《內住的結果—彼此相愛》

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經文：
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約13:34-35

「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。」約壹3:21-24

經文默想：
1）為何「彼此相愛」基督以命令形式賜給我們？
2）怎樣知道神住在我們裏面？

生活應用：
神就是愛。我有遵守神的命令彼此相愛嗎？為何只有在主裏面的人才可以做到呢？

信息分享：
約翰讓我們知道我們住在神裏面，神也住在我們裏面，因為我們裏面的聖靈。當我們肯定自己在神裏面，我們知道聖靈已內住我們裡面，而祂內住我們裡面，我們就會有回應、反應，就是遵行神的命令。約翰讓我們知道，我們若住在神裏面，神也住在我們裏面，我們會遵行神的命令。

耶穌給了門徒一條新命令，要他們彼此相愛，約翰再轉述，神的命令就是叫信祂兒子耶穌基督的名的人，照祂所賜的命令彼此相愛。意思我們若有基督的生命，信耶穌，跟隨耶穌，我們就有神的愛在我們裏面，而這愛能在我們的生命中流露。所以這不是規條式的愛，也不是律法式的愛，是生命自然流露的愛，因為有聖靈在我們裡面。

耶穌說的愛不是人間那種同情、憐憫、關心的愛，耶穌說的愛是神對人生命的愛，祂向門徒展示了那愛，所以說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」我們若要認識甚麼是彼此相愛，其實要認識耶穌怎樣愛門徒。聖靈會引導我們慢慢明白耶穌的愛最重要的表達，是祂看重門徒的生命，祂說祂不會撇下任何一個，門徒在甚麼狀態裡，祂都不會撇下，耶穌照樣接納他。

所以彼得受感動，因為耶穌無條件地接納他，無論他怎樣錯，這接納就是愛。當我們學習彼此相愛，我們首先要學習接納自己。我們若不能接納自己，領受不到神接納的愛，又怎能接納別人、愛人呢？我們知道沒有人的生命是完全的，每個生命都有缺點、軟弱、失敗，甚或你覺得靈性很高的人，有天他也會失敗、軟弱。我們豈不該學習耶穌的寬恕、接納、包容的愛嗎？

門徒在耶穌釘十字架前還在相爭，耶穌仍接納他們，用洗腳教導他們謙卑，教導他們怎樣為大、怎樣愛。當我們面對神的命令，我們要思想怎樣在神面前謙卑，有謙和的心才能有愛、接納、寬恕，沒有謙和的心不可能有愛。耶穌用謙和的態度教化門徒，在神裡面轉變，耶穌也用祂的道不斷教導門徒，讓他們認識神的命令其實就是愛。

當我們學習，我們必須有神的話語幫助，以致我們能改變我們的生命、我們的情感，用神的愛彼此相愛。每個人在神裡面的成長可能有快有慢，但我們要持守的是屬神的人裡面都有聖靈的教導，聖靈會引導他改變，我們不需要改變他，不需要審判他，因為他裡面有主，就是聖靈。

我們要認定我們的主，認定聖靈在我們裡面的教導，以致我們能更多放下自己，更謙和彼此服事、彼此相愛，這是聖靈調校我們成為基督的生命很重要部分。巴不得我們在神裡面能更多改變，能像基督的心，謙卑、慈愛、接納的心，以致我們能實踐神的命令，彼此相愛。我們感謝神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛我們，超越我們的想像，祢渴望我們的生命改變，祢渴望我們有祢的性情，以祢的愛相待，使祢的教會在祢的道、祢的愛裡被建立，聖靈住在我們裡面不斷做這建立、改變工作。聖靈阿！我們感謝祢！雖然我們裡面有很多污穢、敗壞，祢沒有嫌棄，繼續住在我們裡面，繼續用祢的溫柔引導我們的心、我們的靈。求祢幫助我們，更多敏銳祢的教導、指引，以致我們的心盡怏改變，滿足祢的心意，能實行神給我們的命令。求祢祝福我們，叫我們的生命能滿足祢的心意，又叫我們的禱告常蒙應允。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—活出基督》

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經文：
「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉神的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」加2:19-21

經文默想：
1） 與基督同釘十字架是什麼意思呢？
2） 活的真意是什麼？

生活應用：
保羅教導我們效法他像他效法基督一樣，他做到了。我有領受他的教導並行出來嗎？

信息分享：
很多人的生命是存在但不是活著，他們在死亡中，每天有活動但不是活著。生命要經歷活著其實很艱難，因為超出我們的知識、經驗，認識生命其實要經過生與死的過程，明白生與死，就能體驗很多事，可惜很多人不想經驗生與死那麼極端的體驗，希望簡簡單單、開開心心完成他的人生。原來這是不可能，人若不曉得甚麼是死，就不曉得甚麼是生，因此不曉得甚麼是活著。

原來聖靈內住我們裡面，讓我們體驗甚麼是死、甚麼是生，然後經歷甚麼是活著。聖靈帶領我們首先經驗與基督同釘十字架，沒經驗這死，就不曉得甚麼是生，因為不曉得基督在我們裡面活著。很多人讀過與基督同釘十字架，但不曉得那意思，同釘十字架最重要是與主一同經歷死亡。

當然耶穌是實實在在的被釘在十字架上，我們不需要，但在屬靈的意義上，我們必須經歷相同的死，才能經歷真正的生。這死是斷絕關係的意思，所以耶穌在十字架上呼喊說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」那時耶穌經歷與神斷絕關係，就是死。

我們要同釘十字架，同樣經歷的死是甚麼呢？就是與舊我斷絕關係，進入死亡，無論舊我裡包含甚麼好的東西，人認為的好性情、好學識、好態度，甚至好能力、方法，若這一切屬舊我，都要完全斷絕，才是同釘十字架。人很容易愛自己，不捨得放棄被人稱讚那面，甚至自己欣賞自己那層面，也不捨得放棄，因此無法死去。

保羅說：「不再是我」，這是死去，斷絕了關係。當人願意斷絕這關係，他才能在神面前謙卑，讓聖靈掌管他的生命而活著。聖靈掌管人的生命，一方面建立神的性情，另一方面讓他不斷進入死，斷絕自我的關係，這兩者同步在他生命裡進行，這是保羅說現在活著的意思，因為有基督在裡面活著，才能斷絕過去的關係，建立與神更深的關係。

「活」是不斷發生關係的意思，我們能與神不斷發生新的關係，因為聖靈在我們裡面活著，也是耶穌基督在我們裡面活著。所以保羅很感恩，雖然他在世只有幾十年，他真的為耶穌而活，他不再靠律法，不靠他的身份、知識變成好人，他說：「義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」

我們要深深經歷這死和生，才能活著，經歷到這死和生，才能體會聖靈在我們裡面活著，基督怎樣在我們裡面活著。首先不要埋怨，不要埋怨你的經歷、過去，放下，斷絕過去的關係，讓神重建你喜樂的生命，不埋怨，喜樂，不思念過去，活在盼望裡。巴不得我們都經驗這生與死，聖靈在我們裡面的工作。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！耶穌祢道成肉身，將生命親自展示在我們面前，祢經歷了死和生，因此祢永遠活著。神阿！我們同樣要經歷祢的死、祢的生，我們才能活著。我們感謝祢，因為我們不需要經過肉體的十字架，祢已替我們擔當了，祢讓聖靈幫助我們，在靈裡不斷經驗死和生，以致我們知道我們該怎樣為祢而活。感謝祢！過去敗壞污穢的我已在祢面前完全除去，祢要在我們裡面重建屬祢的性情、全新的生命，以致我們經驗真正的滿足和快樂，並且我們能與祢一起活著。求祢繼續引導我們，使我們每天在經歷過程中認識祢的愛，以致我們能愛祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—捨己助人》

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經文：
「耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」可10:42-45

經文默想：
1） 「誰願為首裡，就必作眾人的僕人」是什麼意思呢？
2） 基督作了什麼榜樣？

生活應用：
我知道在屬天的國度裏什麼是最大、為首嗎？基督已經以身作則，我要怎樣效法他呢？

信息分享：
聖靈內住我們裡面另一重要結果，就是使我們能不斷學習捨己、服事。為甚麼聖靈內住有這結果呢？因聖靈在我們生命裡不斷將耶穌基督彰顯出來，耶穌基督生命很重要的表達，就是祂願意捨己。耶穌教訓門徒，地上的君王愛控制人民，掌管人民的生命，他們用權力控制人民，以自己的意思駕馭人民，他們不斷追尋高位、權力，為要操控一切。

社會裡人不斷往上爬，其實在表達這慾望，在罪性的慾望裡，人想控制一切，不斷爬上最高位置。神卻剛剛相反，耶穌說：「只是在你們中間，不是這樣。」你們是所有跟隨祂的人，祂說所有基督徒、屬神的人，不應該這樣，「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人」。

神沒有反對人想成為大、為首，神渴望每個人都能為大、為首，分別在於為大、為首的人，裡面必須有神的生命，就是耶穌基督的生命，願意放下自己，甘心服事。耶穌說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」耶穌表達出神的屬性，一切管理都在愛中，在生命彼此交流的服事裡。

所以當人越追求神的生命，他越看見他需要放下自己。聖靈在信徒生命裡不斷啟示真理的過程裡，人越發現自己的罪，發現自己的慾望，他就會慢慢改變，願意放下自己，跟隨基督。當人放下自己，他才能經歷神的愛；當他經歷到神的愛，他才能學習服事，沒有愛，服事是虛假的。

耶穌來，祂服事人，用神的愛服事人，當祂願意放下自己，服事人，祂將神的愛在人中間展示出來。耶穌雖然不斷放下自己，但神卻將祂升為至高，所以耶穌說：「誰願為大，就必作你們的用人」。耶穌行過的路我們也要行，我們要經歷聖靈的工作，學習轉變性情，不斷捨己服事，跟隨耶穌基督的路，我們才能看見神給我們的生命在不斷成長和改變。

的確，世人覺得這是不可能的，在神、在聖靈裡，這必定發生在我們生命裡，問題我們是否願意謙卑、捨己、甘心服事？

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命是我們最大的榜樣，祢在地上的腳蹤是我們必須跟隨的腳蹤，祢的捨己、服事，都要成為我們的榜樣，我們也要捨己、服事。我們感謝聖靈，因為憑我們的情慾、我們的舊有生命，我們絕不會捨己、服事，聖靈在我們裡面不斷感動、提醒、更新，以致我們願意學習每天謙卑自己，放下自己，甘心服事。求祢祝福我們的生命，讓我們的生命在祢裡面能彰顯出祢的榮耀。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—牢牢守著》

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經文：
「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。」提後1:13-14

「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」提後2:1-4

經文默想：
1）牢牢守著是什麼意思？
2）那純正話語是怎樣傳下來的？

生活應用：
真道是靠著什麼才可以牢牢守著呢？我是可以交託忠心的人嗎？我願意作基督耶穌的精兵嗎？

信息分享：
聖靈內住其中一個結果是人能牢牢守著神的道，很多信徒沒想過這層面，原來聖靈在我們生命裡做很多重要的工作，不單幫助我們進入真理，並要守著真理。在保羅對提摩太的教導裡，他很清晰將這觀念說明，他說：「所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。」這是甚麼意思呢？「守著」不是記著，它有防守堅固、不易攻破的意思。

我們念過聖經，知道撒旦會不斷攻擊信主的人，叫我們放棄真道，離棄真道，所以聖靈要幫助我們守著真道。怎樣守著神的道呢？保羅說：「要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。」神的話語怎能堅固地烙在我們生命裡？原來關乎我們的信心和愛心，聖靈幫助我們鞏固我們的信心，使我們不單接受神的話語，更用信心遵行神的話語。

我們很多時候不明白，特別在罪惡世界裡，這樣做好像不太對，因為完全違背世界的觀念，不同一般人的做法，很多人不認同，甚或很多信主的人也不認同。怎樣做呢？我們在神的真理裡，常常發現與世界有矛盾，這正是要操練我們的信心。

每個跟從耶穌的人都有他的信心歷程，每個人要清楚看見聖靈在他裡面的提醒和工作，感動他怎樣持守神的道，每個信徒的歷程都不一樣，所以你不是留心別人的指導，你需要聖靈的引導，使你有堅定信心認識神的話語。

但接受神的話語仍然未夠，「守著」尚要用愛心遵守，用愛心行，這觀念很重要。你願意行在神的話語裡，因為愛，因你愛神，所以願意遵行神的道，不是被迫、勉強的。神從不強迫我們遵行祂的道，神用愛心引領我們的心回應祂的道，所以當我們願意遵行神的道，以愛心回應神的引導，使我們因愛祂，願意守著、遵行神的道。

當我們行在神的道中，道不再是死板的文字，道變成生命，因此我們能在艱難、苦難的日子中，仍持守神的道。保羅教導提摩太要剛強，將神的道教導人，並且交託那忠心能教導別人的人，這是「守著」很重要法則。正確地分享神的道，教導那些能教導別人的人，同樣分享神的道。

所以我們不單自己用信心接受神的話語，用愛心遵守神的話語，又用忍耐將神的話語教導別人，傳揚神的話語，這就是牢牢守著的意思。盼望我們在神的真理上好好接受神的託付，能靠著聖靈牢牢地守著，有天我們在神面前能交帳。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的話語永遠長存，祢的話語也是生命裡很重要的糧食，祢的話語是我們生命裡的光，以致我們能用愛心進入祢的話語，我們能用祢給我們的愛心遵行，使祢的話語落實結連在我們的生命裡。求祢祝福我們，讓我們不單個人在祢裡面長進，讓我們願意傳揚祢的道，讓更多人認識祢的道，以致同樣得到生命的好處，因為我們知道祢再來的日子近了。求祢幫助我們有更大忍耐，面對艱難的環境，透過聖靈的幫助，仍然守著祢的道，亦能傳揚祢的道。求祢引領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—患難中是歡歡喜喜》

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經文：
「我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」羅5:1-5

經文默想：
1）患難意指什麼呢？
2）為何可以在患難中也是歡歡喜喜呢？

生活應用：
我知道患難在靈命成長的重要嗎？要怎樣去經歷？又有什麼得著呢？

信息分享：
耶穌說每個跟隨祂的人都必須經歷苦難，基督徒的人生比一般人更艱難。所以我們若是真跟隨主，我們要有心理準備，我們行的是艱難的路，神沒有欺騙我們，神反而一早讓我們知道。在保羅的經歷裡、他傳道的日子、他在其他信徒的生命裡，他清楚知道那是艱難的路，但他的生命經歷很令人震驚、奇怪，他在患難中仍是歡歡喜喜。

人怎樣克服苦難的感受，能由痛苦轉入歡歡喜喜呢？我們必須從靈裡的層次看萬事，才曉得怎樣轉化裡面的感覺成歡歡喜喜。沒有聖靈的引導、光照，人不會明白受苦與我們生命的關係，我們也無法分辨痛苦從何而來，甚麼原因。保羅在此提的痛苦不是罪帶來的痛苦，正如我們過去幾天思想的經文，保羅提及的患難是因堅持神的道，堅持與神關係的追求而產生的艱難。

這些患難怎樣帶來靈裡的歡喜呢？保羅提醒我們兩樣很重要的事，第一，歡歡喜喜因為裡面有很清晰的盼望，盼望神的榮耀。一個人在苦難中，其實最艱難是失去盼望。當人沒有盼望，他的痛苦是絕望，若他清楚他經歷苦難後，他會進入更美階段，那會成為他裡面的力量和歡喜的原因，因為知道他若不經過那些日子，他無法進入神的榮耀，所以他會歡喜去經歷，因他有資格經歷是恩典。

所以保羅說：「所站的這恩典中」。當你明白你生命要經過苦難，才能進入神的榮耀，你會感到歡喜，因為重點放在盼望神的榮耀上。我們的眼目若在神的榮耀，就有力量面對苦難，並能轉化內裡的心情。人很容易將感受放在自己的痛苦上，甚至誇大自己的痛苦，令自己好受一點。

保羅教導我們不要誇大自己的痛苦，或浸淫在自己的痛苦裡，他教我們將生命整個焦點放在盼望上。新約很多書卷都強調盼望才能使人忍受各樣苦難。這盼望的力量能達致使人歡歡喜喜，在於信心。信心軟弱的人會將焦點在痛苦上，信心強的人會將焦點在盼望上。所以同樣是基督徒，面對發生同樣的事，卻有不同反應，分別在於他的信到了甚麼層次。

而信在於你對神的話語認識多少，你與神的關係如何所建立出來的盼望。我們不要想像或認為時候到了我們就能做到，聖經沒有這樣的教導，反而聖經教導我們每天持守、提昇自己信心的力量、盼望的力量，這是我們與保羅經歷最大的分別。

第二，保羅在患難中能歡歡喜喜，因為那是生命變化的過程，變化因著神愛的澆灌，所以能歡歡喜喜，保羅說：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥」，這是生命的變化。在生命變化的過程裡，經歷到神的愛不斷在裡面增加，就提昇盼望的力量，以致能歡歡喜喜。

一個人越定意接受神讓他遭遇的一切，他就越經歷到神的愛澆灌在他心裡。往往我們不能經歷到神的愛，因為我們會埋怨、苦毒，不願意接受患難，其實是拒絕了神的愛澆灌我們。沒有愛，不會有忍耐、老練、盼望，所以力量的來源在於神的愛，能歡歡喜喜在於神的愛，越經歷這愛，越流露出另一種盼望力量。

沒有人能教你，你要自己經歷、成長，自己看見神愛的澆灌，你才能歡歡喜喜。盼望我們今天重新思想聖靈內住我們裡面，祂的位置，祂能管理我們的生命有多少，還是我們仍堅持我們看重的焦點，仍堅持我們的想法和渴望，以致我們無法經驗聖靈在我們裡面的更新、轉化的工作，聖靈將神的愛澆灌我們的工作。

當我們檢視我們的生命，這是非常好的指標，讓我們知道我們的生命狀態，聖靈是否掌管我們的生命，若聖靈掌管我們的生命，我們願意順服，必出現在患難中我們仍是歡歡喜喜。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢讓我們知道，我們的生命必須經過患難，因為學生不能高過先生，祢既經歷過，我們同樣要經歷。求祢幫助我們，更多接受祢讓我們行的人生路每個階段，讓我們看見祢要引導我們的生命有更大變化，更有力的信心、盼望，更深經歷祢的愛，以致我們無論在甚麼處境中，我們在靈裡仍可以歡歡喜喜迎接每一天。求祢幫助我們，讓我們的焦點不放在患難，乃放在祢的盼望、祢的愛裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—與基督一同受苦》

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經文：
「親愛的弟兄啊，有火鍊的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交予那信實的造化之主。」彼前4:12-19

經文默想：
1）什麼是火鍊的試驗？
2）為何為基督的名受辱罵是有福的呢？

生活應用：
為何要經歷火鍊的試驗呢？對我有什麼益處？我願意與基督一同受苦嗎？有為此感恩嗎？

信息分享：
今天思想聖靈內住的結果，與基督一同受苦。我們很少想聖靈內住，帶來的結果是我們要學習與基督一同受苦。彼得說：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」當聖靈內住我們裡面，生命就會朝著以基督的心為心的方向去。

耶穌基督面對十字架的時候，祂曾說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，耶穌面對十字架的時間，就是榮耀父神的時間。為甚麼面對十字架是榮耀神的時間呢？十字架是羞辱的記號，為甚麼能榮耀神呢？因為神的義在十字架上彰顯，彰顯神的聖潔。耶穌面對十字架的時候，祂完全勝過罪的權勢，彰顯出神的榮耀。

當我們不斷追尋神，我們要像基督，面對十字架的羞辱。當我們面對，其實就是神的義彰顯，因為神的義來到罪惡中，罪惡必作出攻擊、攔阻，因為神的義來到，罪必須離開。所以當屬神的人跟隨神，跟隨聖靈，跟隨神的道，跟隨十字架，世人一定拒絕、不高興，因為神的義在他們當中彰顯。當神的義彰顯，神的榮耀同時彰顯。

彼得提醒我們要歡喜快樂，因為當我們與基督一同受苦，我們亦會與基督一同得榮耀。彼得勸導弟兄姊妹，若為基督的緣故受苦，不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神；但若為自己的罪受苦，就要覺得羞恥。我們要在神面前好好分辨我們的情況，究竟我們是為自己的罪受苦，或為基督的緣故受苦。

當我們為基督的緣故受苦，就不應該覺得羞恥，反要讚美神、感謝神，因為神的榮耀可以在我們身上彰顯，亦顯示出聖靈已住在我們裡面，聖靈已加強我們信心、盼望、愛的力量，以致我們的生命能在世人面前彰顯出神的光、神的公義。

我們需要不斷學習認識神，讓基督的靈教導、幫助我們，使我們的靈不斷成長。很多人說信主是很艱難的路，當我們越發跟從神，我們越面對很多不同的試驗。彼得卻說：「有火鍊的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜」，因為我們生命裡必須經歷。

我們有聖靈內住，就必須經歷靈裡的歷練，使我們慢慢能成聖，在地上彰顯出神的公義。我們要感謝神，讓我們有份經歷，有份於耶穌的十字架，亦有份於神的榮耀。願我們在神給我們的位置上，緊守我們的崗位，讓我們在聖靈的幫助下見證基督，榮耀神。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要我們生命裡經歷不一樣的生命，祢要我們的生命經歷試驗，成為祢聖潔無瑕疵的生命。求祢幫助我們心裡更多順服、學習，能看見祢讓我們經歷的一切，為要我們的生命得益處，又讓我們的生命能成為祢的義，可以在地上、在世人面前彰顯，以致我們雖然經歷很多人看為愁苦的事，但我們靈裡卻是喜樂，因為我們知道祢的榮耀必要顯露。我們願意將榮耀歸祢，像基督耶穌一樣，在十字架上彰顯祢的榮耀。求祢祝福、引領我們的生命，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—服事有信心》

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經文：
「但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常紀念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」帖前3:6-10

經文默想：
1）帖城信徒的信心和愛心為何是保羅的好消息呢？
2）為何保羅要為這一切的喜樂報答神呢？他為什麼喜樂？

生活應用：
在服事的過程中，我不會知道結果和果效是怎樣，為何我仍然會堅持呢？怎樣可以讓信心不斷增強呢？

信息分享：
一班真正屬神有聖靈內住在其中的人，生命裡會彼此服事，這服事最重要帶來靈裡的長進。生命彼此服事，在信心、愛和盼望上能互相建立。當我們追求服事，並不是外在的關心或教會裡一些工作，最重要是生命裡的服事，大家在靈裡信心堅固，特別在神的話語上追求，彼此在神的話語裡學習、追求、實踐的過程中，靈裡有更大進步。

在保羅事奉生命裡，他最喜樂是看見他服事的對象在信心、愛心上的長進，所以當提摩太向保羅提到帖撒羅尼迦教會的進步，他心裡大大歡喜，因他看見弟兄姊妹彼此在信心上建立進步，使他們靈裡的關係更深入、密切，所以彼此心生渴望見對方，分享生命的過程。

在患難中，保羅得到很大安慰，深信弟兄姊妹聽到保羅的信息，也得到很大安慰和喜樂。信徒在不斷追求神、生命彼此服事的過程裡，能互相建立、扶持，是很重要的印證。聖靈在我們裡面，每天不斷做信心堅固、提昇的工作，我們若越認識神，我們的信心就越增強，弟兄姊妹間彼此審視愛，信心就越堅定。

保羅強調他要切切祈求見帖撒羅尼迦弟兄姊妹的面，補滿他們信心的不足，他希望見到他們的時候，彼此在靈裡有更多分享，能在信心上更多建立他們。我們也要學習，在生命裡、靈裡服事，互相建立信心，堅定在神裡面不斷追求，彼此支持。

在末世日子裡，我們可能有艱難、困難、痛苦，我們屬神的人若能互相支持、服事，在聖靈的引導下，互相建立，就成為我們很大的喜樂，聖靈在我們當中會有更大的工作。願我們在神裡面互相建立、支持，使我們在主裡有更大滿足和喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語能安穩人心，祢的話語堅定我們的信心。主阿！當我們願意追尋祢，聖靈在我們裡面幫助我們不斷學習彼此服事、建立，在信心上互補不足、堅定，叫我們所信的有根有基。求聖靈繼續這建立工作，願我們努力，在服事上建立生命的工作，以致祢可以得到滿足和喜樂，同時在我們身上得榮耀。求祢繼續引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—服事有能力》

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經文：
「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒2:40-47

經文默想：
1）為何彼得的話可以在那一天令三千人受洗？
2）使徒為什麼可以行許多奇事神蹟呢？

生活應用：
真正的服事是神給予的機會，要做好必須靠聖靈的能力，而非自己。我領受到當時使徒在服事上所得著聖靈的能力嗎？願我能順服讓內住的聖靈在我裏面自由運行。

信息分享：
當聖靈內住我們中間，聖靈就帶動一種很重要的能力，就是彼此服事的能力。我們很難想像初期教會的圖畫，數以千計人同心住在聖靈裡，這不容易在今天的教會中看見。聖經記載有數千人，都恆心遵守使徒的教訓。當他們在聖靈裡，每天願意遵守使徒給他們的教訓，被聖靈充滿，他們就能彼此服事。

彼此服事不是今天教會裡的事奉職位，彼此服事是生命上彼此服事，信仰上彼此堅立。他們恆心遵守使徒的教訓，就是在神的話語上彼此堅固、堅立，所以他們常常在一起，彼此交接，擘餅，祈禱。在信心上做到彼此服事、互相堅立，在神的道上、禱告上扎根，在靈裡分享上扎根，所以在神裡面能互相扶持、鼓勵，靈裡有更多、更快長進。

第二，初期教會，信的人都在一處，凡物公用，這彼此服事是他們能在物質、生活上互相照顧、幫助，這是他們生活上很重要的分享、服事。初期教會裡有些人信主後會受很多逼迫，生活上遭遇很大困難，有些人從外省到耶路撒冷，很缺乏，因他們信了耶穌，在主裡同為一家人，所以有的人會將財物拿出來互相幫助、服事。

他們在神裡有足夠能力，支援有缺乏的人，在生命、靈裡、物質上都互相支持，這服事是很巨大的力量，使人能同心在殿裏，且在家中擘餅。我們要思想這擘餅，初期教會的擘餅其實是他們的晚飯，所以他們吃飯的時候一起記念主，他們在物質上互相分享，同時在靈裡互相分享，他們就能彼此服事、彼此建立。

聖經記載他們存著歡喜、誠實的心用飯，他們在主裡經驗到神的愛，經歷到互相服事的力量，所以在大逼迫下，仍能存著歡喜的心讚美神，眾人都看見這奇特現象，吸引了很多人信耶穌，聖經記載主將得救的人天天加給他們。

我們要思想的服事就是這樣的服事，在生命、在靈裡彼此支持的服事，生活上互相支持的服事，使我們在神裡面一起建立生命，建立神的殿。願我們能在主裡學習，透過內住聖靈的感動，同心彼此建立生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢可以在我們中間像初期教會，感動弟兄姊妹彼此服事。願我們在靈裡互相堅立，常常在祢的話語裡彼此鼓勵、遵守，使我們的生命有更大長進，在我們生命裡、生活上互相服事，能堅立我們的靈、我們的力量，使我們能做更多生命工作，讓更多生命被吸引到祢面前。求祢帶領我們，祝福我們，讓聖靈充滿成為有力的見證，使我們的生命能吸引更多人歸向祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—服事有恩賜》

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經文：
「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿門！」彼前4:7-11

經文默想：
1）什麼是恩賜？
2）為何愛能遮掩許多的罪？

生活應用：
蒙聖靈賜我不同的恩賜彼此服待，最重要的目的是什麼呢？神在我身上要顯明什麼？對人又有什麼益處呢？我知道自己有什麼恩賜嗎？

信息分享：
聖靈內住我們裡面有個很重要的目標，不單要建立我們的生命，還要建立基督的身體，就是教會，主內的肢體彼此的建立。所以聖靈內住，不是單單我們個人追求的結果，也是整體成長的結果。聖靈在當中賜下各樣恩賜，幫助我們彼此服事和建立。

信徒不是獨自存在基督身體裡，基督身體裡肢體互相配搭、互相幫助、互相建立，這是基督的身體很重要的建立方向。所以聖靈內住我們裡面，賜下各樣恩賜，讓我們彼此配搭。每個有聖靈內住屬神的人，都有聖靈賜下的各樣恩賜，而賜恩賜的目的是要彼此服事，服事有互相幫助的意思。

我們倚賴弟兄姊妹互相建立、幫助，生命才有成長。因此彼得教導我們要「作神百般恩賜的好管家」，當聖靈賜下恩賜，我們要盡忠運用恩賜。彼得說：「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事」。意思我們領受了恩賜，我們就要忠心運用，達致神透過這恩賜要成就的目標，建立生命。

所以每個恩賜的配搭都同樣重要，不單講道重要，服事人也重要，因此彼得強調我們要作好管家。當我們都在恩賜裡作好管家，就能凡事上叫神因耶穌基督得榮耀，所以我們要學習，認識神給我們的恩賜，又要發揮恩賜的功用，彼此配搭服事，使生命得以建立，能互相幫助，靈裡更進步。

當我們有聖靈內住，不要停留在知道，我們要用聖靈給我們的恩賜，彼此服事，在服事中就會看見我們的生命成長，基督的身體成長，神因此得榮耀。我們在運用恩賜的過程裡，要用神的愛作為我們最大的原則，在愛裡運用恩賜，就能彼此建立，不會有任何怨言、互相攻擊的情況。

彼得提醒我們，因為主回來的日子近了，我們需要謹慎。的確，神的教會需要不斷成長、改變，讓我們在主回來以前，為基督的身體得榮耀，好好努力，彼此服事。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的身體是榮耀的身體，祢渴望我們每個人在這身體裡發揮功用，彼此建立。惟願這身體得榮耀，惟願這身體能滿足祢的心意，長大成人。神阿！幫助我們好好運用祢給我們的恩賜，以致我們各按各職，成全祢要我們做的工作，使這生命不斷成長、改變。感謝祢讓彼得提醒我們日子已經近了，祢回來的日子已經近了，希望我們能儆醒，切實遵行祢的話語，彼此服事。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—靈裏喜樂》

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經文：
「你們要靠主常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」腓4:4-7

經文默想：
1） 什麼是喜樂？
2） 如何可以做到一無掛慮呢？

生活應用：
我有靠主常喜樂嗎？這是深層內在的狀態，亦是悠然而生的感覺，別人都可以感受到。保羅教導喜樂的源頭和秘訣，我有這經歷嗎？

信息分享：
聖靈內住的結果，是我們可以經驗靈裡的喜樂，但現實生活裡我們卻很少經驗靈裡的喜樂。問題出在那裡呢？聖靈若住在我們裡面，神的靈若引導我們，我們應該能經驗靈裡的喜樂，我們卻很少經驗。為甚麼呢？這種喜樂不是環境所引發，令你開心或不開心，這種喜樂是從心而出。

保羅用命令式吩咐我們要喜樂，這是很奇怪的事，「你們要靠主常喜樂。我再說，你們要喜樂。」保羅吩咐弟兄姊妹要靠主常喜樂，他再強調你們要喜樂，為甚麼呢？若看保羅的經歷，他的環境不可能令他喜樂，他的心、靈卻喜樂，這是信主的人與不信主的人最大的分別，裡面的狀態與不信主的人不一樣。

若我們生命裡經驗不到靈裡的喜樂，怎樣叫不信主的人看見我們生命的不一樣呢？怎樣看見有神與我們同在呢？因為神若與我們同在，這事實應該可以流露，因此保羅說：「當叫眾人知道」，意思不是你獨自藏起來喜樂，這喜樂是眾人都知道。

靈裡真的能經驗喜樂，保羅提醒我們幾方面，第一，要有謙讓的心。怎樣才有謙讓的心？那是柔和、不爭取、可以放下的心，保羅在第一句已提到，要「靠主」，靠主喜樂意思在主裡的喜樂，在主裡才能謙讓。你不在神裡面，不被聖靈引導、掌管，你不可能有柔和謙卑的心。

神很重視柔和謙卑，保羅教導我們要以基督耶穌的心為心，因為祂有柔和謙卑的心，耶穌也說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來 」，因為祂心裡柔和謙卑。你若能放下，才沒有爭奪。現代教育叫人不應吃虧，不應讓人，要堅持自己的想法、立場，所以世界充滿衝突。

屬神的人要不一樣，因為有神，能謙讓，因為有神，能將審判權柄交給神。你能放下，因為神給你的已豐足，當你明白這點，真活出柔和謙卑，眾人會看見，並且你心裡喜樂，因為知道主在你裡面。

第二，保羅提醒我們，主已經近了。為甚麼能放下？為甚麼可以謙讓？因為審判的主已經近了。我們常常深深不忿，因為自己做審判，但我們若認定審判的主快要來，一切在祂裡面會作出審判、了結，還爭取甚麼呢？我們知道主再來，我們可以除去地上所有痛苦、嘆息。初期教會很艱難，但他們能喜樂，因為他們相信耶穌很快回來，現代人被很多理由、想法左右，覺得主不會很快回來，所以裡面沒有這喜樂。

第三，保羅教導我們，應當一無掛慮，這是第二個命令，他用命令式說不應掛慮，因為所有焦慮都是撒旦在我們心裡的擾亂。這「掛」字用法很好，你的心掛在焦慮上，你何來快樂、平安呢？你的心已掛在焦慮上。保羅提醒我們「一無」，不應將心掛在焦慮上，要將心掛在基督裡。

他教我們用禱告、祈求，和感謝，將所有掛在耶穌身上，將所要的告訴神，交給耶穌。當我們這樣做，神就將平安放在我們心裡。此處「保守」是軍事用詞，是防衛保護的意思。原來我們所有掛慮來自我們的心思意念，當我們願意將一切告訴神，神會防衛我們的心思意念，不讓我們的心思意念繼續向憂慮發展，平安就臨到，這很重要。

有平安就有喜樂，現代人太多掛慮，很小的事也掛慮，因為被身邊人不斷影響、恐嚇。我們心裡沒有平安，我們必須在神裡經驗平安，才能經驗靈裡的喜樂。不要忘記保羅用命令式語氣說這番話，因他知道人心很易偏向掛慮，所以神要保守我們的心，不要向恐懼、憂慮發展。

我們的心要回到主裡面，回到盼望，裡面就有喜樂、平安。求神幫助我們，早日經歷這喜樂，在耶穌基督、聖靈裡有的喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道祢掌管一切，祢斷不會讓祢的兒女落在很深的苦難裡，祢必讓祢的兒女有力量面對所有罪惡帶來的艱難，我們感謝祢，因為祢賜我們真正的平安。主阿！赦免我們常常將心交給恐懼和憂慮，忘記將我們的心放在祢裡面，放在聖靈裡，讓我們在祢裡面重拾喜樂，叫我們的心常常滿足，亦叫眾人知道祢和聖靈在我們裡面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的結果—靈裏平安》

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經文：
「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」腓4:8-9

經文默想：
1）「這些事你們都要思念」會讓靈裏處於什麼狀態呢？
2）「這些事你們都要去行」要靠什麼才可以做到呢？

生活應用：
我平安的感覺從何而來呢？環境沒有改變，愈深入認識主，為何經歷會愈多？保羅教導我要怎樣，賜平安的神就必與我同在呢？

信息分享：
聖靈內住我們裡面其中一個重要結果，就是我們靈裡有平安。保羅在此說：「賜平安的神就必與你們同在。」平安不是語言上的安慰，而是你實在地感受到神與你一起，所以你裡面有安穩的力量，這就是平安。我們若與聖靈有很密切的關係，裡面就有安穩的力量，不需要倚靠外在的事物，也不需要倚靠人，因為裡面已有力量。

今天人不平安，內心有很多恐懼、不安全的感覺，有那感覺，說明神沒有與他同在。所以若說聖靈內住我們裡面，我們需要知道我們生命裡的變化，我們是否感受到神與我們同在，是否感受到聖靈在我們裡面，以致我們有安穩的力量。

但怎樣讓聖靈與我們不斷進深關係呢？保羅教導我們，他說：「你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行」。原來能與聖靈同行、同住，必須在真理中。保羅說他所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，我們都要實行。這是甚麼意思呢？保羅在真理上的認識，他靈裡的領受，他所聽見神的話，在傳道講解過程中，讓我們也聽見。

並且我們從他身上看見他做的一切，保羅說：「你們都要去行」。我們要經歷聖靈給我們的平安，感受到聖靈的同在，必須認識真理，必須靈裡有經歷，必須願意聽從真理、實行真理，才能經歷與聖靈很深關係，這一切最重要是改變我們的心思意念。

為甚麼我們要認識真理呢？為甚麼我們要靈裡有經歷呢？原來要改變我們的心思意念，因為魂的心思意念會影響我們的行為。當我們回到神裡面，改變我們的心思意念，換句話說魂被靈管理。心思意念開始改變，行為就慢慢改變。怎樣改變我們的心思意念呢？你放甚麼在你的心思意念裡很重要。

聖經讓我們知道神要用洪水毀滅當時的人類，聖經記載他們終日所思想的盡都是惡，當時的人的心思意念想的全是壞事。保羅教導我們要反過來，我們要停止不好的心思意念，並向好的心思意念進發。甚麼才是好呢？保羅清楚教導我們，所有關乎神生命的特質，都是好的，真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，這一切都是神裡面的特質。

當你常思想這一切特質，你的心思意念會改變，就如你給小朋友接觸、思想、學習甚麼，他以後很容易隨著這種思想行，不能擺脫。同樣當我們在靈裡是嬰孩，我們要放甚麼進去，讓這嬰孩思想？你若常常想念神的事、美善的事、神性情的事，你自然行向這方向，裡面就出現安穩的力量。

我們常常求平安，但沒平安，為甚麼呢？因為不是行在神裡面。當你行在神裡面，平安就會出現，因為神與你同在。我們要思想我們靈裡有沒有平安，有沒有安穩的力量，聖靈是否住在我們裡面，常常幫助我們，神是否與我們同在。巴不得我們都在神裡面，經歷平安、安穩的力量，因為行在神的光裡。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！只有祢裡面才有平安，平安來自祢生命、性情的特質，惟獨在這特質裡，我們才感受到真正的平安。罪帶來懼怕，求祢幫助我們除去內裡的恐懼，因為那不是祢的特性、祢的生命，祢的生命是平安。願意聖靈在我們裡面的教導，我們在靈裡有領受、聽見，又願意行在當中，以致我們經驗聖靈切實與我們同在，賜我們平安。求祢引領我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—與肢體相交》

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經文：
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」約壹1:1-3

經文默想：
1）什麼是起初原有生命之道？
2）生命之道為何可以聽見、看見、親眼看過、親手摸過的呢？

生活應用：
在什麼基礎上我可以與肢體相交呢？怎樣才是肢體相交呢？

信息分享：
我們思想過神很重視關係，祂三位一體裡的密切性是我們沒法完全明白的，神不單有三位一體密切的關係，並且在祂的創造裡，也有神人關係的建立，當關係建立了，神很重視這神人間的溝通、分享。人若不能與神有接觸的關係，根本不可能有肢體間的關係、相交。

當約翰與弟兄姊妹分享，他非常強調他經歷了基督，所以他能傳遞基督，目的與弟兄姊妹在靈裡可以彼此相交，這是我們很難想像和明白的。約翰說：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」

首先約翰自己經歷神，他才能傳遞神給人，人接受以後，大家共有神的生命，才可以彼此相交，這也是聖靈在眾肢體裡運行，很重要的工作，就是靈裡的相通。生命的交流、分享，不是一般人坐下來談談話，所建立出的關係。肢體間的相交，是靈裡生命的交流，而靈裡的交流是生命的接觸，肢體在神裡彼此接觸。

所以大前提是所有肢體與神已建立了相交的關係，才能在肢體間彼此相交，因此不是所有信徒都能相交，關鍵是每個人都獨立與神建立了深入的關係，能相交，以致他靈裡能分享他的經歷，他對神的認識，對生命的認識，彼此在生命裡有交流。

所以接觸神不在於我們認識多少經文，約翰說：「 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約翰說生命之道就是耶穌基督，從起初已有的基督，約翰用了四方式來強調，聽見、看見、親眼看過、親手摸過。分別在那裡呢？他為甚麼用四方式形容他怎樣接觸基督呢？

這也是我們靈裡很重要的信仰歷程，首先要聽見，聽見才知道，知道不代表接觸到，靈裡要看見，看見基督。約翰聽見基督說的話，他見過基督，因為曾跟隨祂，沒有這樣的生命交流、經歷，無法認識生命之道。很多人不斷鑽研聖經原文，但他可能沒有接觸基督。

我們必須聽見、看見。不單聽見、看見，約翰說他親眼看過、親手摸過。有人解釋約翰為甚麼重複這兩句重要詞句，親眼、親手，親眼是近距離專注地看和接觸，有人解釋約翰在描述他經歷已復活的基督，他近距離親眼看見已復活的基督，親手摸過已復活的基督，祂不是靈體，而是有肉身的身體。

約翰其實在糾正當時很多錯誤的信仰，如幻影說，認為他們看見的基督不是真的，只是靈體，不是復活的身體，所以約翰強調他們親眼看過、親手摸過復活的基督。我們在靈裡也必須看見復活的基督，親手摸過復活的基督。真正接觸到復活的基督，生命就有經歷、改變，然後靈裡可以與弟兄姊妹分享和相交。

沒有這靈裡經驗，你不可能分享，因為沒話可說，你聽到很多人的經歷，很羨慕他們經歷神，但你自己沒話可說，因為你沒有在靈裡親眼看過、親手摸過。沒有第一身的經驗，怎能與肢體有這樣的相交？肢體中有人在靈裡會快些，有人會慢些，靈裡更深的交往，必須先與神有更深的交往，然後才能與有這樣經歷的弟兄姊妹交往。

我們若渴望同步彼此相交，我們要努力在獨處生活裡經驗基督，親眼看過、親手摸過基督，有這經歷，才能追上弟兄姊妹的分享。聖靈在我們當中，不斷幫助我們認識生命之道，幫助我們經歷生命之道，在生命裡遇到基督，親身經歷祂，以致生命可以彼此結連，彼此分享，這是神在我們生命裡的旨意。

盼望大家彼此努力，經驗內住的聖靈，又經驗靈裡的基督，使我們的生命可以彼此交流、分享。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望與我們分享、交通，所以祢要我們成聖，歸入祢的性情，與祢有分享。祢不單渴望我們與祢分享，祢渴望我們肢體間也在靈裡有分享、相交，使我們屬靈的生命能彼此激勵、扶持。主阿！求祢繼續向我們啟示，將祢的生命向我們啟示，將祢的道向我們啟示，以致我們真實地經歷，祢是獨一無二的神，祢是活生生在我們裡面的主。求祢祝福我們，叫我們的經歷成為有力的見證，向人傳講已復活，並活著的基督，透過我們的生命見證祢、分享祢。願祢繼續引導我們，帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—與神相交》

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經文：
「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也就洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了；」約壹1:5-8

經文默想：
1）什麼是相交？
2）如何可以在光明中行？

生活應用：
在甚麼基礎上我才可以與神相交呢？有什麼攔阻我呢？

信息分享：
神很重視關係，祂生命的特性是三位一體，三位一體無間斷完全合一的關係。祂創造生命，期望與人同樣有無間斷、合一的關係，這不是我們能輕易明白和理解的，神的屬性裡有這特質，渴望生命在祂裡面聯合。當人類犯罪，與神隔離，這對於神是很難受的事，對人同樣是痛苦的事。

人一代又一代過去，不認識神以後，人不明白生命裡的痛苦是從何而來。原來生命裡很深的痛苦，因關係隔離，所以人若與某人關係出現問題，他裡面會很痛苦。同樣地，我們與神隔離，裡面有莫名的孤獨、不足，或缺乏安全。若你與神建立很深關係，你裡面就有平安。

這關係必須在神的光裡，約翰說：「神就是光」。神與我們不同，祂本身是光，永遠是光，永遠在光裡，所以祂沒有黑暗。我們本身不是光，我們犯罪後，就在黑暗裡，只是神憐憫我們，將我們從黑暗帶進光裡。從完全看不見在黑暗裡，無感覺、麻木，可以進入光裡，活過來，開始有感覺、明白，有平安，因為從黑暗轉向光。

當你在光裡，你可以與神交往，可以與神建立關係，因為你開始有神生命的特質，可以彼此相交，約翰說：「如同神在光明中，就彼此相交」，因為神就是光。意思不是我們完全不犯罪，才在光明中，沒有人能做到，因此約翰說：「耶穌的血‧‧‧洗淨我們一切的罪。」


換句話說雖然我們仍有罪性，未完全，因著耶穌的血，我們能行在光明中，對真道、對光開始有反應，願意向著光行，因為已在光明中，因我們認自己的罪，基督的寶血遮蓋我們，使我們能活出真理，這是與神建立關係的重要基礎。

為甚麼很多人信主已久，但對神的關係仍然模糊不清晰，甚至沒有感覺？因為他未行在光明中，他未真正認識自己的罪，未在神面前徹底認罪悔改。沒有耶穌基督的寶血遮蓋洗淨，我們不能行在光明中，又怎能與神相交呢？你與神的關係進深，必須不斷行在光明中，生命不斷改變，才能與神更深相交。

正如我們和人的關係，若彼此不能互相接納，彼此沒共通語言，沒共同方向，我們沒法深交。所以有些人永遠只是普通朋友，能成為知己，可以深交的人其實很少。有些人你渴望與他深交，但做不到，因為關係是互動的，不是你一人願意就成。同樣神渴望與我們深交，但我們若不回應，神無法迫我們與祂深交，這是關係很重要的部分。

神用祂的光、祂的愛、祂的真理，吸引我們，要我們行在光明中，以致我們可以與祂更深交往。巴不得我們都有這樣的追求，以致神在我們裡面可以得滿足，我們在神裡面也可以得滿足，因為那是很深的交往。願在耶穌再來以前，我們不斷學習，遠離黑暗，進入光明，能行在光明中，與神更深相交。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是重視關係的神，祢重視我們的生命，當我們不曉得、不明白，我們仍是罪人，在頂撞祢的時候，祢已用祢的愛、祢的救贖、祢的寶血遮蓋我們，使我們可以脫離黑暗，進入光明，與能祢相交。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心降服在祢的真理裡，行在祢的光明中。聖靈阿！求祢引導我們，讓我們與祢有更深結連、溝通，更多互動，使我們更深認識祢，讓祢在我們裡面居首位，成為我們的主、我們的神。求祢祝福我們、幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—性格上更新》

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經文：
「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」弗4:20-24

經文默想：
1）什麼是舊人和新人？
2）為何是要「脫去」從前的行為的舊人，「穿上」新人？

生活應用：
我信主後有沒有改變呢？要怎樣才可以將心志改換一新呢？

信息分享：
我們的性格除了天生已存在那部分，大部分性格是後天經驗累積所形成的。所以你經歷事情的反應，其實慢慢成為你的性格，所以你的思想慢慢成為你的語言，你的語言慢慢成為你的行為、行動，你的行為、行動慢慢變成你的習慣，你的習慣慢慢變成你的性格。

在這形成的過程裡，我們大部分的性格都有缺欠、缺憾，而且絕大部分都是不符合神真理的性格，我們還以為真實就是這樣，我們看見的一定對，我們反應的一定必然。這樣會帶來彼此間很多傷害，因為每個人都以自己為出發點，相處中帶著自私、自我，以致彼此傷害。人沒法改變自己，因他不斷經歷受傷，以致他不斷自我保護，又不斷傷害別人。

我們信主以後，分別在那裡呢？保羅教導我們在生命轉化過程裡，我們必須認識那改變，必須有神的道，必須願意接受、學習，才能慢慢進入神的真理。當你進入神的真理，即你接受真理，接受耶穌。當你接受耶穌進入你的生命，保羅說：「就要脫去你們從前行為上的舊人」。

當我們信主，原來有一刻我們接受神進入我們的生命，我們的生命會產生變化，就是願意放下自我、舊人。這脫去是過去式，所以你信主那刻，已可以脫去，願意將舊我、舊人的性情完全丟棄。這是甚麼意義呢？當你願意接受神進入你的生命，其實是主權的轉移，主權轉移了，再不是你的舊人控制自己，而是讓真理控制你的生命。

所以丟棄是願意接受丟棄舊人的意思。但原來單是丟棄未足夠，生命必須轉變，特別心志、思想上轉變，因為思想才會帶來行為、習慣、性格的轉變，所以你的思想會同時更換。這更換是更換甚麼呢？是按神的真理更換。意思你想事情的模式會改變，想事情的方式會改變，按真理去思想。

當你願意這樣想，你裡面開始改變，你的語言、行為開始改變，當這些慢慢累積，你的性格就全然改變，朝真理方向改變，慢慢滿有神的公義、聖潔。這是很重要的信息，當聖靈在我們裡面，祂要幫助我們脫去舊有的思維、習慣、性格，同時祂將新的東西放進我們裡面，新的真理思想，慢慢形成公義、聖潔。

有真理的仁義和聖潔，這是甚麼意思呢？原來你對人開始有神的義，重建關係，不再是自己的義；對神開始有敬畏、敬虔的心，歸入神的聖潔。所以聖靈在我們裡面做這工很重要，我們的心思、意念、性格能全然更新。這變化不是一天即成，正如我們的舊人是漸漸變壞，不是一出生已壞，是累積經驗漸漸變壞的。

我們的心思要改換，同樣是漸漸更新的。意思你每天實行神的真理，改變思想，一點點地改變性情、思維、性格。我們感謝神，因為每天累積改變，必須聖靈的內住，祂慢慢做這工作，祂透過我們做的每件事、每個思想、行動來更新我們。

聖靈的忍耐何等大！聖靈亦有智慧引導我們，有能力幫助我們的性格、思想，全然更新。所以此處提到心志改換一新是被動式，不是我們能做，乃是聖靈幫助我們作出調校，慢慢改變。盼望我們努力，晝夜思想神的話語，更新我們所有心思意念，以致我們的性格 慢慢改變，滿有神的公義和聖潔。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡所作的工遠超過我們所想所求，祢要我們脫離舊有性情、思維，祢將真理的新思想、思維放在我們生命裡，使我們慢慢轉向祢的公義和聖潔。主阿！我們是何等樣人，竟蒙祢的恩典，可以有這種改變，願祢繼續更新我們的生命，叫我們一天比一天更像祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—生活上引導》

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經文：
「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」羅8:12-14

「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」加5:16-18

經文默想：
1）要怎様才可以活著？
2）為何不能做所願意做的呢？

生活應用：
面對罪惡世界，充滿誘惑，日漸變差的環境，我是否更體會世界與在主裏的分別呢？我又怎樣可以過屬靈的生活呢？

信息分享：
當我們細心思想我們每天的生活，會發現每天生活裡都有屬靈的世界、層面，我們肉身的情慾配合撒旦的工作，所以每天都有很多事件誘惑我們。我們在神裡面，才能察覺到那些誘惑、試探。沒有神的人每天隨著自己的情慾行，他不會覺得不妥，甚至覺得本該那樣。

每個人隨從自己的想法、喜好行，很自然。但當我們在基督裡，內裡有聖靈居住，就會不同，每件事聖靈都有引導、指引、教導的工作，兩者的影響對我們的生命非常重要。保羅說我們選擇順從那方向、引導，會有不同結果。當你選擇順從情慾，即時可能得一定的滿足和快樂，但保羅說結局必定是死亡。

死有很多意義，靈裡與神關係阻隔可以是死，靈裡失去觸覺可以是死，靈裡沒有神的供應可以是死，對很多事物不能正確判斷可以是死，在情感裡不斷放縱自己的情慾亦可以是死。所以當人順從肉體反應，就會帶來一連串死亡，但人自己看不見，人在當中經驗短暫的快樂，他不覺有問題，他可以繼續生存。

但在靈裡每次都很重要，所以保羅教導我們要靠著聖靈治死身體的惡行，要被神的靈引導，意思每件事都必須跟隨聖靈的引導，結果才是活。當你明白死的不同層次，同樣你可以經驗活的不同層次，當你不斷在神面前追尋，跟隨聖靈的指引，你在靈裡越來越容易察覺神的事，越來越容易體會神的旨意，越來越喜歡遵行神的話語，這就是活著。

當我們在神裡有這種洞察力，有能力勝過所有情慾，選擇遵行神的話語，活的力量就不斷在我們生命裡顯露。保羅強調聖靈和情慾永遠相爭，當人不斷體貼情慾，就無法跟隨聖靈，做神喜悅的事，因為是相對立的，不可能一邊犯罪，一邊與神保持關係。

我們必須注意一點，今天很多人犯罪，同時又服事神，做很多好像屬靈的事，表面上好像不受影響，實質上他的事奉沒有神在其中，他的事奉缺乏聖靈的引導，他的事奉沒有價值，不是神想要的。人無法分辨，不曉得面對生命比事奉更重要。

所以保羅強調我們必須順從聖靈的引導，才能活著。活著的人才有真事奉，因此保羅提到將身體獻上當作活祭，這事奉是理所當然的，這樣我們才會認識神美好的旨意。所以生活上每件事聖靈的引導很重要，不單聖靈引導，我們跟隨聖靈的引導更重要，以致我們的生命不斷改變和提昇，與神的關係越來越密切。

聖靈的引導對我們很重要，祂每天都做這工作，我們不可忘記撒旦非常勤快，聖靈同樣非常勤快，每天做工，問題是我們是否勤快地跟隨聖靈而行。求主幫助我們，讓我們的心可以繼續持守聖靈的引導，叫我們的生命在神裡面不斷更新改變。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的靈在我們裡面何等重要，因著聖靈我們可以在很多事上看見祢的心意，知曉祢的選擇、祢的喜悅，以致我們願意跟隨祢的選擇、祢的喜悅。求主幫助我們，讓我們的心願意跟隨聖靈，徹底遠離情慾和身體的惡行。主阿！不是憑我們的力量，必須憑祢的幫助，我們才能脫離，願祢每天在我們生活上的引導，成為我們操練學習的方向，使我們每天跟隨，看見我們的靈性一天比一天進步。求祢帶領我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—管理》

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經文：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一共給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那领二千的也來，說：「主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那領一千的也來，說：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚歛，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。」主人回答說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚歛，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」太25:14-30

經文默想：
1）「僕人」「家業」「才幹」是指什麼？
2）為何「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」呢？

生活應用：
我認識自己屬靈的才幹嗎？我有沒有按內住聖靈的引導去管理，準備主再來的時候去交帳呢？

信息分享：
神創造生命的時候，就清楚地吩咐亞當管理萬物，這是神託付人很重要的工作，要作管理，而這管理是按神的法則。萬物跟隨神的秩序，就會維持美好。可惜人犯罪以後，人的管理出現問題，一方面罪性帶來懶惰、逃避責任、不肯面對、不肯承擔艱難；另一方面，罪帶來任意妄為，人隨自己的心意管理，所以大部分做出來的事都為了私利。

要回復神原有的管理，必須有聖靈在人生命裡的管理。我們若沒有聖靈的管理，我們怎能按神的法則管理神託付我們的呢？因此聖靈在我們生命裡第一件要做的工作，就是管理我們的生命。當我們跟隨神的法則，才會出現第二，管理其他的事，就是按神的法則做的管理。

在過去多天的靈修，我們看見聖靈內住，更新我們的生命，帶來生命新方向，因此我們能按神的法則管理自己的生命，這包括神託付我們的一切事。神按人給不同的才幹、能力、智慧，甚或財富，各方面都不一樣。耶穌的比喻提到五千、二千、一千，給了我們清晰的信息，神沒有叫我們比較，神只要求我們按所得的忠心地運用和管理，這點很重要。

透過聖靈的管理，我們要善用神託付我們的一切。比喻中那領五千的隨即拿去做買賣，明顯他立即做，不疏懶，所以換來美好的結果，另外賺了五千。從此看見神給我們運用的一切，我們要立即做，不是等待將來我們覺得可能時才做管理，不是，立刻，按聖靈的引導，能做多少，就做多少。

聖靈會引導我們按神的法則做，所做的必定有果效。那領一千的，覺得不多，所以他甚麼都不做，但主人的回應是他又惡又懶，主人的重點是，他惡，因他沒做所託付應做的事；他懶，因他不願意承擔責任，不付出努力，所以當面對主人，他的結局是被丟在外面黑暗裏；在那裏哀哭切齒。

神給予我們各樣的能力、恩典、財富、時間、感情，我們有沒有好好運用在神國裡，
善用我們的一切，在神國裡建立？神已將國交付我們，問題是我們有沒有跟隨聖靈的引導，盡當盡的本份？聖靈對每個人的引導不一樣、方法不一樣、對象和機會不一樣，重要不是不一樣，神看重的是我們的心。我們是否忠心，出於良善的心，做一切工作？

我們做，不是在人前炫耀，要在神面前默默地交帳，我們要好好管理神給我們的一切，每天思想怎樣運用我們的時間、精神、感情、財富、能力、恩賜。當我們不斷在神面前被聖靈引導管理一切，我們其實在累積更大的財富和結果在天上，神將來會派我們管理更多的事。因著我們在地上受聖靈的引導，我們已成熟可以管理更多的事。

盼望大家在生命的事上努力，做個好管家，他日神有更多事、更多生命託付我們管理。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要求每個人的生命都要有價值，祢要求每個人都要在他生命裡好好做管理，管理祢創造的一切，管理所有生命，按祢的法則、方法管理。主阿！求祢赦免我們任意妄為的罪，赦免我們徒然浪費很多光陰、精神、金錢，我們沒有好好管理一切，用在祢的國裡。求祢幫助我們重新省察，讓聖靈管理我們的生命，能用在祢的國裡，以致祢的名得以彰顯，生命得到益處和祝福，我們在靈裡有更大成長。主阿！感謝祢！因為祢渴望我們成為得勝的信徒，渴望我們有天要得獎賞。求祢繼續引導我們的生命，滿足祢的祢旨意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—力量》

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經文：
「我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」腓 4:10-13

經文默想：
1）為何保羅在什麼景況都可以知足呢？
2）保羅有什麼秘訣可以「隨事隨在」？

生活應用：
在屬靈生活裏，無論景況怎樣，我是否都可以面對呢？最需要是什麼呢？是否可以像保羅一樣，靠著那加給我力量的，凡事都能做？

信息分享：
聖靈住在我們生命裡，我們裡面就會改變。當你裡面改變，你會慢慢走向光，慢慢成為聖潔，有神的性情，慢慢會強壯。人總會覺得自己軟弱，無論遇到甚麼事情，人的信心都建立在他自己是否有能力處理上，他發現其實他沒能力面對、解決大部分事情，所以他會有恐懼、驚慌，失去信心。

神給我們的能力，令我們強壯，不是基於環境改變，基於我們裡面的狀態改變。我們甚麼時候接近光、接受真理，就開始有神的性情出現，那就是力量。很多人誤解了保羅這話，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」，很多人以為他遇到某些問題，求神加他力量，使他能面對。

保羅的意思不是神給他力量，他意思是因他裡面有神的靈，他裡面變得強壯，有力量。他能強壯，因他知足；能面對各樣處境，因為他接受一切出於神。當他接受神讓他經歷的，都有祂的美意，他就有力量放下他一些感受、想法、恐懼。「我知道怎樣處卑賤」就是放下。

當你放下，不要求，就會發現原來人只要根本就足夠。甚麼是卑賤、缺乏呢？其實源於比較。你感到自己卑賤，因為你與一個你覺得比你好的人比較，你覺得缺乏，因為你與一個比你擁有豐富的人比較。反過來，你與一個比你擁有更缺乏的人比較，你會覺得自己豐富。那不過是比較而來的感覺。

能放下這些感覺的人有多少呢？其實不多，因為我們裡面的情慾渴望像那些擁有豐富的人。那麼我們怎樣有力量面對呢？當你的情慾控制你的生命，你怎會有力量經歷那麼日子呢？原來神要我們經歷，就是要打擊我們的軟弱，叫我們能放下，回到神裡面經驗神的生命，就會變得剛強能面對。

豐富也一樣，很多人足夠的時候就驕傲，覺得自己高人一等，比別人有能力，裡面就驕傲，他的豐富變成他的缺乏，所以在神裡面懂得處豐富的人不多。當人處豐富，仍然能將一切放下的人更少。所以生命不在於卑賤、豐富、飽足、饑餓、有餘，在於裡面真正的滿足和喜樂是甚麼。

神能將我們的生命變成強壯有力量，但我們必須以神為真正的滿足和喜樂。當你的焦點校正，你裡面變成剛強，凡事不會激動你。原來能經驗以神為真正的滿足和喜樂，是聖靈在我們生命裡面很重要的工作，聖靈讓我們知道只有真正靠神，生命融入神裡面，裡面才會變成剛強。

我們的生命多麼脆弱！別人一個眼神、一句說話已打倒我們。為甚麼這樣脆弱呢？因為我們不是倚賴神的力量。盼望我們越認識自己，我們能越發放下，能以神為生命的滿足和喜樂。保羅說：「我無論在甚麼景況都可以知足」。為甚麼他可以知足？因為他有神。當你經驗到，你才能經驗真正的力量。保羅知足，因他活在基督裡。我們又如何呢？我們的力量又如何呢？這值得我們更深入思考。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢不斷教導我們要住在祢裡面，祢不斷教導我們只有在祢裡面我們才會變得剛強，在祢裡面我們才會得到力量。感謝聖靈每天的引導，讓我們可以住在基督裡。我們越發放下自己、放下介意，原來真的能融入基督裡。求主幫助我們，讓我們每天生活、每件事情，都學會投靠祢，以致我們變成剛強，有能力面對任何處境。感謝祢！感謝祢的教導，亦感謝祢的幫助，求祢繼續堅定我們的生命直到見祢面的日子。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—亮光》

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經文：
「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。」弗5:8-14

經文默想：
1）什麼是光明所結的果子？
2）一切能顯明的就是光是什麼意思？

生活應用：
是什麼使我接受由從前的暗昧，到如今可以在主的光明裏面呢？是什麼讓我感受到責備，又被光顯明出來呢？其目的是什麼？

信息分享：
聖靈內住我們裏面，我們裏面就有了光。保羅說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的」。生命有光才會顯出榮耀和能力，人在黑暗裡是軟弱無力的，人在黑暗中，他會逃避，會覺得羞恥。神使我們從黑暗進入光明，我們裏面不再一樣，所以我們在神裏面不再逃避，相反地我們面對光。

保羅在此提到三樣值得我們注意的事，第一，主裏面的光明。聖靈內住我們裏面，我們裏面就有了光，我們不需要自己製造光。很多人以為他要做甚麼，使他的生命顯出甚麼。原來我們不是憑甚麼方法變成光榮，我們的生命光榮，因為主在我們裏面，因為聖靈住在我們裏面，聖靈將耶穌的生命顯露，使我們成為光明，我們身份上、生命已成為光明，保羅常形容這是由黑暗進入光明的轉變。

我們必須意識我們生命裏面這光，我們才能朝這光進發、前行。保羅提醒我們行事為人當像光明的子女，我們要意識到我們裏面的光，我們的生命改變了，隨著我們生命的轉變，我們的行為就會轉變。行事作風、對人的態度，全部反映人裏面的狀態，這是很重要，心若不改變，即使人做多少表面行為，仍無法掩藏他裏面的狀態。

人活在恐懼的時候，即使他裝得多強，他裏面仍然恐懼，沒有分別，人感受到他裏面的恐懼，因為恐懼住在他裏面。但聖靈內住我們裏面，我們裏面就有光，我們的生命是光明的，這光明可以反映在我們的行事為人上，所以信主後我們的生命不斷改變，因為生命的特質已不一樣。

你從前喜歡的，開始不太喜歡，甚或在喜歡的過程裡有掙扎、不舒服、不開心，這是你裏面的改變，從前你可能喜歡罵人，如今不喜歡，因為裏面改變。當你跟隨光，就會發現你外在的東西慢慢在改變，你不需要刻意做，你自然變成光明的子女。

保羅接著提到所結的果子，光明所結的果子就是良善、公義、誠實，這些都是光的特有本質。邪惡、欺騙不可能是光明，光明必須是良善、公義、誠實，那是光明的特質。我們若是光明的子女，我們裏面有光，我們的性情應該慢慢變成良善、公義、誠實，這公義是神的公義，不是我們憤憤不平的公義，不是人的公義。

當我們追求神的公義，我們的行事為人會反映出我們性情的變化，已有果子在我們生命裡。當然神的光照深度各有不同，起初你做到少少，已很滿足，甚至驕傲，神會讓你看見，原來你裏面尚有驕傲，有不足的地方，要再進深入神裏面，不斷在神裏面改變。

當我們願意注意這光，慢慢會看見甚麼是神喜悅的，甚麼是神不喜悅的。其實很明顯，光和黑暗有甚麼相干呢？永遠對立。所以我們若察驗神喜悅的事，怎會不清楚呢？不會。你知道甚麼是神喜悅的，甚麼是神不喜悅的。不過我們會用各樣理由掩蓋我們認為神喜悅的事，我們需要不斷在神裏面更新我們的生命，才能活在光裡。

光來到，黑暗就要離開，所以光來到，你的生命就會離開黑暗的世界。為甚麼我們要分別為聖呢？因為你的生命是光，你不能與黑暗在一起。保羅說不要與在黑暗裡的人同行，你要離開世界，因為你是光，他們是黑暗，不單離開，並要責備行這事的人。這是甚麼意思呢？就是以光顯明他們的黑暗，一切能顯明的就是光。

所以不是我們故意責備人，不是。當我們站在真理中，堅持真理，光就會照入在黑暗裡的人，所以他們會知道。當你站在光明中，他們不會喜歡與你一起，因為你的光顯明他們的黑暗，那光是聖靈住在你裏面所流露的光。

我們生命裡的光大小、深度，在於我們讓聖靈在我們裏面居住有多少，聖靈越深入我們的生命，我們的光就越強，生命越有影響力。求神幫助我們，讓我們能在世人面前成為美好見證，成為世界的光，以致人的生命被光顯明，叫他們醒過來，進入神的光。求神幫助我們，讓內住我們裏面的聖靈不斷光照，使我們能成為光，這是我們生命裡很重要的追求。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是光，祢裏面毫無黑暗，我們要像祢成為光，我們裏面也要毫無黑暗。求聖靈幫助我們，藉祢內住我們裏面，祢的話語常常引導、光照我們，使我們遠離黑暗，進入光明，我們不單被祢光照，我們更要成為光，成為祢的性情，光明的性情，叫我們的性情彰顯出祢的光，成為多人的祝福，將人引導回到祢裡面，得著祢的光。聖靈阿！求祢光照我們，當我們有點點軟弱黑暗，求祢光照我們，讓我們盡快跟隨祢的光，使我們的生命成為祢的光。感謝祢！因為祢愛我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—教導》

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經文：
「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」約壹2:27-29

經文默想：
1）什麼是主的恩膏？
2）恩膏的教訓和人的教訓有什麼分別？

生活應用：
「自有主的恩膏在凡事上教訓你們」我有時刻體會領受嗎？我知道順服這恩膏在屬靈生命成長及屬靈生活上的重要嗎？

信息分享：
聖靈內住我們裡面其中一個很重要功用，就是祂教導我們。我們可能知道很多聖經知識，但能真正明白神的教訓，需要聖靈的工作，不單明白，並能行在其中，更需要聖靈的引導。約翰特別提到主的恩膏在凡事上教訓你們，指每樣事情，聖靈都會教導。

很多人誤解這話，以為聖靈會指示人怎樣做每件事，怎樣決定事情，原來意思不是聖靈教人怎樣做事、怎樣做決定。約翰提出「凡事上教訓」後，又提到「按這恩膏的教訓住在主裏面」。聖靈的教導為要幫助我們住在主裏面。怎樣才能住在主裏面呢？我們要在凡事上守著主的道，我們才能住在主裏面。

因此聖靈教導我們在凡事上不偏離神的真理，按著神的意思生活、做事，以致我們不會離開主耶穌。當我們的心行在真理中，我們就住在主裏面。若我們仍按情慾行事，我們沒法常住在主裏面。所以當我們有軟弱，我們不喜悅聽從神的話，不喜歡親近神，不喜歡耶穌干預我們的事。

我們若住在主裏面，必須符合真理，而要符合真理，必須靠聖靈教導我們在凡事上怎樣行在真理中，住在主裏面。約翰說我們若能持守，住在主裏面，當祂回來，我們就在義中，這是我們人生很重要的追求，我們要持定主的真理，住在主裏面，有天耶穌回來，能站在祂面前。

聖靈其中的一個重要工作，是引導教訓我們，使我們能行在真理中，住在主裏面。另一個住在主裏面很重要的意義，不單要認識神的話，更需要在靈裡與主有溝通、交流。在靈裡與主交通，需要聖靈的引導，使我們能親近基督的靈，要保持與神的關係，我們的靈要常親近基督，使我們的心、我們的靈住在主裏面。

靈裡的交往要靠聖靈的引導和工作，使我們的靈能與基督的靈互通，使我們在禱告中、在靈交裡，能聽到神的聲音，能與主交流。住的意思是與主的關係越來越密切，越來越認識基督，願意親近祂，關係不斷進深。所以聖靈在凡事上教訓我們的目的，是讓我們在靈裡透過每件事經歷基督，進深與基督的關係，這很重要。

我們信了主，若對耶穌仍陌生，我們與祂的關係會很疏離。若我們每天能進深，在我們人生每件事上能與祂有交往，我們對祂的認識會增多。當我們對祂的認識增多，我們就能放下自己、放下世界更多，因為住在主裏面，能不斷經驗真正平安、喜樂、滿足，我們不需要倚賴自己或世界。

我們需要聖靈不斷教導我們靈裡的交往，在我們經歷的每件事上教導我們，使我們越發認識基督。感謝聖靈不斷在我們生命裡作教導。盼望我們在每件事上更深經歷神，認識基督。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為我們在祢裡面能體會靈裡的富足，當我們行在真理，在祢裡面，我們才能認識祢裡面的豐盛。我們感謝聖靈，祢在每天、每件事上引導我們，使我們的生命在祢裡面不斷進深與耶穌的關係，以致我們可以堅定跟隨主，直到有天主回來，我們可以坦然無懼的見祢。聖靈阿！感謝祢！求祢繼續引導我們，讓我們的心能放在祢心上，不放在人的教訓上，以致我們知曉祢每天的教導，使我們與基督的關係每天進深。求祢帶領幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—管教》

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經文：
「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」來12:10-11 

經文默想：
1）生身的父和萬靈的父的管教有什麼不同？
2）聖靈管教我們的目的是什麼？

生活應用：
我有經歷過聖靈的管教嗎？會感恩經練或是不聽從呢？後果有什麼分別？

信息分享：
當我們細心思想神在我們裡面的工作，一定發現神愛我們的深度是我們無法想像。在我們不曉得，還作罪人的時候，神已救了我們，我們被救以後，仍處於無知、犯罪的狀態，神引導我們的生命成為聖潔。過程中沒有人欣賞，甚或有很多反抗，因為不喜悅那過程，我們自己喜悅的卻違背了神。

所以過程中我們有很多不滿、反抗，神卻用祂的愛一直忍耐我們。聖靈住在我們裡面，不是好受的事，因為我們的本性仍然處於罪的狀態，聖靈用很多很多忍耐，幫助我們成聖。聖靈不單教導我們認識祂的真理，又引導我們進入真理，又光照我們，使我們知道自己的狀態，聖靈又忍耐我們的反抗，直到我們覺得需要回到神面前，聖靈又提醒我們。

過程中雖然有刑罰，神仍然提醒我們，慢慢地我們經驗到神裡的滿足。希伯來書作者提到那過程是管教，原來管教不是將一套知識、聖經給我們就足夠，管教是幫助我們進入真理，從叛逆、犯罪的性情進入真理。所以管教帶著很嚴厲的紀律、刑罰，叫人轉回，轉向神。

希伯來書作者亦說那不是快樂的事，反覺得愁苦。很多基督徒都有經驗，覺得信主以後比未信主前辛苦，好像樣樣都不能做，樣樣自己有問題，自己常常犯罪，不覺得快樂。我們說信耶穌，可以有平安、有喜樂，但似乎感受不到。在經練過程裡，當面對自己的罪，其實我們一點也不開心，甚或我們不肯接受自己的狀態，或會怨恨自己。

這些都會出現，因為過程中我們會反覆，會不斷失敗，令我們感到沒有能力面對。在我們沒有能力的時候，正是聖靈可以幫助我們的時候，因為當我們感到沒有能力，我們不再反抗，慢慢學會順服，而順服正是聖靈能在我們心裡工作的時候，引導我們回到神的道裡，成為聖潔，能結出義的果子，能穿上很多潔白義袍，因為有很多義的行為。

當我們經驗神，就會發現管教對我們的生命很重要，我們要感謝聖靈，因為祂用很多忍耐和愛心，教導、勸勉、提醒、督責我們，才叫我們有點點的轉回，因為神愛我們。有時候我們看見有弟兄姊妹落在很嚴厲的管教裡，我們會感到心痛、難過，希望他不用受，但我們必須學習接受每個人受到神的管教都不一樣。

當人的自我很頑強，他要受更多懲罰，他才能降服在神面前，我們需要為他祈禱，讓他能早日醒覺，回到神面前，不用再受苦。我們需要彼此代求，也求聖靈加大力度教導我們，使我們的生命早日成熟，有份在神裡面。我們要學習感恩，也學習在靈裡彼此支持，叫我們能早日成聖，滿足神的心意。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢知道、認識我們的生命，祢知道我們應該怎樣改變，我們要放下各樣的情慾，才能成為聖潔，有祢的性情、祢的樣式。感謝聖靈在我們裡面持續的忍耐、教導、督責，叫我們看見祢在我們身上所有工作。求聖靈教導我們，學習更多謙卑、順服，使我們的生命早日滿足祢的心意，榮耀祢的名。感謝主，我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—認罪、悔改》

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經文：
「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，只因這世界的王受了審判。」約16:7-11 

經文默想：
1）為何會自己責備自己呢？
2）什麼是罪、義、審判？

生活應用：
人若不認識罪又怎會知道需要救贖呢？是內住的聖靈讓我知罪，以至能認罪、悔改；我有認真面對嗎？我有重視與神之間關係的重要性嗎？

信息分享：
人犯罪以後，叫他認罪、認錯是很艱難的事，無論因為自尊或感到羞恥，都會使人逃避，甚至因為不想面對犯罪的結果，人也會逃避。這本性在我們小時候已開始，我們年紀越大，越難認錯，因為隨著人的年紀越大，自尊會不斷增大。所以很少人會主動承認自己做錯，不單承認錯很難，看見自己有錯更難。

在人的自我建立過程裡，人會覺得自己很好、很對，從而肯定自己的價值，殊不知所建立的觀念或看法，大部分都不正確，因為在自我建立過程裡，人的罪性已在其中，所以人不認識自己，不認識自己的本性、本相。耶穌來，使光進入黑暗，將生命的本相揭露。

耶穌去後，神差派了聖靈到人的中間，聖靈最重要工作，就是將耶穌見證出來，並將世人的本相揭露。聖靈其中一個工作，就是叫世人自己責備自己。這責備有很豐富的意義，包含揭開的意思。聖靈來到，要將我們裡面的狀態揭開，不單揭開，並且責備。

所以聖靈來到，要人知道自己的狀態，讓人知道自己的罪，以致受責備。這揭開、指證、責備是聖靈的工作。揭開甚麼呢？揭開人的罪、不義，人必須面對審判，聖靈揭開讓人知道罪、不義和審判。人不知道自己有罪、不義，更不知道自己將來要面對審判，所以人任意妄為。即使信了主的人，也要常常被聖靈揭開，才懂得認罪、悔改。

沒有神揭開、責備，我們不懂得認罪、悔改。當我們在罪中，有多少人知道自己在犯罪呢？不單犯具體的罪，其實罪的背後，更重要是我們違背了神、得罪了神，因為我們不肯順服、不肯信靠神，我們得罪了神，這是真正的罪。當人堅持他的罪，其實他最大的罪是叛逆、不信神。

多少人常常認為自己沒問題、沒不義？但人面對真正的義者耶穌基督，才發現自己裡面的不義。而能面對真正的義者耶穌基督，只有聖靈的光照才見到，人才發現自己的不義。我們自我的印象、感覺，不代表真正的我，我們必須常常面對基督，那絕對的聖者、義者，才會看見自己生命的本相，這需要聖靈的工作。

我們更要面對有天要為我們做的一切面對神的審判，當我們清楚有這審判、懼怕審判，我們就會逃避不犯罪。人犯罪時不會想起神的審判，也不會想起這世界的王已受了審判，所以我們要想我們要面對神的審判，才懂得認罪、悔改，降服在神面前。

我們感謝神，聖靈在我們裡面做這揭開、指證、責備的工作，使我們常受警戒，在神面前認識自己，認罪、悔改。感謝聖靈在我們裡面不斷做這工作，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是絕對的聖者、義者，沒有人能站立在祢面前，我們常常要警戒自己不要離開耶穌，不要離開聖靈，叫耶穌基督的寶血遮蓋我們，我們能順服於聖靈的帶領，順服真理，以致我們在祢裡面能繼續提昇自己的生命，我們的罪、我們的污穢在祢面前可以得到潔淨。求祢光照我們，讓我們看見自己生命的本相，以致我們可以謙卑到祢的面前，承認我們的罪，並且我們願意悔改。赦免我們常常只看見別人的錯，看不見自己的罪，求祢幫助我們，讓我們能回轉自己裡面看見自己，願意在祢面前降服，認罪、悔改。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《內住的功用—脫離肉體的情慾》

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經文：
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有侓法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」加5:16-26 

經文默想：
1）聖靈與情慾彼此相敵的後果是怎樣的？
2）怎樣才有聖靈所結的果子呢？

生活應用：
在聖靈與情慾相爭之下，我感受到不能做所願意的嗎？靠自己做不了，我要怎樣靠著內住聖靈的引導，並有聖靈所結的果子呢？

信息分享：
當我們信了主，有聖靈住在我們裡面。聖靈在我們裡面其中一個重要工作，就是不斷更新我們的生命。你信主時日長了，可能會發現從前你覺得沒有問題，可以做的事，慢慢地心裡覺得厭惡，不想再那樣做，這轉變其實是聖靈在你裡面做的工。

保羅說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」此處經文的表達是過去式，換句話說當耶穌被釘在十字架上，祂做事的果效已應用在每個跟從祂的人身上，將邪情私慾同釘在十字架上。這是甚麼意思呢？原來基督耶穌被釘在十字架上，祂付了罪的刑罰，替代我們死在十字架上，同時祂在十字架上將罪惡性情的勢力擊敗了。

這是事實，耶穌在十字架上得勝，祂連罪惡性情的勢力也勝過，所以是過去式。因此保羅提到這事，告訴信徒要不放縱肉體的情慾，不放縱因為你有能力可以勝過肉體的情慾。為甚麼現實生活裡，我們覺得似乎很難勝過肉體的情慾呢？特別當肉體的情慾涉及很深的情感。

為甚麼有那麼多忌恨、惱怒、嫉妒，很難從生命中清除呢？既然是過去，理應可以清除。為甚麼不呢？其實保羅強調的是可以難勝過肉體邪情的力量，基督耶穌在十字架的力量完全可以勝過，我們卻要順著聖靈行才能勝過。換句話說聖靈和邪情私慾兩者比較的重點，不該放在邪情私慾上，我們怎樣勝過，重點應該放聖靈，因為聖靈才能幫助我們脫離肉體的情慾。

問題是我怎樣靠聖靈勝過肉體的情慾呢？從保羅的信息，看見我們不是與情慾相爭，也不是用意志克制、禁止情慾，保羅教導我要被聖靈引導。引導甚麼呢？引導我們改變方向，向聖靈的果子方向進發。你若被聖靈引導追求仁愛，慢慢地你裡面的憎恨會消失，因為兩者彼此相爭，此消彼長。

保羅說：「這兩個是彼此相敵」。當你追求仁愛，仇恨就不能同時存在。當你被聖靈引導，不斷增加仁愛，原來爭競、忌恨、惱怒就會慢慢自動減少，你不需要理會它們，你只要注目仁愛，聖靈會引導你結果子。當你增加你的仁愛、喜樂、和平、忍耐，原來情慾的事會自動過去和消失。

我們不是求神給我們仁愛、喜樂、和平，不是。聖靈引導我們向這些方面追求，我們越追求仁愛，裡面的邪情私慾就會越減少。保羅說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」意思我們必須靠聖靈追求關於屬神的事，在神的性情中行事。

當我們這樣追求，脫離肉體的情慾就會自然發生，不需要用力，自然發生。我們往往放錯重點，我們裡面很掙扎、痛苦，沒有力量勝過，因為我們的追求方向錯了，我們要追求聖靈在我們裡面結的果子，當我們願意，我們同時會脫離肉體的情慾。

我們要理解保羅的信息意思，當我們越明白，我們越喜樂，因為我們不需要用力解決問題，只需要努力追求神，按神的心意行事，不用理會仇恨、爭競、忌恨，裡面會改變。神的性情沒有律法禁止。你裡面不斷更新，整個生命就更新，邪情私慾已釘在十字架上。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的性情、祢的生命遠勝過我們的性情和生命，我們要丟棄我們的性情和生命，我們願意接受祢的性情、祢的生命進入我們裡面。聖靈阿！感謝祢每天的教導，讓神的性情、神的生命不斷在我們生命裡成長，以致我們的生命能改變，感謝祢在我們裡面幫助我們脫離肉體的情慾，叫我們能追求屬靈的事，使我們的生命能經驗耶穌在十字架上的全然得勝。求祢祝福帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」