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經文：
「愛是恆久忍耐，又有恩慈；」林前 13:4上
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當人提起愛，會想起愛如童話般溫柔美善，但愛不單單是感覺，愛是生命。請注意保羅教導愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。保羅為什麼用「愛是」？這「是」指愛是神的生命本質，即神是恆久忍耐，神又有恩慈；神是不嫉妒。所以要眞正追求神的生命，讓聖靈內住掌管我們，使神的生命成為我們的生命。
我們生命追求的目標是有一天我們的名字配放在「是」的前面，若配，生命就完全了。可是在我們心底裏總是覺得沒有可能變成神的生命，是否眞沒可能？不，何時我們的生命連結於神，便變成了神的生命。我們多親近神的，就多些忍耐、多些恩慈。我們覺得忍耐很困難；因為沒有親近神，重點不是我們做到多少忍耐，而是有多親近神。人在情慾中做到神的性情一定難，但在神的性情裏做神的事卻是容易的。
今天保羅啟示愛是恆久忍耐，不是忍耐一次、二次或十次，而是恆久，不信神的人是沒可能做到恆久，只有信神才可能有，但不是基督徒就一定有，視乎他與神關係密切程度。忍耐與生命有直接關係，是生命的力量，人若沒有忍耐力，小小挫折便被打敗。在這急速的世代，撒旦正破壞了很多人的忍耐力。「快」不用忍耐，「慢」才生出忍耐。在這世代成長的小孩，裡面沒有忍耐力，也不覺得需要忍耐。香港人的忍耐力很低，有時連幾秒都等不及，証明忍耐力已被破壞了。我們需要多花時間安靜在神面前學習。
關於忍耐，有三方面需要學習，第一、對神要忍耐，因為神的時間表不同我們，禱告要忍耐，等待事情的成就。很多現今的信徒經歷不到神，祈禱沒有效，覺得神不實在，因為沒有等侯神。一個生命轉變往往要幾年到幾十年，神有忍耐等侯我們，讓我們也等侯神。第二、對人要忍耐，一個人生命的變化需要很漫長的時間，看教導小朋友便可知，沒可能一、二次就可以教他學會態度與內涵。我們靈裏成長也一樣，快慢不一，沒忍耐便沒法接受成長慢的。對自己要忍耐，人很多時不接受自己的生命狀態，自己的黑暗，不接受就不能改變，忍耐自己也是愛自己。第三、忍耐環境，忍耐身處的狀態，聖經上說凡忍耐到底必然得救，讓我們忍耐直至主回來。
當我們學習讓神進入我們的心，從神的角度看事，從神的性情回應，不用刻意想，慢慢我們成為愛，有溫柔的心。盼望大家彼此提醒，一起努力。提醒也需忍耐，到合適的時間才提醒，同時也需要智慧，讓我們在愛裡互相學習生命建立的功課。
禱告：
「神阿！感謝祢是愛，感謝祢的全然忍耐，若祢的怒氣發作，我們沒有人能存活。但祢忍耐我們，給我們一次又一次機會回轉悔改，求祢幫助我們有敏感的靈，敏感自己的生命狀態，願意悔改，朝向祢的生命前行，祝福我們不是聽了便算而是眞正追求成為愛。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」羅 8:31-39
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人生路上實在要面對很多的艱難，今天我們仍然活在罪惡的世界中，當中所帶來的分離與破壞，使人活在世界上的日子真的不易過。
在面對這些困難的環境時，今天的世界鼓吹的是人們要運用各種不同的方法去應對，以為這樣便能解決問題。但你會發現問題的根源卻在人的心。人心的問題不是用方法與知識便能解決的，必須以人心的方法去面對。心裡真的有力量去面對問題，是在於心靈的狀態，我們常說無法改變別人和不能改變環境，但我們卻可以改變自己的心。
在我們心靈乏力與懷著恨意時，就算很小的事情也沒有能力去承擔。今天很多人心裡很憂愁、常常處於抑鬱的狀態，正正便代表他們的心靈世界裡已經非常脆弱，這份脆弱使他沒有能力感受愛的力量。每個人不論是從朋友、從親人或從伴侶的身上感受到愛，他也會從中轉化而得到一些力量，所以人才渴求愛，只是在人世間我們沒法找到一種愛能完全滿足我們心靈的需要。
保羅給了我們一個很重要的信息，就是心靈的力量是來自神的愛，愛是最大的力量，當我們的心靈感受到神的愛時，力量便會強大起來，以致有能力面對一切的攻擊和問題。我們的生命也是由神而出的，只有神的愛才能真正填滿我們內心的虛空和需要，所以保羅說：「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」。今日人的心仍常常虛怯，是因為撒旦在當中做了很多阻隔與欺騙，使我們的心靈世界裡雖然存在著神的愛，卻不能感受和接受得到。
撒旦有幾方面的工作是我們一定要注意的：
1. 撒旦會敵擋人，意思是正面的攻擊我們的情慾、軟弱，使我們筋疲力盡，銳意使人敗下陣來。保羅用什麼方法對抗呢？他只一心堅信神會幫助他，這是一個重要的方向。
2. 撒旦亦會透過控訴人來阻隔神人之間的愛，牠在神和人的面前不斷地控訴，使人絕望自責，內心也在控訴和不能接受自己。保羅清楚地說，神已經稱他們為義了，所以撒旦向神的控訴是假的，只是為要欺騙人，從而阻隔神與人之間的愛罷了。所以不要以為自己做了錯事神便不會愛護你，不是這樣的，因為神已經揀選了你，祂的愛便永永遠遠與你一起。
3. 撒旦會定我們的罪，牠會告訴我們，你如此做時便犯了罪，使我們也定自己和別人的罪。例如：我們憎恨別人便等如定了人的罪，審判了對方；憎恨自己就是定了自己的罪審判了自己。這一刻，我們會忘記主耶穌已為我們死在十字架上，如此我們便不會感受到神的愛了。保羅說：「基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」，沒有人有權定我們的罪，神的愛並沒有離開你。
4. 撒旦會用很多困難的環境使我們與神的愛隔絕，在困難中便開始懷疑神是否真的愛我們。人通常在順利的時候便會覺得神愛我，相反不順利時便覺得神不愛我了，保羅說，難道這些東西便能使我們與神隔絕麼？像他遭遇這麼多的困難，但他仍然「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」。他更宣告：「我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕」，意思就是無論是神所創造的有形或無形的世界，也不能使人與神的愛隔絕。
神的愛是存在的，但若果我們的心被撒旦所蒙蔽，接受了牠的蒙騙、控訴和定罪以後，人心便不能感受、也不能看到神的愛了。所以我們要學習保羅對神的深信，無論是什麼事情，也不能使你與神之間的愛隔絕，這是一份信心的呼喊，你肯做時，神的愛在你的生命裡是可以即時便感受得到的。
盼望我們別被撒旦的工作來打敗我們，讓我們每天都用信心來呼喊，強化內裡神愛我們的感覺，使我們心靈的力量能夠加強。
禱告：
「神阿！感謝祢！因為心靈的力量是來自祢的愛。由開始至如今，你的愛並沒有離開我們，無論我們落在怎樣的景況中，祢的愛從未停止。從以色列人的歷史中我們便能看到，就算他們犯罪得罪了祢，甚至被流放到外邦亡國也好，祢的愛仍然沒有與他們分開、祢仍要拯救屬祢的選民。主阿！求祢幫助我們也有這份信念，以致心靈能強化起來，不需受環境的左右和影響，可以堅信祢的愛在我們裡面是永遠長存的。求祢賜福予眾人，也有保羅的信心、吶喊和力量去面對生命中一切的艱難。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前13:8-13
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雖然大家已看過哥林多前書13章已很多次了，但真正能體驗內裡所說的每一節實在是不容易的。我再說：「愛便是生命」，神就是愛，故此我們今天追求的就是愛的生命狀態。
在追求的過程中，不是以我們自定的標準去看什麼是愛，乃是以神的標準來看「愛」，因為人所想的標準與神所定的相距甚遠，人的罪性也很容易掩藏內裡真正的動機和意念。有些人在關心別人時，表面上很能流露他的熱心和愛，但內裡是否具有神愛的本質，就是我們需要自我深入反省的重要部份了。愛可以帶有很多不同的動機，如果愛裡沒有了神，愛可能只是情慾。保羅形容愛的特質是什麼呢？在第4節看至7節已有說明，在此我不會和大家詳細分享。
愛裡兼並的有信和望，因為一切的愛是由神而來的，不能建立真正的信便不會經驗神的愛。信主的人若未能真正信靠神的時候，他所建立的愛都仍然是出自情慾的愛。一個願意相信和跟從神的人，是在自己裡面慢慢改變成神的愛而不是刻意做出來的，很多人忽略了這個變化的重要過程，就如保羅說我們的生命像小孩，慢慢成長至一天，可以變為成人，那時便能面對面與主相見，信心、盼望與愛便是這樣才能成長的。所以說當我們信靠神的時候，我們裡面便會慢慢地變為愛的生命狀態，在信裡我們也帶有盼望，有信才有盼望，當我們對神有信心的時候，便會知道永恆是在神的手裡，我們才會知道將來的盼望在哪裡。盼望是建基於信心，所盼望的事是未發生的，已知道、已過去的事是不需盼望。人通常的盼望只是建基於自我的渴求上，真正的盼望是在神的應許未成就以前便相信，盼望亦基於在神裡面的愛，所以在信和望上，你無法離開神的特質，就是祂本有的愛。
沒有愛也就沒有盼望，所有盼望都是出於神的意念，都在祂愛的本質上面。你試想一個未信主的人其生命盼望在哪兒?他們的盼望往往只放在尋求短暫的物質上，但真正的盼望卻在神的愛裡面才會得到滿足。保羅說：「如今常存的有信望愛」，脫離了其中一樣，生命也會很痛苦和不會有力量，因為力量是由信而來的、而有盼望才會有力量，最重要得力量的來源就是愛。信望愛這三方面是現在已存在的，我們已能經驗它們。
要留意當中最大的是愛，保羅提到：「就算他有全備的信能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼」。今天我們可以運用信心作很多事情，但作這一切的事，若不是因著愛，在神裡面建立生命時，你的信心便沒有意義，甚至更有可能成為你的罪。所以今天我們不是要去追求大有信心的事情，而是要信靠主，在當中學習如何去愛神、愛別人與你自己的生命，這才是真正的信，這樣你便會生出在神的愛中才會有的盼望。神是重視生命、建立生命的，主耶穌已將祂的生命為我們死在十字架上，將來豈不把更豐富的都賜給我們嗎？神亦應許不會撇下我們為孤兒，有神這樣的愛，難道我們會沒有盼望嗎？
當我們去經驗神的愛時，也不是立時便會變得很快樂。我試用淺嘗美酒的醇來形容這份感覺，是慢慢地在平淡中體會神愛你。當我信主越久，越不會突然感到神愛我的驚喜，而是在很多微細的事情中感受到神很愛我，使我能會心微笑。這份體會是當你的生命變成神的生命以後，才能感受到的。神的愛雖然很細緻地藏在你的生命中，但它卻能潤澤我們的生命使之能得著滿足。就像一個小孩起初很需要父母抱他、疼他來感受父母的愛，但當孩子長大後，或許父母一個關心的眼神，便已能感受父母對他的愛。神對我們的愛也是一樣，在我們初信的時候可能會有很多經歷，但慢慢便會變為從你的心靈世界內，體會神對你細緻和溫柔的愛。這樣的愛便是保羅所說最大的愛，是因為我們的生命已變為神生命的狀態。
希望大家能慢慢體會這樣的愛，如此你便會明白第4節至7節中所說的愛是怎樣的了。我們必須承認自己的一生，到死那天仍不會完全，因為我們不是神，仍是帶有罪性的生命。但有一天我們會變為完全，就像主耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」，這是我們的盼望，也是現在努力地在人生追求和改變的機會，希望大家彼此互勉。
禱告：
「神阿！感謝祢就是愛，所以我們能在你裡面慢慢體會這種生命。雖然有時候我們不明白，會向祢埋怨、發脾氣，甚至咒罵。在我們改變的過程中，真的受盡痛苦和艱難，在信不到祢的時候會掙扎、在沒有盼望的時候會發脾氣，但感謝祢的愛是不改變的。當祢的愛每一天仔細溫柔地臨到我們，用祢的話語臨在我們的心靈上時，我們便能漸漸地改變，從而感受祢的愛。主阿！幫助我們每天都有更新、進步和體驗，使我們明白祢就是愛，我們的生命都要變成愛。願祢祝福我們，與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前13:8-13
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自從發明了電腦以後，人類的知識是以千萬倍的增長，往後下去的速度更會快至我們無法想像，甚至不能駕馭的程度。
也有很多人希望透過科技的發達來控制知識，使更多人能受制於他。為何人會喜歡追求知識？我相信神亦喜悅人有知識，但學習知識的目的是什麼，這就非常重要了。若果我們所學的知識真的能建立生命，以及能夠建立我們與神之間的關係的話，這份知識便是有價值的。但假若是正正相反的時候，這份知識卻可以成為敗壞我們的工具，撒旦絕對可以利用這工具使人心敗壞。
在「得知識」這方面，我們常常要檢討為何自己要知道這麼多，「知」其實是一種慾望，與我們想看、想聽的慾望是沒有分別的，也可以是無止境的，正如傳道書說：「眼看 看不足」，你是不會看得完的。今天很多人終日坐在電腦前，不能自控地日以繼夜地看資料，就算在極疲累的狀態中也不願離開，為的便是滿足「要知道」的慾望。你想一想，全世界這麼多的資料，以我們有限的精力怎能全部看完？
這與保羅說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅」的道理是一樣的，人為了滿足聽的情慾便增添好些師傅。同樣「想知」也是慾望，當人拚命去看一些花邊新聞，為的只是滿足我們「八卦」的心、和「知」的慾望而已，然而卻很少想到所得的資訊是否正確。無限上網的生命也使人在時間、精力及情感的方面有很大的消耗，所以當我們尋求知識的時候，便要檢視自己這方面的慾望，若果我們不能駕馭它，便反會被慾望和知識所控制。
撒旦在末世之中利用一些方法去破壞人的生命，我認為其中的一點便是這方面。因為直覺上我們會以為「知道」是應該的，現代人更常說「知情權」，但當我們強化這觀念的時候，你便會發現生命全都虛耗在無用的知識上。況且今天的知識絕大部份更是假的消息、錯的資料，這是我們需要去思想的。
另一方面，追求知識的吸引力，便是在得到知識後，便變得有權威，好像能高人一等，可以教導別人，影響別人的生命。我們追捧一些所謂的專家便是因為喜歡權威，屬靈上我們也如是，有時候我們知道了多一點聖經時，便會渴望去教人，教導別人聖經當然不是問題，但背後的動機卻很重要，要反省自己會不會在不知不覺中，想去學習更多的目的，只是從中希望能建立自己的影響力、自我價值及權威。我們的生命要建立在基督裡，否則生命便必走向滅亡的方向，因為我們已被罪所捆綁。
保羅說：「我們現在所知道的有限」，如今我們所知道的所有知識均是有限的，我們的生命也有限，所能知的東西亦有限，今天的知識會被明天的知識取代，我們在這種虛空的狀態中追追逐逐，到最後生命都耗盡時，我們又會得到什麼呢？其實有一些人不斷追求知識，便是因為內心的空虛，無論是正式地讀一個學位、或是在網上世界尋求，當人無法在愛裡得滿足的時候，便可能會把自己的生命建立在知識裡，這亦是今天很多人的生命狀態。
我們需要面對自己的生命、面對自己的有限來尋找生命真正永存的價值，在愛裡我們才能得著真正的滿足。保羅提到的愛的特質，正是人生命上的缺陷，是人心十分需要的東西。為何我們不懂謙卑？只會驕傲？這是因為人內心自卑，內心沒有得到肯定時，便不能找到自我的價值，生命的價值必須從愛裡建立出來的。人若不能在神裡面建立這種價值時，便會外求於其他東西去建立它，人生便兜兜轉轉尋不著愛，因為他所抓緊的不是愛，而是用其他東西來取代愛。
今天信主的人也要很小心，若果我們以參加聚會、學習聖經來取代了神的愛，我們的生命仍是歸於無有，因為內心的空虛與不滿足與未信的人根本沒有大分別。我們信主後要在神的話語裡認真地認識神，使之能與神建立很深的關係、體驗到神的愛，只有裡面得到滿足，生命才能改變。
讓我們再一次想到保羅說：「如今常存的有信望愛，但其中最大的就是愛」，我再說，生命最大的價值就是愛的生命。每個人都有數十年的時間，當你發現有些事物讓你很感興趣，要花時間鑽研多一點時，請你想一想這件事情有沒有永存的價值，衡量過後，有些事情我們真的需要學習放低，為的是要追求更重要的事。
禱告：
「主阿！多謝祢讓我們知道祢是永恆不變的神，因此祢也要求我們要追求永恆不變的生命和永遠不變的愛。在人世間我們無法尋覓這種愛，唯有打開祢的話語，進入祢裡面才能經驗這種愛。主阿！求祢打開我們的心，不要被世上的事物欺騙，以為得到知識、權柄、方言便能滿足內裡的所需。主求祢進入我們的心，使我們能經驗祢純潔永恆的愛，生命得著真正的平安和滿足，見祢面是心裡能充滿喜樂。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前13:8-13
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神就是愛，祂的生命本身便是愛，因此由祂所創造的人的生命也是愛。人若離開了愛，生命便會感到痛苦、絕望和再無意義，所以無論你的人生怎樣走也好，你也離不開「神的愛」這個主題。
很多人尋尋覓覓，一生渴望找到這種愛，卻仍找不著。便用很多東西來代替這愛，其中最常見的，是人希望透過獲得人的尊重與讚賞來滿足內心對這愛的渴求，但如此追求的人最後只會發現自己陷入更深的痛苦中。所以我們需要認清，愛不單是等同尊重和讚賞的。
當時的哥林多可算是一個繁榮的城市，大部份的人也有錢有學識，所以他們都十分渴望能得到好的名聲，可以得到人的尊重。在哥林多教會內，人雖信主了但仍離不開這種本質，他們大都與世人無異，也在追求這些東西，並且加上了屬靈的包裝，使事情更為合理化。所以他們會追求先知講道之能，從中可以成為領袖，說話時會有群眾聽；也會追求說方言之能，因為可以被認為自己的靈性比別人長進一點，以及和神的關係比較好一點，可以擁有更大的能力。這些都是變了質的追尋，只為贏取人們的尊重與讚賞，保羅說：「這一切都必歸於無有」。
「說方言」是說別國的話，這是彼得曾經歷的；另一種是天上的言語，大部份人都不懂得，多數是在禱告的時候，由聖靈感到下而說出的天上方言。這兩種說方言的情況雖然都存在，但並不是說每個人都要去經歷的，也不是說地位高一點、靈性好一些的人才有此能力。現在的教會卻開始積極地尋求說方言或顯神蹟的能力，這些追求只會使人偏離神，因為他們用了獲得別人的讚賞和尊重來取代了愛；也以這些屬靈的感覺來取締了在聖經裡的追求、在真理裡的認識。當人在靈裡醉心尋求這些感覺的時候，撒旦很容易便可以箝制人的心，藉著欺騙進入這人裡面，讓他以為自己在經驗聖靈，但其實卻可能只是經驗邪靈。
保羅說：「這一切必歸於無有」，我們不應重視和追求這方面的事情。我們要回歸根本追求神的生命，就是愛。我再說不是要追求愛裡要做些什麼，而是追求愛的本質，我們要學習的是忍耐與恩慈、不嫉妒、不自誇和不張狂，這些都是心的變化，不需做出來的。心的變化是循序漸進的，靠的是我們在神的話語裡不斷追求和實踐，我們的內心才會慢慢改變，不會是一信主，便突然有了這些特質的。保羅說我們在地上「話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子」的意思，就是我們很多事情也不認識，要像小孩般學習和成長，直到我們面見主的那一天，我們才會變為成人。所以在地上沒有一個人能變為成人，每人每一天仍是要竭力在靈裡追求，使我們的屬靈生命每一天都有變化至神所愛的生命狀態。愛不是聽了道、讀了資料便能懂的，乃是每一天以我們的心面對神，慢慢地實踐，生命得到轉變而來的。
很多人花很多時間和心力追求成功，只有很少人願意為自己的生命擺上他的努力和時間，請記著保羅說：「我們所追求的不是愛的生命時，這一切終必歸於無有」。你願意花一生的精力去追求的東西，有一天神對你說所有的都是無用的嗎？我不是否定在地上所有要學習的事情，人應盡自己的本分，應做的事情便去做、應學的事情也要學。昨天我也說，追求愛是在你生命的每個層面裡表現出來的，在你工作中、讀書時、與人接觸時也要流露愛，每時刻我們仍要學習這種愛的生命。所以不是放棄地上的事物，而是你的心放在哪裡，這是神多番在啟示裡都要我們學習和回應的事情。
盼望大家追求神的時候，常常檢視自己的心，別讓追求本身取代了自己的心，要真正向著神所喜悅的方向行，到一天我們面對主的時候是滿足和快樂的，因為你知道所追求的是正確的。
禱告：
「神阿！感謝祢的啟示，不是祢啟示我們，我們便不曉得自己應該追求什麼！不是祢感動保羅，透過他讓我們知道祢的生命就是愛、祢的本質也是愛的話，我們也不會知道要追求的就是愛。聖靈阿！求祢每天在我們裡面更新，在靈、意念、本質上更新我們，使我們能學習成為愛的生命。主阿！求祢潔淨我們的心思和意念，除去內心控制著我們的情慾，使我們的心得釋放和自由。願祢賜福予眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」林前13:8-13
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「愛」好像是很抽象又難以表達的東西，很多人也不知道應該怎樣形容它，保羅透過神的啟示只需用幾句說話，便能把愛的本質具體地說明出來了。
只是，保羅所說的這些愛的本質，在人世間是找不到的，所以神才叫我們要追求這種愛。當時有些信徒十分重視和追求先知的講道、說方言和知識這幾方面的恩賜，認為這三樣才能把神的能力更為彰顯，以及可以為神做更多工作，保羅便糾正他們的錯誤觀念。在今天的教會中，大部份信徒所追求的方向也和當時的哥林多教會相似，有多少人信主後會有人告訴你的一生應該如何追求？我們只從很多不同的途徑中聽到要追求的是一生的成就，因為這樣才能榮耀神，成功也可以成為別人的祝福，因為能幫助更多的人。我們聽了之後，便去追求去做最能影響群眾的大事，卻從未有人對我們說，原來聖經裡的追求並不是這樣的。
保羅雖然十分重視講道，但他沒有要求每個人也要學習先知講道之能。先知的講道有兩個層次，其一是宣講、其二就是說預言，這兩種情況對教會來說都是很重要的，保羅說若要羨慕都應該先要羨慕先知講道之能，因為這可以造就教會和造就人。但把它放在愛裡相比較之下，這些能力也不再重要，因為這些東西都必歸於無有。今天就算你能在神裡面領受很多重要的信息、能看見很多異象也好，這些都是短暫的，只為了某個時空服侍而已，放在永恆裡看，這些都會過去，我們應追求永恆存在價值的事物。
保羅強調只有愛才是永不止息、永不荒廢和停止的，他說其中最大的便是愛。那如何去追求愛？是不是不停去愛便行？不是這樣的，我再說「愛」便是「生命」，不是做些什麼便能愛，而是流露出愛，亦即是忍耐及恩慈的特質都是流露出來而不是做出來的，你的心沒有嫉妒，便自會從你的生命中流露出來。現在我們往往正是相反地以為做出來便行，忽略了生命自然的流露，刻意營造的不是你的生命。在你的每個生命細節、工作及事奉上正正能流露你的愛，一切事情的重點也是以愛先行。
保羅說：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼」，講員若站在台上一直駡，要求人悔改。卻沒有神的愛，就算他所說的全部都對，他說的仍算不得什麼。講道的人必須要有神愛世人的心，若他對生命沒有負擔，又沒有流露愛的時候，那怕他曉得所有的奧秘來責備世人，在神的眼中仍是沒有意義的。
那你便明白，我們應在生命的每一件事情上也能流露出愛的特質。我們真的要自我檢視，這種特質隨著信主的年日增長有否得到提升？很簡單便可看出來，例如在信主的前後，你的忍耐、不嫉妒、動怒的心有沒有改變過？假如一切皆有改善的話，你所追求的方向便正確了。這樣就會如保羅所教導我們的，不是去追求事奉的成就，乃是生命流露出神的愛這方面，有沒有更進步，這也是將來神要衡量我們人生的標準。那怕一生中你只幫助了一個人，如果這真是出於神感動你而行的話，在神的眼中你仍然完成神所托付的了。傳道人在神的面前可能終生只領受一個很重要的信息，就好像舊約很多的先知，一生中也只傳達一個信息而已，但他仍能以生命流露出愛百姓的心，忠心地完成神所托付給他的，神便悅納他的事奉。
所以當我們有機會教導別人聖經時，千萬不要像法利賽人一般，用聖經來成為對方的捆綁與重擔，必須要用你的生命去講解聖經，以你的生命來讓他經歷神的性情，從而明白聖經，人才能來到神的面前。所有事情終必歸於無有，最重要的只有神的愛，今日我們如何有智慧也好，所知道的其實只是很有限，甚至世人所封的「博士」也不是真的博士，他只在一點的範圍內比較精通及專注而已。在神的眼裡，真正認識神的人才是博士，因為所有的知識都在神裡面，然而今天我們仍未能盡知一切，只有等待將來返回神裡面才會全部解開。
盼望大家能清楚認識應該追求和建立的方向。
禱告：
「神阿！感謝祢把祢的生命向我們啟示，而不是要求我們跟從一套道理。你把生命透過道理向我們啟示出來，在遵行道理的過程中去經驗祢的生命，這樣我們的生命才有轉變的機會。主阿！我多謝祢！求祢開我們的眼睛、開通我們的心竅使之明白，以致能樂意遵行祢的話，經驗祢的性情和本質來改變自己。求祢給我們勇氣能放下以往認為對或是重要的事情，而以祢的話為首去經驗祢的愛。多謝祢！求祢祝福我們眾人，能不斷被提升成為愛的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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經文：
「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中那是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他什麼。」可 12:28-34
信息分享：
有說以色列的律法共有613條之多，那時的人認為，越遵守得多的人就是最愛神的人，所以很多人便拚命去守著每一條的律法。這位文士本身已很熟悉以色列的律法，所以他很想知道哪一條律法才算是最重要的。我相信守律法對他來說應該會是有一定的壓力，因為人始終也會做錯某些事情，所以就算不能完全遵守，也希望知道這麼多律法誡命中，哪條是最重要的，也希望懂得如何遵守，這是他非常關心的問題。
主耶穌卻沒有直接回答文士，沒有告訴他應遵守哪一條律法才是最重要。祂只說出了一個原則，就是要愛神愛人，這才是最大的誡命。你在信主後，有沒有想過一生要追求些什麼呢？或者說你現在與信主前有什麼分別呢？是否一定要返教會參加聚會、捐款、祈禱、讀經、關心別人才是基督徒？會不會稍為放鬆，便會被人說你不愛神、不熱心呢？也會被人質疑你是不是真的基督徒？很多條件加在一起，便很容易使人變得像法利賽人一樣，只守律法和規條了。
我信主已很久，我也一直在思想人生裡最重要追求的究竟是什麼，最後有兩件事我認為是最重要的：第一是生命，第二是愛。因為只有這兩件事是永存的，在你的人生中若不是在追求永恆的東西時，便表示你所追求的是沒有意義的事。我們在地上只有數十年的時間，很快便會過去，如果我們只追求短暫的事情，便會浪費了這數十年的生命了。所以我們要追求永恆的事，用數十年的光陰便能換取永恆，這不是很值得嗎？在二十多年前開始，我便是如此想的了。
但到今天，我發現最重要的事其實只有一件，原來生命本身就是愛，因為神就是愛。主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，這句話的意思是什麼呢？如果你把盡心、盡性、盡意、盡力分開看的話，那你便尚未明白生命、也未明白愛。盡心、盡性、盡意、盡力表達著你全個人的生命，因為生命本身便有心、性、意、力在其中，這是一個整體，你不能說我只想盡心，但不想盡力，一個人要做事或建立關係時，自然便會包含這四個元素在裡面，因為這就是生命。人的生命本身便包括了心、性、意、力，所以耶穌的意思是要人用全個人的生命去愛神，就如一對熱戀中的人，也會要求對方全心全意去愛自己，這是一樣的道理。
所以簡單地說，愛神的人便是用生命去愛祂。那為何現在我們愛不到神呢？原因是我們的生命出了問題以致無法去愛。今天多少人連愛人也不能做到的？那麼又如何說愛神呢？有些人更痛苦到連自己也愛不到，所以生命出了問題不能去愛的時候，整個生命便在絕望之中，不會有盼望了。
用我們的生命愛神，真正的意思就是：必需轉變我們的生命成為神愛的生命，我們才能愛神。現在我們的生命裡藏著太多罪性和情慾，也有很強的自我、自私和自尊，這一切都為了自己而保留，那又何來位置去盡心、盡性、盡意、盡力去愛神呢？這些的「盡」也只是對自己吧！又有一些人，在表面上真的不愛自己，而是盡心、盡意的愛人，但其實他的心底裡也是愛自己，因為他透過愛人而獲取別人對他的尊重和肯定，這就是他所需要的回報。很多人其實不自覺地也在這種狀態之中，他以為自己很愛神了，但實質上他愛的只是自己。
只有一樣，就是我們要追求成為神的愛的生命，我們才能與神走在相同的頻道上，這樣才可說得上與神的生命合而為一。但今天，神與我們的頻道相距仍很遠，所以我們必須調校自己內裡充滿雜質和污穢頻率，清除後再讓神純潔的愛進入我們的生命裡時，才能與神的頻率相接近。
基督教的信仰要人悔改，就是因為若不是有悔改的心和行動，便不能清除不好的頻率。主耶穌向這文士說：「你離神的國不遠了」的意思，就是他雖然精通律法，但仍欠悔改這一步。悔改才能將自己的生命在神裡面調校，宗教的熱心不等如愛神，關心別人的愛心也不等如愛神。此外，關心人的愛亦不一定等如神的愛，神的愛是純潔的，意思是毫無雜質地只有愛，在我們的經驗中不能完全明白這種愛，因為我們生出來時已經沒有純潔。我們的生命因此便要不斷地揭示內裡的黑暗，當我們願意對付後，神的愛和神的光才能進入我們的生命，才能產生出神的純潔，這樣我們才能夠愛神。
我感到很多基督徒的情感世界其實已被破壞了，所以情感是疏離、缺乏勇氣、受傷和撕裂的。在這樣的狀態下，他根本感覺不到神，神很遙遠的感覺是很正常的。沒有感覺又如何說愛神？就如戀愛前，連愛慕的感覺也沒有又如何愛對方呢？假若人內心的受傷是由父親的關係而來的時候，這樣的受傷更會使你無法躺開自己來面對天上的父親，這是我們必須承認的。神要醫治的是你內心中的情感撕裂，必先要自己承認是受傷了，當你把心中的受傷帶到神的面前，不再質問及審判你的父親，神純潔的愛便會醫治你被撕裂了的心，如此你才會重新有力量回轉過來。
全世界在心、性、意和力方面都已經失去了平衡，有些人只剩理性多於情感；亦有些人情感過大而失去理性；又有人沒有意志力只有衝動等等，整個生命都在支離破碎的狀態時，便根本無法認識什麼是愛。
今個月，我盼望大家也在神面前處理自己破碎的生命，學習如何重組你內裡的愛，以致你生命的頻率與神的頻率接得上，可以產生不一樣的生命力量、產生不一樣的愛。
禱告：
「神阿！感謝祢就是愛！感謝祢在創造人的時候，吹了一口氣在我們的生命裡，使我們成了有靈的活人。因此我們已經有屬祢的生命本質，只可惜罪破壞了我們的生命，使我們內心支離破碎，心靈充滿被撕裂的傷痕、心裡有很多受傷和痛苦的感覺充斥著我們的生命。主阿！求祢讓我們有勇氣及力量面對我們真實的生命，好使我們的生命能完完全全呈獻在祢面前，求主憐憫、醫治，也求祢撫摸，使祢純潔的愛能重新進入我們的生命裡，能變成愛的生命。主阿！感謝祢在今天給我們這個重要的啟示，求祢讓我們追求不一樣的人生、不一樣的信仰、不一樣的愛，使我們能經驗祢是又真又活的神。世界上祢就是獨一無二的真神，所以讓我們有力量在地上見證祢、能夠愛祢及愛身邊的人，也能愛我們自己。求祢祝福眾人的生命，願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
