《操練今來生的應許---與主一同作王》

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經文：
「耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」太19:28

「所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；」提後2:10-12

經文默想:
1) 忍耐到底又跟從神的人到最後會怎樣？
2) 「認神」為何是重要的？

生活反省:
與主一同作王是怎樣的？我有這份渴望嗎？

信息分享：
今天我們繼續思想操練今來生的應許，與主一同作王。當我們信主後，我們走這條人生的路，最終極的目標是向甚麼方向走呢？很多人沒有深思，因此人生和沒有信的人分別不大。你不知道目標，何來追求呢？你不知道神的心意，你又怎會努力呢？

所以耶穌對門徒說：「你們這跟從我的人，到復興的時候，……你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」這是主給門徒很重要的方向，讓他們知道祂的心意。當耶穌作王的時候，祂不是獨自作王，而是與祂的門徒一同作王。保羅說：「我們若能忍耐，也必和他一同作王」。原來神定我們生命的目標，不是僅僅得救，目標是我們的生命是絕對榮耀的生命。

撒但也清楚知道，所以欺騙信徒：不需要那麼認真、不需要那麼努力、得救就可以啦，更加不需要想作王，因為不知道將來怎麼樣，這欺騙成為很多人生命裡的軟弱。如果與主同作王是神的心意，我們豈不應該更努力追求，像保羅一樣嗎？保羅說：「我為選民凡事忍耐」，他付上很大的代價，很努力為生命、為福音工作，使人可以得到神的救恩和榮耀。

因此保羅肯定自己可以與主一同作王，因為他已經付上代價，他在所有生命工作、福音工作中，存著極大的忍耐。的確，我們也知道末世的艱難，很多人想到末世的艱難，就想該怎樣自保，令自己不用那麼辛苦，能熬得過去就算，從來沒有想神的心意怎樣。

神的心意不是讓我們僅僅得救，熬得過就算了，神要我們和祂一同作王，神願意分享審判的權柄、牧養的權柄給我們，所有跟隨祂的人，一同分享祂的榮耀，這是我們應當看重的。既然耶穌基督都看重，我們豈不是要和祂一同看重，這樣追求嗎？所以保羅說：「我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們」。

先不說最艱難的日子，就算今天的日子，你怎麼才算跟從耶穌呢？如果連小小的代價都不願意付上，你怎麼能夠說你認祂呢？如果我們承認這位全能的神，是萬有的主，我們為甚麼不能用信心跟隨祂呢？神有天要審判我們內心的真實，每一個人在神面前，不可能否定他內心的真實。

雖然今天我們用很多理由解釋，但有一天結果顯露，眾人都知道。當我們的生命仍存留的時候，我們要思想我們存留的真正價值在哪裡？如果你不是為神的工作，不是為生命存留，反映神在你生命裡的價值，你和不信的人的生命、價值有甚麼分別呢？

保羅能驕傲地說：「我為選民凡事忍耐」，因為他已相信、已擺上生命，所以他有把握與基督一同作王。希望有一天，我們都有這把握：我必與主一同作王，因為這應許是真實的，我己經親自走過、經歷過，神的話語一定成就在我身上。願我們有這目標，這不是我們定的，是神定的目標，叫我們能與祂同享這榮耀。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢沒有說過跟從祢的路是容易的，祢反而說跟隨祢的人需要付上代價和艱難。因此，當我們面對我們生命裡的所有日子，必須經歷凡事忍耐，忍耐渡過所有艱難。感謝主耶穌，因為祢忍耐走過十字架的路，因此祢能夠作王，能夠升為至高，祢渴想我們跟隨你走同樣的路，同樣忍耐，同樣作王。主阿！我要讚美祢，因為祢是我的主、我的神，祢的應許永不落空。我們的努力、操練永遠不會落空，因為祢已經成就一切。願祢的國早日降臨、祢的王權能在地上彰顯，願祢的審判臨到大地，叫一切生命、萬物在祢裡面得到復興。主阿！感謝祢！求祢幫助我們有恆久忍耐的心，叫我們跟隨祢，不會後退。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---常與你們同在》

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經文：
「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」」太28:18-20

經文默想:
1) 奉父、子、聖靈的名施洗代表了什麼？
2) 什麼人神會與他同在？

生活反省:
我怎理解「使萬民作我的門徒」？神喜悅我們教導什麼？

信息分享：
今天我們思想操練今來生的應許，常與你們同在。有多少人認真想過耶穌這應許，「我就常與你們同在」？我們很熟悉這兩三節經文，但很多人誤解了這段經文。第一個錯誤，很多人將現今教會裡的傳福音等同這經文，其實今天的傳福音，大部分人沒有做到耶穌所要求的內容。

「我就常與你們同在」，這應許是基於耶穌前面的說話，換句話說，這是有條件的應許，「我就」是條件。條件是甚麼呢？當你按耶穌的吩咐去做，「我就常與你們同在」。末世裡最重要的工作是甚麼呢？就是將人引領到神的面前，歸入神的國度。當人進入神的國，不是句號，他仍然要繼續脫離情慾的敗壞，得與神的性情有分，這是耶穌說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒」，的意思。

門徒要有基督的生命，願意讓神的話語改變他的生命，願意歸入神的國、神的名下，所以他願意接受施洗，表示他願意遵行神的教訓。我們在末世裡要重要做神這工作，與神同工，所以神必與我們同在，直到世界的末了。耶穌基督在復活以後才提出這工作，耶穌未復活之前，沒吩咐門徒做這工作，大家要知道這時間點的重要性。

耶穌復活後，進前來對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，」這時間點是耶穌已經擁有天上、地上、地底下的權柄，祂才叫門徒去做這工作，引領人到神面前，歸入神的國，並且教訓他們遵行神的說話。原來沒有這權柄，你根本不可能做這工作，沒有人能勸另一個人改變他一個壞習慣，即使他明知那是壞習慣，也不會聽你說，這是罪的本質，就是叛逆。

所以耶穌說：「不要把你們的珍珠丟在豬前，」為甚麼？因為他不會聽你說的。真正能服在神話語的權柄下，必定是屬神，神所揀選的人。耶穌有這權柄，將這些人從撒但手裡奪過來，歸入神的名下。沒有這權柄，我們怎能做這工作？所以我們要把人領到神面前，這「領」其實是神的工作。

這是為甚麼我們求神教導我們講當講的說話，傳福音，絕對不是說一些死板的內容，聖靈會引導我們，將人生命裡所需要神的福音，帶到那人的生命裡。當人運用神賦予的權柄，就可以做生命的工作，耶穌說「我就常與你們同在」。因為這工作絕不是我們能做的工作，必定是神動工的工作，我們只是與神同工。這是何等重要！

每一次你向人分享你的經歷，將神的說話、聖經對人講的時候，你必須認定聖靈的感動以及耶穌的先在心裡面禱告，求聖靈引導我當說的話、當說的經文，我才能分享，這就是神的同在。你實實在在每天能經歷這同在，因為耶穌己經應許與你同在，直到世界的末了。因此耶穌真實活在你生命裡面，但你必須願意做神國的工作，你才能夠經歷耶穌的同在。在末世裡，我們需要每天這樣經歷、操練。

我們感謝神！我們可以經歷耶穌的權柄、聖靈的工作、耶穌的同在、神國的真實，因為這是神在末世裡最重要的工作和應許。我們要一同經歷，不要閑懶不做福音的工作，我們必需留心神要我們每天接觸的人，求聖靈給我們機會講當講的說話，這是福音的工作。

當你願意在靈裡留心神的提醒、聖靈的感動、說當講的說話，你就會體會到耶穌與你同在。盼望我們都可以這樣操練，每天經歷，直到耶穌回來的日子，世界的末了。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢的國臨到眾人、臨到我們身上。感謝祢的揀選，以致我們能進入這國裡。感謝耶穌為我們成就的救恩，又感謝耶穌給我們機會與祢同工，將福音帶到祢所揀選的人，我們只不過是流通的管子，讓這管子不要閉塞，能夠流動，可以將祢的福音、祢的話語、祢的生命，流向祢所揀選的人。聖靈阿！懇求祢幫助我們，讓我們能聽到祢的聲音，該責備時，求祢責備我們；該勸勉時，求祢勸勉我們，使我們能在靈裡敏銳祢的教導、祢的引導。願意我們每一個歸入祢名下的人，能夠遵守祢的教訓，去使萬民作祢的門徒，叫我們經驗祢的權柄、祢的復活、祢的同在。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---遵守忍耐的道》

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經文：
「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」啟3:8-11

經文默想:
1) 遵守神的道表明了什麼？
2) 忍耐守道有何結果？

生活反省:
現在我生命的力量正在為什麼努力？忍耐地遵守神的道具體是什麼？

信息分享：
今天我們思想操練今來生的應許，遵守忍耐的道。彼得和保羅都講了很多關於末世的情景，在末世的艱難中，幾位使徒都強調信徒要守住神的道，守住神的名，至死忠心，這是耶穌回來前的核心信息。神稱讚非拉鐵非教會，因為他們盡了力量去遵守神的道，沒有棄絕主的名。

在末世裡能夠做到遵守主的道，不棄絕主的名，是需要付出非常大的代價，甚至要擺上生命的代價。這是我們要認真面對的，我們能否為主的道，擺上生命的代價呢？可能今天我們沒有人能夠回答，就算我們回答了，也不能肯定到那一刻，我們真的能守住主的道。

所以當我們面對生命挑戰，其實要不斷操練我們裡面的信心，這信心使我們將來能夠克服種種的艱難，以致能守住神的道的關鍵。我再強調這信心是信念！並不是眼見的信心，你相信耶穌回來是信念；你相信有一天，你能在神的國裡有份，你的生命能夠完全，這是信念；你相信有一天，你甚至付上生命的代價來守住神的道，你知道這路是對的，將來神一定成就所有事情，這是信念。

因為很多事未發生，你是不知道的。因為你不知道，撒但就不斷地挑戰你的信念，你的信是真的嗎？你這樣忍耐承受遵守神的道，付上的代價值不值得？大家想想今天我們面對小小的艱難，尚且不願意付出代價，更何況要擺上自己的生命，遵守神的道呢？

「你既遵守我忍耐的道」是甚麼意思呢？為甚麼神的道是忍耐的道呢？因為你在遵守的過程中要付出極大的代價，你要面對各樣的痛苦、逼迫、艱難、辱罵、侮辱，你承受這一切，為要遵守主的道。耶穌豈不是已走過這條路嗎？我們也要走同樣的路，我們能經過是憑著我們的信念，使我們能與耶穌同行，仍然相信耶穌是主，耶穌是王；相信耶穌一定會回來審判這世界。

為甚麼說是應許？因為一切還未實現，你不知道，憑著信念，你相信主必快來；憑著信念，你相信和忍受所有艱難，仍然守住神的道，就必得生命的冠冕。憑著信念，在我們每天的經歷裡，我們相信、持定改變我們內心的狀態，超越我們因為不知道的艱難，所帶來的恐懼。

這超越就是我們裡面的忍耐力量，因為我們願意付上生命的代價，所以我們有力量持守神的道，這是我們的操練。在啟示錄裡提到的七間教會，神特別稱讚這間教會，因為神知道，他們盡了力量守住主的道。我們每個人都要經過考驗，神要看我們有沒有盡我們的力量，守住祂的道，不棄絕主的名。

巴不得在艱難的日子裡，我們能成為明亮的燈台，在眾人面前作見證。見證甚麼呢？見證神的生命在我們裡面，所以我們有不一樣的力量、信念，以致我們能引領更多人到神面前。耶穌說：「看哪，我在你面前，給你一個敞開的門，是無人能關的。」這是生命的門，福音的門！當我們能成為明亮的燈台，沒有人能關上這門，連撒但的勢力也沒法阻擋，因為我們生命裡有這力量，就是神的道活現在我們生命裡。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的道是永存的，祢的道才是真理，祢的道是能力，祢的道是光。主阿！讓我們的生命成為祢的道，以致我們裡面有最深的改變。感謝祢應許我們，祢會帶領我們經過試驗，直到終點；感謝祢應許我們，我們若守住祢的道，沒有人能奪去我們的冠冕。願意我們能至死忠心，守住祢的道、守住祢的名，也讓我們在末後的日子裡，成為明亮的燈台，在地上發揮我們當有的功用。願祢使用我們的生命，叫我們能持定追求，讓我們的生命在祢面前，蒙悅納、蒙稱讚，好像非拉鐵非教會一樣。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---與神性情有分》

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經文：
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。」彼後1:3-11

經文默想:
1) 人怎能與神的性情有分？
2) 神要求我們在什麼事情上有充足的操練？對什麼事堅定不移？

生活反省:
我明白神的性情嗎？在我身上看到多少呢？原來這性情不是突然便有的，我平常的操練又有多少呢？

信息分享：
今天我們思想操練今來生的應許，與神性情有分。我們信主以後，神應許我們一個極大的恩典，就是我們能與祂的性情有分。彼得讓我們知道，信主的人整個生命會變化，從情慾的生命，變成神性情的生命。很多人不明白這段經文，彼得所說的是魂的得救，魂裡的變化，自我生命的變化。

我們從神得到神的生命，從悔改信耶穌開始，就經歷重生，裡面有神的生命，那是靈的得救，但我們的魂卻未改變，未完全得贖。彼得所說魂的得救，指我們在世上的追求改變，直到回到主的面前，才可以完全。信主的人若沒這方面的追求，彼得說：「就是眼瞎，只看見近處」，他的生命閑懶不結果子。

神要我們豐豐富富地進入祂的國，這是我們需要學習操練很重要部分。甚麼是豐豐富富呢？你的生命可以變成神豐盛的生命，這就是豐豐富富。耶穌說祂來是要叫人得生命，並且更豐盛。所以人如果不追求，彼得說他忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以我們等候神回來，就要操練我們的魂改變，自我性情的改變。

但這改變不是我們拼命約束自己不做這、不做那，而能達成，彼得不是說克制我們的情慾，他說脫離從情慾來的敗壞，你不斷加上新的神的性情，就會離開舊有的性情。正如保羅所講脫去舊人，穿上新人的意思，彼得有相同信息，你要分外殷勤追求。我們不是克制自己裡面的情慾，當我們努力追求神的性情，就會自動脫離情慾。

所以往往我們的性情改了，自己也不知道，還是旁人說你變了才知道，那是我們裡面改變，而流露出來的生命狀態。如何追求呢？彼得很清楚說了，原來這追求是有先後的分別，我們不可能一下子就擁有這一切，原來生命的進程是不斷進深、揭示、進深、改變、再進深。

所以彼得說有了信心又要加上德行，原文的意思是有了信心就要供應德行，換句話說必需有了信心才可發展出德行，有了信心和德行，再發展知識，一個個層次提升生命的狀態。彼得所說的生命變化是真實的，你不信神，何來德行呢？你根本不知甚麼是德行，只有你實踐、經歷神後，才能流露神的美善，原來這還不足夠，還要加上知識。

當你認識神的話語，明白、深入多些，這是供應知識，你沒信心、德行的基礎，原來你不明白神很多話語，到你明白後，彼得說你要供應節制，這很奇怪妙，知識是需要節制的，有了知識可能帶來生命很大的考驗，因為人有了知識就會易驕傲，喜歡教導人，覺得自己比人高一點。

彼得卻說相反地有了知識，你要將知識收藏在你的生命裡面，你需要節制，原來這節制過程，讓你能更深化認識神說話的深度。有時候我們自以為知，其實不知；以為自己認識，其實不認識，我們需要節制，在神裡面不斷深化內裡的狀態，這還不夠，還要忍耐。

神供應一個人越多，要求這人的忍耐也越高，你越明白所有事情，你就要忍耐一些不明白的人。忍耐不容易，當你達到生命某層次，忍耐不曉得的人，他反而會攻擊你，所以這忍耐是基督的忍耐，正如耶穌在十字架上，成為人的救贖，仍要忍耐人的攻擊、批評，因為他們根本不曉得。

不要以為你在神裡面成長越多，身邊的人就會愛戴你越多，可能剛好相反，大家生命成熟層次不一樣，你需要更深的忍耐。忍耐基礎必須在神裡面的敬虔，你若沒有敬畏神的心忍耐，這忍耐慢慢會變成苦毒，你只會埋怨，但你若因著敬畏神忍耐，你就更有能力去接受和忍耐。

到這地步你才開始發現你有一顆愛人的心，因為你有能力接納不同的生命，這就是神的性情。若對比我們自己的性情，會發現我們裡面是非常缺欠。巴不得彼得的教導，成為我們的熱切追求，等候主回來的操練，我們必須變成神愛的性情。愛眾人之心就是神的愛，不再計較，不再要求人明白自己、對等的回報，只用神的愛去接納所有生命。願意我們在神裡面有這追求，與神的性情有分。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！我們本不認識祢，本不曉得祢的性情，但祢差派耶穌基督來到世上，將祢的性情展示出來，只有耶穌基督才能將祢的性情向人啟示，讓我們認識神。願意我們真的如彼得教導，分外殷勤追求，直到耶穌基督回來的日子。主阿！我們渴望每個人，特別是牧人之家的弟兄弟姊妹，都能豐豐富富地進入神的國，願意我們都在祢裡面有更多學習。感謝祢每天的教導、提醒、引導。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---潔淨自己見神真體》

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經文：
「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」約壹3:2-6

經文默想:
1) 認識神的人是怎樣的？
2)如何能潔淨自己？

生活反省:
試默想現在生命的「住在主裏面」包括了什麼？被主潔淨了什麼？還未做到的是什麼？為何未能做到？

信息分享：
今天我們思想操練今來生的應許，潔淨自己見神真體。當大家面對今天的疫情，很多人都很重視乾淨、清潔。為甚麼這時候特別重視乾淨？為甚麼平時沒這樣做呢？因為你知道不潔淨的可能後果，所以你會重視。其實很多人不知道有來生，所以重視的人很少。我們重視眼見到的問題、後果，但很少重視眼看不到的來生、將來的後果。

因此我們大部分的預備是今生的事，很少認真面對來生的事，花很多時間、氣力為今生的事，很少花力氣在來生的預備。約翰在這裡提醒弟兄姐妹，要為來生做準備，「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」甚麼驅使人認真面對自己的罪，潔淨自己的生命呢？約翰說你必須認定一個指望，這指望就是當耶穌顯現，你必須像祂。這就是我們的指望。

耶穌顯現的時候，我們的生命狀態是怎樣呢？我們能不能看見耶穌呢？我們要想清楚，原來有些人會見不到耶穌，被拒之門外，在黑暗裡哀哭切齒。能夠看到耶穌的真體，必須條件是我們的生命要好像祂的生命，才能見到耶穌，滿身罪污的人是沒法接近絕對聖潔的神。

今天我們很重視我們的衣服是否乾淨，但很少重視自己內心有沒有污穢，靈裡有沒有污穢。我們花了多少時間反省我們內在生命的黑暗和污穢？當我們能看見污穢，就會潔淨自己，正如我們看見衣服有污穢，我們就拿去洗，道理是一樣。

願意反省的人其實不多。你要不斷反省、不斷潔淨、肯不斷改變自己，直到有一天你能看見耶穌的真體，就是耶穌本有的性情。其實很難翻譯「耶穌的真體」這句話，正如神對摩西說祂是誰，「我是」的意思，因為人很難解釋神本身的生命、性情，因為神是「我是」這絕對。

我們若要能看見神絕對的生命，我們必須變成神絕對的生命，而我們要變成神這樣的生命，就必須離開罪。所以約翰解釋耶穌曾顯現，為要除掉人的罪，使人能在祂的十字架裡得贖，使他在神面前作無罪的人，成為蒙恩的罪人，被稱為義。

「在他並沒有罪」，所以每個跟隨祂的人都應當無罪，因此住在耶穌裡面的人就不犯罪，因為我們根本的性情、生命的本質改變了，不喜歡犯罪。我們應有這性情，但我們有沒有每天操練潔淨、每天更新，使我們的魂能夠得救？使我們的身心靈都能像耶穌的性情和生命呢？因為救贖是完全的救贖。

保羅告訴我們，當我們見耶穌的時候，我們的身體也會復活改變。但在魂的層次卻不一樣，我們的魂要不斷更新改變，直到耶穌回來的日子。也許你會說：「我們很難變成耶穌完全、絕對的性情。」的確，我們很難做到，但當一個人立志離開罪，神就會給他力量可以不斷潔淨，讓他慢慢離開罪惡的性情，可進入神的性情。

得見神的真體，不是將來的事情，而是你每天不停經歷耶穌真實的生命，直到有一天，你完全看到祂的生命，就是祂第二次再臨、第二次顯現。所以，你要操練生命，不是將來生命自動改變，而是今天開始操練，你在今生就要預備來生的生命，你的魂不斷改變，這是你在神裡面的指望，完全得贖的盼望。

如果我們厭棄自己以前犯罪、恐懼、邪惡、很多犯罪意念的生命，我們更需要有指望、渴望，得到神完全性情的生命。我們要細讀約翰一、二、三書的信息，約翰說的不是摸不著天際，也不是做不到的事情，是我們的心有沒有回應神的話語。「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。」

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們的生命完全像祢的生命，包括我們的靈、魂，以及我們將來復活的生命狀態。求主開我們裡面的心竅，讓我們能夠明白，讓我們真的看到這指望，能不斷潔淨自己。主阿！我感謝祢，因為我們在祢裡面，得以潔淨，能完全。求主幫助我們見到祢，並且認識祢，使我們的生命能像祢一樣潔淨，除掉我們裡面所有的罪、恐懼、怒氣、憂慮，因著我們全然歸向祢，祢是我們的神、我們全能的主，我們願意投靠祢。求祢祝福我們眾人的生命，叫我們在祢裡面有這信心、能力，可以站立起來，面對世界種種艱難的日子，因為我們有祢的性情、生命，又有聖靈的幫助，以及祢話語的提醒。主阿！感謝祢的諸般恩典，沒有祢，我們甚麼事也做不到。神阿！感謝讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---看到基督得永活源》

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經文：
「撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」約4:9-15

「婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」」約4:25-26

經文默想:
1) 什麼人需要耶穌的永活泉？
2) 耶穌怎樣使撒瑪利亞婦人知道祂就是永活的泉源？

生活反省:
活水泉源的不再口渴是怎樣的經驗？我能體會嗎？

信息分享：
我們今天思想操練今來生的應許，看到基督得永活源。我們非常熟悉這段經文，我們過去曾思想耶穌向這撒瑪利亞婦人傳福音，將活水賜給她，今天我們要更深入思想，這件事的發生帶給我們甚麼信息。這撒瑪利亞婦人的生命落在非常困苦的狀態，每天她都要躲起來做人，所以她要在正午，沒有人在的時候，才出來打水。

她整個人生沒有出路，耶穌在這一刻，卻伸出祂的手，耶穌藉著「給我水喝」，伸出祂的手，令這撒瑪利亞婦人有機會接觸祂。這完全是耶穌主動，不是撒瑪利亞婦人，耶穌若不伸出手，不發出這請求，這撒瑪利亞婦人根本沒可能接觸這位彌賽亞，但即使耶穌伸出手，這婦人也不曉得求，因為她根本不認識耶穌。

耶穌就說：「你若知道……說『給我水喝』的是誰，你必早求他」。的確，我們信耶穌，但有多少人真正知道耶穌是誰呢？其實很模糊，很多人心裡的耶穌都很模糊，頭腦上知道很多經文，知道耶穌是誰，知道耶穌大有能力，但在現實生活的經歷裡，卻不曉得耶穌是誰，若真曉得，必早求祂。

我們人生裡有很多饑渴，但不會求耶穌，我們只會求坊間的人物、方法，盡自己的努力，和世人其實沒有甚麼分別，我們很少認真求耶穌。細想你人生經歷裡，甚麼時候你很認真地求過耶穌呢？當你完全沒方法，你已走到山窮水盡、絕境的地步，那時是你最認真求耶穌的時候，因為你沒有其他方法，你只能認定耶穌是神，你只能求祂。

很可惜，這情況在神的眼裡是絕對不及格。早，是你每一次都以神作為早求的對象，早因為你真的知道神，真的知道原來是神的恩賜。我們甚麼時候求過神這恩賜，叫我們真正認識耶穌呢？我們求很多事，但很少求認識耶穌，我們人生的經歷裡，很少求怎樣真正認識耶穌，使我們能夠凡事依靠祂，早早求祂。

你看不看到基督，知不知道基督是關鍵，你沒有用信心踏出這步，你永遠看不到耶穌，只是頭腦上知道耶穌，但見不到耶穌。不單要見到耶穌，並且要知道耶穌所說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」你不單要見到耶穌，並要讓耶穌進入你的生命，成為你生命裡的泉源。

如果耶穌沒成為你生命裡的泉源，就算你每次有困難，你祈禱，有了經歷，只是那一次，下一次又重復出現相同的情況，因為耶穌還沒成為你生命裡的泉源。當我們裡邊有生命的源頭，就有不斷涌流的力量，令我們在艱難、恐慌的日子裡，仍然有流動的力量在我們生命裡。

為甚麼神要考驗我們呢？難道神不知道我們生命的狀態嗎？為甚麼在末世裡，神要所有信徒經歷那麼多艱難呢？考驗我們的目的是為了甚麼？是要我們知道，我們生命的真實，是否有這泉源，而且是不斷湧流的泉源，在我們生命裡面湧流出來，不僅我們的生命得到祝福，而且成為別人生命的祝福。

生命的力量不止息，不斷湧現，所以生命泉源湧現的能力，可以引領我們經歷人生裡面各樣事情。我們知道末世有很多艱難，很多信徒只是恐懼和逃避，不想知、不想看、不想明白那麼多，但逃避卻反映在他的生命裡，他的泉源不是不斷湧流。

我們裡面已有耶穌，但能否活現耶穌的生命？我們已信主，但我們能不能在我們生活裡見到耶穌，使我們不渴。這婦人也知道彌賽亞，知道祂會來，並且祂會把一切的事告訴他們，但是她不曉得，因為她看不到耶穌，看不到彌賽亞。

神就啟示她，說：「和你說話的就是他」，忽然之間，她靈裡的眼睛就如突然閃亮，使她見到彌賽亞。當我們活在黑暗、恐懼、艱難裡，要見到這位彌賽亞，祂是我們的拯救，要聽到祂的聲音：「和你說話的就是他」。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是永活的神、永活的主，祢是萬王之王、萬主之主。主耶穌阿！我們感謝祢成為我們的救主、我們的彌賽亞。感謝祢的揀選、祢的恩賜，叫我們能得到祢的生命。可惜我的眼目，有時看得見，有時看不見，因此當我們遇到問題，我們只看到問題，見不到祢。我們裡面的恐懼，蓋過我們在靈裡應該見到祢的能力。求祢赦免我們，幫助我們認識祢是我們裡面的泉源，要湧到永生。求祢開我們屬靈的眼睛，叫我們見到祢，聽到祢每日與我們說話。願主繼續光照、引領我們，常常伸出祢的手，叫我們能認識祢。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---進主門被牧養》

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經文：
「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。」約10:9-11

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」約10:27-30

經文默想:
1) 進入耶穌的門是怎樣的？
2) 主的羊有什麼行為和表現？

生活反省:
我被主牧養嗎？試檢視自己的生命。

信息分享：
今天我們思想操練今來生的應許，進主門被牧養。當我們思想操練，有沒有想到我們要做甚麼，令我們的生命有進步？今天耶穌教導我們一個很重要的信息，其實不是我們要做甚麼，我們要做的很簡單，就是進入耶穌裡面，然後得到耶穌的餵養。

耶穌說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」我們要透過耶穌，進入羊圈，這羊圈是屬神的羊圈。當我們願意進入，就表示我們願意跟從主、聽從祂的話；否則，我們不會進入這羊圈。那麼我們要做甚麼呢？就是我們願意放下自己，進入羊圈，聽從、跟從神。羊有個很重要的特性，就是牠很固執和喜歡偏行己路，羊不容易聽人講。

如果羊聽從牧人的話，因為羊與這牧人有關係。所以耶穌說：「我的羊聽我的聲音」，指祂與羊的關係，「我也認識他們」，這是很深的關係。所以在末世裡，我們必須清楚哪個才是神的羊圈，不要離開羊圈，人很容易因為對神的真理、聖經的認識不夠，有時分辨不到，誤入假的羊圈。

耶穌說盜賊來，盜賊就是撒但，牠來偷竊、殺害、毀壞，牠用盡各樣欺騙的方式、恐嚇的手段，迫使羊離開羊圈，跟從牠。特別在末世日子，這些事情會不斷發生，而且越來越嚴重，不要以為這些不會發生在我們生命裡，耶穌說忍耐到底的，必然得救。忍耐就是我們懂得拒絕盜賊在我們生命裡所做的工作，將自己繼續維持在羊圈裡，聽主的聲音，跟隨主走。

中東或其它地方養羊都一樣，牧人一定會帶羊群離開羊圈，到好的草原給羊吃草，但羊不能自己走出去，必須由牧人帶著牠。以色列牧人很特別之處，牧人會在前行，羊群跟著他行。所以耶穌說：「我的羊聽我的聲音，他們也跟著我。」祂會叫羊的名字，羊跟著牧人走向草原。

沒有牧人帶領，羊會很危險，雖然外面有很多好吃的草，但也會有很多野獸、獅子、狼呑滅羊，耶穌很清楚這事，所以祂一直引領著羊，不離開祂的身邊，不離開羊圈。「誰也不能從我手裡把他們奪去」，這牧人絕對有能力保護這些羊，但問題是羊會不會一直跟隨著耶穌。為何神讓我們在末世經歷很多事情，試驗我們的信心呢？

我經常強調沒有事情發生，我們可能覺得沒有甚麼特別，我們都這樣信神、信靠。但當有危難來到，原來我們的信心經不起考驗，當羊一驚慌，就會亂走，忘記了牧人、群羊、羊圈，亂跑到另外的地方，以為會安全，這是就沒信心。

危難來到時，如何穩住自己的腳步，仍然聽到神的聲音，仍然跟隨著他，這是我們信心很重要的力量和基礎，要靠平日得草吃時，生命改變的過程裡，對牧人的信心越來越大，認識越來越清楚。因此有危難、問題、恐慌來到，你不會懼怕，因為你清楚知道這牧人的保護、牧人的供養，知道這牧人是幫助你的生命變成更豐富。

我們看自己的生命，在這惡劣環境裡，心裡的狀態是怎樣，有沒有恐懼？有沒有焦慮、有沒有胡亂逃跑呢？這是我們與主的關係，能不能穩健很重要的部分。「我的羊聽我的聲音，我也認識他們」，這是很重要的關係，進入主門，並且要有這關係，才能夠得到真正的保護和餵養。

巴不得神的說話，成為我們裡面穩住的力量。我們已經知道在末世接著要發生的事，因啟示錄很清楚說了，我們也知道末世環境考驗所有信徒的心，我們都要經過這過程，希望神的說話成為我們的力量與提醒，使我們能經過，進入永生裡。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語就是我們的生命，祢提醒我們要聽祢的聲音，跟隨祢，進入祢的羊圈。讓我們的心能懂得分辨，分辨誰是盜賊、誰是牧人；分辨哪些是羊圈，哪些不是羊圈。求祢幫助我們，盡快把我們的自以為是、偏行己路的性格，全然改變，免得撒但有機會在我們的軟弱上攻擊我們。求祢憐憫我們的生命，讓我們在祢裡面得到牧養，堅定牢固我們與祢之間的關係，使我們能進入祢賜給我們的永生。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---免於衣食憂慮》

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經文：
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」太6:24-34

經文默想:
1) 依靠什麼才能免去地上的憂慮？
2) 有什麼是比衣食更為重要？

生活反省:
相比神的國和神的義，眼前的事都不再重要了。真正為此而操練和依靠神的人定能免於憂慮，雖然困難仍有，但一天的難處一天當便夠了。

信息分享：
今天我們思想操練今來生的應許，免於衣食憂慮。這段經文大家都非常熟悉，憂慮，似乎是人在罪裡很容易出現的狀態，隨著環境的變化，人會產生很多憂慮，所以中國人說：「人無遠慮，必有近憂。」事實上人一生裡，難處、憂慮好像從沒有停過。很多環境令我們灰心、甚至跌倒，所以耶穌基督將憂慮和小信直接掛上關係，憂慮的人就是小信的人。

在神裡面是沒有憂慮的，因為，我們相信神是全能的神，既然祂是全能，祂有甚麼問題不能解決呢？祂為我們所需創造萬有，我們又怎麼可能到完全缺乏的地步呢？神早已為我們預備一切。關鍵是當你看不到神的預備、神的大能，只看到環境，你就會由信變成不信，或者只有很小的信心，所以產生極大的憂慮，人的信心越低，憂慮就越大，這是必然的。

所以憂慮每天纏繞著人的生命，但不要忘記耶穌的教導，如何免於憂慮，必須記住「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」如果我們相信神是全能的神，又相信神已知道我們的需要，為甚麼還有憂慮呢？因為信心不夠，問題仍然在我們身上，不在神身上。

耶穌說了一個很簡單的事實，像麻雀、野地的花草，天父都供應它們，何況我們呢？這麼簡單的道理，我們怎能不接受呢？小朋友從來不會為衣食憂慮，因為他相信他的父母。如果你相信天父，又怎會憂慮呢？耶穌說：「要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」換句話說，當你整個生命追求放在神，你是敬畏神的人，神一定會看顧敬畏神的人，這些東西都要加給你。

回想起我們的生活，我們過去經歷過的日子，豈不是神都有預備？問題是我們能不能成為神喜悅的人、敬畏神的人、以神為首的人。所以關鍵要回到耶穌所說：「一個人不能事奉兩個主」，我們的憂慮出發點，原來因為我們的主是金錢，主是金錢，就會憂慮，因為當金錢失去或不夠，我們會憂慮；但如果我們的主是神，就不會憂慮。這是很基本道理，人的信心基礎就在這裡。

今次我們經歷這麼大的疫情，也經歷世界那麼多變化，往後的日子一定發生經濟問題、糧食問題，現在只是開始而已。今天神提醒我們面對這些日子，我們的主人是誰？神是否我們的天父？當我們能認定，我們可以平安無事地度日，因為神是我們的神、我們的主。

為何在末世我們要操練免於憂慮？神早已告訴我們末世的環境，我們必須用信心去經歷這環境，不是用其它方法。為甚麼這是今生和來生的應許？在於你選擇你的主人是誰，如果你選擇神是你的主人，今生來生都在神的祝福裡；如果你選擇金錢，那麼你在今生即使擁有多少錢，來生仍沒有盼望。

盼望我們每個人都再次認定我們的主是誰，以致我們有信心經歷各樣艱難的環境。不要忘記「這些東西都要加給你們」，因為你以神為你的天父，祂一定會看顧祂的兒女！

禱告：
「主阿！感謝讚美祢！祢充滿萬有，在祢裡面沒有缺乏，只有豐富。主阿！赦免我們的小信，太多時候我們仍然看環境、看身邊很多人驚嚇的說話和信息，使我們忽略祢的話，也忽略了祢是我們的主。求祢幫助我們，真正的依靠不是金錢，依靠主祢自己，因為祢是我們的天父，是值得我們依靠的全能者。讓我們經歷到，就能在末世的日子裡，成為明亮的燈台，照亮身邊所有恐懼的人。求祢引領我們、幫助我們，真實從生命、心靈的深處，得著這力量和信心，使我們的生命有明光照耀出來。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練今來生的應許---饒恕人蒙饒恕》

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經文：
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」太6:14-15

「那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」太18:21-35

經文默想:
1) 怎樣能使神饒恕我們的過犯？
2) 饒恕別人最關鍵的要素是什麼？

生活反省:
我能體會神對自己的饒恕和憐恤嗎？這份感恩之情足夠我去學習以神的眼光看待生命嗎？

信息分享：
今天我們思想操練今來生的應許，饒恕人蒙饒恕。你有沒有想過神不饒恕你，因為你不饒恕人？我們其實犯了很多罪，甚至很多罪我們都不曉得，我們得罪了神，但是我們心裡卻會記住很多怨恨，記著很多人對不起自己的事、對我們做錯了事，在人罪性裡，我們很容易積怨、記恨，很難恕饒。

因為每個人都從自己的觀點出發，永遠覺得自己做對，別人做錯，往往只要求別人承認他的錯，沒有思想自己哪些地方做得不對。其實很多時所謂不對，並不是我們想的是與非的不對，而是內心的動機、態度的不對。我們沒想過一點點積怨，可以造成內心很深的怨恨。不要以為你不喜歡某人，但沒對他做過甚麼事，就沒有錯，當你不喜歡這人，你內心慢慢對這人積怨。

當你認識一個人，剛開始你不會不喜歡他，一定是他在某些事上觸動你的內心，令你對他不滿，開始產生不喜歡，但這些不滿有時是很小，所以你不察覺，但慢慢地不滿累積多的時候，很容易成了怨恨。當一個人有怨恨，他內心就很難饒恕對方，因為缺乏慈心。

就如耶穌這裡的比喻，那僕人見到欠他十兩銀子的同伴，就揪著他，掐住他的喉嚨要他還錢。你想想他這態度，他裡面有多大的怨恨呢？但那人只欠他很少錢，他已這樣怨恨。我們要想的不是對方得罪自己多少、對方做錯多少；相反地要想我們在神面前得罪了神多少。

耶穌這裡講到那僕人欠了王一千萬銀子，表示他欠很多。所以如果神要追究我們的錯、我們的罪，其實我們沒辦法承擔。但感謝神，祂有憐憫、有慈心，祂願意寬恕我們。但我們若不肯寬恕人，繼續在裡面積怨，神的憐憫、神的饒恕，就很難臨到我們的生命。今生我們不去處理；來生就要面對神的審判。

我們若在地上不快快清理我們內心的積怨，快快清理不能饒恕人的地方，有天要面對神的追討和審判。耶穌很清楚說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」這饒恕操練不單影響你今生如何待人處事，更重要影響來生神對你的審判。所以你要認真思考這問題，不能只寬恕你喜歡的人；不喜歡的人永遠積怨在心。

所以耶穌提到饒恕七十個七次，不是選擇性，不是對某些人可以這樣饒恕，對某些人不能饒恕。神所看重的饒恕心，是你能夠憐憫生命，能用慈心對待生命。所以我們要好好操練，要面對自己內心的積怨、不滿，面對很多仍然不想面對的人。求神幫助我們，好好地操練饒恕，讓神也可以饒恕我們。

禱告：
「主阿！感謝讚美祢！因著祢的教導，我們很清楚祢的原則，我們必須饒恕人的過犯，天父才能饒恕我們的過犯。求祢幫助我們，勇敢地面對自己內裡一切的黑暗、怨恨、不滿，叫我們從心底放下自己。當我們願意放下，就能夠憐憫，就能饒恕，我們一直被自我控制，使我們不願意寬恕，不願意憐憫。求祢憐憫幫助我們，願祢的憐憫大於我們的剛硬，使我們的心能夠融化、俯伏，叫我們能寬恕更多人，在祢那裡得到真正的饒恕。求祢祝福我們，叫我們能得到今生和來生的饒恕應許。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練敬虔---順服聽從神的話》

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經文：
「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」創22:16-18

經文默想:
1) 亞伯拉罕為何蒙神賜福？
2) 亞伯拉罕怎樣聽從神的話？

生活反省:
亞伯拉罕因順服神而不留下獨生的兒子，怎料神賜他的子孫多如天上的星，海邊的沙。面對未知的將來，我能否效法亞伯拉罕的信心踏上順服聽從神之路呢？

信息分享：
今天我們思想操練敬虔，順服聽從神的話。我們已想了多天敬虔不是外貌，而是內心真正跟隨、順服、聽從神說話的人，他才有真正敬虔的操練。亞伯拉罕是神所稱讚有信心的人，因為他完全聽從、順服神的說話，所以神向他宣告：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子」，神就將福賜給亞伯拉罕，神很清楚說賜這福的原因，「因為你聽從了我的話」。

這是很簡單的原則，讓我們知道該怎樣操練生命。有多少人重視神的說話，像亞伯拉罕一樣聽從？亞伯拉罕的聽從，是完完全全的順服，神當然知道亞伯拉罕很心愛他獨生的兒子，因為他在年邁的時候才和妻子撒拉生了這個兒子，所以他的心中，兒子就是他的守衛、是他生命的全部。當神要亞伯拉罕奉獻他的兒子，他沒有任何考慮，就把兒子奉獻給神。可見，亞伯拉罕生命裡，最重要的不是他的兒子，而是神。神就喜悅亞伯拉罕，大大賜福給他。

敬虔其實是我們的信心和愛的操練，我們有沒有完全信靠神、愛神，有沒有真的聽從神的說話？你會說：「神沒有叫我像亞伯拉罕，把獨生子獻上。」但你有沒有細心閱讀神的說話？神叫你：不要愛世界，不要侍奉兩個主，不要貪愛地上的錢財，你要把心歸向祂。這一切都是神很清楚的指示。我們何時認真地對待神的說話呢？

當你將你的生命完全獻上，將神放在生命的第一位，生命裡就流露敬虔，因為神與你同在，使你從自我的生命，可以變成有神的性情，從你聽從神的說話開始，從你將你的心歸給神開始，從你將所有奉獻給神開始，包括你的情感、你的思想、你的意志，都是以神為首的時候，你整個生命就進入敬虔的操練。 

神絕對喜愛祂的兒女，願把最好的賜給祂的兒女，但先決條件，是你整個人真正轉向神，神知道你有能力承受一切福氣的時候，祂就會賜給你。否則，這福可能反成為禍患。所以，我們要認真對待神的說話，每個教導、提醒、指示，都和我們的生命息息相關，和我們與神之間的關係息息相關。

願我們每個人都在神面前努力追求，特別在末世之時，撒但不斷離間我們和神的關係，不斷地擄掠人心，這時候操練敬虔，聽從神的話，是何等重要！求神憐憫我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為只有祢的話語，才能幫助我們進入與祢的關係，進入永生。願我們學習真正敬畏祢，能以祢為首，放下地上一切我們眷戀的事，叫我們的心單純地歸向祢，像亞伯拉罕一樣，不留下自己所愛的，全然奉獻，全然獻上。願我們的聽從，可以使我們的生命不斷改變、更新，又成為多人的祝福，榮耀我們的上帝、我們的神。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練敬虔---當憐憫受傷的人》

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經文：
「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」」路10:29-37

經文默想:
1) 律法師希望怎樣來顯明自己的理呢？
2) 「落在強盜手中的鄰舍」是什麼人？

生活反省:
耶穌對我行憐憫的要求是怎樣的？

信息分享：
今天我們思想操練敬虔，當憐憫受傷的人。我們昨天思想耶穌回答一位律法師，關於律法上的問題，如何才能承受永生。今日這段經文很明顯這律法師，不同意耶穌講的話，聖經記載那人要顯明自己有理，就問耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」站在律法似乎很高位置的人，不會覺得這麼簡單的道理，就是神的律法，所以他要辨駁、質問，希望耶穌沒法回答。

耶穌用一個很簡單的比喻，就將這個人的問題揭示了出來，「誰是我的鄰舍呢？」原來不是住在隔鄰那個是我的鄰舍，耶穌很清楚說，這鄰舍是一個受傷的人，他是被強盜剝了衣裳，被打到半死，被丟下走了的人。這人是誰呢？耶穌的比喻很清楚讓我們知道，這人就是在撒但手下被攻擊、被剝奪，被丟棄的生命。

很多人在強盜、撒但的手下，成為受傷的人，他需要人幫助，因為他自己沒有辦法站起來繼續前行。其實很多人在靈裡面都是這狀態，他不知道自己內裡的痛苦、生命的絕望、無前行的力量，因為他已經極度受傷，甚至死亡。當人離開神之後，他的靈就處於這樣的狀態，因為撒但控制、攻擊，令他受傷。

耶穌提到有三個人，在他身邊經過，一個祭司，一個利未人，一個撒瑪利亞人。當你細思這三個人物，就知道耶穌這比喻，是很值得深思的比喻，教導當時的猶太人。祭司，在宗教上享有崇高的地位，他是教導聖經、神話語的人，但當他面對一個受傷的生命，他從另一邊過去了。

利未人是協助祭司工作，做聖工的人，是神特別揀選的一班人，理應他們對神的心更強烈，比一般人更高，但很可惜，他見到這個受傷的人，同樣從那邊過去了。這顯示了在很多宗教體系裡，其實很多人只是冷然地守住律法，卻見不到生命。很多人用律法教導人，甚至責備人，但他看不到生命的痛苦、生命面對死亡的艱難。

耶穌講到另一個人是撒瑪利亞人，在猶太人眼裡，他們不是純種猶太人，但這人卻動了慈心，他沒有高高在上、絕對聖潔的律法，但是他有憐憫人的心，他見到這個人受傷，他上前用油和酒倒在他的傷處。這啟示了耶穌基督來到世上，祂動了慈心，憐憫受傷的人，用油和酒倒在他的傷處。

在靈裡受傷的人，需要聖靈，油就是聖靈；亦需要酒，酒代表神的生命。當人有神的生命、有聖靈，他才有機會復原。並且耶穌還帶著他，離開他受傷的地方，到店裡照應他。這店很有意思，因為這店由兩個字合成，一個是接待，一個是一切的人，這店的意思是接待一切人的地方。

只有一個地方能容納、接受、憐憫生命，使人能夠從罪裡被醫治、被釋放。所以不是一個人就可以醫治受傷的人，而是要帶到店裡照顧他。今天耶穌教導我們學習憐憫靈裡受傷的人，所以我們操練敬虔，不是守住律法上死的條文，而是要操練我們的心，我們有沒有動了憐憫的心；有沒有看到生命裡的受傷，以致願意幫助他、接待他、照應他。

當我們能體會生命，我們身邊其實有很多鄰舍，問題是我們有沒有憐憫的心，耶穌教導我們要照這撒瑪利亞人所行的去行。求神幫助我們，不是只在口裡講敬虔，但我們的心卻是冷漠，看不到生命，看不到人的受傷。求神幫助我們，讓我們的操練是實實在在的，神的話在我們生命裡流動，使我們的生命能夠活現出神的憐憫、神的慈悲心，憐憫受傷的人，求主幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導是真實的，不像法利賽人、祭司、文士一樣高高在上，祢道成肉身，來到受傷的人當中，祢用油和酒扶助、包裹這些人，讓他們能夠從受傷得到復原。我們的生命在祢裡面被祢接納、包裹，我們已復原，願我們都能學效祢的樣式，叫我們在操練敬虔裡，看到無數受傷的生命、被撒但鉗制的生命，以致我們懂得憐憫幫助他們。願聖靈開啟我們眾人的心，讓我們能在主裡面，常存憐憫，常存對生命的關顧。主阿！求祢幫助我們，叫我們在末世的日子，能讓更多靈魂回歸祢的住處裡。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練敬虔---愛主你神與愛人》

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經文：
「有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」」路10:25-28

經文默想:
1) 律法師問耶穌問題，耶穌怎樣回答他？
2) 為何愛主你的神和愛人就必得永生？

生活反省:
我怎樣愛神？每日的生活可以顯露出來嗎？

信息分享：
今天我們繼續思想操練敬虔，愛主你神與愛人。大家都非常熟悉今天的經文，一個律法師問耶穌：「做什麼才可以承受永生？」耶穌很簡單回答：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」最後他說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」很多人好像理解，又好像不理解這段經文，因為不明白怎樣盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。

原來愛是發乎我們的內心，發乎我們的靈與魂的深處。當你不認識神，你如何去愛你的神呢？所以愛世界很容易，因為世界是人眼能看到、能觸摸、能認識；但神似乎很抽象，摸不到、又看不到。所以很多人不認識神，就用各種人的方法來愛神。

耶穌所說盡心、盡性、盡力、盡意愛神的基礎是甚麼呢？律法上如何回應這句話呢？聖經另一處記載，有人問耶穌律法最大是哪條，耶穌同樣這樣回答，耶穌的意思是，人如果能盡心、盡性、盡力、盡意愛神，他必須遵行神的話語、神的律法，因為透過神律法的啟示，人才能認識神。

我們知道律法，不代表我們認識神，知道律法只是最基本的第一步，第二步是行出律法，才能經歷生命的轉變。從情慾的生命，變成愛神的生命，其實要經過一個過程，你的生命一路改變，你愛神的心也會不斷改變，你認識神越多，你會愛祂越多；你越經歷神的真實，你會愛祂越多，到一地步，你可以將生命完全奉獻給神、愛神，這就是敬虔。

你若以神為首，你的生命就能進入神的生命裡，真正愛神，這就是敬虔。敬虔、屬神的人是很安靜的，甚至他做了甚麼，你未必清楚，因為他不用向人宣揚他如何愛神，為神做了甚麼，他只在內心裡回應神、與神對話、為神工作、實行神的道，生命暗暗地回應對神的敬虔，而流露出來的，是他對人的心，當他愛神，就有愛人的心，而愛人不是出於情慾，出於神的愛。

神的愛和人的愛，最大分別在哪裡呢？人的愛，大部分在情感的情慾裡發生，你喜歡一個人，他裡面一定有你喜歡的地方，或者你憐憫他，這憐憫其實也表達你現在比他的狀態好，所以你願意付出。但神的愛不是這樣，有時人看神的愛很狠心，因為神讓人落在某種很痛苦的狀態，卻沒有收手，這是神的愛。

我們不明白，怎麼忍心一個人落在痛苦中，但神可以做到，因為神知道這痛苦，對這人的生命何等重要，祂愛這生命，要這生命自己省察、回轉，透過苦難去認識神、認識自己，這是神的愛。我們如果有神的愛、有敬虔，我們不會插手干預神的工作，不會試圖用我們的情感和方法，去改變一個人，表面上好像在幫助他，實質上是延誤了他需要學習的功課。我們需要學習等候神的引導，作出對生命的種種回應。

愛神愛人不單是情感上的回應，愛神愛人是你生命裡有神愛的特質。耶穌說：「你這樣行，就必得永生。」意思當你遵守律法，盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，你一定有神的生命，就是永生，你要學習追求敬虔。盼望大家努力認識、追求，改變自己的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導是真實的，我們要放下自己很多想法、情感，回到祢的話語，學習操練敬虔，必需遵行祢的話語，改變我們整個生命，包括我們的情感、意志和思想，以致我們真的愛祢，又愛我們身邊的人。主阿！懇求祢幫助我們，讓我們認真操練，特別在末世裡，我們知道這是艱難的操練。主阿！讓我們持定操練，直到祢回來的日子，得著祢給我們的永生。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練敬虔---固守真道的奧秘》

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經文：
「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事（原文作女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」提前3:8-16

經文默想:
1) 神怎樣要求我們在神家裡行事與為人？
2) 真道的奧秘如何固守？

生活反省:
為何要固守真道？我對真道的奧秘有何態度？

信息分享：
今天我們思想操練敬虔，固守真道的奧秘。很多人覺得不知道該怎樣操練敬虔。大部分人的追求是表面的敬虔狀態或樣式：這人很誠心祈禱、常常讀聖經。所以很多人只追求敬虔的外貌，沒有敬虔的實質，就如法利賽人，只表達宗教的熱誠，但沒有生命的流露。

保羅強調真理的奧秘，不單是敬虔的外貌，更是生命的流露。所以他說作執事的，應有從裡面而出的生命表現，存清潔的良心、不貪不義之財、不好喝酒，這些是從內而出的生命流露；女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。這一切都是從裡面而出的生命狀態，所以保羅說要固守真理的奧秘，就是能夠在神裡流露出真理的生命。

保羅又提到「敬虔的奧秘！無人不以為然」，他進一步解釋敬虔的奧秘，就是耶穌基督本身。沒有人曉得甚麼是敬虔、甚麼是神的性情、甚麼是神的愛，只有基督在肉身顯現，才將這敬虔的奧秘、神的生命顯露出來，祂的生命流露能叫人認識神。

敬虔的奧秘，亦指福音的奧秘。當人進入福音的奧秘，他的生命才能改變，生命能進入神裡面，與神合一。所以人有神的生命，他才可以守住神的真道；如果人沒有神的生命，他不可能有守住神道的能力。的確，人可以做很多表面的事情，但內心還是依然故我。所以我們為甚麼要操練、追求敬虔？就是要逐漸清洗我們內裡的情慾。

當我們裡面不斷被神的話語更新，我們就能在福音裡完全得贖。我再一次強調，福音不僅是靈裡的得救，是整個身心靈的得救。惟有人在語言上、在貪心上、在放縱情慾上得救了，他的生命才能在神的道裡守得住，他能進入神的道，進入神的真理，亦進入基督裡面。

所以當我們追求敬虔，必須注意我們不是追求敬虔的外貎，不是在弟兄姊妹面前才表現端莊，在眾人面前，都要有這種生命的流露，這是固守真理的奧秘。所以我們每個人，都要在神面前坦然承認自己裡面的真實，人若不敢承認自己裡面的真實狀態，一味用很多藉口解釋，用很多理由推搪，他沒法進入真理。

除非人承認自己裡面真實的黑暗、污穢，才能夠被神的真光揭示，能被神的光、真理所改變。我們要向這方面追求，不單是執事要這樣做，每一個屬神的人也要這樣追求，以致我們能夠在耶穌基督的真道上大有膽量。甚麼意思呢？就是我們能透過生命，將真理展示出來。

如果人不能從內裡真實地改變，他裡面就沒有這種力量，沒辦法在人面前作出見證，沒辦法站立在神的面前。所以我們要追求的是真實，敬虔是真實的內涵狀態。求神幫助我們，讓我們的心思、意念、靈裡的狀態，都能固守真理的奧秘、耶穌基督的生命。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢裡面必有真理，在祢裡面才能活出敬虔。所以祢是敬虔的奧秘，也是福音的奧秘，祢是我們生命裡面很重要的敬虔奧秘。求祢幫助我們追求的，不是敬虔的外貌，而是敬虔的實質，以致我們能守住真理、真道，使我們的生命從裡到外作出改變，因為祢是我們的神、我們的救主！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練敬虔---敬虔上操練自己》

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經文：
「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。」提前4:6-10

經文默想:
1) 說話與敬虔有何關係？
2) 怎樣在敬虔上操練？

生活反省:
我可以在那方面操練，敬虔上有提升嗎？

信息分享：
今天我們思想操練敬虔，敬虔上操練自己。身心靈的更新和改變必須經過操練，無論是身心靈的操練，都必須努力，才能夠在末世裡，面對各樣艱難、問題。保羅教導提摩太「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」操練身體益處還少，其實是敬虔和操練身體上相對的講法，保羅並非否定操練身體，而是強調操練敬虔更重要。

操練敬虔，凡事都有益處，意思當你操練敬虔，你經歷每件事，你都能從屬靈的角度去看，慢慢會看到在你經歷的每件事，神在你身上的旨意，你會看見每件事對你的生命都有益處。保羅說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」不只在今生得益處，並且耶穌回來以後，永遠的生命都得益處。所以我們知道，操練敬虔在生命裡面何等重要。

甚麼是操練敬虔呢？保羅特別強調要服從神的道、神的話語。當你能服從神的話語，你慢慢能以神為首，能在凡事都服從神的旨意。所以，你的行事、為人、說話，都能以神為首，是敬虔很重要的表現。特別因說話可以反映人的內心狀態，保羅強調「要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話」，所以屬靈、敬虔的人，起碼要在他的說話上謹慎，放棄世俗的說話，只講神要他學習的屬靈話語。

當我們能夠在神的說話裡建立自己的生命，就有神的生命性情流露。當我們能安靜在神面前每天操練，每天更接近神，就會有神的性情，生命越來越大改變，從裡面改變態度、心思、意念、情感。敬虔是不能做出來，是每天經歷神，願意順服神的話，慢慢操練而成。因此我們知道為甚麼我們不可以放鬆自己，每天都要操練。

耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」約翰衛斯理曾這樣解釋「盡心愛神，就是對神的敬虔。」當我們學習敬虔，我們對神的態度，愛神有多少呢？我們以神為首有多少？如果在凡事上都用這態度，你的生命是在不斷改變中。

特別在末世裡，我們要與世人反向而行。當我們願意跟從神，發現很少人願意這樣操練，甚至在信徒當中，也不多人這樣操練。但保羅提醒提摩太要這樣做，並且將這些提醒弟兄姊妹。盼望我們能夠在神的面前努力，因為神的救恩，祂給我們的盼望是真實的，主回來的日子是真實的，祂回來後要作出審判也是真實的！以致我們更加認真地面對我們的生命，操練我們的靈性。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在末世裡，所有人都敵擋祢、藐視祢的時候，我們更要學習敬虔，在凡事上敬畏祢，凡事上遵守服從祢的話，以致我們的生命不斷有改變、更新；我們的靈能越來越接近祢，因為我們裡面有祢的性情，透過每日的操練，我們能夠每日接近祢更多、認識祢更多。求祢幫助我們，讓我們能夠在敬虔上，好好地操練自己，直到祢回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練身心---察驗靈與魂與身》

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經文：
「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」帖前5:19-23

經文默想:
1) 察驗生命的標準是什麼？
2) 靈與魂與身子得蒙保守的首要條件是什麼？

生活反省:
我生命中有什麼是善美的？這需要持守！又有何惡事未處理呢？保羅教導我們要禁戒不做。

信息分享：
今天我們思想操練身心，察驗靈與魂與身。我們都知道神的完全救恩是靈魂體都得贖，因為神眼裡生命是一個整體，靈魂體合一成為一個生命，所以我們要操練身心，必須身心靈都要改變。所以保羅的教導很值得我們重視，特別在末世日子裡，我們必須嚴謹操練、學習。

保羅說凡事要察驗，在末世的日子裡，我們要知道每件事對我們的生命有甚麼影響；要知道每件事是否從神而來；要知道每件事背後屬靈的意義；要知道每件事是否來自撒但的誘惑、迷惑。當我們願意操練生命，察驗是很重要的部分。但很多人沒有細心思考，臨到他生命中的每件事。

保羅的提醒在末世的日子裡很重要，這裡首先提到在靈裡有兩個不，一個是不要消滅聖靈的感動，一個是不要藐視先知的講論。換句話說：我們不可以明知道聖靈的感動，卻不理會；不可以藐視神的教導，無論是神的說話、牧者的講道，我們都需要重視。

我們在神裡面建立自己靈裡的生命，是透過神話語的教導和聖靈的感動，每件事的經歷，讓我們能知道分辨的力量在哪裡，曉得真正的對與錯意義在哪裡，知道哪些事是屬神的，哪些事不是屬神的。所以，你必須有聖靈的感動、神的話語才能夠察驗。否則，我們的察驗只是憑自己的思想、想法去判斷。

為甚麼我們在靈裡追求這麼重要？為甚麼要謙卑受教？因為這是我們靈裡建立的最重要基礎，讓我們有能力去分辨各樣的美善、各樣的邪惡。第二，當我們知道以後，保羅強調「善美的要持守」，就是要保守我們的心，持定神的美善，向擇善棄惡的方向追求。

你分辨了，但如果你不掌控自己的心，是沒法將這分辨成為正確的追求方向。持定美善，就是持定在神的良善、神的愛裡的追求。是的，我們的心很容易受到迷惑，很容易受到各樣衝擊，令我們的心朝向犯罪邪惡的方向，所以我們需要堅定地在靈裡有力量，朝神的方向走。

第三方面，我們必須身體力行禁戒做各樣惡事。罪是透過我們肉身的行動出來的，如果我們不能控制肉身的情慾，就沒有辦法禁止罪惡在我們裡面不斷發生。所以操練身心的意思，不單操練我們的心，更要有強健的身體，因為身體有力量，才能拒絕，有力量不去犯罪，如果沒有操練好身心，我們不夠力量去面對罪惡的引誘、拒絕不犯罪。

如果一個人，經常睡眠不足，身體不夠力量，他很容易隨著自己的情慾放縱自己。所以身體必須有力量，方可拒絕禁戒不做，不是單心想就足夠。保羅這三方面的提醒，對我們相當重要。願我們的靈與魂與身子，都得蒙保守，直到耶穌降臨的時候，我們完全無可指摘！這是我們要操練身心，特別在末世非常重要的追求。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢在我們生命裡保守我們的靈、魂、身體。主阿！願我們的心、我們的靈與魂與身子，都能配合祢的旨意，以致我們整個生命能夠站立得穩，直到見祢面的日子，無可指摘。求祢與我們同在，繼續鼓勵我們，幫助我們朝著祢的真理、祢的心意努力追求，特別在末世的日子裡，成為明光照耀。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練身心---在主裡追求》

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經文：
「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」帖前5:15-18

經文默想:
1) 神要我們在祂裡面追求什麼？
2) 什麼是基督耶穌向我們所定下的旨意？

生活反省:
身心的操練是恆常的，試回想在主裡追求時，面對周遭發生的事，與之前有何不同？當中有從神而來的平安和喜樂嗎？

信息分享：
今天我們思想操練身心，在主裡追求。末世耶穌回來前，聖經讓我們知道不法的事會增多，換句話說邪惡的事會不斷增加，所以人的愛心才漸漸冷淡，這是為甚麼在末世裡，操練我們的心是很重要的追求。保羅教導「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡」。當罪惡控制世界，人心的直覺反應是報仇，裡面的仇恨，因著罪惡的增加而增加，當人在仇恨裡，就會以惡報惡。

也許我們會說：「我不會像一般人去報仇。」但事實上，人的心從不滿、憤恨，到憎恨、仇視，其實漸進地不斷變化。雖然我們會說我們不會進到報仇的狀態，但我們的心中若充滿憎恨，這惡已經存在我們心中。這是很危險的信號，當我們發現我們已完全不能接受很多事物，開始有憎恨、仇視的反應，甚至我們已經不是針對某事件，而是針對某種人或某個人，這心已經陷入惡裡。

所以保羅提醒我們：「不可以惡報惡」，我們要控制、操練我們的心，不要進入這邪惡裡。因為人若進入邪惡，就會陷入罪惡中，進而產生犯罪的結果。保羅提醒我們：「彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」神的生命本是良善，我們向神的生命追求，我們的心就要朝良善方向行。

的確，人不可能用意志改變自己的心，從憎恨轉為良善，人無法做到這點。如果我們能夠做到，就不需要救恩，不需要耶穌。事實上我們的生命已在罪惡過犯中，想從情慾的生命轉向神性情的生命，需要聖靈的幫助、神的話語，並要有決心才能夠向良善的方向去，這是我們非常重要的追求，在主裡操練身心。

我們的心不是不會發怒，但我們要控制我們的心，不要從發怒，到憤恨，到犯罪，必須從開始發怒，就轉向神的美善、神的良善。保羅教導我們「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」，這三方面不是憑我們的意志、想法、能力可以做到的。在艱難、罪惡、邪惡的環境裡，如何謝恩、如何喜樂呢？很多信徒不明白為甚麼這樣的環境裡，仍要謝恩、喜樂，會不會自欺欺人呢？的確，若從人的意思是無法明白、無法做到。

但這是靈裡的狀態，我們靈裡能做到凡事謝恩，不住禱告，常常喜樂，因為我們看到所有事情的背後，是要成就神的美意，萬事在神裡，成為美好。原來神透過很多環境、罪惡，考驗我們的心，考驗我們的良善、愛心，原來我們的良善、愛心不是憑我們的意志可以改變，乃是憑聖靈的工作、 神的話語、我們心裡的選擇，以致我們在困難的環境裡，仍然可以朝著這方向追求。

就如彼得提到要將情慾的生命，轉成神性情的生命，意思我們在神裡面不斷追求良善，特別在末世環境中更要努力追求，因為這是神向我們所定的旨意。如果我們不明白神在我們身上的旨意，不明白神透過這一切考驗我們，我們不可能在神裡謝恩，沒法持定在主裡的追求，不可能以善勝惡。因此神要我們在這些環境裡操練我們的生命，透過操練我們才可以日漸成熟，長大成人。

因此我們必須在基督裡，持定這方面的操練、追求。沒有人能憑自己來改變，但我們靠神的話語，認識神的旨意，就能認定我們追求的方向，認定我們要努力滿足神的旨意，這是非常非常重要。願我們眾人都在基督裡，持定末世這追求，以致我們的生命能在耶穌基督裡，保守良善、神的愛，使我們待弟兄姐妹和眾人，都有基督生命的流露。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢在我們生命裡所定的旨意，讓我們的生命能成為良善的生命，充滿祢愛的生命。因此在末世裡有諸多的考驗，為要我們離開罪惡，進入祢的良善。主阿！願意我們的心，從憤恨可以轉向祢的愛、祢的良善，使我們能夠感謝、禱告，在祢裡面滿有喜樂。求祢祝福我們，叫我們的生命能成就祢的旨意。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練身心---善待生命》

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經文：
「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」帖前5:12-14

經文默想:
1) 怎樣才是善待生命？
2) 什麼生命需要善待？

生活反省:
對待生命的時候，我以何為出發點？我有以神的眼光去看顧生命嗎？

信息分享：
今天我們繼續思想操練身心，善待生命。為甚麼要操練心呢？因為心是人的感情、意志所在。生命彼此間的關係，離不開心的狀態，如何去愛人、如何與神或與人建立關係，都在於心的狀態。當人的心在罪惡裡，其實有很多時候，人無法控制心，心很容易越過界線，很容易反叛，不肯受教，隨己之慾望，不慬得尊重、憐憫、體恤人。

所以，末世裡有這麼多衝擊、考驗、迷惑來到，心的操練、準備更加重要！為甚麼有人可以在神裡面得勝？為甚麼有人失敗呢？在於心的狀態。今天保羅教導我們怎樣面對生命，我們要特別留意在這方面操練。首先，在整體的教會裡，保羅教導我們「敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。」

神設立教會，祂透過一些人做教導、牧養的工作，這是神定下的法制。神怎樣幫助生命改變？就是透過祂揀選的人做這工作。這些人在教會裡必須受到尊重、敬重，他們才能承擔這樣的工作，他們願意為生命付上他們的勞苦，是值得人敬重的。

人如果服在真理之下，就必須服在神所棟選牧養的人。當我們懂得敬重治理、教導我們的人，才懂得善待生命。如果連尊重都不能做到，何來順服呢？何來遵守神的命令呢？怎能被神教導而生命改變呢？如果連基礎一步都做不到，我們說善待生命，根本是謊言。

當真理在我們裡面改變我們的心，我們就能學習真正彼此相愛，在愛裡學習尊重、互相支持、互相勸慰很重要，所以保羅教導「你們要彼此和睦」。在神裡、真理裡面，才有和睦，因為當每個人都願意放下自我、自己的想法、權利，以神為首，才能有真正的和睦。

為甚麼人間有這麼多關係上的摩擦、衝突？為甚麼這麼多不開心的事情？為甚麼這麼多分裂發生？因為人的自我不能服於神的真理、神的愛。當人的心沒法服於真理，他只能破壞，不能有真正的和睦。保羅勸勉我們善待生命，首先，要在真理裡面順服，心靈裡操練，學習神的愛。

保羅進一步教導，具體說到有些人是我們不喜悅的，一些不守規矩的人、灰心的人、軟弱的人，他們令我們不耐煩、厭惡、拒絕，但保羅教導我們，怎樣正確對待這些人正是操練善待生命很重要的關鍵！神容納不同的人在教會當中，使人的生命、人的心可以得到操練。

警戒不守規矩的人，只有我們的心有力量站在真理裡，才可以警戒人。有些人怕衝突，不想警戒人，明知是罪，也不願作出警戒，因為害怕衝突。在真理裡，是不可以退縮的，這也是在愛裡善待生命的重要學習。要勉勵灰心的人，不需要多責備灰心的人，他們會常常責備自己，抬不起頭，他們需要更多鼓勵和忍耐，讓他們在神裡面重新再站起來。

要扶助軟弱的人，軟弱的人很多時候看事物，都會偏向負面或者消極，他們需要在神裡更多幫助，建立更強的信心，才能夠重新站起來。因此，我們在靈裡需要更大力量，才能幫助這些人重新站起。無論如何，所有善待生命、心的操練，關鍵是忍耐。

保羅提到要向眾人忍耐，當我們講愛，卻不忍耐，這是欺騙自己，因為神很清楚教導我們「愛是恆久忍耐」。操練心就是操練我們的愛、我們的情感、我們的忍耐。當我們善待生命，其實要面對很多靈裡不同狀態的人，而絕大部分都是我們不願意接受，不願意面對的人。

神將我們放在一起，就是要我們彼此學習，學習忍耐，約束自己的心，在神的真理裡，彼此善待，這是在末世裡，我們要學習和操練的功課。盼望我們每一個人，在神裡面，都懂得操練自己的心。讓我們的心與基督的心合一，以基督的心，為我們的心，使我們能剛強、能壯膽，能夠站立在神面前，可以愛弟兄愛眾人。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢就是愛，祢裡面沒有污穢，只有清潔、忍耐。主阿！懇求祢幫助我們，讓我們的心能回歸祢裡面，靈裡重新得力。特別在末世裡要操練我們的心，我們更需要在祢面前，學習將我們的心隱藏在祢裡面，將我們的情感放在祢裡面，使我們的心有能力敬重祢所差遺牧養我們的人，也使我們的心有能力彼此和睦、彼此勸戒、彼此鼓勵、彼此扶助、彼此忍耐。求神憐憫我們，讓我們在末世能將祢的國、祢的教會彰顯。願祢的名被高舉！願你的名得著榮耀！主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練身心---素常與主同活》

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經文：
「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」帖前5:9-11

經文默想:
1) 神渴望人能得祂的生命，其心意是什麼？
2) 怎樣才可以與主同活？

生活反省:
我的生活有主參予嗎？可以顯露素常與主同活在自己的生命嗎？

信息分享：
今天我們思想操練身心，素常與主同活。在末世，整個世界都被罪惡籠罩，在黑暗裡的時候，保羅教導我們要警醒，我們必須警醒自己的心。當我們思想操練身心，其實就是是保守我們的心常在耶穌基督裡面。保羅提到「神不是預定我們受刑，乃是預定我們……得救」，因此我們的生活方式、心的狀態，與未信主的人是有所分別的。

保羅強調我們是光明之子，因為「他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。」這是甚麼意思呢？就是我們要保守自己的心，不管在任何狀態，都有耶穌基督的生命樣式、性情。這裡保羅提到無論睡著、醒著，有幾個很重要的意義，第一，我們無論是生、是死，都要與他同活。意思我們無論是生、是死總是基督的人，我們的生命必須常常與主連結。

第二，無論我們的靈魂是清醒，是沉睡，都要與他同活。在靈性層面，我們有睡著的時候，也有醒著的時候；有清醒的時候，也有沉睡的時候，這是生命必然經歷的過程，但不管在任何狀態裡，我們都要保持與基督同活，保守我們的心活在祂裡面。所以我們必須在神裡認定，當我們醒著，我們不會驕傲；我們沉睡的時候，不需要灰心，在不同時間都能保持與基督同步，保持祂給我們的教訓，使我們的生命持定住在基督裡面。

第三，無論在白晝，無論在黑夜，都要與基督同住、同活。無論我們身處的環境，是籠罩著罪惡，或是相對平安，我們都與基督同活，與基督保持生命的聯繫，我們才能表現出基督的生命，就是我們的心能流露出神的性情，所以保羅說：「你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」我們必須在神裡有基督的生命、基督的性情，才能常常持守住生命，彼此建立，彼此勸慰。

無論在平安的日子、艱難的日子，在神裡暢順的日子，或者罪惡黑暗籠罩的日子，我們的心如果與基督聯繫，我們才能彼此勸勉，互相建立，不會因著環境的改變而改變，所以保羅強調「正如你們素常所行的」。我們知道在末世裡，日子可能越來越艱難，但不會影響我們生命的追求，不會影響我們身心的操練，我們必須保持素常與主同活。我們活在基督裡，才能持守生命與基督結連，直到祂回來。

盼望我們能按保羅的教導，持定彼此勸慰，互相建立。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命不會改變，困此我們的心朝著祢的生命操練也不會改變。神阿！求祢幫助我們，讓我們無論在白晝或在黑夜，無論我們的靈是醒著還是沉睡，或者是生是死，不論哪種狀態，我們都保持與祢同活，直到祢回來的日子，直到我們得著永遠的救贖。求主與我們同行，幫助保持我們的心，叫我們持定操練，使我們見祢的日子，心是平安喜樂，願祢與我們同在。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練身心---謹守自己屬乎白晝》

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經文：
「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」帖前5:5-8

經文默想:
1) 夜間和白晝有什麼分別？
2) 屬乎白晝是怎樣的人？

生活反省:
我的生命正在為屬乎白晝而警醒謹守著嗎？

信息分享：
今天我們思想操練身心，謹守自己屬乎白晝。在末世日子裡，最重要是操練心，因為撒旦所有迷惑和攻擊，其實都是針對我們的心，也就是我們的魂。如果我們的靈性夠強，就能管治我們的魂，我們的魂就有能力面對所有攻擊、迷惑，亦在神裡面能得救。

所以彼得才強調魂的得救，保羅在這裡的提醒也有同樣意思，在末世裡，我們最重要是謹守自己的心。謹守自己的心是甚麼意思呢？要認定自己是光明之子，是白晝之子。我們如何能警醒、能謹守？因為我們看到我們的生命狀態是不一樣，與世人有分別的。如果你能看到你是屬乎耶穌的，是光明的，你就可以對應世界的黑暗。

在末世，全人類都陷入黑暗裡，我們更要認定自己和世人有分別。保羅說：「我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」這指我們的屬靈狀態，我們不屬於撒但，不屬於邪惡，不屬於罪惡，亦不屬於黑暗。我們必須持定我們的心在光明裡面。如何能持定我們的心在光明裡呢？保羅說：「不要睡覺」，在靈裡不要睡覺，保持自己的心在清醒狀態。

「睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉」，意思當人心沉睡，他已經入了邪惡、黑暗、夜間裡。保羅說我們若認定，心裡清晰知道我們屬於白晝，就要謹守。謹守的意思是保持對神的信心，因為迷惑最大部分的用意，是擾亂我們對神的信心，所有逼迫、攻擊，都是攻擊我們的信心，使我們無法繼續相信、依靠神，這是撒但在末世對所有信徒最重要的工作。

很多人跌倒，因為對神的信心軟弱了，已經沒有信靠的心。當人不能信靠神，他只能靠自己面對。末世這麼多攻擊、迷惑，人怎能靠自己保持信心呢？不可能。所以我們必需持守神的道。為何我們每天要查考神的說話？為要保持我們對神的信心。

另一很重要層面是我們對神的信心所建立的愛心，耶穌警告我們在末世，因很多患難和逼迫，人的愛心才漸漸冷淡。最明顯是我們在神裡的愛，很容易冷淡、被消化。當你看到很多不公義的事，你內心只有憤怒，不會有愛心，這正是你要警醒的地方，在這狀況下，仍然要保持對人的愛，保持你的寬恕、你的接納、你的忍耐，這就是愛。

當你有這愛，你才有能力可以站在神裡。否則，你會被很多恐懼、憤怒擾亂，使你對神的心偏離了，表面上你仍然信耶穌，但你的心實質上已經離開神的生命、神的屬性。所以你要保持自己的愛心，你必須不斷追求，在神的性情裡強化你的心。

要有得救的盼望，得救的盼望是我們的思想、心志上常常認定，耶穌一定會回來，神的救贖一定臨到，有這樣的認定，才會有永遠救贖的盼望。我們必須常常在神裡面操練心，若不操練，這信心、愛心、盼望，就沒辦法站立得穩，因為我們沒辦法常常在耶穌裡面。求神憐憫我們，讓我們謹記著保羅的話：「你們都是光明之子、白晝之子。」

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的話語真如明亮的燈，照亮我們的生命、我們的心。願意祢話語的提醒，讓我們認定我們必須在祢裡面成為光明之子，在末世黑暗滔天的日子裡，我們更要認定祢。求祢與我們同在，讓我們在黑夜裡，眾人都睡著的時候，我們能警醒，保守自己的心，在信心、愛心、盼望上，能堅定站在祢裡面。求祢幫助我們。讓我們的生命能堅強，成為得勝的信徒，榮耀祢的名。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練身心---曉得主來》

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經文：
「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。」帖前5:1-4

經文默想:
1) 為何信主的人必會曉得主來？
2) 聖經形容「主的日子像夜間的賊」有何意義？

生活反省:
現在我對主再來有何警覺？

信息分享：
今天我們思想操練身心，曉得主來。操練我們的心其中一樣是知道主隨時會回來，保羅很著重這方面的教導，彼得也是。保羅特別寫信提醒弟兄姐妹：「時候、日期……你們自己明明曉得，……主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」明明曉得原來意思是：你們很精確、仔細地知道主的日子來到，好像夜間的賊一樣，其實主的日子就是舊約耶和華的日子。也是神最後的審判日子。

所以保羅清楚告訴弟兄姊妹，你們知道這審判的日子，就如夜間的賊一樣隨時到來，耶穌亦強調祂回來，好像夜間的賊一樣。我們明明曉得有幾個重要意思，第一，主回來審判的時間是夜間，換句話說，是黑暗完全控制世界的時間，邪惡最厲害的時間，所以稱之為夜間，就是黑暗勢力籠罩大地，每個人的心都被黑暗控制了。

保羅說：「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，」雖然這世界被罪惡籠罩，但你們卻不在罪惡裡。我們必須知道我們是光明之子，在末世黑暗滔天的日子裡，我們必須成為天國的光明之子，不能像一般人陷入罪惡裡，不能人云亦云；人憤怒，你也憤怒；人犯罪，你也犯罪。我們必須知道這些日子一定來到，所以我們更要活在在光明中。

第二個明明曉得，要知道耶穌回來的日子，就像賊一樣，意思你不知道甚麼時間賊會來，所以保羅說：「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，」明明知道「忽然」，明明知道主忽然來到，因此人才需要操練、警醒。為甚麼耶穌不預早告訴人，祂甚麼時候回來呢？為何神不告訴我們祂甚麼時候回來呢？因為神要我們曉得祂忽然回來。

這「忽然」可以考驗人是否留心主回來的日子，有沒有預備自己的生命，這也是保羅和彼得很強調的一點。人必須在黑暗的日子裡預備自己的生命。人正說「平安穩妥」的時候，不是我們像一般人放縱私慾的時候。「忽然」臨到，當大家都覺得太平，沒有問題，如常生活的時候，耶穌就來到，審判就來到。

在罪惡滔天的世界裡，人會漸漸麻木，麻木導致人沒法警醒，因為慢慢習以為常，慢慢不覺得有問題，慢慢接受現實是平安穩妥。有時你不想有那麼多問題、衝突，大家習以為常，就以為是平安，殊不知因這緣故，災禍忽然臨到。我們需要在神面前警醒，更要小心分辯，因為末世有很多錯誤信息，我們要分辯真正的平安與不平安，使我們預備生命去迎見耶穌。

還有個很重要的明明曉得，黑夜是賊來的時候，是眾人都睡著的時候，所以我們才需要警醒，因為人很容易陷入昏睡的狀態，因為習以為常，大家不覺得是問題，就會沉睡，以致我們的靈不再警醒，沒警醒「忽然來到」。我們要重視保羅提到的明明曉得。

如何才能警戒我們的心，預備我們的心迎見主呢？你必須明明曉得，準確地知道耶穌回來的日子。主的日子來到是在黑暗的世代，是大家沉睡的世代，是人習以為常，大家都認為平安穩妥的世代，耶穌就忽然臨到。所以我們雖然在黑暗世界裡，我們卻不在黑暗裡；雖然眾人沉睡，我們仍然警醒；雖然眾人都覺得平安穩妥，我們仍然要預備自己、警戒自己，不要陷入這些危險裡，這是曉得主來的重要意義。

盼望我們要操練我們的心，留心主回來的日子，因為祂隨時回來，作出審判。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢讓保羅教導我們，我們要明明曉得祢回來的日子。求祢開我們靈裡的眼睛，叫我們知道整個世界靈裡的黑暗、人裡面昏睡、習以為常，將自己的生命浪費在很多罪惡中。求祢幫助我們，雖然在這罪惡世代當中，仍然能夠做光明之子，仍然能警醒等候祢的再來。我們感謝祢！讓這「明明曉得」成為我們日後，也是每一天的警戒，警戒我們的心，操練我們的心，要知道祢隨時會回來。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《操練身心---制伏己心》

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經文：
「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」箴25:28

「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」箴16:32

「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」詩37:3-9

經文默想:
1) 治服己心的人為什麼是強壯的？
2) 憑什麼能制伏自己的心？

生活反省:
我的心有甚麼地方要制伏呢？

信息分享：
今天我們思想操練身心，制伏自己的心。大家明白人的心其實很難制伏，心想怎樣，裡面就有很強的力量想做，有時候很難攔阻，即使覺得不應當，卻無法控制裡面的渴想，仍然要做。箴言這裡講的很有智慧：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」原來我們控制不住自己的心，就會被罪的情慾控制。

心是魂很重要的部分，因著魂的敗壞、罪的影響，當人不能控制己心的時候，就會被很多情慾、罪的引誘，破壞生命，好像一個城邑沒有任何保護一樣。所以如果人沒有力量駕馭己心，他就沒辦法抵御外來的引誘和攻擊。心最不易控制的是怒氣，人若能控制自己的怒氣，就是治服了自己的心，就有得勝的能力，可以勝過很多罪惡。

所以我們守住、治服裡面的憤怒很重要，往往撒但透過我們裡面的情慾發動，令我們犯罪。特別在末世裡，很多不公義的事情發生，很多人犯罪違背了律法、神的公義，人看到裡面就有很大的憤怒。我們如果能夠在神裡面守住，才可以勝過心懷不平，能止息怒氣。

人往往從自己的角度去評判事情的對與不對，或事情是否符合自己的想法，若不合自己想法，就會產生不公平的感覺，而生出怒氣。也許你會說，人面對不公平的事情，一定產生怒氣，不能忍耐。是的，人的心確是這樣，但當人的生命能被神的靈掌管，會有不一樣的生命變化，就是他能接受聖靈的管理。

在聖靈的管理下，如何去除內心的不平呢？就是你相信神一定為公義發聲，神一定審判所有邪惡。我們為何可以不發怒，因為我們相信神的審判，不是用自己的怒氣審判罪惡，其實我們的怒氣無法解決罪惡，只有神才能解決一切的罪惡。所以詩篇這裡說，「不要心懷不平，以致作惡。」

我們不要因為心懷不平，陷入情慾裡，犯罪得罪神。因為我們若犯罪，也是作惡，也是神所不喜悅的，必招致神的審判。所以詩人教導我們，「惟有等候耶和華的必承受地土。」當我們願意等候神的審判，安靜面對神的公義臨到，就有資格承受神給我們的天國，我們能有份在其中，因為一切讓神做主，一切按神的標準為審判標準。

為甚麼我們不能夠發怒？因為有時候我們看的事物不完全。我們看的公義是否神的公義呢？我們看的事實是否真的事實呢？我們知不知道真實的景況呢？當我們不能掌握這一切，仍發怒，這並不是神裡面公義的怒氣，相反是情慾發洩的機會。所以大部分人的怒氣，其實是他過去接近的經歷所引發的反應，並不單是為真理而發怒。

所以我們要放下我們的怒氣，制伏我們的心。我們要承認我們的限制，要承認我們的心被過去很多經驗、經歷所污染，而且承認我們所看的事物不完全，更加要承認我們無權對任何人作出審判，因為我們本身都是罪人。當我們明白這一切，就知道為何我們要制伏自己的心，才能面對我們的神。希望我們在末世的操練，不單是身體，心靈上更要努力操練，使我們裡面真的有神的性情。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面有真的公義，只有祢知道完全真實的事情，我們只能夠在祢面前默然等候。求祢幫助我們學習制伏我們的心，免得我們因怒氣而犯罪得罪祢。求祢祝福我們，即使我們見到惡人作惡，我們只是安然等候。求祢止住我們內心的怒氣、憤怒，使我們的心安靜在祢面前等候，叫我們知道祢是神。我們需要制伏我們的心，仰望祢、等候祢、安靜地禱告。主阿！求祢帶領我們。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」