《虛榮心的驅使》

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經文：
「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。大衛就吩咐約押和民中的首領說：你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。約押說：願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿，他們不都是你的僕人麼，我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裏呢。但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，將百姓的總數奏告大衛。以色列人拿刀的有一百一十萬，猶大人拿刀的有四十七萬。惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人大衛禱告神說：我行這事大有罪了，現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」 （歷代志上21章1-8節）

信息分享：
生命中隱藏的情慾，包括驕傲和自卑都不易被發現。很多時表面看很正常、很屬靈的人正正就很容易失敗，因為自以為不錯的時候，警覺性就會降低。所以不要用常理和邏輯去了解生命，以為屬靈的人一定不會犯罪和驕傲，人性本身就潛藏著這些情慾了。


我們都認同大衛比我們愛神及比我們謙卑，但他的人生也曾犯很多罪，如果用邏輯分析我們不會明白。大衛也是人，人就會有軟弱、驕傲和罪性。這經文的記載是在大衛晚年的時候，此時國家已經穩定而強盛，大衛心裡就發動了一個驕傲的意念，就是想知道自己的國家有多強大，軍力有多高，從而顯露出他的成就和榮耀。撒旦不能強逼我們去犯罪，他只能用方法去誘動我們內裡的情慾。這時，牠激動了大衛的心，大衛就跟著去行。每次撒旦的引誘發動時，我們可以選擇妥協或反抗，所以不能選擇了犯罪後，再把犯罪的責任推在撒旦的身上。就像大衛是自己發動了內裡的虛榮和驕傲，撒旦再激動他的心而行出錯事的。


虛榮是內藏的，昨天看的炫耀則是外在的，炫耀一眼就可看出，虛榮卻不容易知道。舉例：你買了一只最新的智能手機，表面上你可以讓大家都以為，你是有實際的需要才買來使用，但內裡可以是希望別人覺得，你是站在科技的尖端上的虛榮心而已。你自己會知道，其實你身邊的人都會知道，好像約押，他一聽到大衛的提議，他就知道是什麼一回事了，所以約押勸大衛不要做得罪神的事，可惜大衛一意孤行。約押只是一名將軍，亦只能遵從皇命。那時要數點全國的人口並非易事，約押一去就是九個多月，當他回到大衛的身邊報告人數時，大衛聽到數字，他自己感覺到內裡的虛榮感，心裡就自責了。我們面對自己的生命都一樣，當生命好像成長了、穩定了的時候，更要小心內裡有否虛榮和驕傲。我在這方面是很警覺的，因為只有你自己知道，別人看不出來，所以自我不警醒就很容易失敗。


另方面，大衛犯罪引至以色列民受苦，是因為大衛的身份問題。他是君王就代表了國家，是整體性又互有關聯的。就像若父母有問題，你也要承擔一樣，這是一個原則。大衛醒覺到他犯了大罪，他和國民都要一同承擔，為什麼虛榮是大罪呢？因為大衛知道他是搶奪了神的榮耀。他的國家和軍隊都是屬於神的，人的罪性很容易想搶走神的位置和榮耀的，撒旦就是不服神，希望能搶奪神的位置才墜落的。所以我們要警覺，要學習主耶穌基督的柔和謙卑，祂本有神的榮耀，但祂仍願意謙卑。主耶穌尚且不奪去神的榮耀，何況是我們呢？今天若我們犯罪，身邊的人都要承擔和波及的，絕不是一人做事一人當，所以要常常省察。我再一次提醒，自卑也會演變為驕傲，只有我們回歸在神裡面，把榮耀歸回給神，認定一切都是從神而來，你才不會自卑，反懂得謙卑，這罪就不易影響你了。


盼望我們彼此鼓勵，當我們在主裡面進深時，撒旦不只在表面去攻擊我們，更會在內裡去挑動我們的情慾和驕傲。


禱告：
神感謝祢教導我們，越去追求祢時就越要有謙卑的心，也要認識我們內在的驕傲和軟弱。求祢幫助我們，因我們本身就帶有罪性，內藏了驕傲和自卑，求祢的話語潔凈我們的靈，讓我們可以謙卑，彰顯祢的榮耀。幫助我們每天跟從祢的時候都能讚美祢，看到祢在我們生命所作的工是何等的美麗，願祢賜福，聽我們的禱告，奉主名求；阿們。

《炫耀的驅使》

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經文：

「那時巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油、和他武庫的一切軍器、並他所有的財寶都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：這些人說甚麼？他們從那裏來見你。希西家說：他們從遠方的巴比倫來。以賽亞說：他們在你家裏看見了甚麼？希西家說：凡我家中所有的，他們都看見了，我財寶中沒有一樣不給他們看的。」 （列王記下20章12-15節）

信息分享：

聖經常把人生命的狀態，活生生地記載出來。我們說不明白為何希西家得到神拯救的恩典之後，還會做出驕傲的事，這是因為我們用了邏輯和想當然爾的思維方式去評論。生命的真實狀態每時每刻都在變化，只要代入我們的生命去看，就會明白。

我們縱然也曾經歷禱告的能力和神的恩典，但對神的信心仍會有在高崗或在低谷的時候，生命的靈程也有高低。希西家在患病時對神的真誠和依靠，神看見了、亦應允了他。往往在苦難裡面人才會相信神，因為當落在絕景和很深的苦難之中時，人不能依靠到自己，就會依靠神，心也會較貼近神。

希西家經歷到神的真實和能力，大病得癒、國家太平、財富又因各國的進貢而增多，面對各方很多讚賞。人在平安穩妥中最容易軟弱，我們之前幾篇所提到的肉體、眼目、驕傲的情慾就很容易被誘發出來，這些情慾都是互相牽制而不會獨立存在的，當中最深處的情慾就是自我的驕傲。

當人把自己好的一面，展示人前的時候，要小心自己的內在狀態，因為很容易便誘出驕傲的心來。在物質充裕或做了成功的事情時，渴望能與人分享，這種感覺本是人的天性和需要，並非罪惡和驕傲。但要警醒，不要演變成為自我炫耀的狀態，特別是當越說越興奮時，這種驕傲的情慾就很容易被發動出來。

箴言16：18說：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」，我感謝神在我年少時就用這節聖經提醒我。受到人讚賞時內心就要警戒，因為我知道為神工作時，受到人的欣賞是自然的，但不要讓自己落在炫耀和驕傲的狀態之中。在物質上我們又會擁有很多神的恩典，我們亦要小心不要去炫耀出來。有時除了為自己外，更是為了對方，因為這樣會容易誘發對方的妒忌與貪婪，學習謙卑地去隱藏，對大家都有益處。也不要窺探別人有些什麼，很想別人知道、以及很想知道別人，都是情慾的表現。我們要學習神的柔和謙卑，榮耀是神本有的屬性，祂亦具自隱的性情，所以我們要學習神這種平衡，我們仍是活在罪惡的世界裡，所以要求神給我們何時需要隱藏的智慧。

禱告：

神感謝祢是我們的榜樣，祢是神仍謙卑，道成肉身來到世界。生在馬槽、死在羞辱的十字架上，展示祢的救恩。求祢幫助我們的心更懂得隱藏和謙卑，使我們更多依靠祢，內裡有力量去穩住情慾，守著祢給我們擁有的。祝福我們眾人的生命，同心禱告，奉主名求，阿門。

《物質的吸引》

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經文：
「於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裏沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裏，站在他面前說，如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神，現在求你收點僕人的禮物。以利沙說：我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三的求他，他卻不受。乃縵說，你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人。我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。以利沙對他說，你可以平平安安的回去。乃縵就離開他去了，走了不遠。神人以利沙的僕人，基哈西心裏說，我主人不願從這亞蘭人乃縵手裏受他帶來的禮物。我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，急忙下車迎著他，說：都平安麼。說：都平安。我主人打發我來說，剛纔有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我。請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。乃縵說：請受二他連得。再三的請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裏，又將兩套衣裳交給兩個僕人，他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裏，打發他們回去。基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說，基哈西你從那裏來。回答說：僕人沒有往那裏去。以利沙對他說，那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢。這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢。因此乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。」 （列王記下5章14-27節）


信息分享：
人活在地上都逃不開物慾的影響，我們的確在生活中需要不同的物質，但真正的需要和貪婪是兩回事。在已擁有的情況下再想得到更好，就會容易受引誘。作為神的兒女要常常警戒自己，不要落入這種景況裡。


以利沙每天都幫助人，人們受幫助後想送禮表達謝意是人之常情。乃縵經歷了很深的痛苦，得到痊癒後也真誠地希望感謝以利沙。但以利沙知道，乃縵的拯救與自己無關，全在神的醫治和恩典，他希望被高舉的是神自己，所以拒絕接受禮物。乃縵再三求他都不接受，可見以利沙真的重視神，以神為首，相對他的僕人基哈西卻非如此。


當時的貨幣是真正的金和銀，乃縵帶了十他連得、六千金子和十套衣服去以色列國，相等於現在的幾百磅銀、百幾磅金，華麗的衣服也不是普通人可以有的。當乃縵把這些禮物呈獻給以利沙時，基哈西便抵受不了那些金銀和華衣美服的誘惑，受眼前的物質誘動了內心的貪念。


這事蹟提醒我們，在幫助人時，不可盼望獲取報酬。很多教會出現偏差，都是因為教會或傳道人擁有很多財富，很容易就偏離神。「這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢」的意思是不以獲取報酬為首，而要以神為首。對這些的禮物，第一、二次你可能會感恩接受，往後變為有所期待時，心就慢慢地偏離，注目在獲取利益的途徑上，成為貪心了。


以利沙以神為首，他重視神，所以物質不能打動他。基哈西則以物慾為首，貪婪就很容易在他的內心發動，所以最重要的是我們的心，特別神開始使用我們去祝福其他人的時候，就要更小心去調教好自己的內心。當以利沙問基哈西時（25節），若果當時基哈西認錯，錯誤便仍可挽回，可惜他另說大話欺騙以利沙，導致很嚴厲的、由罪帶來的懲罰。所以今天我們內心有貪念不要緊，最重要是我們肯去面對自己的心，肯承認自己的失敗和軟弱，神就會憐憫。


禱告：
神感謝祢的提醒，當我們依靠祢時，真的要放下對物質的渴求。幫助我們單以祢的心為心，單以祢為滿足，可以勝過各樣情慾的誘惑。求祢的話語潔淨我們的內心，以致有力量去勝過引誘，成為完全。祝福我們眾人的生命，奉主名求，阿門。

《新事物的吸引》

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經文：
「萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡，眼看、看不飽，耳聽、聽不足。已有的事，後必再有，已行的事，後必再行。日光之下並無新事，豈有一件事人能指著說，這是新的。那知，在我們以前的世代，早已有了。已過的世代，無人記念，將來的世代，後來的人也不記念。」 （傳道書1章8-11節）


信息分享：
生命是奇妙的，一代復一代都在追問相同的問題，未經歷的人不會明白經歷過的人的說話。人若沒有了創造生命的主，就會困在這些不足和虛空之中，沒有出路。
傳道者體會到，人從小到大都會喜愛新的事物，這些情慾是好是壞只有一線之差。我們說小朋友有好奇心，喜歡學習新的東西是好的表現，但長大後仍不斷地去追求新的事物時，你會發現他其實是在追求當中得到的滿足和驕傲的感覺。


舉例：很多人去追求新的知識，其實只知道它的名稱，內裡的研究是什麼是不懂的，但只要說出這個新的名稱，便可以給人很有學識的感覺。又或者買了一部最新的智能手機，當中很多功能是用不著的，但感覺就走在了時代的尖端。這些都是為了滿足自我中驕傲的情慾。


今天是商品化的社會，所有商品都希望誘發我們購買的慾望。以前的人說買東西最好是耐用和質料好。但在「惡意淘汰」的經營策略下，商品都被刻意做成不耐用或需要不斷更新才能繼續使用。在這種觀念下人就會不斷追求最新的事物達致滿足，比人知多一點就感覺是高人一等，這些的背後，其實全都帶著驕傲。


當我們去分辨，哪些是真正的需要，哪些只是為滿足情慾，其實細想一下就會發現，生命中所需要的東西，其實不多，很簡單就足夠，你看老人家就知道了。又或者我們會以為；擁有等於得到，其實是不然的。有些人擁有很多書和聖經，但放在書架上不去看，其實並非真正屬於你的。傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空」（2節）所謂新的事物其實以前就有，我很喜歡看一些考古的節目，當中有很多的發現，只是以前的方式不同，作用與今天的新發明都是一樣的。甚至一些技術到今天也不能解開，金字塔就是一個例子。


那真正滿足的是什麼呢？如果你真的相信神，你就別再追求眼睛可見的東西吧！要去追求的，是眼睛看不到的東西，就是永恆。我常說就像是把人生的數十年作為一個投資，為要換取永恆的獎賞。有人都為了想退休生活好一點而一生努力，但這個投資最多只能享受數十年，身軀必會衰殘，死後所面對的卻是永恆。傳道者要我們看清楚，不然一下子幾十年就過去，要面對主的時候後悔已太遲。


盼望我們透過傳道者的智慧，曉得什麼是永存，什麼是短暫，什麼才是值得我們花盡一生努力去爭取的。我常說將來會有一個景象，就是有很多人面對主的審判時都會非常後悔。但很可惜，到那日，他們的後悔就是永遠的事，再沒有機會回轉了。今天你肯去做，就會得著永恆的快樂。一代過去一代又來，物慾的滿足是短暫的，追求生命的滿足才是永恆。希望我們都懂去選擇。


禱告：
神感謝祢有生命，生命是由祢創造的，離開了祢，生命就會空虛、勞碌和無價值，只有在祢裡面才有滿足的快樂。多謝祢透過大自然讓我們感受到祢的創造奇妙，求祢幫助我們不要貪戀地上的物質，而是戀慕祢的美善和愛，生命能滿載祢的恩典，得著從祢而來的滿足。奉主名求，阿門。

《世界的情慾》

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經文：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」 （約翰一書2章15-17節）


信息分享：
今個月我們的靈修是針對外在的情慾，除非你不去看，否則就要在心裏有準備，或許在對付生命中情慾的問題上，會有很多的痛苦和掙扎。但如果你肯面對，其實就不用掙扎，靈修和讀經不同，靈修就是要面對我們生命的問題。


首先我希望大家清晰一個概念，今天我們是活在一個罪惡的世界中，每個人生出來已經是帶著罪性，如貪心、自私的性情是不用學的。罪性好像種子一樣會孕育成長的，撒旦不能強迫我們去犯罪，但牠會引誘我們去犯罪。亞當夏娃未犯罪已先，世界充滿了神的愛，在各方面都有滿足。他們犯罪後因神離開他們，缺了神的愛，就再沒有真正的滿足了。


神是光、是愛、是真理，人與神結合了就有完全。從出生開始，若父母是基督徒，他們給兒女的愛和真理的教導，雖然有不完全，但仍有一定程度是從神而來的，所以會有一些滿足和快樂，生命雖有情慾的發動，但受罪引誘的情況會減低。反之，父母若是不信的，雖然他們仍會給予兒女愛和教導，但這些愛、倫理和道德的觀念，不是在神的真理中，所以有些正確又有些不正確，在錯誤的教導下，生命就在缺欠中成長，這樣人就會不斷去追尋滿足，填補內心的空虛感。在過程中可能仍有不快和受苦的感覺，但追求到一些時，又會有短暫的滿足，所以人就不斷的落在追求情慾，自我滿足的景況之中。


撒旦用各式各樣的事物去誘發我們在肉體、眼目和驕傲上的情慾。更會利用我們心靈上的缺欠成為誘動，舉例：小時貧窮缺乏，導致長大後仍不斷想擁有；小時沒有父母和老師的認同和被肯定，長大後慢慢由自卑變成自大、驕傲等。若我們不肯放手，仍不斷去追求這世界給予的假象，生命便不會行在真理裡了。因為只有在神裡面才可以有真正的滿足，神的愛與世界的愛是敵對的，所謂正邪不兩立，15節：「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」，「愛父的心」原文是父神的愛，試圖在其他方面獲得滿足，便不能容納神的愛了。


我們有了真理和啟示，明白了黑暗和光明，信與不信絕不能共融。盼望我們不再眷戀世上的事，以為這些才是滿足，要一心遵行神的話語，追求永存的滿足。神的愛是由內散發的，你經驗過就會知道，不需向外求。神是烈火，是忌邪的，祂不容許我們的心有一點點的偏向罪惡。我們有這清晰的觀念，才去思考和面對今個月的靈修課題。


禱告：
神感謝祢賜下訊息，祢揭示我們內心的狀態，給我們看清楚，若不是祢有愛和真理，人生便沒有希望。若不是主道成肉身解決罪的問題，拯救我們，我們也沒有希望。今天因為祢死在十字架上帶給我們新的生命，是一個完全的愛的生命。我們仍要不斷選擇要行在真理中，以致得著滿足和快樂。求祢給我們看到，人生只是數十年，我們只要緊緊跟隨這數十年，便可以得著天上永存的生命。求祢給我們力量，不去做失敗的基督徒，可以有一個誇勝情慾的生命。同心禱告，奉主名求，阿門。

《常存之道》

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關鍵金句：
「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰一書2章17節）


主題經文：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰一書2章15-17節）


信息分享：
約翰在此書的第一章就說：「神就是光，在祂毫無黑暗」，即是不在光明就在黑暗裡，沒有中間的。基督徒有很多時都會覺得混淆及矛盾，因為世界上同時存在著罪惡與真理的兩種勢力，我們信了耶穌後，生命已在光明中，但有時仍會軟弱和犯罪。約翰告訴我們有一位中保耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭（2：1-2），所以若偶然犯罪，只要來到神面前認罪悔改，就得赦免。約翰說愛世界和世界上的事，是指放縱自己的罪性，繼續行在黑暗之中。


約翰是叫我們要「勝了那惡者」，14節：「少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者」，意思是這是一場屬靈的爭戰，你要有神常在你心裡，以致可以擺脫那些引誘，然後勝了那惡者。「愛世界和世界上的事」不是指表面的世界，今天科技不斷進步，我們可以讓這些用在神的事裡面成為祝福，例如我們每天用Skype靈修，用e-mail發訊息等等。愛世界上的事是指靈裡黑暗的勢力，是邪情和私慾。舉個例子：今日人們都追求公平、民主和自由，這原是好的。但當世上所有事都要平等時，便沒有了絕對的真理和權威，一邊說創造論，同時又要說進化論，為要保持公平。這樣，當世界沒有了絕對的真理時，就是在黑暗的勢力裡了。


約翰強調我們持守真理時，就會與世界相爭，因為屬世界的沒有絕對的真理。愛也只有情慾的愛。只有在神裡面，才有真理和永恆的愛。第16節所說的三種屬世界的事：「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」，從亞當夏娃的時候就有了，那「果子好作食物」就是肉體的情慾、「悅人的眼目」就是眼目的情慾、「能使人有智慧」就是驕傲的情慾了。全人類也一次又一次的陷在這些情慾的控制之中，主耶穌也沒有例外，祂在曠野禁食四十天後所面對的試探是：「石頭變成食物」是肉體的情慾，「世上萬國的榮華指給他看」是眼目的情慾，「伏拜我就把這一切都賜給你」是驕傲的情慾，感謝神，祂經歷過又得勝了，所以我們可以靠著祂的拯救，脫離這種勢力，能勝過那惡者。


其實，我們可以鑒察一下自己的內心，每個人自己是知道的。當你喜歡一件事至不能放手，一定要擁有才舒服時，就是情慾了。又當做事是為了追求人的稱讚和欣賞、或者是想去控制一些狀況、表現一些能力時，這全都是情慾的表現，愛神的心就不在裡面了。


人越接近光，便越接受真理，我們幾時愛神，幾時就能夠有清潔純淨的心。世界和情慾都會過去，惟獨遵行神的旨意才是永存。人生中值得追求的，只有愛、生命和真理。就是追求屬神的愛、追求生命與神建立關係，和在神話語上被建造。世界上的事就由死人去追求吧，我們要追求的，是活人的事。


禱告：
神感謝祢叫我們能明白真理，曉得活在世上要屬於真理，行在光明之中。神讓我們有愛你的心，願意放開地上的事而專心戀慕天上更美的家鄉。曉得地上一切的美物和愛，都比不上屬天的完美和永存。求祢開我們的眼睛，曉得真實和假裝的，不要被撒旦蒙蔽了我們，求聖靈常在我們裡面，成為我們的啟蒙和引導。奉主名求，阿門。

《跟從主》

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關鍵金句：
「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」 （約翰福音10章4節）


主題經文：
「從門進去的，纔是羊的牧人。看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。」 （約翰福音10章2-6節）


信息分享：
這段聖經是我們十分熟悉的，而且也與牧人之家的方向很配合。屬神的人跟從神是理所當然的，但今天仍有很多基督徒跟不到神，這是什麼原因呢？是因為人都有羊的特性，喜歡偏行己路和盲目跟隨，很容易就會迷失方向。所以羊一定要有牧人的帶領，才會受到保護和幫助。


人雖然可以擁有很多知識，但面對生命的問題時卻又可以很無知，不懂得人生的方向和價值到底在哪裡。基督徒的生命是否可以真經歷到神，全取決於怎樣去聆聽聖靈的聲音。有很多基督徒都很渴望神會透過向他顯示異象而聽到神的聲音，但大部分人沒有見過異象仍可跟從神。撒旦也會假扮神的聲音，我們有聖靈的幫助，就有分辨聲音和話語的能力。羊認得神的聲音，而神又是按名叫自己的羊的。如果我們有飼養過寵物，就有一個經驗，就是我們為寵物改了名，常常叫他的名字，慢慢這寵物就知道自己的名是什麼了。猶太人很重視名字的，因為名字是代表生命，名字是什麼就代表那人是怎樣的。牧人早已認識你，按名叫你，你生命的本質祂早已知道，問題是我們又有否認識這位牧羊人呢？


認識牧人先要認識祂的聲音，若不是這樣，生命沒有辦法與神建立關係。怎樣聽到呢？今日世界太多聲音，我們需要安靜下來，專心祈求聖靈的帶領和開啟，每天看聖經，在神裡面的思想和交托，聽道就用信心去接受。不需要用理性去分析，不需要去衡量，既領受了就跟著去行。牧人「就在前頭走，羊也跟著他」，只要讓耶穌這位好牧人在我們前面，帶領我們往前行就可以了。


很多時我們容易有一個錯覺，就是覺得我們的問題已很久了，根深柢固了，要改也要慢慢來。其實這是被撒旦欺騙了，神的話語比一切兩刃的劍更快，能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明（來4：12），所以在神是沒有慢慢來的，只有你肯或不肯，只要你願意跟著祂，讓神走在你的前頭，神自會帶領你去到好的草場，吃得飽足，生命才會強壯。不願意的，只會在問題上兜兜轉轉，找不到方向和出路。盼望我們都懂得去做一上聰明的小羊，得著更豐盛的生命。


禱告：
神感謝祢是一個好牧人，多謝祢認識我們，因此祢會呼叫我們。只是我們不認識祢，求祢幫我們熟悉和相信祢的聲音，又有能力去分辨，以至讓祢走在我們前面跟從祢。求祢幫助我們有一個順服及跟從的心，不要荒廢祢的話語，每天聽到祢的聲音就去跟從，使我們的生命有更大的突破及成長。因為祢就是我們的好牧人，祢帶領我們到好的草場裡得到飽足，求祢與我們同在，祝福眾人的生命。同心禱告，奉主名求，阿門。