《警醒等候救贖---等候身體得贖》

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經文：

「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」羅8:18-25

經文默想：

1) 受造之物在經歷甚麼苦楚？

2) 信徒盼望的得救是甚麼？為何這盼望能驅使信徒忍耐等候？

生命反省：

我能忍耐罪帶來的一切苦楚，等候身體得贖的盼望成就嗎？

信息分享：

今日我們思想警醒等候救贖—等候身體得贖。可能很多基督徒信了主之後，想像的得救是將來在靈魂裡，很少人認識到神的救恩是完全的救恩，是身心靈都要得贖的救恩。所以講到等候身體的得贖，其實很少人放在心裡。為甚麼要等候身體得贖呢？因為彰顯我們的生命活著的身體一直敗壞。

保羅這裡特別提到，所有受造之物現在都在敗壞的轄制裡。換句話說，每個人、受造物正步向衰殘的狀態。這狀態不是我們所願意的，而是罪帶來的後果。從亞當、夏娃犯罪開始，這敗壞的轄制已經臨到所有受造之物。所以亞當、夏娃犯罪以後的第一個反應是覺得羞恥，見到自己的身體沒有任何遮掩，感到羞恥。

為甚麼他們從前不感到羞恥，犯罪以後覺得羞恥呢？這羞恥本身就是敗壞的轄制，因為他們感受到內裡的變化，羞恥因為他們看到這敗壞。在榮耀裡是沒有羞恥，在罪裡他們看到心靈發生了變化，再看到肉身的情況，就感到羞恥。

第二個反應是他們害怕見到神，他們要逃避用這樣的身體見神，因為他們沒辦法面對神的榮耀。整個世界因為罪的緣故，陷入這敗壞的轄制裡，沒有人、生物能夠逃離這勢力，由衰殘直到死亡，這就是敗壞的轄制。所以保羅說：「受造之物服在虛空之下」。這虛空是無意義、不光彩、無盼望的狀態。我們的身體無論如何保養，都在衰殘中。因為我們身體所有機能、細胞都受敗壞的律轄制，即使我們信了主，仍未能逃避這轄制，所以會面對疾病、死亡。

但是保羅的重點不是放在今天的狀態，而是放在他日身體得贖，所以保羅強調的是盼望、等候，等候這盼望能夠實現。意思不是叫你不做你當盡的本分，你應該有的休息、運動、營養，需要在各方面補充身體的，你都當盡你的力做。但是無論你怎樣做，你都不能期望身體可以恢復到無罪的狀態，只會一直衰殘，因為人仍在這敗壞的轄制裡。

所以我們盡我們本份之外，更重要是我們要接受我們在這狀態裡，要盼望將來我們的身體得贖。敗壞的其中一個狀態，就是我們很容易隨我們肉體的情慾行事，成為罪的奴僕，成為罪的工具，所有罪的顯露都是由心開始，然後用身體行動。但是當我們能夠得贖，我們就能夠擺脫這肉體的情慾，所以保羅說我們能夠得享神兒女自由的榮耀。

當我們的身體能夠產生變化，裡面有神的榮耀，再不會受情慾的轄制，以致我們能夠自由。我們的身體可以做義的工具，表現神的榮耀、神的工作。所以身體的得贖，不單單指永恆不變，不會衰殘的身體，更重要這身體能夠成為義的奴僕，在神裡面能夠彰顯神的榮耀。這就是我們的盼望！

我們盼望有一日我們的身體是榮耀的、自由的，不再嘆息，不再勞苦。這等候在於我們如何準備自己的生命，當我們越發努力追求，我們的身體都會得到益處。所以保羅說「敬虔，凡事都有益處」，我們的身體一定會得到益處，敬畏神的人的身體會得到益處。這益處不單是現在的益處，我們今日的追求，成為將來得贖的很重要基礎。

我們的身體能夠全然成為榮耀的身體，因為我們的身份能夠成為神兒子。所以這盼望不是空等，從我們的追求、行動、操練裡見到實質的盼望，亦是實質的等候。保羅強調要忍耐、要等候，因為我們不知道這日子是幾時，但我們卻要作出這準備，讓我們都能夠將我們的重點不放在衰殘、被轄制的身體，我們的重點是放在復活、能夠得贖、永恆的身體，因此我們的追求在我們的人生裡顯得更加重要。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道我們活著不是無指望，我們活著要盼望，並且忍耐等候這盼望成就，就是我們身體得贖的日子。我們身體得贖的日子是我們能夠成為祢兒女的榮耀日子，能夠擺脫敗壞轄制的日子，能夠消除所有罪惡的日子。主阿！我們感謝祢！因為祢的救贖，我們才有這盼望；因為這救贖，我們才能夠有身體得贖的盼望。因為祢已經活著，祢已經復活過來，有一日我們的身體都要像祢一樣，得到復活完全的身體。求祢幫助我們，讓我們的指望大於我們所面對的苦楚，讓我們的盼望成為我們裡面的力量，克服今日的空虛狀態。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」