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經文：
「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？ 」雅2:1-4
信息分享：
我們思想公平，公平不是平均，今天特別提出偏心待人。關於偏心待人，我亦解釋過我們不可能待每個人都一樣。偏心待人會出現甚麼問題呢？此處說背後其實是惡意斷定人。
在同一情況下，應該對待是相同的，例如父母有數個子女，無論父母怎偏心，吃飯時該全都有得吃，沒理由因偏心就不給某一個吃，因為那是最基本需要，每個人都有的基本需要，若是偏愛的最多可能得到比較好的食物。
此處說的偏心待人是惡意斷定，換句話說你故意抬舉某些人，故意貶低一些人，這是內心的狀態。為什麼人會故意抬舉某些人又故意貶低一些人？相信與那人的個人利益有關係，若沒有利益他不會故意抬舉某些人又故意貶低一些人。
這利益未必是物質上，可能為滿足裡面的感覺，可能為滿足在他以上的人，而得讚賞，或被注意因而得到好處等等。當一個人有這樣的判斷，從他自己的利益作出發點惡意斷定，抬舉某些人，故意貶低一些人，這是神不喜悅的。
相信雅各寫這段經文時，這是一個很普遍的現象。事實上教會裡有些人非常看重有錢人，貶低窮人。我去過一些大教堂，看到一些現象，原來一些教堂裡有些特別的位置專給有錢人使用，它們像包廂有雕花裝飾，有很漂亮的座位，有錢人可以坐在講壇前最佳位置，好像劇院貴賓座位。
他們為何有資格坐那位置呢？原來建教堂所費不菲，所以他們奉獻最多位置就最高，這情況將有錢人、沒錢的人完全分隔。當時教會裡可能也有這樣現象，有錢人坐在高位，窮人另坐一處，因此雅各寫這段經文是一個真實現況，教會裡有按外貌、按身份待人，惡意斷定人的情況。
雅各說了一個很重要的信息：「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」神揀選了人認為不重要，甚至被貶低的人。
為什麼神揀選這些人？因為這些人知道自己卑微，所以懂得謙卑的到神面前，承認他的罪、他的軟弱，因此神揀選他們，使他們在靈裡富足。耶穌曾說過一個比喻，財主與乞丐拉撒路，兩個不同的結局。
耶穌也曾說：「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」因為他們沒法放下自己的驕傲，謙卑的到神面前。所以若有人抬舉一些有錢、有地位的人，其實他的心與這些人一樣，有很大的驕傲，神不喜悅這樣的人。
所以我們不以外貌待人的意思，我們真正在靈裡察看生命的重要，察看人真正的需要，按適合的方式對待他們。我們需要學習神看生命的心，不單對人，甚至對自己也一樣，都要公平，神是這樣對待生命。不要貶低也不要故意褒獎，當我們懂得這樣看生命，我們就有神真正的公平。
我要再次強調公平就是公義，神的公義在我們中間，才能在教會，在我們生命裡、在群體裡彰顯出神的性情，神才能顯露出來。希望雅各的提醒，表達我們的信帶來行為，表達出神的性情。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢這樣看顧生命，祢看顧人內心生命真實景況，什麼時候人願意謙卑到祢面前，什麼時候祢憐憫、施恩。祢同樣要求我們用這眼光對待每個人，不從表面，從內心，包括對待我們自己。主阿！求祢幫助我們，讓我們用真正公正、公平的心對待所有人，使祢的性情在我們生命裡顯露。願祢賜福我們，讓我們的生命能見證祢、榮耀祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月7日星期六
《當用公平的法碼》
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經文：
「「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你 神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華─你 神所憎惡的。」」
申25:13-16
信息分享：
論及公平其實有很多矛盾困難，原因是很多人將公平當作平均，每件事都要一樣。將公平當作平均，人人一樣才叫公平，是錯的觀念，大家要清楚這觀念。例如，社會上有不同才幹的人、不同的工作、不同的付出，是否人人有相同工資才叫公平呢？
我們即時會想到不是，那人念了那麼多書，有那麼高學歷，付出那麼多，應該多得；那愛偷懶的應該少得；但若用平均，這就不公平，因為大家一樣才是公平。今天的福利社會，卻要求人人都有相同待遇，別人住海旁別墅，我也要住，這是不是公平呢？這不是公平，公平其實是公義。
聖經在此清楚提出公平的觀念，公平的法碼、公平的升斗。當你作買賣，一斤十六兩就該十六兩，你為什麼一斤變成十二兩呢？這是欺騙，不公平、不公義。現今社會有很多這類不公義，其實是欺壓，神厭惡欺壓、欺騙。
意思你在這工作，有這樣學歷、這樣付出，你該得這薪金，若他壓榨你減少你一半的薪金，這是不一樣的法碼。所以我們面對自己或身旁的人，我們有沒有欺詐的心？故意欺騙，在別人身上得最大利益？
你不要混淆了，以為對人人公平，感情付出人人都公平；如此你會很困擾和辛苦。事實不是這樣，所以耶穌的才幹比喻，得五千要賺五千，得二千要賺二千。留意神賦予給人是不一樣的，一個五千，一個二千，一個一千，是不同的。正因為不同，社會才需要配合，彼此配合，成為良好的社會。
但若那該得一千的，而你欺詐他，你扣減他，欺騙他，只給五百，這是神厭惡的，因是不公義。聖經在此說：「行非義之事的人都是耶和華─你神所憎惡的。」反過來，你行公義，在神所賜你的地上，你的日子就可以長久。
所以我們常常要檢視我們有沒有欺騙，欺詐別人，在別人身上獲利。的確，我們常常需要別人幫助。當我們要求人幫助，會不會為要得幫助，故意誇大自己的慘況？又或許不理會人是否在這時間能給予幫助，故意欺騙他去得幫助？這都是欺詐。
同一原則放在我們生命裡，我們要常常檢視我們的動機。要求人幫助不是問題，但你若為達目的而故意欺騙時，你是神所憎惡的。我們將這大原則拿出來，我們就能衡量出什麼是真正的公平。公平就是公義，所以我們要學習對自己、對別人都要公平，不要欺詐。
舊約聖經，神很重視交易上的公平，神亦很重視照顧孤兒寡婦，因為這是公平、公義的事。我們需要在生活上有這方面的追求，不要為達目的，從欺詐出發，如聖經在此說有一大一小兩樣的法碼。當你為達目的，拿出另一法碼，欺騙對方，是神所憎惡。
希望我們好好學習，不需要被世上的公平觀念混淆自己，令自己常常困苦，覺得自己不夠公平；其實你需要認識什麼是真正公平。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是公義的神，在祢裡面沒有欺詐，在祢裡面只有正直和光明。求祢幫助我們的生命也要正直和光明；因為祢應許當我們如此行，我們的日子就可以長久。求祢幫助我們，讓我們運用我們的信心，追求祢的標準，當我們經驗祢的標準，我們能經歷祢應許的真實，祢應許裡所賜的福，免得我們被祢憎惡。主阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你 神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華─你 神所憎惡的。」」
申25:13-16
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論及公平其實有很多矛盾困難，原因是很多人將公平當作平均，每件事都要一樣。將公平當作平均，人人一樣才叫公平，是錯的觀念，大家要清楚這觀念。例如，社會上有不同才幹的人、不同的工作、不同的付出，是否人人有相同工資才叫公平呢？
我們即時會想到不是，那人念了那麼多書，有那麼高學歷，付出那麼多，應該多得；那愛偷懶的應該少得；但若用平均，這就不公平，因為大家一樣才是公平。今天的福利社會，卻要求人人都有相同待遇，別人住海旁別墅，我也要住，這是不是公平呢？這不是公平，公平其實是公義。
聖經在此清楚提出公平的觀念，公平的法碼、公平的升斗。當你作買賣，一斤十六兩就該十六兩，你為什麼一斤變成十二兩呢？這是欺騙，不公平、不公義。現今社會有很多這類不公義，其實是欺壓，神厭惡欺壓、欺騙。
意思你在這工作，有這樣學歷、這樣付出，你該得這薪金，若他壓榨你減少你一半的薪金，這是不一樣的法碼。所以我們面對自己或身旁的人，我們有沒有欺詐的心？故意欺騙，在別人身上得最大利益？
你不要混淆了，以為對人人公平，感情付出人人都公平；如此你會很困擾和辛苦。事實不是這樣，所以耶穌的才幹比喻，得五千要賺五千，得二千要賺二千。留意神賦予給人是不一樣的，一個五千，一個二千，一個一千，是不同的。正因為不同，社會才需要配合，彼此配合，成為良好的社會。
但若那該得一千的，而你欺詐他，你扣減他，欺騙他，只給五百，這是神厭惡的，因是不公義。聖經在此說：「行非義之事的人都是耶和華─你神所憎惡的。」反過來，你行公義，在神所賜你的地上，你的日子就可以長久。
所以我們常常要檢視我們有沒有欺騙，欺詐別人，在別人身上獲利。的確，我們常常需要別人幫助。當我們要求人幫助，會不會為要得幫助，故意誇大自己的慘況？又或許不理會人是否在這時間能給予幫助，故意欺騙他去得幫助？這都是欺詐。
同一原則放在我們生命裡，我們要常常檢視我們的動機。要求人幫助不是問題，但你若為達目的而故意欺騙時，你是神所憎惡的。我們將這大原則拿出來，我們就能衡量出什麼是真正的公平。公平就是公義，所以我們要學習對自己、對別人都要公平，不要欺詐。
舊約聖經，神很重視交易上的公平，神亦很重視照顧孤兒寡婦，因為這是公平、公義的事。我們需要在生活上有這方面的追求，不要為達目的，從欺詐出發，如聖經在此說有一大一小兩樣的法碼。當你為達目的，拿出另一法碼，欺騙對方，是神所憎惡。
希望我們好好學習，不需要被世上的公平觀念混淆自己，令自己常常困苦，覺得自己不夠公平；其實你需要認識什麼是真正公平。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是公義的神，在祢裡面沒有欺詐，在祢裡面只有正直和光明。求祢幫助我們的生命也要正直和光明；因為祢應許當我們如此行，我們的日子就可以長久。求祢幫助我們，讓我們運用我們的信心，追求祢的標準，當我們經驗祢的標準，我們能經歷祢應許的真實，祢應許裡所賜的福，免得我們被祢憎惡。主阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月6日星期五
《你用甚麼量器》
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經文：
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」」路6:31-38
信息分享：
人自小已接受一個觀念，就是人怎樣待他，他也要怎樣待人；以眼還眼，以牙還牙才是公平。這在我們生命裡已根深蒂固，要扭轉一個根深蒂固的觀念，若不是從靈裡經驗，根本不可能逃出這種捆綁。
這幾節經文對很多基督徒來說是很大的挑戰，我們覺得好像永遠不能做到耶穌在此說的話。當我們這樣想，我們仍然從人的思考角度理解耶穌的話，不是從靈裡思考神的話語，永遠都是挫敗、失望。
從靈裡思考什麼是公平，與人想的公平有非常大的分別。耶穌在此說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」若你將「神」取代此處第一節的「人」，你的思想就會有點分別；你們願意神怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。」耶穌這說話中問了一個問題：「有甚麼可酬謝的呢？」你想神怎樣待你呢？你想神怎樣賞賜你呢？若你只能愛那些愛你的人，神說連罪人都做得到，怎能酬謝你呢？
因此你明白以後，你願意這樣做，神就用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你懷裡；因為你用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你。這是神對每個信主的人的應許。換句話說神沒有強迫我們怎樣待人，若神強迫我們，我們可能都落在很深的痛苦裡，因為我們根本沒能力做到。
神給我們一個很重要的指示，我們怎能做到耶穌這說話呢？重點是你是否在追求學像天父？「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」這就是學像，你的目標不是放在愛仇敵，不是放在怎樣善待人。你若這樣做，你永遠都失望，真正的目標是你要像天父，像天父的愛，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。
怎樣才能體會神的愛呢？不是你幫助多少人就能體會神的愛，其實你要停止做這事，你首先要經歷神怎樣待你。神怎樣待你呢？你先要認識自己本性的真正狀態，你是怎麼樣的人？你是忘恩的和作惡的。
神若將我們心裡所有動機揭示，其實那是一件很恐怖的事，我們決想不到自己原來是那麼醜陋。不是別人眼裡那好形象，甚至不是自己想出來的好形象，真正的我們其實是忘恩的和作惡的。
你一生所做的、所想的、所懷的意念，你多少次真的看見，願意在神面前悔改？而你經歷神因你悔改後的對待，你若體會這些，你就明白天父的慈愛。當你體會到天父的慈愛，你經驗這愛，你才有能力用這愛，善待那些向你忘恩和作惡的人，因為你也是這樣的人。
很多時為什麼我們不寬恕人，為什麼心裡懷著那麼多恨？因為我們看不見自己。再往下的經文，耶穌說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」我們無法放下恨，因為重點放在對方的錯裡。難道我們沒有錯嗎？
即使在人傷害你的事上，難道你沒有錯嗎？當你在神面前看見自己真正本相，你想想神怎樣待你呢？神的公平是你不願意悔改，神不能赦免你；但你何時悔改，神何時赦免你，這是神的慈愛。
神永遠給人機會，你可以回轉的機會，所以你便明白耶穌教導的主禱文，「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們若不肯赦免人，神也沒法赦免我們，這是神的原則；我們怎樣待人，神也怎樣待我們。
當我們真正經驗這愛，追求這愛像天父，我們裡面就真正得釋放，從恨中得釋放，因為真正審判在神，我們不可以用恨審判對方，恨只會傷害我們的生命。當你願意釋放自己，你用神的愛對待自己、對待對方，神就會連搖帶按，上尖下流地將祝福倒在你懷裡。神的祝福就是這樣。
我們需要經驗的不是世人想的，是耶穌道成肉身，成為人，謙卑以致於死，且死在十字架上，是羞辱的死亡，祂的愛是這樣。我們想神怎樣待我們，我們要同樣待人，就能得神的酬謝，大大的祝福。
不要用你的意志去做，沒有用的，要釋放自己，進入神的愛裡，認識自己，經驗神的愛，才能從神裡改變靈裡的狀態，釋放神的愛，可以愛那些你不喜歡的人。求神憐憫我們，將祂的恩典大大降臨在我們生命裡。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的愛遠遠超過人的愛，祢的愛是完全、清潔、公義。求祢的愛充滿我們，恩待我們是忘恩和作惡的人，使我們經驗祢的赦罪，同樣我們可以赦免一些得罪我們的人。求祢幫助我們，讓我們的生命焦點再次放在祢裡面，從很多捆綁釋放，因為祢到世上，要釋放被罪捆綁的人。求祢幫助我們經驗祢的釋放、祢的慈愛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」」路6:31-38
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人自小已接受一個觀念，就是人怎樣待他，他也要怎樣待人；以眼還眼，以牙還牙才是公平。這在我們生命裡已根深蒂固，要扭轉一個根深蒂固的觀念，若不是從靈裡經驗，根本不可能逃出這種捆綁。
這幾節經文對很多基督徒來說是很大的挑戰，我們覺得好像永遠不能做到耶穌在此說的話。當我們這樣想，我們仍然從人的思考角度理解耶穌的話，不是從靈裡思考神的話語，永遠都是挫敗、失望。
從靈裡思考什麼是公平，與人想的公平有非常大的分別。耶穌在此說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」若你將「神」取代此處第一節的「人」，你的思想就會有點分別；你們願意神怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。」耶穌這說話中問了一個問題：「有甚麼可酬謝的呢？」你想神怎樣待你呢？你想神怎樣賞賜你呢？若你只能愛那些愛你的人，神說連罪人都做得到，怎能酬謝你呢？
因此你明白以後，你願意這樣做，神就用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你懷裡；因為你用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你。這是神對每個信主的人的應許。換句話說神沒有強迫我們怎樣待人，若神強迫我們，我們可能都落在很深的痛苦裡，因為我們根本沒能力做到。
神給我們一個很重要的指示，我們怎能做到耶穌這說話呢？重點是你是否在追求學像天父？「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」這就是學像，你的目標不是放在愛仇敵，不是放在怎樣善待人。你若這樣做，你永遠都失望，真正的目標是你要像天父，像天父的愛，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。
怎樣才能體會神的愛呢？不是你幫助多少人就能體會神的愛，其實你要停止做這事，你首先要經歷神怎樣待你。神怎樣待你呢？你先要認識自己本性的真正狀態，你是怎麼樣的人？你是忘恩的和作惡的。
神若將我們心裡所有動機揭示，其實那是一件很恐怖的事，我們決想不到自己原來是那麼醜陋。不是別人眼裡那好形象，甚至不是自己想出來的好形象，真正的我們其實是忘恩的和作惡的。
你一生所做的、所想的、所懷的意念，你多少次真的看見，願意在神面前悔改？而你經歷神因你悔改後的對待，你若體會這些，你就明白天父的慈愛。當你體會到天父的慈愛，你經驗這愛，你才有能力用這愛，善待那些向你忘恩和作惡的人，因為你也是這樣的人。
很多時為什麼我們不寬恕人，為什麼心裡懷著那麼多恨？因為我們看不見自己。再往下的經文，耶穌說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」我們無法放下恨，因為重點放在對方的錯裡。難道我們沒有錯嗎？
即使在人傷害你的事上，難道你沒有錯嗎？當你在神面前看見自己真正本相，你想想神怎樣待你呢？神的公平是你不願意悔改，神不能赦免你；但你何時悔改，神何時赦免你，這是神的慈愛。
神永遠給人機會，你可以回轉的機會，所以你便明白耶穌教導的主禱文，「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們若不肯赦免人，神也沒法赦免我們，這是神的原則；我們怎樣待人，神也怎樣待我們。
當我們真正經驗這愛，追求這愛像天父，我們裡面就真正得釋放，從恨中得釋放，因為真正審判在神，我們不可以用恨審判對方，恨只會傷害我們的生命。當你願意釋放自己，你用神的愛對待自己、對待對方，神就會連搖帶按，上尖下流地將祝福倒在你懷裡。神的祝福就是這樣。
我們需要經驗的不是世人想的，是耶穌道成肉身，成為人，謙卑以致於死，且死在十字架上，是羞辱的死亡，祂的愛是這樣。我們想神怎樣待我們，我們要同樣待人，就能得神的酬謝，大大的祝福。
不要用你的意志去做，沒有用的，要釋放自己，進入神的愛裡，認識自己，經驗神的愛，才能從神裡改變靈裡的狀態，釋放神的愛，可以愛那些你不喜歡的人。求神憐憫我們，將祂的恩典大大降臨在我們生命裡。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的愛遠遠超過人的愛，祢的愛是完全、清潔、公義。求祢的愛充滿我們，恩待我們是忘恩和作惡的人，使我們經驗祢的赦罪，同樣我們可以赦免一些得罪我們的人。求祢幫助我們，讓我們的生命焦點再次放在祢裡面，從很多捆綁釋放，因為祢到世上，要釋放被罪捆綁的人。求祢幫助我們經驗祢的釋放、祢的慈愛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月5日星期四
《公平的審判》
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經文：
「「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」」約5:30
信息分享：
談公平審判前，我們首先要明白審判和判斷是不同的，我們可能每天都要判斷很多事物，但我們沒有審判事物或人。判斷是根據我們的標準、喜好去決定、分析或選擇一件事，但我們沒有權審判。
審判涉及權柄，有權的人才可以審判，正如社會裡只有法官才可以審判，警察不能審判，其他人不能審判，只有法官才有權柄審判人有沒有犯罪。誰才有權柄審判全人類呢？當然不是人，因為每個人都在罪裡，何來審判權柄呢？
所以聖經教導我們不要論斷，因為論斷包括審判，論斷已是一個審判結果，定了怎樣，這是一個判斷、審判。因此我們面對人、面對自己都要記著我們沒有權柄審判。你若真的審判了，也不可能是公平的審判，因為我們都是罪人。
只有神才有審判權柄，聖經很清楚讓我們知道，耶穌說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，」換句話說只有耶穌才具審判世人的權柄，因為神將祂升為至高。
耶穌在此說：「我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」耶穌沒有按祂自己的意思作出審判，祂是按那差祂的父的意思。審判的權柄、審判的標準，都在父神裡。耶穌說不求自己的意思，是指祂向群眾說話的時候，作為人祂不求自己的意思審判，將審判的標準放回神裡面。
但神審判的標準是在那裡呢？神審判的標準原來是耶穌基督。耶穌曾清楚說：「我就是道路、真理、生命；」將來我們面對神的審判，就是按耶穌本有的生命作審判；因為耶穌是道路、真理、生命。
你有沒有耶穌的生命在你裡面，這就是有沒有生命？有耶穌就有生命，有耶穌就有真理。因此當你的生命能高舉基督，你裡面就有真理，這是神審判的標準，是公平的，因是真理。不是由我們說自己有沒有生命，有沒有真理，乃是耶穌是否在我們的生命裡，而決定我們有沒有生命，有沒有真理。
有天到神面前，可能很多人以為自己有生命，但到耶穌面前，耶穌說：「我從來不認識你們，」因為他們沒有耶穌，沒有生命，沒有真理。耶穌是道路，是惟一可以到神面前的道路；當你有耶穌，你才可以到神面前；因此耶穌的審判是公平的。
我們真的要擺脫人的思想，不要想神的審判是按甚麼標準，按我們做了什麼，怎樣待人，行了什麼善事。神從來沒有這樣說；神惟一的標準是你裡面有沒有耶穌。當你有耶穌，你才真正有生命，有神的真理，有神的道路，能到神面前。
所以我們常常要檢視這關係，耶穌清楚告訴我們祂有審判權柄，有天祂要審判我們。而且審判由神的家開始，我們更要小心。我們每天的生活，我們對人、對事，是否能面對神？因為耶穌是按祂的標準審判，所以重要是耶穌在我們生命裡位置如何？
若我們的生命仍然以自己為首，耶穌是次要，我們要小心，因為有天我們要面對耶穌的審判，祂不是按私心審判，祂按神絕對的標準、絕對的公義、絕對的真理、絕對的生命作公平審判。
全世界的人都是罪人，只有耶穌沒犯過罪，而且祂勝過死亡，已經復活，神將祂升為至高，因此祂有權柄審判世人、審判你我，這是惟一標準。希望我們能常常記著這標準，以致我們的人生知道怎樣追求，耶穌在我們生命裡的位置，在我們裡面的標準是怎麼呢？
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢清楚指示我們，知道祢才是絕對審判的標準，只有祢才有審判的權柄，我們要伏在祢審判下，只有祢的審判才是公平，因為無人能超越祢，超越祢的標準，超越祢的生命，我們都要伏在祢的公義下，伏在祢的標準裡，伏在祢的真理和生命裡。求祢賜福我們，讓我們走在光明路上，真理路上，生命路上，以致我們站立在祢面前時，能面對祢的審判。主阿！感謝祢！求祢繼續祝福我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」」約5:30
信息分享：
談公平審判前，我們首先要明白審判和判斷是不同的，我們可能每天都要判斷很多事物，但我們沒有審判事物或人。判斷是根據我們的標準、喜好去決定、分析或選擇一件事，但我們沒有權審判。
審判涉及權柄，有權的人才可以審判，正如社會裡只有法官才可以審判，警察不能審判，其他人不能審判，只有法官才有權柄審判人有沒有犯罪。誰才有權柄審判全人類呢？當然不是人，因為每個人都在罪裡，何來審判權柄呢？
所以聖經教導我們不要論斷，因為論斷包括審判，論斷已是一個審判結果，定了怎樣，這是一個判斷、審判。因此我們面對人、面對自己都要記著我們沒有權柄審判。你若真的審判了，也不可能是公平的審判，因為我們都是罪人。
只有神才有審判權柄，聖經很清楚讓我們知道，耶穌說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，」換句話說只有耶穌才具審判世人的權柄，因為神將祂升為至高。
耶穌在此說：「我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」耶穌沒有按祂自己的意思作出審判，祂是按那差祂的父的意思。審判的權柄、審判的標準，都在父神裡。耶穌說不求自己的意思，是指祂向群眾說話的時候，作為人祂不求自己的意思審判，將審判的標準放回神裡面。
但神審判的標準是在那裡呢？神審判的標準原來是耶穌基督。耶穌曾清楚說：「我就是道路、真理、生命；」將來我們面對神的審判，就是按耶穌本有的生命作審判；因為耶穌是道路、真理、生命。
你有沒有耶穌的生命在你裡面，這就是有沒有生命？有耶穌就有生命，有耶穌就有真理。因此當你的生命能高舉基督，你裡面就有真理，這是神審判的標準，是公平的，因是真理。不是由我們說自己有沒有生命，有沒有真理，乃是耶穌是否在我們的生命裡，而決定我們有沒有生命，有沒有真理。
有天到神面前，可能很多人以為自己有生命，但到耶穌面前，耶穌說：「我從來不認識你們，」因為他們沒有耶穌，沒有生命，沒有真理。耶穌是道路，是惟一可以到神面前的道路；當你有耶穌，你才可以到神面前；因此耶穌的審判是公平的。
我們真的要擺脫人的思想，不要想神的審判是按甚麼標準，按我們做了什麼，怎樣待人，行了什麼善事。神從來沒有這樣說；神惟一的標準是你裡面有沒有耶穌。當你有耶穌，你才真正有生命，有神的真理，有神的道路，能到神面前。
所以我們常常要檢視這關係，耶穌清楚告訴我們祂有審判權柄，有天祂要審判我們。而且審判由神的家開始，我們更要小心。我們每天的生活，我們對人、對事，是否能面對神？因為耶穌是按祂的標準審判，所以重要是耶穌在我們生命裡位置如何？
若我們的生命仍然以自己為首，耶穌是次要，我們要小心，因為有天我們要面對耶穌的審判，祂不是按私心審判，祂按神絕對的標準、絕對的公義、絕對的真理、絕對的生命作公平審判。
全世界的人都是罪人，只有耶穌沒犯過罪，而且祂勝過死亡，已經復活，神將祂升為至高，因此祂有權柄審判世人、審判你我，這是惟一標準。希望我們能常常記著這標準，以致我們的人生知道怎樣追求，耶穌在我們生命裡的位置，在我們裡面的標準是怎麼呢？
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢清楚指示我們，知道祢才是絕對審判的標準，只有祢才有審判的權柄，我們要伏在祢審判下，只有祢的審判才是公平，因為無人能超越祢，超越祢的標準，超越祢的生命，我們都要伏在祢的公義下，伏在祢的標準裡，伏在祢的真理和生命裡。求祢賜福我們，讓我們走在光明路上，真理路上，生命路上，以致我們站立在祢面前時，能面對祢的審判。主阿！感謝祢！求祢繼續祝福我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月4日星期三
《藉神的靈滿有公平》
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經文：
「論到使我民走差路的先知─他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他（預備攻擊他：或譯說必遭遇刀兵）─耶和華如此說：你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為 神不應允他們。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直； 」
彌 3:5-9
信息分享：
人很容易有個問題，就是很容易看見別人的不公平，卻看不見自己的不公平，所以人很容易論斷事情或他人。但若從聖經的意思看公平，是指神的公義，神說公平時，往往與祂的公義連在一起。
神說的公平往往在一些小事上反映，若你細心讀舊約，發現神說公平時，往往指當時的人有沒有看顧孤兒寡婦，有沒有幫助有需要、貧窮的人，有沒有欺詐人，這是神看的公義、公平。
彌迦先知當時的處境，他面對一班宗教領袖，祭司、先知，他們仗神的名說了很多話，判斷當時很多事件，認為他們的判斷公平，神卻透過彌迦先知審判他們的不公平。
彌迦先知面對很大的勢力，他憑什麼面對不公平的世界、不公平的勢力？彌迦先知清楚說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，」神的靈在人裡面才能產生他想像不到的能力，這能力是他知道自己站在神裡面，在光明裡。
這是很重要的指標，你靈裡是否感受到自己住在神的靈裡？你能否經驗神的靈？以致你裡面發出的聲音來自神。當你很清晰聲音來自神，你裡面就有力量、能力去面對不可能的事情，或說你覺得不可能說的話。
彌迦先知清楚經歷，藉著神的靈宣告那些人的罪惡、過犯，甚至宣告神的審判即將臨到。我們很容易忽視靈裡的經驗，靈裡很細微的聲音，靈裡很清晰的指引、感動，我們不可以迷糊。當我們不清楚裡面的聲音是否出於神，我們要等候。
神的聲音來到與你的生命是相配合的，當你真的走在神的公義裡，這聲音成為很強大的力量。若你發現你領受的聲音與你裡面的狀態有點模糊或恐懼，你要小心，神要藉祂的話語提醒你，先要面對你生命裡所有黑暗、軟弱，你才能代表神宣告神的話語或提醒。
當你能與神步伐一致，能經驗神的力量，你說的話是有智慧、有力量、有結果的，因為是神指示你當做的事。在這世代裡，神的話語要藉神的靈顯露，沒有神的話語不會有真正公平、公義；若人不行在神的話語，也不可能有真正公平、公義。
彌迦先知時代的先知雖然用神的名說話，但動機是為了金錢。一個人若不能行在神裡面，他的動機有問題，神不能在這人顯露祂的話語，他也不能在靈裡產生巨大的力量，因為知道自己不在公平、公義裡。
所以我們常常要檢察自己的動機、意念，當這些動機、意念與神的啟示有一點點不相稱，我們要坦白面對神，否則神的靈不能在我們生命裡工作。當神的靈充滿我們，我們裡面會產生能力、力量，可以面對不可能。
所以我們需要學習是首先要聽神的話，當你聽神的話，神的靈就能住在你裡面，能透過你的生命展露祂的信息、能力、公平。希望大家一起學習，不要忽視神的話語，當你一次拒絕神的話，或給機會自己藉口、退路，你的生命就軟弱下來，沒有力量。
所以你要常常感覺、檢視你靈裡力量的狀態，有沒有神的靈與你同在？有沒有神的話語在你裡面？使你裡面充滿力量，讓神使用你的生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的話語與人的生命相配合，當人願意遵行祢的話語，祢的話就成為人生命的糧食、能力。主阿！求祢幫助我們，讓我們透過祢的話語實踐的過程，能深深體會語祢的同在，聖靈在我們生命的工作，叫我們從靈裡產生力量、公平、公義，使我們在地上，在人面前站起來，成為光、成為鹽，成為別人的祝福。求祢幫助我們不要像一些先知、祭司為一己私利，隱藏內心的罪惡，使我們的生命沒法見證祢，求祢幫助我們勇於面對我們生命裡的黑暗、軟弱，使我們的生命成為光明，成為聖靈的居所，祢在我們中間展示祢的能力。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「論到使我民走差路的先知─他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他（預備攻擊他：或譯說必遭遇刀兵）─耶和華如此說：你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為 神不應允他們。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直； 」
彌 3:5-9
信息分享：
人很容易有個問題，就是很容易看見別人的不公平，卻看不見自己的不公平，所以人很容易論斷事情或他人。但若從聖經的意思看公平，是指神的公義，神說公平時，往往與祂的公義連在一起。
神說的公平往往在一些小事上反映，若你細心讀舊約，發現神說公平時，往往指當時的人有沒有看顧孤兒寡婦，有沒有幫助有需要、貧窮的人，有沒有欺詐人，這是神看的公義、公平。
彌迦先知當時的處境，他面對一班宗教領袖，祭司、先知，他們仗神的名說了很多話，判斷當時很多事件，認為他們的判斷公平，神卻透過彌迦先知審判他們的不公平。
彌迦先知面對很大的勢力，他憑什麼面對不公平的世界、不公平的勢力？彌迦先知清楚說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，」神的靈在人裡面才能產生他想像不到的能力，這能力是他知道自己站在神裡面，在光明裡。
這是很重要的指標，你靈裡是否感受到自己住在神的靈裡？你能否經驗神的靈？以致你裡面發出的聲音來自神。當你很清晰聲音來自神，你裡面就有力量、能力去面對不可能的事情，或說你覺得不可能說的話。
彌迦先知清楚經歷，藉著神的靈宣告那些人的罪惡、過犯，甚至宣告神的審判即將臨到。我們很容易忽視靈裡的經驗，靈裡很細微的聲音，靈裡很清晰的指引、感動，我們不可以迷糊。當我們不清楚裡面的聲音是否出於神，我們要等候。
神的聲音來到與你的生命是相配合的，當你真的走在神的公義裡，這聲音成為很強大的力量。若你發現你領受的聲音與你裡面的狀態有點模糊或恐懼，你要小心，神要藉祂的話語提醒你，先要面對你生命裡所有黑暗、軟弱，你才能代表神宣告神的話語或提醒。
當你能與神步伐一致，能經驗神的力量，你說的話是有智慧、有力量、有結果的，因為是神指示你當做的事。在這世代裡，神的話語要藉神的靈顯露，沒有神的話語不會有真正公平、公義；若人不行在神的話語，也不可能有真正公平、公義。
彌迦先知時代的先知雖然用神的名說話，但動機是為了金錢。一個人若不能行在神裡面，他的動機有問題，神不能在這人顯露祂的話語，他也不能在靈裡產生巨大的力量，因為知道自己不在公平、公義裡。
所以我們常常要檢察自己的動機、意念，當這些動機、意念與神的啟示有一點點不相稱，我們要坦白面對神，否則神的靈不能在我們生命裡工作。當神的靈充滿我們，我們裡面會產生能力、力量，可以面對不可能。
所以我們需要學習是首先要聽神的話，當你聽神的話，神的靈就能住在你裡面，能透過你的生命展露祂的信息、能力、公平。希望大家一起學習，不要忽視神的話語，當你一次拒絕神的話，或給機會自己藉口、退路，你的生命就軟弱下來，沒有力量。
所以你要常常感覺、檢視你靈裡力量的狀態，有沒有神的靈與你同在？有沒有神的話語在你裡面？使你裡面充滿力量，讓神使用你的生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的話語與人的生命相配合，當人願意遵行祢的話語，祢的話就成為人生命的糧食、能力。主阿！求祢幫助我們，讓我們透過祢的話語實踐的過程，能深深體會語祢的同在，聖靈在我們生命的工作，叫我們從靈裡產生力量、公平、公義，使我們在地上，在人面前站起來，成為光、成為鹽，成為別人的祝福。求祢幫助我們不要像一些先知、祭司為一己私利，隱藏內心的罪惡，使我們的生命沒法見證祢，求祢幫助我們勇於面對我們生命裡的黑暗、軟弱，使我們的生命成為光明，成為聖靈的居所，祢在我們中間展示祢的能力。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月3日星期二
《靈裡的天秤》
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經文：
「但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。王啊，至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因 神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的 神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的 神。因此從 神那裡顯出指頭來寫這文字。「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是 神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」」但5:17-28
信息分享：
很多人說每個人心裡都有一把尺，你用它量度所有事情，量度你經歷的事，量度你身邊的人，這把尺像天秤。你有你的天秤，我有我的天秤，原來神也有祂的天秤。你的天秤不重要，我的天秤也不重要，因為每個人的天秤，都在罪裡失去本有衡量的標準，所以每個人的天秤都是錯的。
人看一個人好不好，往往只是看他表面的行為或反應，以他所做的去衡量他在你心目中是好還是不好。往往你越經歷多了，你就同意以你的天秤去衡量人，錯的機會比對的機會高，因為人不認識人的內心。
神的天秤卻不同，因為神認識人真正的內心，祂不是衡量人做什麼，祂只是衡量人的心如何。所以祂不像人衡量你為神做了多少事，為人做了多少事，因為你做事背後的動機可以是錯的，神看人的內心。
這段經文很清楚說明神的審判已臨到伯沙撒王，神清楚讓他知道，祂的審判臨到，因為他在神的天秤上顯出虧欠。究竟虧欠在那裡呢？為何虧欠大到要立刻處死呢？在這事之前，伯沙撒王完全不知道他下一刻要面對死亡，他更不知神的審判已臨到眼前。
有誰知道他下一刻要離開世界死亡呢？沒有人知道。有誰知道他何時面對神的審判呢？沒有人知道。正是不知道，才顯出敬畏神、等候神，警醒生活的重要性。知道你就容易做到，因為不知道你才需要警醒，需要學習敬畏神。
我越來越體會，其實神不是那麼重視我們做了什麼，犯了什麼罪或有沒有犯罪，因為祂知道我們都會犯罪；神重視的是我們有沒有敬畏祂。伯沙撒王最大的問題是他沒敬畏神，聖經清楚說：「你心‧‧‧竟向天上的主自高，」這是他最大的虧欠。
若將這標準放在我們生命裡，我們是否看見自己心高氣傲，是否看見自己行事狂傲呢？伯沙撒王不知道自己心高氣傲，行事狂傲。我們更要小心我們的生命，神鑒察人心裡的心高氣傲，心裡其實沒有神。意思不是你不信神，而是你根本不尊重神是你的神，這是心高氣傲的意思。
你若尊重神是你的神，你怎麼不尊重神的話語呢？你怎麼不遵守神的話語呢？你怎麼不謙卑認識自己的生命呢？就因人有心高氣傲，才不能看見自己靈裡狂傲的狀態，這是人心裡根本的罪。
狂妄自傲成為人自定的標準，去衡量所有事物和人，這是心高氣傲。標準不是神的標準，是你的標準，這是心高氣傲。你已高於神，所以你被放在神的天秤上，聖經清楚說：「顯出你的虧欠。」你看見這靈裡的天秤嗎？你看見顯出你的虧欠嗎？
你若仍看不見，你要小心，一瞬間神的審判要臨到，像伯沙撒王。你不需要驚恐，驚恐沒有用，不要因為驚恐逃避，其實你最重要是承認、面對，什麼時候你肯承認、肯面對，你在這天秤上就有所改變；承認、面對是改變你生命重要的開始。
求神讓我們看見，我們不比伯沙撒王好，以為我們不會像伯沙撒王那樣做，當我們行事的尺度高於神，我們已是心高氣傲，行事狂傲。所以我們需要謙卑在神面前，承認我們只是無用的罪人，需要神的恩典、神的憐憫。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢定下靈裡的天秤，這天秤叫我們認識我們的生命，這天秤要審判我們的生命，這天秤叫我們改變我們的生命，需要謙卑在祢面前。我們是誰，怎能與神為強奪呢？我們是誰，我們的標準怎能高過祢呢？主阿！求祢赦免我們，幫助我們學習祢的柔和謙卑，使我們的生命在祢的天秤上顯得公平、公義，不是因為我們，因為祢稱我們為義，因為祢將義袍加在我們身上。求祢憐憫我們，使我們的生命成為有力的生命，完全因祢的恩典，因聖靈的充滿。求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。王啊，至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因 神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的 神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的 神。因此從 神那裡顯出指頭來寫這文字。「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是 神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」」但5:17-28
信息分享：
很多人說每個人心裡都有一把尺，你用它量度所有事情，量度你經歷的事，量度你身邊的人，這把尺像天秤。你有你的天秤，我有我的天秤，原來神也有祂的天秤。你的天秤不重要，我的天秤也不重要，因為每個人的天秤，都在罪裡失去本有衡量的標準，所以每個人的天秤都是錯的。
人看一個人好不好，往往只是看他表面的行為或反應，以他所做的去衡量他在你心目中是好還是不好。往往你越經歷多了，你就同意以你的天秤去衡量人，錯的機會比對的機會高，因為人不認識人的內心。
神的天秤卻不同，因為神認識人真正的內心，祂不是衡量人做什麼，祂只是衡量人的心如何。所以祂不像人衡量你為神做了多少事，為人做了多少事，因為你做事背後的動機可以是錯的，神看人的內心。
這段經文很清楚說明神的審判已臨到伯沙撒王，神清楚讓他知道，祂的審判臨到，因為他在神的天秤上顯出虧欠。究竟虧欠在那裡呢？為何虧欠大到要立刻處死呢？在這事之前，伯沙撒王完全不知道他下一刻要面對死亡，他更不知神的審判已臨到眼前。
有誰知道他下一刻要離開世界死亡呢？沒有人知道。有誰知道他何時面對神的審判呢？沒有人知道。正是不知道，才顯出敬畏神、等候神，警醒生活的重要性。知道你就容易做到，因為不知道你才需要警醒，需要學習敬畏神。
我越來越體會，其實神不是那麼重視我們做了什麼，犯了什麼罪或有沒有犯罪，因為祂知道我們都會犯罪；神重視的是我們有沒有敬畏祂。伯沙撒王最大的問題是他沒敬畏神，聖經清楚說：「你心‧‧‧竟向天上的主自高，」這是他最大的虧欠。
若將這標準放在我們生命裡，我們是否看見自己心高氣傲，是否看見自己行事狂傲呢？伯沙撒王不知道自己心高氣傲，行事狂傲。我們更要小心我們的生命，神鑒察人心裡的心高氣傲，心裡其實沒有神。意思不是你不信神，而是你根本不尊重神是你的神，這是心高氣傲的意思。
你若尊重神是你的神，你怎麼不尊重神的話語呢？你怎麼不遵守神的話語呢？你怎麼不謙卑認識自己的生命呢？就因人有心高氣傲，才不能看見自己靈裡狂傲的狀態，這是人心裡根本的罪。
狂妄自傲成為人自定的標準，去衡量所有事物和人，這是心高氣傲。標準不是神的標準，是你的標準，這是心高氣傲。你已高於神，所以你被放在神的天秤上，聖經清楚說：「顯出你的虧欠。」你看見這靈裡的天秤嗎？你看見顯出你的虧欠嗎？
你若仍看不見，你要小心，一瞬間神的審判要臨到，像伯沙撒王。你不需要驚恐，驚恐沒有用，不要因為驚恐逃避，其實你最重要是承認、面對，什麼時候你肯承認、肯面對，你在這天秤上就有所改變；承認、面對是改變你生命重要的開始。
求神讓我們看見，我們不比伯沙撒王好，以為我們不會像伯沙撒王那樣做，當我們行事的尺度高於神，我們已是心高氣傲，行事狂傲。所以我們需要謙卑在神面前，承認我們只是無用的罪人，需要神的恩典、神的憐憫。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢定下靈裡的天秤，這天秤叫我們認識我們的生命，這天秤要審判我們的生命，這天秤叫我們改變我們的生命，需要謙卑在祢面前。我們是誰，怎能與神為強奪呢？我們是誰，我們的標準怎能高過祢呢？主阿！求祢赦免我們，幫助我們學習祢的柔和謙卑，使我們的生命在祢的天秤上顯得公平、公義，不是因為我們，因為祢稱我們為義，因為祢將義袍加在我們身上。求祢憐憫我們，使我們的生命成為有力的生命，完全因祢的恩典，因聖靈的充滿。求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2015年3月2日星期一
《要活出新靈》
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經文：
「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。「你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。 你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」 」結18:21-32
信息分享：
當我們讀這幾節經文可能覺得奇怪，為什麼以色列人說神不公平呢？這處的背景是因為以色列人犯罪，神的審判臨到，以色列人要亡國、被擄，面對種種苦難，以色列人竟不懂得悔改，相反質問神為什麼那麼不公平。
我們好像很難理解，但事實上若從以色列人的角度，又不是難理解，因為他們覺得他們天天祈禱、獻祭、施捨，為神做很多事。為什麼神要審判，以惡人審判他們，豈不是不公平嗎？
這樣的心態在很多基督徒身上經常發生，但發生了又有多少人肯承認心裡埋怨神，覺得神不公平呢？我們心裡有很多埋怨，但不會承認我們覺得神不公平，不承認正正反映我們仍在罪中，從未悔改。
如果我們內心有很多怨毒、苦毒，特別對神有很多怨毒，正反映我們生命深處根本在埋怨神。一個人心裡苦毒，他很容易記得他曾經經歷過很不開心的事，而那些很不開心的事，他可能覺得不公平，他覺得自己做得很好，為什麼還要遭遇這一切事。
心裡這些苦毒一直存在，表面上卻可以很屬靈，仍然很追求神、熱心事奉，似乎很矛盾，但這正正發生在以色列人身上。神面對他們，正面處理這問題，說：「我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」
神直接處理以色列人心裡憤憤不平的感覺，神揭示不要忘記祂的準則，人若轉離惡行、罪孽，回歸神裡，他一定存活不致滅亡；相反人繼續在罪惡裡，他一定滅亡。神將這準則清楚放在以色列人面前，叫他們看見他們所經歷的不是不公平，是他們犯罪的結果。
不知道我們是否願意接受神的看法，可能頭腦上我們接受，但心裡未必接受；因為我們可能覺得自己沒有犯罪，或者與別人相比，我們沒有犯那麼多罪，所以覺得不公平。
我常常強調在犯罪裡沒有比較多與少，或大與細，有罪就有罪；當你心中有罪，神知道，因此祂按祂的公義作審判。以色列人面對審判，同樣我們都要面對祂的審判，在審判裡人若能回轉是祝福。
神在此多次提：「回頭離開所做的一切罪惡‧‧‧必定存活，不致死亡。」「回頭離開」指悔改，有很多人仍未明白什麼是悔改，他想：「我天天都有認罪。」但認罪不等於悔改，知道自己做錯不等於你會悔改。
悔改是將你的心轉回，離開過去錯的地方，這才是悔改。所以聖經在此說：「回頭離開」非常清楚，真的要離開。當你的心意離開罪，神就拯救你的生命。可惜很多時我們只是認罪沒有悔改，所以一次又一次認罪，卻沒有認真改變心去悔改。
神在此清楚說：「自做一個新心和新靈。」這新心和新靈就是你轉過來，你的心和靈要改變。何必死亡呢？這層次不是很多人明白，因為當我們的心仍然注重自己的想法，聖靈沒法感動我們，看見我們需要悔改的地方，甚或聖靈感動我們，而我們不接受感動；所以我們沒有離開罪，它重複在我們生命裡發生。
其實最終源頭是你沒離開苦毒、埋怨。細心檢視你的生命、你的經歷，你的反應是否重複你的埋怨呢？若然是，其實你沒離開過罪，沒有在神面前真正願意寬恕、放下，你的心怎能有改變呢？
神不喜悅我們落在這樣的狀態，神不喜悅我們落在痛苦、死亡的狀態，所以神說：「所以你們當回頭而存活。」活著就是有新心和新靈，再不被捆綁在罪帶來的苦毒裡，在神裡真正有釋放；這是神的心意、神的公平。盼望我們在神裡經驗真正的公平，不是從我們出發，乃是從神的道出發。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的道是清潔的、公平的，求聖靈光照我們，讓我們看見我們心靈深處最根源的罪惡，讓我們能離開這根源的罪惡，使我們生命從罪裡得釋放。主阿！求祢幫助我們活著，在祢裡面活著，在祢裡面有新心和新靈，使我們裡面有喜樂的靈，滿足的靈，使我們能見證祢的救恩是真實。倘若我們仍在苦毒、埋怨中，我們怎能見證祢的道的真實呢？祢的道的公平呢？求祢祝福我們，幫助我們有力量回頭離開我們所犯的一切罪，使我們能被祢救活，我們的生命活過來不再死在罪惡過犯裡。求祢賜福，因為祢愛我們，祢真的愛我們，渴望我們活著，渴望我們在祢裡面快樂、平安，不再恐懼、苦毒。求祢賜福我們，使我們的生命、我們的靈能踴躍。感謝祢！感謝祢的慈愛、恩典，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。「你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。 你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」 」結18:21-32
信息分享：
當我們讀這幾節經文可能覺得奇怪，為什麼以色列人說神不公平呢？這處的背景是因為以色列人犯罪，神的審判臨到，以色列人要亡國、被擄，面對種種苦難，以色列人竟不懂得悔改，相反質問神為什麼那麼不公平。
我們好像很難理解，但事實上若從以色列人的角度，又不是難理解，因為他們覺得他們天天祈禱、獻祭、施捨，為神做很多事。為什麼神要審判，以惡人審判他們，豈不是不公平嗎？
這樣的心態在很多基督徒身上經常發生，但發生了又有多少人肯承認心裡埋怨神，覺得神不公平呢？我們心裡有很多埋怨，但不會承認我們覺得神不公平，不承認正正反映我們仍在罪中，從未悔改。
如果我們內心有很多怨毒、苦毒，特別對神有很多怨毒，正反映我們生命深處根本在埋怨神。一個人心裡苦毒，他很容易記得他曾經經歷過很不開心的事，而那些很不開心的事，他可能覺得不公平，他覺得自己做得很好，為什麼還要遭遇這一切事。
心裡這些苦毒一直存在，表面上卻可以很屬靈，仍然很追求神、熱心事奉，似乎很矛盾，但這正正發生在以色列人身上。神面對他們，正面處理這問題，說：「我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」
神直接處理以色列人心裡憤憤不平的感覺，神揭示不要忘記祂的準則，人若轉離惡行、罪孽，回歸神裡，他一定存活不致滅亡；相反人繼續在罪惡裡，他一定滅亡。神將這準則清楚放在以色列人面前，叫他們看見他們所經歷的不是不公平，是他們犯罪的結果。
不知道我們是否願意接受神的看法，可能頭腦上我們接受，但心裡未必接受；因為我們可能覺得自己沒有犯罪，或者與別人相比，我們沒有犯那麼多罪，所以覺得不公平。
我常常強調在犯罪裡沒有比較多與少，或大與細，有罪就有罪；當你心中有罪，神知道，因此祂按祂的公義作審判。以色列人面對審判，同樣我們都要面對祂的審判，在審判裡人若能回轉是祝福。
神在此多次提：「回頭離開所做的一切罪惡‧‧‧必定存活，不致死亡。」「回頭離開」指悔改，有很多人仍未明白什麼是悔改，他想：「我天天都有認罪。」但認罪不等於悔改，知道自己做錯不等於你會悔改。
悔改是將你的心轉回，離開過去錯的地方，這才是悔改。所以聖經在此說：「回頭離開」非常清楚，真的要離開。當你的心意離開罪，神就拯救你的生命。可惜很多時我們只是認罪沒有悔改，所以一次又一次認罪，卻沒有認真改變心去悔改。
神在此清楚說：「自做一個新心和新靈。」這新心和新靈就是你轉過來，你的心和靈要改變。何必死亡呢？這層次不是很多人明白，因為當我們的心仍然注重自己的想法，聖靈沒法感動我們，看見我們需要悔改的地方，甚或聖靈感動我們，而我們不接受感動；所以我們沒有離開罪，它重複在我們生命裡發生。
其實最終源頭是你沒離開苦毒、埋怨。細心檢視你的生命、你的經歷，你的反應是否重複你的埋怨呢？若然是，其實你沒離開過罪，沒有在神面前真正願意寬恕、放下，你的心怎能有改變呢？
神不喜悅我們落在這樣的狀態，神不喜悅我們落在痛苦、死亡的狀態，所以神說：「所以你們當回頭而存活。」活著就是有新心和新靈，再不被捆綁在罪帶來的苦毒裡，在神裡真正有釋放；這是神的心意、神的公平。盼望我們在神裡經驗真正的公平，不是從我們出發，乃是從神的道出發。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢的道是清潔的、公平的，求聖靈光照我們，讓我們看見我們心靈深處最根源的罪惡，讓我們能離開這根源的罪惡，使我們生命從罪裡得釋放。主阿！求祢幫助我們活著，在祢裡面活著，在祢裡面有新心和新靈，使我們裡面有喜樂的靈，滿足的靈，使我們能見證祢的救恩是真實。倘若我們仍在苦毒、埋怨中，我們怎能見證祢的道的真實呢？祢的道的公平呢？求祢祝福我們，幫助我們有力量回頭離開我們所犯的一切罪，使我們能被祢救活，我們的生命活過來不再死在罪惡過犯裡。求祢賜福，因為祢愛我們，祢真的愛我們，渴望我們活著，渴望我們在祢裡面快樂、平安，不再恐懼、苦毒。求祢賜福我們，使我們的生命、我們的靈能踴躍。感謝祢！感謝祢的慈愛、恩典，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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