靈修---神是我的榮耀
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2014年1月1日星期三
2013年12月1日星期日
2013年11月30日星期六
《肉身受過苦》
下載此靈修信息： http://sdrv.ms/17AN9JB
經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」彼前 4:1-6
信息分享：
我說過信耶穌是要跟從耶穌，不是以拜黃大仙的心態去信耶穌。要跟從耶穌，彼得就很強調基督經歷過、做過的我們都要學習，都要跟隨。這個月我們都在思想怎樣對付肉體的情慾，但我們細心思想，我們肉體的情慾是與生俱來，沒人教已會貪心，沒人教已會妒忌，沒人教已會自私；這些都是與生俱來，是原罪帶來的很多情慾。
對付情慾最重要就是要克制肉體上的舒服，所以彼得說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」即耶穌面對罪的問題時，耶穌也沒法迴避，祂需要以死面對罪的後果。
我們沒想像過沒有罪的神，沒有罪的身份竟然道成肉身，竟然在肉身上受十字架的痛苦，面對人類犯罪的後果。每次我們看到一些電影，拍攝釘十字架的景況，可能我們都有很大的恐懼，那些畫面太殘忍，那些痛苦太大。的確那些導演很想很真實的將釘十字架的痛苦表現出來，基督為我們罪的緣故，受了肉身上的痛苦。
所以彼得說不是基督為我們釘十字架後，我們以後可以輕鬆的面對罪的問題；彼得仍然強調要對付肉身的情慾，我們必須在肉身上受過苦。這話不單是肉身上受的苦，彼得其實在說以受苦的心志當作兵器。換句話說，你是時時刻刻克苦肉身的情慾。你面對情慾，要對付它，不是容易受的，甚至你肉身很難受，好像耶穌一樣。當然我們要比較耶穌釘十字架的痛苦，我們肉身上的痛苦相距很遠。
彼得強調這心志就是你天天重複又重複不斷對付罪時，你要禁制肉身的情慾的發動，這樣受苦你才能與罪斷絕。所以我們每天都在經歷這樣變化，每天都在經歷這過程，有時會成功，有時會失敗；這不重要，重要是你有這心志。當你有這心志，每天經歷，慢慢你能與罪斷絕。
所以彼得又說：「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」「不從人的情慾」，是當你肯面對真理，肯為神受苦，有這樣的心，你就不再隨從人的情慾。這是一個選擇，你選擇跟從神行，不要體貼肉體的舒服。
當你跟從真理方向行，你肉身上可能沒有那麼舒服，甚至會辛苦，但當你肯這樣做，你就能在神的旨意裡渡日。彼得接著說的非常好，他說：「往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」「已經夠了」，在這些事上應該與它一刀兩斷，不應再繼續放任自己。
他說為何在餘下的日子要與這些完全分開，因為我們要在審判活人、死人的主面前交賬。我再次強調這是一個選擇，你可選擇做一個兒戲的基督徒；你也可選擇做得勝的基督徒，這些都是神容許我們作選擇的；但不要忘記有天你要在神面前交賬。神會問我們選擇了什麼，當我們面對我們的選擇，我們不能逃避將來要承受的結果，選擇容易；承擔結果困難！
你可能覺得為主受苦很難，但我要告訴你，你的艱難再辛苦也不過是幾十年。你若選擇情慾，現在舒服，這幾十年舒服；往後你是永遠痛苦，這兩者的分別你必須清楚。今天短暫的辛苦，你卻得到永遠的快樂、永遠的福氣；今天你可得幾十年的舒服，將來你卻要得永遠的痛苦；這是你需要思想。
故此彼得提醒我們要過合神心意、行神旨意的生活，不要再隨從肉體的情慾而行。這個月我們思想肉體的情慾，一個月差不多過去，盼望我們不是多知一些資料，讓它過去；這是開始，是我們生命操練，對付生命的開始，使我們從今以後，可以過真的敬虔、聖潔的日子，等候主再來。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，所以祢渴望我們的生命能成為聖潔無瑕疵的生命，等候迎見祢。主阿！我們間中有軟弱，求祢幫助我們真有受苦的心志，當我們真有受苦的心志跟從祢時，我們就有力量向罪斷絕。主阿！求祢幫助我們，讓我們每天經過不同的操練，讓我們的心可以朝向祢的光明、朝向祢的真理，使我們裡面有強大的力量，能克服肉體各樣的情慾、各樣的引誘。求祢祝福我們眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」彼前 4:1-6
信息分享：
我說過信耶穌是要跟從耶穌，不是以拜黃大仙的心態去信耶穌。要跟從耶穌，彼得就很強調基督經歷過、做過的我們都要學習，都要跟隨。這個月我們都在思想怎樣對付肉體的情慾，但我們細心思想，我們肉體的情慾是與生俱來，沒人教已會貪心，沒人教已會妒忌，沒人教已會自私；這些都是與生俱來，是原罪帶來的很多情慾。
對付情慾最重要就是要克制肉體上的舒服，所以彼得說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」即耶穌面對罪的問題時，耶穌也沒法迴避，祂需要以死面對罪的後果。
我們沒想像過沒有罪的神，沒有罪的身份竟然道成肉身，竟然在肉身上受十字架的痛苦，面對人類犯罪的後果。每次我們看到一些電影，拍攝釘十字架的景況，可能我們都有很大的恐懼，那些畫面太殘忍，那些痛苦太大。的確那些導演很想很真實的將釘十字架的痛苦表現出來，基督為我們罪的緣故，受了肉身上的痛苦。
所以彼得說不是基督為我們釘十字架後，我們以後可以輕鬆的面對罪的問題；彼得仍然強調要對付肉身的情慾，我們必須在肉身上受過苦。這話不單是肉身上受的苦，彼得其實在說以受苦的心志當作兵器。換句話說，你是時時刻刻克苦肉身的情慾。你面對情慾，要對付它，不是容易受的，甚至你肉身很難受，好像耶穌一樣。當然我們要比較耶穌釘十字架的痛苦，我們肉身上的痛苦相距很遠。
彼得強調這心志就是你天天重複又重複不斷對付罪時，你要禁制肉身的情慾的發動，這樣受苦你才能與罪斷絕。所以我們每天都在經歷這樣變化，每天都在經歷這過程，有時會成功，有時會失敗；這不重要，重要是你有這心志。當你有這心志，每天經歷，慢慢你能與罪斷絕。
所以彼得又說：「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」「不從人的情慾」，是當你肯面對真理，肯為神受苦，有這樣的心，你就不再隨從人的情慾。這是一個選擇，你選擇跟從神行，不要體貼肉體的舒服。
當你跟從真理方向行，你肉身上可能沒有那麼舒服，甚至會辛苦，但當你肯這樣做，你就能在神的旨意裡渡日。彼得接著說的非常好，他說：「往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」「已經夠了」，在這些事上應該與它一刀兩斷，不應再繼續放任自己。
他說為何在餘下的日子要與這些完全分開，因為我們要在審判活人、死人的主面前交賬。我再次強調這是一個選擇，你可選擇做一個兒戲的基督徒；你也可選擇做得勝的基督徒，這些都是神容許我們作選擇的；但不要忘記有天你要在神面前交賬。神會問我們選擇了什麼，當我們面對我們的選擇，我們不能逃避將來要承受的結果，選擇容易；承擔結果困難！
你可能覺得為主受苦很難，但我要告訴你，你的艱難再辛苦也不過是幾十年。你若選擇情慾，現在舒服，這幾十年舒服；往後你是永遠痛苦，這兩者的分別你必須清楚。今天短暫的辛苦，你卻得到永遠的快樂、永遠的福氣；今天你可得幾十年的舒服，將來你卻要得永遠的痛苦；這是你需要思想。
故此彼得提醒我們要過合神心意、行神旨意的生活，不要再隨從肉體的情慾而行。這個月我們思想肉體的情慾，一個月差不多過去，盼望我們不是多知一些資料，讓它過去；這是開始，是我們生命操練，對付生命的開始，使我們從今以後，可以過真的敬虔、聖潔的日子，等候主再來。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，所以祢渴望我們的生命能成為聖潔無瑕疵的生命，等候迎見祢。主阿！我們間中有軟弱，求祢幫助我們真有受苦的心志，當我們真有受苦的心志跟從祢時，我們就有力量向罪斷絕。主阿！求祢幫助我們，讓我們每天經過不同的操練，讓我們的心可以朝向祢的光明、朝向祢的真理，使我們裡面有強大的力量，能克服肉體各樣的情慾、各樣的引誘。求祢祝福我們眾人，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2013年11月29日星期五
《變賣你一切所有的》
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經文：
「有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」路 18:18-23
信息分享：
信耶穌絕對不是一般人拜黃大仙的心態，我常強調真正信耶穌是跟從耶穌；如果你沒有跟從過耶穌，你的信可能與拜黃大仙分別不大。跟從耶穌最重要的意義是什麼呢？就是你沒有自己的主權，你只有耶穌的主權；耶穌在你生命中有絕對的權力，祂要你做什麼，你便做什麼。
所以很多人不肯跟從耶穌，因為不想被耶穌管治自己的生命，自己想怎樣就怎樣，這是今天的人的人生觀，或生命的態度。這就是為什麼人喜歡拜黃大仙，卻不喜歡跟從耶穌，因為「拜黃大仙」，主權仍在人手裡，你求它幫助達成你的慾望；所以黃大仙不過是工人而已。
但你若將神貶成你所控制的工人，這不單是不信而且侮辱了神。猶太人的信仰比一般人的信仰要求高很多，單看十誡已可明白，這十誡你若真正認真的面對每條誡命，其實都很艱難；因為每條誡命都涉及神的主權。第一條誡命，「你不可有別的神」已顯露了神的主權，所以當你守不到這一條，其實你所有律法都守不到。
「要得永生」關鍵在第一條誡命，你生命裡不可有別的神，很多人不明白這道理，以為做好人，多事奉，多捐獻，就一定能在神裡得永生。但在神裡不是這樣，全世界有很多好人，比你做得好的更多，有很多不信耶穌的人都很好，他做得比你更好，甚至有些人將所有錢捐贈，賙濟窮人，做了很多好事。
大部分信主的人都做不到，那麼是否這些人能在神面前得到永生呢？不！真正得到永生只有一點；就是你願意將你的生命奉獻給神，跟從神，這是永生最重要秘訣。當這少年官來到耶穌面前，他渴望得永生，渴望與神建立深關係，耶穌就挑戰他心底裡最深的問題。
這點大家要知道，如果你不想進深追求，神不會挑戰你；如果你想隨便的信，你可放心，神不會要求你；如果你想做個舒服的基督徒，其實很易，只要你不要求與神的關係，不追求神就可以了，你永遠可以很平安。但何時你想進深，何時神一定挑戰你的生命，你裡面最深、最基本的問題，就是你的生命裡有沒有神，你裡面的神是誰？
少年官的神很明顯是財富。為什麼金錢那麼重要？在人生命裡那麼重要，比其他都重要？因為金錢涉及安全感。相信大家不能否認錢對你是很重要的安全感，你試試有天不帶錢外出，看看感覺如何，這就是安全感。
當耶穌挑戰這人，你的安全感在那兒？你的倚賴在那兒？耶穌清楚直截了當對他說：「要變賣你一切所有的，分給窮人」。留意耶穌說一切，不是十分一，不是十分二，不是十分五，不是！是一切，是百分百，要變賣一切分出去。
其實讀聖經很容易，跟從耶穌去做才很難，耶穌這挑戰相信不多人真真正正能做到。今天你說願意，我要告訴你，到真正要你做那刻，你會不願意，因為涉及安全感。「變賣你一切所有的」，將你一切所有的變賣，涉及安全感，頭腦認同還可以，真真正正行動就不可以，因為當沒有一切時，安全感就完全控制了你的生命。
因為真正你心底倚靠的仍然是財富，真正能倚靠神的有多少呢？真正相信神供應他生命，保護他生命的人有多少呢？其實非常非常少。在我的信仰裡，我感謝神，因我年青的日子，我已經過憑信心生活，每個月不知將有多少錢，我的錢全來自弟兄姊妹的奉獻，我憑信心渡過每個月，我不知神在那月的供應是否足夠。
我只是拿著神一句話「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我就憑著神這應許對神說：「這是祢說的，我照著做，祢要兌現。」我有十多年憑信心生活，我再次強調，在那十多年我未試過不夠錢吃飯，不夠錢乘車，我且要供給弟妹的學費，神都兌現祂的應許。
我生命中也經歷過一無所有，並且負了巨債，但我仍然相信神，祂一定讓我清還債務，因為我不是為自己欠債，神果然兌現祂的應許，幫助我清還所有債項，並且今天使我有餘。今天我又對自己說我擁有的其實不屬我，完全屬於神。所以我對神說：「我只要基本需要就夠了，在這十年當我還有氣力時，可以多去數次旅行，我已足夠，其他一切我願意給祢。」
我要告訴你們，我經歷了那麼多事，到我說我願意給神，我仍然有掙扎，我真真實實仍然有掙扎，我不是很灑脫的說；因為我知道我如此說，承諾了，神會要求兌現。
我感謝神，雖然我有掙扎，神一步一步引導我，到今天我已沒掙扎，我可以確切的說：「這些錢不屬於我，神可隨時動用我所有資產。」因為我空手來，也空手去，根本不需要為自己存留任何金錢；我也相信當我因奉獻所有錢而缺乏時，神一定供應，因為我經歷過。
這一切在於你生命裡真正的主人是誰，你要記著不是信耶穌，你就需要變賣你一切所有，神沒有將這樣變成信耶穌的條件或跟隨耶穌的條件。沒有！萬一你生命所倚靠，你的安全感是建立在這些上，神就會拿去一切你所倚靠；當然亦要你願意，當你願意擺上，你就有能力勝過一切肉體的情慾。
弟兄姊妹，這兒說的不是你有很多、很多錢才會這樣，即使你有很少的錢，如果神要你變賣你一切所有，其實內裡的掙扎，裡面的安全感與有錢的沒分別；所以重點不是錢有多少，重點是你心倚賴有多少。
耶穌在此很特別的說，當你變賣你一切所有，你並沒有失掉這些金錢，你只是將錢存在天上而已；神很公平，祂沒有掠奪你的一切，相反祂要百倍加給你。這過程只是為了考驗你的信心，你信什麼呢？若你跟從耶穌，希望大家看清楚你的心是怎樣。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是我們的神，是我們生命的主，祢絕對有主權控制我們生命每個部分，但祢沒強迫我們，祢要我們甘心樂意跟從祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心能看清楚我們的倚賴是什麼，以致我們真的甘心樂意變賣一切所有跟從祢，再不倚賴別的，只有耶穌，求祢祝福我們，因為當我們願意這樣跟從祢，我們的生命變得輕省，我們的生命不會有恐懼，因為我們的倚賴不是地上隨時失去的東西，在於永存不變的神。主阿！多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」路 18:18-23
信息分享：
信耶穌絕對不是一般人拜黃大仙的心態，我常強調真正信耶穌是跟從耶穌；如果你沒有跟從過耶穌，你的信可能與拜黃大仙分別不大。跟從耶穌最重要的意義是什麼呢？就是你沒有自己的主權，你只有耶穌的主權；耶穌在你生命中有絕對的權力，祂要你做什麼，你便做什麼。
所以很多人不肯跟從耶穌，因為不想被耶穌管治自己的生命，自己想怎樣就怎樣，這是今天的人的人生觀，或生命的態度。這就是為什麼人喜歡拜黃大仙，卻不喜歡跟從耶穌，因為「拜黃大仙」，主權仍在人手裡，你求它幫助達成你的慾望；所以黃大仙不過是工人而已。
但你若將神貶成你所控制的工人，這不單是不信而且侮辱了神。猶太人的信仰比一般人的信仰要求高很多，單看十誡已可明白，這十誡你若真正認真的面對每條誡命，其實都很艱難；因為每條誡命都涉及神的主權。第一條誡命，「你不可有別的神」已顯露了神的主權，所以當你守不到這一條，其實你所有律法都守不到。
「要得永生」關鍵在第一條誡命，你生命裡不可有別的神，很多人不明白這道理，以為做好人，多事奉，多捐獻，就一定能在神裡得永生。但在神裡不是這樣，全世界有很多好人，比你做得好的更多，有很多不信耶穌的人都很好，他做得比你更好，甚至有些人將所有錢捐贈，賙濟窮人，做了很多好事。
大部分信主的人都做不到，那麼是否這些人能在神面前得到永生呢？不！真正得到永生只有一點；就是你願意將你的生命奉獻給神，跟從神，這是永生最重要秘訣。當這少年官來到耶穌面前，他渴望得永生，渴望與神建立深關係，耶穌就挑戰他心底裡最深的問題。
這點大家要知道，如果你不想進深追求，神不會挑戰你；如果你想隨便的信，你可放心，神不會要求你；如果你想做個舒服的基督徒，其實很易，只要你不要求與神的關係，不追求神就可以了，你永遠可以很平安。但何時你想進深，何時神一定挑戰你的生命，你裡面最深、最基本的問題，就是你的生命裡有沒有神，你裡面的神是誰？
少年官的神很明顯是財富。為什麼金錢那麼重要？在人生命裡那麼重要，比其他都重要？因為金錢涉及安全感。相信大家不能否認錢對你是很重要的安全感，你試試有天不帶錢外出，看看感覺如何，這就是安全感。
當耶穌挑戰這人，你的安全感在那兒？你的倚賴在那兒？耶穌清楚直截了當對他說：「要變賣你一切所有的，分給窮人」。留意耶穌說一切，不是十分一，不是十分二，不是十分五，不是！是一切，是百分百，要變賣一切分出去。
其實讀聖經很容易，跟從耶穌去做才很難，耶穌這挑戰相信不多人真真正正能做到。今天你說願意，我要告訴你，到真正要你做那刻，你會不願意，因為涉及安全感。「變賣你一切所有的」，將你一切所有的變賣，涉及安全感，頭腦認同還可以，真真正正行動就不可以，因為當沒有一切時，安全感就完全控制了你的生命。
因為真正你心底倚靠的仍然是財富，真正能倚靠神的有多少呢？真正相信神供應他生命，保護他生命的人有多少呢？其實非常非常少。在我的信仰裡，我感謝神，因我年青的日子，我已經過憑信心生活，每個月不知將有多少錢，我的錢全來自弟兄姊妹的奉獻，我憑信心渡過每個月，我不知神在那月的供應是否足夠。
我只是拿著神一句話「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我就憑著神這應許對神說：「這是祢說的，我照著做，祢要兌現。」我有十多年憑信心生活，我再次強調，在那十多年我未試過不夠錢吃飯，不夠錢乘車，我且要供給弟妹的學費，神都兌現祂的應許。
我生命中也經歷過一無所有，並且負了巨債，但我仍然相信神，祂一定讓我清還債務，因為我不是為自己欠債，神果然兌現祂的應許，幫助我清還所有債項，並且今天使我有餘。今天我又對自己說我擁有的其實不屬我，完全屬於神。所以我對神說：「我只要基本需要就夠了，在這十年當我還有氣力時，可以多去數次旅行，我已足夠，其他一切我願意給祢。」
我要告訴你們，我經歷了那麼多事，到我說我願意給神，我仍然有掙扎，我真真實實仍然有掙扎，我不是很灑脫的說；因為我知道我如此說，承諾了，神會要求兌現。
我感謝神，雖然我有掙扎，神一步一步引導我，到今天我已沒掙扎，我可以確切的說：「這些錢不屬於我，神可隨時動用我所有資產。」因為我空手來，也空手去，根本不需要為自己存留任何金錢；我也相信當我因奉獻所有錢而缺乏時，神一定供應，因為我經歷過。
這一切在於你生命裡真正的主人是誰，你要記著不是信耶穌，你就需要變賣你一切所有，神沒有將這樣變成信耶穌的條件或跟隨耶穌的條件。沒有！萬一你生命所倚靠，你的安全感是建立在這些上，神就會拿去一切你所倚靠；當然亦要你願意，當你願意擺上，你就有能力勝過一切肉體的情慾。
弟兄姊妹，這兒說的不是你有很多、很多錢才會這樣，即使你有很少的錢，如果神要你變賣你一切所有，其實內裡的掙扎，裡面的安全感與有錢的沒分別；所以重點不是錢有多少，重點是你心倚賴有多少。
耶穌在此很特別的說，當你變賣你一切所有，你並沒有失掉這些金錢，你只是將錢存在天上而已；神很公平，祂沒有掠奪你的一切，相反祂要百倍加給你。這過程只是為了考驗你的信心，你信什麼呢？若你跟從耶穌，希望大家看清楚你的心是怎樣。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是我們的神，是我們生命的主，祢絕對有主權控制我們生命每個部分，但祢沒強迫我們，祢要我們甘心樂意跟從祢。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心能看清楚我們的倚賴是什麼，以致我們真的甘心樂意變賣一切所有跟從祢，再不倚賴別的，只有耶穌，求祢祝福我們，因為當我們願意這樣跟從祢，我們的生命變得輕省，我們的生命不會有恐懼，因為我們的倚賴不是地上隨時失去的東西，在於永存不變的神。主阿！多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2013年11月28日星期四
《作安靜人》
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經文：
「論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。」帖前 4:9-12
信息分享：
今天這世界常常強調要有動感，整個世界都在活動，不能停止。城市化的發展就是強調不要停下來，不斷要向前，城市化的發展就是令人不斷要朝向更高的目標，達到更高的理想，得到更多想要的東西。故此整個世界的訊息，無論是你每天打開的資訊或看到的廣告，都鼓動人必須行動，都鼓動人的情慾，叫他回應，反應。
因此你明白整個世界的訊息就是撒旦的訊息，讓所有人不能安靜下來；當人心裡不能安靜、不斷在波動，人生命在不知不覺中耗盡。因此很多人不明白為何他突然間病危，其實因為他過去在不知不覺中消耗了大量精力，生命的力量消耗殆盡。你若問他消耗在什麼地方，他自己也不明白。每日從起床到晚上睡覺，心沒有一刻停止安靜。
因而今天的人沒法深入思考神的話語，也不願意坐下來深入思想神的話語，如果神要我們晝夜思想祂的話語，你發現這與神的標準相距實在太遠太遠了，因為撒旦不斷鼓動人的情慾。當人的情慾不斷增加，人心沒法安靜。
保羅在此提出一個相反的觀念，就是你「要立志作安靜人」，首先作安靜人需要你裡面的心志，不是一瞬間你覺得不錯，不妨做做，完全不是這樣。「立志」換句話說是要很長的時間操練，要很長的時間堅持做安靜人，不是一天兩天能做到。
恆久的鍛鍊也是生命最重要的磨練，任何事都需要長時間的磨鍊才能達到某種成績、某種效果；心靈的操練也一樣。你今天不操練你的心，他日就要承受消耗心力的後果。身體正反映你心的狀態；所以你若立志在這方面追求，你的身、心、靈必定健康，你必回到神的法則裡生活。
「安靜人」是什麼意思呢？安靜不代表你家裡沒聲音，安靜是你裡面的狀態，不是外面。有些人整天不出一言，是否表示他安靜呢？不是，他裡面可能很忿怒、裡面可能有很多聲音，裡面可能有很多波動，但他不想說話。真正的安靜人心裡覺得很舒服、覺得平靜、覺得平安、覺得滿足，這才是安靜人。
什麼人能有這樣的經驗呢？就是將你的心靈回歸神裡面，所以聖經說是住在神裡面的人，他裡面才能安靜。耶穌說：「你們要常在我裡面」，原文是住在祂裡面，當你常住在耶穌裡面時，你心裡就能安靜。所以你必須用時間操練，你不要以為你常想住在耶穌裡面就成了，不是。你真的要花時間安靜祈禱，你真的要花時間安靜思考神的話語，你真的要花時間專注在神身上；做任何事都要安靜，要時間。
你若不願意花時間，你根本不能操練。很多人覺得這樣花時間好像很浪費，浪費或不浪費其實是價值觀；這價值觀就是你將時間、精力投資在什麼事上你才覺得有價值。你若將你的時間、精神投資在你的心靈世界，投資在你的生命裡，這在神裡是最高的價值。故此耶穌讚賞馬利亞說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
今天你要得的是什麼福氣呢？這些福氣是永遠的，還是短暫的呢？如果你真能追求生命裡面與神的關係，你會發現這是最開心、最快樂也是最滿足，而且恆久不變的，因此你必須體會你的價值放在那裡。
接著保羅又提出：「叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。」這「彼此相愛」就是彼此關顧生命。我們未必需要每天做什麼，關顧生命有一樣很簡單就是留心為一些肢體祈禱；我們肢體間若有這代禱力量，就會發現神在我們當中做了很多工作，神的愛充滿其中，所以我們能在神裡彼此建立。
彼此相愛最重要是聖經裡提到的肢體生命裡互相建立。人想的彼此相愛是人與人之間的相愛，你幫助我，我幫助你那樣的相愛，我不是否定這層面。但信主的人更重要做的是，在靈裡互相建立那樣相愛，這相愛只有在神裡才能做到，單在人的層面不能做到，故此沒神的人不可能有這樣的相愛，因為彼此相愛是大家維繫在神裡面，如果彼此靈性有提升，感受到的愛更有力量，生命更有力量。
若你發現肢體怠惰，不肯承擔、不肯面對，你可能要強迫他面對生命裡的軟弱，不可以再逃避，這就是愛。神做很多生命工作，祂不容我們怠惰、不容我們逃避，很多時神用很猛的力量要我們面對我們生命的不足和軟弱，使我們能恢復與祂更密切的關係，這就是彼此相愛。
希望大家能更深體會，你能用這樣的愛，需要你心靈裡面有與神更強大關係和認識，你才能有這樣靈裡彼此建立的相愛。所以接著保羅又說：「辦自己的事，親手做工」，你試想若人人做事都要他人幫助，你很難安靜，大家都十分忙碌因為大家的事都很多。
保羅說：「辦自己的事」，你自己的事你自己做，你自己的責任你自己完成，不要倚賴其他人，不要以為你可以這樣倚賴弟兄姊妹。保羅很清楚說：「親手做工」，不要假借弟兄姊妹的手，這責任是你的你就要自己負。當你如此做，會發現彼此之間的關係更融和、更親密，因為沒有人倚賴對方。
你裡面有強大的心靈力量，你才不會倚賴人。為何你倚賴人？因為你裡面有很多恐懼，當你有恐懼，你會覺得自己做不到，因此你倚賴弟兄姊妹，但心裡安靜的人有自信和力量，他會完成自己當盡的本份。
希望我們都朝著這方向去，不要讓怠惰、倚賴的情慾在我們的生命裡發動，破壞主內彼此間的關係。這是神很重要幫助我們認識神生命裡面建立的狀態，因此當你能安靜在神面前，你才有力量克制生命裡種種的情慾，亦有力量遠離這世界，不會被世界的誘惑波動和影響，求神幫助我們的生命這樣建立。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的話語是真實的，感謝祢教導要我們立志作安靜人勝過我們生命裡種種的情慾。主阿！我知道我們裡面很容易想逃避，很容易想倚賴，很容易想滿足肉體的舒適，求主幫助我們讓我們的心安穩在祢面前，有力量承擔生命種種的艱難，亦有力量在生命裡、靈裡互相扶持，亦有力量勝過世界種種情慾的誘惑，求祢幫助我們立志作安靜人，直到見祢的面時。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。」帖前 4:9-12
信息分享：
今天這世界常常強調要有動感，整個世界都在活動，不能停止。城市化的發展就是強調不要停下來，不斷要向前，城市化的發展就是令人不斷要朝向更高的目標，達到更高的理想，得到更多想要的東西。故此整個世界的訊息，無論是你每天打開的資訊或看到的廣告，都鼓動人必須行動，都鼓動人的情慾，叫他回應，反應。
因此你明白整個世界的訊息就是撒旦的訊息，讓所有人不能安靜下來；當人心裡不能安靜、不斷在波動，人生命在不知不覺中耗盡。因此很多人不明白為何他突然間病危，其實因為他過去在不知不覺中消耗了大量精力，生命的力量消耗殆盡。你若問他消耗在什麼地方，他自己也不明白。每日從起床到晚上睡覺，心沒有一刻停止安靜。
因而今天的人沒法深入思考神的話語，也不願意坐下來深入思想神的話語，如果神要我們晝夜思想祂的話語，你發現這與神的標準相距實在太遠太遠了，因為撒旦不斷鼓動人的情慾。當人的情慾不斷增加，人心沒法安靜。
保羅在此提出一個相反的觀念，就是你「要立志作安靜人」，首先作安靜人需要你裡面的心志，不是一瞬間你覺得不錯，不妨做做，完全不是這樣。「立志」換句話說是要很長的時間操練，要很長的時間堅持做安靜人，不是一天兩天能做到。
恆久的鍛鍊也是生命最重要的磨練，任何事都需要長時間的磨鍊才能達到某種成績、某種效果；心靈的操練也一樣。你今天不操練你的心，他日就要承受消耗心力的後果。身體正反映你心的狀態；所以你若立志在這方面追求，你的身、心、靈必定健康，你必回到神的法則裡生活。
「安靜人」是什麼意思呢？安靜不代表你家裡沒聲音，安靜是你裡面的狀態，不是外面。有些人整天不出一言，是否表示他安靜呢？不是，他裡面可能很忿怒、裡面可能有很多聲音，裡面可能有很多波動，但他不想說話。真正的安靜人心裡覺得很舒服、覺得平靜、覺得平安、覺得滿足，這才是安靜人。
什麼人能有這樣的經驗呢？就是將你的心靈回歸神裡面，所以聖經說是住在神裡面的人，他裡面才能安靜。耶穌說：「你們要常在我裡面」，原文是住在祂裡面，當你常住在耶穌裡面時，你心裡就能安靜。所以你必須用時間操練，你不要以為你常想住在耶穌裡面就成了，不是。你真的要花時間安靜祈禱，你真的要花時間安靜思考神的話語，你真的要花時間專注在神身上；做任何事都要安靜，要時間。
你若不願意花時間，你根本不能操練。很多人覺得這樣花時間好像很浪費，浪費或不浪費其實是價值觀；這價值觀就是你將時間、精力投資在什麼事上你才覺得有價值。你若將你的時間、精神投資在你的心靈世界，投資在你的生命裡，這在神裡是最高的價值。故此耶穌讚賞馬利亞說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
今天你要得的是什麼福氣呢？這些福氣是永遠的，還是短暫的呢？如果你真能追求生命裡面與神的關係，你會發現這是最開心、最快樂也是最滿足，而且恆久不變的，因此你必須體會你的價值放在那裡。
接著保羅又提出：「叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。」這「彼此相愛」就是彼此關顧生命。我們未必需要每天做什麼，關顧生命有一樣很簡單就是留心為一些肢體祈禱；我們肢體間若有這代禱力量，就會發現神在我們當中做了很多工作，神的愛充滿其中，所以我們能在神裡彼此建立。
彼此相愛最重要是聖經裡提到的肢體生命裡互相建立。人想的彼此相愛是人與人之間的相愛，你幫助我，我幫助你那樣的相愛，我不是否定這層面。但信主的人更重要做的是，在靈裡互相建立那樣相愛，這相愛只有在神裡才能做到，單在人的層面不能做到，故此沒神的人不可能有這樣的相愛，因為彼此相愛是大家維繫在神裡面，如果彼此靈性有提升，感受到的愛更有力量，生命更有力量。
若你發現肢體怠惰，不肯承擔、不肯面對，你可能要強迫他面對生命裡的軟弱，不可以再逃避，這就是愛。神做很多生命工作，祂不容我們怠惰、不容我們逃避，很多時神用很猛的力量要我們面對我們生命的不足和軟弱，使我們能恢復與祂更密切的關係，這就是彼此相愛。
希望大家能更深體會，你能用這樣的愛，需要你心靈裡面有與神更強大關係和認識，你才能有這樣靈裡彼此建立的相愛。所以接著保羅又說：「辦自己的事，親手做工」，你試想若人人做事都要他人幫助，你很難安靜，大家都十分忙碌因為大家的事都很多。
保羅說：「辦自己的事」，你自己的事你自己做，你自己的責任你自己完成，不要倚賴其他人，不要以為你可以這樣倚賴弟兄姊妹。保羅很清楚說：「親手做工」，不要假借弟兄姊妹的手，這責任是你的你就要自己負。當你如此做，會發現彼此之間的關係更融和、更親密，因為沒有人倚賴對方。
你裡面有強大的心靈力量，你才不會倚賴人。為何你倚賴人？因為你裡面有很多恐懼，當你有恐懼，你會覺得自己做不到，因此你倚賴弟兄姊妹，但心裡安靜的人有自信和力量，他會完成自己當盡的本份。
希望我們都朝著這方向去，不要讓怠惰、倚賴的情慾在我們的生命裡發動，破壞主內彼此間的關係。這是神很重要幫助我們認識神生命裡面建立的狀態，因此當你能安靜在神面前，你才有力量克制生命裡種種的情慾，亦有力量遠離這世界，不會被世界的誘惑波動和影響，求神幫助我們的生命這樣建立。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的話語是真實的，感謝祢教導要我們立志作安靜人勝過我們生命裡種種的情慾。主阿！我知道我們裡面很容易想逃避，很容易想倚賴，很容易想滿足肉體的舒適，求主幫助我們讓我們的心安穩在祢面前，有力量承擔生命種種的艱難，亦有力量在生命裡、靈裡互相扶持，亦有力量勝過世界種種情慾的誘惑，求祢幫助我們立志作安靜人，直到見祢的面時。我們同心祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2013年11月27日星期三
《禁戒私慾》
下載此靈修信息：http://sdrv.ms/17AN9JB
經文：
「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。」彼前 2:11-12
信息分享：
彼得在這兒提醒末世的信徒，就是你信主後，怎樣面對你的人生，究竟你的人生為什麼而活呢？這是很重要的提醒，為何我們要克制我們的情慾？為何我們要改變我們的生命？其實不單為了我們的生命；這改變其實因著你的身份狀態已改變，所以你需要改變。
彼得這段經文前的一節經文很重要，就是「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得首先指出我們的身份是什麼；大家要明白身份不一樣的人，生活就不一樣，對他的要求也不一樣。
全世界皇室的小孩在成長的過程，都有其獨特的要求和訓練，因為他是皇室，他有皇室的身份，他要有皇室的表現，他要有皇室的氣派或氣質；所以他自少已知他與別人不一樣，因此他對自己也有一定的要求。彼得說你就是皇室，是有君尊的祭司的身份，而且你是絕對聖潔的國度的子民，是完全屬神的。
當你認定這身份時，你應該有不一樣的人生，你應該有不一樣的生活，你應該有不一樣的追求。當你信耶穌後，你整個餘下的人生目的只有一個，彼得說：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」「宣揚」，你整個人生就是一個宣揚，宣揚那將你從黑暗搶奪出來進入光裡性情者，這是我們最重要的人生目的。
因此傳福音不是現在一般所做的，向人傳講福音的內容，彼得從沒有這樣說；他說宣揚那光明者的美德，即是將祂的生命完全顯露出來，以致人接觸後能認識神。你明白這點就明白彼得為什麼說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾」，即是當你進入神的國度，永遠的國度時；你在地上不過是短暫的客旅人生。
地上所有事都不重要因為你的身份已轉變了，亦因你的身份轉變了，你要對自己有更高的要求；你要禁戒肉體的私慾，你要活出與身份一致的人生。你是皇室所以不能像乞丐般生活，你是皇室所以不能像低下人隨時口出污穢言語。當你認定你的身份就不會放縱自己有污穢的行為、說污穢的言語、甚至污穢的意念。
因此彼得說你要宣揚神的美德，「宣揚」是用我們的生命宣揚，你要在外邦人中顯露這美德，是從裡面顯露出來，叫那些毀謗你的人無話可講，因為見到你從裡面而出的生命表現，他們只能說這是神的工作。因此最大的神蹟就是你信主後的轉變，也是最有力量的見證。
若你信了主人卻不能在你身上見到任何變化，他見不到神。因此去除你肉體的情慾，顯露你生命裡神的性情，成為最重要見證神、榮耀神的工作。當你信了主，肯追求，你裡面生命變化的過程，漸漸顯露你另一種身份的人生；你和以前不一樣，因為你已在神裡成為神的子民，而你在地上代表神將祂顯露。
正如耶穌在地上將神顯露一樣，耶穌離開後，能接續這工作就是信主的人，他們要在地上顯露神的性情，你若明白這點；你要禁戒肉體的私慾。的確，這是你需要刻意做，因為你知你的身份已不一樣；你刻意這樣做，因為你知你的人生已不一樣，你是暫時寄居在地上，這地上要過去，你要進入永恆的國度，你有這些認定才有動力改變現在的生命狀態。
當你信了主後，如果你遠離神的呼召─你的人生目的，就是宣揚那光明者的美德，你找不到人生意義、快樂和滿足，所有快樂和滿足都是短暫的。你要真正快樂和滿足，除非你歸回神揀選你在地上最重要的目的，你去完成，才能真正快樂和滿足，這快樂和滿足不是短暫的，是永遠的，你若明白這點；你發現其他都不重要。
當你發現其他都不重要，你放下就容易，這體會是要你自己經歷、要你自己體會。彼得體會到他能說出來，他也渴望所有屬神的人都能體會，可以同樣做出來，分享出來，使神的國度顯出榮耀。可惜大部份信主的人都不重視彼得這番話，所以他的人生仍然渾渾噩噩，仍然陶醉在自己的私慾裡，無法顯露神的榮耀；這包括我們！仍然停留在肉身上的滿足多於認定自己天國的身份。
如果你沒有這轉變，你無法戰勝肉體的情慾，因為你仍留戀地上世界，除非你去到另一個層次不再戀慕地上世界，你戀慕屬靈的事，你才能放下肉體的情慾。求神幫助我們，開我們的眼睛讓我們見到更高層次的事物，能發現彼得的說話是真的，以致我們願意改變自己。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示是真實的，感謝祢歷代無數信徒都經驗過祢說話的真實。主阿！我們的生命若沒有這樣的經驗，沒有這樣的體驗，我們無法理解祢的說話也無法明白，求祢幫助我們真有這份信心，相信祢說話的真實，也願順服祢說話的真實，使我們的生命像彼得一樣經驗真實的國度，真看見自己不一樣的身份，以致要求自己的生命有不一樣的人生，求祢祝福讓我們的信不斷增強，以致我們的生命越來越有力量見證祢、榮耀祢。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。」彼前 2:11-12
信息分享：
彼得在這兒提醒末世的信徒，就是你信主後，怎樣面對你的人生，究竟你的人生為什麼而活呢？這是很重要的提醒，為何我們要克制我們的情慾？為何我們要改變我們的生命？其實不單為了我們的生命；這改變其實因著你的身份狀態已改變，所以你需要改變。
彼得這段經文前的一節經文很重要，就是「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得首先指出我們的身份是什麼；大家要明白身份不一樣的人，生活就不一樣，對他的要求也不一樣。
全世界皇室的小孩在成長的過程，都有其獨特的要求和訓練，因為他是皇室，他有皇室的身份，他要有皇室的表現，他要有皇室的氣派或氣質；所以他自少已知他與別人不一樣，因此他對自己也有一定的要求。彼得說你就是皇室，是有君尊的祭司的身份，而且你是絕對聖潔的國度的子民，是完全屬神的。
當你認定這身份時，你應該有不一樣的人生，你應該有不一樣的生活，你應該有不一樣的追求。當你信耶穌後，你整個餘下的人生目的只有一個，彼得說：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」「宣揚」，你整個人生就是一個宣揚，宣揚那將你從黑暗搶奪出來進入光裡性情者，這是我們最重要的人生目的。
因此傳福音不是現在一般所做的，向人傳講福音的內容，彼得從沒有這樣說；他說宣揚那光明者的美德，即是將祂的生命完全顯露出來，以致人接觸後能認識神。你明白這點就明白彼得為什麼說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾」，即是當你進入神的國度，永遠的國度時；你在地上不過是短暫的客旅人生。
地上所有事都不重要因為你的身份已轉變了，亦因你的身份轉變了，你要對自己有更高的要求；你要禁戒肉體的私慾，你要活出與身份一致的人生。你是皇室所以不能像乞丐般生活，你是皇室所以不能像低下人隨時口出污穢言語。當你認定你的身份就不會放縱自己有污穢的行為、說污穢的言語、甚至污穢的意念。
因此彼得說你要宣揚神的美德，「宣揚」是用我們的生命宣揚，你要在外邦人中顯露這美德，是從裡面顯露出來，叫那些毀謗你的人無話可講，因為見到你從裡面而出的生命表現，他們只能說這是神的工作。因此最大的神蹟就是你信主後的轉變，也是最有力量的見證。
若你信了主人卻不能在你身上見到任何變化，他見不到神。因此去除你肉體的情慾，顯露你生命裡神的性情，成為最重要見證神、榮耀神的工作。當你信了主，肯追求，你裡面生命變化的過程，漸漸顯露你另一種身份的人生；你和以前不一樣，因為你已在神裡成為神的子民，而你在地上代表神將祂顯露。
正如耶穌在地上將神顯露一樣，耶穌離開後，能接續這工作就是信主的人，他們要在地上顯露神的性情，你若明白這點；你要禁戒肉體的私慾。的確，這是你需要刻意做，因為你知你的身份已不一樣；你刻意這樣做，因為你知你的人生已不一樣，你是暫時寄居在地上，這地上要過去，你要進入永恆的國度，你有這些認定才有動力改變現在的生命狀態。
當你信了主後，如果你遠離神的呼召─你的人生目的，就是宣揚那光明者的美德，你找不到人生意義、快樂和滿足，所有快樂和滿足都是短暫的。你要真正快樂和滿足，除非你歸回神揀選你在地上最重要的目的，你去完成，才能真正快樂和滿足，這快樂和滿足不是短暫的，是永遠的，你若明白這點；你發現其他都不重要。
當你發現其他都不重要，你放下就容易，這體會是要你自己經歷、要你自己體會。彼得體會到他能說出來，他也渴望所有屬神的人都能體會，可以同樣做出來，分享出來，使神的國度顯出榮耀。可惜大部份信主的人都不重視彼得這番話，所以他的人生仍然渾渾噩噩，仍然陶醉在自己的私慾裡，無法顯露神的榮耀；這包括我們！仍然停留在肉身上的滿足多於認定自己天國的身份。
如果你沒有這轉變，你無法戰勝肉體的情慾，因為你仍留戀地上世界，除非你去到另一個層次不再戀慕地上世界，你戀慕屬靈的事，你才能放下肉體的情慾。求神幫助我們，開我們的眼睛讓我們見到更高層次的事物，能發現彼得的說話是真的，以致我們願意改變自己。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的啟示是真實的，感謝祢歷代無數信徒都經驗過祢說話的真實。主阿！我們的生命若沒有這樣的經驗，沒有這樣的體驗，我們無法理解祢的說話也無法明白，求祢幫助我們真有這份信心，相信祢說話的真實，也願順服祢說話的真實，使我們的生命像彼得一樣經驗真實的國度，真看見自己不一樣的身份，以致要求自己的生命有不一樣的人生，求祢祝福讓我們的信不斷增強，以致我們的生命越來越有力量見證祢、榮耀祢。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2013年11月26日星期二
《追求天上的事》
下載此靈修信息： http://sdrv.ms/17AN9JB
經文：
「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」西 2:20-3:4
信息分享：
我們信主是一個生命的轉化，你未信耶穌前，保羅說你在肉體活著，但在靈裡、在神裡卻是死的，所以他說：「你們死在過犯罪惡之中」。一個在神裡死了的人自然對神的事不會有反應、不會有感覺。他在肉體活著、在情慾活著，自然對情慾的事很有反應、很有感覺。活著就是有反應、有感覺，會喜歡的、會跟從、會做，這些都是活著的反應。
所以一個人真正信耶穌時，保羅說是與基督同死，這同死是什麼意思呢？就是你肉體情慾的生命死在十字架上，當肉體的生命死了，你才能在神裡面活過來，這就是重生。所以保羅又說：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事」，這死和活是一個過程也是相對的。
在這過程中，其實有很多很多的變化，因為生命不是變魔術，你一死便馬上完全活過來，不是！神創造生命，生命裡有不斷的成長，我們將來在天國與神在一起，神與我們同在時，我們的生命仍不斷的變化、不斷的成長，而這成長沒有止境。
因此，你信耶穌後，你肉體生命會慢慢死去，這死去也不是你一瞬間完全沒反應、完全沒感覺、完全沒喜好，不是！這死去也是慢慢的，每天釘十字架而死，所以耶穌提醒我們：要天天背起祂的十字架，我們要天天面對肉體的死亡。肉體情慾的死亡是每天慢慢變化，每天慢慢增多，從肉體情慾的死亡變化到靈性生命的成長。
因此，靈性生命是需要慢慢孕育成長，所以耶穌說祂的話是糧，是生命的糧，神話語是生命的糧，因為當你越發去做，實踐神話語；這糧轉化成你生命的營養，生命的力量令你變成另一種生命狀態。因此神說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」原來你屬靈生命也是漸次性的成長、改變。所以聖經常常強調出死入生就是如此，「出死」不是馬上出了，是慢慢出，慢慢進，這是演變的過程。
保羅在此強調你們若是與基督同死；就不應跟隨世俗的價值觀、尺度、標準而活。世人的標準就是你要怎樣成功，你要怎樣做才叫好，你要怎樣做才叫虔誠等等，很多這類無形規條。中國也有很多類似的話、座右銘成為我們另一種價值觀，另一種追求。
保羅說你們若是與基督同死，這些世上的小學情慾慢慢不能再影響你，進而是你與基督一同復活，你慢慢有變化，不再看別人怎樣看你；只看神怎樣看你。你開始追求上面的事，「上面的事」即神的事。此處說：「那裡有基督坐在神的右邊」，換句話說追求神想我們怎樣，當你思念上面的事，就是思念究竟神想我們的生命變成怎樣。
我們在神裡看到另一種生命時，會發現那生命有很大的吸引力，吸引你去追求因為裡面有平安、裡面有喜樂、裡面有滿足，而這一切吸引你思念天上的事。若你經驗不到吸引力，你不會思念上面的事，若你仍眷戀地上的情慾，你不會思念上面的事，因為這是相對的。
除非你經驗過天上的事的滿足、快樂，你才慢慢輕看地上的事，你會覺得這一切不是最重要，不是最有價值。若一個未信的人他一生非常渴望得到財富，當他得到了，他會發現錢不是他真正追求的滿足。故此，有些人得到財富後，他回歸簡單就是愛，覺得與家人一起開開心心已很滿足，這是生命體驗。
但這種愛在神裡尚未完全，只是部份滿足而已，除非你真正得到神的愛裡的聯繫才能得到真正的滿足；而這滿足會吸引你思念，很想得到，這令我們生命開始漸次性渴慕追求，盼望我們每天看見，看見什麼呢？就是看見對地上的事興趣慢慢減少，對情慾的事興趣慢慢減少，但對天上的事興趣卻越來越喜歡。
我這樣說不是代表我們每天祈禱讀經，就是追求天上的事，不是！千萬不要將我們的想法放在屬靈的觀念，我常強調神是活生生的神，祂就在我們的生活當中，你每天只要是與耶穌同行，只要你留心神的心意，你經歷每件事情、每個細節、每句說話，你已在思念天上的事，所以生命就是生活。
你不能脫離現有的生活，你不能脫離現有的環境，隱藏地追求天上的事，不是！神活在我們當中，試想耶穌再來，我們是否全都到天上，在另一世界生活？不是。神很清楚說：「神的帳幕在人間。」我們一樣生活，但生活已不一樣，有神住在我們中間，我們今天學習是預演將來的生活模式，在與神同行當中得到滿足和快樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，以致祢揀選拯救我們，使我們經驗另一種生命，如果我們沒法經驗這種生命，我們根本不會明白天上的事，不會明白祢。主阿！求祢幫助我們越發經驗，越發體會，就越發被祢屬靈的力量，屬靈的光，屬靈的愛吸引，使我們真正經驗滿足和快樂。主阿！求祢幫助我們每天更新我們的生命，使我們漸次地每天離開我們的情慾；每天與祢同行，能思念祢的事情。主阿！求祢祝福。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」西 2:20-3:4
信息分享：
我們信主是一個生命的轉化，你未信耶穌前，保羅說你在肉體活著，但在靈裡、在神裡卻是死的，所以他說：「你們死在過犯罪惡之中」。一個在神裡死了的人自然對神的事不會有反應、不會有感覺。他在肉體活著、在情慾活著，自然對情慾的事很有反應、很有感覺。活著就是有反應、有感覺，會喜歡的、會跟從、會做，這些都是活著的反應。
所以一個人真正信耶穌時，保羅說是與基督同死，這同死是什麼意思呢？就是你肉體情慾的生命死在十字架上，當肉體的生命死了，你才能在神裡面活過來，這就是重生。所以保羅又說：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事」，這死和活是一個過程也是相對的。
在這過程中，其實有很多很多的變化，因為生命不是變魔術，你一死便馬上完全活過來，不是！神創造生命，生命裡有不斷的成長，我們將來在天國與神在一起，神與我們同在時，我們的生命仍不斷的變化、不斷的成長，而這成長沒有止境。
因此，你信耶穌後，你肉體生命會慢慢死去，這死去也不是你一瞬間完全沒反應、完全沒感覺、完全沒喜好，不是！這死去也是慢慢的，每天釘十字架而死，所以耶穌提醒我們：要天天背起祂的十字架，我們要天天面對肉體的死亡。肉體情慾的死亡是每天慢慢變化，每天慢慢增多，從肉體情慾的死亡變化到靈性生命的成長。
因此，靈性生命是需要慢慢孕育成長，所以耶穌說祂的話是糧，是生命的糧，神話語是生命的糧，因為當你越發去做，實踐神話語；這糧轉化成你生命的營養，生命的力量令你變成另一種生命狀態。因此神說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」原來你屬靈生命也是漸次性的成長、改變。所以聖經常常強調出死入生就是如此，「出死」不是馬上出了，是慢慢出，慢慢進，這是演變的過程。
保羅在此強調你們若是與基督同死；就不應跟隨世俗的價值觀、尺度、標準而活。世人的標準就是你要怎樣成功，你要怎樣做才叫好，你要怎樣做才叫虔誠等等，很多這類無形規條。中國也有很多類似的話、座右銘成為我們另一種價值觀，另一種追求。
保羅說你們若是與基督同死，這些世上的小學情慾慢慢不能再影響你，進而是你與基督一同復活，你慢慢有變化，不再看別人怎樣看你；只看神怎樣看你。你開始追求上面的事，「上面的事」即神的事。此處說：「那裡有基督坐在神的右邊」，換句話說追求神想我們怎樣，當你思念上面的事，就是思念究竟神想我們的生命變成怎樣。
我們在神裡看到另一種生命時，會發現那生命有很大的吸引力，吸引你去追求因為裡面有平安、裡面有喜樂、裡面有滿足，而這一切吸引你思念天上的事。若你經驗不到吸引力，你不會思念上面的事，若你仍眷戀地上的情慾，你不會思念上面的事，因為這是相對的。
除非你經驗過天上的事的滿足、快樂，你才慢慢輕看地上的事，你會覺得這一切不是最重要，不是最有價值。若一個未信的人他一生非常渴望得到財富，當他得到了，他會發現錢不是他真正追求的滿足。故此，有些人得到財富後，他回歸簡單就是愛，覺得與家人一起開開心心已很滿足，這是生命體驗。
但這種愛在神裡尚未完全，只是部份滿足而已，除非你真正得到神的愛裡的聯繫才能得到真正的滿足；而這滿足會吸引你思念，很想得到，這令我們生命開始漸次性渴慕追求，盼望我們每天看見，看見什麼呢？就是看見對地上的事興趣慢慢減少，對情慾的事興趣慢慢減少，但對天上的事興趣卻越來越喜歡。
我這樣說不是代表我們每天祈禱讀經，就是追求天上的事，不是！千萬不要將我們的想法放在屬靈的觀念，我常強調神是活生生的神，祂就在我們的生活當中，你每天只要是與耶穌同行，只要你留心神的心意，你經歷每件事情、每個細節、每句說話，你已在思念天上的事，所以生命就是生活。
你不能脫離現有的生活，你不能脫離現有的環境，隱藏地追求天上的事，不是！神活在我們當中，試想耶穌再來，我們是否全都到天上，在另一世界生活？不是。神很清楚說：「神的帳幕在人間。」我們一樣生活，但生活已不一樣，有神住在我們中間，我們今天學習是預演將來的生活模式，在與神同行當中得到滿足和快樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，以致祢揀選拯救我們，使我們經驗另一種生命，如果我們沒法經驗這種生命，我們根本不會明白天上的事，不會明白祢。主阿！求祢幫助我們越發經驗，越發體會，就越發被祢屬靈的力量，屬靈的光，屬靈的愛吸引，使我們真正經驗滿足和快樂。主阿！求祢幫助我們每天更新我們的生命，使我們漸次地每天離開我們的情慾；每天與祢同行，能思念祢的事情。主阿！求祢祝福。多謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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