《和平果子—安然見主》

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經文：
「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；」彼後3:10-14

經文默想：
1) 知道地和其上的物有天都要燒盡，信徒該怎樣在世上度日？
2) 能安然見主的人，生命有甚麼特質？

生活應用：
為甚麼有人盼望新天新地？有人卻害怕主的日子？若主在我想不到的時候來到，我能安然見主嗎？主強調沒有人知道祂來的日子，目的是甚麼？

信息分享：
基督徒多數知道耶穌會再來，這天地將來會廢去，出現新天新地。雖然知道，有多少人盼望呢？有多少人預備自己，等待那時候出現呢？大部分人都被世務纏繞，很多瑣碎事情，不必要的爭辯、論點、想法，都纏繞著人的心思意念。

慢慢我們淡忘了我們的方向、盼望。看彼得此處的說話，能感受到他熱熾的盼望、等待、儆醒，比我們強很多，他非常相信神很快回來，耶穌會很快突然間回來，所以他呼籲我們若這樣相信，盼望新天新地，我們應該殷勤，努力預備自己面對那刻。

我們的眼光其實很短視，我們要預備甚麼呢？很多人預備年老後的生活，關注健康、財富狀況，這些其實對比永恆，不過是一剎那的經歷而已，絕不影響永遠的結局，人卻著緊這些，忽略永遠的結局。所以彼得作出提醒，有形質的都要被烈火銷化，所有綑綁我們的事物，一瞬間都會消失，所以我們不需要在意綑綁我們的事物，要著眼永恆的事物。

彼得提醒我們注意三樣事，聖潔，敬虔，仰望。當我們生活上注意這三方面，其實生活所有事不是那麼重要，很多事慢慢就過去，但我們的心很多時候不夠力過神要我們過的生活，以致浪費很多光陰、精力，卻得不到將來的事。

彼得提醒我們怎樣才能安然見主，內心怎樣才有平安。無可指摘其實帶著平安，不是將來才有的平安，現今已可經歷的平安。我們若真盼望新天新地，盼望神的義在其中，再不受罪惡、疾病擊打，聖經讓我們知道新天新地裡不再有眼淚、痛苦、疾病、死亡，我們若盼望，彼得說就當殷勤，使自己沒有玷污，過聖潔的生活，過屬神的生活。

我們需要追求敬虔，有敬畏主的生命，也是彼得之前提及的信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬，各方面的追求，以致我們能形成神的性情，有愛的性情在其中，就無可指摘，因為有神的性情，就有平安，能面對主。我們感謝神，祂將生命的目標、人生的方向指示我們，讓我們知道該努力和該放棄的，問題是我們願意不願意順服，回應神的教導，以致我們能平安等待基督再來，等待新天新地。

不要忘記耶穌很重視我們有沒有儆醒等候祂再來，儆醒的意思是準備耶穌隨時隨地臨到。讓我再次提醒大家，耶穌回來的日子近了，這不是邏輯上的說法，是事實的展現，如耶穌說祂回來的日子像挪亞的日子。挪亞的日子是怎麼樣？就是神的怒氣已到頂點，因為人的罪惡、世界的敗壞達到神面前。

當我們細心觀察世上的事，會發現這景象已出現，換句話說耶穌隨時回來的日子已經到了。盼望我們在這點點的機會裡，能聽從彼得的教導，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們不活在祢的憤怒裡，祢渴望我們活在祢的平安裡，祢渴望我們的生命成為平安，也成為別人的平安祝福，因此祢教導我們要份外殷勤，追求生命的改變。讓我們學習彼得的教導，應該聖潔，敬虔，仰望祢，使我們可以完成祢在我們身上各樣旨意，叫我們的生命可以成熟，能面見祢。主阿！願祢的平安臨到我們生命裡，因為祢的性情已臨到我們生命裡。巴不得我們見祢的時候，我們能帶著豐盛的果子呈獻在祢面前，是祢喜悅、重視的生命果子。求祢帶領、祝福我們，願我們一同彰顯祢的榮耀，顯出祢生命的美好果子，求祢引導幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—安然居住》

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經文：
「那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」箴1:28-33

「我因你公義的典章一天七次讚美你。愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。」詩119:164-165

經文默想：
1) 人不喜愛敬畏神、不聽神的勸戒、藐視神的責備，會有甚麼結果？ 
2) 為甚麼聽從神、愛神律法的人會有平安？

生活應用：
我若想安然居住，得享安靜，不怕災禍，當追求甚麼？

信息分享：
現代人很怕安靜，為甚麼怕安靜呢？因為當人安靜，他心裡感覺不舒服，內心會浮現很多波動、恐懼、不安。但當我們不斷活動，就會掩蓋內心這些感覺，好像感覺舒服些，所以很多人都逃避安靜，但我們正正需要安靜，將裡面的真實狀態反映出來。

當人內心的狀態能浮現，他又肯回應內心的狀態，他才有機會改變自己。很多時候我們祈禱，但我們的祈禱很表面，進入不到內心，我們的禱文是很多需要祈求的事，但好像不太介意神沒有應允，過了便算，好像得就得，不得就算，我們沒想過神為甚麼不應允，若神很關切那些祈禱，其實神一定應允。

神藉箴言智者說：「那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。」我們可能沒想過，以為我們祈禱，神就答應；我們尋求神，神就讓我們尋見。但神在此說不，真實情況不是這樣，因著一原因，我們得不到應允，因為我們藐視神，藐視神的話、藐視神的責備。

當你靜下來，內心有沒有不安呢？內心不安是神的責備，你需要面對那些責備。你想結出和平果子，那果子是從何而來呢？不是神給你平安、和平果子，是你裡面生出，你性情的部分。原來你的生命若沒有實踐神的話語，經歷神的話語後成長，你不可能生出神的性情。

所以神說：「惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」我們人生經歷中，不會沒有災禍，神不是說不用我們經歷災禍，祂只說我們不怕災禍，我們心靈裡有力量，經驗神裡的平安，以致我們不怕世上因罪帶來的種種災禍。但你要在災禍中聽從神，從行動中反映出你願意聽從神的話，不是聽見、知道，要從行動中反映你的聽從。

當我們從行動中經歷神的話，神說我們必安然居住，內心舒暢、平安、安穩，因為知道自己沒有得罪神，沒有藐視神。犯罪最大問題是得罪神、藐視神。所以當人行在道中，知道自己與神一起，詩人說：「我‧‧‧一天七次讚美你。」當你心裡行在正直，沒有罪惡意念，你就可以讚美神。當你放下你的心思意念，讓神的話取代你的心思意念，你就經驗到詩人說的大平安。

當你站穩在神的真理、公義裡，那力量是你不能想像的大，你亦不能想像你感到多穩妥，是你喜悅的安靜，你喜歡因為你裡面平安、舒服。所以你要追求的不是表面的客氣，大家相安無事，這不是真平安，真平安是你能安然居住，知道神舒服地住在你裡面。

所以我們要學習安靜，若不安靜，不回歸心裡，不會體驗平安、安穩。盼望我們更多學習在神裡的安靜，安然居住在神裡。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！當世界越來越混亂，人的活動越來越多，人心波動越來越大，祢卻叫我們安靜在祢面前，尋求祢的話。主阿！求祢幫助我們，讓我們遠離世界，與祢同行，願我們能住在祢裡面，祢住在我們裡面。主阿！求祢赦免我們尋求祢的時間實在不夠，我們仍然太多自己的事，以致我們的心不停尋覓自己想做的事。求祢幫助我們認識我們生命的本相，使我們走祢要我們走的永生路。神阿！背棄祢的話語必招禍患，求祢幫助我們敬畏祢，遠離邪惡，使我們的心安然居住在祢裡面。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—使人和睦》

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經文：
「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」太5:9

「因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」羅14:17-19

經文默想：
1) 為甚麼神說使人和睦的人有福了？怎樣使人和睦？
2) 吃喝和公義、和平，並聖靈中的喜樂，與神的國有甚麼關係？

生活應用：
日常中我有作使人和睦的事嗎？是凡事遷就人，不惹起爭端嗎？

信息分享：
我們在神的家、神的國裡究竟要追求甚麼呢？這是很值得我們深思的重要問題，關乎我們的人生觀和價值觀。在神的國裡，最重要是服事生命，並不是你做甚麼事，最重要是你的生命改變，你有沒有做關於生命的事。所以能稱為神兒子的人，他一定有神的性情，他一定像基督耶穌。

此處提及的和平果子就是使人和睦，這特質必流露在每個稱為神兒子的人身上。我們信了主，被稱為神的兒女，我們需要有這生命特質在我們生命裡。這和平特質是我們彼此服事、建立的重要部分。保羅教導我們，神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。

神渴望我們彼此服事、建立，我們若要建立關係，建立生命，包括自己的生命、別人的生命，保羅建議要重視公義、和平、喜樂，這三個層面，他說在這幾樣上服事基督，換句話說在這幾樣上努力追求，就是服事基督。這幾方面，在人際關係，特別主內關係竭力追求，就是服事基督。

因為神看服事，神看為重要的事，就是生命彼此建立。所以此處提到公義、和平、喜樂，我們需要不斷追求、更新、改變。怎樣能公義、和平、喜樂呢？這是靈裡的變化，生命能彰顯公義，因為願意過聖潔的生活，願意追求屬神的性情，這就是公義。

在義裡不會有恨，沒有罪，這是神要我們追求、學習的事，要將我們的義改為神的義，將我們的看法改為神的看法，這點改變了，裡面就慢慢孕育出平靜、安穩、和諧的力量。我們很多時候的怒氣、不平的感覺，往往缺乏平靜、安穩、和諧的力量，因為我們裡面的罪、情慾發動。

當我們越肯面對神，越有力量禁制情慾發動，平安的力量就會增強，帶來靈裡喜樂，有這喜樂，因在靈裡彼此相交，經驗活在聖靈裡。當我們在這幾方面經歷越深，彼此在靈裡建立就越深，所以我們不是獨自追求公義、和平、喜樂，是大家在聖靈的引導下一同追求公義、和平、喜樂，就能在神裡彼此服事，也是神喜悅的服事。

你有這樣的追求，生命流露平靜、安穩的力量就會大大增強，因為這顯示你活在神的國裡面。保羅說：「神的國不在乎吃喝」，意思我們不要執著表面要做的事。當時的人爭論很多潔淨，不潔淨食物的問題，吃甚麼、不吃甚麼，這些都是很表面的行為。保羅說神的國不在乎這些，更在乎是人內心、靈裡的追求。

當我們靈裡慢慢成熟，群體就會少了很多彼此批評，群體應該會有更多安穩能力，減少衝突矛盾，因為大家在神的道成長，信隨著成長增強，愛、和平、饒恕就會更多。使人和睦不單要在信主的人當中，面對不信主的人仍能表達和睦。越觀察今天的人越發現，因為罪惡的衝擊，人越來越浮躁，很小事情已可以產生很多衝突，過激的反應，證明人內心安穩的力量越來越少。

所以屬神的人需要更大安穩的能力，才能使人平靜下來，叫人能和平共處，這力量不是靠自己，乃靠神。耶穌來到世間同樣面對罪惡世界，聖經讓我們知道耶穌成為和平之子，神人之間的和平，人與人之間的和平，在人當中成就和平。耶穌已離開世界，升了天，祂差派屬祂的人承繼祂的工作，幫助人在神人之間建立和平，也在人與人之間建立和平，成為和平之子。盼望我們有靈裡的服事，成為使人和睦的人。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的心意、祢的性情要使人和睦，在祢裡面沒有衝突矛盾，祢安穩於天，祢成為人安穩的能力。求祢幫助我們，讓我們在靈裡牢牢緊靠祢，使我們經驗安穩、安靜的能力，亦有和諧的能力，叫我們在人的關係裡，在神人關係裡，都經驗和平。神阿！感謝祢！因為基督耶穌成為和平之子，叫我們也可以在地上成為和平之子。求祢引導我們的心，在公義、和平、喜樂上服事基督。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—公義的果效是平安》

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經文：
「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」賽32:15-18

經文默想：
2) 公平、公義與聖靈的澆灌有甚麼關係？ 
2) 為甚麼神說公義的果效必是平安？

生活應用：
「住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所」是一幅怎樣的圖畫？我的生命中有這圖畫嗎？

信息分享：
今天人心裡有很多困難、艱難、不平，因為人裡面的罪性影響他所有意念、行動，這罪性亦影響全人類彼此間的互動、交往。每個人都帶著自己的慾念去強奪，所以世界不可能安靜，亦不可能有公義。每個人都覺得自己最公義、公平，當每個人覺得自己才是對，是標準，世界變得很恐怖、可怕。

因此人為了保護自己，爭取自己的需要，每個人都隱藏，所以無法容納真正的愛在生命裡。當沒有愛，每個人都自私，人內心就有很多恐懼、不安。所以神教導以色列民，祂的子女，要怎樣才能獲得平安，就是公義、公平要住在其中，換句話說神的靈要住在人中間，人才經歷到神的公義；聖靈住在人中間，人才經歷到神的愛。

所以真正的和諧發生，必須所有人都連於神，住在神的靈裡，神的旨意能行出來，神的律法能彰顯，那時才出現真正的和諧。當每個人都這樣追求，才能維持真和平。人若不願意神的靈住在他裡面，他沒法有公義、平安，因為他沒法把持他裡面的狀態。

神的靈住在我們裡面就是安穩的力量，神的話語、神的道像錨，使我們安穩，不再飄忽，這很重要。所以當聖靈臨到人中間，神說：「我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」這指到神的靈住在人裡面，人才找到真正的歸宿，有真正安靜、平靜、和諧。

所以屬神的人需要聚在一起，當我們聚在一起，平安、安穩的力量就會增強，若單獨一人，這力量不會強，公義的顯露亦減弱，所以我們要連繫在聖靈裡，並聚在一起，成為神住在中間最大的居所，能向世人展示平靜、安穩的力量在我們中間。當我們祈求世界和平，渴望人心裡和平，不是我們做甚麼，其實要將神的靈、神的道展示人前，吸引人走向這靈、這道，使人的心穩定，在神裡面得到安穩。

盼望我們一起經歷，不是獨自經歷，見證神已住在我們裡面，已給我們平靜安穩的心，使我們流露出生命裡的和平果子。願主在我們中間引導我們，叫我們的心走向祂，得著平安，願神與我們同在。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的靈在我們心裡何等重要，因為祢是公義、公平。當我們住在祢裡面，有真正的義，我們就沒有恐懼，裡面安穩，因為祢裡面一切都完全，祢裡面沒有罪惡、黑暗、邪惡，以致人可以經驗平安。巴不得祢的義完全掌管我們，使我們早日住在祢的安穩裡，使我們可以休息、平安。願祢的靈引導我們，不單我們個人，讓我們整體同住在祢裡面，經驗祢的平安、和平的力量，亦透過這力量見證祢，使更多人歸向祢。求祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—出人意外的平安》

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經文：
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴　神。　神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」腓4:6-7

經文默想：
1) 為甚麼神賜的平安是出人意外的平安？ 
2) 保羅教導我們凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將所要的告訴神，這與我們一向祈求解決掛慮的事有不同嗎？果效有分別嗎？

生活應用：
為甚麼信徒在世上仍有掛慮？我掛慮甚麼？怎樣才能放下掛慮？

信息分享：
我們要承認每個人都有憂慮，而掛慮、憂慮是人的常情。人為甚麼有那麼多掛慮呢？其實那是內心的狀態，理性上我們承認很多掛慮都是多餘的，根本不會發生，但我們卻將它們當作事實的感覺壓在心裡，所以若說這是我們內心的狀態，我們就必須面對，才能結出和平果子。

我們舊有的生命裡沒有和平果子，聖靈裡才有和平的果子。我們心裡若能結出和平果子，我們就能做到保羅所說：「應當一無掛慮」。保羅的人生與我們的人生其實一樣，甚至他比我們經歷更多艱難、痛苦、恐懼，但我們可以看見他生命裡有和平的果子，他內心的平安，不是一般人的平安。

所以他教導我們，讓我們一同經歷他內心的平安，那是神所賜出人意外的平安。出人意外的意思是完全超越人的心思意念，換句話說這平安不是來自我們的心思意念。大部分人想的平安，是心思意念裡的平安。當我們想某事有可能發生或不發生，我們基於那可能性產生感覺，若覺得有把握解決問題，裡面很平安；若覺得沒有把握解決問題，裡面很不平安，這是心思意念裡的平安。

神賜給我們的平安，超越我們能想的，所以不是從結果而來的感覺，是從神而出的平安，這平安令我們的心懷意念穩定。所以保羅說在基督耶穌裡保守你們的心懷意念，這保守是軍事用語，是防衛的意思，神的平安防衛我們的心懷意念不胡亂想、不驚惶，保守我們的心穩定。

我們要經歷從神而出的平安，保羅其實教了我們怎樣經歷，「凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」他說將你們所要的告訴神，這很特別。當你祈禱，你心裡想要的是甚麼呢？你首先要思想你想要甚麼，你想要的與神想要的是否一樣呢？當你知道你祈求的能與神的心思意念一致，你就有信心、平安，因為知道神掌管。

所以當我們真認識神，發現原來祈禱關乎信心，是信心的學習，操練我們的心在每事上經歷神的心意，當我們越經歷，信心越大，就會省卻憂慮。若你真信神，你就開始擊退憂慮，甚麼時候你相信看顧你的神，甚麼時候你不會掛慮；你信看顧你的神有多少，你的掛慮減少就有多少。

你經驗的平安，在於你對神的認識、信靠，以致你內裡有平安果子流露。所以不是一件事的結果怎樣，信在於你信、認識神有多少。若說將我們所要的告訴神，其實背後在於我相信看顧我的神有多少，我信神守約有多少，我信神愛我有多少，我所信的神的能力有多大，我們在禱告裡經歷這一切的信。

這信會生出平安果子，守衛著我們的心懷意念，不偏向掛慮。我們今天需要學習在神裡經驗平安，超越人心思意念裡的平安。我們感謝神，神比我們大，大很多，所以祂能讓我們經歷的超過我們所想所求。盼望我們開放我們的心，開放更大信心，經驗神的偉大、神的能力。願神的平安大大臨到我們，保守我們的心懷意念。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是超越萬有的主、超越萬有的神，祢的能力何等浩大，超越我們的心思意念，祢的作為、祢的心思也超越我們的心思，祢讓我們知道，沒有祢的容許，一切事不會發生在我們身上，所以我們要為我們經歷的每件事感謝祢，因為所有事在祢容許下，必要成就更美的事，讓我們的心學習因著信，可以經歷一無掛慮；因著信，可以經歷祢的平安；因著信，我們的心可以被保守安穩。求祢讓我們在靈裡經歷，叫我們的心、我們的靈在祢裡面有更大提昇，因為祢是我們的神、我們的主。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—不憂愁膽怯的平安》

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經文：
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」約14:26-27

經文默想：
1) 基督留下的平安和所賜的平安是怎樣的平安？ 
2)  基督的平安與世人的平安有分別嗎？

生活應用：
為甚麼基督已賜下平安給門徒，門徒仍憂愁、膽怯呢？這與聖靈有甚麼關係？

信息分享：
今天經文發生在耶穌很快被捉、被釘在十字架前，門徒將面對他們沒想過的處境，他們的恐懼擔憂，耶穌完全知道，在這情況下，耶穌對他們說：「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」原文不要憂愁、不要膽怯，都是用了命令式的語氣。你會奇怪人的憂愁、膽怯是自然發生的事。耶穌為甚麼用令式語氣說不要憂愁、不要膽怯？膽怯是內裡恐懼的情緒，因憂慮產生的恐懼情緒，很多人說這是不能控制的感覺，但耶穌竟用令式語氣叫門徒不要憂愁、不要膽怯。

怎可以控制自己的心不憂愁、不膽怯呢？其實耶穌說了兩個重要原因，第一，聖靈要將一切的事指教他們，叫他們想起祂對他們所說的一切話。原來耶穌已將要發生的事預先說了，所以當門徒面對，他們想起耶穌曾經說了，他們就能不憂愁、不膽怯，因為一切事都在神的掌控下發生。

同樣我們面對前面的日子也有恐懼，但我們若真相信耶穌所說將來我們要經歷的事，祂要再來，我們將來要得冠冕，若相信這一切事都必發生，我們雖然經歷地上的艱難，我們能不憂愁、不膽怯。我們很多時候因為不能信，所以自己生出更多憂愁、膽怯。其實憂愁、膽怯會漫延，你若繼續想一些負面結果，你只會生出更多憂愁、膽怯，不會減少，更遑論控制。你若想起神的話語，你就有能力控制，停止那些感覺。這是神給我們很重要的教導。

第二，耶穌留下祂的平安給我們，將祂的平安賜給我們。耶穌賜的不是感覺，使我們覺得沒事。耶穌要我們不要憂愁、不要膽怯，因祂賜我們力量，又因為祂的同在。當人內心經驗耶穌的同在，他裡面自然安穩，像一個迷路的小孩，當他忽然看見父母，能走回父母身邊，平安即時出現，無論多艱難，有多少問題，何時他感覺父母在身邊，何時他感覺平安。

所以我們要經歷主的同在，當我們體驗到主在我們裡面，我們就能不憂愁、不膽怯。所以這不是知道就夠，要親自經歷主的同在，才能控制憂愁和膽怯。門徒何時經驗到？就是他們發現耶穌復活了，開始經驗到耶穌的同在，耶穌不是死了，離棄了他們，耶穌活在他們中間。

我們生命裡有沒有經驗復活的主呢？若有，就經驗不憂愁、不膽怯的力量。你看見復活的主在你裡面，你就有平安。盼望我們經歷門徒的經歷，雖然環境很艱難，有很多令人沮喪、膽怯的日子，但我們裡面卻有平安，以致不憂愁、不膽怯。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們裡面，使我們像昔日門徒經驗祢的同在。當他們看見祢復活了，祢活在他們中間，那平安是何等大。他們雖然經歷很多逼迫、艱難，他們內裡喜樂，因為他們經歷復活的主活在他們裡面。懇求聖靈引導我們，讓我們能明白祢的話語，又讓我們感受到復活的主活在我們中間，又活在我們裡面，以致帶有力量的平安能與我們同在。願這平安成為我們生命裡最大力量，叫我們能面對一切憂愁、膽怯、恐懼。求主恩待我們，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—與神復和的平安》

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經文：
「愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。你們從前與　神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」西1:15-22

經文默想：
1)  沒有與神復和，人能有真的平安嗎？ 
2) 為甚麼基督在十字架上流血能成就和平？

生活應用：
基督既然已為我們復和與神的關係，我仍然有為罪內疚自責的需要嗎？為甚麼與神和好很重要？

信息分享：
很多人不會明白內心的平安從那裡來，其實我們必須明白不平安的原因，我們若不明白根源，我們不會有真正平安。聖經讓我們知道，我們不平安，最重要的原因是因為我們與神隔絕了，我們的心與神為敵，所以我們內裡不可能平安。

原來不平安與罪有直接關係，因為罪直接影響人與神的關係。當你與神之間的關係出現問題，你用其他任何方法，都無法填補平安，因為你得罪了神，與神為敵。很多人以為做多些善事，他心裡就平安，其實他內裡的恐懼、不平安沒改變。為甚麼呢？因為他未能與神和好。

聖經讓我們知道，耶穌所成就的救恩，就是成就和平。這和平就是人可以與神和好，這是超過我們能想像的事實，神竟然透過耶穌的救恩，祂掩面不再看我們的罪，並赦免我們的罪，因耶穌的緣故，復和了我們與祂的關係，這是非常重要的事實，聖經記載無論是地上的、天上的─都與自己和好了。

這合一關係是天地的合一，我們沒想像過我們能與神合一，與超越萬有的主合一，神竟然讓我們與祂和好合一。這和好成為我們最重要的平安，因為我們能歸入神的生命，不在罪中，以致能經歷神裡一切美善，可以居住在基督耶穌裡的豐盛，有神一切豐盛的性情，因此沒有恐懼。我們因此明白聖經為甚麼說愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除掉。

因為在神裡面就是在神的愛裡，當這愛完全，你內裡不會有任何懼怕，因為這愛裡沒有罪惡，與神同一性情，與神合而為一，這樣情況下，你不可能懼怕。所以當你與神復和關係，隨之而來是恩惠平安。當你與神復和，你裡面就結出平安果子，有平安的力量，因為你知道你能站在神面前。

保羅讓我們知道，神叫我們與祂自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把我們引到祂自己面前。人能到神面前，無可責備，就不會有懼怕，一定有平安，在神裡有和平。所以我們要追求的，是經常與神保持和好關係。當我們竭力追求，平安力量會在我們裡面不斷增強，內裡有舒服的感覺，恐懼會慢慢減少，因為經驗到神的和平、平安。

猶太人很重視平安，讓我們知道原來他們重視與神的關係。巴不得我們在地上已經驗在基督耶穌裡的豐盛，以致經驗很深的平安，使我們慢慢減去一切恐懼。感謝神，我們生命裡有出路，因著耶穌的十字架，亦因著這救恩，我們能與神和好，得著真正平安。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們每個人都在祢裡面得到平安，祢渴望地上、天上的都與祢合而為一，祢不願我們活在恐懼中，不願我們被罪隔絕、自怨自艾、自我放棄，祢渴望我們與祢復和，以致祢能將平安加在我們身上，使我們生命裡結出和平果子。求祢幫助我們，讓我們在靈裡經驗祢的救恩，祢是我們的主，以致我們的生命在祢面前常常沒有瑕疵，無可責備，叫我們能站在祢面前。主阿！願我們的生命一天天長大，天天驅除內裡的黑暗和恐懼，叫我們的生命帶著光明、能力、平安活在世上見證祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—主裡的平安》

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經文：
「門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從　神出來的。」耶穌說：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」」約16:29-33

經文默想：
1) 很快只剩下耶穌一人面對十字架，祂為甚麼仍有平安？祂的平安是怎樣的平安？
2) 我們怎樣才有主裡面的平安？

生活應用：
耶穌說祂已勝了世界，我們遭遇困境、苦難時，怎樣可以放心相信，有主的平安？

信息分享：
和平果子是從生命結出來。結出和平果子是甚麼意思呢？我們值得深入思想，耶穌說：「你們在我裡面有平安。」耶穌這話表明我們生命裡可以有和平果子，外面是苦難，裡面是平安。人很難明白這矛盾，人明白外面的苦難，不明白裡面的平安。

裡面的平安是耶穌裡面的平安，不是人自己裡面的平安。有時候我們為了鎮定自己，會告訴自己不用怕，但這話是否能幫助我們有平安的力量呢？暫時可能舒緩一些緊張，但不代表裡面真有平安。真平安在耶穌裡面，像耶穌在父裡一樣。在此耶穌將面對最重要關頭，好像祂獨自一人，但不是，因為祂說：「父與我同在。」

有時候在危難、艱難的日子，沒有人能陪伴我們，我們要獨自面對。耶穌說：「我不是獨自一人，因為有父與我同在。」原來父的同在比人的陪伴更寶貴，正如有耶穌與我們同在比其他人的陪伴更寶貴，因為人的陪伴在外面，耶穌的同在是在裡面；人的陪伴是暫時的，耶穌的同在是永遠的；人的陪伴不能解決我們內心的恐懼，但耶穌的同在卻成為我們安穩的力量。

所以真正平安是從生命流露出來，而能這樣流露，在於我們在耶穌裡，靈裡感受到耶穌在我裡面，與我同在這實在的關係。這關係不是你面對苦難時，呼叫一聲主耶穌就可以存在，這關係需要你不斷提昇你靈裡的聖潔，親近神，慢慢建立起來，信心亦在當中不斷提昇，你才能與主建立更密切關係。

所以不是一剎那耶穌住在我裡面，我就有平安，進深的關係需要我們不斷在神的話語裡經歷，以致真實經歷相信神說的話。到了這時間，耶穌仍挑戰門徒的信，將很多艱難放在他們面前，挑戰他們怎樣面對艱難，耶穌亦將秘訣告訴他們，就是作出保證，祂已經勝了世界。

耶穌給我們的平安不是心理安慰，是裡面的力量，叫我們認識到祂已勝過世上所有敵對勢力，祂的得勝亦要成為我們的得勝、我們的力量。當我們有這力量，我們的恐懼會消失，有能力面對艱難，正如使徒能最後面對殉道，因為他們持守著耶穌給他們的話，相信在祂裡面有平安，使他們能面對當時很多逼迫。

我們不是追求頭腦上知道耶穌的話，要追求靈裡實在的關係，密切的關係，以致我們能真實感受到耶穌的同在，同在裡經歷到我們的力量在改變。我們不是等待將來世界充滿苦難的時候，我們才經驗主裡的平安，應該在我們現在每件大小事上，都經驗在主裡的平安，以致我們越來越肯定我們與主的關係，越來越進深。

求神幫助我們，讓我們面對每天，因著耶穌在我們裡面，我們有平安和喜樂。
　
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是真實的，祢在我們裡面也是真實的，祢活在我們裡面，我們也活在祢裡面，雖然我們肉眼看不見，我們靈裡清楚知道祢與我們同在。我們感謝祢，因為祢向我們保證，祢已經勝了世界，祢有力量帶我們經歷諸般的艱難，祢叫我們裡面有平安。主阿！在這動盪艱難的世代，經歷祢裡面的平安何等重要，願聖靈幫助我們進入祢裡面，叫我們每天經驗祢的同在、祢的平安和祢的喜樂，祢與我們同在。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—從神來的平安》

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經文：
「「我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」羅1:7

「將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美　神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」路19:37-38

經文默想：
1) 從保羅的問候語，顯出平安是從那裡來？ 
2) 天上的和平與地上的平安相關嗎？

生活應用：
有從神來的平安，人的反應是怎麼樣？我有從神來的平安嗎？怎樣知道有沒有？

信息分享：
聖靈的和平果子其實就是平安，在神裡有平安。平安意思是和諧、安穩、平靜。在神裡有和諧、安穩、平靜，但我們本身卻很少有這特質。人總不平靜，總是波動，被很多事干擾，心裡就變化，所以談不上安穩、和諧，因為太多波動，產生衝動，甚至不能自控的反應。

神裡不會這樣，天上神的國度、神的聖殿、神的寶座裡，充滿安穩、平靜、和諧。所以保羅祈求說：「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」意思當我們的生命與基督耶穌、父神、聖靈結連，才能進入神的平安。所以平安不是感覺，我們不是求神賜我們平安的感覺，不是。

平安是生命的力量、本質，我們與神關係越密切，裡面就越有這力量、本質，甚至我們無法解釋我們為何有這感覺，因為不是從感覺而出，是從生命的本質而出。若要經歷從神來的平安，我們必須進入耶穌基督的關係裡，而且明白耶穌說：「離了我，你們就不能做甚麼。」的確，離開耶穌，你不會有平靜、安穩、力量，只有在耶穌基督裡，生命裡才有這一切。

路加此處記載眾門徒向耶穌基督的讚美「在天上有和平；在至高之處有榮光。」在耶穌基督降生時，天使同樣宣告「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」因為耶穌降生的緣故，神才能將平安歸與祂所喜悅的人。所以有耶穌存在的地方，就有和平；有耶穌在的生命，有安穩平靜。

世界已嘈雜到沒有平靜安穩，人與人的關係常常處於緊張的狀態，很容易產生誤會、衝突。人想尋求平安，但他裡面沒有平安，因為他生命本身不在和平的狀態。我們若追求平安，必須在神裡面，首先有和諧的關係。但我們若不肯順服神，不願意被神改變，不會與神有和諧的關係。

當你沒有與神和諧的關係，你怎能住在神裡面？怎能讓神的生命充滿你的生命？怎能在你生命裡結出神和平的果子？因此平安不是因為你做了甚麼而得到，平安是從神的生命延伸到你的生命，散發在你生命裡。所以你首先會經歷你與神之間的平安、安穩、平靜，你才能經驗人與人之間的安穩、平靜。

所以我們不是首先著手與人的關係，不著手與誰好，最重要先著手與神的關係，我們若不能降服在神面前，進入神裡面，我們沒法經驗平安，因為沒有順服，沒有俯伏下拜神，我們根本不能與神的生命有更深的結連。的確，頭腦上我們知道很多道理，但要全然降服才能真進入神裡面，經驗祂的生命、平安。

巴不得我們重新學習，讓我們再體會聖靈的果子不是感覺，亦不是結果，聖靈的果子本身是神的生命，而我們能結出這果子，因為我們的生命已成為神的生命，才有這果子流露。願我們早日結出這果子，流露出神生命的質素。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命完全，祢的生命充滿完全的愛，愛裡包含聖靈果子所有特質。主阿！我們承認我們沒有這些特質，也不可能做出這些特質，我們的生命與祢的生命不一樣，我們無法進入祢裡面，因為我們的生命仍然有很多罪惡、敗壞。主耶穌阿！求祢幫助我們，願祢十字架的救贖再次臨到我們，叫我們看見自己的罪，又讓祢的寶血遮蓋。聖靈阿！求祢引導我們，光照我們，使我們降服在祢面前。願祢成為我們的神、我們的主，以致我們的生命與祢的生命結連，使我們的生命散發出基督的性情、聖靈的果子。願平安臨到我們，因我們願意全然歸向祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《和平果子—所栽種和平義果》

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經文：
「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」雅3:14-18

經文默想：
1) 從上頭來的智慧指甚麼？會產生甚麼效果？
2) 使人和平的，是用和平所栽種的義果是甚麼意思？

生活應用：
世人都說願世界和平，但沒有公義的和平是虛假短暫的，我該怎樣追求真和平？

信息分享：
今天思想和平的果子，這是神屬性的一部分，所以耶穌被稱為和平之子。人怎能有和平呢？要有兩方面的重視，才會出現和平的本質，第一重視生命，人若重視生命，他會重視和平；第二是關係，不重視關係，根本不會理會和平。從神的屬性我們看見，神很重視生命和關係。

若人兩樣都不重視，心裡的都是自我。雅各在此章開始提到舌頭的紛爭，他教導我們要控制自己的舌頭。舌頭發表內心，所以很多嫉妒、紛爭，都從言語中表現出來。人會說他忍不住罵了幾句，他忍不住，因他內心充滿苦毒、嫉妒、紛爭，所以從說話發洩。雅各說這樣不可自誇，不證明所說多對、多有智慧，更反映他心裡只注重自己的感覺，忽略了生命、和平、關係。

雅各說這一切不是來自神，乃來自我們的情慾、世界、魔鬼。因著人的自我、人情慾的反應，造成很多關係的破壞、擾亂、紛爭。我們若回歸神裡面，我們的生命首先會被潔淨，我們的心必須回歸神的純正，才有和平，溫良柔順，憐憫果子結出。

所以神的寶血潔淨我們的心很重要。不單我們從靈裡重生，更重要是神改變我們的心。要有清潔的心，除非我們能以基督耶穌取代自我，否則我們不可能有清潔的心。當我們的心清潔，我們才能開始放下自己，能開始重視生命，重視關係，建立和平的關係。

的確，有些處境裡我們要與世界對立。但人若以嫉妒、紛爭對待我們，我們應以甚麼反應？耶穌以和平回應，祂沒有為自己辯護，祂默默承受，並顯出真理，用祂的生命顯出真理。人很容易以說話反駁，卻忽略反駁會造成更大紛爭。

我們不需要在人前爭取對錯，其實這並不重要，重要是我們生命裡能否表現出和平，我們重視生命、關係，多於對錯，這才重要。神清楚甚麼對、甚麼錯，神更看重是我們能不能將祂的生命表現出來。神裡有絕對的對，而神解決的方法是以祂的公義處理對錯，用愛與和平對待罪人。

因此人有機會恢復與神的關係，能結出和平果子，神若不播下這種子，主動與人重建關係，人不可能有真正和平，不能經歷在神裡的和平。我們知道神恨惡罪惡，會擊打，神若不伸出和平的手和行動，我們仍活在祂的怒氣中，受祂擊打。所以我們要同樣對待世人和信主的人，先是清潔，後是和平，表達出神重視生命、關係，使和平存在人與人之間，讓人經歷神的愛。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢重視關係、生命，祢渴望我們進入祢的生命，我們能與祢建立更密切的關係，以致和平發生在祢我之間，祢不單讓我們經歷和平，並且我們與世人之間同樣經驗和平。求祢祝福我們，讓我們在祢裡面常存清潔的心，叫我們能除掉一切不好的意念和動機，叫我們的心保持清潔，能以正直坦然的心回應各方關係。求祢憐憫我們，叫我們在地上能彰顯出祢的生命，和平的生命，因為祢是我們的榜樣、我們的鼓勵。求祢恩待賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—不被憂愁淹沒的喜樂》

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經文：
「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是　神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、　神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」林後6:3-10

經文默想：
1) 喜樂果子與世人的喜樂，最大不同在那裡？ 
2) 為甚麼保羅的處境似乎憂愁，他卻是常常快樂？靠的是甚麼？

生活應用：
喜樂的果子既不受環境影響，我若仍被許多艱難、困苦感覺纏住，應該怎樣從保羅的諸多經歷中學習結出喜樂的果子？

信息分享：
我們常說人生經歷憂愁、不開心，多於開心，我們的外在環境或周遭發生的事，形成我們裡面很多不開心的感覺。人越注重外在環境，內裡的感覺就更加軟弱，因為受外在事物影響，這亦顯出人內裡的力量很少。似乎這樣是正常的，但在主裡卻不是正常的。

保羅的經歷比我們多，他受的患難、困苦、艱難比我們多很多，他被人攻擊、藐視、誣衊，比我們多。保羅今天這段經文， 讓我們看見他的生命，他用似乎、卻是來表達兩種不同生命狀態，外面和裡面的狀態，似乎憂愁，卻是常常快樂，保羅強調的卻是他裡面的狀態，他注重靈裡的狀態，多於外面的狀態。

怎樣才能卻是常常快樂？看你的焦點放在甚麼事上。就是我們常說，專注力放在甚麼地方，就加強了那地方。所以我們要常思想我們的專注是否在裡面，若我們專注在耶穌身上，專注靈裡的狀態，我們就經驗到保羅說的靠主常常喜樂。

所以我們裡面可以與外面沒有必然結果，若要脫離必然結果，必須注意靈裡的狀態。保羅裡面的力量，因著聖靈在他裡面的工作，他性情裡有神的愛，有真理在他生命裡，又有神的大能，並且有義在他其中，這五樣成為他很強大的力量，可以駕馭外在所有艱難。

今天很多人不願意專注、忍耐，覺得很辛苦，其實根本未努力試過，沒有努力專注神身上，即使只一天。專注力非常低，所以他常常思考、感覺的，不是靈裡的狀態，他常常思考的是即時回應，人與自己說了甚麼、看了甚麼，已誘動他裡面的思想感情，因此常常被憂愁淹沒。

你所聽、所看、所經歷的，大部分都令你憂愁、不開心，看的新聞、事情都誘發你裡面憂愁，這情感反應，亦顯示你靈裡的力量非常軟弱，你的魂在很軟弱的狀態。所以我們必須加強靈裡的剛強、專注，才能經驗主裡的喜樂，這喜樂是從裡面而出，不是外在的影響。

當你靈裡與神合一，就能經驗主裡的喜樂，當你有這喜樂，外在的事物不重要，也不能干擾你。要做到這點，你必須行在真理中，必須在神的愛裡，必須在聖靈的感動下，慢慢你發現你的力量剛強起來。所以喜樂的果子不會被憂愁淹沒，我們要在神裡生出這果子，不是從外在加入，我們要在神的性情裡生出這喜樂果子，使我們能超越各樣艱難、憂愁，常常經驗在神裡的喜樂。

我們思想了多天喜樂，讓我們將焦點，信心、愛心、盼望放在神裡，放在永恆，放在神的榮耀，就能經驗真正的喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面才有真正的喜樂，在祢裡面沒有憂愁、艱難、困苦，因為祢是完全的。求主幫助我們，讓我們的心思意念都在祢裡面，叫我們經驗祢的喜樂，不是外在帶給我們的喜樂，而是從祢生命出的喜樂，叫我們在不同的日子，都常常保持這喜樂，像保羅經歷似乎憂愁，卻是常常快樂，讓我們有這樣的經歷，以致我們有力量見證祢是又真又活的神。主阿！求祢與我們同在，幫助我們的焦點放在祢身上，幫助我們看著祢，不是看外面的事。求祢引導我們的心，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—滿有榮光的喜樂》

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經文：
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」彼前1:3-9

「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。」來12:1-2 

經文默想：
1)  彼得怎樣鼓勵在百般的試煉中的信徒，說他們是大有喜樂？ 
2) 耶穌怎樣因那擺在前面的大喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難？

生活應用：
十字架是極度羞辱的刑罰，耶穌因擺在祂前面的喜樂、榮耀，就堅定忍受，結果得到最大榮耀。我們更該仿傚耶穌，堅定走天國的路。

信息分享：
相信每個人都經歷過一些艱難、很難解決的事，盡量克服困難，最後成功解決了問題，得到成果，因而感到很大喜悅。其實在世間，人若沒經歷過艱難就得到，不會享受到真快樂，而且不是你一個人享受快樂，若一班人一起克服困難，一起經歷成果，那是最滿足的快樂。

我們在世間不斷要克服生命各樣軟弱，過程中，我們面對種種艱難、考驗，使我們的生命受磨鍊，能成為精金。彼得說我們要經歷百般的試煉，叫我們的信心既被試驗，能成為不能朽壞的金子，彼得說這過程結果，是我們信心的果效，亦是我們靈魂的救恩。

我們在世間的鍛鍊，最終叫我們的魂得到救恩，成為神生命的性情，以致能顯露出神的榮耀、尊貴，那是我們最大光榮和喜樂。基督再來的時候，我們到耶穌面前，一同享受成果，就是我們在地上努力帶來的成果，亦是我們生命的特質，我們能體驗我們生命的完全的喜樂。

所以彼得和希伯來書的作者都強調我們現在要忍耐，或許我們今天未完全經驗神裡的喜樂，但我們要堅持信心，仰望基督，雖然我們未看見我們生命滿有榮光的喜樂，我們卻要用信心跨越現在的艱難、感受、痛苦。我們的信心要放在基督耶穌身上，因為祂已經過這些日子，已坐在父神右邊，帶著權能、榮耀、尊貴。

因此當我們的信心放在祂裡面，就能跨越現在經歷的一切艱難，在罪爭戰裡的痛苦，像耶穌因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。我們的眼光若常常擺在前面的喜樂，我們就能經驗部分生命的喜樂，雖然我們未完全，但起碼經歷部分的喜樂，經驗生命轉變的喜樂，經驗弟兄姊妹生命成長的喜樂，雖然未完全，但有天我們到耶穌面前，我們都散發著神的榮光，那喜樂是多麼大。

彼得和希伯來書的作者勸勉我們，暫時要忍受憂愁、痛苦，用信心跨越艱難，使我們的魂得救，叫我們的生命變成滿有榮光，散發出喜樂。我們若看見這圖畫，我們就有力量面對，其實那些日子雖然艱難，但短暫，很快便過去，很快便到人生的盡頭。

所以我們要珍惜神給我們今天的機會，珍惜生命受熬煉改變的機會，珍惜我們信心被試驗的機會，使我們可以變成精金，早日得到神給我們魂的救恩。盼望像希伯來書的作者的勸勉，我們放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，奔那擺在我們前頭的路程，使我們經歷神的喜樂可以滿足。盼望大家同心努力追求，生命滿有榮光，散發出喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命尊貴榮耀，所以我們要追求祢的生命、祢的榮光。求祢幫助我們，讓我們的生命在祢裡面改變，我們的魂得救，亦是我們信心的果效，以致我們的生命能散發出祢的榮光、祢的喜樂。求祢繼續祝福我們，雖然我們面對各樣考驗、艱難，但我們知道這一切都是短暫的，我們要得著永遠的福氣、喜樂。求祢帶領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—聖靈感動的喜樂》

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經文：
「那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」耶穌轉身暗暗地對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」」路10:17-24

經文默想：
1) 七十個門徒的歡喜和耶穌的歡樂有甚麼不同？ 
2) 耶穌教導門徒應為甚麼事歡喜？這與他們本來的歡喜有甚麼不同？

生活應用：
試回想有沒有經歷過聖靈感動的歡樂。怎樣曉得那歡樂出於聖靈的感動？

信息分享：
今天思想喜樂果子中我們很少經歷的喜樂，就是聖靈感動的喜樂。聖經記載，耶穌被聖靈感動就歡樂。這喜樂與我們平常經驗的喜樂有甚麼不同呢？耶穌被聖靈感動而喜樂，因祂靈裡清楚看見神的旨意，又經歷神的旨意成就，祂內裡就有與神很深連結的喜樂。

當門徒趕出鬼，他們歡歡喜喜地回報耶穌，耶穌卻指示他們，不要因鬼服了他們就歡喜，鬼服了他們，是因祂賜了他們權柄，使他們可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，他們歡喜要因與神建立了這關係，為他們屬於神而歡喜。

這是很重要的信息，耶穌被聖靈感動就歡樂，因為祂知道門徒屬於神，神將他們賜給自己，所以耶穌說：「父啊！是的，因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的」，祂知道這些門徒都是父神交付給祂，他們與耶穌一起戰勝撒旦、邪惡的勢力。

耶穌又說：「除了父，‧‧‧；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」沒有人知道這特殊的關係，父知道子，子知道父，又知道那些人都是父所賜予的，是屬於父的人，這靈裡關係的奧祕，沒有人知道。除非聖靈感動、神的指示，讓人知道，人才知道，為著這關係歡喜快樂。

耶穌被聖靈感動看見這景象，就歡樂，因為祂看見門徒、所有屬祂的人，像祂一樣做祂要做的工作，他們與自己建立了直接的關係。門徒有份經歷神，經歷耶穌，親眼見過、親手摸過，亦親自與祂生活過，耶穌說他們是有福的，耶穌裡面有很深的快樂。

我們若同感一靈，被聖靈感動，我們也可以經驗這關係，在聖靈裡看見這關係的美好，看見神的美意要如此成就，內裡有說不出的快樂。這是靈裡很深的關係，也是聖靈很大的感動，人才看見、聽見、明白，耶穌被聖靈感動的喜樂，我們同樣可以經驗。

巴不得我們能進入神裡更深的關係，看見耶穌所見，做到耶穌所做的，以致有同一靈的感動，可以回應更深的喜樂。盼望我們努力追求，神不是向聰明人顯露，神向願意尋求祂，藏在祂靈裡的人顯明。巴不得我們就是。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的美意可以在我們，屬祢的人身上顯露出來，祢的美意要踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，祢差遣我們，使用我們勝過，以致祢的榮耀在我們身上彰顯出來，我們能與基督耶穌一起經驗祢的美意。主阿！這是何等美事，願聖靈打開我們屬靈的眼睛，讓我們看見這關係，看見祢的旨意，以致我們被聖靈感動，裡面有很深的喜樂。求祢與我們同在，祝福我們，使用我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—行真理的喜樂》

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經文：
「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」約叁1-4

經文默想：
1)  一個信徒心裡存真理，行出真理，對其他人有甚麼影響？ 
2) 約翰為甚麼聽到信徒行真理就喜樂？

生活應用：
我為行真理，會覺得為難、不容易還是喜樂？原因是甚麼？

信息分享：
我們已思想喜樂果子是神生命的特質，所以喜樂必與神的生命結連。約翰說他知道弟兄按真理而行，他的喜樂就沒有比這個大。意思他聽見弟兄按真理而行，他內心產生喜樂的回應。我們要思想為甚麼約翰有這樣的喜樂，而且他說他的喜樂就沒有比這個大，他發現他裡面的喜樂很大，因他看見人按真理而行，這喜樂是因人按真理行而產生共鳴的反應。

為甚麼他有這大喜樂呢？生命最重要的質素，就是人的生命在真理裡。當人在真理裡，神的性情就會顯露，因此神的喜樂可以產生、顯現。所以我們若有神的生命，就能產生共鳴，聖靈的喜樂與我們的靈同樣可以產生共鳴，因為大家都在真理裡。

人必須在真理裡，才能經驗神的喜樂，在真理裡的喜樂，因為同步。所以約翰喜樂，因為一個人在真理裡不斷長進、改變，與他的生命共鳴，與神、聖靈共鳴，產生靈裡的喜樂。我們要思想，究竟我們的喜樂與甚麼產生共鳴，若我們的喜樂與神產生共鳴，這是神裡的喜樂。

我們若與神產生共鳴，這喜樂必須在真理裡。所以人若離開、偏離真理，聖靈會憂傷，不喜樂。同樣我們看見人離開真理，也不喜樂，因為不能產生共鳴，因為我們只會與聖靈產生共鳴，同樣憂傷。所以一個人在真理裡長進，不單是他個人喜樂，眾天使天軍也喜樂，那些在真理裡的人都喜樂，因為大家共有一靈，在神裡同歸於一。

神喜樂，我們也喜樂，因為大家都在真理裡。所以約翰表達渴望每個人都行在真理裡，產生同步共振，使大家裡面都互通互動。約翰期望，也為弟兄祝福凡事興盛，身體健壯，正如他的靈魂興盛一樣。人若行在真理裡，他必在真理裡興盛，越來越多行在真理裡。

你若違背真理，你不會在神裡凡事興盛，甚或被神教導、擊打，不會興盛。你必須行在真理裡，你才越發興盛，不斷改變。約翰在此有個重要提醒，這興盛不單在靈魂，約翰特別提到身體健壯，心靈興盛。我們的魂得救，我們的心思意念情感一定改變，所以我們行在真理裡，魂必定興盛，進而身體會健康。

當你看見信主的人行在真理裡，身心靈都興盛，那喜樂是多麼大！當大家互相鼓勵行在真理裡，身心靈都健康、健壯、成長、改變，彼此的喜樂更大，因為產生最大共鳴，神的靈在我們中間，祂也會很喜樂，因為看見屬祂的人能按真理而行。

我們要更深思這點，甚麼是按真理而行？按真理而行就是按神的話語行。當你按神的話語行，就是耶穌所說遵行祂的話，慢慢你能進入真理，即進入基督耶穌。當我們與基督耶穌結連，就是按真理而行的時候，神的性情在我們裡面成長，神的喜樂也能在我們裡面成長。巴不得我們的喜樂能與神產生最大共鳴，因為我們有神的性情。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的喜樂可以成為我們的喜樂，祢的完全、滿足可以成為我們的完全、滿足。當我們行在真理裡，我們的身心靈必定健壯，祢與我們同在的時候，我們就能經驗祢一切的豐盛，使我們在祢裡面有真正的滿足。巴不得行真理的喜樂可以常在我們中間，以致我們在基督耶穌裡產生最大共鳴，使我們的喜樂可以滿足，使祢的喜樂亦可以滿足。求祢祝福我們，叫我們常在真理裡，按真理而行，使祢的喜樂流露。我們感謝祢！我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—為主受苦的喜樂》

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經文：
「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於　神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了。」公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。」徒5:33-42

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」羅5:1-5

經文默想：
1) 使徒被打、又被吩咐不可奉耶穌的名講道，他們竟然心裡歡喜是甚麼原因？ 
2) 為甚麼信徒在患難中也是歡歡喜喜？

生活應用：
想到受苦一般人是怎樣反應？屬神的人為主受苦，會有甚麼反應？為甚麼不同？

信息分享：
人開不開心都有原因，是可以解釋、合理的原因，所以我們向神祈求，很多時候都有既定的想法、邏輯，得到就歡喜快樂。我們有個邏輯，我為神工作，神必祝福我，神必讓我的工作順利，神必幫助我。所以當我們遇上艱難，就不能解釋為甚麼為神工作，竟然面對逼迫、艱難、問題。這不能通過我們的邏輯，所以我們有很多信仰上的困惑，神是否真的呢？

很多基督徒都落在這困惑裡，但使徒沒有這方面問題，他們面對的艱難比我們大，他們信耶穌，甚至要冒生命危險，但他們仍然堅信、跟隨，不是一個人，而是當時所有信耶穌的猶太人，同樣面對艱難，他們沒疑問，在面對攻擊、鞭打和監禁，反而他們裡面歡喜快樂，因為他們信耶穌說的話。

耶穌說：「在世上，你們有苦難。」「僕人不能大於主人，」主人承受的，僕人也要承受。門徒知道他們跟從耶穌有艱難，傳福音一定有艱難，他們越相信耶穌說的話，又看見耶穌的經歷，他們面對艱難，內心反而歡喜，因為耶穌說的是真的，
神的國是真的，他們被揀選進入神的國，進入艱難，反覺得榮耀、喜樂。這不是邏輯思維，是靈裡的體會。

保羅解釋怎樣從患難進入歡歡喜喜，在患難裡怎樣喜樂，其實他說出信望愛的力量有多大，因信得進入現在所站的這恩典中。我們若真信神、信耶穌，沒有任何事物大過神，甚至艱難、痛苦，我們曾思想保羅說甚麼能令我們與基督的愛隔絕，沒有。當我們信入耶穌，一切都不重要，只有耶穌重要。

這信心超越一切邏輯思維，你若沒有這信，你絕不能明白使徒的反應，也不明白初期教會雖然受了很多艱難，他們仍然歡歡喜喜地傳福音，因為這信。保羅很強調盼望，盼望神的榮耀。人盼望的力量若很大，沒有事物能攔阻他要做的事。人為甚麼那麼容易灰心呢？灰心的人只看見目前的困難，他沒有盼望，他看不見將來。

有信心的人看見將來、將來的榮耀，那成為他莫大喜悅和力量。聖經記載當時很多人盼望耶穌很快再來，神的國很快臨到，所以一切不重要，因此他們大有力量傳福音，因為神的國已在他們中間顯露。今天信徒的盼望太軟弱，我們沒有盼望的力量，只是常常渴望不要太辛苦、太多問題、安安樂樂就夠。我們這樣，只看見今世，看不見神的國、神的榮耀，更不會盼望。這看見必須是靈裡的經歷。

第三，保羅很強調神的愛，聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，我們才有力量忍耐、忍受艱難，持續忍耐，直到裡面的盼望越來越堅強，這是神的愛給我們的力量。沒有愛其實不會有力量忍耐，苦難中，我們能從忍耐到盼望，到喜樂，必須有神的愛不斷澆灌在我們心裡，我們越經歷，越讚美，因為看見我們生命的轉變。

所以不是頭腦上我立志為主受苦，沒有人能立志做到，只有在神裡越經歷，越能看見信望愛的力量。當我們信望愛的力量不斷增強，就可以像使徒經歷為主受苦，卻是歡歡喜喜，因為裡面有力量面對，眼見的不是攻擊，而是神的榮耀，看見福音被傳揚，人的生命改變，那滿足喜樂遠超過肉身受的痛苦和艱難。

若人不能經歷這層次，根本不可能有殉道者，一個人能為神殉道，他必須超越痛苦、死亡，他才能經過這過程，那就是信望愛的力量在他生命裡。我們要思想究竟我們的信、我們的盼望、我們的愛的力量有多大。會否少許問題已打跨我們的信、我們的盼望、我們的愛呢？

事實上從我們生活上大大小小事情，已看見我們信望愛的力量有多大，神不斷藉著不同的經歷鍛鍊、增強我們信望愛的力量，有這力量才能越過艱難，能進入喜樂。所以我再說喜樂不是結果，是裡面的生命，生命的流露、生命的力量。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢道成肉身到世上，在人中間展示出神的生命，是不一樣的生命，當人覺得不可能，祢顯露出生命另一種力量，就是祢的信望愛的力量。我們感謝祢！不單只有祢顯示這樣的生命，使徒同樣顯示這樣的生命，很多信主的人也顯示出這樣的生命，因此他們為福音、為祢的緣故承受一切苦難，因為他們內心有更大歡喜。主阿！巴不得我們蒙祢憐憫，被祢揀選，配得上為祢的名受苦，使我們的喜樂可以滿足。求祢祝福我們，叫我們的生命不斷成長，看見我們的信、我們的望、我們的愛的力量也不斷增強。主阿！感謝祢，因祢愛我們！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—悔改的喜樂》

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經文：
「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在　神的使者面前也是這樣為他歡喜。」」路15:1-10

經文默想：
1) 為甚麼人會花時間找一隻失去的羊，又為尋回那隻失去的羊歡喜？ 
2) 為甚麼尋回一隻失去的羊或一塊錢，人會歡喜地與朋友鄰舍分享？

生活應用：
我有為任何罪人悔改歡喜快樂嗎？神和神的使者為一個罪人悔改歡喜快樂，我關注的是九十九個還是一個呢？

信息分享：
我們人生裡有開心的時間，但那些開心是否神裡的喜樂呢？究竟甚麼令我們開心呢？若細心分析令我們開心的事，發現都是與我們的慾望相關的東西，我們心裡想得的得到了，我們會開心，但我們心裡渴望的，在神裡是否仍同樣渴望呢？這值得我們很深反思。

神的喜樂很大，很多時候都與祂和生命有關，我們在人世間的部分感覺，其實在神裡也有，我們卻很少很深反省那些感覺與神性情的關係。失去會帶來痛苦、不開心；得著帶來喜樂。但神失去甚麼痛苦？得著甚麼喜樂？就是生命。神最大的快樂和滿足，是罪人願意回轉，歸回祂，因為神心裡重視每個屬祂的人。

所以耶穌說人有一百隻羊失去一隻，他都要尋找那一隻，因為他心目中那羊不是數字，是生命。神裡的人，祂一個也不失落，這是神的心意。我們要摸到神的心意，要知道屬神的人不會失落，因此我們要與主同工，做尋找的工作。耶穌來，要尋找拯救失喪的靈魂，所以我們也要尋找，不是用我們的理性尋找，而是我們在靈裡分辨，與主一起尋找失落的羊，屬神的羊。

當我們花了很多努力，在神面前跪下禱告、等待、忍耐，有天那人轉回向神，我們就能與神一起經驗罪人悔改的喜樂。聖經讓我們知道，天上所有神的使者也為他歡喜，不是神獨自歡喜，所有與神有關連的生命都為他歡喜。我們在神裡面，在神的性情裡才能享受這歡喜，與神產生共鳴，有這喜樂，且是很大的喜樂，聖經讓我們知道，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

人不是被迫回轉，是他主動願意回轉悔改，那是多寶貴的事，因他心裡願意。所以我們面對尋找生命，可能有很多挫折，為他祈禱很久，他仍然沒反應，求了很久，他仍偏行己路，不回到神面前，尋找的過程裡，付出很大忍耐。的確，尋找生命是要付出代價，付過代價，才能經驗神的喜樂。

一個人回轉，神已很喜樂。耶穌付出生命的代價，才能拯救罪人，所以耶穌的喜樂是多麼大。我們要有神的性情，與耶穌產生共鳴，我們要同樣經歷忍耐，付代價。尋找的過程裡，有時候會失望、沮喪、艱難，想放棄，但與神經歷忍耐，有天我們可以與耶穌經歷最大的喜樂。

從耶穌的比喻，看見不單尋找艱難，婦人尋找那失落的錢，她要點上燈，打掃屋子，細細地找，要花很多功夫，才有機會找到。點上燈是聖靈的工作，尋找的過程，不是我們獨自努力叫人悔改，人就回轉。燈要點亮，聖靈藉著神的話語，光照人，人才能明白。打掃屋子，人要悔改，他看見自己的光景，需要脫離。

我們要與神同步經歷，才會經驗最後的喜樂。我們在地上與神同工很重要，耶穌、聖靈都與神同工，我們也要與神同工，經驗罪人悔改的喜樂，這是我們生命裡最大的滿足。當人完全歸向神，生命越來越改變，越像神的性情，這滿足是成為整體的完滿。

我們每天都要這樣改變，有天我們一同經歷完全的改變，就是生命與神合一，我們的性情就是神的性情，那喜樂、榮耀是多麼大。所以我們不要停留在悔改，更要進一步，生命轉成神的生命、神的性情，讓神的喜樂滿足，也讓弟兄姊妹都滿足。所以悔改是我們的其中一步，更新生命是重要的另一步，讓我們更快與神同步、同工，以致神的喜樂成為我們的喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢重視生命，所以祢願意為生命付上最大的代價、巨大忍耐，讓生命轉回、改變。神阿！我承認我們的忍耐有限，很容易放棄、發脾氣，因為我們沒有祢的忍耐。求祢幫助我們更深體驗祢，能更謙卑到祢面前，讓我們付代價，仔細的找。尋找的過程裡，可能流淚、沮喪，但深信有天我們可以與祢經驗最大的喜樂，因為一個罪人悔改，他生命的改變，是最值得我們為他歡呼讚美，因為祢是重視生命的神，祢渴望我們的生命與祢一樣。願祢大大賜福我們，使我們在祢裡面得到滿足，不是外在環境、不是我們的需要，是祢自己。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—滿足的喜樂》

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經文：
「　神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩16:1-11

經文默想：
1) 大衛這詩的首句顯示出他在甚麼景況，他為甚麼歡喜快樂？他的歡喜快樂從那裡發出？ 
2) 大衛說他在神面前有滿足的喜樂，那是怎麼樣的喜樂？

生活應用：
檢視生命裡喜樂的原因、源頭。生命有沒有滿足的喜樂？以別神代替耶和華，會加增愁苦，為甚麼人不選擇在神裡的歡喜快樂？

信息分享：
今天思想喜樂的果子，滿足的喜樂，相信不多人經驗滿足的喜樂，甚或很多信耶穌多年的基督徒，也甚少經驗滿足的喜樂。人從出生不斷尋覓，追尋他很想得的東西，到老都好像仍沒停止追求。但我們追求的，是否帶來真正的滿足呢？是否帶來真正的喜樂呢？我們必須承認其實得不到。

我們浪費很多時間、精力、心思、情感追尋，最後卻一無所得。我們豈不是需要深入思想究竟生命真正需要甚麼呢？神創造生命，我們的靈必須與神的靈合一，才能真正的滿足。人若離開神，裡面會出現莫大虛空。若思想就發現神是愛，所以人離開愛，他裡面會有莫大虛空。今天世人不是缺乏物質，很多人擁有很多物質和金錢，但當他靜下來，他內裡仍然虛空。

因為只有神，只有神的愛才能填滿人內裡的虛空。詩篇16是很寶貴的金詩，大衛經歷艱難，他感到虛空、疲乏的時候，他就對神說：「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」他生命裡曾經歷，當他住在神當中，他的靈向神，他裡面已有滿足。

「我的好處不在你以外」，裡面的滿足不是在外面找到，惟有在神裡面才經驗生命的美好。很多人說不出怎樣為之美好，就是你不需要外求甚麼，因為生命裡已完全、完美。大衛發現當他在神裡面，神成為他的產業，他生命裡已經驗真正滿足和快樂，他又發現他在神裡面，神賜他的一切都是豐盛的，無論甚麼處境，他都看見神所賜的實在美好。

其實人能知足，他內裡必須先得滿足，他裡面若不滿足，他怎能知足，怎會感恩？所以很多人在很多處境裡不斷埋怨，他裡面根本不知足，沒滿足。若你著眼點不住注視缺乏，你的生命就落在愁苦裡。大衛的靈性比我們高，因為缺乏時，他的注意力不在缺乏，而在神裡面。

「耶和華是我的產業，是我杯中的分」，當他被神的話語、被神滿足，他的心在神的公義裡安穩、平安，他裡面有莫名力量和喜悅，因為他感受到神保護他，神就是他的力量、能力、保護。當他體會這點，他裡面開始出現快樂、平安，並且因神的緣故，他看見前面的盼望，看見他走在神裡的喜樂，是永遠的福樂。當他看見這點，他內心開始歌唱讚美，這就是滿足，當他滿足，他就有喜樂；當他喜樂，他就能讚美，生命裡開始有神的性情。

可惜今天很多信徒不追求神的性情，只追求神以外的東西，所以一生充滿愁苦，得不到滿足，花了很多勞力，仍然愁苦、缺乏，因為在神以外尋求他的滿足。當我們追求滿足的喜樂，我們必須省察，究竟神在我們的心、我們的靈的位置在那裡呢？大衛說：「我將耶和華常擺在我面前」。

很多人讀聖經、祈禱，但剛放下聖經，轉眼間他已離開神，神在他心中的位置非常低，他何來滿足呢？我們終日注意的事若不是神，而是其他事，我們的心何來歡喜、滿足呢？我再次強調我們的心持守在神面前，不代表我們不做事、不想其他事，不是。意思是神必須佔我們生命的首位，一切事都在神掌管、帶領下，我們就安穩、平安、喜樂，就像大衛將耶和華常擺在他面前。

為甚麼我們要尋求神的旨意呢？我們為甚麼要到神面前呢？為甚麼我們要將生命擺在神面前、住在祂裡面呢？使我們能與神結連，能與神同行，裡面就有滿足、喜樂。這必須是我們靈裡的經驗，不是頭腦上知道。你若不用信心行，進入神裡面，將神常擺在你面前，你永遠體驗不到滿足、喜樂。

巴不得我們能早日體驗，能像大衛讚美神、歌唱，不是因為環境，因為裡面已有平安、喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！除祢以外，我們不會找到真正的滿足和好處，所以大衛說：「我的好處不在你以外」。祢是我們的產業，是我們杯中的分，當我們讓祢成為我們生命裡的滿足，我們就經驗真正的喜樂，不需要再外求，不需要別人肯定、讚賞，因為祢已滿足我們。主阿！我們知道生命最重要的滿足就是祢的愛。求祢的愛充滿我們，讓我們進入祢的愛裡，使我們經驗真正的滿足和喜樂。願我們的生命常常緊扣著祢的話語，我們常將祢擺在我們面前，以致我們的心全然投靠祢，我們的心歡喜，我們的靈快樂，我們的肉身安然居住。主阿！感謝祢！讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—讚美的喜樂》

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經文：
「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」徒16:16-26

經文默想：
1) 保羅和西拉為甚麼被打、被囚禁，仍能禱告，唱詩讚美神？與他們的禱告有沒有關係？
2) 保羅和西拉唱詩讚美神，引致甚麼事發生？

生活應用：
保羅和西拉這經歷，他們當時的心情怎麼樣？從他們身上和後來發生的事，我從中學到甚麼？

信息分享：
昨天思想喜樂不是人對結果發出的反應，喜樂是我們裡面神的性情，我們亦思想過神裡面不會愁苦，神的性情裡沒有愁苦，所有愁苦來自罪。當人心裡沒有罪，他裡面不會愁苦，他的靈與神的靈相通，他能喜樂，無論環境怎樣，他都能喜樂，因為喜樂是神性情的一部分。

我們知道喜樂不是因著環境而變成的結果，喜樂是我們內心存在神的性情，所以是聖靈的果子，神性情的特質。從保羅和西拉的經歷，看見他們生命裡有聖靈的充滿，有神性情的流露，他們知道他們坐牢，不是他們犯罪的緣故，而是因他們做神的工作，引來撒旦的攻擊，所以他們雖然被打、被困、下在內監裡，兩腳上了木狗，身體受很大困苦，但他們仍能在靈裡禱告。

聖經記載保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，這是靈裡的帶動、提昇和改變。你若認識禱告，就明白保羅和西拉禱告，唱詩讚美神的歷程變化，這禱告是靈裡的爭戰。保羅和西拉很清楚這爭戰，知道他們被困是撒旦很猛烈的攻擊，所以他們向神禱告，而不是求人將他們救出去，他們要與神同工，面對屬靈的爭戰。

禱告不是單單將問題帶到神面前求解決，更重要是他們搖動神的手，使神的大能在此事上彰顯出來。保羅和西拉的禱告，帶動他們靈裡提升，使他們開始唱詩，從歌唱裡，他們的靈升到神面前，更接近神，與神合一。你若用心唱詩歌，你會發現你的心、你的靈與神合一。

保羅和西拉同心唱詩歌，他們的靈與神一同歌唱，引發他們在神面前的讚美，他們讚美神本有的屬性、大能。讚美是屬靈裡的誇勝，並不是因為一個結果，他們讚美神，讚美神必勝，他們靈裡知道神必得勝，所以發出讚美，因為他們認識神的屬性。

為甚麼我們很少讚美神？因為我們太少認識神的屬性，我們往往只看著現有的問題，卻看不見神的大能、公義、憐憫、慈愛。當我們看不見神，內心就無法發出讚美，無法在靈裡與神互通。保羅和西拉看的不是他們被監禁，他們看見靈裡的景象，他們需要到神面前，他們要讚美神的大能，深信神必得勝。

這也是撒旦所忌恨的，撒旦最怕人讚美神，因為讚美神顯出神的榮耀、能力、尊貴，所以這讚美將他們從最大的捆綁釋放了。「監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」，這顯示出神很重要的信息，不單他們肉身得釋放，更重要是神要在靈裡釋放所有被監禁的人，這是神大能的彰顯。「地大震動」顯出神的能力在靈界、地上，震撼撒旦的國度，這是讚美裡最龐大的力量，因為神顯露出祂的能力和榮耀，這顯露因著人的讚美，與神合一。

保羅和西拉的喜樂是從靈裡發出，因為認識神的屬性。現代人太少專注在神身上，多數專注在自己的生活、問題、自己身上，不在神身上，不是看見神的屬性、神的榮耀，這是靈裡層次的不同。保羅和西拉超越環境，在環境之上讚美神，我們則是困在環境裡，發不出讚美，因為內心仍牢牢被現實世界和罪惡捆綁著，以致無法超越環境，而釋放。

在神裡發出讚美，在於我們的生命全然獻給神、信靠神。保羅和西拉的信與我們太大分別，他們的信已超越環境、生命，他們的生命已在神裡面，最重要是神，最看重是神。我們看的與保羅和西拉所看的，相距太遠，以致我們無法經歷靈裡的喜樂，大部分時間我們被環境、問題、罪惡，牢牢困住而受苦。保羅和西拉卻經常保持靈裡與神合一和喜樂的狀態。

我們不要說不可能，保羅和西拉是人，他們也面對生活、艱難，他們卻有另一心志追求。巴不得我們都有另一心志，我們若要經驗聖靈的果子，我們不是頭腦上知道果子就算，我們必須進入神的生命裡，經驗聖靈的果子成為我們的性情，神的生命才會顯露在人間。求神祝福、使用我們，好像祂使用保羅和西拉。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的大能、榮耀、尊貴、完全，是我們無法想像或完全明白的。求祢幫助我們，將我們從困在環境、問題、自我、罪惡當中釋放，讓我們的靈能自由，能看見祢的榮耀和大能，使我們俯伏下拜讚美祢。神阿！祢是全能的神，很多時候祢的全能卻困在我們的邏輯思想裡，我們覺得的可能或不可能。求祢赦免我們，讓我們的心、我們的靈能突破我們認為的可能或不可能，叫我們的靈能自由到祢面前，使我們經歷祢裡面的喜樂，叫我們能發出讚美，因為祢是神，是我們的神、我們的主。我們感謝祢！我們讚美祢！求祢繼續賜福我們的生命，使我們在餘下的日子能有力活出祢的生命，叫世人因此讚美祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《喜樂果子—主的喜樂》

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經文：
「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。」約17:11-13

「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」約15:5-11

經文默想：
1)  主的喜樂與世人的喜樂有甚麼不同？ 
2) 怎樣才能得主的喜樂？又怎樣才能將主的喜樂存在心裡？

生活應用：
喜樂的果子與在耶穌裡面有甚麼關連？屬神的人一定有主的喜樂嗎？若感受不到，原因是甚麼？

信息分享：
今天思想聖靈的果子其中另一特質－喜樂，一般人不會經歷這喜樂，我們大部分想到的是開心，不是喜樂，我們要記著這喜樂不是結果，不是做了甚麼而得到喜樂，甚至不是遵行了神的話就有喜樂，那些不是果子，聖靈的果子。這喜樂是生命的本質，不是結果，我們必須清楚這觀念。

為甚麼聖靈所結的果子有仁愛、喜樂、和平、忍耐？這喜樂等同仁愛、和平、忍耐的質素，換句話說不是你做了甚麼就得到這結果，是生命的本質裡有喜樂。耶穌叫門徒心裡充滿祂的喜樂，意思心裡充滿祂這性情，喜樂的性情。怎樣才能有喜樂的性情？怎樣能有這生命的本質？你必須與神合一。

耶穌祈禱說：「叫他們合而為一像我們一樣。」耶穌為門徒的生命祈禱，叫他們心裡充滿祂的喜樂是甚麼意思呢？就是叫門徒合一，像祂與父神合一，他們能結連同一生命，他們就能經驗耶穌的喜樂。因此這喜樂不在於環境怎樣，不在於你經歷的事，而是你裡面的喜樂。

為甚麼很多基督徒不能經歷喜樂？因為他開不開心，完全倚賴外在順利不順利，是否得到喜愛的東西，而出的情緒反應。這情緒的反應，不是聖經裡提及耶穌的喜樂，耶穌的喜樂是祂生命的常態，因為祂的生命與神一樣。人世間的愁苦是從何而來呢？神的生命有沒有愁苦呢？沒有，神的生命裡沒有愁苦。

因為人世間的愁苦都從罪惡來，從人心、從生命的敗壞而來。神的生命沒有敗壞、罪惡，怎會愁苦呢？我們要經驗靈裡的滿足、喜樂，必須回歸神的性情，才能除掉一切愁苦，讓喜樂的生命質素充滿我們，這方面很重要，所以耶穌為門徒祈禱。

第二，耶穌強調我們要在神裡面，就等如在愛裡面，因為聖靈的果子綜合的本質就是愛，所以人在神的愛裡，就經驗到果子裡一切特質包括喜樂。所以當你在神的愛裡，你就經驗到喜樂；不在神的愛裡，你就不能經驗。為甚麼被神擊打、管教，我們若明白，回轉，反而心裡感到喜樂，不覺得愁苦呢？因為知道神要我們經歷一切，為要我們轉向祂，使我們的生命得到真正益處，我們就有喜樂。

為甚麼保羅和初期教會弟兄姊妹經歷那麼多逼迫，他們內心有喜樂呢？因為他們知道他們經歷一切，能榮耀神，福音能傳開，叫神得榮耀，他們的生命有價值，活在神的旨意裡，所以他們內心充滿喜樂，因為配為主受苦。我們靈裡未到這狀態，永遠不明白他們的喜樂，他們受苦不是因為他們的罪，完全因福音、行神旨意的緣故，所以他們喜樂。

我們大部分的受苦不是為主，是為自己的罪，因此不能經驗在主裡的喜樂，不能住在神的愛裡。要住在神的愛裡，必須遵守神的話語、神的命令。神的話語、神的命令是甚麼呢？最根本是神的誡命，神誡命的總綱就是愛。若我們因愛遵守神的誡命，就能體會神的愛，經驗耶穌的喜樂。

耶穌已指示我們，我們若去做，耶穌的喜樂就存在我們心裡，叫我們的喜樂可以滿足。耶穌的喜樂怎樣存在我們心裡？耶穌的性情在我們生命裡，因此我們有耶穌的喜樂。當你經驗這喜樂，就發現生命的滿足在這裡，所以你要得到滿足、喜樂，不用外求，是內在的。

你若深入經驗神的愛，你會有很深的滿足微笑，因為裡面得到滿足。巴不得我們經驗這性情，我再強調喜樂不是結果，是神性情的本質，在神裡只有喜樂，沒愁苦。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面是完全的，祢的性情是完全的，因此祢裡面沒有憂愁、痛苦、愁苦，因為祢沒有罪，祢裡面只有愛、聖潔，讓我們的心能回歸祢裡面，讓我們的心單單向著祢，只有愛、聖潔，以致我們經驗祢的喜樂，叫我們體會這喜樂帶給我們很深的滿足。求祢賜福我們，叫我們活著能活出祢性情的特質，使世人知道祢活在我們裡面，我們也活在祢裡面。求祢帶領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《仁愛果子—不能隔絕的愛》

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經文：
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」羅8:35-39

經文默想：
1) 為甚麼神的仁愛果子不能被隔絕？ 
2)  保羅怎樣體會沒有任何事物能隔絕他與神的愛？

生活應用：
為甚麼人遭遇患難、艱難，就覺得神的仁愛好像不見了？怎樣從這樣的感受走出來？

信息分享：
人與人的愛會隨著時間、環境改變，所以人的關係、人的愛，必須靠常常接觸、聯絡才有可能保持愛的關係。保羅在此告訴我們，他所經歷基督的愛，不會隨著時間、環境改變。神的愛是永恆、不變的，我們也要經歷不變的愛。保羅的經歷讓我們知道，即使他身處很多患難、困苦、逼迫，都不能令他與神的愛隔絕。

換句話說他在患難、逼迫裡，仍感受到神的愛，他甚至說連生死、靈界、環境、時空都不能令他與神的愛隔絕。這是我們需要學習去經驗基督的愛，若我們常常要找到愛的感覺，才感到基督的愛，可能發現常常愛被隔絕，因為感覺不到愛。基督的愛不像人的愛，可以接觸、看見，感受到說的話、關心，所以感覺到愛。

保羅讓我們知道，我們為甚麼能經歷不能被隔絕的愛，因為這愛住在我們心裡，這是與人的愛不同之處。人間的愛是透過接觸，慢慢建立關係、感覺、感情，而神的愛直接住在我們心裡。因此你在靈裡能經驗神不變的愛，外在環境的變化不會影響你內心的實在。

我們經歷這愛，不是因為我們感覺非常良好，所以覺得神愛我，我們是實實在在經歷神的憐憫、神的幫助、神的安慰、神的溫柔、神的力量。所以我們經驗患難的時候，我們裡面反而經驗到力量、安慰、神的看顧，實實在在體會到神的愛。

人能經驗神的愛，往往在他絕望，沒有人能幫助、關心的時候，那時在他心靈深處卻能體會惟獨神愛他，這就是不能被隔絕的愛。所以愛不是一種感覺，愛是實實在在心靈裡的力量。保羅更讓我們知道，這愛是在我們的主基督耶穌裡的，換句話說耶穌就是愛，耶穌的生命就是愛，所以我們經驗耶穌的生命，就經驗神的愛。

我們要認識不能被隔絕的愛，必須放下我們的感覺、想法，進入基督，在靈裡經驗這愛的實在。所以很多受逼迫，面對殉道的信徒，真的經驗神與他同在，神愛他，神安慰他，不是他們不怕、不恐懼，他們有恐懼，只是他們更深體會神與他同在的愛，所以在那樣的處境，他更實在經歷基督、經歷愛，叫他能面對艱難的處境，甚至殉道。

其實耶穌要人經歷得勝，就是勝過所有環境、人、事的愛。我們很多時候被環境打跨了，被某人的話、眼神打跨了，我們裡面很脆弱，因為沒有基督耶穌愛的力量重建我們的生命，使我們有力量面對所有環境。我們感謝神，保羅說：「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

我們不要再埋怨人為甚麼這樣待我、為甚麼這樣說話，我們不需要埋怨，我們活在罪惡的世界，每天都經歷傷害，這是事實。我們卻必須得勝有餘，跨越受傷，因為基督耶穌的愛已在我們裡面發生生命力量的果效。所以保羅能宣告：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？」

當我們遇到不開心的事，就宣告：難道這些事能使我與基督的愛隔絕嗎？這愛是在基督耶穌裡，而基督耶穌在我們裡面，我們就有能力跨越所有感受，不要再說我很易受傷，因為我們裡面有基督；不做軟弱的人，因為我們裡面有基督，祂的愛成為巨大力量，保護我們的生命，使我們在各樣環境仍得勝有餘。

這是保羅的經歷，我們也需要在靈裡經歷，經歷不能被隔絕的愛，以致我們能發出讚美和得勝的凱歌，每天讓基督耶穌在我們心裡，成為最重要的力量來源，因為祂愛我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢住在我們心裡，我們讚美祢，因為祢的愛是永恆不變的，祢的愛更是不能被隔絕的愛，無論甚麼處境、環境，祢的愛仍充滿巨大力量，使我們在祢裡面仍能站穩，並得勝有餘。主阿！感謝讚美祢！因為祢超越萬有之上，祢亦不斷為我們代求，我們有甚麼需要懼怕呢？求祢憐憫我們，在我們信心軟弱時，祢提昇我們，叫我們不是看著環境，看見祢住在我們裡面，祢與我們同在，祢的愛充滿我們，使我們重新得力，站在祢面前，繼續奔跑祢要我們走的路。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《仁愛果子—管教的愛》

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經文：
「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。」來12:5-13

經文默想：
1) 為甚麼管教是愛的果子？ 
2)  神管教的目的是甚麼？

生活應用：
人怎能在被管教的愁苦、灰心中體會神的愛？回想被神管教，當時和後來的感受，有甚麼不同？從中有甚麼體會？

信息分享：
「主所愛的，他必管教」，人若真愛你，必然想你好，不想看見你偏差、走錯路，將來承受可怕的結局。神愛我們，我們曾思想那是包含公義的愛，愛裡不可以有不義，所以神渴望我們的生命在祂的公義裡能成熟，成為祂的性情。過程中，神的愛不斷彰顯在祂的管教裡。

這管教包括兩個層面，一是在神的話語裡。當我們的生命對應神的話語，有時候我們裡面會扎心，有受責備的感覺，因為我們的生命與神的話語仍相距甚遠。原來我們認識的自己很多時候都出現很嚴重的偏差，因為我們認識的自己從自己主觀的感覺和思想出發，所以絕大部分人覺得自己不錯，比很多人好，想的很對和完全。

但原來和真實的生命狀態相距甚遠，若將我們的生命放在神的話語裡，偏差更大。我們深層裡的驕傲、不順服、叛逆、敗壞的性情，與神的話語相比，神必要管教我們。當我們認識神的話語，我們內裡會不安、痛苦，因為神的話語像光，照出我們生命的真實景況，這是管教。

我們若不面對神的話語，就會長期不安，或不想面對神的某些話。神的話語不會改變，祂的管教也不改變，祂持續督責我們，使我們能轉回。你有沒有留意你生命裡有很多黑暗和軟弱，而某些經文不斷重複放在你面前，這正是神要你面對、注意、學習，是神管教你，祂愛的表達，直到你學會這功課。

管教的第二層面，神用一些環境責打你。像以色列民不肯順服神，神讓列國攻打以色列，使他們陷入很深的苦難裡，在苦難裡，他們才重新反省自己的罪。所以聖經說：「主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」「鞭打」意思神用環境重重擊打，讓人醒悟，這是管教。

很多人在這情況裡，不單沒有反省，並且常常埋怨，因為他不開心，很痛苦，而且過程中，往往將問題放在別人身上。的確，有些人做得不對、不合理、不義，像以色列民看外邦人的攻擊，用不義手法不斷傷害他們，甚至用殘暴手法待他們。

神卻清楚啟示外邦人做的，祂會有審判，神警示人要從那些審判察看祂的管教已臨到，以致人要順服他處的環境，省察自己的生命。當神用環境重重擊打人，那是很嚴厲的管教，但這管教仍然帶著愛，希望人回轉，使生命得到益處，能有份祂的聖潔。

你該怎樣看事情很重要，從前可能覺得不如意、不公義、不公平的事，今天你應該從屬靈的角度，看神透過這些事情怎樣教導自己，以便修正自己的路，改變自己的做法、想法，面對自己的錯。希伯來書作者提醒我們不要灰心，要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直。

當你走的路正直，神就會收回管教，重新賜你平安，使你生命裡有神的性情。「使瘸子不致歪腳」意思信心可以重新被建立，瘸子的腳是軟弱的，很容易偏離正路、跌倒，神要堅立他的生命，堅定他的信心，使他不致走差，能在神的路上健壯奔跑。這是神管教最重要的目標，讓我們的靈命可以健壯，這是神對我們的愛，要我們的生命得到益處。

所以我們要仔細學習神每次對我們說的話，留心以我們的生命對應神的話語，更要留心我們經歷的事，神在當中的教導，使我們透過環境改變我們所有反應和性情，以致我們更深刻體會神對我們的愛，使我們更愛神，回應愛我們的主。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛我們，不撇下我們，祢用盡心思、方法管教我們，為要我們成熟，成為有祢性情的人，能彰顯祢的聖潔，又彰顯祢的榮耀，一切為要我們的生命得到益處。主阿！求祢幫助我們，讓我們靈裡的眼睛打開，看見祢的話語教導，以致我們順服，回應祢的教導，使我們的信心得到堅固，修直我們的路，走在祢的路上，在屬靈的路上奔跑。求祢憐憫我們，赦免我們過去很多得罪、叛逆祢的地方，令祢的管教不能在我們身上發生果效。主阿！求祢幫助我們，開我們的眼睛，叫我們看見發生的每件事都是祢的旨意，使我們的生命得到益處。神阿！感謝祢！因為祢曾說萬事互相效力，叫愛祢的人得到益處。求祢繼續引領我們，因為我們是祢的兒女，祢是我們的父。求祢祝福、引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」