《主再來審判比喻---惡人義人的結局》

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經文：
「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」太25:31-46

經文默想:
1) 萬民代表那一類人？他們為何要聚在那坐在榮耀寶座上的人子面前？
2) 人子以甚麼標準來判定誰是義人或惡人？義人和惡人的結局有甚麼不同？

生活應用:
主稱許人所作的一切事，就如弟兄餓了給他我吃，渴了給他喝；作客旅，留他住；赤身露體給他穿；病了或在監裏，去看顧他等等，對我這個基督徒有甚麼提醒？

信息分享：
我們今個月思想天國的比喻，感謝神，耶穌透過比喻將天國很清楚展示出來。從大家的分享，發現大家有個重要問題，大家學習聖經，必須回到耶穌說比喻的目的和原意來解釋其中的意思，若用一般看法解釋耶穌的比喻，其實你不會明白耶穌透過比喻說出的天國景況。

例如今天比喻裡的義人惡人，不是普遍性的義人惡人，耶穌針對的是在祂回來前，大患難中的萬民，是很清楚的獨特對象。早幾天我們思想主的僕人，主的僕人也分領袖或教導神話語的人。再早些時候，思想天國有稗子麥子，即真信主和假信主的人，這些都包含在地上天國的景況。

我們沒能力判斷人是否真信耶穌，他若不是真信耶穌，像法利賽人假冒為善，他不會得救，因為心裡拒絕神。人若有機會聽到福音，而拒絕耶穌，即使他是好人，他不會得救，因為他拒絕主的名。人若相信，但生命沒追求、不肯追求，神必要他承受後果，然後才有機會進入神的國。

我們要知道真信主的人的天國身份是不同的，他們是神的兒女，末後不信主的萬民，那些可以進入天國的，只是天國子民，不是神的兒女，身份的分別很清晰。但神的兒女中也有不同階層，神給的獎賞、榮耀、管轄權都不一樣。你在天國的榮耀程度，在於你今天在地上的追求，神重視這結果，所以神非常重視人在地上的追求，生命的態度。

你可以不理會神的話，當作耳邊風，這是你的選擇。你亦可以表面聽神的話，假冒為善，當自己做到、扮做到，這是你的選擇。你可以認真對付自己生命每個問題，這是你的選擇。每個選擇帶來不同後果，因為神會審判。所以我們必須記著神要求我們忠心，忠心面對自己與神的關係。我們要珍惜光陰、生命，因為需要在神面前交帳。

希望大家重讀天國比喻，不要用一般看法解釋耶穌的比喻，需要從天國比喻中看到天國某一細節，再將它們合成一圖畫，就能看到天國在地上的景況，不會混亂。今天思想綿羊山羊的比喻，耶穌清楚說明綿羊山羊的比喻是針對甚麼人，「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候」，就是耶穌回來的時候，要坐在他榮耀的寶座上。

耶穌回來的時候，祂首先審判神家的人，無論已死或未死的，接著受審判的人是萬民，耶穌坐在寶座上審判，「萬民都要聚集在他面前」，他們都是未信耶穌的人，他們經過大災難，而他們怎樣在患難中對待受苦、受逼迫的人，決定了他們永遠的結果。

耶穌將他們分別出來，如分別綿羊山羊。分別的標準是甚麼呢？耶穌定的標準是人對生命的態度。未信主的人怎樣才有資格進入永遠，進入神的國，成為神的子民？看他對生命的態度。耶穌說綿羊做了甚麼？耶穌說：「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。」此處的我是耶穌。

但那些處境卻是信主的人在患難中，受逼迫的時候，耶穌與他們同在，所以耶穌說：「我餓了」，當信徒在逼迫中饑餓，耶穌說：「我餓了」，因為耶穌與他們同在。所以綿羊，關心生命、憐憫生命的人，他們給受逼迫的人食物，耶穌說：「你們給我吃」。這是神審判很重要的標準，對生命的憐憫。

神說祂是有憐憫、施慈愛的神，撒但卻是無憐憫，這對比非常強烈。無憐憫是殘害、恐嚇、逼害生命，有憐憫是無論面對甚麼生命，都能憐憫他們，這是神審判的標準。綿羊他們雖然未信主，但他們有憐憫心，有神的心，有神心的人才有真正憐憫，與動機、面子、人的讚賞無關，他只看見生命的困苦，因而施憐憫，這是神很重要的性情，因此耶穌對他們說：「可來……為你們所預備的國」。

我們感謝神，在神國裡所有人都重視生命、憐憫生命，因為都有神的性情。我們需要在神面前學習，不單道理，更重要是發乎內心對生命的反應，神以此為判斷。耶穌對沒憐憫的惡人說：「這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」

我們同樣要面對生命，願我們常常帶著憐憫生命的心，無論對方怎樣，放下自己的判斷、審判，只施出憐憫。神審判萬民尚且用這標準，何況屬神的人呢？神審判萬民的結局是用這標準，決定永生或永刑，何況我們呢？希望大家更深反省，對天國有更深理解，才能看見神在我們生命裡要作的事，神要成就的天國是何等榮耀。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因祢的權柄、審判，萬民都要聚集在祢面前，沒有人能躲避祢的審判，沒有人能在祢面前隱藏他內裡真實的狀態。主阿！我們讚美祢！因為祢有權柄、能力，我們可以放膽活出自己，放膽追求祢的生命，不在乎人的看法，不在乎自己的看法，只在乎祢的看法。求祢幫助我們，讓我們認清楚這真理，以致我們的追求不浪費時間。求祢祝福我們，叫我們在地上活著的時候，要為天國努力，因祢要我們先求祢的國和祢的義。主阿！讓我們人生裡將祢的國放在首位，將重視生命、憐憫生命放在首位，因為這是祢重視的。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《主再來審判比喻---丟在外面黑暗裏》

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經文：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」太25:14-30

經文默想:
1) 良善又忠心的僕人如何看待主人給他的才幹和銀子？
2) 那領了一千銀子的僕人為何被主判為又惡又懶，他有甚麼下場？

生活應用:
我如何運用主所賜予的屬靈恩賜來為主作工？我害怕主再來時被判為又懶又惡，因而在千禧國度來臨時被丟在外面黑暗裏哀哭切齒嗎？

信息分享：
今天繼續思想主再來的審判比喻，昨天思想神審判祂的僕人有沒有儆醒，有沒有做他當作的事，神很重視儆醒等候。今天思想另一部分，神要我們忠心祂託付我們的事，每個信徒神都賜予他恩賜，因此我們不能說自己沒恩賜，人信主後，神都賜予他恩賜，在他天生才幹、特別屬靈恩賜上服事神。有人會多些恩賜，有人會少些，但每個人都有。

恩賜是為甚麼呢？天國裡的服事是建立生命，所以神賜予人恩賜不是要他做甚麼，使他能炫耀自己有多好，他的才幹能做甚麼。我們要在生命建立上忠心用恩賜，因為有天我們都要到神面前交帳，交生命果子，有份在別人生命的建立。很特別，神不是要求我們做多少，有多少成績、結果，領五千的沒有要求他賺五萬，
領五千的賺五千，領二千的賺二千。

這是很重要的信息，神沒要求我們做過於我們能承擔的，或過於我們的恩賜，所以每個人只要忠心完成神託付他在地上的建立生命工作，神就稱他們是又良善又忠心的僕人，他們在不多的事上有忠心，神要把許多事派他們管理。神並不要求很多，祂給人多少，人就做多少，在不多的事上有忠心，神就把許多事派他管理。

神給你恩賜，你卻不忠心建立自己和別人的生命，將來神怎能派你作管理呢？你根本沒經驗、沒能力，怎能做管理工作呢？你今天少少人都不能接受，將來神怎能給你多人呢？你今天有些人不能容納，你怎能建立生命呢？所以神要求天國子民彼此建立很重要，耶穌很多比喻都是關於這層面，特別論到審判，在主裡、家裡人的審判。所以我們要思想，神給我們的恩賜，我們有沒有好好建立。

有個領一千的，他得的恩賜不多，他沒運用他的恩賜，用諸般藉口逃避運用他的恩賜，去完成神託付他的工作，他反而埋怨神忍心，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，他就害怕。耶穌反問他，他若認為他的主這樣，他為甚麼不做呢？這不是藉口，最簡單如將銀錢收息也會有收獲，有做事。

可惜這些人一次次推卻機會，逃避不做生命工作，所以耶穌說他們是又惡又懶的僕人，惡因他不忠心，懶因他逃避責任。因害怕而逃避不是理由，神只要求我們忠心完成祂託付我們的一切工作，所以在天國裡有份的人，必須忠心完成神的託付。

「沒有的，連他所有的也要奪過來」，人不建立生命，他會失去生命。知道很多關於生命的經文，不代表那是他生命部分，裡面其實是空、無有。為甚麼神要信徒在祂回來前經過那麼多艱難考驗呢？看他生命有或沒有。有生命力量的人，他能忍受一切艱難，有信心經歷一切艱難；沒有的人失去一切、失去生命，被丟在外面黑暗裏，哀哭切齒。

盼望我們切記耶穌的比喻，這些比喻不是為世人，是說給信耶穌、天國的子民聽，你若是天國子民，你就要留心認真聽從耶穌的比喻。

禱告：
「主阿！我們感謝祢！感謝祢的教導，感謝祢用諸般智慧提醒我們，感謝祢用比喻警戒我們，叫我們知道在祢回來以前，在地上該怎樣行，滿足祢的心意，免得祢回來時責備我們。求主幫助我們學習在生命建立上忠心，不再給自己藉口，也不要逃避面對自己裡面所有黑暗，因為祢看我們的內心，我們所行都從內心發出，我們能影響別人的生命亦是從內心發出。願我們發出光，發出祢的溫柔、忍耐、恩慈、良善，以致我們能觸動更多生命到祢面前，尋求祢。主阿！願祢使用我們，叫我們在我們的恩賜上忠心，直到見祢面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《主再來審判比喻---重重地處治惡僕》

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經文：
「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」太24:45-51

經文默想:
1) 主人以甚麼標準來定僕人是忠心有見識的？
2) 惡僕作了甚麼以致主人定他和假冒為善的人同罪？

生活應用:
按時分糧是耶穌給每一個跟從他的門徒的託付，我有忠心完成嗎？有甚麼攔阻？

信息分享：
今天繼續思想主再來的審判比喻，過去這個月內思想了很多關乎天國的比喻，耶穌說了很多層面，綜合所有比喻讓我們認識天國的真貌，耶穌提到很多不同的身份，在天國裡每個身份的人都要在自己的位置上忠心，有天神再來，必行審判，忠心的，完成神的託付會得獎賞；不忠心的，就會被懲治。

我們都是神的僕人，在主裡成為神的僕人，從前我們是罪的奴僕，如今是主的奴僕，所以我們忠心的對象一定是主耶穌。我們若說今天做的所有事都為神，但心卻不是向主，就不是為主而做。神在此讓我們知道在祂回來前，祂差派僕人做的事，是管理家裏的人，按時分糧給他們。

天國是屬靈的家，家裏有很多肢體，所以神派一些人在其中管理、教導、分糧給他們，讓他們能成長。不單是神差遣的傳道人，每個信徒生命成熟到某地步，神就差派他管理和分糧，所以耶穌宣告大使命，說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。每個信徒都是神的僕人，不單要向未信的人傳福音，更重要目標是在神的話語裡建立他們，按時分糧給他們。

「按時」是經常且有規律地教導、分享靈糧給他們。神看僕人是否有忠心、有見識，在於他分糧，所以我們都要在地上做這工作，面對主裡的肢體，特別年幼的肢體，我們需要按時分糧給他們，這是很重要的職責，亦是神看重的職責。「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」因此神必賞賜他，派他管理一切所有的。

那些不忠心甚至被神稱為惡僕的，是怎樣的人呢？要特別注意，第一，他不相信耶穌很快回來。其實絕大部分人都這樣想，相信耶穌會回來，不過不是現在、不會快，這樣心態已是不信；又或許一些人信耶穌很快回來，但這信只停留在頭腦上，他的生活、生命完全表露不出耶穌很快回來，這樣仍是不信。

人若不信耶穌很快回來，他的生活形態會不一樣，耶穌說：「就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」同伴是主裡的肢體，動手打未必真指動手，意思是傷害主裡的肢體。我們有沒有傷害主裡的肢體？我們的說話、行動、心態顯露，有沒有傷害別人呢？其實我們容納不了太多人，喜歡的人接近多些，不喜歡的人不知不覺間排擠了。

我們必須在主裡謹慎學習，當我們信耶穌很快回來，更要認真面對我們裡面的狀態，留意我們有沒有傷害主裡的肢體，若稍微注意，一定知道。第二，和酒醉的人一同吃喝，就是放縱情慾的人，與他們一同追求滿足情慾的事，因為吃喝不單指飲食。酒醉是靈裡昏暗、迷糊，不斷被情慾控制。

我們要反省我們有沒有酒醉，有沒有常在某些情慾中而不知，而且不斷滿足它，不單自己，並和一班有相同情慾的人一同追求，這是我們要注意的事，因為在想不到的日子，主人要來。我們或說我們做了也沒甚麼後果，所以問題不大，雖然神今天不伸手擊打，我們卻自己要省察。即如你做錯事，別人不責備你，不代表你沒做錯事，你自己要省察有沒有做錯。

在想不到的日子，耶穌回來，不要等到那時，神審判你的時候，你才知道自己錯了。耶穌定他們和假冒為善的人同罪，因為沒認真省察自己生命的人很容易成為假冒為善，要小心。我們學習省察要有深度，不要看表面自己沒有錯、沒問題，當我們不斷對自己這樣說，很容易陷入假冒為善，因為在醉酒狀態，麻醉自己。盼望我們將來不用哀哭切齒，到時才後悔，巴不得我們早日後悔，從惡僕轉成忠僕、有見識的僕人，將來不用後悔哀哭切齒。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的比喻一次次提醒我們，天國裡的人應該注意甚麼，祢將祢的標準放在我們面前。赦免我們一直沒認真對待祢的話，其實這已是不信，求祢赦免我們。讓我們從今開始認真對待祢的每句話，因為我們相信祢必快來，我們都要到祢面前交帳，我們的生命要被祢審判。巴不得我們早日從假冒為善的惡僕轉成忠心的僕人，謙卑按時分糧，分享我們的生命，叫眾人得到祢的福氣。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《主再來審判比喻---要除滅那些惡人》

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經文：
「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。」太21:33-45

經文默想:
1) 家主租給園户一個甚麼樣的葡萄園？他對園户有甚麼要求？
2) 祭司長和法利賽人如何聽出耶穌的比喻是指著他們說的？

生活應用:
我的生命有結出與基督救恩相稱的果子嗎？

信息分享：
今天再繼續思想天國關乎審判的比喻。耶穌說神將天國賜給以色列民，神從亞伯拉罕開始訂下祂的計劃，揀選了祂的選民，設立祭司、文士帶領百姓認識神，教他們一步步認識神，使他們能明白神的管治、天國的法則，可惜這些祭司、文士自以為是，慢慢從自己的演繹出了很多教導，反而引領百姓走向死守律法規條，離開了神。

神差遣祂的先知警告他們，使以色列民能回轉，歸向神，可惜那些警告不能發生果效，他們反而逼迫一個又一個先知，直耶穌來，他們同樣對待神的兒子。耶穌在這比喻中提到他們甚至殺害園主的兒子，然後接著說：「匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」因他們做的事，神將天國賜給外邦人，賜給生命能結果子的外邦人，而耶穌基督成為房角的頭塊石頭。

神的計劃和啟示讓我們知道，因著猶太人叛逆，神的國從猶太人手中奪去，賜給外邦人，耶穌成為房角的頭塊石頭，卻作了猶太人的絆腳石，特別是祭司、文士等宗教領袖，因為他們拒絕接受耶穌，因此他們成為神眼中的惡人，是神要除滅的惡人。

我們要小心，這比喻不單是說猶太長老、祭司、文士，一些有權勢的宗教領袖，當我們信主久了，懂得教導別人，我們同樣可能陷入他們的錯誤裡。神的話語在我們研究、追尋中慢慢越來越清晰，但若知道而不實行，就會成為我們的審判。當祭司、領袖覺得他們熟諳神的話語和律法，可以教導人，他們忘記自己的生命同樣要在律法下，受律法教導改變。

因人性的自我和驕傲，在這情況下，人很容易拒絕聖靈的感動和教導，要記著有天我們都要面對耶穌的審判。巴不得我們不要口中承認耶穌，心裡卻拒絕耶穌，因為我們很可能面對這樣的試探，拒絕神而不曉得。求神幫助我們儆醒，要謙卑將神的話語放在我們生命裡，一步步實踐。

我仍覺得信徒間的彼此建立是大家一起追求，遵行神的話語，生命因而改變，不是我們知道多少而建立。願我們心口一致承認耶穌是我們的主、我們的神，以致我們能面對耶穌回來時的審判。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的國奇妙！祢將祢的國賜給願意被祢管治、謙卑跟從的人。雖然猶太人是祢所揀選的民，當他們背棄祢，祢同樣背棄他們。求主幫助我們，讓我們的心更謙卑、更安靜，讓祢的話語成為我們生命的轉化動力，叫我們不斷在祢面前更新改變，使我們不是只在舌頭上跟從祢，乃從我們的生命行出祢的道，以致祢的國能在我們身上彰顯，使我們能面對祢再來時的審判。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《主再來審判比喻---把惡人分別出來》

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經文：
「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。」太13:47-50

經文默想:
1) 「網撒在海裏，聚攏各樣水族」有甚麼寓意？
2) 「網既滿了」與「世界的末了」有甚麼關係？ 惡人有甚麼下場？

生活應用:
到世界的末了，站在基督的審判台前，我有信心自己被定為義人嗎？

信息分享：
今天繼續思想天國的比喻，關乎神審判的比喻。天國完全顯露、成就，必須經過審判，因為地上的天國包含真假信徒、惡人、義人，我們很難分辨，所以耶穌教導我們怎分辨，並防備。有天耶穌回來，天國完全實現，神才將惡人分別出來。耶穌曾教導我們田裡有稗子和麥子同時生長，此處耶穌有另一比喻，審判的比喻。撒網、聚攏，就是時候到了，神將人聚集到耶穌榮耀的寶座前。

每個人都要面對神的審判，此處的審判對象是外邦人，因為是從海中出來。此處聚攏的是各樣水族，水產裡有很多不同族類，表達神要審判萬邦，所以指的不是神的子民、兒女，不是，世上不同種族的人聚集在神面前，神將他們分別，那些是義人，那些是惡人。耶穌說世界的末了，審判就要臨到，天使要將義人、惡人分別出來。

很多人認為不是所有世人都能聽到福音，未必都能明白福音，若未聽過就被定罪下地獄、火湖，神豈不是不公平。但不要忘記神看所有人都是罪人，因此人能進入天國得救，是神看他為義人，被稱為義。有機會聽到福音，相信的就被稱為義；沒有機會聽到福音的人，怎樣被稱為義呢？若他能按神定的良心行事，雖然他不認識誰是神，但他有敬畏神的心，他在神面前能被稱為義人。

惡人是拒絕神、敵擋神的人，他們埋沒良心犯罪，所以有天神要將他們分別出來，丟在火湖裡，受當得的結局。全世界的人都要站在神面前接受神的審判，神的國臨到時，神首先將惡人除掉，讓義人在天國裡繼續活著，這是何等大福氣。將來我們活在神的國度裡，在神的公義、慈愛、憐憫裡活著，不再有任何驚恐、罪惡，因為神已解決罪的問題。

神將惡人分別出來，亦將撒但所有勢力趕出，這才是天國。現在我們必須忍耐，因為地上同時存在惡的勢力和神的勢力，我們必須緊緊跟隨神，無論世界多麼邪惡。我們會為世上發生的事嘆息，無法分辨真假，但按我們的良心、神的憐憫和慈愛，我們能分辨甚麼事正確、甚麼事邪惡。我們沒能力解決邪惡的問題，感謝神有天祂會徹底解決邪惡，讓世界回復神創造時的美好，就是天國、神的國。

我們盼望的不是地上的國度，盼望的是天上的國度，地上的國度因著人敗壞，偏向邪惡、虛偽、詭詐。人類不能解決自己的問題、罪惡的問題，只有神能徹底解決罪的問題，將惡人分開，我們需要盼望、等候。願我們同心在神面前等候，因為日子近了。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢要成立永恆的國度，祢成立的國度是公義、慈愛、永不止息的，因此我們盼望祢的國度，我們的忍耐是暫時，我們盼望祢的永恆國度。願祢的審判早日臨到，將惡人分別，使世界回復祢創造時的美好，在祢裡面的美好。我們羨慕、盼望祢再來，因為願意天國早日臨到。求祢憐憫這世代的人，早日回來，徹底解決罪的問題，使我們歡喜快樂。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《等候主再來比喻---聰明童女的警醒》

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經文：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太25:1-13

經文默想:
1) 預備油在器皿裏是甚麼意思？聰明童女與愚拙童女有甚麼分別？
2) 新郎為何不給愚拙童女開門？

生活應用:
我有天天懇求聖靈充滿，努力結出聖靈的果子，像聰明童女預備油在器皿裏一樣，以至無論何時主再來我都能坦然迎見？

信息分享：
今天繼續思想等候主再來的比喻，關於童女的比喻，很多人都熟悉這比喻，這比喻值得我們深入思想，可能會發現我們忽略了這比喻的重要性和耶穌對我們的期望。這比喻提到十個童女，這比喻不是關於新婦，而是關於童女，新婦是教會，是整體，童女是教會中的每個人，所以這比喻針對個別信徒的生命。當耶穌回來，個別信徒怎樣面對耶穌？怎樣才有資格進入天國與主一起？

耶穌說：「有五個是愚拙的，五個是聰明的。」根據耶穌的標準，愚拙和聰明的標準是甚麼呢？就是有沒有預備油，不是做了甚麼，不在於在地上有甚麼成就，有多少事奉。很多人沒重視、沒注意這點，自己定標準，忽略了耶穌的標準，以為如此這般就是好基督徒，卻忽略神看為好信徒與我們看為好信徒完全不同。

耶穌看有預備油為聰明的，這是甚麼意思呢？預備油是甚麼意思呢？聖經裡提及的油是預表聖靈，所以人有沒有預備油，就是他生命裡有沒有聖靈。我們信主的人都有基督的生命，但最重要是我們魂的部分有沒有被聖靈充滿。彼得提及魂的得救，就是我們的生命因被聖靈充滿而改變，我們的心思意念感情被聖靈管理。

很多人信耶穌已多年，但他生命裡有很多部分不願意被聖靈管理，仍然是由自己管理，這是沒預備油，或者他的自我不願意某部分被聖靈干預，不是全部，只是某些部分不願意改變，所以不容聖靈進入干擾他一些看法、情感。人若有聖靈充滿，降服在聖靈管理下，他能流露出神生命的性情，他是聰明人。

油充足表示人願意開放他的生命，越多或全部開放他的感情、意志讓聖靈管理，他的燈越明亮，生命發出神的光芒，因為被聖靈管理。絕大部分信徒不願意生命完全由聖靈管理，因為不願意，生命甚至變成昏暗狀態。甚麼是昏暗狀態呢？就是完全看不見自己的生命狀態，還以為自己裝滿油，以為自己很好，以為自己被聖靈充滿，殊不知裡面昏暗，看不見真實景況。

耶穌來的時候要揭開人裡面的真實，若根本沒有油，耶穌到時會對他說：「離開我去吧！」門就關了。為甚麼耶穌叫他離開，不讓他進入呢？耶穌回答說：「我實在告訴你們，我不認識你們。」耶穌不認識我們嗎？不是。「我不認識你們」，耶穌的意思是我與你們沒關係，你不是我裡面的生命，這是很悲哀可憐，到時才發現耶穌說我與你沒關係。

聰明的童女不斷預備油，聖靈充滿她整個生命，她經驗到與耶穌的關係，所以耶穌認識她，叫她進入坐席，這是我們時刻要注視的，自己的生命，我常強調這點，不是看別人，不是看對錯，看自己為甚麼這樣反應，裡面有沒有以神的性情回應遭遇的所有事，從而認識自己生命的真實狀態。

我們若不認識自己的生命，就不懂得儆醒預備油。若不曉得要預備油，怎會被耶穌認識呢？所以耶穌接著說：「你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」要警醒，因為日子來到就再沒機會，這警醒同時是警告，耶穌這比喻讓我們知道，並要回應神的要求，預備油。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命是完全的，所以祢要求我們的生命也要完全，祢沒有要求我們的生命僅僅合格；祢沒有說我們的生命只有部分歸祢管，部分自己管；祢沒有說我們的生命可以部分聖潔，部分不聖潔，祢三番四次警告我們要預備生命迎見祢。很多人覺得時候未到，祢不會快來，因此打盹，睡著了。求祢幫助我們，讓我們的心警醒，不可給自己太多藉口，放任自己，不預備油。求祢祝福我們，叫我們快快成為聰明的童女，預備油迎見祢。巴不得我們的生命像燈臺照亮，因為被聖靈充滿。聖靈阿！感謝祢！感謝祢的忍耐、教導、督責，使我們的生命能降服在祢面前，接受祢的管理。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《等候主再來比喻---不穿禮服赴筵席》

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經文：
「耶穌又用比喻對他們說：「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」太22:1-14

經文默想:
1) 被召來赴筵席的有那兩類人？他們如何回應？
2) 赴筵席的禮服是自己預備的嗎？為何不穿禮服來赴筵席的人要被丟在外邊的黑暗裏哀哭切齒？

生活應用:
因著主赦罪的恩典，我已蒙召來赴主的婚筵。我有否堅持信靠基督來行事為人，活出基督的生命，成為得勝的信徒，以致在主再來時能蒙恩得穿光明潔白的細麻衣來享受主的婚筵？

信息分享：
今天繼續思想天國比喻，一個娶親的筵席。天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，這是很清晰的圖畫，天國是神與人聯合，所以聖經常用耶穌基督迎娶新婦、教會來形容這聯合，這筵席是歡喜快樂的日子，因為是天國完全實現的時間，而這娶親的筵席就是新約裡提到的羔羊婚筵。

耶穌這比喻清楚解釋天國的建立和成就，天國開始選召的人是以色列人，王打發僕人去，請那些被召的人來赴席。僕人就是舊約裡的眾先知，神使用不同的先知呼籲以色列人悔改，回轉歸向神，「他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『……筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』」表達救恩已預備好了，耶穌已預備好成為羔羊，邀請被召的以色列人進入救恩。

所以耶穌來到世上，祂宣告：「天國近了！你們應當悔改。」但他們不理會走了，每個人只顧他要做的事，工作、買賣，甚至因惱恨先知，凌辱、殺了他們。「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。」所以以色列人承受神的審判，到主後七十年，城也被毀，他們被分散各地，因為他們拒絕神、拒絕救恩。

但並不因他們拒絕，神的預備就停止了，天國不繼續，相反地，因為他們拒絕，所以福音傳到外邦。僕人就出去，凡遇見的，都召聚來赴筵席，所以福音傳遍天下，所有人都有機會得著福音，自然有很多人拒絕，但亦有很多人接受了救恩。單接受救恩足夠嗎？不足夠。因為神給予救恩，不是要人單單得救，神並且賜下義袍，人要披戴基督。

換句話說人信主後最重要是生命轉變，有基督的生命，就應該有基督性情的流露，但過程中人要自己努力追求，願意不斷在神面前改變，脫去舊人，穿上義袍。禮服是神為我們預備的義袍，就是祂的救恩、祂的話語、耶穌基督，並聖靈的幫助。可惜人卻不重視這義袍，因此到時神會問：「為甚麼你不穿上義袍呢？」那人無言可答。

確實當人到神面前，他不能再推搪不知道，神清楚讓人知道他必須追求祂的屬性，這是人在地上的義行。聖經裡有很清晰的啟示，我們不能推諉，所以那人無言可答，他被審判，被丟在外邊的黑暗裏，他無份天國，所以要哀哭切齒。這有兩個意義，第一，若是假信徒，他根本沒生命、沒追求，丟在外邊是永遠死亡。若人真信耶穌，但不願意追求，生命沒改變，他可能無份千禧年國度，被丟在外邊哀哭切齒。

耶穌說：「被召的人多，選上的人少。」今天我們仍然可以選擇，既然已被邀請進入筵席，自己怎樣進入筵席，怎樣在天國裡非常重要。你若試過去一筵席，別人都穿著隆重，你卻穿得很失禮，嘗到那尷尬感，就明白那壓力。有天天國臨到，所有都被揭露，人不能再用言語掩飾他為甚麼不做，因為沒法隱藏。

今天經文再次提醒我們，神回來的日子近了，我們要加速預備義袍，因為日子無多。聖經提醒我們要愛惜光陰，因為現今世代邪惡，要贖回生命、光陰，才能挺身昂首，歡喜快樂，進入主的筵席。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的愛何等偉大！當我們還作罪人，祢已為我們預備了救恩，當我們仍未認識祢、拒絕祢，祢已呼召我們跟從祢，當我們生命在最模糊、黑暗，祢讓祢的話語發出亮光，叫我們知道當怎樣建立生命裡的義袍。我們讚美祢！一切都是祢所預備，祢說：「喜筵已經齊備」，巴不得我們配被召進入筵席，我們在筵席裡歡喜快樂，因為我們穿著潔白義袍。願祢繼續憐憫施恩，願聖靈大大光照我們，讓我們不要掩飾裡面的黑暗，叫我們早日脫離，穿上義袍，能挺身昂首迎見祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《等候主再來比喻---就知道夏天近了》

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經文：
「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子(或譯：神的國)近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」可13:28-31

經文默想:
1) 無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候預表甚麼？如何得知主再來的日子近了？
2) 主的話的可信嗎？為甚麼？

生活應用:
我相信主再來的日子近嗎？我當怎樣預備自己的生命來迎見主？

信息分享：
今天繼續思想天國比喻，特別關於主再來的比喻，耶穌預言了很多祂再來前必發生的事，我們要細心讀。耶穌用無花果樹作比方教導：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。大家都明白這比方，因為以色列地有很多無花果樹，因此他們從天氣、植物的變化，就知道是甚麼季節。

耶穌說完這簡單比喻，就說：「這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。」首先要注意「看見」，你們幾時看見這些事成就，看見才知道，看不見不會知道。很多人不知道耶穌很快回來，因為看不見，他只看見他眼前的事情，他眼前發生或社會發生的事，卻看不見神預言要人知道的事。

這是有分別的，我們每天看新聞、每天經歷的事，我們演繹所發生的事，好像都有順利成章發生的理由，卻看不見世界歷史都在神掌控下，每件發生的事不是獨立的，都是配合著神重要的計劃。耶穌的預言讓我們看見一切發生的事，要我們知道神的國很快來到，所以我們要思考神的話語，所看見發生的事與耶穌的預言有甚麼關係。

當你看見、明白，就知道「這些事成就」，是成就神的預言。人每天經歷很多事，但很多人看不見背後神要成就的事，以致不曉得神的計劃、時間和祂要做的事。盼望我們學習思考屬靈的事，神在背後成就了甚麼工作。耶穌說：這世代還沒有過去，這些事都要成就，這是甚麼意思呢？這些事成就不是現在才開始，在耶穌的年代已開始成就。

馬太福音中災難的起頭是生產之難，事情發生的頻率不斷增強，事情的密度、數量越來越多，所以在耶穌的年代已開始成就這些事，直到祂回來。門徒當時看見事情發生，知道人子近了；一百年前的人看見事情發生，又知道人子近了；今天我們看見事情發生，又知道人子已經近了。這有甚麼意義呢？對我們生命很重要，每個人看見事情發生，他知道人子近了，對他的生命近了。

不是指耶穌離開了二千年，那不算近。不是這時間意義，而是對應我們的知道，耶穌回來的日子近了。耶穌對約翰說：「我必快來！」因耶穌清楚這一切事已開始成就，所以祂必快來。我們看見更多歷史，知道耶穌所說必成就，並已不斷成就，就「該知道」，這該知道是很深的認定和相信人子近了、神的國近了。意思神的國要完全實現在我們中間，神正式臨到人，耶穌再來。

「正在門口了」，在門口的意義是祂隨時可以進來、出現、臨在，因為這些事已經成就。我們在門口迎接耶穌，要隨時作準備，因為已知道。你明白又看見這些事已經成就，你的知道到了甚麼田地呢？你若只是「知道了」的態度，你不是在預備耶穌回來，你沒思想祂隨時可以進來。

知道是要確實認定耶穌可能在這刻回來，以這樣的心態預備。但這不代表因這緣故我們可以不理世上所有事，不負任何責任，隨便花光積蓄，不是。儆醒的意義是你如常生活、作工，心卻儆醒，因為知道人子已經近了。盼望我們守著崗位，忠心服事，迎見耶穌。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！讚美祢是掌管萬有的主，一切歷史都在祢裡面成就，祢早知道萬事的結局，祢讓我們知道一切事成就，不是要滿足我們想知道的慾望，而是要我們作準備，準備祢隨時回來。耶穌阿！我們讚美祢！因為祢說祢必快來，我們願意相信祢的話，願意等候、預備。我們感謝祢讓我們看見一切事成就，又讓我們知道祢己在門口了。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《等候主再來比喻---容這兩樣一齊長》

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經文：
「耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」太13:24-30

「當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」」太13:36-43

經文默想:
1) 人子為何容許稗子和麥子在神的國一起生長？
2) 甚麼是收割之時？那時稗子和麥子分別有怎樣的結局？

生活應用:
耶穌說：「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。」我是否真心盼望並竭力追求成為那被收進神國裏的義人？

信息分享：
今天繼續思想天國比喻，耶穌的比喻裡有很多關於天國的不同內容，因為我們想像的天國與地上的天國分別其實很大，大部分人想的天國很完美、很好，沒任何衝突、矛盾、虛假。原來我們想像的天國要到永恆國度時才出現，耶穌未回來前地上的天國不是我們所想像的。我們面對的是經歷地上的天國，生命才會改變。

耶穌這比喻是祂回來前天國的情況，其中同時存在稗子和麥子，換句話說不是人說他是基督徒，你就能信他是真信徒。撒但的利害之處是牠在地上製造出很多假信徒，所以耶穌回來前，教會裡同時有真信徒和假信徒，但不要忘記這是主人所容許，容兩樣一齊長，直等到收割時候。主人容兩樣一齊長有他的目的，讓麥子顯出它的真實，亦讓麥子更成熟，生命能成形神的性情。

稗子會作甚麼事呢？叫人跌倒的和作惡。世上有很多假信息、假道和假信徒會引人離開神，跌倒就是離開神，並且會誘惑人偏向犯罪。因為引誘人的是假信徒，一般信徒不會覺得他在犯罪作惡，以為是應當、正常，所以一起做。今天很多人用信徒名義一起賺錢或欺騙人，這些都是偏向邪惡；或向信徒傳一些似是而非的信息，令人跌倒，這些都存在教會、地上的天國裡。

因這緣故耶穌警告信祂的人必須儆醒。甚麼是儆醒呢？就是常常用真理分辨，扎根在真理，願意行真理，才能對抗邪惡、誘惑、錯謬。耶穌容許這些事是要熬煉我們的生命，使我們成熟，因此稗子必須存在。我們不用想像地上的天國很美好，是烏托邦，所有信徒在一起都很親愛，大家都沒有邪惡、罪惡，不是。即使真信徒裡面也有邪惡，只是因神的道，邪惡性情可以慢慢變化而已，不代表人信主後就立即沒有罪惡性情。

這是成長的必須過程，也是信徒必須對付的地方，神用撒但的各種誘惑對付我們，將我們裡面的黑暗完全揭示，這是稗子在我們身邊不停做的事，使我們裡面的黑暗被顯露出來，我們若不肯對付，就會跌倒，偏行邪惡。所以耶穌要我們忍耐，直等到收割時候，就是啟示錄中提及的七碗，所有罪惡勢力要被丟在火湖裡，當然真正解決罪要到千禧年後。

我們需要堅持忍耐，警告自己不看別人，不單看人的表面行為，要看的是自己內心，因為我們不能檢視別人的心，我們只可以在靈裡交往，但不可以審判人。各人要努力追求，不能倚賴任何人，只能倚靠耶穌。巴不得大家都忍耐，有天在神國裡發光，生命顯露出神的性情。因為通過考驗，生命追求改變，成為神的光。

「有耳可聽的，就應當聽！」是很重要的警告和提醒，我們知道太多、行動太少，行動是應當聽的意義，必須做，不是等將來才做。我們需要不斷儆醒，因為撒但很努力在我們中間工作，不斷在我們中間加入稗子，我們需要在神面前努力追求、儆醒，直到主再來。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢的國不變，所有天國子民都要朝祢的生命不斷改變，真實的生命不會變成虛假，讓我們認定祢的話語，努力追求。祢回來前，世界會更黑暗，更難分辨是非真假。主阿！讓祢的真理成為我們裡面的光，外面縱然黑暗，我們裡面是光明的，讓我們盡我們的本份，散發我們的光，照明點點黑暗。願祢與我們同在，直到我們的光在祢國度裡完全顯露。我們感謝祢！感謝祢的提醒、教導。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---因懊悔而遵行父命》

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經文：
「又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」」太21:28-32

經文默想:
1) 怎樣顯出大兒子是遵行父命的？
2) 為何稅吏和娼妓比祭司和長老先進神的國？

生活應用:
耶穌親自宣告因懊悔而遵行父命的人可以先進神的國，我有這種心、口一致的懊悔和遵行嗎？

信息分享：
繼續思想天國真理比喻，因懊悔而遵行父命。人有機會進入天國他必須有神呼召，不是人自己能進天國，像比喻中父親叫兒子進葡萄園。耶穌說當父親叫兒子進葡萄園工作，人有兩種反應，有種人首先會拒絕，然後自己後悔，後來進葡萄園。其實絕多數人對福音的反應、神的呼召，首先會說：「我不去」。

這拒絕很正常，因為人的罪性裡，他不願意離開罪，進入天國。很多人覺得信主後會有很多限制，沒有自由；殊不知信主後，生命才有真自由。所以人先會拒絕，直到有天他在神面前懊悔，因為知道自己的罪、不是，他就願意進入天國。耶穌說他們像稅吏和娼妓，他們是猶太人眼中的罪人，犯很嚴重罪的罪人，耶穌卻說他們比法利賽人、文士先進神的國，因為他們看見自己的罪，願意悔改。

看見自己的罪又相信、接受耶穌，是進入天國的必定條件，若人看不見自己的罪，不接受自己需要在神面前悔改，他不會信神，不會信耶穌，他根本沒可能進入天國，這是人真實的反應。所以耶穌來尋找、拯救失喪的人，但人必須看見自己的罪，才能轉向神，進入天國。

大兒子和小兒子的分別在那裡呢？當父親邀請小兒子進葡萄園，他說他去，但他沒有去。這是猶太人的景況，他們以為自己信神、跟隨神，實質沒有跟從神，跟隨的是律法、規條。所以耶穌來到，他們不願意接受邀請，因此沒法進入天國。這情況很容易出現，當人覺得自己不錯，覺得自己行在神裡，卻不信耶穌。這是很特別，當我們以為自己可以，就看不見自己的罪、問題，不會懊悔。

又或許人覺得自己有錯，但不是錯得很嚴重，這樣亦會導致他不會真正懊悔，所以也沒法進入天國。相信耶穌，人必須謙卑，必須到神面前承認一切的罪，所以信不是頭腦上的信，而是內心很重要的認定自己需要耶穌，才能得救。當你看見這是惟一的路，你才會到神面前懊悔，跟從。

道理很簡單，很多人卻是小兒子，因為很多人覺得自己不錯，沒有認真遵行父親的命令。盼望我們透過這比喻深入思考我們的信、我們的懊悔，我們是否真的遵行父親的命令。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的國是聖潔的，因此祢呼召所有進入祢國的人都必須聖潔，必須從罪轉向祢，因著祢的救恩才能進入祢的國。主阿！求祢幫助我們，讓我們不要以為自己已在天國裡就鬆懈、沒要求，慢慢只在口說做，心卻不願意做。求主幫助我們常常像大兒子，心裡懊悔，願意遵從，保持清潔、謙卑的心跟從祢，以致我們常在天國裡。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---饒恕弟兄必蒙饒恕》

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經文：
「那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」太18:21-35

經文默想:
1) 基督徒為何要饒恕人？耶穌說的「七十個七次」是甚麼意思？
2) 惡僕的不饒恕同伴招來甚麼惡果？

生活應用:
神已赦免了我的過犯及賜給我主耶穌的救恩，為何我仍覺得很難饒恕某些曾得罪了我的人呢？

信息分享：
今天繼續思想天國真理比喻，饒恕弟兄，這比喻很簡單易明，但很多人做不到，也不肯做，因為罪帶來傷害、憎恨。所以人若得罪你，其實那是很深的傷害，導致很深的憎恨，人會隨這情緒反應得罪自己的人。但人若用怒氣、憎恨回應對方，只會看見對方更多不是和錯的地方，因此會計算他得罪自己多少次，錯了多少次，所以恨只會不斷增加，不會減少。

因此看見我們生命裡沒有神的愛，我們愛是因人對我好，我才對他好，我們的愛要有根源、原因，如他是我的親人，這不是神的愛。神的愛是祂生命的本質，生命流露出愛。耶穌這比喻中的人虧欠他主人極多金錢，他求主人寬容他，他主人就動了慈心，這慈心就是不計算他的虧欠。

人若計算不會有慈心，計算的結果是更多仇恨。主人從他心中發出慈悲，免了那人的債，但那人看見的是同伴欠他十兩銀子，他裡面沒有慈心，他只看見對方的虧欠，所以行動不一樣，他不斷追討對方的虧欠，可見人裡面缺乏神的愛。愛是不喜歡不義，只喜歡真理，不計算人的惡，是神愛的本質。天國裡的人為甚麼要饒恕弟兄？因為裡面的人都要追求神的性情，愛的本質。

我們的生命若不變成神的性情，就會不斷陷入惡性循環裡，就是不斷累積仇恨、憤怒。我們追求天國就要從怒氣、憎恨轉過來，進入神的愛。當我們體會神這樣憐憫我們，我們就學習同樣憐憫得罪我們的人。耶穌說：「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」你不肯饒恕弟兄，表明你仍然活在罪裡，你怎能進一步與神建立關係呢？你怎有神的寬恕呢？

若仍然活在罪中、恨裡，神的愛怎能進入我們生命裡？其實我們都知道，不過不願意吧了。這是從心裡發出，沒法遮掩、隱藏，不是甚麼理由能解釋，心不需要解釋、隱藏，天父知道。我們追求天國的，都要追求心的改變，不是表面的改變。求主憐憫、祝福我們，叫我們從心裡饒恕未饒恕的人。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢本質裡面只有愛，沒有恨，只有寬恕。願我們學習祢的性情，我們要追求祢的寬恕、憐憫、愛，若我們沒有憐憫心，沒有慈心，我們就沒有祢的性情。求祢幫助我們，讓我們學習不計算人的惡，只想祢的恩慈。求祢祝福我們，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---為失而又得兒歡喜》

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經文：
「耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」路15:11-32

經文默想:
1) 父親為何失去小兒子？
2) 當小兒子回來向父親認罪時，父親怎樣回應？

生活應用:
父神是會為每一個死而復活，失而又得的兒女歡喜快樂。當我意識到自己得罪了神時，我能因著這真理，坦然無懼的來到祂的施恩寶座前求寬恕嗎？

信息分享：
今天繼續思想天國真理比喻，浪子的比喻。天國是很大的屬靈家庭，神有很多兒子，原來神的兒子不都是一樣，有些很忠心、聽從，有些很反叛，他們很想擺脫約束，滿足自己的慾望，所以他們有時候離開了父神，不斷尋求滿足自己的慾望，像這小兒子。這小兒子在外闖蕩，浪費資財，不斷放縱自己的情慾。

其實人很多時候都在這狀況裡，甚至很多屬神的人也在不斷放縱自己的情慾，有些是肉體情慾，有些是眼目情慾，有些是驕傲的情慾，無論那一樣，不知不覺就離開了神。甚麼時候人才會回轉呢？在絕望、沒出路、種種打擊、困難裡，人才會想起神。想起神那刻就看見自己，看見自己的敗壞、錯失，神容許人經歷這一切，因為人若不經歷，不會看見。

這是人性、人的思維、感情裡無法接受的，神卻有能力忍耐，讓人經歷行到盡頭，人才懂得回轉向神。當人懂得在內心說：「我得罪了天，又得罪了你。」這人是真正悔改，太多時候人只是說：「我錯了。」這不是悔改，人要看見他得罪了神，才是真悔改。

神讓我們知道我們屬祂，祂不會撇下我們，無論甚麼情況都一樣。你何時回轉，何時祂就接納你，並且神內心非常歡喜，因為看見祂的兒子轉回。我們人生歷程中少不免都作過小兒子，一次又一次放縱自己的情慾。到那一點你看見「我得罪了天，又得罪了你」？巴不得這盡頭早日在我們生命裡發生，我們徹底悔改，回轉神面前，有資格接受神給我們的位置、身份。

同時屬靈家庭裡亦有像大兒子的人，覺得自己很聽從神，為甚麼神偏心那些離開祂那麼久的人，仍重視他們呢？自己一生服侍神，神好像不在意自己。有這樣想的人也不少，他們從不體會、明白他們在神裡已擁有一切，在神裡已有真正滿足、快樂，神亦有真正滿足和快樂。

當我們明白這比喻，明白神的心，看見弟兄姊妹不一樣的歷程，有些的確要到生命敗壞的盡頭才懂得回轉，有些可能好一點，每個人都不一樣，不要用自己的尺度量度別人，總要像父親看兒子，無論他怎樣仍接受他，同樣無論他怎樣，他是我的弟兄姊妹，我要接受他，這是天國的愛。

求神幫助我們體會天國的道理、體會天父的心、性情，然後我們轉向祂的心、祂的性情，為生命回轉歡喜快樂，為沒離開、忠心於神的同樣歡喜快樂，因為大家同在天國裡。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！這屬靈的家是祢的國度，祢是我們的父，祢對每個生命都不偏不倚，用祢的愛包容、忍耐，直到我們回轉、生命成熟。主阿！求祢赦免我們太幼稚、太自以為是，以致我們得罪了祢。求祢幫助我們重視這屬靈的家，重視當中的肢體，我們的弟兄姊妹，又重視我們的父親，以致我們經驗天家裡的愛。求祢與我們同在，繼續教導我們，讓我們在祢裡面成熟，滿足祢的心意，使祢歡喜快樂。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---不願失喪一隻迷羊》

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經文：
「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」太18:12-14

經文默想:
1) 為何有一百隻羊的牧人會為找到其中一隻走迷了路的羊歡喜，而且是比為那沒有迷路的九十九隻羊的歡喜更大呢？
2) 神如何看顧祂的兒女？

生活應用:
我願意體貼神的心意，竭力尋回失喪迷路的肢體嗎？

信息分享：
今天思想天國真理比喻，不願失喪一隻迷羊。耶穌問：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？」耶穌為甚麼問這問題呢？相信耶穌在問門徒，若是他們發生這事，他們會如何？耶穌在展示天國真理與世人的想法差別非常大，人想一百隻羊，一隻走失，是比較數目，若從數目比較，可以沒有感情、沒關係，只是數目，尚有九十九隻，再生一隻也很輕易，不必付代價找。

又或許人思考這羊自己走失，牠該自己負責，不需要理會；又或許想不知往那裡找，找的過程會很艱難，不如不找等等理由。耶穌指出牧羊人的心不一樣，他不是看數目，他看的是那一隻羊，「那隻迷路的羊」。猶太牧羊人很特別，他們會為羊起名字，他知道每隻羊，所以看顧羊好像看顧自己兒女，知道那隻不見了，就為那隻羊擔心，去找牠。

那隻羊可能遇到危險、迷路，牧羊人很擔心，所以拚命尋找，直到找到為止。「若是找著」表示可能找不著，不是出去就找到，往往失望而回。耶穌說：「若是找著……，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！」當牧羊人得回他的羊，他心裡才滿足、歡喜。「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」天父不願意喪失一個屬祂的人，天父就是這樣執著對祂兒女的愛，祂渴望每個兒女都在祂身邊，得祂的保護、祂的愛。

即使兒女自己出去，偏行己路，但父親仍然渴望他回歸，希望他平安、回轉自己身邊，這是神不一樣的愛。縱然我們常背叛，常偏行己路，但神義無反顧尋找我們，用祂的愛吸引我們回到祂身邊。當我們看見神的心意，就要用神的心意對待每個主內肢體、每個屬神的人。

的確，這愛需要很大忍耐力，才能付出這尋找代價。願我們因曾經驗神尋找我們，我們不願放棄尋找失喪的羊。我們感謝神，機會仍然存在，巴不得我們把握機會做大牧人的工作，尋找偏行己路，失喪的羊。願我們尋著時，可以與神一同歡喜快樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢問我們：「你們的意思如何？」我們需要體會祢的心意，體會祢的愛，才能行動。祢不是只問我們這問題，祢要我們回應這問題，叫我們尋找失喪的羊，無論付多大代價，祢都竭盡所能尋找。願祢將這些生命放在我們身邊，讓我們有機會接觸，以祢的愛將他們尋回。主阿！我們感謝祢！因為祢重視生命，我們才有份祢的國裡，願祢的國不斷擴展，因為每個屬祢的生命都回到祢的國裡。我們感謝祢！讚美祢！願祢的歡喜成為我們的歡喜，使我們靈裡滿足和喜樂。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---自義比較必降為卑》

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經文：
「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」」路18:9-14

經文默想:
1) 殿中的法利賽人站著，自言自語地禱告說顯出他是在甚麼狀態中？
2) 「算為義」是甚麼意思？為何耶穌因著稅吏的禱告而算他為義？

生活應用:
我向神的禱告有沒有像法利賽人那樣自言自語，自顯為義？甚麼時候我連舉目望天也不敢，只能捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」？

信息分享：
今天思想另一天國比喻，自義和自卑兩者的結局，耶穌用法利賽人和稅吏的禱告作比喻。禱告對象是向神，但法利賽人的禱告不是向神，表面向神，實質向自己，他的眼目看到的是自義，所以他在神面前感謝，其實在數算自己認為的義。「不像別人……，也不像這個稅吏」，他自義不單因他自己判斷自己，並且比較別人，比別人高，比別人更有義，這是心裡很重要的反映，他怎樣看自己。

自義怎樣發生呢？從裡面而出，不是從外面進入，自義就是人怎樣看高自己。那法利賽人覺得自己高人一等，自己做了律法上所有要求，很屬靈，看自己是義人，自義在他生命、信仰、禱告裡都表達出來。另一個人也看見自己，但他看見的是自己的罪，所以他的禱告是面對神，用他最真實的生命面對神。當他面對神，他沒話可說，只能求神憐憫，憐憫他的生命，他不用多說，只默默呼求神憐憫。

兩者分別很大，因為人看自己的角度不同，法利賽人只看見自己的義，稅吏看見自己的罪。人怎樣看自己就發出怎樣的禱告，耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」我們需要重視這天國教訓，我們知道神鑒察人心，更要注意內心的表達。很多人的禱告是將事情告訴神，又告訴神他的看法，所以禱告長篇大論，卻不是將自己內心、生命面對神。

最重要的禱告學習是將自己最真實的狀態呈現神面前，人若不認識自己，看自己過高，就會像這法利賽人，因為看不見真正的自己。我們要學習從內心發出禱告，我們的禱告越簡單越好，因為不用說不需要說的話，只簡單揭示真實的心靈狀態。其實內心深處發出的禱告往往只是幾句話，已達到神面前，不用多說；越多說話，越容易成為比較、自我陳述、自義的表現。

讓我們學習從心底呼求神，呼求神憐憫、幫助，生命就能變化，因為耶穌應許我們自卑的，必升為高。高不是位置的高，而是靈裡提昇。巴不得我們的禱告每天提高，因為謙卑到神面前，赤裸裸揭示生命的真實，放下自己的觀念，承認自己是罪人。我們越看見自己的罪，越渴求神的憐憫，在神面前真實地表達，這已是活在天國的生命。

願我們一同學習，使我們的禱告能與神交流，在靈裡接觸，因為願意打開真實的生命，讓神改變。願我們一起努力，不落在自義裡，求神幫助我們謙卑，靈裡提昇。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！讓我們止息自己的言語，使我們的靈重新活躍，在祢面前揭示真實，讓我們的禱告從靈發出，不從我們的感覺、想法發出，讓我們透過聖靈的感動看見自己真實的景況，以致我們在祢面前呼求，呼求祢憐憫我們，開恩可憐我們，使我們能在祢面前站立。主阿！我們感謝祢！因為祢是我們的神、我們的主。願祢引導我們的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---高位炫耀必降為卑》

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經文：
「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」」路14:7-14

經文默想:
1) 為何被邀請赴宴席的客人不應揀擇首位？
2) 擺設筵席，不請朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，反而請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，將要得著甚麼報答？

生活應用:
主耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」在日常生活中，我是怎樣實踐這教導？

信息分享：
今天思想另一天國比喻，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。耶穌說了很多比喻都是關於天國子民應該怎樣改變、追求，天國子民與人不同，因為他有神的性情，從耶穌很多比喻就看到兩者分別，看到對比，就更曉得省察、追求。耶穌說這比喻，指出人裡面一個罪性，就是驕傲，或是中國人很重視的面子。這面子反映出我們很渴望人的尊重，因此自己製造機會叫人尊重自己。

耶穌這比喻，說有人在筵席裡，選擇坐在高位，表達他渴望被尊重，可惜這是人自己製造的。人性裡會自然選擇他心想要的，高位是其中一樣，若細心留意，在一群人當中，人都很容易想突出自己，無論吃飯、照相、交談、做事，都有這現象，想突出自己的身份、才能。

當人越發突出自己，神正要擊打這些人，自高的，必降為卑，神不喜悅人褒揚、表揚自己，所以神要對付這樣的人，讓他的生命改變，使他降為卑，他才懂得謙卑。所以每次擊打、貶低，正是神要改造我們，我們每次都要學習謙卑，但我們在某層面被擊打，懂得謙卑，不代表全人可以謙卑，在這範疇謙卑，在別的又很容易變成自高。

因為人都渴想人尊重自己，很想自高，所以很容易又自高。耶穌說人被請赴宴時，要坐在末位，使那請你的人來請你坐在高位，那才是真正光彩、尊榮。「自卑的，必升為高」，原來被尊重的光榮，是人認可你，才能提昇，不是你自給的，而是別人怎樣看你，怎樣尊重你。世人會因別人的成就、金錢、名譽，尊重他，在神面前真正的尊重，是人的生命。你的生命值得人尊重，才有真正光彩。

耶穌接著說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。」不為報答的請客，就出乎你的心，出於你樂意與人分享，這是神看重的生命部分。

我們的心若真謙卑，就不會常常渴求人的回報、反應、尊重，相反要看我們在神裡的恩典，願意與人分享，這是神看重的。因此耶穌說：「到義人復活的時候，你要得著報答。」因為神看重你的心。「自卑」是自我謙卑，做了善事會隱藏，不告訴人；關心了人，不需要刻意對人說，神知道。

我們在神面前要學習捨棄自己的面子，更多隱藏在神生命裡，才會自卑的，必升為高。「自卑」是自我謙卑，我們每個人都要追求，而神會鑒察，有天報答我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢不像人看外貌，祢看人的內心，我們沒有人能向祢隱藏我們的動機。求祢幫助我們不單知道這真理，並要實行真理，學習更謙卑，放下面子，追求祢的生命，以致有天祢給我們尊榮。神阿！我們相信這是祢所看重的，求祢憐憫我們，赦免我們很多驕傲的罪和隱藏的驕傲。主阿！求祢憐憫，使我們的生命在祢面前更多敞開，被祢光照，叫我們更多謙卑到祢面前服事生命。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---褻瀆聖靈擔當永罪》

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經文：
「從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？若一國自相紛爭，那國就站立不住；若一家自相紛爭，那家就站立不住。若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」」可3:22-30

經文默想:
1) 文士在何事上褻瀆聖靈？
2) 為何世人所犯一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；惟獨凡褻瀆聖靈的永不得赦免，且要擔當永遠的罪？

生活應用:
我明白甚麼是褻瀆聖靈嗎？我有甚麼罪是聖靈一直在提醒或責備，而我卻不願意向神認罪悔改？

信息分享：
今天繼續思想天國真理，在比喻中耶穌教導我們不可以褻瀆聖靈。有文士說耶穌靠著鬼王趕鬼，耶穌接著說了個比喻，撒但怎能趕出撒但呢？這話其實回應文士說祂趕鬼不是靠聖靈，乃是靠撒但的能力趕鬼，耶穌指出他們故意誣衊、藐視、褻瀆神，祂說撒但不會趕出撒但，因為牠的國不會自相紛爭。趕鬼是要將邪靈勢力趕走，所以必須用另一力量將邪靈勢力趕走。

耶穌說撒但是很強的勢力，像個壯士，但神更大，能捆綁牠，奪回牠所控制的人，所以趕鬼若要靠鬼王，是不成立的。指出文士故意褻瀆聖靈為邪靈、鬼王，因此耶穌說：「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免」。因為聖靈與邪靈永遠對立，不會共通、合作，所以說趕鬼要靠鬼王的力量，這是對神很大侮辱、毀謗。

耶穌嚴厲指出人若將聖靈貶為邪靈，這種褻瀆永不得赦免，人這樣褻瀆聖靈，是故意侮辱神，令他無法接受聖靈在他心裡工作，因此他不可能有悔改、認罪，不能得赦免。故意輕慢侮辱聖靈，其實因人對神有非常強硬、敵對的心，而且剛硬到底，以致不可能有赦免機會。這與一般人不聽從神有分別，人拒絕聖靈的感動，不聽從神，不代表他故意輕慢神，侮辱聖靈。

耶穌提到的是將聖靈貶為邪靈，這是很嚴重的褻瀆、毀謗、侮辱，因此反映出文士的內心非常強硬、敵對神、敵對耶穌，他們才會這樣說，耶穌說他們要擔當永遠的罪。這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」我們要知道我們與邪靈的勢力是相對立、敵對的，何時我們在神裡，何時我們就與撒但敵對。

聖靈是更大勢力，將邪靈的勢力驅趕，祂有能力捆綁壯士，有能力搶奪他的家具，意思有能力奪回撒但所控制的人，歸入天國裡。當我們信靠神，倚賴聖靈的能力，就能將在撒但勢力裡的人奪回。聖經教導我們不要接觸邪靈，聖靈與邪靈永遠對立，因此我們不能輕忽、輕看，這是很重要的真理。

天國和撒但的國永遠對立，我們被神從撒但的國拯救出來進入天國後，我們就在天國裡與撒但的國對立。所以我們傳福音的時候需要祈禱，不是靠我們的口才，靠聖靈的能力，將人從撒但的手奪過來。撒但不斷欺騙人，褻瀆聖靈，讓人迷糊，我們必須分清撒但的欺騙、褻瀆，以致我們靠著聖靈將人心奪回歸向神。

我們感謝神，只有撒但勢力才會褻瀆神，永不得赦免，人只要願意回轉，他仍然可以得到永生、救恩，不用擔當永遠的罪。盼望我們認識天國與撒但的國，認識聖靈與邪靈，以致我們知道自己站在那裡，為神工作。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！只有祢是光明，只有祢的靈是清潔的，祢的靈能力最大，可以驅趕邪惡、黑暗的勢力，將人心奪回。主阿！當我們面對世界的黑暗，我們要在祢的光明裡，為世界禱告，驅趕撒但的勢力，讓人心能歸回。主阿！我們感謝祢！祢仍然寬容，叫我們繼續傳福音，帶領更多人歸向祢。求祢祝福我們，叫我們常常靠著聖靈驅趕撒但黑暗的勢力，離開我們和眾人的生命，因為聖靈在我們裡面，我們在天國裡。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---為己積財卻不富足》

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經文：
「眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」路12:13-21

經文默想:
1) 財主對積存糧食和財物有甚麼觀念？
2) 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。不富足表示甚麼，神會如何待他？

生活應用:
我願意謹慎自守，免去一切的貪心，追求靈裡的富足嗎？

信息分享：
今天繼續思想天國真理比喻，為自己積財，卻不富足。我們的神很豐富、豐盛，所以在神裡永遠富足、豐富，神渴望人的生命與祂一樣富足、豐富，所以神沒有否定人追求富足，我們必須清楚知道這點，神沒有使我們貧窮，這不是神的心意。甚麼是真正富足呢？很多人沒思考，地上的富足與天上的富足分別很大。

地上的富足是外在的擁有，大多數人花幾十年時間追求外在的富足，因為外在的富足不單帶來享受，並帶來一定程度的安全、權力、高位，滿足人裡面很多慾望，所以賺錢很重要。耶穌這比喻中的財主就是這樣，他拚命追求物質上的豐富，終日盤算怎樣累積更多財富，心常常想該怎樣做，為自己積存更多財富。很多人花了一生不停追尋，因為地上的富足是眼能見的，令人羨慕的。

天國的富足是指甚麼呢？天國的富足是指生命的富足，神生命裡的富足，這富足是永遠的、不改變、不會流失的，所以神說這是真正豐富，因為是神裡的榮耀、光芒，是本質上的豐盛、美麗，不是外加。當人追求地上的富足，耶穌稱他們為無知人，為甚麼呢？因為外在的擁有會失去、短暫的、自己未必能享用。

有天你離開世界，所有都不屬你，其實沒有人能真正擁有甚麼。當你病重，這一切沒有意義。人往往要到人生盡頭、末後，他才慢慢體會甚麼是生命富足。在人年輕，慾望很大時，他不會想到他明天離開世界，會失去外在財富，亦不知道外在財富不能幫助他的生命。神說：「今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」這是無知。

原來人預備的一切其實沒有意義，因為人不能掌控自己的生命，不能掌控自己存留多久，所以多預備沒有意義，因為真正存留的只有靈魂、生命，所以耶穌教導凡為自己積財，在神面前卻不富足。我們為自己盤算很多地上事情，原來沒有意義，是無知，因為不曉得明日如何，所以我們要認清楚我們在神面前是否富足。

耶穌教導我們不要積攢財寶在地上，要積攢財寶在天上，這是甚麼意思呢？不是叫我們將港元、美元存在天上，因為天上不需要港元、美元。積攢財寶在天上的意思是你的生命，你做的一切美事、捐錢，其實在建立你的生命，累積神的美善，這就是將你的金錢轉成你在天上的財富。

你在神面前富足，因為你能經驗、儲備生命最重要的富足，不是無定的錢財，這值得我們更深思考，我們在地上怎樣運用我們的金錢，神給我們金錢，只是叫我們作為管家管理而已，很快一切都要過去，真正能積存是我們的生命。盼望我們懂得追求富足，永恆的富足，天國的富足，不是地上的。

我們必須認清人的生命不在乎家道豐富，生命是否豐富、富足，不在乎擁有多少，更在乎能捨棄多少，以致我們能免去一切貪心。我們不能低估金錢對人的誘惑，不能低估我們對金錢的倚賴，更要謹慎自守，除去這些倚賴、貪心，以致我們能保持純潔的心，追求豐盛的生命、天國的真理。求神幫助我們，使這成為我們生命最重要的追求方向和目標，雖然活在地上，卻追求天上的事。我們感謝神！

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是富足、豐富的神，祢不願意人生命貧窮，祢願意人生命富足，我們的富足不是外在的擁有，而是我們生命本身富足，因為只有生命是永恆的。求祢幫助我們認清楚這重要道理，人的生命不在乎家道豐富，最重要是我們在祢面前是否富足。求祢祝福我們，讓我們能捨棄更多，在祢裡面得著更多。願祢與我們同在。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---後要在前前要在後》

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經文：
「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。(有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。)」太20:1-16

經文默想:
1) 最早進葡萄園工作的人在取得工價後就埋怨家主，他們埋怨甚麼？
2) 家主如何回答他們？

生活應用:
在成聖路上，我是在前還是在後呢？我聽到主在問我為何整天在這裏閒站嗎大土？我願意像最後進葡萄園工作的人那樣，不問工價就為主作工嗎？

信息分享：
今天思想天國真理比喻，後要在前；前要在後。耶穌為甚麼要用比喻將天國展明呢？有個重要意義，在比喻裡打破一些人固有的觀念，讓人放下人的觀念，認識神的國。此處描述天國像葡萄園，主人雇人進他的葡萄園。葡萄很多時候代表以色列，神預備一班人進入葡萄園，就是神的國，神在當中做管治、建立生命、結果子的工作。

這工作不是單由神做，神雇了很多工人做工，做傳福音、教導、栽培，神使用他們建立葡萄園。猶太人很獨特，因為神早已揀選他們為自己的子民，所以他們最先有份在葡萄園裡工作，神一早呼召他們進葡萄園工作，神在歷史裡已預備了猶太選民成為祂的工具，將救恩帶給外邦。最先得救、最先領受神的救恩、最先為神工作全是猶太人。

但神的國度不只停留在以色列，神要將祂的國擴展到全世界，讓所有人都能得福音的好處，所以神在不同時間，差遣不同的人作工，讓更多人進入救恩、進入神國。比喻裡提到不同工人、不同時間，神都差遣他們工作，但到最後要分工錢給他們的時候，結果不是一般人所想像。

相信猶太人有個獨特心態，他們是神揀選的選民，與世人不同，高人一等。他們很驕傲，覺得只有他們能教導人神的道理，亦覺得他們是很獨特的民族，是神所揀選，他們得的賞賜理應是大的。耶穌這比喻卻超乎他們的想法，後來的先得工錢，而且不同時段入園的工人，得的工價也一樣，所以有人不滿意。

耶穌說出一個很重要的原則，神差遣工人，每人都有一樣的工錢，因為神的重點不在於人先做或後做，在於人是否忠心做好工作。人往往只看自己工作的成就，做了多少、有多少影響，神要我們知道，只要我們忠心做好祂要我們做的工作，無論做了多少時間，工價、賞賜都一樣。這讓我們知道一個重要概念，神不是重視我們做了多久，先做或後做，重視的是我們忠心完成祂的託付。

神恩待人所以給人賞賜，這賞賜是恩典，作為僕人，作工是應當的，但神賞賜是出於祂的恩典。當我們領受賞賜，要抱感恩的心。在神的工作、事奉裡，其實人人平等，每個人只要忠心，賞賜都一樣。但你努力建造你的生命，就有不一樣的結局，你必須分開，才明白天國真理。

耶穌說：「在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」沒有人知他最終結果怎樣，但只要是神眼裡忠心的僕人，前後是沒分別，重要是回應神的呼召，忠心完成神的工作。我們感謝神，我們都在神的恩典裡，雖然我們不是以色列人，神國建立已經過千年以上，已到末後的日子，我們在神裡所作的工，得的賞賜與先知、信徒一樣，因為神看我們在祂的國度是一樣，不分猶太人、希利尼人或外邦人。

我們感謝神，願我們都努力，特別在主回來前努力事奉，讓更多生命能被建立，進入救恩。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢差遣祢的僕人完成生命、救恩的工作，祢願意與人同工，做建立生命、傳揚福音的工作。主阿！願我們都能接受祢的差遣、祢的呼召，亦忠心完成祢託付我們的使命，願祢使用我們在葡萄園工作，叫我們有天能得祢的賞賜。求祢帶領保守我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國真理比喻---心裏發出才污穢人》

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經文：
「耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」」太15:10-20

「耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」」路6:39-40

經文默想:
1) 「入口的」、「出口的」和「污穢人」分別是甚麼意思？
2) 為何入口的不能污穢人，出口的卻能？它怎樣污穢人？

生活應用:
我心裏有耶穌所講的惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟等污穢人的東西嗎？怎樣清除？

信息分享：
今天開始思想天國真理比喻，耶穌因法利賽人看見門徒吃時沒有按照潔淨禮儀洗手，批評耶穌的門徒和耶穌的教導不符合猶太人傳統，耶穌就對眾人說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」耶穌這話是針對猶太人的傳統教導，他們有規定的洗手方式，潔淨禮儀，若不跟從做，就不潔淨，容易污穢人。耶穌針對這情況說出這話，門徒不明白，耶穌的意思這些洗手禮儀不重要，重要是人心怎樣。
耶穌說這些傳統禮儀教導，不是神的真理，所以說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」意思不符合神的真理所建立的，都要拔出來，因為不是天國子民當守的律法，不過是人的道理、遺傳。人很奇怪，會很重視別人的看法，所以重視傳統。你若不按傳統做法，你會承受一定壓力，被人批評。中國也有很多禮節、傳統，每個節日都要按傳統做些事。你若不做，會被人說話。
教會裡亦有很多傳統，你若不按著做，就會被人說你不符合、違背真理。例如要受了洗才可以領聖餐，這不是聖經的真理，又如受了洗才可以成為教會的會友，這不是真理，不過是教會傳統，人卻將傳統變成真理，耶穌說這是瞎眼領路。我們若用傳統教人，人跟著行，就是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。掉在坑裏就是不是天父栽種的，必要拔出來。
我們小心分辨甚麼是真理，因為人很容易將第一次接收的當作真的，我們若一直接收，沒有分辨，根本不知真假，不知是否來自聖經。所以當我們接觸一個真理，必須追問聖經在那裡這樣說，神怎樣啟示，聖經怎樣解釋，這很重要，因為會影響我們的心。
法利賽人的毛病不單將人的教訓、傳統要求人遵守，更以此為標準判斷人是否虔誠人，忽略人心裡的敗壞，所以耶穌才說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」耶穌的重點是內心潔淨比洗手潔淨更重要，因為人心裡的敗壞，會敗壞、污穢生命，即使不洗手就吃飯，不會污穢生命。
耶穌說入口的會排出來，對生命影響不大，但內心的敗壞和污穢，或堅持看法、傳統當作真理，這些敗壞更嚴重。從心裏發出來的，是來自罪性的敗壞。基督徒要警戒自己不要像法利賽人，信主越久，越受試探，以為自己知道，以為自己已守了真理，像法利賽人，很容易變成假冒為善，因為以為自己是善，原來裡面不是善。
耶穌說當你裡面不是善，你就會發出惡來，不單變成虛偽，更按自己的標準、看法當作真理，指責別人不是。這豈不是從心裏發出來嗎？這豈不是不符合真理的惡念嗎？這豈不是不符合真理的妄證嗎？這些都很容易從我們心裏發出來。耶穌這比喻的教訓非常重要，因為我們很容易陷入法利賽人的錯誤，瞎子領瞎子。
我們若教導別人，要小心，因為我們必須面對神的審判，耶穌說：「學生不能高過先生」。因此當我們跟隨基督，我們必須謙卑跟隨，讓耶穌基督的真理在我們裡面成形，我們才能幫助別人認識真理，從心裏發出真理，這是我們必須學習和追求的。
聖靈裡弟兄姊妹儆醒rhema─說：「」這是為甚麼呢？……保羅神的話語『』 

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢來到地上，指出甚麼是天國律法，甚麼是人間道理和遺傳，祢又指出天國律法在乎人心更新和改變，不是表面上遵守禮儀。主阿！求祢幫助我們，常常檢視我們的心，使我們的心更新，以致我們不會像法利賽人虛偽、假冒為善。求祢教導我們更謙卑跟從祢，叫我們的生命經歷祢的真理，以致我們能分享從祢生命而出的真理，叫更多人得益處。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國本質比喻---麵酵藏在三斗麵裏》

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經文：
「他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」」太13:33

「我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」加5:2-12

經文默想:
1) 麵酵和三斗麵有甚麼分別？
2) 耶穌透過這比喻來教導甚麼？

生活應用:
我有靠著聖靈，以信心，盼望和愛心來遵行神的真理，以防被異端邪說攪擾，失落了基督十字架上的救恩？

信息分享：
繼續思想天國本質的比喻，我們要記著耶穌的眾多天國比喻都在描述天國的情況，所以我們不是將每個比喻獨立看，必須將所有比喻連在一起，就知道天國的景象。耶穌提到天國一個獨特的景象，就是麵酵藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。耶穌常將麵酵比作不好、會擾亂人心的東西或邪惡敗壞的教訓，所以耶穌提醒門徒要防備法利賽人的酵，保羅在歌林多前書亦叫信徒除掉舊酵，因為會影響其他肢體、教會。

我們都要除掉生命裡不好的酵，會影響我們生命的酵。酵有兩個層面，第一是邪惡誤導的教訓，要防備法利賽人的酵，因為他們將守律法變成稱義的途徑。保羅在此指出靠律法稱義的，是與基督隔絕。這等教導聽來好像對，因為都是聖經經文、神的律法，只有少少偏差，就是守著律法才能稱義。我們若不明白神的啟示、基督的救恩，很容易陷入這錯誤。

我們會有意無意間批判、批評別人沒守聖經裡的教訓，忽略了更重要是他與神的關係，這種錯誤的教導會令很多人離棄了耶穌的救恩。教會裡很多傳統禮儀、做法，有人將這些變成救恩的部分，甚至是必須遵守的部分，慢慢人偏離了神的救恩、對神的倚靠，人心靠教會、靠人多過靠神，慢慢他變成虛偽，不是真心信靠神，我們要小心這錯誤教導。

耶穌說麵酵藏在三斗麵裏，三斗麵是真教訓、好教訓，是從神而來，直等全團都發起來。直到耶穌回來，這教訓暗存在教會裡，所以耶穌強調我們要儆醒、分辨、查考真理，因為我們若不懂得，很容易被迷惑，這是耶穌回來前天國的圖畫，祂已透過這比喻讓我們知道。

保羅亦指責這情況，一點麵酵能使全團都發起來，他說這是攪亂信徒，攪亂他們的心，攪亂神的教導。保羅說有錯誤教導傳播在教會中，他說必須回到神裡面，順從基督的真理。的確，撒但的攪擾很大，特別在資訊發達的年代，人更加要分辨所接收的信息。

沒有人會幫助我們說這是真，那是假，靠我們靈裡因認識基督、真理，能分辨甚麼是真、甚麼是假道理。這現象只會越來越厲害，因為撒但的迷惑工作會越來越厲害，撒但的攪擾會越來越厲害，我們更需要在神的真理上扎根。耶穌說麵酵是婦人拿來，她是淫婦，將錯誤的道理，藏在三斗麵裏，我們需要小心這事。

第二，這酵是我們舊有的錯誤觀念，我們需要除去，我們從小接收了很多教導，那些教導表面很好，好的道德觀念，卻可能違背神的真理，我們需要分辨、拒絕，不讓這些影響我們的追求，影響我們屬靈的長進。我們沒法逃避，因為我們活在地上，同時活在天上，兩者交錯會出現很多這類問題，我們更需要努力認識神的真理，藉著聖靈分辨假道理。

保羅心裡逼切，因為看見這攪擾非常嚴重。盼望我們要儆醒，在耶穌回來前，持守神的話語，使我們在神裡成長，完全聖潔。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！在事情未發生前，祢已警告、提醒我們，天國裡會混雜著撒但的邪惡勢力，混雜著錯誤的道理。主阿！讓我們在祢裡面儆醒追求，不要在錯誤的道理上建立生命，我們必須在祢的真理上建立生命。求祢幫助我們懂得分辨、防備，特別在這混亂，受撒但迷惑的世代，我們要懂得分辨。主阿！我們感謝祢，因為有祢的教導、聖靈的提醒，有祢話語的啟示，以致我們能站在祢裡面辨別真理。願祢與我們同在，叫我們能持守祢的真道，永不偏離。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國本質比喻---變賣一切去買珍寶》

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經文：
「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」太13:44-46

經文默想:
1) 藏在地裏的寶貝和一顆重價的珠子分別代表甚麼？
2) 遇見寶貝的人和尋找好珠子的買賣人代表誰？他為何要變賣一切所有去買那藏著寶貝的地和那珠子？

生活應用:
我日常生活的行事為人能反映我也以祂為我的至寶嗎？

信息分享：
今天繼續思想天國本質的比喻，變賣一切去買珍寶。這比喻很易令人誤解，所以我們要從整體理解這兩個情況。天國裡有子民很重要，因為沒有子民不能成國。誰是天國子民呢？神看這些子民為寶貝、好珍珠。「天國好像寶貝藏在地裏，……天國又好像買賣人尋找好珠子」，看來好像意思相同，其實在說兩種人。

寶貝藏在地裏是甚麼人呢？聖經多次用地描述以色列，所以這寶貝指以色列人，神揀選的民。此處的人和買賣人指耶穌，神遇見了以色列民，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買贖他們。神很喜悅這樣做，很重視這些子民，所以願意變賣一切所有的，買贖他們。「變賣一切所有的」，就是神願意讓祂的獨生子釘在十字架上來買贖選民。

好珠子不在地裏，在海裡，聖經往往用海表達外邦，所以神不單在以色列揀選祂的子民，神同時在外邦揀選屬祂的人。「尋找好珠子」，神在外邦尋找屬祂的生命，重價的珠子，在神眼裡很有價值，祂就變賣一切所有的，同樣買贖他們。耶穌不單為以色列民死在十字架上，同樣為外邦所有人死，所以聖經說神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。

從這比喻可以明顯看到神多麼愛祂的選民，神用祂的生命，耶穌基督的生命買贖選民進入天國。神何等寶貴屬祂的人！這出於神的愛，不是被逼，耶穌說歡歡喜喜地去變賣一切，祂不是被逼釘在十字架上，不是被逼將所有獻出來，耶穌歡歡喜喜地獻出祂的生命，因為祂看見寶貝、好珠子。

耶穌甘願為人死在十字架上，成就天國，成就所有屬神的子民。我們看見這比喻要歡喜快樂、感恩，不是我們選擇進入天國，我們根本沒能力進入天國，是耶穌遇見、揀選、尋找，人才能回應救恩，進入天國。我們感謝神，在萬有以先祂已揀選我們，祂在萬民中尋找我們。

因此我們進入天國不能自誇，只能謙卑到神面前，感謝祂看我們為寶貴，願意將祂的生命擺上，買贖我們，使我們從奴隸變成神的兒子。我們有甚麼可說呢？救恩原本屬以色列，神竟然也揀選了外邦人，同得救恩，在神裡面，猶太人、外邦人，都能合而為一，成為天國子民。

這是何等大恩典和福氣！願意跟從耶穌的人已成為天國子民，我們有否輕看救恩，輕看天國呢？耶穌變賣一切所有的，買贖我們，我們變賣了甚麼呢？耶穌願意為人付上祂的生命，我們是否願意為耶穌的緣故，捨棄我們的生命？將我們的自我、舊有的生命，釘在十字架上。

天國是用重價成就，變賣一切所有的，用生命代價成就的。耶穌看我們為寶貝、好珠子，我們是否能看耶穌為寶貝、好珠子，願意變賣一切跟從祂呢？我們要好好思想，認真跟隨，天國是珍貴的。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛祢所揀選的以色列民，祢愛祢從萬民中揀選的人，包括外邦人，毫無分別，因為耶穌同樣付上生命代價救贖我們，成就天國，叫我們成為天國子民。神阿！我們讚美祢！不是因為我們好，乃因祢的恩典，因祢的揀選和拯救，以致我們成為天國子民。我們感謝祢！我們讚美祢！因為祢愛我們，祢看我們為寶貝。主阿！巴不得我們明白，認識祢的愛，我們同樣愛祢如珍寶，願意變賣一切跟從祢。主阿！感謝讚美祢！天國是如此珍貴美麗。我們同心感恩祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《天國本質比喻---小芥菜種長成大樹》

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經文：
「他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」」太13:31-32

經文默想:
1) 芥菜種雖然是百種裏最小的，但它的本質是甚麼？
2) 神屬意這芥菜種生長成樹嗎？天上的飛鳥來宿在長成的芥菜樹枝上是甚麼意思？

生活應用:
神的道是如何一點一滴的在我心中發芽長葉，向著基督長成的身量進發？在屬靈羣體中我如何能與弟兄姊妹互相守望以防備撒旦攪擾迷惑？

信息分享：
今天思想天國的本質，耶穌說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。」我們要知道「天國好像」不單指像這芥菜種，更表達這章裡所有關於天國形容，耶穌描述了很多關於天國的情況，這是其中一樣。耶穌說天國是有生命力，像一粒種子會發芽生長，而且從很細小發展成很大，這是天國的現象。

由耶穌開始宣告：「天國近了！你們應當悔改。」像種子撒在人心裡，很多人開始反應，到今日已有二千年，這種子仍在人心裡發揮果效，很多人接收了這種子，很多人能回應，在神裡長大。當人數越來越多，生命亦有改變，天國就不斷擴展，不是只停留在幾個人當中，神的國要擴展到全世界，聖經亦提到福音要傳遍天下，然後末期才來到，換句話說神的國要遍滿天下。

耶穌說這種子雖然小，可以長成大樹，不斷伸展成為大樹，天國不斷擴展的同時，會有撒但的勢力潛在其中，「天上的飛鳥來宿在它的枝上」，耶穌在撒種的比喻裡就提過有飛鳥來吃種子，飛鳥表達撒但的勢力。屬神的國在地上這暫時的過程中，有撒但的騷擾、攻擊、誘惑、滲透在其中，所以神要我們防備假信息、假先知、假信徒。

這是耶穌回來以前的現象，神的國不斷擴展，同時撒但的勢力亦不斷滲透，我們要認識天國的本質，我們要看見這景象。這比喻提醒我們天國是有生命力，不斷在成長，因此我們的生命也要不斷成長，讓神管理我們，讓更多人進入神的管理。同時我們要知道天上的飛鳥會來，我們要警戒、防備，無論在神的國裡，或我們的心裡，都需要小心撒但的迷惑、攻擊或潛在的引誘。

我們要知道我們在地上經驗天國，不是理想的烏托邦，完全無罪、無瑕疵，很多人不明白，幻想，所以很多失望，不明白教會中為甚麼有各樣問題。的確，生命不是完全相同，每個人的經歷、成長都不一樣，撒但的攻擊、引誘亦不同，我們更需要小心防守、警戒自己。

我們知道真實景況，就更懂得為自己的生命祈禱，為教會祈禱。我們感恩天國是有生命力，會壯大，同時我們要防備撒但的攻擊、引誘和潛伏。願我們有心迎見天國，經歷和學習天國。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的國是有生命力，有生命的變化、成長和改變，祢的國要擴展到全世界，每個人都有機會經歷、進入，同時我們知道撒但在地上有很多工作，很多破壞、潛伏在其中，讓我們儆醒、等候，直到祢回來，讓我們的生命不被撒但破壞，反而日漸成長，能滿足祢的心意，又榮耀祢的名。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」