《萬有的根本》

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經文：
「深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」羅11:33-36

信息分享：
盡管今天世界科技知識越來越多，但我們與神比較，必定經歷到我們無法認識神，無法知道神的智慧、知識。我常說神在生命裡的工作是千變萬化的，神在每個人身上用的方法、智慧都不一樣，在整個過程裡，有千千萬萬的變化，但最終都歸向祂。

所以在生命千千萬萬的變化過程中，人變得迷茫，因為人的思想受邏輯思維限制，受經驗限制，受情感限制，在眾多限制下，要進入神豐富的智慧和知識裡，根本無法測度，也沒可能知道。所以人以為某條路、某方法是對的，然後用自己的路，自己的方法控制生命，只會自取敗亡。

原來神在人生命歷程裡，其實是讓人認識祂的智慧、知識。保羅說因著猶太人不信，使外邦人得憐憫，這是神的智慧。猶太人從來沒想過因他們的不信，救恩傳到外邦，但保羅亦說因神的憐憫，最後這憐憫又臨到猶太人身上，最終仍然回歸神的目標裡。萬有本於祂，也歸於祂。

所以我們不需要太執著於生命今天的狀態，對他人如是，對己如是，不要執著於現正處於高潮或低潮，不要執著於現正快樂或憂愁。原來快樂可變成憂愁，憂愁可變成快樂，生命的變化原來叫我們認識神，認識主怎樣帶領我們的生命，認識我們在神、在生命的事情上的無知和不足。

因此我們慢慢學習完全投靠祂，由不信慢慢開始小信，甚至在小信與不信之間不斷波動，然後慢慢增加信心，到最後完全信。這過程透過我們很多經歷，歷練我們對神的認識，以致最後無論神說甚麼，要我們經歷甚麼，遇到甚麼人，都完全信靠祂。這是生命歷練過程的變化。使我們能看見神的智慧和知識。

所以我們經歷人生過程裡，我常強調這不過是過程而已，不要執著於過程本身，要執著於神本有的計劃和目標。保羅在此說得好：「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。」因此沒有人能脫離神的本意，不過當中有千變萬化的過程。

每個人的千變萬化成為無限的組合經歷，這些無限的組合經歷令我們更深深降服在神面前，俯伏下拜神，說：「祢是神，所以我們要敬拜祢。」當你能體會這點，你能真正歸向祂。盼望我們人生的所有經歷，我們都能讚美，因為我們看見背後神定的一切，神要我們遭遇的一切，都有祂美好的旨意和計劃。

禱告：
「神阿！我們讚美祢！祢有豐富的智慧和知識，祢有完全的權柄和能力。神阿！當我們面對我們有限的生命、有限的情感、有限的知識，我們還能誇甚麼呢？我們常常在罪裡，還不斷以為自己是對，看見別人的不對，以為自己對。但當我們來到祢面前，被祢揭示，我們需要在祢面前俯伏，知道祢是神。當我們真正認識祢是神，知道我們本乎祢，也歸於祢，因此我們需要用信心全然投靠祢，使我們的生命能經驗祢豐富的智慧和知識，以致我們能讚美祢，發乎內心讚美祢。主阿！祢超越萬有之上，我們讚美祢，因為祢是獨一無二的真神。願一切榮耀、頌讚、權柄都歸給祢。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《主必興旺》

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經文：
「約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」」約3:27-30

信息分享：
我們經歷人生越多，就發現人在生命與生命的關係上根本做不到甚麼事，我們沒法改變自己，也沒法改變他人，只有在神裡面才有出路。人若只靠自己的方法、智慧、感情，只會陷入更深的困局裡。人看不見自己，也沒法認識別人，在這樣不清楚的情況下，關係更容易撕裂，更痛苦。

生命是神所賜，我們能與人建立關係也是神所賜，約翰的提醒很好：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。」當我們思想所有都出於神所賜，人能控制甚麼呢？人能駕馭甚麼呢？惟有神能。若耶穌不曾到世上，人生命根本沒出路，人在關係裡只會陷入越來越深的痛苦，因為每個人深處都有很頑強的劣根性、罪性。而人年齡越大，他的劣根性就越深。

所以人必須到神面前謙卑，生命的工作才能成功、成就。施洗約翰到神面前，他很清楚自己的角色，他不是基督，是奉差遣將人帶到耶穌面前。有時候，我們常常扮演了基督的角色，我們以為自己可以解決所有問題，可以控制所有局面、關係，我們越了界，生命更痛苦。

我們若像約翰明白自己的角色，「我不是基督」，只是將人、將自己帶到神面前，我們的生命就有出路。當人到神面前，被神的光光照，他看見自己，他才能謙卑接受救恩，他接受了救恩，認識基督是他的主以後，他聽到神的聲音就喜樂，心裡就滿足。

我們若能將自己及別人帶到耶穌面前，我們的心就喜樂、滿足，不愁苦，因為祂必興旺，我必衰微。祂必興旺，就是神在我們生命裡有一股莫大能力，扭轉我們所有生命狀態，只有神，只有耶穌、耶穌的說話才能做到。約翰很清楚他做不到，所以要高舉的不是自己，是基督。我們若清晰這重要信息，就會發現神在生命裡莫大的工作，神的復興也在我們生命裡。

「我必衰微」，是的，當基督復興，人變得越來越隱藏，無話可說，變得越來越謙卑，因為神已興旺。今天人的聲音太多，人的主張太多，不是主興旺，是人在興旺，人很想駕馭一切，包括我們的生命，我們看不見基督，只見自己。約翰很清楚他不要人看見他，只要人看見基督；在他生命裡不要人看見他，只要人看見基督。

我們若有約翰的認識，我們的生命就蒙福，能被神的能力充滿，大大充滿，因為我已衰微，這是我們需要在神裡面很深學習的功課，其實就是破碎自我。破碎自我的過程會很痛苦，沒有人覺得易受，因為要撕裂裡面很深的感情。但經過這過程，主在我們的生命裡面興旺，我們就變得喜樂、自由。

盼望我們緊記這兩句話，「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。」「他必興旺，我必衰微。」

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們認識自己的生命狀態，生命裡的缺欠、限制，又讓我們看見祢的興旺、祢的能力、祢的榮耀。主阿！讓我們不要盲目渡過人生，而是看見祢去行過。求祢賜福我們，讓我們有約翰的領悟，使我們的心能謙卑。願祢興旺在我們生命裡，在我們當中。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《謹守教訓》

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經文：
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」提前4:12-16

信息分享：
每個人的生命都有其影響力，無論你怎樣都在影響其他人，所以不要說你沒有影響力，每個人都有影響力，問題是那影響是好是壞。一個人的成長過程是怎樣學習呢？小朋友學習並不是通過文字，他通過生命學習，所以他看見父母做甚麼，他就照著做。

原來我們的成長過程是受了很多人的影響，成為今天的我。當我們進入基督，相信耶穌以後，我們的生命為甚麼不一樣呢？因為我們受了另一樣影響力影響，那影響力就是神自己。當我們的生命受神的生命影響，開始產生變化，我們的生命亦開始影響其他人，這是神叫我們一生經歷的過程。

因此我們傳福音不是傳一套道理，世上有很多道理、哲學思想，我們傳的是生命。所以耶穌說：「我是道路、真理、生命」，祂就是道路、真理、生命，祂不是長篇大論講道理。為甚麼耶穌要三年之久與門徒相處呢？耶穌要將祂的生命展示，就是祂的道理、祂的真理，所以耶穌影響他們生命裡的變化。

保羅教導提摩太，亦強調他要用生命傳道，不是用教訓傳道。一個人能用生命傳道，他的生命本身必須進入真理，若他的生命不在真理裡，他是沒法用生命傳道。所以傳道人若沒有神的生命，他沒法說生命的道。

保羅教導提摩太，說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」這是甚麼意思呢？他自己必須經歷過神裡面的愛心、信心、清潔、言語、行為上的變化，他才能產生影響力幫助其他人。這變化是從何而來呢？你宣講的能力從何而來呢？

保羅已說得很清楚，大家必須跟著保羅教導提摩太的方向追求；這樣你已是神的道，你已在宣講神的道，每天在默默宣講神的道；神的道就在我們中間。保羅教導提摩太甚麼呢？要殷勤去做。面對神的真理，首先必須有的態度，是不可懶惰。

以前我也不明白為何要晝夜思想神的話，晝夜思想是甚麼意思？差不多是不用想其他，只是思想神的話。只是思想神的話分別在那裡呢？你整個思維、意志、情感都被神的話語控制、改變。你要留意你的思想、心意受甚麼影響，你的思維、心意受甚麼影響在於你多接觸甚麼，當你不斷接觸八卦雜誌，你一定受影響變成八卦人。

若你的生命受真理影響，你必能成為真理代言人，你生命裡才能流露出真理。所以在神的話語學習上不能疏懶，這是非常合理的，任何一門功夫要有一定成果，不可以偷懶，所以科學家廢寢忘食研究才得一點成果，當人的心完全專注，他才能得著。我們對神的話語也一樣，越渴求、越肯花時間研究神話語的人，得著越多，有這樣態度的人，神讓他得著更多。

保羅第二方面教導的是專心，不單勤力更要專注在神的話語。我曾說我們不是要追求知道多少聖經，因為即使窮一生也知道不多，所以我們不是追求闊度，而是追求深度。專心在神的話語上越掘越深，在生命裡變成很深的信息。

今天人的思維越來越淺薄，沒有深度，為甚麼呢？因為事情發生得很快，全部用影像，一剎那就過去；文字不同之處是它有深度，思想文字是有深度。所以神不是用圖畫記錄事情，神用文字記錄下來，因此我們必須默想神的話語；文字的深度需要不斷思想發掘。

其實我們讀聖經有一定難處，因為聖經原文是希伯來文和希臘文，而原文的意思是翻譯了的中文無法完全表達，因為原文一個字已包含名詞、動詞、氣氛描述、性別等等，中文怎麼能完整翻譯呢？所以當我明白原文後，整幅圖畫就能活現眼前，能很容易理解神的意思，信息在我心裡產生變化。

弟兄姊妹，我們如今非常幸福，很容易在網絡上找到所有資料。你若願意專心發掘，尋找神給你的真理，你能得著的必比人多。神很奇妙，肯尋求祂的人，祂必大大賞賜，所以誰勤力專心尋求神的話語，一定得著最多。希望大家留心，特別在這訊息混亂、爆炸的時代，你不是要找周圍的訊息，而是專心尋求神的真理。

保羅對提摩太第三方面教導的是謹慎自己的教訓，這是甚麼意思呢？不是你查了經文後便四處向人說，不。保羅教導提摩太首先要謹慎自己，他自己先要進入真理，行過真理，產生了變化，真理才能成為他的益處。你若只是知道很多資料，卻從來沒有實行，這很可能成為你的驕傲，反而成為你敗壞的開始。所以保羅教導提摩太謹慎、殷勤守著神的道。

保羅和彼得論到末世時都說要守著神的道，行道。今天的信徒最弱就是行道，不夠膽行道。若你不夠膽面對真理，不夠膽行道，你的生命不會有力量，在神的真理上不會產生影響力。所以鼓勵大家，包括我大膽行道。

神是絕對的，祂要求我們絕對的信、絕對的愛。這是甚麼意思？就是祂說甚麼你就相信甚麼，絕對的信祂，你不可以有點點懷疑，亦即是祂說甚麼你就照著做。小朋友是不會懷疑的，越小的小孩越不會懷疑，父母說甚麼他都聽從，我們要回歸這狀態裡。

當你絕對的信去行道，你的生命就會產生很大的變化，而這變化就產生巨大的影響力。這時代不缺乏聖經知識，缺乏的是生命之道，從生命見證出來的道。因此我們要在這時代做這角色─生命之道，產生巨大的影響力。

耶穌為甚麼要道成肉身呢？為甚麼要與門徒一起三年呢？因為祂要成為生命之道，要對門徒、對當時的人產生巨大的影響力。我們要代表耶穌做這角色。保羅說：「你要謹慎自己和自己的教訓」。你說出來就要能做到，有時候會有軟弱，但你的心志要堅定。我們要持守這教訓。

保羅繼續說：「因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」今天聽道的人很多，但能否救他們呢？這要靠講的人裡面有這生命力。盼望我們都成為生命之道，影響身邊所有人，特別在耶穌回來以前。我要再次強調神不需要冒牌基督徒，神要真實的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！因為祢賜下祢的話，感謝祢的話語成為我們生命的糧，我們可以吃，我們可以吸收，我們可以變，因祢的話語，我們的生命才能改變、成長。主阿！我們願意開放我們的生命，讓祢的話語每天影響我們的生命，使我們的生命成為活的道，在人面前分享。主阿！感謝祢！因為祢竟然呼召我們，成為祢地上的代表，以致能將祢的真理展示人前。主阿！求祢幫助我們有信心，對祢絕對的信心，幫助我們專心尋求祢，以致我們能對所有認識我們的人，產生生命的影響力，將人吸引，帶到祢面前。神阿！我們知道祢的心意，就是渴望萬人得救。主阿！求祢幫助我們，將這心意充滿我們，使我們也有這負擔、熱誠，跟隨祢的腳蹤，直到見祢面。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《全然的獻上》

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經文：
「耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，又見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」」路21:1-4

信息分享：
現代人都很重視自己擁有的東西，特別是金錢，全世界人的焦點都放在金錢上，可見金錢對生命影響有多大。人看人是看金錢，但原來神看人也會看金錢，因為神知道金錢對人的影響非常大。因此你不要說你只講心，不然，神也會看你怎樣使用金錢，因為用錢的背後能看見你的心；若你在用錢的行動上不加注意，卻不斷講心是沒意義的。

神說我們不過是管家，所有東西都是神交給我們，在世上作為管家使用而已。甚麼是管家呢？簡單來說那些東西不屬我們，我們不過管理它們，連管理權也不是我們的，只是主人讓我們管理而已。大家清楚這觀念嗎？當你清楚這觀念，原來你使用那些金錢，是要由主人告訴你該怎樣用。

當然，這主人非常好，給了你一定程度的自由去使用，祂卻會觀看你怎樣用，這反映你的心，神觀看這心。所以此處說：「耶穌抬頭觀看」。耶穌在觀看，仔細觀看，觀看那些人怎樣奉獻。不知大家有沒有奉獻？原來神看著我們奉獻，看我們怎樣奉獻。

甚麼是奉獻呢？奉獻是對神，是你願意將你的財富奉獻給神，放在神的事情上，不要將捐款給乞丐當作奉獻。不是的，那是施捨幫助。奉獻的意義是專放在神裡，所以神很重視人奉獻的心，不是人奉獻多少，因為神說：「我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊‧‧‧因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」

神的重點不在這裡，神的重點是你愛祂的心有多少。你若說愛神，卻吝嗇奉獻金錢，你不是真的愛神。因為你若真愛一個人，你願意付出一切，甚至性命，這才是愛；若你愛人要有很多計算、保留，這不是愛。今天很多婚姻要計算，最好事先聲明，你有多少，我有多少，將來分手如何如何，不可以怎樣。這是愛嗎？不是。

真正的愛要擺上你的生命，將你的生命給對方才是愛。神要求的是這樣的愛，全然擺上的愛。神怎樣愛你？祂將生命擺上，神同樣要求你擺上最多，所以神要求你盡心、盡性、盡意愛主─你的神。原來神在金錢上這樣要求你，將一切擺上。當你願意奉獻時，你抱著甚麼心態呢？

耶穌看見兩個人，一個是有錢的人，一個是窮寡婦，但祂不是看他們奉獻的錢多少，耶穌看見的是兩個人奉獻的心。耶穌看見那有錢的人怎樣呢？有餘，即是他拿出來的沒關重要，他心裡沒有感覺，因為有餘。寡婦拿出來的，她心裡感覺很大，因為下一頓飯不知吃甚麼，在這情況下仍願意拿出來，表明她真的將生命擺上給神。

的確，神今天不是叫我們賣屋、賣田，變賣一切奉獻出來，神沒要求，因為這一切都是祂給我們，但若有天神真的這樣要求，你必須如此。當你願意，顯出你的生命對神的心和愛。當你有願意的心，你裡面有莫大的釋放，因為你不再被金錢捆綁。

很多人被金錢捆綁，就是他很害怕失去，越有的人內心越恐懼；沒有的人因為怕明天沒有就越擔心。所以很多人在捆綁裡，不得自由，但人若能將所有獻上他就能自由，不是基於金錢。基於甚麼呢？基於他對神的信心，知道神愛他，知道神看顧他。

所以耶穌說：「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」神要我們先行這一步，祂才會賜下第二步。你不要想等神賜了，很安全，你才奉獻，神不是這樣。在我生命裡的經歷，神往往要你用信心行出這一步，你才會看見神兌現祂的承諾。

我們不是挑戰神，「我將一切給祢，祢怎樣給我呢？」沒有人能這樣挑戰神，因為神鑒察人心。當我們體會這點，原來全然奉獻，首先我們願意將我們的生命奉獻。若你願意將你的生命奉獻，你奉獻財富就很容易做到。所以我們要檢視我們對神的愛到甚麼地步，我們對神若像一般人只想得好處，我們不會奉獻，不會犧牲，不會擺上自己。

耶穌說：「這窮寡婦所投的比眾人還多」，表明祂看重這人奉獻的價值。因此當我們將我們的生命擺上，原來神最看重這樣的人，神會大大賜福，他在天上是最大的，因為他已經全然擺上。當我們跟從耶穌，我們必須常常思想我們生命的擺上。

當然我們都分享，不單擺上金錢，我們的時間、精神、愛心、力量又放在那裡呢？這些也反映出我們對神的心。盼望我們在神面前坦然面對自己，我們對祂的信有多少？我們對祂的愛有多少？

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜下萬物讓我們享用，更感謝祢愛我們，甚至將祢的性命擺上救贖我們。主阿！我們怎能為自己保留？我們的生命都屬祢，沒有祢的救贖，我們的生命根本沒有意義也沒有盼望；沒有祢的賜予，我們不能擁有一切。主阿！既然全然是祢的，我們亦願意全然歸祢。主阿！我們願意將我們的生命奉獻，不是因為我們能做甚麼，因為祢愛的緣故，我們愛祢，我們願意將我們的生命奉獻給祢，因為我們知道，當我們願意與祢合一，我們就能擁有一切，我們生命裡就有富足。求祢幫助我們，讓我們對祢有更大的愛、更大的信心；因為祢是我們的神、我們的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《單單為主》

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經文：
「守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」羅14:6-9

信息分享：
每個人的成長都受了很多方面的限制，我們受到知識上、思想上的限制，所以當我們走在一起，往往會出現意見不同的現象，這是絕對正常。教會也一樣，雖然大家同是蒙恩得救的人，但因我們每個人的成長受不同限制的緣故，所以意見或對事物的一些看法，往往會出現分歧的現象。

保羅面對當時羅馬教會，他也受到這樣的衝擊，因為那時羅馬教會不單有猶太人，也有不同種族的人。初期很多人不明白生活上很多不同的細節、規定，應該怎樣做才好。猶太人有他們清晰的規矩，但外邦人是否要接受那些規矩呢？

保羅提出一個非常重要的原則，無論人領受到甚麼做法，只要他的心真的歸向神，為主在任何情況下他都能感謝神，我們就能接納對方，因為保羅強調「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。」所以當我們整個生命歸向神，其實一點點不同意見不會影響我們生命的聯合。

只要我們整個生命真的歸向基督，倚靠基督，我們就能在主裡合一。問題是我們是否真正活在主裡，若我們只執著一些我們認為重要的事，不斷與人爭論，忽略我們的主是最偉大的，教會就會出現很多紛爭混亂。所以我們最要緊學習的是彼此接納和忍耐。

有些人成長快速些，有些人成長慢些；成長快速些的可以接受多些，靈命淺些的不能接受太多，過程裡最重要是以基督為我們的中心，以神的愛為連繫，使我們可以彼此接納、彼此包容，我們的生命在基督裡一同成長。保羅強調我們是屬主的人，單單屬主，無論我們在甚麼狀態，只要我們認定我們屬主，我們所做的都能單單為主，放下所有執著。

當我們能單單為主，放下所有執著，神的愛就在其中顯露出來。盼望我們記著我們的生命是活的生命，我們的主是活的主，我們不用死守一些觀念或規條，生命在神裡，真的有很多活的、不同的處理方式。當我們認定主在我們中間，讓主處理，很多我們沒有想過的事就在生命裡發生；所以我們要彼此學習為主而活。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡常常引領我們，感謝祢讓我們知道我們是為祢而活，不是為別人而活；因此我們認定的是祢的生命，不是死的規條；我們認定的是需要跟隨祢，不是跟隨傳統。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能活化，使我們的生命能聯合和相交，因為祢在我們中間，祢是我們的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神的印記》

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經文：
「不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裡饒恕了你們一樣。」弗4:30-32

信息分享：
你知道你靈裡的狀態嗎？有人覺得自己怎知道自己靈裡的狀態呢？所以很多人不知道應該怎樣做或怎樣追求，他的生命才能滿足神的心意。當我們能在神裡面建立，我們必須常常敏銳聖靈在我們心裡所做的工作，或我們在神裡面慢慢認識自己靈裡真正的狀態。

保羅說：「不要叫神的聖靈擔憂」。我們裡面都有聖靈，為甚麼保羅叫弟兄姊妹不要讓聖靈擔憂呢？聖靈擔憂甚麼呢？聖靈擔憂我們裡面生命的狀態，那些生命的狀態會讓聖靈不能舒服的住在我們裡面，保羅提到的生命狀態有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒。我們若細心留意，就會發現我們每個人內心裡都有這情況，只是程度上不同而已，這亦是我們在罪裡的狀態。

很多時候，我們和人的關係出現很多困難，都是從苦毒開始。苦毒的開始通常因為裡面有些不滿意，開始是一點點不滿意，然後慢慢覺得對方有很多問題處理不了或處理得不好，於是更不滿意，從很多不滿意又孕育出裡面的不開心、不舒服的感覺，這感覺影響你所有判斷，對所有事物的看法，因而對對方產生苦毒。

你非常不想看見他，因為苦毒，夾雜著許多你不滿的情緒。這苦毒會漫延、發展，你若不處理它，它必在你生命裡生根漫延、發生、成長。苦毒會帶來惱恨，進深的苦毒變成憎恨，憎恨到很不想看見對方。憎恨再增加就變成忿怒，一看見對方裡面已有怒氣發出，或想起那人、那事已有怒氣。

惱恨再加深，你開始罵那人，表達、發洩你的忿怒，很多時候吵架就是將憤怒傾出，在罵的過程你會攻擊、傷害對方，所以會發出毀謗，因而你裡面充滿惡毒。惡毒的意思是你想置他於死地。因此你看見罪的發展，由不滿意、苦毒開始，一直漫延在你生命裡，完全破壞你的生命。

想像這樣情況，聖靈怎會不擔憂呢？原來這會在我們的生命裡面，慢慢形成扎根成長，影響我們所有判斷、我們的靈性、我們的追求、我們的反應，聖靈一定會擔憂。所以保羅才說：「當從你們中間除掉」。怎樣除掉呢？沒有人有能力除掉他的苦毒，他對那人有這感覺就是有，沒有能力除掉。

原來保羅在此表達的是被動方式，你要讓神幫助你除掉你內心的一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒，讓神改變你。所以我們是被動的改變，除掉一切苦毒、惱恨，我們需要做的就是貼近聖靈，我們不需要做甚麼，不需要用我們的意志、我們的方法除掉我們的苦毒。

我們根本做不到，惟一的出路，就是貼近聖靈、順服聖靈。當你願意順服聖靈，每刻制止你裡面的怒氣、苦毒，讓神的話語進入你生命裡成為巨大的力量，將裡面的苦毒變成恩慈、憐憫、饒恕，你才能從這惡性循環中跳離得救。

希伯來書說：「以致靈魂得救」，你的魂要得救，你內心有這轉化才有真正得救。你要問自己，你是屬神的人，為甚麼那麼容易被苦毒捆綁著自己？為甚麼那麼容易被惱恨捆綁著自己？很明顯你沒有順服聖靈，很明顯你聽到真理但沒有順服真理。

你若真正順服真理，你已開始改變，你整個生命開始改變，不會累積苦毒，只會累積神給你的恩慈、憐憫、寬恕。當你越發追求神，這一切會反轉成為你生命的祝福，苦毒的根才能除掉，因為你裡面有新生命的力量，就是聖靈在你裡面的工作。

所以我們常常要反問，面對自己，不要逃避，逃避只會助長苦毒更大發展。若我們教導小孩，我們會教他逃避嗎？不會，我們會鼓勵他面對。今天聖靈的提醒，我們是否也該學習面對呢？不然，生命不能成長就會倒退，有天你會被這一切緊緊捆綁，生命只有更深痛苦。希望大家得神的祝福，在神裡面得平安。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢沒以我們的罪對待我們，相反祢用恩慈、憐憫、寬恕對待我們，以致我們有機會進入祢的救恩、祢的生命裡。神阿！求祢幫助我們，我們在祢面前要承認我們是頑梗叛逆的人，祢多次提醒，我們卻多次逃避，又多次背叛祢。求祢憐憫我們，使我們的心由苦毒轉為恩慈，由惱恨轉為憐憫，由惡毒轉為寬裕，讓我們的心有祢的愛，因為我們屬於祢。求祢幫助我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被主吸引》

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經文：
「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」雅1:2-4

信息分享：
可能從人的角度，人不會用愛情來描述神與人的關係。愛情在人是一種很獨特的情感，它裡面有很強烈的愛慕，很強烈的感覺，驅使人互相進入很深、很親密的身心靈關係，這親密的關係可以深到沒有自己，彼此溶入一裡面。

很多人其實都很害怕進入這樣的關係裡，很害怕沒有自己，很害怕溶入對方裡，很害怕在溶入的過程裡受傷。很親密的關係，很親密的感覺是很敏感的，一點點受傷，一點點恐懼，已令人不想進入這樣的關係裡。那麼是甚麼力量能突破恐懼，讓人肯開放自己溶入對方呢？就是對方的吸引力，對方愛的吸引力。

除非你經歷到對方很強烈愛的吸引力，或某種吸引力，導致你不顧一切投入親密裡，你才能經歷愛情。神與人之間亦要經歷這親密，有巨大的吸引力，你才能投入這關係裡。神對我們是這樣，我們對神也如是。對神來說我們的生命有很大的吸引力，這吸引力大至祂可以擺上祂的生命，換回人的生命；這吸引力大至祂可以無數次忍耐人的罪。

只要你有一點點真誠的悔改，祂已忘掉你所做的一切。神對人的愛就是這樣，因為人對神有莫大的吸引力，祂創造出來的這生命超越很多生物的生命。神愛人，若神沒有這愛，人沒有這吸引力，神不會有這反應；所以無論甚麼情況下，神都願意人進入祂的內室，和祂建立很親密的關係。

因這吸引力，生命的吸引力，因為我們裡面有祂的美好、祂的性情、祂的特質，沒有東西能取代這性情、特質，萬物裡只有人才有這種性情、特質，吸引神和他建立關係。同樣神對我們的吸引是相同的性情、特質，亦因為神的愛吸引了我們，祂完全不離不棄，無條件的愛。

所以說：「你的愛情比酒更美。」很純很純，你完全陶醉在其中，因為你不會有任何懼怕。是的，你到神面前，不會有任何懼怕，因為祂的愛最大，祂的愛最純，你不用怕祂不接受你，你不用怕祂不原諒你，你不用怕祂怎樣看待你，因為祂的愛是純潔的。

祂裡面的馨香，美善、完全的吸引，對我們生命有很多缺憾的人有莫大的吸引力，我們都想變成像祂一樣，想變成人人都愛的生命，完美完全的生命，愛的生命。在神裡面沒有任何缺欠，祂的美麗是莫大的吸引力，好像馨香散發在我們的生命裡，讓我們的生命都成為馨香。

所以當我們願意開放自己，願意跟從祂，被祂帶著進入內室，我們必定歡喜快樂，因為享受到真正的愛，覺得很奇妙。要能享受到這樣愛的關係，靈裡很深處的親密關係，你要與神獨自建立的，沒有人能與你一起建立，因為「王帶我進了內室」。你心靈太雜亂時根本不可能被王帶進內室，原來要被王帶進內室，你必須專注在王身上，又願意伸手讓他拖帶你進入內室，因為你被王的愛情吸引。

你追求神也一樣，不可帶著任何目的，你只可以被神的生命、神的愛吸引，以致你願意進入祂裡面最親密的關係，沒有人能帶你行，只有你與神；沒有人有方法幫助你，是你的心被祂引導、吸引而進入關係裡。

神與人的關係是最密切，超越所有人際關係。所以當你真正跟從耶穌，你必須開放你的生命，被神引進內室，你能享受祂的愛情，祂也要享受你的愛情，你的生命才能完滿。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢創造我們，在創造裡祢已將我們放在一個重要的位置，成為祢莫大的吸引。主阿！求祢幫助我們，讓我們也能看見祢，看見祢的生命，看見祢的愛情，成為我們莫大的吸引，使我們願意快跑跟隨祢，撇下世界，撇下自己，跟隨祢，享受在祢內室裡隱密處的關係，靈裡更深的親密關係。幫助我們去除一切恐懼，因為愛裡沒有懼怕，願祢愛的吸引力量遠遠大於我們的害怕，使我們能享受祢的愛情，願意跟隨祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《活潑常存的道》

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經文：
「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」彼前1:22-25

信息分享：
每個人的生命都是心田，放下甚麼種子在這心田，就會結出甚麼果子。所以我們要小心放甚麼種子在我們的心裡，世界充滿各樣種子，但都是能壞的種子，不能長存。所有種子都能結出它的果實，但我們必須分辨那些果實是否真的有價值，可以永存。

彼得勸勉弟兄姊妹說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心‧‧‧就當從心裡彼此切實相愛。」你將神的話種入你心裡，順從就是你願意開放你的心田，讓種子進入，就能潔淨你的心，結出愛的果子，這就是神的生命。神就是愛，當你讓神的真理進入你的生命，就能結出愛的果子，神愛的果子；而且這果子不會朽壞，永遠長存。

我曾說生命裡能長存的只有生命和愛，所以我們在地上怎樣耕種我們的心田，怎樣能結出神永存愛的果子，非常重要。否則，你種下的只是一剎那的虛榮，有人追求人的讚賞、人的肯定、人的讚美，但這都如地上的花草很快會過去。

我們建立的惟獨我們的生命、我們的愛，能被神肯定，被神讚賞，這是永存的。要結出這樣的果子，你必須放下不能朽壞的種子。神的話語就是真理，是永存的；神的道永存，是真理，所以聖經說：「道就是神。」就是耶穌的生命。

當你願意接受道進入你的生命，道就在你的心田產生很大的變化，使你的生命能改變，能活現神的性情、神的本質。所以每個人都需要在神的道上建立自己，當你行出神的道，你的心等於順服神的道，就能結出愛的果子。

神將來怎樣衡量我們呢？豈不是看我們的生命成熟、成長的程度？其實是看我們的愛如何。你若能認識、經歷神的道，認識神的話語，你的生命應該越來越像神的愛。你衡量林前十三章提到的生命特質你有多少，就能知道種子在你生命裡能結出來的有多少，而且這改變是永遠的，不是一剎那的改變，而是永遠的。

所以即使在艱難的日子，彼得仍然勸勉弟兄姊妹要持守他們所信的道，並順服於所信的道。在末世我們也要持守神的道，讓我們的生命追求不與世人相同，追求短暫的結果。你要追求神愛的生命，是永遠、榮美的生命。盼望我們能珍惜今天的機會，有機會聽道，有機會明白這道，有機會實踐這道。求神幫助我們。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們的生命在祢的道裡扎根，讓我們的生命在祢的道裡顯出祢的能力、祢的作為，叫我們的生命能結出愛的果子，使我們的愛帶著力量，帶著祢的本質，學習彼此相愛。願祢與我們同在，祢的話語天天在我們生命裡能成長、改變，使我們的生命能榮美，直到見祢面。我們相信祢的道是真實的，祢的生命是真實的，因此我們願意跟隨祢，直到永遠。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《耶穌基督的恩》

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經文：
「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」羅16:17-20

信息分享：
耶穌升天以後，初期教會裡有很多人傳耶穌很快會回來，亦因此而出現很多不同的信息去誘惑人心。其實當耶穌論及末世時，一開始已叫門徒警覺，免得受迷惑。末世一個很獨特的特徵，就是有非常多關於屬靈上假的信息。聖經裡有很多描述關於這些似是而非的道理、鬼魔的道理，這都正正告訴所有信主的人，在末世裡有很多這類所謂真理。

你聽來好像很純正、很合理，這些道理正在迷惑很多人的心。正如很多人說耶穌怎會那麼快回來，因為此時很多聖經提到的事仍未發生，怎可能那麼快回來？這些都在迷惑人的心，令人離棄神，不敬畏，不警醒。從初期教會保羅和使徒不斷強調警醒等候主再來，直到如今這仍沒改變，昔日要警醒，今日亦要警醒；昔日他們認為主很快會回來，今日我們同樣認為主很快會回來。

重點不是環境顯示出，讓我們知道主甚麼時候回來，重點是我們持守真理，警醒等候的態度，所以持定真理在神裡面是非常關鍵。但人有沒有這能力呢？保羅說：「我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」其實首先要保守我們的心，不要被情慾、被不好的意念控制，保守我們的心在神裡面，使我們跟隨祂。

這靠我們自己不是百分百能做到，保羅提到：「我主耶穌基督的恩常和你們同在！」我們的確需要神的恩典每日保守我們的心，保守我們所看的、所聞的，保守我們不離開神，這一切都要在神的恩典裡經歷。當我們每日都有投靠神的心，神的恩典就常與我們同在。

神早知道我們的狀態，早知道末世會出現的所有景況，所以神賜下恩典、平安，讓我們經歷這些日子。沒有人能逃避這些日子，我們需要的是神的恩典、神的平安。當我們有神的恩典、神的平安，就能憑信心忍耐等候，直到主成就祂的計劃。

我們不知怎樣也不知要等多久，我們知道的是我們需要忍耐等候，直到主完成祂的計劃。在過程裡我們千萬不要倚靠自己的聰明，要謙卑靠主的恩典過每日。末世最影響教會、信徒就是撒旦的迷惑、欺騙，我們需要在神裡面好好在真理上建立我們生命的基礎，然後才懂得分辨神的道，分辨那些是正確，那些是屬撒旦的欺騙。

我們亦要仰賴神的恩惠才能分辨，所以我們需要更多謙卑，更多在主裡交流，一起辨別，使我們能知道神在我們中間的心意。我們沒有人能獨自面對，需要一班同心追求，彼此互勉、支持，走過這些日子。所以若發現我們領受的與別人不同的時候，有弟兄姊妹不同意，我們就要格外小心我們所領受的。

因為神讓我們辨別，除了聖靈在我們心裡工作，另一個很重要的是主內弟兄姊妹互相的分辨。當我們能在真道上同歸於一，我們就有能力辨別真理，在神的恩典下互相建立。希望我們在神裡面一起努力學習和成長。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡施下各樣恩惠，叫我們能在真道上彼此合一，使我們生命在神的道裡合而為一，叫我們靠著祢可以得勝，靠著祢可以持守祢教導我們的真理，亦有能力辨別撒旦的迷惑，似是而非的道裡。求祢祝福我們，讓我們在靈裡有祢的智慧和聰明，使我們過的日子都能懂得怎樣敬畏祢、順服祢。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《本乎神》

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經文：
「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。　神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。　神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」林前1:26-30

信息分享：
每個人的生命成長都要經歷一個過程，就是自我肯定的過程，人需要覺得自己有價值、有用、有聰明，才能有自信。所以在成長過程裡，必須經歷肯定，找到自己的價值，完成這階段，人才能持續不斷成長。若人在這階段有缺憾，以後無論他經歷甚麼事，做甚麼都會有缺憾，在他生命裡產生自卑、產生驕傲，因為他未能找到他生命的價值。

神創造人，賦予人很多神的特質、神的能力、神的智慧；因此基本上，人是超越萬物，人的智慧、人的能力超越很多神造的萬物。在此，神不是否定智慧，不是否定人的智慧、人的軟弱，祂否定或不同意的，是人不懂將這一切榮耀歸給祂。

神討厭人自誇，當人誇耀他的能力、他的智慧、他的知識，表明他裡面否定神，不肯尊重神，也不認識神。所以神厭惡這些人，因他心裡不認識神，所以否定神，只誇自己，將自己放在神一樣的位置。

保羅告訴我們，神怎樣對付這些自以為是的人，就是神揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，廢掉那有的。神怎樣令人認識自己不可以自誇，原來神提升那些他覺得比自己差的人，他覺得那人不可能達某位置，不可能有某種能力，神卻提升那人有那樣能力，廢掉人的自誇，廢掉人以為擁有的東西。

因為神要讓人知道一個很重要的信息，就是一切能力、尊貴、榮耀、聖潔、公義都出自神。因此你在神裡很重要的一點，就是當你與神結合很深的關係，耶穌就成為你的智慧、你的公義、你的聖潔，不是你有智慧、公義、聖潔；乃是耶穌成為你的智慧、公義和聖潔。人看見你的公義、你的聖潔，其實是看見耶穌。

所以不是我們做到怎樣好，我們做不到，我們是罪人，在罪裡本是軟弱的人，但我們能成為智慧、公義、聖潔，因為耶穌的緣故。當你與神結合緊密的關係，你自然有神的的智慧、公義和聖潔。神這樣在我們的軟弱裡，成為剛強；在我們的不足裡，成為富足，是神自己所成就。

因此人看見這些，就沒法否定事實，就是在你生命裡，神的作為，以致能歸榮耀給神。你若認識這真理，你就越發謙卑，你沒可能驕傲，因為惟獨神在你生命裡，成為你的智慧、公義、聖潔、救贖，你才能彰顯這榮耀。盼望我們不是追求世上的榮耀、驕傲，而是神的榮耀歸回給神。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，一個軟弱、敗壞、滿身罪污的人，祢能使我們成為聖潔，無有瑕疵，祢能彰顯祢的公義、祢的救贖，又彰顯祢的智慧，因為祢的緣故。主阿！讓我們更多體會我們生命裡的一切都本乎祢，因此我們要將榮耀歸回給祢，我們在祢面前本是無有，祢卻叫我們成為有，使我們能彰顯祢的榮耀、祢的恩惠。神阿！感謝祢！求祢建立我們，祝福我們，使我們的生命越發顯露祢的榮耀、祢的榮美。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天上的賞賜》

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經文：
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」」太5:10-12

信息分享：
當你信耶穌、跟隨耶穌，你就有不一樣的人生、不一樣的價值觀。此處提的八福是天國的價值觀，你追求應是耶穌說的八福。今天看八福中最後一福，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」八福中第一福是，「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」第八福，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」

換句話說，只有在靈裡看見自己的貧乏，你需要神，需要救恩，你才能進入天國。原來在天國裡，不是所有人都一樣，原來有不同的賞賜。耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」這是基本條件，信的人願意為主受苦。

為主受苦是有福的，因為接著耶穌說：「因為你們在天上的賞賜是大的。」原來在神國裡，我們要追求不同的賞賜，神已定下賞賜，要渴慕祂的人得這賞賜。耶穌說為義受逼迫的人會得賞賜，我們必須清楚知道這是為義受逼迫，不是為做好人受逼迫，不是為做好基督徒受逼迫，我們必須界定清楚人以為好的事，在神裡面這不是為義受逼迫。

義不是等於人認為的好事，義就是真理，你為真理受逼迫。因此接著為義受逼迫，耶穌說：「人若因我辱罵你們」，義等如耶穌，你為真理的緣故承受各樣攻擊、苦難，這些才是真正的有福，你不是為罪受苦有福，不是為做好事、好人受逼迫有福。

你必須是為義受逼迫，才是有福，因為你行在真理中，在耶穌裡。因此耶穌說：「人若因我」，因耶穌的緣故，因你跟隨耶穌的緣故，因你願意實踐神話語的緣故，因你願意傳揚福音的緣故，人辱罵你，逼迫你，捏造各樣壞話毀謗你，你就有福了。

所以若我們未面對過為真理受苦，我們的生命仍然未能有巨大的力量為主作見證，我們仍然渴望收藏自己的信仰，達致很多人的要求，能與人和睦共存。當你真正實踐你的信仰，衝突是必然的。你真正面對真理，將你的生命勇敢的放在人面前，若你願意這樣行，內裡的衝突是很大，引來的攻擊會很大，各樣臨到的問題也很大。

因為你活在罪惡世界裡，站在真理裡就帶來莫大的衝擊、困難，但耶穌說：「應當歡喜快樂」。因為當你真正面對這種衝突，你知道你站在真理中，又知道你在神裡必被肯定和賞賜。所以耶穌說：「在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」不要忘記，先知當時是對猶太人說這信息，向自己的同胞，相信神的以色列民說神的信息，但都遭遇同胞的逼迫。

或許今天在一些真理的情況下，我們可能遭遇其他基督徒或主裡的人逼迫，但若知道自己站在真理中，我們不需要害怕，因為是為主緣故持守真理，我們在天上的賞賜是大的。所以我們必須在經歷一切患難以前，先在真理上裝備自己，使我們知道自己站在真理、光明中，才有力量面對各樣攻擊，能知道為主受苦裡真正的快樂。

求神幫助我們，讓我們的生命能成熟，使我們配得上這福氣。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢成為我們最好的榜樣，祢在地上也曾為義受逼迫，甚至死在十字架上。求祢幫助我們，讓我們也能效法、跟隨祢的生命，叫我們能勇敢面對真理，勇敢面對因真理而產生各樣的衝突，使我們的生命經驗真正的快樂，因為祢對我們的肯定，祢給我們的賞賜。感謝祢讓前人有那麼多經歷、見證，成為我們的激勵和幫助。願祢幫助、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《作主門徒》

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經文：
「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」可3:13-19

信息分享：
神早已定下計劃要建立教會，不單以色列民要得救，祂要全地的人也得救，所以祂來到世間，從成就救恩以後，直到今日，祂都差祂的僕人建立教會。耶穌開始建立教會，有一個很清晰的模式，就是祂透過建立門徒成就這工作，祂的門徒不單建立教會，亦同時成就在猶太人中的工作。

雖然當時環境很艱難，他們都忠心完成主的託付，十一個門徒殉道而死，他們真的擺上他們的生命，完成神在他們生命裡的旨意。作主門徒是甚麼意思呢？門徒是耶穌的跟隨者，跟隨耶穌的人，在神裡面，這跟隨已有很清晰的旨意和計劃。

今天的經文，耶穌選召了一班門徒，耶穌已將祂的計劃顯示出來。第一，是神自己揀選門徒，耶穌隨自己的意思叫他們來。換句話說，今天所有門徒都需要耶穌的揀選、呼召，他的生命才能真正跟隨耶穌。其實人能跟隨耶穌，是回應神對他的呼召。

聖經在此記載「耶穌‧‧‧隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。」因著神的揀選，這些人自然地回應。因此我們不需要用甚麼方法逼人信耶穌，我們只需要配合神的計劃、呼召，留意甚麼人是被神呼召的，而我們成為當中的橋樑，將他帶到耶穌面前。

門徒必須有神的呼召、揀選，他才會甘心樂意擺上跟隨耶穌，否則沒有人能改變另一個人的意志，使他跟隨耶穌。不可能，我們不可能逼人信耶穌，我們不可能逼人讀聖經，我們不可能逼人祈禱；因為除了神能改變人的心，呼召他去回應，我們沒這能力。我們的一生其實都是在回應神的呼召，每個行動都在回應神的呼召，每個改變都在回應神的呼召。

第二，耶穌呼召了那十二個人，要他們常和自己同在。我們不是信了耶穌就算，最重要是常常與耶穌同在，這是神的心意。因此，耶穌說：「離了我，你們就不能做甚麼。」很多人信了耶穌，但沒常與耶穌同在，他的心離棄了神，這才是最關鍵。

生命能改變，必須常常與耶穌同在，住在主裡面，有這關係的結連，他的生命才能改變、有力量。所以每天親近、安靜、到神面前是關鍵，你的心可以做別的事，但你的靈要與神在一起，這是你常常需要學習的地方。

我們的心靈要常常與主在一起，才能支取力量，我們不單享受常常與主在一起，神揀選我們，有很清晰的使命，「要差他們去傳道」。每個人都要去傳道，都要完成這使命，沒有例外，只要是門徒都要去傳道。我們需要為主作見證，傳道就是在人面前見證耶穌是真神，透過我們的生命傳揚福音。

耶穌差我們去傳道，沒有人例外，有些人是被呼召成為全時間工人，那是神對他特別的呼召，但每個信徒都必須有的使命，就是傳揚福音，為主作見證。因為你是門徒，你有使命，所以你的人生方向、價值觀要朝著這方向；不是建立你的事業或其他，而是成就神在你身上的旨意。

「並給他們權柄趕鬼」，每個屬神的人都有這權柄驅趕撒旦的勢力。當你貼近耶穌，你就有這權柄驅趕撒旦的勢力，不是因為你，是因著耶穌。所以我們是否主的門徒？我們要思考，我們有沒有被主呼召？我們有沒有與祂在一起？我們有沒有奉差遣傳揚見證基督？我們有沒有驅趕撒旦的勢力？

這些是我們作主門徒很重要的使命，也是神在地上要完成的工作。主很快回來。盼望我們都能忠心做主的門徒，完成祂的使命，直到祂再來。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有美好的計劃和旨意，感謝祢的呼召，感謝祢的建立，使我們的生命有力量為祢工作，有力量為祢見證，有力量驅趕撒旦的勢力。願祢與我們同在，叫我們的生命多而又多滿載祢的恩典，成為更多人的祝福、幫助。幫助我們，獻上我們的一生，忠心服侍祢、跟隨祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《不斷長進》

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經文：
「並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」彼後3:15-18

信息分享：
初期教會無論是彼得、保羅或其他使徒，都很強調主再來的信息，很強調必須忍耐等候主回來，而且主很快便回來；因此當時教會很熱心，預備等候主再來。亦因此有很多假信徒、假教師散發另一種信息，「我們等了那麼久，主是否真的會回來呢？主未必會回來，或主不會此時回來。」這些信息充斥教會，影響很多教會。

所以彼得一次又一次強調「主必回來，我們必須忍耐等候」，主「其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」他說：「要以我主長久忍耐為得救的因由」。耶穌為甚麼忍耐，要等候一些時間才回來？因為祂希望有更多人得救。

彼得強調我們應該堅守我們的崗位、我們的信念，他說：「你們既然預先知道這事，就當防備」。他們當中有人亂解聖經，有人存著不信，所以傳播了很多錯的信息。彼得教導我們既然知道他的教訓，知道這些事會發生，就當謹守自己的生命。

在末世裡有很多謠傳，有很多錯亂的信息，影響人的心，大部分都是帶著恐嚇的信息，末日的信息，恐嚇人的心。我再次強調，聖經說的不是末日，乃是主再來，聖經說的是盼望，神要成就祂的國。所以信徒等候的不是末日，不是在末日怎樣預備，使自己不用太辛苦。

我們等候的是主再來，等候身心靈的完全得贖，這是我們的盼望。在盼望的過程裡，聖經教導我們持守真理，使我們能在神裡不斷長進，直到主再來，這就是警醒。你若不信耶穌很快便回來，你不會警醒，你會沈醉在世上的事物。

不要以為你為事業拚命，為家庭努力，一定是對。的確，這些是我們要負的責任，但你若真的有主再來的信念，你的預備，你的焦點是不一樣。我們要預備的是我們的生命，不是預備地上的事，當我們預備我們的生命，我們必做好我們地上的責任。

我們若預備我們的生命，在過程中就不會產生大憂慮，因為相信神掌管萬有，相信主必再來，這信念是我們靈程成長很重要的力量。在末世必定艱難，耶穌很清楚說明這點，你面對的艱難會很大，甚至要擺上生命。若在等候的過程，我們不能在心靈上，在基督裡有長進，我們何來力量有信心面對將來？

彼得說：「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」這長進有兩個層面，耶穌基督的恩典，原文恩典包含很豐富的意思，包含吸引力，巨大的吸引力，令人嚮往、羨慕，願意追尋的生命力。所以若我們真的在基督裡，我們的生命越被基督改變，裡面就產生這吸引力。

另一意思是生命裡的善行，愛的流露，所以我們若在基督裡，我們的生命應該有這樣經歷、變化，在這層面長進。你的生命應該變得越來越可愛，越來越有吸引力，越來越像基督的生命，這就是基督的恩典。當你的生命能在基督裡長進，你就能歸榮耀給神，能吸引更多人到神面前。

單有這經歷尚未足夠，彼得更說要在基督的知識上有長進，換句話說我們必須在神的話語上有長進。兩者並存成長，你才能堅固自己的信心，堅固自己的生命，以致你有能力面對末世的日子，等候主再來；不會讓那些異端邪說令你的信心飄來飄去，也不會讓世上的事纏繞，使你的信心像過山車又上又落。

生命需要在神裡面不斷成長，信心才能持續地增加，使你有力量面對等候。主必再來是很清楚的信息，而且耶穌很快回來，所以祂要求每個信徒忍耐、等候、警醒。我們見祂的時候，祂能看見我們的長進，看見我們的信心增加，看見我們生命的變化。盼望我們認識神在我們生命裡的心意，叫我們努力追求。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡不斷建造，不斷提醒，讓我們認定我們人生最重要的方向是甚麼。主阿！求祢幫助我們信心建造在祢的話語上，在我們靈裡經歷上，使我們不被異端邪說動搖，亦不被現實環境動搖，也不被世務纏繞。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命更自由釋放跟隨祢，因為我們願意扎根在祢裡面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《施展大能》

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經文：
「誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？　神啊，你不是丟棄了我們嗎？　神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」詩60:9-12

信息分享：
以色列人的歷史，同樣是我們生命的歷程，以色列人被神揀選，神賜下律法教導他們怎樣追求，怎樣改變。從以色列人的歷史，我們看見他們經常犯罪、離棄神，他們的劣根性好像沒改變，所以陷入很多災難裡，在神的刑罰裡，然後有神的拯救。歷史重複發生，過去數千年來，以色列人的歷史重複發生這些事。

我們的生命何嘗不是一樣，我們被神揀選後，每天都在面對爭戰，屬靈的爭戰，對抗罪的爭戰，面對撒旦各樣誘惑的爭戰。單是對付自己的老我，已是很大的爭戰，有時候我們靈性比較好，我們倚靠神就能得勝；有時候我們卻陷入很大的失敗裡。

像大衛此時面對很大的敵人，內心有很多矛盾、恐懼，「神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？」他感覺不到神，感覺不到神的同在，所以內心出現這些問題。的確，在我們對付自己的罪或罪性時，這種感覺常常都存在我們裡面。

當我們軟弱，我們真的感受不到神的同在，感受不到神的幫助，所以我們會灰心、失望。當人在這情況裡，他很容易離棄神，尋求人的幫助，或用發洩放縱自己的情慾，讓自己在苦悶的狀態有些舒緩，但卻令人陷入更深的無奈或痛苦裡。

大衛的經歷，讓我們可以更深體會，無論在甚麼狀態，大衛的心都轉向神，求神幫助。他清楚知道，當他倚靠神，他必得勝，無論多艱難，他必得勝，因為有神的幫助。當他得勝，他體會神的能力，又體會自己的軟弱。每次得勝，他都能發出讚美、歌頌，能經歷神的真實。

我們的生命也一樣，我們能對神歌頌、讚美，不是因為我們讀了聖經，頭腦上知道神該受讚美，而是我們能從經歷，特別是在軟弱上，對付罪上，我們經歷神的大能、神的同在，我們才能讚美神。因這緣故，我們與神的關係才顯得重要；因這緣故，我們常常將我們的心轉向神很重要。

我們的生命無論經歷甚麼，千萬不要憑自己的感覺行事，因為感覺是肉體裡魂的反應，我們必須回到我們的靈。當你的靈能與神接觸，你就能體會倚靠祂的力量是何等大。以色列人屢敗屢戰，他們在苦難裡就呼求神。盼望我們也是屢敗屢戰，不斷向神呼求，就能經歷神的大能、神的同在，經歷祂的得勝。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢從來沒有離棄我們，無論我們生命的狀態怎樣，祢與我們同在，祢為我們爭戰，況且祢已經在十字架上得勝罪惡權勢，因此我們仰望祢。求祢幫助我們，讓我們的心朝向祢的時候，祢的能力就覆庇我們，靠著祢我們能得勝。求祢與我們同在，讓我們在對付罪裡，經驗祢的真實、祢的能力。求祢祝福我們，帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《十字架的道理》

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經文：
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？」
林前1:18-20

信息分享：
每個人都有的一個天性，就是隱藏自己不好的地方，表現自己最好的地方。從小起我們已是這樣，如此架構自己的形象，我們會小心在甚麼人面前說甚麼話，我們非常留心我們的行動、反應，目的要人認識自己時，有一個好形象，讓人更容易接受自己。

這是我們與生俱來的反應，我們害怕被拒絕，害怕流露出真正的我，所以我們用盡方法、智慧，將最好一面向人表現出來。世上的智慧和聰明，就是用各樣方式包裝、隱藏自己生命最黑暗的地方，這是世人的智慧。

保羅對歌林多教會的弟兄姊妹說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」當人面對十字架的道理，他會有反應，一是他不肯接受，認為是愚蠢的方法、愚蠢的道理；一是接受，成為他得救的重要途徑。

甚麼是十字架的道理呢？十字架的道理很簡單，你在耶穌被釘的十字架面前，承認你的罪，承認你裡面的黑暗，承認你裡面的隱藏。你跪到十字架面前，接受神的光照，將你生命裡最黑暗的地方完全揭示，不再隱藏、不再逃避。

當你坦然面對神的光照，在神面前承認你的罪，十字架就產生莫大能力，將你的生命潔淨，你裡面開始有不一樣的感覺、不一樣的力量。保羅說這是神的大能，
只有神的能力在人裡面彰顯，他才能站立在十字架面前，不會恐懼，因為他知道神的赦免、神的接納、神的寬裕，他內心坦然釋放，這是神的能力。

當你害怕人不接受你，你首先要到十字架面前，將你的生命敞開讓神光照。世上只有神能接受你這罪人，只有神有能力赦免你這罪人，你裡面才能重新復活過來，能面對那些不接受你的人，你沒有懼怕，因為你已被釘死在十字架上。舊有的你已死去，新的你已出現，你才能坦蕩蕩面對身邊所有人。

你若不肯面對，這十字架的道理是愚拙的，你想「為甚麼我要那麼笨，讓人知道我裡面的黑暗呢？為甚麼我那麼笨，要讓神知道我裡面的黑暗呢？似乎我收藏起自己，都活得不錯，很安全，沒有問題。我仍舊有上教會、有靈修、有讀經、有祈禱、有事奉，好像沒有甚麼大問題，所以去處理那麼辛苦，是愚蠢的方法。」

在神裡這卻是很重要的關鍵，要改變我們的生命，所以我們需要面對十字架，神的能力要在我們生命裡作出改變。求神幫助我們，讓我們懂得做智慧人，離開做愚拙人。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有十字架的大能，使我們的生命能從死亡進入復活，經驗新的生命。願祢賜福我們，讓我們願意跪在十字架前，讓祢改造、提升我們的生命，使我們能從恐懼、灰心進入祢的平安、喜樂裡。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《住在主裡面》

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經文：
「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛　神的心在他裡面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」約一2:3-6

信息分享：
若有人問你：「你認識耶穌嗎？」你會怎樣回答呢？你認識耶穌的甚麼呢？認識一個人可以有很多層面，從報章你可以認識一個人，特別是名人，可能每天你都看見一些有關他的新聞，但你是否真的認識他呢？你接觸一個人，大家打了招呼，交換了卡片，你認識了他，你是否真的認識他呢？每天行路可能你遇到一些人，天天都看見他，在某一刻看見他，你好像認識他，你是否真的認識他呢？甚或你天天接觸、見面的家人，你是否真的認識他呢？

當我們深入思想，發現原來很多人我們並不是很認識，我們以為認識，因為看過他做的事、他對一些事的反應，然後認為他是怎樣的人，以為我們認識他，其實我們沒有與他心靈有過接觸，我們根本並不認識他。

信了耶穌多年，你是否真正認識耶穌呢？可能你從聖經很多資料，聽到很多道裡，知道很多耶穌的事，是否代表你真的認識耶穌呢？約翰對門徒說：「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。‧‧‧不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」

遵守他的誡命是甚麼意思呢？從聖經的上文下理，約翰說的是愛弟兄。你心裡若愛弟兄，約翰說：「就曉得是認識他。」認識耶穌，真理會在你心裡。若你心裡有恨，你並不認識祂，因為在耶穌裡沒有恨。當你認真思考，就明白為甚麼你內心仍存著那麼多怨恨，因為耶穌沒法完全住在你心裡。

我們的信是知道，我們的信是知道很多關於耶穌的事，我們的信未到完全讓耶穌住在我們心裡。當一個人讓耶穌住在他心裡，他也住在耶穌裡面，他會有愛神的心，他心內有熱熾渴慕，使他願意順服、降服在神裡面，照耶穌吩咐而行。所以約翰說：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」照耶穌做的去做。

若我們讀四福音裡耶穌所經歷一切的事，代入今天的處境，其實都接近，場景不同但人心相同。你若照主所行而行，你就在遵行祂的誡命，你會有真理住在你心裡，你會有愛的增長。在主裡最大的分別是你的愛有改變，你若要衡量你的生命與主的關係，新約聖經多次啟示─愛。

你有沒有愛神更多，有沒有愛人更多呢？這些顯示出你與主的關係。你有沒有因愛人更多放下自己呢？放下自己的感受，放下自己的想法，接受更多人，這就是愛。耶穌的愛不是叫人跟從祂，改變他成為怎麼樣。耶穌是真理，祂吸引人改變，但沒有強迫人改變，祂更多的接納他，然後鼓勵他向神改變。

我們內心的寬容度要更多增闊、增多，我們內心的接納能力要再增闊、增多，愛神的心要增闊、增多，才能完全住在神裡面，有能力遵守神的誡命，愛的誡命。當你能在神的愛裡，願意遵行，真理就在你裡面。你就知道耶穌就是真理，你裡面的力量是愛。不是因為你知道多少聖經知識，是你有愛的改變，那就是真理。

你的生命越發在這方面改變，你的靈越有力量，越提升；慢慢地你內心裡很多怨恨都可以除掉，這是何等大恩典和祝福。沒有人能在怨恨裡，得到神的祝福，你必須與神的愛同步，你才能體會生命裡的力量，才會改變。當你說連於基督，你要思想基督在那裡，基督在你生命裡佔有甚麼位置？你是否有遵行基督說話的心？真理是否能顯露在你生命裡？

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢道成肉身到世上，祢的顯露包含真理和恩典，只要我們進入祢生命裡，我們就是進入真理；只要我們進入祢裡面，我們就是進入愛裡面，我們的生命就變得不一樣。求祢幫助我們，讓我們的心再次專注在祢身上，用祢的愛改變我們的生命，使我們看見我們不過是滿身罪污的罪人，我們何來資格評判世界，評判身邊的人，我們都是罪人，蒙祢恩惠的罪人。求祢充滿我們，
用祢的光、祢的愛充滿我們，使我們能變成祢的生命、祢的愛。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《以神為樂》

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經文：
「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。」羅5:7-11

信息分享：
在人生裡很多人覺得一定要追尋快樂，若享受不到真正的快樂，人生這樣過去好像浪費一生，所以很多人以及時行樂為由放縱自己，讓自己心裡得些滿足。快樂其實有很多類，很多種經歷都能令人快樂，有在勞碌後享受自己成果的快樂，有於情慾上得滿足的快樂，有經歷與人關係上的快樂，有得知識而來的快樂，其實神讓我們在人生經歷很多種快樂。

當我們經歷一切快樂，就發現這些快樂都是短暫的，很快過去，很快已忘記。原來有另一種快樂，你能很深體會，就是靈裡的快樂。靈裡的快樂不是很多人能經歷，只有信主的人才有機會，但亦未必一定能經歷這種快樂，這在於他與神的關係。

保羅說：「我們既‧‧‧稱義‧‧‧免去神的忿怒‧‧‧藉著我主耶穌基督得與神和好」。當我們與神復和，保羅更說：「也就藉著他以神為樂。」我們藉著基督能以神為樂，這就是靈裡的快樂。靈裡的快樂是你在與神關係進深裡經歷到的，即你與神有很深的愛，你裡面就有很大很大的滿足。

當你的心專注在神身上，關心神的事情，注意神的話語，經歷神的真實，每個經歷、每個專注都帶給你靈裡很深的滿足。所以與神復和只是你經歷神關係裡的第一步，當你有了這關係，你可以離開神的忿怒，在神裡有平安，然後在這基礎上，進深關係，以致你在靈裡能享受這關係，靈裡經驗神的愛帶來的滿足，是你在世間任何事上不能得到的。

當你能經驗神對你的愛，經驗神愛的真實，你不需要再追求人的愛、人的肯定，不用在世間不斷尋找因缺乏愛而想得的滿足。因為神的愛是無條件、清潔、持久、不變的，不斷在我們生命裡孕育我們的生命。所以你經歷神愛越深，你的生命在神裡面不斷增長，你的靈不斷活潑，你能體會神完美的愛，因此你快樂。

當你經驗神的愛，體會你配得上與神同工，你會更快樂，因為想到自己是誰，竟可以與萬物的主，創造宇宙萬有的主同工。神讓我們與祂同工，有份參予祂一些工作，這是何等大的榮耀和福氣？所以你能體會在神工作裡，你得到最大的快樂。

耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」神的工作沒停止過，耶穌配合完成神的工作，所以耶穌得到最大的滿足和快樂。馬利亞也完成神的工作，當她知道了，她靈裡就踴躍。我們當知道我們在地上的價值在那裡，就是神用得著我們的生命，我們能與祂同工的時候，我們內心就有最大的滿足和快樂。

當你明白這兩點，你知道你不能在地上找到靈裡的快樂，你不能憑吃一頓好吃的飯，或與朋友傾心交談中找到靈裡的快樂。除非你的靈進深與神的關係，經驗祂的愛，你才能經驗最深的滿足和快樂；除非你看見你的價值，能被神使用，你才體會在神裡面的滿足和快樂。

故此保羅說：「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以　神為樂。」當我們的焦點能以神為我們的重心，尊祂為大，我們的靈就快樂。我們需要尋索我們靈裡的快樂，不要叫靈在憂愁中、痛苦裡，我們的靈要專注在神的靈身上，使我們經驗在神裡面的滿足和喜樂。求神憐憫我們，祝福我們的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡有奇妙的工作，祢不單拯救我們的生命，並且祢復和與我們的關係；祢不單復和與我們的關係，祢要我們經驗更深的滿足和喜樂。主阿！感謝祢！我們是何許人，我們不過是無用的罪人，祢竟然愛我們，為我們死在十字架上，祢竟然免去祢對我們的忿怒，使我們得平安，有復和的關係，更讓我們在祢裡面得到滿足和喜樂。主阿！求祢幫助我們常存感恩的心，經歷祢給我們的日子。因為祢是我們的神，我們願意尊祢為大。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《得救的關鍵》

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經文：
「那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
」徒4:8-12

信息分享：
甚麼是得救？得救指的是甚麼呢？很多人都很模糊，不知自己是否已得救。得救是靈魂體的得贖。甚麼是得贖呢？原本你死在罪惡過犯裡，耶穌卻為你擺上生命，將你的生命買贖，這就是得贖，祂贖回你。所以你可以離開罪的控訴和權勢，能進入神的國裡，這就是得救，是靈魂體的得救，不是單一方面的得救。

彼得說：「除他以外，別無拯救」。除耶穌以外，你不能找到別法使你的靈魂體可以得救。所以人用苦修法，拜神，甚或一些迷信方法，都不能叫人得救。因為只有擺上生命，罪才能得赦，聖經清楚提出「若不流血，罪就不得赦免了。」所以只有擺上生命，才能解決罪。

若耶穌沒有以無罪的身份為我們死在十字架上，我們的罪不可能得贖，也不可能得救。我們怎樣才能進入得贖？怎樣才能進入得救？彼得解釋說：「在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」能得救是靠著耶穌的名，但怎樣靠著耶穌的名得救呢？耶穌的名是甚麼意思呢？

在猶太人觀念裡，某人的名等同某人的生命，因此提起那人的名字等於提起那人，那人如何，那名字就如何。當我們提耶穌的名能得救，因為耶穌是從死復活的主。死而復活是非常重要，因為祂能勝過罪惡的權勢、死亡的權勢，我們才能得救。

我們信的耶穌若不曾復活，我們所信全是枉然的，惟有耶穌復活，才能解決罪惡的權勢、死亡的權勢，人才有盼望。亦因這緣故，聖經說：「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名」。所以耶穌的名是最大的權柄。當你信靠這最大、死而復活的神，你才能得救；你信靠這完全解決罪惡的權勢、死亡的權勢的神，你才能得救。

你能得救，不是因你做了甚麼，不是因你實行了聖經裡某些話；你能得救，完全因著耶穌的名。因耶穌所做的，成為我們轉變的關鍵，我們清楚自己能得救，完全因著耶穌的名。當你真正信靠祂的名，表示你歸入祂的名下，屬於祂。未信的人是在撒旦名下，你信了就由撒旦名下轉到耶穌的名下，屬於耶穌，可以得救。

而得救不是將來才得救，得救是從你接受耶穌開始，你的生命已進入救恩。你的靈被改變，你靈裡有醒覺，你靈裡有變化，你心裡有變化，你魂裡有變化，你的情感有變化，你的思想有變化，這是拯救。從罪裡將靈拯救出來，將魂拯救出來，進而你的行為改變，你的身體改變，身心靈得救已經開始了。

所以人越早信耶穌，他的生命越早進入救恩裡，享受神給他最大的福氣。我們都在神裡面，因著耶穌的名享受神的福氣。當你明白耶穌的名是最大，亦是最有權柄，不單拯救你的生命，並且撒旦和撒旦的權勢都懼怕耶穌的名，因為祂已超乎萬名之上。

感謝神，我們得救是靠耶穌，靠祂超乎萬名之上的名，表示祂的權柄、能力，祂是超越萬有的神。感謝神，我們跟隨的是真神，是超越萬有的主。盼望我們透過每天的信心歷程，進入祂裡面，我們的信心越來越強，因為有最大的神在我們生命裡，像彼得的變化，被聖靈充滿以後，帶著信心和力量為主作見證。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢拯救我們，感謝祢的名超越萬有，所以我們靠著祢的名可以得救。這不是謊言，這是真的，除祢以外，別無拯救；除祢以外，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。我們要高舉祢的名，我們要讚美祢的名，因為祢已超越萬有，祢是最大的神，我們要讚美祢；祢是我們生命裡的主，我們要讚美祢；祢是拯救我們靈魂體，使我們得贖的主，我們要讚美祢。主阿！願祢在我們身上，彰顯祢的榮耀，願祢在地上被人尊崇，因為祢是最大的神，我們要讚美祢、歌頌祢。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《靈因義而活》

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經文：
「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」羅8:6-11

信息分享：
生命最重要是生命力，生命裡的力量。現代人的生命力一般都很弱，因為他心靈世界裡沒有自己，很多時倚賴的是外在的資料、訊息、方法而行，沒有自己的判斷、思想，沒有在真理中的尋索，所以很多人的生命變得很疲弱，活在很深的恐懼中。

人的生命沒有真理，沒有神的時候，他的生命沒有盼望，是死的。保羅說：「體貼肉體的，就是死」。原文可以解為肉體的心思就是死，人所有心思意念都放在肉體，肉體是指裡面情慾的感覺。當人的心思意念是從肉體而出的情慾，他的結局是死亡，無論這情慾在人看來是好或不好，若這情慾是以自我為中心作出發點，即使被人稱讚，也未必對他的生命有益處，相反使他更遠離神。

「體貼聖靈的，乃是生命、平安」，當人的心思意念放在神裡面，才有真的生命力、平安。保羅說人若接受耶穌，神的靈就住在他裡面，所以說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」我們若說自己基督徒，裡面必定有基督的靈，因為我們是屬神、屬基督的。

當你是屬基督的，意思你完全歸向祂，就像古時的奴隸，沒有權柄，賣給主人，屬於主人。你若屬某主人，你再沒任何主權，主權在主人手裡。過去我們的生命是屬於魔鬼撒旦，因為死在罪惡過犯裡。我們信了主，我們有基督的靈，我們就屬於基督。我們已沒主權，屬於基督，因為基督用了祂的生命買贖我們。

你屬於基督後，再進入很重要的階段，就是基督要住在你裡面，神的靈住在你裡面，叫你從死裡復活，你的靈、你的心能復活過來，保羅更說：「你們必死的身體又活過來。」這是甚麼意思呢？從前當你在罪惡裡，你的身體交給罪作罪的奴僕，你透過身體犯罪，你做任何事都是透過身體，而身體則受罪指派去做，沒有人犯罪不用透過身體。

保羅說你們從前在罪裡的身體已死了，當你信了主，你的身體已死了，因為不再受罪的支配。但當基督住在你裡面，保羅說：「那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，你們必死的身體又活過來。」又活過來是甚麼意思呢？就是我們的肉身有新的活著，能交給義行出義來，受義的指派、指揮，所以活過來。

保羅教導我們要將身體獻給義作奴僕，受基督的靈支配，使我們的肉體行出神的義，生命就能活過來。因為裡面的靈、心改變了，肉體亦因此跟著改變，以前的行徑沒有了，今天的行徑是以前不會做的，這就是身體活過來的意思。

所以人信主最重要不是他頭腦上接受耶穌，更重要是他內心有基督的靈，並且基督的靈住在他的心裡。當基督的靈住在他的心裡，他所有心思意念就是基督。保羅稱這為屬靈的，屬靈的心思意念，說：「體貼聖靈的，乃是生命」。這是甚麼意思呢？就是聖靈的心思意念。

我們每天不斷更新改變，讓基督住在裡面，使我們的心思意念因跟隨著基督，而不斷變化，使肉體跟著心思意念也不斷變化，做我們以前完全不會做的事，或以前做的事今天不會做。這更新變化，每天在我們心裡帶動行為、肉體改變，因為基督已叫我們活過來。

為甚麼有時候我們做不到？因為我們不肯順服基督的靈，若肯順服每天都有更新改變。我們的自我、我們的罪性，隨著我們靈性增長才會變化，若我們靈性不增長，我們不可能有變化，所以我們必須在神面前有更多認識。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，祢不單拯救我們的靈魂，祢要我們整個生命都活過來。主阿！我們要降服在祢面前，讓祢的話充滿我們的心，讓祢的靈住在我們的心裡，使我們每天都有更新改變。主阿！求祢幫助我們多點順服，少點不服；幫助我們多點思想，少點反駁；幫助我們多點體貼祢的心，少點體貼我們的心。叫我們的靈有更大力量掌控我們生命的方向，因為祢住在我們裡面；亦因此使我們肉體所有情慾都能被祢對付，被祢克制，使我們的生命有截然不同的改變。主阿！感謝祢！因為祢是活的神，祢是永活的主，我們要尋求祢，求祢幫助我們，使我們住在祢裡面，使我們有不一樣的生命，不一樣的力量。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《脫離彎曲的世代》

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經文：
「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」徒2:40-42

信息分享：
當耶穌道成肉身來到世界，世界已進入末世的時間，聖靈的降臨亦清楚標誌著新時代的開始，神的工作展開，要人回歸神裡面，讓神的國可以擴張、成就。彼得被聖靈充滿，所說的道令所有人覺得扎心，不知怎樣面對神，所以問：「我們當怎樣行？」

彼得叫他們悔改，並勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」中文翻譯這句並不太清楚，此處說：「你們當救自己」，好像是自己救自己脫離，但原文是用了被動的語氣，意思你讓神救你脫離這彎曲的世代，重點是你是否願意讓神救你脫離這彎曲的世代。

我們沒能力救自己脫離這彎曲的世代，只有神能幫助我們。但能否脫離這彎曲的世代，重點仍在你是否願意讓神幫助你脫離。有時我們只是一念之差，一個意念、一個感覺，有時想、有時不想，但真正領受過神恩典、平安、喜樂的人，他會樂意將他的生命交給神，脫離這彎曲的世代。

彎曲的世代是不信的世代，所有人的行動、反應、價值、道德、思維因著不信的緣故，全部都扭曲了，故此說彎曲。這彎曲是基於神的標準所以定為彎曲，人離開神的標準，就沒法進入真正的公義和正直裡。這世代是不信的世代，因為人叛逆，遠離了神，若你跟隨世界，慢慢你會陷入不信中。

彼得教導：「你們當‧‧‧脫離」，脫離意思是遠離這世代的影響，遠離它的勢力範圍，遠離被它控制的可能性。這不是說我們要進入深山野嶺生活，卻要讓自己遠離這對你生命有影響彎曲的信息，彎曲的思想，彎曲的價值。你可以選擇走神的路，選擇每天聽從神的吩咐。

初期教會弟兄姊妹信主後，聖經記載他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」他們進入新的生活方式，進入靈裡的生活方式，他們仍活在那世代，卻脫離那世代，因為活在屬靈的世界，屬靈的生活方式。「恆心遵守使徒的教訓」，就是他們裡面的力量；「彼此交接，擘餅，祈禱」是他們靈裡的互動、支持、成長。

所以基督徒若沒有這樣的生活，他很難脫離彎曲的世代，他若只接觸世界，沒有屬靈的生活，他根本不可能面對世界對他的誘惑、影響。當時的教會每天都這樣做，他們不是每星期才到教會一二小時，不是這樣，他們每天都在經歷聖靈的同在，每天都在經歷靈裡的生活，每天都與弟兄姊妹交往。

所以他們的生命、信心越來越強大，聖經記載「主將得救的人天天加給他們」，因為人看見這群體的生命、生活完全不一樣，所以他們羨慕跟隨。今天作為基督徒群體，我們能否表達出這樣的生活方式？讓人羨慕，讓人跟隨，特別在末世，不信的世代裡，我們怎讓人認識神？就是你能在生活上顯露出神的真實，以致他們能相信。

我們需要一同學習在靈裡生活，脫離這彎曲的世代，我們才能見證基督，引領更多人歸主。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們看見初期教會弟兄姊妹的交往，看見他們的生命，看見他們的力量，看見他們行過的腳踪。主阿！求祢幫助我們，讓我們被祢引領脫離這彎曲、不信的世代，使我們的心專心尋求祢，過真正屬靈的生活，與祢每日相交。求祢賜福我們，讓我們的生命在祢裡面能夠健壯，能傳揚福音直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《成為活石》

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經文：
「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」彼前2:4-7

信息分享：
彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」，而靈宮就是教會。今天很多人對教會的觀念完全錯了，離開聖經的真理很遠，以為教會就是一間間的教會，有主日崇拜、團契、主日學就是教會。要認識教會，必須先除開有形的教會，才能看見真正的教會，真正的靈宮。

耶穌要的是真正的教會，並不是地上的教會，耶穌升天已二千年，教會建成怎樣呢？按照神的計劃，教會必須建成，耶穌成為教會的房角石，耶穌亦呼召彼得作教會建造重要的基礎，教會延續已有二千年，教會建成怎樣呢？原來你我都有份。

每個信主，屬神的人都是活石，像耶穌建造成為靈宮，這靈宮能建立很重要是首先要有房角石，所有石頭都根據房角石延伸建立。沒有房角石房屋就沒有定位，房角石最重要的功能是定位，不單定位並且定向，每塊石頭均要按房角石定下的方位、方向延伸發展。所有石頭的建立都要連於房角石，作標準定位，房屋才能穩固、漂亮。

神的靈宮也一樣，你是其中一塊石頭，有沒有份建立在這靈宮裡，取決於你心中的房角石是怎樣。你有沒有以房角石為你生命的重心、定位、定向？以致你能建立在靈宮裡。人若沒有耶穌為他的定位、定向，他不在這靈宮裡，無份於靈宮，很多人名義上是基督徒，卻無份於靈宮、教會，因為耶穌不是他的房角石。

所以啟示錄提到有些人按名是活的，其實是死的，在生命裡若沒有結連在基督裡，他在靈宮中就無份。靈宮的建造需要琢磨，生命要被神琢磨，成為合適的石頭，放在適當的位置上，沒有一塊石頭比另一塊石頭重要、貴重，每塊石頭都有它的位份、位置，神已定好了。

因此真正在裡面的人不會驕傲、爭鬥，每個人都安分在他的位置，而且因為靈宮以耶穌為房角石、重心，所以整個焦點、方向都放在基督身上。當人的焦點不是放在基督身上，放在自己身上時，這石會慢慢離開靈宮，他很難緊密的放在一起，成為彼此支持的力量，他慢慢會遠離。所以生命若不開放給基督，不開放給弟兄姊妹，他沒法在靈宮的建造上扮演應該的位置和角色。

當他生命不開放，他就離開了靈宮，離開了基督，表面上有聚會，實際上沒生命的關係。事實上現代信徒絕大部分都是這樣，不想任何人進入他生命深處交流，他將所有事掩飾，不想別人知他內心世界和生命深處。當人不肯開放他的生命，他沒法在基督裡有定位，因為他連向神開放他的生命也不肯，他根本不可能連在靈宮裡。

因此無論保羅、彼得或我們都要藉耶穌基督獻上成為活祭。祭物是要被剖開，呈獻在神的祭壇上，然後被火燃燒，這祭物才能被神悅納。生命不開放，裡面尚掩藏著各樣黑暗、污穢，祭是不能達到神面前，所以沒法與基督結連，亦沒法成為靈宮一部分。

我們今天思想教會，你是不是基督教會一分子？你是不是神靈宮一分子？你在教會、靈宮的位置在那裡？你與房角石有甚麼關係？你願意在教會、靈宮裡被琢磨、建立？的確，過程是不願意的、是艱難的，因為我們的自我仍有很頑強的力量，抵擋神的工作。當我們思想要連於基督，你就要重新思考你的生命連在那裡，是不是在房角石？是不是在靈宮？是不是在教會？求神光照我們。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們認識祢的旨意，讓我們知道祢重視建立靈宮，因為祢已擺上祢的生命要建立靈宮，祢已成為匠人所棄的房角石，成為靈宮、教會的定位，叫我們有份在其中成為榮耀的靈宮、教會。主阿！願祢的旨意成就，願人都尊祢的名為聖，願祢的國早日降臨。我們都願意開放我們的生命，被祢更多光照、琢磨，使我們成為合適的活石，放在適當的位置上，成為靈宮的一部分。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《住在全能者的蔭下》

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經文：
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。」詩91:1-4

信息分享：
今天的人大部分向外求，不是向內尋，我們的心大部分都向外尋尋覓覓。很多人的心只注意著環境，注意他要得的東西，很少人注意自己心的狀態。所以很多人對心靈的感受、感覺或狀態都很模糊，若再進深注意靈裡的狀態，更模糊。但屬神的人要追求正是靈裡的狀態，我們必須認識靈裡的狀態，才能曉得我們與神之間的關係。

詩人正面對很多艱難，神從沒應許花香常漫、天色常藍；神沒應許信的人不用受災難。今天很多人傳的是另一種假福音，說：「信耶穌不用再受苦，一切有神的祝福。」這是迷惑，從以色列的歷史可以看見，神沒有挪開以色列人經歷的一切艱難，甚或看見以色列人經歷的艱難比其他國家人民還要多。

那麼信神有甚麼好處呢？生命裡的分別在何處呢？詩人的體會是「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」意思若你在靈裡隱藏在神裡面，能在靈裡與神同住，與神同在，你就在神的保護下。保護不是指你不需要受患難，正因為你在患難中才需要神的保護。

怎樣才能經歷神的保護呢？就是你在患難中體會到平安和力量，你不會驚惶恐懼，因為你看見神的保護，祂給你力量去經過一切艱難，克服你內心一切苦毒，這就是神的保護。祂不讓我們的生命被痛苦撕裂，被災難撕裂，相反在災難、苦難裡，祂成全我們生命的完全。

叫苦難令所有屬神的人得到更大的益處，就是提升他們心靈裡的力量，提升他們對神的信心，提升他們對神、對自己的認識，苦難因此變成祝福。但先決條件是你住在至高者隱密處，你靈裡能與神有靈交，你才能經驗全能者的保護。

今天很多人著重的是做甚麼，做甚麼去解決困難，預備甚麼去面對艱難。但原來真正屬神的人不需要，不需要準備，真正的準備是你的生命住在至高者隱密處，就這樣而已。若你的心靈已住在至高者隱密處，即使將來最大的災難臨到，你仍然住在至高者隱密處，住在全能者的蔭下。這是我們要預備的，每天親近神，在靈裡進深的認識，得著力量、平安。

世人為自己作出很多準備，有人為飬老作準備，有人為退休準備，有人為健康準備，有人為所有天災橫禍準備，做了一切，但他內心完全沒有平安。當他準備完畢，他發現好像仍不足夠，他裡面仍有恐懼，因他沒有做最重要的準備，他只做了外面的事，他沒有做內心的準備。

一個屬神的人必須遠離世界的方法，要在靈裡進深，你若不準備，就像十個童女中沒有預備油的童女。預備油是甚麼意思呢？就是你有聖靈的充滿，有聖靈的同在，你才有力量作出生命的準備，面對生命裡所有艱難。你住在神的隱密處，才能宣告說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」若沒有你不可能如此宣告。

神必定考驗我們，不是憑我們所說，在患難臨到時，就知道我們能否作這樣的宣告，我們心靈裡是否真正與神有密切關係。盼望耶穌回來時，耶穌認識我們，迎接我們，因為我們已預備好見祂。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的教導，感謝祢每天的提醒，感謝祢讓我們知道，在末世動盪不安的世代裡，充滿苦難的世代裡，我們要準備的不是外在的事，而是心靈裡的事。主阿！求祢預備我們的靈住在祢裡面，使我們經驗祢給我們的力量和平安。神阿！我們承認我們的信心很微小，很小的事情已威嚇到我們。主阿！求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們看見祢是全能者。祢是全能者！讓我們看見祢的能力，超乎萬有，使我們可以俯伏敬拜，使我們可以跟隨祢。求祢憐憫我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《專靠耶和華》

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經文：
「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊（或譯：人稱銅蛇為銅像）。希西家倚靠耶和華─以色列的　神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。」王下18:3-8

信息分享：
一個人在靈裡體會的深度，經歷屬靈事物的深度，取決於他與神的關係，這關係需要不斷進深、提升，他才能真正與神合一，與神聯合，神才能大大使用他，建立他的工作，建立他的生命。人在靈裡要與神有密切的關係，其中有個很重要的條件，他要真的信靠神。

信心其實是很難學的功課，因為信心正與我們在地上所有的教導、看法違背，你要完全離開世界的想法，甚或安全感，去信靠神是很艱難。希西家是王，他面對的不是個人的事，他面對的是國家，國家的存亡，當時南國很弱，北國已亡了國，作為王他帶領國家，他需要很大的勇氣。

聖經記載「因為他專靠耶和華‧‧‧耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。」國家的形勢完全扭轉。中國禮記亦有句話「修身、齊家、治國、平天下」，人本身若不修，即不肯面對自己的生命，不肯面對自己與神的關係，他想改變家、帶領家，帶領國，其實是不可能的；因為他的生命正影響家，又影響國。

當一個王真正靠神，他個人在神面前的操練就影響他的國家。聖經記載希西家，「在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。」聖經不是記載希西家有甚麼豐功偉業，聖經只記載希西家倚靠神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他。聖經特別記載「因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。」聖經用這節經文描述希西家與神的關係，他專心靠神。

是的，我們也會信靠神，不過不是專注的信靠，我們是間中信靠神，有時甚至是逼不得已信靠。希西家是從他開始立志跟從神後，他就專心靠神。首先他的心專注在神身上，作為王他知道的事可能很多，面對的處境、困難也很多，但他能專注在神身上，不在困難，不在國家，不在他的狀態裡，他專注在神身上。這值得我們思考、學習。

現代人最困難處理的是心，心根本不能安定下來，我們的心每天在變化、飄浮，我們的心很少專注，我們的專注力很低，因為很多環境分散我們的心。在聖經裡專注是很重要的操練，神說：「你們要休息，要知道我是神！」休息原文是專注，你要專注在神身上，才知道耶和華是神；你的心若未到這層次，雖然頭腦上知道很多，卻沒法經歷到神。

希西家的專注到了總不離開耶和華─神，無論甚麼狀態，他的心總不離開神，終日思考的是神，所以他謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。一個人愛神，專注在神身上，他有個特質就是他專注在神的話語上，能實行神的話語，神就喜愛他，與他同行，令他所行的在神裡面盡都亨通。

我們要學習將我們的生命連於基督時，我們要學專注，專注地信靠神，無論在甚麼狀態下，我們都要學專注信靠神，慢慢我們能體會，我們能進入神裡更深的關係。每天世上都發生很多事，生活上有很多事，但那些事不足以令你的心偏離神。我們今天要學習的是連於基督，專注地連於基督，總不離開，謹守祂的話。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡的所有工作，感謝祢賜下祢的話語，目的叫我們認識祢，讓我們的心歸向祢。主阿！求祢幫助我們，讓我們屬祢的人，都能像希西家專心跟從祢，使祢能與我們同在，使我們行的路盡都亨通，在祢裡面經歷祢的真實、祢的同在。主阿！求祢大大祝福牧人之家的弟兄姊妹，讓我們靈裡能與祢親近，愛慕祢的心每天增加，渴慕祢話語的心每天增加。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《一切的好處》

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經文：
「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」詩16:2-4

信息分享：
每個人都有信仰，無論他信甚麼神，最終目的是透過信仰，得到他生命中認為需要、重要的東西。甚或他沒有具體信仰或神，只相信自己，相信自己有能力得到自己需要、或想要的東西。在人生命的限制裡，每個人都很想得到他認為的好處，透過神，透過祈禱，得到他想要的好處。

所以絕大部分人的祈禱都是求健康、平安、金錢、事業、愛情、順利，沒有人能跳出這些範圍，因為現實生活裡，肉身上我們的確需要這些。所以當人認為神在這方面幫到他，他便覺得這神是真的，可以信靠的；因此很多不同宗教，帶來很多迷信，令人跟隨。

大衛這詩篇也有個比較，就是他也需要尋求他的好處，他信一切的好處都在他所信靠的神裡面；相反地人若尋求他神，他說：「他們的愁苦必加增」。因此很多人拜神，心靈裡卻有更多恐懼、焦慮。

信耶穌不同在那裡呢？我們是否超然到不用求現實上的需要？若從耶穌的教導，我們知道可以求我們的需要，因為是我們的需要，也是神的恩典。詩人說：「我的好處不在你以外。」究竟我的好處是甚麼？我以為的好處，可能不是神認為的好處。所以我們祈求很多事情，卻發現神沒有垂聽，因為我們的禱告都站在我們認為的好處裡尋求。

詩人體會的是「我的好處不在你以外」，換句話說我的好處必定在神裡面，而這好處必定以神為焦點，作標準，只有神眼裡的好處才是真正的好處，特別對我們的生命而言。神認為對我們的生命有好處，不一定是我們想的好處，我們可能覺得這些不是好處，甚至想為甚麼我們的人生要遭遇那麼多這些事？

若我們相信神是慈愛的，我們相信神必施予我們祂認為的好處。為甚麼神要我們遭遇一些不好的事呢？原來神看的好處，與我們看的好處，分別非常大。神看的好處，是從生命的角度思考，神要我們經歷的每件事，考驗我們的生命，亦提升我們的生命，所以神認為有好處。

等如你管教兒女，在兒女眼中你的管教不是好處，你限制了他很多事，不讓他做很多事，甚至要他做一些很艱難的事，所以兒女看來不是好處，在身為父母眼中卻是好處，是他一生受用的好處，因此你強加在他身上，要他經歷、學習。

神一樣知道甚麼事對我們的生命有永遠的益處，所以強加在我們生命裡，無論我們喜歡不喜歡，要我們學習，使我們知道這一切好處。當你明白這點，你又真正屬神，你要相信你每個經歷對你的生命都有益處；因此你要留心你每個經歷，在每個經歷，你要看見神給你甚麼好處，因而你能感謝、能讚美，因為你相信你的好處不在神以外。

當你的心專一跟從神，你發現與你想像跟隨的後果有很大分別，當你認真跟隨神，很多事不順利，很多事有很多問題，這一切正對你的生命有莫大好處。只要我們願意跟隨、學習，神不會讓我們浪費時間，枉費我們的經歷，神給我們的每個經歷都為要我們得好處，因為我們的好處不在神以外。求神讓我們看見，也讓我們有智慧回應我們的人生。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是全能的神、全知的主，因此祢知道在我們生命裡經歷甚麼事有真正的益處，縱使有時我們看不見，甚至拒絕、埋怨。主阿！求祢赦免我們，使我們的心開放給祢，因為我們堅信我們的好處不在祢以外。求祢祝福我們，讓我們的生命在更深處遇見祢，叫我們內裡有安穩、有力量，因為祢在我們的生命裡坐著為王。求祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《神必堅固》

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經文：
「奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們。我常為你們感謝我的　神，因　神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。　神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」林前1:1-9

信息分享：
在信仰歷程裡，有時我們會追求完美的信仰生命，或追求不犯罪，但這並不真實，每個人都會犯罪，都不完美，所以我們不是從人的角度去想屬靈生命。若從人的角度想，保羅可能已離開歌林多教會，因為他們實在太多問題，從給他們書信的內容就可知道這點。

但保羅怎樣看歌林多教會呢？他信上說：「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的」。保羅稱這班弟兄姊妹是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，換句話說，這與他們的生命狀態沒關係，那是他們的身分，是神的揀選，他們已經成聖，是聖徒，不過生命未成熟而已。成聖的意思不是沒有犯罪，成聖的意思是屬於神，信徒的生命屬於神，所以基督是他們的主。

保羅清楚地對歌林多教會說：「我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固」，因此他們已得救，已是聖徒。原文意思他為基督作的見證，在他們心裡已成為保證；即他們生命裡已經有基督，有保證在他們心裡。保羅怎樣顯出這點呢？在原文堅固的意思是擔保，很肯定的保證基督已在他們心裡。

保羅提出：「因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備」。只有屬神的人才能在聖靈的恩典裡，得恩賜彼此服侍，這更證明他們的生命已在神裡面。保羅更強調說：「你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」

所以我們要肯定的是耶穌在我們的心裡，若有耶穌在我們的心裡，我們的生命已是成聖的生命，是否成熟卻是另一回事。我們的生命在信主以後要一直追求，慢慢成熟，如保羅說：「在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人」。

成熟的意思是你與神與基督有更密切關係，因為你在真道上同歸於一。所以保羅又說：「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」意思神必能拯救到底，神不會背棄祂的約。在耶穌回來時無可指責，無可指責不是說他們沒有罪，而是身分上他們完全屬神。

因此撒旦不能挑戰，不能在他們身上工作，因為他們已屬神，無可指責。因這緣故保羅說：「你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」一同得分原意指一同相交，生命裡能與基督一同分享、交流。這是你在神裡面已經有份，當你體會這點，最重要是你能否與基督相交。

原來我們生命的成熟，就是這相交的關係不斷進深密切，直到耶穌回來那天，其實神已向我們提出保證，因為有耶穌在我們心裡。所以我們不用擔心我們的身份，但我們需要在屬靈的生命努力，建立自己與耶穌有更密切交往，我們有天在神裡面能完全，因為耶穌回來，已與我們合而為一。

我們今天需要學習的是在耶穌回來前，該怎樣連於基督，怎樣與祂相交，怎樣在真道上同歸於一，不單是個人，與弟兄姊妹，與耶穌都要合一，才能經驗神屬靈的生命，是成聖的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜我們永遠的生命，因著祢的揀選、祢的賜予，我們才有這樣的生命可以與祢相交，亦因這樣的生命，我們能明白祢的話語，在祢的道上同歸於一，又因這道我們可以與祢交通、分享、結連。主阿！求祢幫助我們，讓我們的信心多而又多，讓我們的信心信上加信，以致我們能堅定連結在祢裡面，不離開祢，無論甚麼環境都不會令我們離開祢，因為祢永不離開我們。求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面，越發成熟，滿足祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」