼的智慧和知識?
2) 神怎樣藉聖靈向信徒顯明奧秘的事?
生活應用:
我可以用屬靈的話解釋屬靈的事嗎?
信息分享：
今天思想另一恩賜，智慧和知識的言語。當我們看見這句經文，很多時候都將注意放在智慧和知識，其實這恩賜最重要是語言表達的力量，意思能表達出能力，這表達能力分為智慧和知識。有人認為保羅說的這兩樣是同一恩賜，保羅所說：「用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」這話解釋了智慧和知識的言語的意思。
智慧和知識的言語是用作解釋屬靈的事，用神的話解釋屬靈的事，有這恩賜的人，他有領悟的能力，有表達神信息的能力。當我們說人有這恩賜，他能否快速領受神話語的意思，又能否清楚表達？保羅進一步解釋智慧的言語，他提到三種智慧，世上的智慧、敗亡之人的智慧和屬靈的智慧。
世上的智慧指人在地上能看到、聽到的信息或現象，能作出解釋的智慧。有權有位、將要敗亡之人的智慧，有人認為是人從思想推理而得的智慧，像哲學的智慧。但哲學不能帶領人的生命，只能解釋現象，又從現象中希望找到方式解決，但人無法解決生命問題，所以保羅說他們是將要敗亡之人，他們生命裡沒出路。
第三，屬靈的智慧，就是曉得神的奧祕，神預定的奧祕。人若領受到神的奧祕，他的人生才有方向，知道甚麼重要、甚麼不重要，知道該追尋甚麼。保羅說了一個很重要的觀念，神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀，他知道這奧祕，所以他的生命不一樣。
信徒的生命為甚麼能徹底改變？因他知道這奧祕，不單知道這奧祕，他相信這奧祕，並行在這奧祕中，他的生命就改變。我們的人生很短暫，不值得堅持、爭取地上的一切，因為一切會過去、敗亡。神要我們在短暫的人生裡，學習放下，得到永恆的生命，並且在神裡得到最高的榮耀，就是神性情的榮耀。
你若懂得利用短暫的人生，獲取永恆的榮耀，這就是智慧。很多人沒這智慧，忙忙碌碌尋找地上的事物，所以生命沒出路。得到神這智慧，又能解釋，這是智慧的言語。保羅說：「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」我們若在聖靈裡，就能參透神奧祕的事，能解釋，並且行在其中。
知識的言語是甚麼呢？就是人領受到神的信息，他有能力淺易地解釋，將神的知識顯露。神的智慧是奧祕，在經歷中有很多神的真理要顯露。我們要知道神的教導，在神裡得知識，在當中學習領受，必須有人先領受真理，然後能解釋，指導，這是知識的言語。
神需要使用這些人在世上，將關乎神的事解釋，讓人知道並領悟甚麼是屬靈的事。很多信徒對屬靈摸不著頭顱，覺得太抽象，不知道神的奧祕，也不通曉屬靈的真理。關鍵在那裡呢？在他未能到神面前，仍用自己的方法、能力尋求神，沒有謙卑到神面前領受真理，像舊約時代進入至聖所，經驗神，沒有，他在聖所外，甚至在外院。
當人在外面做事，他裡面無法經歷屬靈的事，因此不明白。屬神的人、有份在聖靈裡的人，必須曉得神的奧祕，並神的真理。我們需要有人將神的奧祕、神的真理講解，而屬靈的人必須先領受屬靈的事。你靈裡若沒有進入，你不能領受屬靈的事，即使有屬靈的人解釋屬靈的事，你不明，不能進入，因為你靈裡未進入神裡面，你不會明白。
保羅說：「除了神的靈，也沒有人知道神的事。」所以我們要謙卑進到神面前，祈求神賜下這恩賜給更多人，能講解神的奧祕、神的真理，讓更多人能明白屬靈的事，使他的生命能不斷長進、成長、成熟。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的奧祕在祢創世前已存在，並且世界不斷向祢的奧祕、祢的旨意、祢的計劃進發。誰曉得祢的事呢？惟有聖靈，因此我們必須跟隨聖靈。祢賜下恩賜解釋祢的事，巴不得我們都領受到祢的奧祕、祢的真理，因為聖靈在我們中間，祢亦賜下智慧和知識的言語，使我們能領受明白。主阿！願祢繼續教導我們，讓我們的靈不斷被光照，不斷認識祢，叫我們願意撇下地上短暫的事，跟隨永恆屬靈的事。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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