《燒不盡的話語》

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經文：
 「眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。猶底念了三四篇（或作：行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。王就吩咐哈米勒的兒子（或作：王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。…於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。」耶 36:20-26，32

信息分享：
神是輕漫不得的，神清楚地向人說明，誰人不尊重他、誰便不會受到神的尊重。神的說話代表了神，不尊重神話語的便是拒絕神自己。

經文中的這段原為約雅敬回轉歸向神的一個機會，如果他願意聽從神的說話，他仍可以得拯救。可惜這位皇帝卻蔑視了這個寶貴的機會，自以為是到一個地步，只聽了數行神啟示給耶利米的書卷便發怒燒掉它。人對神的態度如此惡劣時，他步向滅亡的路其實便已經不遠了。約雅敬代表了整個以色列的國家，如果他當時能向神謙卑下來，相信整個以色列的歷史也會因此而改變，但現實卻無論是王、是人民，他們全部都已經背離神了。

我們看到聖經的記載，當王及其他的臣僕聽見耶利米的話時，都顯得不懼怕，由此我們可見當時以色列國在高位的人對神的態度是如何，他們已經背叛了神、心裡是遠離神的，但卻仍以為自己是敬拜神。他們聽到耶利米的信息，神把他們的罪、並所將要承受的禍患也列了出來，但他們卻竟然毫不懼怕地拒絕神的話語。當人犯罪墜落以後，他的心會變得越來越剛硬，若不從小或罪的開頭便開始對付時，生命便會對罪慢慢地麻木、心也會越來越剛硬，日子一天天地過去，累積下來便越來越難返到神裡面去。

所以我們持有的態度應該要對每一件事或每一個罪都要選擇面對，當我們肯在神面前承認和處理時，我們的罪便立時被神赦免，我們的心便會因赦罪的平安而變得柔軟而不剛硬，以致可以面對神的話語了。假若今天你覺得神的話語與你的生命沒有多少關係、你聽見神的話時，也沒有什麼反應時，那是因為你的心已經越來越剛硬，所以便聽不進神的聲音了，這樣到某一天，你要面對神的責備時，便自然會拒絕了。從約雅敬的身上我們可以看到他對神的態度正是如此，他也代表了當時的以色列民的態度。

我們將來面對神的審判時，是以神的話作為審判的標準，在當中來定人有罪或無罪。神的標準不單是我們有沒有跟從神的話而行，更包括我們信或不信祂的話。正如耶穌說：「信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了」，這個「不信」便是他拒絕了神的標準，他拒絕的就是神的話。

今天信了主的人也當小心，因為在我們生命的根本上也仍有不信的惡心存在的。有時當我們很想體貼肉體的情慾時，自然便會想要拒絕神的話語，甚至可以用很多理由去說服自己而拒絕神。漸漸這種不信的狀態更會將聖經的解釋改變至更體貼自己，把這些解釋當作神的話語，不信的心便在這樣的情況下成形了。這些情況在末世之中會有很多，保羅也說：「時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅」。

我們要常常記著，神的話語「比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」。神要把我們內裡的一切都完全向祂剖白，要完全揭示我們心中的黑暗，然後我們才有機會得救。就像約雅敬，神要揭開他心中的黑暗和所有的不信與橫梗，如果他能順服，願意接受的話，他便可以得著機會返回神的祝福和恩典裡了。現在我們為身邊尚未信主的人禱告時，我們也要求神打開他心的眼睛，有願意順服神的心，可以回應神的話語，這是非常重要的。因為當人在不信的狀態時，那橫梗悖逆的心是非常強大的，而且撒旦更會加以利用來鉗制人心。我們需要求聖靈在人的心裡工作，讓人能回轉、順服、歸向神時才有機會接受救恩。

神說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。無論你對神的說話相信不相信、跟從不跟從，神的話語也永遠安定在天，祂說有便有、祂命立便立，這就是神的話語。

求神幫助我們曉得尊重及認真對待神的話語，在不信的世代中，人必遠離神的話，盼望我們彼此勉勵，常常把神的話語放在我們的心中。

禱告：
「神阿！多謝祢賜下祢的話語，沒有了祢的話我們便沒有了標準、也不會有真理，沒有了祢的話我們的生命也沒有光。求主幫助我們認定祢的話語作我們腳前的燈、路上的光，也認定祢的話作我們生命的力量、安慰和幫助。主阿！只有祢的話是永遠安定和帶著權柄的，求主將祢的話藏在我們的心裡，免得我們得罪祢。也求主幫助我們有信任祢話語的心、以及跟從祢話語的心，聽我們的祈禱，是奉靠耶穌基督的名求，阿門。」