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經文：
「約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我」；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找什麼？」他說：「我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。」那人說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。」創世記 37：12–17
信息分享：
大家從聖經中默想人物時，不應斟酌於字眼上，因為文字所記載的其實不多，就如一套講述人物傳記的電影，也要加入一些想像的細節才能襯托出一些處境或其人物的感覺。聖經記載人物的主旨是記述他生命的顯露而非記錄歷史，所以與一般的人物傳記是不同的，我們應集中觀察經文裡神透過這人物的生命，有些什麼地方是值得我們去思考的。
約瑟是一個很特別的人物，我相信像他這樣性格的人不多，這裡簡單地記載了一些事件，我們會發現他的生命質素是很好的。他是一個單純沒私心的人，面對哥哥們對他的憎恨表現得很坦然，沒有想過去反擊。就是這樣的純粹，心裡沒有心術與忌恨，所以他活得舒服。相反一個心裡充滿怨恨的人，他的心便充滿了苦毒。
當爸爸雅各叫約瑟去找他的兄長時，他立刻便答應了。若是一個心裡有很多想法的人，或許便會猶豫。衡量太多便會使思想變得複雜了，也會內藏負面的情感及情緒在心裡，把原本是很簡單的事情變為複雜。不是做的事本身的困難，而是情緒上消耗的難，最終只會讓自己感到很疲累。
雅各叫約瑟去找他的哥哥時，他立刻便說：「我在這裡」，可見他是完全樂意地去做這件事情的。今天神透過約瑟提醒我們要學效小孩子的心，回復那簡單和單純的狀態，不用多想別人的動機，自己做了之後會有什麼的損失或做的過程中會有什麼的風險等等，越想得多越是一事無成。另外，我們也看到約瑟順服的心，爸爸一叫他便立刻去做，「我在這裡」這句話是帶有順服、願意被差遣的意思。今天的人崇尚自我主義，很反抗在上的權威，我們要學的就是要放下自我去聆聽神的聲音，順服於神對祂說：「我在這裡，請差遣我」。
很多人只顧自己的感覺而忽視了神的聲音很久了，更遑論要順服於神呢？在偏行己路的當中，也遑論要順服比我們位置更高的人，約瑟有願意順服的性情，這正是將來神可提升他的一個重要條件。
而且，約瑟也有愛家人的心。他不但樂意去找哥哥，而且更是焦急地要去尋找他們，如何見得呢？因為約瑟在田野走迷了路時，有人問他：「你找什麼？」，可想而知他當時的樣子是別人一看；便知道他正在焦急地要找東西了。約瑟回答說：「我找我的哥哥們」，今天或許要到緊急關頭時，人才會顯露出親情，心底縱有情，但因為世界的忙亂、心靈的疲乏，我們便把這份情埋在心裡不表達出來。
雖然哥哥們對他不好，但他並沒有懷恨在心，仍然焦急地要去尋找他們，可見約瑟的心靈與愛都是很簡單的。盼望我們的情感也可以回復簡單和真實，以單純的心回應當下的處境和需要。
祈禱：
主阿！感謝祢提醒我們要學像小孩子，好像小孩子一樣簡單。『情』也一樣簡單，不要想得太多和顧慮太多，有需要我們就去做，以致我們順服於祢裡面的時候，我們就看到祢在我們生命裡面祢所成就的計劃。神阿！今天赦免我們內裡有太多的自己意思、反抗及想法，以致我們內裡常常處於交戰的狀態，使到我們的心無法歸入祢的單純和純潔，求祢幫助我們讓我們的心復歸單純裡面及願意順服祢，以致我們能看到祢所成就美好的事。聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：「請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」他的哥哥們回答說：「難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。」創世記 37：5 – 11
信息分享：
由約瑟的出生至死亡神都造就他來成就神的旨意，所以約瑟是神所揀選的。因此從約瑟的身上我們可看到很多神的工作，亦可看到一個人的質素去到哪裡；神就能用到他多少。
雖然約瑟還很年少，但他已領受到神給他的一個很特別的信息以及未來的異象。為何約瑟能夠領受到這些異象和信息呢？當然這是神的作為，是神開放給他知道的，但另方面是約瑟能保持一個清潔、單純的心，在神裡面亦有專注的心，以致他能夠配合神的作為，可以得到神的信息。
任何一個尋求神的人若在神面前沒有專心，沒有一個人能得到神的信息，我們從聖經當中知道，向神專心尋求的人，神便把所有的事都向他啟示。主耶穌說：「以後我不再稱你們為僕人… …我乃稱你們為朋友」（約15：15），這意思就是當人與基督有一個更深的關係時，神便樂意把祂的事來向人啟示，所以約瑟是因為對神有專注和清潔的心，他才能聽得到神對他說的話。
當時約瑟出現了兩個夢境，那時候當然大家也不知夢的解釋是什麼、到底要如何成就也不知道，但我相信約瑟心裡隱約是知道有一天他會超越他的哥哥們、甚至是超越他自己的父母，所有人也要向他下拜的。約瑟的第一個夢境是啟示他看見自己在田裡捆禾稼，唯獨他的禾稼是站著的，哥哥們的禾稼要圍著他下拜。今天我們知道這是對應著將來哥哥們因飢荒而下埃及求糧食時，正是要對約瑟下拜求這些的禾稼。你看神早已知道一切將要發生的事，而祂啟示給約瑟知道。
一個人把從神領受的信息告訴別人時，很容易便會惹來人的攻擊和忌恨。我們不知道約瑟說出這些夢境的時候有否驕傲的心，或許在他年輕的心中有一點點的驕傲也說不定，又或許是沒有；他只是很簡單直接地把自己所體會到的說出來而已。很特別；在人看來是不好的事，正是將來成就一切事情的起點，約瑟的分享導致所有的兄長對他越發的憎恨，這事卻能夠成就將來一連串要發生的事情。
沒有被賣往埃及，約瑟不會成為埃及國的宰相，用人的智慧永遠不會明白為什麼神要人如此經歷。同樣我們也不會明白為何約瑟的哥哥們會全部一同憎恨他和攻擊他，這越發的憎恨，在人看來的不好，便越發成就將來要發生的事。這憎恨首先要成為約瑟的磨練，他勝不過這磨練時，他的生命不會有更高的質素與情操去坐上將來神給他的位份。人人都渴想自己能有更高的位份，卻很少人想到自己的生命有沒有質素去承擔這些，神知道約瑟在未來要承擔的位份時；祂所給他的磨練便比一般人更艱難，所以約瑟十多歲便要開始面對各樣的攻擊與憎恨臨在他的生命上。
另外，雅各看他的十個大兒子；與看他的小兒子約瑟也有一個很明顯的分別，雖然他也責備約瑟，可能是想要叫他心裡不要驕傲，但雅各的心中很清楚神是揀選約瑟的，他心裡知道約瑟的異夢或許就是將來要發生的事，所以他默默把約瑟的話存在心裡。一個屬靈的人要觀察的不是表面的現象，而要察看神在當中要做的工作，雖然在那時候雅各是絕對不會明白約瑟所發夢的意思是什麼，縱然如此，但他明白了約瑟是神所揀選的，便會留意日後所發生的事情上神的作為是如何。
這一點很值得我們去深思和學習，不要為現在我們所經歷的事情太快下判斷和結論。特別是未完全顯明的事，只需去觀察，存在心裡反覆思想，你便會慢慢地明白神的整幅圖畫，以及神是要怎樣地去成就事情。雅各在自己生命中經歷到這一點，所以他面對兒子的夢時不會輕忽的聽了便算，他只管把此事存在心裡，相信神有祂的旨意和作為，我相信後來雅各見到約瑟成為宰相時，心裡一定會對神有很大的感恩和讚嘆。
今天很多人看聖經是看過就算，把神的信息放在心裡反覆思想、體會神在他的生命中要成就什麼事情的人不多，若你肯如此去做，有一天你明白過來時也會讚嘆神。
生命是一種覺悟、神的信息也是一種領悟，神不會對每一個人說話的，祂只會對專心尋求祂的人說話，然後是你悟出神話語與你生命關係，只要默默跟隨神，到有一天成就的時候，你便會見到神的作為在你的生命裡是何等的奇妙，你才會在當中發出真正的讚美和感謝。
禱告：
父阿！我感謝祢愛我們每一個人，特別是祢所揀選的人。祢在每個所揀選的人身上都有不同的作為和計劃，當人願意尋求祢、順服於祢時，祢便更加向他顯露祢的計劃和信息。求主幫助我們有單純的心去尋求祢，專一地跟從祢，以致能明白祢在我們身上的作為和旨意。有一天我們行完人生的路時，可以讚美主在我們生命中成就的一切。主阿！我們是何等樣的人，但祢仍把我們放在祢計劃的裡面，每人也有一個位置和一個成就，感謝祢！求祢幫助我們把所有的事默默的存在心裡去體會、去反覆思想，見證祢是一位又真又活的神，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」創世記 37：1 - 4
信息分享：
當時在約瑟的年代是一個很簡單、沒有什麼知識的社會，所以約瑟十七歲時，是一個非常單純的年輕人，他的心也很簡單。在人生這樣單純的階段中，約瑟便要面對一個很大的磨練，就是要承受爸爸雅各對他偏愛所帶來的後果，他要面對兄長們對他的妒忌與憎恨。
這樣的磨練很容易便會涉及內心受傷的狀態，其實很多人也曾經在這方面受過傷，能在當中跳出來的人很少，大部份人受傷後所帶來的只有怨恨、攻擊，或形成強烈地想要表達自己的性格、又或是走到另一極端，要封閉自己的性情。雖然聖經沒有詳細的記載，但我們可看到約瑟面對他的父親和哥哥的時候，都能見到他是一個簡單直接的人。一個攻於心計的人是很懂得討好別人的，他斷不會在父親面前數算哥哥們的不是，但約瑟以正直的心、對錯分明地如實向父親報告他眼所見的事實。
對哥哥們來說，約瑟的確是個眼中釘，因為當自己稍有行差踏錯時，爸爸都會知道得一清二楚。約瑟的直接和正直，在今天的人去看，可能會覺得他如此招惹麻煩是很愚蠢的行為，但在神、在父親面前都行為正直的約瑟，卻要承受對錯分明所帶來的攻擊和困難。此外，約瑟也要面對因父親偏愛自己而招致兄長們的妒恨，試想在家人當中，全部的兄長都「不與他說和睦的話」的感覺是怎樣的？換句話說全部都是具有針對性與攻擊性的說話，真是一點兒也不好受，而且是很難面對的。
神真的懂約瑟的心，所以祂給約瑟從小便在這種環境中受磨練。一個人的心若真可以單純地信靠神，外面的困境是傷害不到他裡面的狀態的。人的心靈為何會受傷呢？很多人都會推說是因為受攻擊、妒忌而受傷，若深層思考一下，其實是因為自己內裡已有問題才會容易受傷。一個人自尊心過重、自信很弱、有自卑的時候，遇到這些攻擊時受傷一定很深；又或是在成長建立期的階段，偏重了某些的情慾時，所受的傷也會很深。但人一般是看不到自己內裡的狀態而以為是由外來的攻擊帶來自己受傷。
為何我會說約瑟沒有受這些攻擊所傷害，仍然是保持坦然簡單的心呢？因為我們再往後看約瑟的人生，他從沒說過一句發怨氣的話，就算是在當奴隸時、要坐牢的日子中，也沒說過怨恨的話，這就表明了約瑟的心不在受傷自卑的狀態裡了。一個人的心靈在神裡有完全時，他的信靠是很有力量的。有時說我們信不到神，就是因為內心被怨恨、自卑、受傷完全消滅了本有的情感，使信心失去了力量。
面對偏愛與妒恨，其實是要看你心裡的力量可否能承載得到，你有力量時，便可以接納，可以不怕被傷害，更可以接受自己處於這個環境裡。如果心靈不在信心的狀態中，便會變為怨恨了，結果是帶來更大的反擊與痛恨。
雖然過去我們都曾有一些經歷，要在今天去面對它們其實不會是太遲，因為神仍然可改變這些狀態。今天的主旨是要思想約瑟，所以我們不會判定雅各或哥哥們的罪，我們應集中思考約瑟在這種環境中是如何面對父親和哥哥們的，我們可看見他生命的狀態，環境對他來說不是最重要的，身邊的人是怎樣對待自己也並不重要，重要的是內心的狀態、力量和信心。
禱告：
主阿！多謝祢給我們的人生有酸甜苦辣的經驗，透過不同的經驗，我們的心便能揭示開來，求祢給我們有勇氣去接納真實的自己，讓祢介入我們的生命當中而不再逃避面對，讓祢去改變我們生命的狀態。主阿！祢說我們的生命要先拆毀才能再重建，求祢給我們有勇氣去拆毀，又被祢去重建。多謝祢給我們認識約瑟的一生，他在年少的日子一直以單純的心保持著一份信心，求祢幫助我們在當中去學習，也要保持著這樣的單純、純潔及信心，以致心靈內有更大的力量去面對生命和身邊的人。多謝祢，求祢祝福眾人的生命，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「神顧念拉結，應允了他，使他能生育。拉結懷孕生子，說：「神除去了我的羞恥」，就給他起名叫約瑟（就是增添的意思），意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：「請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。」創世記 30：22 - 25
「雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，又帶著他在巴但亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那裡去了。當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。」創世記 31：17 - 21
「雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的。」於是兩個使女和他們的孩子前來下拜；利亞和他的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。」創世記 33：1 – 7
「… …雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神… …我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神… … 。」
「他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難… …拉結死了，葬在以法他的路旁… …。」創世記 35：1 – 8 ，16 -20
信息分享：
在神創造的生命裡，每一個人都要經歷胚胎成長、直至年老死亡，生命的孕育是要經過很長時間而形成及建立。每個人的性格、價值觀、思想的方式及情感表達都是自小累積建立出來的，沒有一個人的性格和性情會突然之間變成的。
生命的建立有兩部份，其一是遺傳，父母會遺傳給子女，但這並非百分之百控制生命的部份。你會留意到一個家庭的兄弟姊妹每人的性格都不一樣、遺傳都不一樣，換句話說每一個人都有一部份遺傳的不同。另外，日後的影響也是很重要的。
一個人的成長都受家庭、父母、及身邊的人所影響至深，約瑟的成長也沒有例外，他受到最親的人和家庭所影響。我們細看這些經文，就曉得約瑟將來的人生遇事時為何會有那些反應了。當然，大前題是約瑟對神有一個謙卑的心，這是與他的哥哥們非常不同的地方。聖經記載約瑟的出生是因為神顧念拉結、應允了她的禱告，使她能生育，約瑟名字便是「神除去了我的羞恥」的意思。因此這個兒子是神所賜、亦蒙神所祝福的，一生也受神所眷顧。確實有些人是特別受神所揀選的，今天你能在神家之中，也正是受到揀選、以及蒙受神的祝福。因為約瑟是蒙神所揀選的，他對神的心也不一樣，約瑟無論經歷什麼事情也好，他的一生都在追尋神，這很值得我們在他身上多去學習，既然今天你也是被神所揀選，那就應該學效約瑟專心的跟從神了。
約瑟雖然年少，但他對神的心像爸爸雅各，雅各的心雖然狡猾但對神卻很專一，他在什麼的景況中也一定要抓住神，我相信這有部分遺傳了給約瑟，以致在他的生命中能流露出來。我想強調一點，童年時所受的影響，與成長後受的是有分別的。童年時是沒有經過思考、邏輯的分析、自我的體會便直接受人的影響。孩童只會模仿父母所做的，而不會去分析對錯，所以父母是在兒女建立時非常重要的模範。
在約瑟的成長過程中，有幾件事是影響他至深的，其中一件是雅各要起來返回自己的故鄉，因為那地才是神所賜福的地方、亦是神所揀選的家族。雅各要回到父家的意思也是不希望臨終時，仍離開神所揀選的地方和家族，這件事甚至影響到在約瑟年老的時候，也要吩咐人一定要回到他的家鄉埋葬他。
第二件使約瑟印象深刻的，就是爸爸雅各向他兄弟以掃求饒恕的事。對雅各的家族來說，這是一件大事，因為雅各回去哥哥那裡求饒恕是一個很艱難的決定，雅各要用很多禮物去化解哥哥對他的怨恨。一個人敢於面對幾十年的怨恨，敢於面對被追殺的危險而回到父家求寬恕，我相信父親怎樣跪在哥哥以掃面對認錯的情景，在約瑟心裡一生也不會磨滅，亦是影響他最深的地方，這一幕亦影響了將來約瑟怎樣寬恕他自己的哥哥。父親的行為在生命之中表達了一個有力的見證，就是錯並不是最重要的，求寬恕、能回轉、懂回頭才是最重要。你試想像一個小孩的父親如此作時，在孩子的一生中影響有多大，所以約瑟對寬恕的認識是真的從父親雅各而來的。
雅各向以掃求饒恕以後，雅各又帶領家人到神所指示的伯特利去獻祭，這亦影響了約瑟以後對神敬拜的心，雅各跟從神的心也影響到約瑟跟從神的心。雅各來到示劍就近伯特利的地方，示劍是住了很多拜假神的民族，雅各不但沒有受他們的影響，更要在那裡為神築一座壇。父親對神的尊崇、下拜與俯伏，對一個小孩的影響亦非常深遠。就好像今天很多人拜神，都是受父母所影響的，雖然不曉得自己在拜什麼，但因父母如此做他以後也跟著做了。約瑟受到父親的影響而敬拜神耶和華，所以就算將來在埃及，也不受外邦的神所影響。
另一件也發生在示劍的事，便是示劍的人姦污了約瑟的姊姊，所以爸爸雅各和他的哥哥們商量要殺死示劍的人。此事讓約瑟認識到淫亂是一個非常大的罪，所以在埃及時他逃避主母的誘惑，因他知道姦淫是一個很嚴重的罪行，他不能得罪神。
最後，約瑟尚年輕時便經歷媽媽拉結的離開，這使他很看重親情和與家人之間的關係，所以日後他仍堅持要接回父親與哥哥們一起居住。
你會看到，一個人生命的素質、性情、對神的心，是神讓他在經歷成長中遇到各樣的事，慢慢地把他塑造出來，而不是獨立抽離的。可能你會說，我所經歷的不像約瑟那麼好，所以我今天變成這樣也很自然。其實我們想錯了，神要我們在生命中所經歷的都是好的，問題是我們有沒有從神的角度去看事情。若不能時，我們便會陷入很多情感或思維上的錯誤之中，亦出現很多是非的爭辯與憎恨。若能回到神的角度中去看事情，你能相信神給你遇到的事是為要塑造你生命的素質時，生命便可以在神裡面有改變。
很多事情都只是一念之差的看法，你可以把約瑟所經歷的，說成是負面而影響了他的一生也是可以的。你能回到神裡去看事情，曉得神不是以順境來塑造一個人，神往往要人經歷磨練才會成熟和有改變的，才能被神大大使用。
約瑟的生命很值得我們去思考，盼望在今個月我們去思考約瑟的生命時，能從他的生命中幫助我們去面對自己的問題，去改變我們的人生。
禱告：
主阿！多謝祢讓好多聖經裡面的人物，可以活生生從他們人生裡面讓我們看到生命，祢的啟示不是一個死的道理，而是活生生的生命，所以祢用好多人物，赤露敞開展示在我們的面前，是叫我們認識生命。而且祢亦親自道成肉身讓我們體驗祢是真實的神，亦是拯救我們的救主。主阿！多謝祢！求祢幫助我們放下既有的思維及邏輯，真心坦然地面對生命，以致我們能夠願意被祢改變。我們亦被約瑟所激勵、鼓勵而改變。約瑟的人生不是順利，他的人生也帶著好多苦難，但他有一顆敬畏祢的心，以致在他身上散發出生命的光芒及祢的榮耀。主阿！多謝祢，求祢同樣祝福我們的生命，讓我們的生命都有能力見證祢和榮耀祢。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」馬大說了這話，就回去暗暗的叫他妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」」約翰福音 11：17 – 44
信息分享：
我想大家都很同意，在人生裡死亡是必經的階段，所以死是人人遲早會經歷得到的事。但我們必須要分清楚，其實在神的創造裡並沒有死亡，這並不是自然而有的事，只因為罪的緣故才會帶來死亡的結局。
死亡的意義也並非現在我們所看到的，只在於人的肉身離開了世界，死亡最重要的意義是永永遠遠的與神的愛隔絕、永遠在黑暗而不能在光明裡，又無止境地停留在這痛苦的狀態上面，這就是死亡真實的意思。現在真正的死亡大家仍未經歷到，已死去的人只是暫時在肉身上的死亡、靈魂上卻未有真正死亡，因為神未完全實行祂所要做的事情。
主耶穌早已知道拉撒路會特別經歷到肉身的復活，為要透過這事顯出神的榮耀、以及證明主耶穌基督確是從神所差來的。因此主在未前往伯大尼以先，便與門徒說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」，這全因主知道將會發生什麼事，所以祂如此說。對其他人來說，沒有人知道拉撒路將會死而復活，所以馬大和馬利亞也分別對主說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死」，這句話背後的意思就是，如果拉撒路未死以先，主耶穌在這裡的話，他們便絕對相信主能夠把他治好，但如今拉撒路人已死了，大概也沒有什麼機會了吧？！因為在當時來說，他們都只是經驗過主耶穌醫治之能力，卻從未經驗過祂亦具復活的大能，所以在人性當中便自然會這樣去想。
換著是我們也會如此想吧？人死了便不再有希望了，因為是已經死去的了。除了在肉身上的死亡以外，其實生命中所有的問題也可以經歷這種死亡，在人裡面被判斷為沒有可能的事便等同於死亡，因為人看這事是絕望、沒有盼望的。例如你會想，若早一些神或許就能幫助我，現在已太遲了、沒機會了。很多人也把無論是自己或是別人生命上的問題，都判定為是死亡的。
主耶穌面對馬大和馬利亞的時候，主很清晰地說了一句非常重要的說話，祂說：「復活在我、生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死，你信這話麼。」（11：25-26），而「復活在我、生命也在我」在原文中的表達更為清楚，其原意是「我就是復活、我就是生命」，即是主耶穌基督已說明了只會在祂的裡面才會有生命和復活，在主以外是不會有生命和復活的事。唯有在主裡死去的人才能夠經驗復活，靈魂上必永遠不死，所以信主的人便會有永遠的生命。
一個不信主、或口頭相信、或心裡未信的人，對他來說是沒有復活、也不會有生命的。因為主耶穌說：「我就是復活、我就是生命」，所以唯有與祂結連的人才會有復活和生命。主問馬大：「你信這話麼」，若真心相信，便一定能夠與主建立這個關連，這樣你便會經驗到復活和生命。在那一刻，馬大只是在頭腦上知道主耶穌是基督、是神的兒子、是彌賽亞，沒有再更進深的關係，我相信在主耶穌復活以後才不一樣。這刻馬大尚未明白，正如今天仍然有很多人不明白一樣。很多人把信耶穌和死亡分割開，以為兩者沒有關聯，而沒有把主放在我們的生命中去面對問題、面對死亡。
主耶穌問：「你信這話麼」？你是否真的相信？「信」其實是內裡一個很深的感覺，口說相信；心裡未信的人是自知的，因為「信」是會帶動你所有的情感及行為，整個人把「信」反映出來的。如果沒有這些生命上的反映，便是頭腦上對信仰的認同而已，這並非「信」。
拉撒路的復活是一個特別的例子，不能每個人死去後都能這樣叫他復活，因為拉撒路的復活是為要彰顯主耶穌是神兒子的事實，證明主耶穌就是彌賽亞。真正能經驗到安慰的，就是除非你能看到神就是復活、神就是生命，你能在當中有所體會，便能明白死亡的經歷只是一個過程而已，這個過程是為要我們更新變化、體會神的真實。
今天當你面對人的死亡、或你認為在人來說是絕望的事情時，請你問一問自己，主耶穌有沒有在其中呢？主耶穌復活的能力和生命在此死亡的事件上，你能有多少的體會？你能夠相信的又有多少呢？以致你心裡面因著信而大得安慰？今天很多人在葬禮上都表現出很沉重和哀傷的狀態，我認為信主的人不應有這樣的表達。當然情感上我們會難過，因為暫時要和死了的人分開，但因為相信有一天他會在死裡復活而大家會再重聚的時候，就不需要如此難過了。或有人會說：不是這樣，因為主耶穌面對拉撒路的死亡時都難過哭了。主耶穌不是為拉撒路而哭，我自己體會主耶穌看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。其中有一些猶太人是想譏笑主的便說：「耶穌既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌又心裡悲歎。意思是祂悲歎罪所帶來死的結局是何等的傷痛，他為到人原本可以永永遠遠地享受與神同在的福樂與平安，但現在人要在死的那一刻與神、與生命隔離了，主是為此而心裡悲歎，祂是為拉撒路悲歎麼？不是的，因主知道拉撒路會復活。
主耶穌看到人類的絕望、不信，心裡便悲歎了。弟兄姊妹，今天主耶穌面對我們都是一樣，當我們在問題、絕望、死亡裡的時候，我們心的狀態是怎樣的呢？若我們與不信的人一樣是感到痛苦、沒希望時，主耶穌的心裡一樣是悲歎的。我們不用故意裝作沒事，而要憑信去超越死亡，心真的便能得神的安慰。
這事是為要叫人相信神是差主耶穌來的，盼望我們經歷死亡及如同死亡的事件時，也能叫我們身邊的人知道因為有神、主耶穌是真實的，以致我們內裡有力量可以勝過死亡及絕望而生出盼望，這就是我們在人前的見證。
盼望我們有能力經驗主復活的同時、也能在人前見證主耶穌就是神、是彌賽亞，在祂有生命及復活的能力。
禱告：
神阿！感謝祢，在祢裡面沒有死亡、絕望及無可能的事，求祢幫助我們讓我們認識祢就是復活的主及生命的主，今天我們不是憑道理令我們抹去死亡的傷痛，是憑經驗與祢的關係，體驗祢裡面的能力而抹去死亡的傷痛。我們不是亞Ｑ精神，我們是經驗一個又真又活的神，以致我們心裡有一份喜樂及平安。求祢祝福我們，讓我們能見證祢就是個位真真正正創造我們、又拯救我們及將來帶我們進入永生的神，求祢與我們同在，幫助我們的信心不斷成長和增加，讓我們能夠彰顯祢的榮耀。聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」歌羅西書 2：13 - 3：4
信息分享：
當時的歌羅西教會充斥著很多哲學的道理、無知的傳統、以及一些非真實的虛談，以致影響了很多信徒的信仰，有些信徒甚至以為只要多守信條便可以成聖得救，因著這些環境造成異端邪說，所以保羅針對這方面而寫了這卷書信給他們。
不只是當時歌羅西教會獨有這現象，就是在今天我們也有這些情況，雖然內容也許不太一樣。人活在群體的社會中，自然在約定俗成下便會產生一些的規矩，當大家都認同時；這些規矩便會確認為對，即大家所說的norm。但當你去到一個群體中，當中的規矩是大於神的道理時，這個norm便是錯的。
今天把教會區分為不同宗派時也會出現不同的norm，保羅提醒我們，我們生命不是從這些地方得改變的，不是靠守著飲食或規條，而是在神裡面得改變，重要的是你與基督的關係如何？真正能與基督建立關係時，其他的東西便可以放下，得著真正的自由與釋放，不必因自己有或沒有守那些規矩而陷入痛苦裡去。
守這些規矩是容易的，因為都很具體，只要跟著做便行，人其實很容易便走上了這方向。難的就是我們要在心靈上經驗與神有愛的契合，好像很抽象，但只要你用心便能感受到、分辨出來。簡單說：兩個人的關係有幾深，你會在心中感受到的。若你不願意打開心門，你便不能與家人、朋友進深關係。很多人定下了很多規範及籬笆來封鎖自己，永遠和別人保持著一個距離，這道理放在與神的關係上都是一樣，也是沒有打開自己的心來與神建立關係。
所以一個真正與神建立關係的人，他的心思意念都會放在神裡面、以及天上的事裡面，所看重的不再是地上的事情。今天若你因恐懼而常常只注意地上的生活及各種情況時，別人不會見到你的改變，因為你與世人也沒有什麼分別，就像世人一樣只集中精神去經營人生這幾十年。保羅說信徒的心思意念是應該集中來求上面的事，當你肯去做時，你便能放低地上的學問與規條，並且慢慢能處理我們身體內的情慾，你的生命便被淨化和改變。
保羅寫了這麼多書卷，都為要表達一個簡單道理，就是我們應以神的話語來認識神，又順服在神話語當中，便可慢慢與神建立關係，生命便能夠更新而變化，而不是靠守規條而變化。生命是獨特的，每個人的變化也不一樣，每人的面對的問題也不一樣，但當你真的肯打開你的心面對神時，神就會和你說話，你便會知道自己要面對些什麼。
其實很簡單，有什麼你是不肯面對的？這正是神每天也和你說的東西。當你肯面對第一個問題時，神就會向你揭示第二個你要面對的問題。所以你心裡面有些地方是一直不肯面對的話，生命是不會進步的。你只會在你的問題上不斷兜圈，慢慢加入另一些道理以為做了就可以成聖得著神，這樣就會陷入一個迷信的狀態中，這全源於你不肯去改變生命，便會被迷信所捆綁著，唯有對神開放生命的，才會從恐懼與迷信中得到釋放，這是保羅所教導我們的重要道理。
我盼望大家去思考你的生命，我們每天靈修不是為要懂道理，靈修的意思是神每天針對你的生命與你對話，你肯不肯去聆聽和回應神。若你肯，靈修就可以讓你每天與神關係進深，也是你生命不斷更新改變的機會。盼望我們能彼此鼓勵，在神裡面有更多變化、更新。
禱告:
神阿！感謝祢定下的不是規條，當祢來到之時這些規條在祢裡面已經改變，這些改變不是廢掉了規條，是要提升規條，因著愛的緣故我們甘心去遵行、遵守及順服，令我們生命有更多變化。主阿！求祢幫助我們，讓我們不要沉迷於我們認為可以改變我們的生命的事情上面，而忽略了祢的話語及要面對的事情，亦都逃避我們生命需要面對的地方。主阿！求祢幫助我們更新而變化，使我們能夠與基督同死及一同復活，求祢祝福我們，幫助我們生命。聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文作人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫，他們就從西方急速而來。他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。」何西亞書 11：1 – 11
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很多人以為何西亞先知的信息旨在表達神的愛，但從整卷書去看時，我們會發現神除了要表達祂的愛之外，神也要表達祂在愛的同時亦有公義的一面。千萬別只選擇自己喜歡的一面；而忽略自己所不喜歡的另一面。
很多人在罪惡當中，他只想神去接納自己、原諒自己、想神去愛，但卻沒有想過神想你先回轉悔改。一個人沒有回轉悔改，不會得到神的愛。由何西亞先知說這信息直到如今，在今天以色列民的狀態，他們亡國、停止祭祀已超過二千年，就是在復國後的今天，他們仍然沒有獻祭的機會。他們背叛神都已經超過二千年，神的公義、審判、對他們的刑罰是沒有停止過的。我們從聖經的啟示中看到，過去真正能進入迦南美地的有多少人？將來真正能進入天國的以色列民又有幾人？聖經說只有「餘民」能進天國，「餘民」意即剩餘的一少撮人，在這二千多年裡，大部份的以色列人是不信便已經死了，你就能看到，神的公義沒有改變過。
神清楚向我們表達，祂的慈愛是永遠的，在祢未出生以先、你幼年時祂已愛你，無論我們是怎樣的人，祂的愛也不會變，直等到我們回轉。但我們不要忘記，神的公義一樣也是永遠的，一天你不肯回轉，一天祂的公義和怒氣亦不會改變。這就是神，所以神說：「我是神，並非世人」，世人或會心軟便會說：算了吧！神卻不會說了算的。但祂也不會因為我們曾做了這麼多錯的事便不再理你，因為祂的愛亦是永遠的。
神以永遠的愛來愛以色列的選民，也包括我們。但很可惜的是這些人再三地不懂得和神感恩和跟從神，仍在偏行己路。神說：「他們不肯歸向我… …他們隨從自己的計謀，我的民偏要背道離開我」，沒有人尊崇主，大部份的以色列民都落在這個景況當中，不要忘記他們都是神的選民，他們都知道這個神，但卻是選擇背叛祂。今天你信耶穌了，你也知道這個神，但你知道自己有罪卻不肯承認悔改的話，便等如這班以色列民仍然是背叛及離棄神。
神是聖潔的，大家不要以為就算不認罪，祂都抱著愛你，不會的！愛是什麼？就是不喜歡不義、只喜歡真理。聖經告訴我們神是烈火，在祂有不喜歡不義的這個平衡。我們卻是喜歡不義但又想愛，這就是在人世間裡我們與神相距很遠的地方。所以你會發現，神用永遠的愛、同時也用永遠的公義去對待以色列民。一方面以色列因背叛神而要經歷很多的咒詛，但另一方面神卻又對他們說怎能捨棄你們呢？無論怎樣我也不想放棄你。不過神不想放棄，並不表示你一定能進到神救恩的永遠裡，因為當中有著一個很重要的條件，就是以色列民必先要悔改認罪，回歸向神才能得永遠的救恩。
我們只要一天尚有氣息，也仍有得著這個恩典的機會，神的愛每天都在等你去悔改認罪，所以不是神棄絕你、而是你棄絕神，你只想神接納你而卻不肯認罪悔改。以色列民的歷史在告訴我們，你不要以為他們是神的選民便一定得救，其實他們大部份人都離棄了神的救恩，結局都是很悲慘的，因為他們仍然是需要悔改才能得救。
神正在等待以色列人回轉返回神的身邊，沒有棄絕就是這個意思，神是永遠的，所以他用永遠來等待我們的心歸向祂！用永遠來等待我們順服祂！只在於我們真的要珍惜神現在給你的機會，不要再放棄。我再一次強調不是神離棄我們是我們離棄祂離開了神的愛，招致很多的患難和痛苦。
今天希望大家去思想神在我們裡面可以領受今天的信息，便代表著神對我們的憐愛在我們中間大大地發動。祂提醒我們回轉就是愛、提醒我們重歸祂身邊也是愛，祂的憐愛在我們中間已經發動，你會否回應？有沒有珍惜這份愛？以致可以真正回歸神的懷抱裡。
我們是可以控制自己的心的，問題只在於我們願意或不願意，以色列民也是可以回轉歸向神，問題也是在於他們願意與否，到有一天面見神時沒有能推諉這份責任，因這是你的責任。盼望我們不要給自己藉口，因為在神裡沒有藉口的，因神是公義的神，祂以永遠的愛來等候我們回轉。
禱告：
神阿！我多謝祢是完全的神，在祢不會以不義為義、不聖潔為聖潔，因祢是公義的神。你不會用慈愛取代公義、以慈愛縱容罪惡，你要人回轉是要離開不義與罪惡，我們才能進入祢永遠的慈愛當中。我感謝祢！縱然我們落在罪惡裡，死也不肯悔改，祢也仍然沒離棄我們，祢仍在等待、仍在呼喚我們，仍用祢的話語教導我們。主求祢幫助我們，讓我們的心能順服。當我們看到以色列人的不順服所招致的結局，這要成為我們的警戒，讓我們的心真能歸向祢。主多謝祢回來的日子已近了，你的審判與解決罪惡的問題已經實現，因為有永遠的義和慈愛居住在其中，多謝祢！求祢讓我們有敬畏祢的心等候祢再來，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
