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經文：
「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於 神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 神了。」公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。」徒5:33-42
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」羅5:1-5
經文默想：
1) 使徒被打、又被吩咐不可奉耶穌的名講道，他們竟然心裡歡喜是甚麼原因？
2) 為甚麼信徒在患難中也是歡歡喜喜？
生活應用：
想到受苦一般人是怎樣反應？屬神的人為主受苦，會有甚麼反應？為甚麼不同？
信息分享：
人開不開心都有原因，是可以解釋、合理的原因，所以我們向神祈求，很多時候都有既定的想法、邏輯，得到就歡喜快樂。我們有個邏輯，我為神工作，神必祝福我，神必讓我的工作順利，神必幫助我。所以當我們遇上艱難，就不能解釋為甚麼為神工作，竟然面對逼迫、艱難、問題。這不能通過我們的邏輯，所以我們有很多信仰上的困惑，神是否真的呢？
很多基督徒都落在這困惑裡，但使徒沒有這方面問題，他們面對的艱難比我們大，他們信耶穌，甚至要冒生命危險，但他們仍然堅信、跟隨，不是一個人，而是當時所有信耶穌的猶太人，同樣面對艱難，他們沒疑問，在面對攻擊、鞭打和監禁，反而他們裡面歡喜快樂，因為他們信耶穌說的話。
耶穌說：「在世上，你們有苦難。」「僕人不能大於主人，」主人承受的，僕人也要承受。門徒知道他們跟從耶穌有艱難，傳福音一定有艱難，他們越相信耶穌說的話，又看見耶穌的經歷，他們面對艱難，內心反而歡喜，因為耶穌說的是真的，
神的國是真的，他們被揀選進入神的國，進入艱難，反覺得榮耀、喜樂。這不是邏輯思維，是靈裡的體會。
保羅解釋怎樣從患難進入歡歡喜喜，在患難裡怎樣喜樂，其實他說出信望愛的力量有多大，因信得進入現在所站的這恩典中。我們若真信神、信耶穌，沒有任何事物大過神，甚至艱難、痛苦，我們曾思想保羅說甚麼能令我們與基督的愛隔絕，沒有。當我們信入耶穌，一切都不重要，只有耶穌重要。
這信心超越一切邏輯思維，你若沒有這信，你絕不能明白使徒的反應，也不明白初期教會雖然受了很多艱難，他們仍然歡歡喜喜地傳福音，因為這信。保羅很強調盼望，盼望神的榮耀。人盼望的力量若很大，沒有事物能攔阻他要做的事。人為甚麼那麼容易灰心呢？灰心的人只看見目前的困難，他沒有盼望，他看不見將來。
有信心的人看見將來、將來的榮耀，那成為他莫大喜悅和力量。聖經記載當時很多人盼望耶穌很快再來，神的國很快臨到，所以一切不重要，因此他們大有力量傳福音，因為神的國已在他們中間顯露。今天信徒的盼望太軟弱，我們沒有盼望的力量，只是常常渴望不要太辛苦、太多問題、安安樂樂就夠。我們這樣，只看見今世，看不見神的國、神的榮耀，更不會盼望。這看見必須是靈裡的經歷。
第三，保羅很強調神的愛，聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，我們才有力量忍耐、忍受艱難，持續忍耐，直到裡面的盼望越來越堅強，這是神的愛給我們的力量。沒有愛其實不會有力量忍耐，苦難中，我們能從忍耐到盼望，到喜樂，必須有神的愛不斷澆灌在我們心裡，我們越經歷，越讚美，因為看見我們生命的轉變。
所以不是頭腦上我立志為主受苦，沒有人能立志做到，只有在神裡越經歷，越能看見信望愛的力量。當我們信望愛的力量不斷增強，就可以像使徒經歷為主受苦，卻是歡歡喜喜，因為裡面有力量面對，眼見的不是攻擊，而是神的榮耀，看見福音被傳揚，人的生命改變，那滿足喜樂遠超過肉身受的痛苦和艱難。
若人不能經歷這層次，根本不可能有殉道者，一個人能為神殉道，他必須超越痛苦、死亡，他才能經過這過程，那就是信望愛的力量在他生命裡。我們要思想究竟我們的信、我們的盼望、我們的愛的力量有多大。會否少許問題已打跨我們的信、我們的盼望、我們的愛呢？
事實上從我們生活上大大小小事情，已看見我們信望愛的力量有多大，神不斷藉著不同的經歷鍛鍊、增強我們信望愛的力量，有這力量才能越過艱難，能進入喜樂。所以我再說喜樂不是結果，是裡面的生命，生命的流露、生命的力量。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢道成肉身到世上，在人中間展示出神的生命，是不一樣的生命，當人覺得不可能，祢顯露出生命另一種力量，就是祢的信望愛的力量。我們感謝祢！不單只有祢顯示這樣的生命，使徒同樣顯示這樣的生命，很多信主的人也顯示出這樣的生命，因此他們為福音、為祢的緣故承受一切苦難，因為他們內心有更大歡喜。主阿！巴不得我們蒙祢憐憫，被祢揀選，配得上為祢的名受苦，使我們的喜樂可以滿足。求祢祝福我們，叫我們的生命不斷成長，看見我們的信、我們的望、我們的愛的力量也不斷增強。主阿！感謝祢，因祢愛我們！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月16日星期六
2018年6月15日星期五
《喜樂果子—悔改的喜樂》
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經文：
「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」」路15:1-10
經文默想：
1) 為甚麼人會花時間找一隻失去的羊，又為尋回那隻失去的羊歡喜？
2) 為甚麼尋回一隻失去的羊或一塊錢，人會歡喜地與朋友鄰舍分享？
生活應用：
我有為任何罪人悔改歡喜快樂嗎？神和神的使者為一個罪人悔改歡喜快樂，我關注的是九十九個還是一個呢？
信息分享：
我們人生裡有開心的時間，但那些開心是否神裡的喜樂呢？究竟甚麼令我們開心呢？若細心分析令我們開心的事，發現都是與我們的慾望相關的東西，我們心裡想得的得到了，我們會開心，但我們心裡渴望的，在神裡是否仍同樣渴望呢？這值得我們很深反思。
神的喜樂很大，很多時候都與祂和生命有關，我們在人世間的部分感覺，其實在神裡也有，我們卻很少很深反省那些感覺與神性情的關係。失去會帶來痛苦、不開心；得著帶來喜樂。但神失去甚麼痛苦？得著甚麼喜樂？就是生命。神最大的快樂和滿足，是罪人願意回轉，歸回祂，因為神心裡重視每個屬祂的人。
所以耶穌說人有一百隻羊失去一隻，他都要尋找那一隻，因為他心目中那羊不是數字，是生命。神裡的人，祂一個也不失落，這是神的心意。我們要摸到神的心意，要知道屬神的人不會失落，因此我們要與主同工，做尋找的工作。耶穌來，要尋找拯救失喪的靈魂，所以我們也要尋找，不是用我們的理性尋找，而是我們在靈裡分辨，與主一起尋找失落的羊，屬神的羊。
當我們花了很多努力，在神面前跪下禱告、等待、忍耐，有天那人轉回向神，我們就能與神一起經驗罪人悔改的喜樂。聖經讓我們知道，天上所有神的使者也為他歡喜，不是神獨自歡喜，所有與神有關連的生命都為他歡喜。我們在神裡面，在神的性情裡才能享受這歡喜，與神產生共鳴，有這喜樂，且是很大的喜樂，聖經讓我們知道，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。
人不是被迫回轉，是他主動願意回轉悔改，那是多寶貴的事，因他心裡願意。所以我們面對尋找生命，可能有很多挫折，為他祈禱很久，他仍然沒反應，求了很久，他仍偏行己路，不回到神面前，尋找的過程裡，付出很大忍耐。的確，尋找生命是要付出代價，付過代價，才能經驗神的喜樂。
一個人回轉，神已很喜樂。耶穌付出生命的代價，才能拯救罪人，所以耶穌的喜樂是多麼大。我們要有神的性情，與耶穌產生共鳴，我們要同樣經歷忍耐，付代價。尋找的過程裡，有時候會失望、沮喪、艱難，想放棄，但與神經歷忍耐，有天我們可以與耶穌經歷最大的喜樂。
從耶穌的比喻，看見不單尋找艱難，婦人尋找那失落的錢，她要點上燈，打掃屋子，細細地找，要花很多功夫，才有機會找到。點上燈是聖靈的工作，尋找的過程，不是我們獨自努力叫人悔改，人就回轉。燈要點亮，聖靈藉著神的話語，光照人，人才能明白。打掃屋子，人要悔改，他看見自己的光景，需要脫離。
我們要與神同步經歷，才會經驗最後的喜樂。我們在地上與神同工很重要，耶穌、聖靈都與神同工，我們也要與神同工，經驗罪人悔改的喜樂，這是我們生命裡最大的滿足。當人完全歸向神，生命越來越改變，越像神的性情，這滿足是成為整體的完滿。
我們每天都要這樣改變，有天我們一同經歷完全的改變，就是生命與神合一，我們的性情就是神的性情，那喜樂、榮耀是多麼大。所以我們不要停留在悔改，更要進一步，生命轉成神的生命、神的性情，讓神的喜樂滿足，也讓弟兄姊妹都滿足。所以悔改是我們的其中一步，更新生命是重要的另一步，讓我們更快與神同步、同工，以致神的喜樂成為我們的喜樂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢重視生命，所以祢願意為生命付上最大的代價、巨大忍耐，讓生命轉回、改變。神阿！我承認我們的忍耐有限，很容易放棄、發脾氣，因為我們沒有祢的忍耐。求祢幫助我們更深體驗祢，能更謙卑到祢面前，讓我們付代價，仔細的找。尋找的過程裡，可能流淚、沮喪，但深信有天我們可以與祢經驗最大的喜樂，因為一個罪人悔改，他生命的改變，是最值得我們為他歡呼讚美，因為祢是重視生命的神，祢渴望我們的生命與祢一樣。願祢大大賜福我們，使我們在祢裡面得到滿足，不是外在環境、不是我們的需要，是祢自己。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」」路15:1-10
經文默想：
1) 為甚麼人會花時間找一隻失去的羊，又為尋回那隻失去的羊歡喜？
2) 為甚麼尋回一隻失去的羊或一塊錢，人會歡喜地與朋友鄰舍分享？
生活應用：
我有為任何罪人悔改歡喜快樂嗎？神和神的使者為一個罪人悔改歡喜快樂，我關注的是九十九個還是一個呢？
信息分享：
我們人生裡有開心的時間，但那些開心是否神裡的喜樂呢？究竟甚麼令我們開心呢？若細心分析令我們開心的事，發現都是與我們的慾望相關的東西，我們心裡想得的得到了，我們會開心，但我們心裡渴望的，在神裡是否仍同樣渴望呢？這值得我們很深反思。
神的喜樂很大，很多時候都與祂和生命有關，我們在人世間的部分感覺，其實在神裡也有，我們卻很少很深反省那些感覺與神性情的關係。失去會帶來痛苦、不開心；得著帶來喜樂。但神失去甚麼痛苦？得著甚麼喜樂？就是生命。神最大的快樂和滿足，是罪人願意回轉，歸回祂，因為神心裡重視每個屬祂的人。
所以耶穌說人有一百隻羊失去一隻，他都要尋找那一隻，因為他心目中那羊不是數字，是生命。神裡的人，祂一個也不失落，這是神的心意。我們要摸到神的心意，要知道屬神的人不會失落，因此我們要與主同工，做尋找的工作。耶穌來，要尋找拯救失喪的靈魂，所以我們也要尋找，不是用我們的理性尋找，而是我們在靈裡分辨，與主一起尋找失落的羊，屬神的羊。
當我們花了很多努力，在神面前跪下禱告、等待、忍耐，有天那人轉回向神，我們就能與神一起經驗罪人悔改的喜樂。聖經讓我們知道，天上所有神的使者也為他歡喜，不是神獨自歡喜，所有與神有關連的生命都為他歡喜。我們在神裡面，在神的性情裡才能享受這歡喜，與神產生共鳴，有這喜樂，且是很大的喜樂，聖經讓我們知道，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。
人不是被迫回轉，是他主動願意回轉悔改，那是多寶貴的事，因他心裡願意。所以我們面對尋找生命，可能有很多挫折，為他祈禱很久，他仍然沒反應，求了很久，他仍偏行己路，不回到神面前，尋找的過程裡，付出很大忍耐。的確，尋找生命是要付出代價，付過代價，才能經驗神的喜樂。
一個人回轉，神已很喜樂。耶穌付出生命的代價，才能拯救罪人，所以耶穌的喜樂是多麼大。我們要有神的性情，與耶穌產生共鳴，我們要同樣經歷忍耐，付代價。尋找的過程裡，有時候會失望、沮喪、艱難，想放棄，但與神經歷忍耐，有天我們可以與耶穌經歷最大的喜樂。
從耶穌的比喻，看見不單尋找艱難，婦人尋找那失落的錢，她要點上燈，打掃屋子，細細地找，要花很多功夫，才有機會找到。點上燈是聖靈的工作，尋找的過程，不是我們獨自努力叫人悔改，人就回轉。燈要點亮，聖靈藉著神的話語，光照人，人才能明白。打掃屋子，人要悔改，他看見自己的光景，需要脫離。
我們要與神同步經歷，才會經驗最後的喜樂。我們在地上與神同工很重要，耶穌、聖靈都與神同工，我們也要與神同工，經驗罪人悔改的喜樂，這是我們生命裡最大的滿足。當人完全歸向神，生命越來越改變，越像神的性情，這滿足是成為整體的完滿。
我們每天都要這樣改變，有天我們一同經歷完全的改變，就是生命與神合一，我們的性情就是神的性情，那喜樂、榮耀是多麼大。所以我們不要停留在悔改，更要進一步，生命轉成神的生命、神的性情，讓神的喜樂滿足，也讓弟兄姊妹都滿足。所以悔改是我們的其中一步，更新生命是重要的另一步，讓我們更快與神同步、同工，以致神的喜樂成為我們的喜樂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢重視生命，所以祢願意為生命付上最大的代價、巨大忍耐，讓生命轉回、改變。神阿！我承認我們的忍耐有限，很容易放棄、發脾氣，因為我們沒有祢的忍耐。求祢幫助我們更深體驗祢，能更謙卑到祢面前，讓我們付代價，仔細的找。尋找的過程裡，可能流淚、沮喪，但深信有天我們可以與祢經驗最大的喜樂，因為一個罪人悔改，他生命的改變，是最值得我們為他歡呼讚美，因為祢是重視生命的神，祢渴望我們的生命與祢一樣。願祢大大賜福我們，使我們在祢裡面得到滿足，不是外在環境、不是我們的需要，是祢自己。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月14日星期四
《喜樂果子—滿足的喜樂》
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經文：
「 神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩16:1-11
經文默想：
1) 大衛這詩的首句顯示出他在甚麼景況，他為甚麼歡喜快樂？他的歡喜快樂從那裡發出？
2) 大衛說他在神面前有滿足的喜樂，那是怎麼樣的喜樂？
生活應用：
檢視生命裡喜樂的原因、源頭。生命有沒有滿足的喜樂？以別神代替耶和華，會加增愁苦，為甚麼人不選擇在神裡的歡喜快樂？
信息分享：
今天思想喜樂的果子，滿足的喜樂，相信不多人經驗滿足的喜樂，甚或很多信耶穌多年的基督徒，也甚少經驗滿足的喜樂。人從出生不斷尋覓，追尋他很想得的東西，到老都好像仍沒停止追求。但我們追求的，是否帶來真正的滿足呢？是否帶來真正的喜樂呢？我們必須承認其實得不到。
我們浪費很多時間、精力、心思、情感追尋，最後卻一無所得。我們豈不是需要深入思想究竟生命真正需要甚麼呢？神創造生命，我們的靈必須與神的靈合一，才能真正的滿足。人若離開神，裡面會出現莫大虛空。若思想就發現神是愛，所以人離開愛，他裡面會有莫大虛空。今天世人不是缺乏物質，很多人擁有很多物質和金錢，但當他靜下來，他內裡仍然虛空。
因為只有神，只有神的愛才能填滿人內裡的虛空。詩篇16是很寶貴的金詩，大衛經歷艱難，他感到虛空、疲乏的時候，他就對神說：「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」他生命裡曾經歷，當他住在神當中，他的靈向神，他裡面已有滿足。
「我的好處不在你以外」，裡面的滿足不是在外面找到，惟有在神裡面才經驗生命的美好。很多人說不出怎樣為之美好，就是你不需要外求甚麼，因為生命裡已完全、完美。大衛發現當他在神裡面，神成為他的產業，他生命裡已經驗真正滿足和快樂，他又發現他在神裡面，神賜他的一切都是豐盛的，無論甚麼處境，他都看見神所賜的實在美好。
其實人能知足，他內裡必須先得滿足，他裡面若不滿足，他怎能知足，怎會感恩？所以很多人在很多處境裡不斷埋怨，他裡面根本不知足，沒滿足。若你著眼點不住注視缺乏，你的生命就落在愁苦裡。大衛的靈性比我們高，因為缺乏時，他的注意力不在缺乏，而在神裡面。
「耶和華是我的產業，是我杯中的分」，當他被神的話語、被神滿足，他的心在神的公義裡安穩、平安，他裡面有莫名力量和喜悅，因為他感受到神保護他，神就是他的力量、能力、保護。當他體會這點，他裡面開始出現快樂、平安，並且因神的緣故，他看見前面的盼望，看見他走在神裡的喜樂，是永遠的福樂。當他看見這點，他內心開始歌唱讚美，這就是滿足，當他滿足，他就有喜樂；當他喜樂，他就能讚美，生命裡開始有神的性情。
可惜今天很多信徒不追求神的性情，只追求神以外的東西，所以一生充滿愁苦，得不到滿足，花了很多勞力，仍然愁苦、缺乏，因為在神以外尋求他的滿足。當我們追求滿足的喜樂，我們必須省察，究竟神在我們的心、我們的靈的位置在那裡呢？大衛說：「我將耶和華常擺在我面前」。
很多人讀聖經、祈禱，但剛放下聖經，轉眼間他已離開神，神在他心中的位置非常低，他何來滿足呢？我們終日注意的事若不是神，而是其他事，我們的心何來歡喜、滿足呢？我再次強調我們的心持守在神面前，不代表我們不做事、不想其他事，不是。意思是神必須佔我們生命的首位，一切事都在神掌管、帶領下，我們就安穩、平安、喜樂，就像大衛將耶和華常擺在他面前。
為甚麼我們要尋求神的旨意呢？我們為甚麼要到神面前呢？為甚麼我們要將生命擺在神面前、住在祂裡面呢？使我們能與神結連，能與神同行，裡面就有滿足、喜樂。這必須是我們靈裡的經驗，不是頭腦上知道。你若不用信心行，進入神裡面，將神常擺在你面前，你永遠體驗不到滿足、喜樂。
巴不得我們能早日體驗，能像大衛讚美神、歌唱，不是因為環境，因為裡面已有平安、喜樂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！除祢以外，我們不會找到真正的滿足和好處，所以大衛說：「我的好處不在你以外」。祢是我們的產業，是我們杯中的分，當我們讓祢成為我們生命裡的滿足，我們就經驗真正的喜樂，不需要再外求，不需要別人肯定、讚賞，因為祢已滿足我們。主阿！我們知道生命最重要的滿足就是祢的愛。求祢的愛充滿我們，讓我們進入祢的愛裡，使我們經驗真正的滿足和喜樂。願我們的生命常常緊扣著祢的話語，我們常將祢擺在我們面前，以致我們的心全然投靠祢，我們的心歡喜，我們的靈快樂，我們的肉身安然居住。主阿！感謝祢！讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「 神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩16:1-11
經文默想：
1) 大衛這詩的首句顯示出他在甚麼景況，他為甚麼歡喜快樂？他的歡喜快樂從那裡發出？
2) 大衛說他在神面前有滿足的喜樂，那是怎麼樣的喜樂？
生活應用：
檢視生命裡喜樂的原因、源頭。生命有沒有滿足的喜樂？以別神代替耶和華，會加增愁苦，為甚麼人不選擇在神裡的歡喜快樂？
信息分享：
今天思想喜樂的果子，滿足的喜樂，相信不多人經驗滿足的喜樂，甚或很多信耶穌多年的基督徒，也甚少經驗滿足的喜樂。人從出生不斷尋覓，追尋他很想得的東西，到老都好像仍沒停止追求。但我們追求的，是否帶來真正的滿足呢？是否帶來真正的喜樂呢？我們必須承認其實得不到。
我們浪費很多時間、精力、心思、情感追尋，最後卻一無所得。我們豈不是需要深入思想究竟生命真正需要甚麼呢？神創造生命，我們的靈必須與神的靈合一，才能真正的滿足。人若離開神，裡面會出現莫大虛空。若思想就發現神是愛，所以人離開愛，他裡面會有莫大虛空。今天世人不是缺乏物質，很多人擁有很多物質和金錢，但當他靜下來，他內裡仍然虛空。
因為只有神，只有神的愛才能填滿人內裡的虛空。詩篇16是很寶貴的金詩，大衛經歷艱難，他感到虛空、疲乏的時候，他就對神說：「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」他生命裡曾經歷，當他住在神當中，他的靈向神，他裡面已有滿足。
「我的好處不在你以外」，裡面的滿足不是在外面找到，惟有在神裡面才經驗生命的美好。很多人說不出怎樣為之美好，就是你不需要外求甚麼，因為生命裡已完全、完美。大衛發現當他在神裡面，神成為他的產業，他生命裡已經驗真正滿足和快樂，他又發現他在神裡面，神賜他的一切都是豐盛的，無論甚麼處境，他都看見神所賜的實在美好。
其實人能知足，他內裡必須先得滿足，他裡面若不滿足，他怎能知足，怎會感恩？所以很多人在很多處境裡不斷埋怨，他裡面根本不知足，沒滿足。若你著眼點不住注視缺乏，你的生命就落在愁苦裡。大衛的靈性比我們高，因為缺乏時，他的注意力不在缺乏，而在神裡面。
「耶和華是我的產業，是我杯中的分」，當他被神的話語、被神滿足，他的心在神的公義裡安穩、平安，他裡面有莫名力量和喜悅，因為他感受到神保護他，神就是他的力量、能力、保護。當他體會這點，他裡面開始出現快樂、平安，並且因神的緣故，他看見前面的盼望，看見他走在神裡的喜樂，是永遠的福樂。當他看見這點，他內心開始歌唱讚美，這就是滿足，當他滿足，他就有喜樂；當他喜樂，他就能讚美，生命裡開始有神的性情。
可惜今天很多信徒不追求神的性情，只追求神以外的東西，所以一生充滿愁苦，得不到滿足，花了很多勞力，仍然愁苦、缺乏，因為在神以外尋求他的滿足。當我們追求滿足的喜樂，我們必須省察，究竟神在我們的心、我們的靈的位置在那裡呢？大衛說：「我將耶和華常擺在我面前」。
很多人讀聖經、祈禱，但剛放下聖經，轉眼間他已離開神，神在他心中的位置非常低，他何來滿足呢？我們終日注意的事若不是神，而是其他事，我們的心何來歡喜、滿足呢？我再次強調我們的心持守在神面前，不代表我們不做事、不想其他事，不是。意思是神必須佔我們生命的首位，一切事都在神掌管、帶領下，我們就安穩、平安、喜樂，就像大衛將耶和華常擺在他面前。
為甚麼我們要尋求神的旨意呢？我們為甚麼要到神面前呢？為甚麼我們要將生命擺在神面前、住在祂裡面呢？使我們能與神結連，能與神同行，裡面就有滿足、喜樂。這必須是我們靈裡的經驗，不是頭腦上知道。你若不用信心行，進入神裡面，將神常擺在你面前，你永遠體驗不到滿足、喜樂。
巴不得我們能早日體驗，能像大衛讚美神、歌唱，不是因為環境，因為裡面已有平安、喜樂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！除祢以外，我們不會找到真正的滿足和好處，所以大衛說：「我的好處不在你以外」。祢是我們的產業，是我們杯中的分，當我們讓祢成為我們生命裡的滿足，我們就經驗真正的喜樂，不需要再外求，不需要別人肯定、讚賞，因為祢已滿足我們。主阿！我們知道生命最重要的滿足就是祢的愛。求祢的愛充滿我們，讓我們進入祢的愛裡，使我們經驗真正的滿足和喜樂。願我們的生命常常緊扣著祢的話語，我們常將祢擺在我們面前，以致我們的心全然投靠祢，我們的心歡喜，我們的靈快樂，我們的肉身安然居住。主阿！感謝祢！讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月13日星期三
《喜樂果子—讚美的喜樂》
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經文：
「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」徒16:16-26
經文默想：
1) 保羅和西拉為甚麼被打、被囚禁，仍能禱告，唱詩讚美神？與他們的禱告有沒有關係？
2) 保羅和西拉唱詩讚美神，引致甚麼事發生？
生活應用：
保羅和西拉這經歷，他們當時的心情怎麼樣？從他們身上和後來發生的事，我從中學到甚麼？
信息分享：
昨天思想喜樂不是人對結果發出的反應，喜樂是我們裡面神的性情，我們亦思想過神裡面不會愁苦，神的性情裡沒有愁苦，所有愁苦來自罪。當人心裡沒有罪，他裡面不會愁苦，他的靈與神的靈相通，他能喜樂，無論環境怎樣，他都能喜樂，因為喜樂是神性情的一部分。
我們知道喜樂不是因著環境而變成的結果，喜樂是我們內心存在神的性情，所以是聖靈的果子，神性情的特質。從保羅和西拉的經歷，看見他們生命裡有聖靈的充滿，有神性情的流露，他們知道他們坐牢，不是他們犯罪的緣故，而是因他們做神的工作，引來撒旦的攻擊，所以他們雖然被打、被困、下在內監裡，兩腳上了木狗，身體受很大困苦，但他們仍能在靈裡禱告。
聖經記載保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，這是靈裡的帶動、提昇和改變。你若認識禱告，就明白保羅和西拉禱告，唱詩讚美神的歷程變化，這禱告是靈裡的爭戰。保羅和西拉很清楚這爭戰，知道他們被困是撒旦很猛烈的攻擊，所以他們向神禱告，而不是求人將他們救出去，他們要與神同工，面對屬靈的爭戰。
禱告不是單單將問題帶到神面前求解決，更重要是他們搖動神的手，使神的大能在此事上彰顯出來。保羅和西拉的禱告，帶動他們靈裡提升，使他們開始唱詩，從歌唱裡，他們的靈升到神面前，更接近神，與神合一。你若用心唱詩歌，你會發現你的心、你的靈與神合一。
保羅和西拉同心唱詩歌，他們的靈與神一同歌唱，引發他們在神面前的讚美，他們讚美神本有的屬性、大能。讚美是屬靈裡的誇勝，並不是因為一個結果，他們讚美神，讚美神必勝，他們靈裡知道神必得勝，所以發出讚美，因為他們認識神的屬性。
為甚麼我們很少讚美神？因為我們太少認識神的屬性，我們往往只看著現有的問題，卻看不見神的大能、公義、憐憫、慈愛。當我們看不見神，內心就無法發出讚美，無法在靈裡與神互通。保羅和西拉看的不是他們被監禁，他們看見靈裡的景象，他們需要到神面前，他們要讚美神的大能，深信神必得勝。
這也是撒旦所忌恨的，撒旦最怕人讚美神，因為讚美神顯出神的榮耀、能力、尊貴，所以這讚美將他們從最大的捆綁釋放了。「監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」，這顯示出神很重要的信息，不單他們肉身得釋放，更重要是神要在靈裡釋放所有被監禁的人，這是神大能的彰顯。「地大震動」顯出神的能力在靈界、地上，震撼撒旦的國度，這是讚美裡最龐大的力量，因為神顯露出祂的能力和榮耀，這顯露因著人的讚美，與神合一。
保羅和西拉的喜樂是從靈裡發出，因為認識神的屬性。現代人太少專注在神身上，多數專注在自己的生活、問題、自己身上，不在神身上，不是看見神的屬性、神的榮耀，這是靈裡層次的不同。保羅和西拉超越環境，在環境之上讚美神，我們則是困在環境裡，發不出讚美，因為內心仍牢牢被現實世界和罪惡捆綁著，以致無法超越環境，而釋放。
在神裡發出讚美，在於我們的生命全然獻給神、信靠神。保羅和西拉的信與我們太大分別，他們的信已超越環境、生命，他們的生命已在神裡面，最重要是神，最看重是神。我們看的與保羅和西拉所看的，相距太遠，以致我們無法經歷靈裡的喜樂，大部分時間我們被環境、問題、罪惡，牢牢困住而受苦。保羅和西拉卻經常保持靈裡與神合一和喜樂的狀態。
我們不要說不可能，保羅和西拉是人，他們也面對生活、艱難，他們卻有另一心志追求。巴不得我們都有另一心志，我們若要經驗聖靈的果子，我們不是頭腦上知道果子就算，我們必須進入神的生命裡，經驗聖靈的果子成為我們的性情，神的生命才會顯露在人間。求神祝福、使用我們，好像祂使用保羅和西拉。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的大能、榮耀、尊貴、完全，是我們無法想像或完全明白的。求祢幫助我們，將我們從困在環境、問題、自我、罪惡當中釋放，讓我們的靈能自由，能看見祢的榮耀和大能，使我們俯伏下拜讚美祢。神阿！祢是全能的神，很多時候祢的全能卻困在我們的邏輯思想裡，我們覺得的可能或不可能。求祢赦免我們，讓我們的心、我們的靈能突破我們認為的可能或不可能，叫我們的靈能自由到祢面前，使我們經歷祢裡面的喜樂，叫我們能發出讚美，因為祢是神，是我們的神、我們的主。我們感謝祢！我們讚美祢！求祢繼續賜福我們的生命，使我們在餘下的日子能有力活出祢的生命，叫世人因此讚美祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」徒16:16-26
經文默想：
1) 保羅和西拉為甚麼被打、被囚禁，仍能禱告，唱詩讚美神？與他們的禱告有沒有關係？
2) 保羅和西拉唱詩讚美神，引致甚麼事發生？
生活應用：
保羅和西拉這經歷，他們當時的心情怎麼樣？從他們身上和後來發生的事，我從中學到甚麼？
信息分享：
昨天思想喜樂不是人對結果發出的反應，喜樂是我們裡面神的性情，我們亦思想過神裡面不會愁苦，神的性情裡沒有愁苦，所有愁苦來自罪。當人心裡沒有罪，他裡面不會愁苦，他的靈與神的靈相通，他能喜樂，無論環境怎樣，他都能喜樂，因為喜樂是神性情的一部分。
我們知道喜樂不是因著環境而變成的結果，喜樂是我們內心存在神的性情，所以是聖靈的果子，神性情的特質。從保羅和西拉的經歷，看見他們生命裡有聖靈的充滿，有神性情的流露，他們知道他們坐牢，不是他們犯罪的緣故，而是因他們做神的工作，引來撒旦的攻擊，所以他們雖然被打、被困、下在內監裡，兩腳上了木狗，身體受很大困苦，但他們仍能在靈裡禱告。
聖經記載保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，這是靈裡的帶動、提昇和改變。你若認識禱告，就明白保羅和西拉禱告，唱詩讚美神的歷程變化，這禱告是靈裡的爭戰。保羅和西拉很清楚這爭戰，知道他們被困是撒旦很猛烈的攻擊，所以他們向神禱告，而不是求人將他們救出去，他們要與神同工，面對屬靈的爭戰。
禱告不是單單將問題帶到神面前求解決，更重要是他們搖動神的手，使神的大能在此事上彰顯出來。保羅和西拉的禱告，帶動他們靈裡提升，使他們開始唱詩，從歌唱裡，他們的靈升到神面前，更接近神，與神合一。你若用心唱詩歌，你會發現你的心、你的靈與神合一。
保羅和西拉同心唱詩歌，他們的靈與神一同歌唱，引發他們在神面前的讚美，他們讚美神本有的屬性、大能。讚美是屬靈裡的誇勝，並不是因為一個結果，他們讚美神，讚美神必勝，他們靈裡知道神必得勝，所以發出讚美，因為他們認識神的屬性。
為甚麼我們很少讚美神？因為我們太少認識神的屬性，我們往往只看著現有的問題，卻看不見神的大能、公義、憐憫、慈愛。當我們看不見神，內心就無法發出讚美，無法在靈裡與神互通。保羅和西拉看的不是他們被監禁，他們看見靈裡的景象，他們需要到神面前，他們要讚美神的大能，深信神必得勝。
這也是撒旦所忌恨的，撒旦最怕人讚美神，因為讚美神顯出神的榮耀、能力、尊貴，所以這讚美將他們從最大的捆綁釋放了。「監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」，這顯示出神很重要的信息，不單他們肉身得釋放，更重要是神要在靈裡釋放所有被監禁的人，這是神大能的彰顯。「地大震動」顯出神的能力在靈界、地上，震撼撒旦的國度，這是讚美裡最龐大的力量，因為神顯露出祂的能力和榮耀，這顯露因著人的讚美，與神合一。
保羅和西拉的喜樂是從靈裡發出，因為認識神的屬性。現代人太少專注在神身上，多數專注在自己的生活、問題、自己身上，不在神身上，不是看見神的屬性、神的榮耀，這是靈裡層次的不同。保羅和西拉超越環境，在環境之上讚美神，我們則是困在環境裡，發不出讚美，因為內心仍牢牢被現實世界和罪惡捆綁著，以致無法超越環境，而釋放。
在神裡發出讚美，在於我們的生命全然獻給神、信靠神。保羅和西拉的信與我們太大分別，他們的信已超越環境、生命，他們的生命已在神裡面，最重要是神，最看重是神。我們看的與保羅和西拉所看的，相距太遠，以致我們無法經歷靈裡的喜樂，大部分時間我們被環境、問題、罪惡，牢牢困住而受苦。保羅和西拉卻經常保持靈裡與神合一和喜樂的狀態。
我們不要說不可能，保羅和西拉是人，他們也面對生活、艱難，他們卻有另一心志追求。巴不得我們都有另一心志，我們若要經驗聖靈的果子，我們不是頭腦上知道果子就算，我們必須進入神的生命裡，經驗聖靈的果子成為我們的性情，神的生命才會顯露在人間。求神祝福、使用我們，好像祂使用保羅和西拉。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的大能、榮耀、尊貴、完全，是我們無法想像或完全明白的。求祢幫助我們，將我們從困在環境、問題、自我、罪惡當中釋放，讓我們的靈能自由，能看見祢的榮耀和大能，使我們俯伏下拜讚美祢。神阿！祢是全能的神，很多時候祢的全能卻困在我們的邏輯思想裡，我們覺得的可能或不可能。求祢赦免我們，讓我們的心、我們的靈能突破我們認為的可能或不可能，叫我們的靈能自由到祢面前，使我們經歷祢裡面的喜樂，叫我們能發出讚美，因為祢是神，是我們的神、我們的主。我們感謝祢！我們讚美祢！求祢繼續賜福我們的生命，使我們在餘下的日子能有力活出祢的生命，叫世人因此讚美祢。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月12日星期二
《喜樂果子—主的喜樂》
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經文：
「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。」約17:11-13
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」約15:5-11
經文默想：
1) 主的喜樂與世人的喜樂有甚麼不同？
2) 怎樣才能得主的喜樂？又怎樣才能將主的喜樂存在心裡？
生活應用：
喜樂的果子與在耶穌裡面有甚麼關連？屬神的人一定有主的喜樂嗎？若感受不到，原因是甚麼？
信息分享：
今天思想聖靈的果子其中另一特質－喜樂，一般人不會經歷這喜樂，我們大部分想到的是開心，不是喜樂，我們要記著這喜樂不是結果，不是做了甚麼而得到喜樂，甚至不是遵行了神的話就有喜樂，那些不是果子，聖靈的果子。這喜樂是生命的本質，不是結果，我們必須清楚這觀念。
為甚麼聖靈所結的果子有仁愛、喜樂、和平、忍耐？這喜樂等同仁愛、和平、忍耐的質素，換句話說不是你做了甚麼就得到這結果，是生命的本質裡有喜樂。耶穌叫門徒心裡充滿祂的喜樂，意思心裡充滿祂這性情，喜樂的性情。怎樣才能有喜樂的性情？怎樣能有這生命的本質？你必須與神合一。
耶穌祈禱說：「叫他們合而為一像我們一樣。」耶穌為門徒的生命祈禱，叫他們心裡充滿祂的喜樂是甚麼意思呢？就是叫門徒合一，像祂與父神合一，他們能結連同一生命，他們就能經驗耶穌的喜樂。因此這喜樂不在於環境怎樣，不在於你經歷的事，而是你裡面的喜樂。
為甚麼很多基督徒不能經歷喜樂？因為他開不開心，完全倚賴外在順利不順利，是否得到喜愛的東西，而出的情緒反應。這情緒的反應，不是聖經裡提及耶穌的喜樂，耶穌的喜樂是祂生命的常態，因為祂的生命與神一樣。人世間的愁苦是從何而來呢？神的生命有沒有愁苦呢？沒有，神的生命裡沒有愁苦。
因為人世間的愁苦都從罪惡來，從人心、從生命的敗壞而來。神的生命沒有敗壞、罪惡，怎會愁苦呢？我們要經驗靈裡的滿足、喜樂，必須回歸神的性情，才能除掉一切愁苦，讓喜樂的生命質素充滿我們，這方面很重要，所以耶穌為門徒祈禱。
第二，耶穌強調我們要在神裡面，就等如在愛裡面，因為聖靈的果子綜合的本質就是愛，所以人在神的愛裡，就經驗到果子裡一切特質包括喜樂。所以當你在神的愛裡，你就經驗到喜樂；不在神的愛裡，你就不能經驗。為甚麼被神擊打、管教，我們若明白，回轉，反而心裡感到喜樂，不覺得愁苦呢？因為知道神要我們經歷一切，為要我們轉向祂，使我們的生命得到真正益處，我們就有喜樂。
為甚麼保羅和初期教會弟兄姊妹經歷那麼多逼迫，他們內心有喜樂呢？因為他們知道他們經歷一切，能榮耀神，福音能傳開，叫神得榮耀，他們的生命有價值，活在神的旨意裡，所以他們內心充滿喜樂，因為配為主受苦。我們靈裡未到這狀態，永遠不明白他們的喜樂，他們受苦不是因為他們的罪，完全因福音、行神旨意的緣故，所以他們喜樂。
我們大部分的受苦不是為主，是為自己的罪，因此不能經驗在主裡的喜樂，不能住在神的愛裡。要住在神的愛裡，必須遵守神的話語、神的命令。神的話語、神的命令是甚麼呢？最根本是神的誡命，神誡命的總綱就是愛。若我們因愛遵守神的誡命，就能體會神的愛，經驗耶穌的喜樂。
耶穌已指示我們，我們若去做，耶穌的喜樂就存在我們心裡，叫我們的喜樂可以滿足。耶穌的喜樂怎樣存在我們心裡？耶穌的性情在我們生命裡，因此我們有耶穌的喜樂。當你經驗這喜樂，就發現生命的滿足在這裡，所以你要得到滿足、喜樂，不用外求，是內在的。
你若深入經驗神的愛，你會有很深的滿足微笑，因為裡面得到滿足。巴不得我們經驗這性情，我再強調喜樂不是結果，是神性情的本質，在神裡只有喜樂，沒愁苦。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面是完全的，祢的性情是完全的，因此祢裡面沒有憂愁、痛苦、愁苦，因為祢沒有罪，祢裡面只有愛、聖潔，讓我們的心能回歸祢裡面，讓我們的心單單向著祢，只有愛、聖潔，以致我們經驗祢的喜樂，叫我們體會這喜樂帶給我們很深的滿足。求祢賜福我們，叫我們活著能活出祢性情的特質，使世人知道祢活在我們裡面，我們也活在祢裡面。求祢帶領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。」約17:11-13
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」約15:5-11
經文默想：
1) 主的喜樂與世人的喜樂有甚麼不同？
2) 怎樣才能得主的喜樂？又怎樣才能將主的喜樂存在心裡？
生活應用：
喜樂的果子與在耶穌裡面有甚麼關連？屬神的人一定有主的喜樂嗎？若感受不到，原因是甚麼？
信息分享：
今天思想聖靈的果子其中另一特質－喜樂，一般人不會經歷這喜樂，我們大部分想到的是開心，不是喜樂，我們要記著這喜樂不是結果，不是做了甚麼而得到喜樂，甚至不是遵行了神的話就有喜樂，那些不是果子，聖靈的果子。這喜樂是生命的本質，不是結果，我們必須清楚這觀念。
為甚麼聖靈所結的果子有仁愛、喜樂、和平、忍耐？這喜樂等同仁愛、和平、忍耐的質素，換句話說不是你做了甚麼就得到這結果，是生命的本質裡有喜樂。耶穌叫門徒心裡充滿祂的喜樂，意思心裡充滿祂這性情，喜樂的性情。怎樣才能有喜樂的性情？怎樣能有這生命的本質？你必須與神合一。
耶穌祈禱說：「叫他們合而為一像我們一樣。」耶穌為門徒的生命祈禱，叫他們心裡充滿祂的喜樂是甚麼意思呢？就是叫門徒合一，像祂與父神合一，他們能結連同一生命，他們就能經驗耶穌的喜樂。因此這喜樂不在於環境怎樣，不在於你經歷的事，而是你裡面的喜樂。
為甚麼很多基督徒不能經歷喜樂？因為他開不開心，完全倚賴外在順利不順利，是否得到喜愛的東西，而出的情緒反應。這情緒的反應，不是聖經裡提及耶穌的喜樂，耶穌的喜樂是祂生命的常態，因為祂的生命與神一樣。人世間的愁苦是從何而來呢？神的生命有沒有愁苦呢？沒有，神的生命裡沒有愁苦。
因為人世間的愁苦都從罪惡來，從人心、從生命的敗壞而來。神的生命沒有敗壞、罪惡，怎會愁苦呢？我們要經驗靈裡的滿足、喜樂，必須回歸神的性情，才能除掉一切愁苦，讓喜樂的生命質素充滿我們，這方面很重要，所以耶穌為門徒祈禱。
第二，耶穌強調我們要在神裡面，就等如在愛裡面，因為聖靈的果子綜合的本質就是愛，所以人在神的愛裡，就經驗到果子裡一切特質包括喜樂。所以當你在神的愛裡，你就經驗到喜樂；不在神的愛裡，你就不能經驗。為甚麼被神擊打、管教，我們若明白，回轉，反而心裡感到喜樂，不覺得愁苦呢？因為知道神要我們經歷一切，為要我們轉向祂，使我們的生命得到真正益處，我們就有喜樂。
為甚麼保羅和初期教會弟兄姊妹經歷那麼多逼迫，他們內心有喜樂呢？因為他們知道他們經歷一切，能榮耀神，福音能傳開，叫神得榮耀，他們的生命有價值，活在神的旨意裡，所以他們內心充滿喜樂，因為配為主受苦。我們靈裡未到這狀態，永遠不明白他們的喜樂，他們受苦不是因為他們的罪，完全因福音、行神旨意的緣故，所以他們喜樂。
我們大部分的受苦不是為主，是為自己的罪，因此不能經驗在主裡的喜樂，不能住在神的愛裡。要住在神的愛裡，必須遵守神的話語、神的命令。神的話語、神的命令是甚麼呢？最根本是神的誡命，神誡命的總綱就是愛。若我們因愛遵守神的誡命，就能體會神的愛，經驗耶穌的喜樂。
耶穌已指示我們，我們若去做，耶穌的喜樂就存在我們心裡，叫我們的喜樂可以滿足。耶穌的喜樂怎樣存在我們心裡？耶穌的性情在我們生命裡，因此我們有耶穌的喜樂。當你經驗這喜樂，就發現生命的滿足在這裡，所以你要得到滿足、喜樂，不用外求，是內在的。
你若深入經驗神的愛，你會有很深的滿足微笑，因為裡面得到滿足。巴不得我們經驗這性情，我再強調喜樂不是結果，是神性情的本質，在神裡只有喜樂，沒愁苦。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面是完全的，祢的性情是完全的，因此祢裡面沒有憂愁、痛苦、愁苦，因為祢沒有罪，祢裡面只有愛、聖潔，讓我們的心能回歸祢裡面，讓我們的心單單向著祢，只有愛、聖潔，以致我們經驗祢的喜樂，叫我們體會這喜樂帶給我們很深的滿足。求祢賜福我們，叫我們活著能活出祢性情的特質，使世人知道祢活在我們裡面，我們也活在祢裡面。求祢帶領、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月11日星期一
《仁愛果子—不能隔絕的愛》
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經文：
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」羅8:35-39
經文默想：
1) 為甚麼神的仁愛果子不能被隔絕？
2) 保羅怎樣體會沒有任何事物能隔絕他與神的愛？
生活應用：
為甚麼人遭遇患難、艱難，就覺得神的仁愛好像不見了？怎樣從這樣的感受走出來？
信息分享：
人與人的愛會隨著時間、環境改變，所以人的關係、人的愛，必須靠常常接觸、聯絡才有可能保持愛的關係。保羅在此告訴我們，他所經歷基督的愛，不會隨著時間、環境改變。神的愛是永恆、不變的，我們也要經歷不變的愛。保羅的經歷讓我們知道，即使他身處很多患難、困苦、逼迫，都不能令他與神的愛隔絕。
換句話說他在患難、逼迫裡，仍感受到神的愛，他甚至說連生死、靈界、環境、時空都不能令他與神的愛隔絕。這是我們需要學習去經驗基督的愛，若我們常常要找到愛的感覺，才感到基督的愛，可能發現常常愛被隔絕，因為感覺不到愛。基督的愛不像人的愛，可以接觸、看見，感受到說的話、關心，所以感覺到愛。
保羅讓我們知道，我們為甚麼能經歷不能被隔絕的愛，因為這愛住在我們心裡，這是與人的愛不同之處。人間的愛是透過接觸，慢慢建立關係、感覺、感情，而神的愛直接住在我們心裡。因此你在靈裡能經驗神不變的愛，外在環境的變化不會影響你內心的實在。
我們經歷這愛，不是因為我們感覺非常良好，所以覺得神愛我，我們是實實在在經歷神的憐憫、神的幫助、神的安慰、神的溫柔、神的力量。所以我們經驗患難的時候，我們裡面反而經驗到力量、安慰、神的看顧，實實在在體會到神的愛。
人能經驗神的愛，往往在他絕望，沒有人能幫助、關心的時候，那時在他心靈深處卻能體會惟獨神愛他，這就是不能被隔絕的愛。所以愛不是一種感覺，愛是實實在在心靈裡的力量。保羅更讓我們知道，這愛是在我們的主基督耶穌裡的，換句話說耶穌就是愛，耶穌的生命就是愛，所以我們經驗耶穌的生命，就經驗神的愛。
我們要認識不能被隔絕的愛，必須放下我們的感覺、想法，進入基督，在靈裡經驗這愛的實在。所以很多受逼迫，面對殉道的信徒，真的經驗神與他同在，神愛他，神安慰他，不是他們不怕、不恐懼，他們有恐懼，只是他們更深體會神與他同在的愛，所以在那樣的處境，他更實在經歷基督、經歷愛，叫他能面對艱難的處境，甚至殉道。
其實耶穌要人經歷得勝，就是勝過所有環境、人、事的愛。我們很多時候被環境打跨了，被某人的話、眼神打跨了，我們裡面很脆弱，因為沒有基督耶穌愛的力量重建我們的生命，使我們有力量面對所有環境。我們感謝神，保羅說：「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」
我們不要再埋怨人為甚麼這樣待我、為甚麼這樣說話，我們不需要埋怨，我們活在罪惡的世界，每天都經歷傷害，這是事實。我們卻必須得勝有餘，跨越受傷，因為基督耶穌的愛已在我們裡面發生生命力量的果效。所以保羅能宣告：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？」
當我們遇到不開心的事，就宣告：難道這些事能使我與基督的愛隔絕嗎？這愛是在基督耶穌裡，而基督耶穌在我們裡面，我們就有能力跨越所有感受，不要再說我很易受傷，因為我們裡面有基督；不做軟弱的人，因為我們裡面有基督，祂的愛成為巨大力量，保護我們的生命，使我們在各樣環境仍得勝有餘。
這是保羅的經歷，我們也需要在靈裡經歷，經歷不能被隔絕的愛，以致我們能發出讚美和得勝的凱歌，每天讓基督耶穌在我們心裡，成為最重要的力量來源，因為祂愛我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢住在我們心裡，我們讚美祢，因為祢的愛是永恆不變的，祢的愛更是不能被隔絕的愛，無論甚麼處境、環境，祢的愛仍充滿巨大力量，使我們在祢裡面仍能站穩，並得勝有餘。主阿！感謝讚美祢！因為祢超越萬有之上，祢亦不斷為我們代求，我們有甚麼需要懼怕呢？求祢憐憫我們，在我們信心軟弱時，祢提昇我們，叫我們不是看著環境，看見祢住在我們裡面，祢與我們同在，祢的愛充滿我們，使我們重新得力，站在祢面前，繼續奔跑祢要我們走的路。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」羅8:35-39
經文默想：
1) 為甚麼神的仁愛果子不能被隔絕？
2) 保羅怎樣體會沒有任何事物能隔絕他與神的愛？
生活應用：
為甚麼人遭遇患難、艱難，就覺得神的仁愛好像不見了？怎樣從這樣的感受走出來？
信息分享：
人與人的愛會隨著時間、環境改變，所以人的關係、人的愛，必須靠常常接觸、聯絡才有可能保持愛的關係。保羅在此告訴我們，他所經歷基督的愛，不會隨著時間、環境改變。神的愛是永恆、不變的，我們也要經歷不變的愛。保羅的經歷讓我們知道，即使他身處很多患難、困苦、逼迫，都不能令他與神的愛隔絕。
換句話說他在患難、逼迫裡，仍感受到神的愛，他甚至說連生死、靈界、環境、時空都不能令他與神的愛隔絕。這是我們需要學習去經驗基督的愛，若我們常常要找到愛的感覺，才感到基督的愛，可能發現常常愛被隔絕，因為感覺不到愛。基督的愛不像人的愛，可以接觸、看見，感受到說的話、關心，所以感覺到愛。
保羅讓我們知道，我們為甚麼能經歷不能被隔絕的愛，因為這愛住在我們心裡，這是與人的愛不同之處。人間的愛是透過接觸，慢慢建立關係、感覺、感情，而神的愛直接住在我們心裡。因此你在靈裡能經驗神不變的愛，外在環境的變化不會影響你內心的實在。
我們經歷這愛，不是因為我們感覺非常良好，所以覺得神愛我，我們是實實在在經歷神的憐憫、神的幫助、神的安慰、神的溫柔、神的力量。所以我們經驗患難的時候，我們裡面反而經驗到力量、安慰、神的看顧，實實在在體會到神的愛。
人能經驗神的愛，往往在他絕望，沒有人能幫助、關心的時候，那時在他心靈深處卻能體會惟獨神愛他，這就是不能被隔絕的愛。所以愛不是一種感覺，愛是實實在在心靈裡的力量。保羅更讓我們知道，這愛是在我們的主基督耶穌裡的，換句話說耶穌就是愛，耶穌的生命就是愛，所以我們經驗耶穌的生命，就經驗神的愛。
我們要認識不能被隔絕的愛，必須放下我們的感覺、想法，進入基督，在靈裡經驗這愛的實在。所以很多受逼迫，面對殉道的信徒，真的經驗神與他同在，神愛他，神安慰他，不是他們不怕、不恐懼，他們有恐懼，只是他們更深體會神與他同在的愛，所以在那樣的處境，他更實在經歷基督、經歷愛，叫他能面對艱難的處境，甚至殉道。
其實耶穌要人經歷得勝，就是勝過所有環境、人、事的愛。我們很多時候被環境打跨了，被某人的話、眼神打跨了，我們裡面很脆弱，因為沒有基督耶穌愛的力量重建我們的生命，使我們有力量面對所有環境。我們感謝神，保羅說：「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」
我們不要再埋怨人為甚麼這樣待我、為甚麼這樣說話，我們不需要埋怨，我們活在罪惡的世界，每天都經歷傷害，這是事實。我們卻必須得勝有餘，跨越受傷，因為基督耶穌的愛已在我們裡面發生生命力量的果效。所以保羅能宣告：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？」
當我們遇到不開心的事，就宣告：難道這些事能使我與基督的愛隔絕嗎？這愛是在基督耶穌裡，而基督耶穌在我們裡面，我們就有能力跨越所有感受，不要再說我很易受傷，因為我們裡面有基督；不做軟弱的人，因為我們裡面有基督，祂的愛成為巨大力量，保護我們的生命，使我們在各樣環境仍得勝有餘。
這是保羅的經歷，我們也需要在靈裡經歷，經歷不能被隔絕的愛，以致我們能發出讚美和得勝的凱歌，每天讓基督耶穌在我們心裡，成為最重要的力量來源，因為祂愛我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢住在我們心裡，我們讚美祢，因為祢的愛是永恆不變的，祢的愛更是不能被隔絕的愛，無論甚麼處境、環境，祢的愛仍充滿巨大力量，使我們在祢裡面仍能站穩，並得勝有餘。主阿！感謝讚美祢！因為祢超越萬有之上，祢亦不斷為我們代求，我們有甚麼需要懼怕呢？求祢憐憫我們，在我們信心軟弱時，祢提昇我們，叫我們不是看著環境，看見祢住在我們裡面，祢與我們同在，祢的愛充滿我們，使我們重新得力，站在祢面前，繼續奔跑祢要我們走的路。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月10日星期日
《仁愛果子—管教的愛》
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經文：
「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。」來12:5-13
經文默想：
1) 為甚麼管教是愛的果子？
2) 神管教的目的是甚麼？
生活應用：
人怎能在被管教的愁苦、灰心中體會神的愛？回想被神管教，當時和後來的感受，有甚麼不同？從中有甚麼體會？
信息分享：
「主所愛的，他必管教」，人若真愛你，必然想你好，不想看見你偏差、走錯路，將來承受可怕的結局。神愛我們，我們曾思想那是包含公義的愛，愛裡不可以有不義，所以神渴望我們的生命在祂的公義裡能成熟，成為祂的性情。過程中，神的愛不斷彰顯在祂的管教裡。
這管教包括兩個層面，一是在神的話語裡。當我們的生命對應神的話語，有時候我們裡面會扎心，有受責備的感覺，因為我們的生命與神的話語仍相距甚遠。原來我們認識的自己很多時候都出現很嚴重的偏差，因為我們認識的自己從自己主觀的感覺和思想出發，所以絕大部分人覺得自己不錯，比很多人好，想的很對和完全。
但原來和真實的生命狀態相距甚遠，若將我們的生命放在神的話語裡，偏差更大。我們深層裡的驕傲、不順服、叛逆、敗壞的性情，與神的話語相比，神必要管教我們。當我們認識神的話語，我們內裡會不安、痛苦，因為神的話語像光，照出我們生命的真實景況，這是管教。
我們若不面對神的話語，就會長期不安，或不想面對神的某些話。神的話語不會改變，祂的管教也不改變，祂持續督責我們，使我們能轉回。你有沒有留意你生命裡有很多黑暗和軟弱，而某些經文不斷重複放在你面前，這正是神要你面對、注意、學習，是神管教你，祂愛的表達，直到你學會這功課。
管教的第二層面，神用一些環境責打你。像以色列民不肯順服神，神讓列國攻打以色列，使他們陷入很深的苦難裡，在苦難裡，他們才重新反省自己的罪。所以聖經說：「主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」「鞭打」意思神用環境重重擊打，讓人醒悟，這是管教。
很多人在這情況裡，不單沒有反省，並且常常埋怨，因為他不開心，很痛苦，而且過程中，往往將問題放在別人身上。的確，有些人做得不對、不合理、不義，像以色列民看外邦人的攻擊，用不義手法不斷傷害他們，甚至用殘暴手法待他們。
神卻清楚啟示外邦人做的，祂會有審判，神警示人要從那些審判察看祂的管教已臨到，以致人要順服他處的環境，省察自己的生命。當神用環境重重擊打人，那是很嚴厲的管教，但這管教仍然帶著愛，希望人回轉，使生命得到益處，能有份祂的聖潔。
你該怎樣看事情很重要，從前可能覺得不如意、不公義、不公平的事，今天你應該從屬靈的角度，看神透過這些事情怎樣教導自己，以便修正自己的路，改變自己的做法、想法，面對自己的錯。希伯來書作者提醒我們不要灰心，要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直。
當你走的路正直，神就會收回管教，重新賜你平安，使你生命裡有神的性情。「使瘸子不致歪腳」意思信心可以重新被建立，瘸子的腳是軟弱的，很容易偏離正路、跌倒，神要堅立他的生命，堅定他的信心，使他不致走差，能在神的路上健壯奔跑。這是神管教最重要的目標，讓我們的靈命可以健壯，這是神對我們的愛，要我們的生命得到益處。
所以我們要仔細學習神每次對我們說的話，留心以我們的生命對應神的話語，更要留心我們經歷的事，神在當中的教導，使我們透過環境改變我們所有反應和性情，以致我們更深刻體會神對我們的愛，使我們更愛神，回應愛我們的主。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛我們，不撇下我們，祢用盡心思、方法管教我們，為要我們成熟，成為有祢性情的人，能彰顯祢的聖潔，又彰顯祢的榮耀，一切為要我們的生命得到益處。主阿！求祢幫助我們，讓我們靈裡的眼睛打開，看見祢的話語教導，以致我們順服，回應祢的教導，使我們的信心得到堅固，修直我們的路，走在祢的路上，在屬靈的路上奔跑。求祢憐憫我們，赦免我們過去很多得罪、叛逆祢的地方，令祢的管教不能在我們身上發生果效。主阿！求祢幫助我們，開我們的眼睛，叫我們看見發生的每件事都是祢的旨意，使我們的生命得到益處。神阿！感謝祢！因為祢曾說萬事互相效力，叫愛祢的人得到益處。求祢繼續引領我們，因為我們是祢的兒女，祢是我們的父。求祢祝福、引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。」來12:5-13
經文默想：
1) 為甚麼管教是愛的果子？
2) 神管教的目的是甚麼？
生活應用：
人怎能在被管教的愁苦、灰心中體會神的愛？回想被神管教，當時和後來的感受，有甚麼不同？從中有甚麼體會？
信息分享：
「主所愛的，他必管教」，人若真愛你，必然想你好，不想看見你偏差、走錯路，將來承受可怕的結局。神愛我們，我們曾思想那是包含公義的愛，愛裡不可以有不義，所以神渴望我們的生命在祂的公義裡能成熟，成為祂的性情。過程中，神的愛不斷彰顯在祂的管教裡。
這管教包括兩個層面，一是在神的話語裡。當我們的生命對應神的話語，有時候我們裡面會扎心，有受責備的感覺，因為我們的生命與神的話語仍相距甚遠。原來我們認識的自己很多時候都出現很嚴重的偏差，因為我們認識的自己從自己主觀的感覺和思想出發，所以絕大部分人覺得自己不錯，比很多人好，想的很對和完全。
但原來和真實的生命狀態相距甚遠，若將我們的生命放在神的話語裡，偏差更大。我們深層裡的驕傲、不順服、叛逆、敗壞的性情，與神的話語相比，神必要管教我們。當我們認識神的話語，我們內裡會不安、痛苦，因為神的話語像光，照出我們生命的真實景況，這是管教。
我們若不面對神的話語，就會長期不安，或不想面對神的某些話。神的話語不會改變，祂的管教也不改變，祂持續督責我們，使我們能轉回。你有沒有留意你生命裡有很多黑暗和軟弱，而某些經文不斷重複放在你面前，這正是神要你面對、注意、學習，是神管教你，祂愛的表達，直到你學會這功課。
管教的第二層面，神用一些環境責打你。像以色列民不肯順服神，神讓列國攻打以色列，使他們陷入很深的苦難裡，在苦難裡，他們才重新反省自己的罪。所以聖經說：「主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」「鞭打」意思神用環境重重擊打，讓人醒悟，這是管教。
很多人在這情況裡，不單沒有反省，並且常常埋怨，因為他不開心，很痛苦，而且過程中，往往將問題放在別人身上。的確，有些人做得不對、不合理、不義，像以色列民看外邦人的攻擊，用不義手法不斷傷害他們，甚至用殘暴手法待他們。
神卻清楚啟示外邦人做的，祂會有審判，神警示人要從那些審判察看祂的管教已臨到，以致人要順服他處的環境，省察自己的生命。當神用環境重重擊打人，那是很嚴厲的管教，但這管教仍然帶著愛，希望人回轉，使生命得到益處，能有份祂的聖潔。
你該怎樣看事情很重要，從前可能覺得不如意、不公義、不公平的事，今天你應該從屬靈的角度，看神透過這些事情怎樣教導自己，以便修正自己的路，改變自己的做法、想法，面對自己的錯。希伯來書作者提醒我們不要灰心，要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直。
當你走的路正直，神就會收回管教，重新賜你平安，使你生命裡有神的性情。「使瘸子不致歪腳」意思信心可以重新被建立，瘸子的腳是軟弱的，很容易偏離正路、跌倒，神要堅立他的生命，堅定他的信心，使他不致走差，能在神的路上健壯奔跑。這是神管教最重要的目標，讓我們的靈命可以健壯，這是神對我們的愛，要我們的生命得到益處。
所以我們要仔細學習神每次對我們說的話，留心以我們的生命對應神的話語，更要留心我們經歷的事，神在當中的教導，使我們透過環境改變我們所有反應和性情，以致我們更深刻體會神對我們的愛，使我們更愛神，回應愛我們的主。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢愛我們，不撇下我們，祢用盡心思、方法管教我們，為要我們成熟，成為有祢性情的人，能彰顯祢的聖潔，又彰顯祢的榮耀，一切為要我們的生命得到益處。主阿！求祢幫助我們，讓我們靈裡的眼睛打開，看見祢的話語教導，以致我們順服，回應祢的教導，使我們的信心得到堅固，修直我們的路，走在祢的路上，在屬靈的路上奔跑。求祢憐憫我們，赦免我們過去很多得罪、叛逆祢的地方，令祢的管教不能在我們身上發生果效。主阿！求祢幫助我們，開我們的眼睛，叫我們看見發生的每件事都是祢的旨意，使我們的生命得到益處。神阿！感謝祢！因為祢曾說萬事互相效力，叫愛祢的人得到益處。求祢繼續引領我們，因為我們是祢的兒女，祢是我們的父。求祢祝福、引領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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