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經文：
「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得、寫信給那因我們的 神、和〔有古卷無和字〕救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人，願恩惠平安、因你們認識 神和我們主耶穌、多多的加給你們，神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。」彼後1:1-11
經文默想：
1) 「與神的性情有分」是甚麼意思？分外殷勤的實在意義是甚麼？
2) 在信心的根基上，持續殷勤地「加上」更新性情的素質，會達致甚麼果效？與進入神的國有何關係？
生命反省：
我有「神的性情」嗎？在七個「有了…又要加上」的階梯上，我有分外殷勤操練嗎？
信息分享：
很多人沒想過神究竟想人怎樣進入天國，神渴望我們的生命狀態是豐豐富富地進入天國，不是貧乏、瞎眼、可憐，所以神給我們機會在地上操練生命，叫我們的生命能慢慢成熟，變成神豐富的性情。在這方面彼得有很清晰的提醒，他說：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」，關乎生命和虔敬的事是我們的生命狀態。
一個人能敬畏神，因他的生命能變成神的生命狀態，而這改變是脫離情慾進入神性情，彼得讓我們知道整個改變過程中我們要分外殷勤。耶穌曾說天國是要努力進入的，彼得說要分外殷勤，換句話說在生命建立工作上，沒有人可以懶惰，不能不付代價，分外殷勤說明是要花很大力量、很多時間。
可惜很多信徒看重的不是自己的生命。人若連自己的健康都不重視，他怎能重視靈裡的生命呢？肉眼可見的身體他都不重視，他怎能重視看不見的內裡生命狀態呢？這是很可悲的屬靈現象，很多人仍是赤身貧窮。盼望我們注意彼得這提醒，在信心、德行、對神的認識、節制、忍耐、虔敬上下工夫，更要在愛裡下工夫。彼得說我們若在這幾樣下工夫建立，必在神裡結出美好果子。
我們的生命配得上進入神的國嗎？在於我們有沒有下工夫預備我們的生命。就像耶穌說進入婚筵的人要預備禮服，有預備的人才能進去，沒預備的人要被趕出去。有多少人肯在現今仍有的機會裡努力預備呢？因此彼得強調我們要更努力，堅定不移追求，使我們不會失去在神國裡的機會，能豐豐富富地得以進入救主耶穌基督永遠的國。
這是語重心長的提醒和鼓勵，我們的體會有多深呢？盼望我們用重視物質的態度來重視我們屬靈的生命，讓我們在地上堅持努力追求，盡快脫離我們敗壞的情慾，叫我們能改變，每天改變，當我們有這樣的改變，就有堅定信心說我們能進入天國。
巴不得我們彼此同心，彼此激勵努力前行，努力建立生命，以致有天我們同在神國裡一同讚美、感謝神。我們感謝神讓我們有機會一起學習、前行，願我們加倍努力，如彼得所說要分外殷勤追求建立我們的生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！因為祢已為我們預備祢的國，並且祢預先告訴我們怎樣才能進入祢的國，給我們需要的條件、機會、時間，我們需要努力，如彼得所說要分外殷勤追求，使我們得以與祢的性情有份，深化在祢的性情裡。求祢幫助我們，讓我們能專注不分心，生命裡多結果子，叫我們的生命狀態是豐豐富富地進入祢的國。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月30日星期日
2019年6月29日星期六
《進入天國要砥礪前行：專注得著基督》
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經文：
「弟兄們、我不是以為自己已經得著了，我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心，若在甚麼事上、存別樣的心、神也必以此指示你們，然而我們到了甚麼地步、就當照著甚麼地步行。弟兄們、你們要一同傚法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的 神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。」腓3:13-21
經文默想：
1) 保羅所追求的是甚麼？他以怎樣的心態來進發？
2) 「天上的國民」有何含義？這身分帶動生命有怎樣的活出與目標？
生命反省：
我是否常意識到自己是「天上的國民」？我人生最重要的惟一「一件事」是什麼？
信息分享：
人需要很大努力和專注才能進入天國，保羅是我們的好榜樣，他清楚向弟兄姊妹展示他在生命裡怎樣奮力進入天國，他說：「忘記背後努力面前的、向著標竿直跑」，這標竿是進入天國，得神的獎賞，保羅一生都朝這方向前行。他為甚麼會這樣努力，向著標竿直跑？因他以得著基督為最重要，他可以放下人生的一切，為要專注得著基督。
很多人想進入天國，又想得到地上他想要的，兩者兼得，聖經讓我們知道這是不可能的。保羅亦讓我們知道他只有一件事，就是得著基督為至寶，這是他整個人生追求，得著、學效基督。他勸弟兄姊妹，說：「我們中間凡是完全人、總要存這樣的心」，所以基督徒應該只有一個人生目標，就是得著基督，變成基督的生命，這是保羅教導我們要追求和效法的。
保羅說若有任何人的教導，是為滿足自己的肚腹、自己的尊榮、專以地上的事為念，他是基督十字架的仇敵。保羅看見很多弟兄姊妹這樣追求，他心裡極度難過，因為知道他們最後不能進入天國，他們的結局是沉淪，他渴望弟兄姊妹明白這是非常重要的事，所以要他們一同傚法他，留心這樣同走天國路的人。
我們今天要學習努力得著基督，以基督為至寶。你人生若有這焦點，你正進入天國裡。盼望我們認真檢視自己的心，我們的心是否專注得著基督，還是常常放在其他事上，常常在滿足內心的需要，口卻說要得著基督。正如保羅看見那些人的結局是沉淪，因為他們生命的焦點不是基督，是自己。
我們今天要在神面前謙卑學習跟從神，跟從基督。保羅勸我們不要比較，到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。我們必須在神面前忠心、專注，才能進入天國，得神給我們的獎賞。巴不得神有天降臨，我們都復活改變，變成神榮耀的身體，因為我們都專注得著基督，能在天國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢只給我們一個方向，就是得著祢為我們至寶，我們的生命要變成祢的生命，沒別的追求。主阿！我們感謝祢讓保羅成為我們的榜樣，他一生都忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，為要專注得著基督祢。願我們以他的心為我們的榜樣，一生追求得著祢為我們至寶，使我們能在天國裡有份。神阿！求祢憐憫我們，巴不得我們能體會保羅的心腸，他流淚告訴我們不要以地上為念，要以祢為念。巴不得我們都成為天上的國民，等候救主祢的降臨。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「弟兄們、我不是以為自己已經得著了，我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心，若在甚麼事上、存別樣的心、神也必以此指示你們，然而我們到了甚麼地步、就當照著甚麼地步行。弟兄們、你們要一同傚法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的 神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。」腓3:13-21
經文默想：
1) 保羅所追求的是甚麼？他以怎樣的心態來進發？
2) 「天上的國民」有何含義？這身分帶動生命有怎樣的活出與目標？
生命反省：
我是否常意識到自己是「天上的國民」？我人生最重要的惟一「一件事」是什麼？
信息分享：
人需要很大努力和專注才能進入天國，保羅是我們的好榜樣，他清楚向弟兄姊妹展示他在生命裡怎樣奮力進入天國，他說：「忘記背後努力面前的、向著標竿直跑」，這標竿是進入天國，得神的獎賞，保羅一生都朝這方向前行。他為甚麼會這樣努力，向著標竿直跑？因他以得著基督為最重要，他可以放下人生的一切，為要專注得著基督。
很多人想進入天國，又想得到地上他想要的，兩者兼得，聖經讓我們知道這是不可能的。保羅亦讓我們知道他只有一件事，就是得著基督為至寶，這是他整個人生追求，得著、學效基督。他勸弟兄姊妹，說：「我們中間凡是完全人、總要存這樣的心」，所以基督徒應該只有一個人生目標，就是得著基督，變成基督的生命，這是保羅教導我們要追求和效法的。
保羅說若有任何人的教導，是為滿足自己的肚腹、自己的尊榮、專以地上的事為念，他是基督十字架的仇敵。保羅看見很多弟兄姊妹這樣追求，他心裡極度難過，因為知道他們最後不能進入天國，他們的結局是沉淪，他渴望弟兄姊妹明白這是非常重要的事，所以要他們一同傚法他，留心這樣同走天國路的人。
我們今天要學習努力得著基督，以基督為至寶。你人生若有這焦點，你正進入天國裡。盼望我們認真檢視自己的心，我們的心是否專注得著基督，還是常常放在其他事上，常常在滿足內心的需要，口卻說要得著基督。正如保羅看見那些人的結局是沉淪，因為他們生命的焦點不是基督，是自己。
我們今天要在神面前謙卑學習跟從神，跟從基督。保羅勸我們不要比較，到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。我們必須在神面前忠心、專注，才能進入天國，得神給我們的獎賞。巴不得神有天降臨，我們都復活改變，變成神榮耀的身體，因為我們都專注得著基督，能在天國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢只給我們一個方向，就是得著祢為我們至寶，我們的生命要變成祢的生命，沒別的追求。主阿！我們感謝祢讓保羅成為我們的榜樣，他一生都忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，為要專注得著基督祢。願我們以他的心為我們的榜樣，一生追求得著祢為我們至寶，使我們能在天國裡有份。神阿！求祢憐憫我們，巴不得我們能體會保羅的心腸，他流淚告訴我們不要以地上為念，要以祢為念。巴不得我們都成為天上的國民，等候救主祢的降臨。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月28日星期五
《進入天國要砥礪前行：深耕靈性生命》
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經文：
「親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」猶1:17-25
經文默想：
1) 在這末世時代，人的靈性情況怎麼樣？
2) 猶大叮囑信徒要如何持續靈性的長進？穩健有力的靈性會活出怎樣的生命力量？
生命反省：
我的靈性如何構建於至聖真道、聖靈、神的愛和耶穌的憐憫？我對自己的靈命有「建造」計劃嗎？
信息分享：
在世界末期，最考驗信徒的生命，就是會出現很多迷惑、擾亂人的生命、信仰，所以信徒必須小心所聽的，保守自己的生命。很多假道理使人放縱情慾，隨從人的血氣，體貼人的需要，傳揚的是假道理。所以人的信仰根基若不扎實，人很容易隨從假道理放縱私慾。
猶大因此提醒信徒建立自己的生命，扎穩生命的基礎，他提及必須緊記四方面。第一，在至聖的真道上造就自己。我們若不懂得在神的話語上扎根，我們無法分辨真正道理；若不在真理建立自己，我們根本沒能力應付各種誘惑和私慾，因此真道上的造就是基礎建立。
第二，在聖靈裏禱告。我們與神建立更深互動關係，不是只在頭腦上知道道理，而是能在靈裡與神互通，曉得神的心意、旨意，按祂的旨意行。惟有聖靈引導、光照，人才能更深進入神的關係。當我們與神保持緊密關係，我們就能在神的愛裡，像耶穌說住在祂裡面。我們必須常常緊密住在神裡面，好像神在約翰福音說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」那樣緊密的關係。
然後，常常仰望神、耶穌基督的憐憫，以致不易陷入敗壞、邪惡裡。在末世最重要是建立生命，持守自己與神的關係，才能進入天國。但過程中因撒但的擾亂和攻擊，我們不單需要保守自己的生命，亦要保守其他人的生命，所以猶大勸勉對那些信心軟弱，常常懷疑的，我們要憐憫他們。憐憫不單是接納、鼓勵他們，更常常勸戒他們，使他們能持定在神裡面。
有些人你們要從火中搶出來，搭救他們，意思從罪、患難、艱難或誘惑裡，將他們搶救出來，所以生命裡互相守望非常重要。亦有人受很大的情慾控制，要憐憫他們，猶大提醒憐憫他們時要存懼怕的心，意思存敬畏的心，不可輕忽幫助，因為自己很容易也陷入那情慾裡，所以用敬畏的心防守自己，憐憫幫助他們，使他們能從情慾敗壞中被拯救出來。猶大說：「連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」就是保守自己的心不落在這情慾。
我們面對末世，要努力建立自己靈裡的生命，若不建立，心靈何來力量應乎各樣擾亂、引誘、情慾，我們必須緊記猶大的教訓，以致我們有天能站在神面前， 歡歡喜喜站在我們的救主─耶穌基督面前。巴不得我們都這樣渴望，將來有這福氣。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢教導我們，在進入天國最後一刻，在末世日子有何等大艱難、迷惑和擾亂。主阿！求祢幫助我們，更持定祢的真理，在至聖的真道上建立自己，更深與祢建立關係，常常在聖靈裡禱告，保守我們常在祢的愛裡，又仰望祢的憐憫，使我們常在祢裡面，不失腳。求祢與我們同在，讓我們不單建立自己的生命，亦建立別人的生命，使祢的名得著榮耀，有天我們一同站在祢面前，與祢永遠在天國裡。求祢祝福引領我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」猶1:17-25
經文默想：
1) 在這末世時代，人的靈性情況怎麼樣？
2) 猶大叮囑信徒要如何持續靈性的長進？穩健有力的靈性會活出怎樣的生命力量？
生命反省：
我的靈性如何構建於至聖真道、聖靈、神的愛和耶穌的憐憫？我對自己的靈命有「建造」計劃嗎？
信息分享：
在世界末期，最考驗信徒的生命，就是會出現很多迷惑、擾亂人的生命、信仰，所以信徒必須小心所聽的，保守自己的生命。很多假道理使人放縱情慾，隨從人的血氣，體貼人的需要，傳揚的是假道理。所以人的信仰根基若不扎實，人很容易隨從假道理放縱私慾。
猶大因此提醒信徒建立自己的生命，扎穩生命的基礎，他提及必須緊記四方面。第一，在至聖的真道上造就自己。我們若不懂得在神的話語上扎根，我們無法分辨真正道理；若不在真理建立自己，我們根本沒能力應付各種誘惑和私慾，因此真道上的造就是基礎建立。
第二，在聖靈裏禱告。我們與神建立更深互動關係，不是只在頭腦上知道道理，而是能在靈裡與神互通，曉得神的心意、旨意，按祂的旨意行。惟有聖靈引導、光照，人才能更深進入神的關係。當我們與神保持緊密關係，我們就能在神的愛裡，像耶穌說住在祂裡面。我們必須常常緊密住在神裡面，好像神在約翰福音說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」那樣緊密的關係。
然後，常常仰望神、耶穌基督的憐憫，以致不易陷入敗壞、邪惡裡。在末世最重要是建立生命，持守自己與神的關係，才能進入天國。但過程中因撒但的擾亂和攻擊，我們不單需要保守自己的生命，亦要保守其他人的生命，所以猶大勸勉對那些信心軟弱，常常懷疑的，我們要憐憫他們。憐憫不單是接納、鼓勵他們，更常常勸戒他們，使他們能持定在神裡面。
有些人你們要從火中搶出來，搭救他們，意思從罪、患難、艱難或誘惑裡，將他們搶救出來，所以生命裡互相守望非常重要。亦有人受很大的情慾控制，要憐憫他們，猶大提醒憐憫他們時要存懼怕的心，意思存敬畏的心，不可輕忽幫助，因為自己很容易也陷入那情慾裡，所以用敬畏的心防守自己，憐憫幫助他們，使他們能從情慾敗壞中被拯救出來。猶大說：「連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」就是保守自己的心不落在這情慾。
我們面對末世，要努力建立自己靈裡的生命，若不建立，心靈何來力量應乎各樣擾亂、引誘、情慾，我們必須緊記猶大的教訓，以致我們有天能站在神面前， 歡歡喜喜站在我們的救主─耶穌基督面前。巴不得我們都這樣渴望，將來有這福氣。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢教導我們，在進入天國最後一刻，在末世日子有何等大艱難、迷惑和擾亂。主阿！求祢幫助我們，更持定祢的真理，在至聖的真道上建立自己，更深與祢建立關係，常常在聖靈裡禱告，保守我們常在祢的愛裡，又仰望祢的憐憫，使我們常在祢裡面，不失腳。求祢與我們同在，讓我們不單建立自己的生命，亦建立別人的生命，使祢的名得著榮耀，有天我們一同站在祢面前，與祢永遠在天國裡。求祢祝福引領我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月27日星期四
《天國進入的考驗與獎賞---戰勝自滿自恃‧與主同坐寶座上》
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經文：
「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:14-22
經文默想：
1) 是甚麼因素…讓老底嘉教會對主不冷不熱？老底嘉教會的自我形象與基督所看他們的實相，何以有那麼巨大的落差？可如何更正？
2) 基督為萬物之上的元首，為何要站在門外叩門？甚麼是「坐席」？能與主一同坐席寶座上….這場景會在那裡出現？
生命反省：
放在今天，不冷不熱的情況會是怎樣的？當我在經濟物質上、位置名譽上越高階富足；我對主的專注與忠愛….會更熱切追隨嗎？我是更自己作主？還是更深讓主完全作王？
信息分享：
天國進入的考驗是考驗甚麼呢？考驗我們的生命。生命包括靈魂體，很多時候我們只看見外在的世界、身體的狀況，但大部分真實我們卻看不見，我們看不見我們心、我們靈的狀態。神卻不是鑒察外在，神鑒察我們的裡面。此處對耶穌的介紹，表達祂是為誠信真實見證的，耶穌重視真實，因為祂是真實。
當人要進入耶穌裡面，他必須真實，若不真實，他根本無法與耶穌同行。老底嘉教會外在很豐富，物質上一無所缺，內心覺得很舒服，因此他們不要求自己生命追求甚麼，當他們說他們一樣都不缺，因為他們覺得自己已足夠，不需要追求甚麼、努力甚麼。生命這樣就會停滯，甚至倒退，所以耶穌檢視了他們的生命，就說他們卻不知道，他們不知道自己的生命狀態，他們的生命是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身。
你若將這些放在自己生命裡思想，原來人想的豐富、富足，在神裡是貧窮。以為自己想得通透、明白，殊不知在耶穌眼裡是瞎眼，因為看不見真實。當人覺得自己不錯，原來在耶穌眼裡是可憐的，因為他驕傲自恃，他是可憐的，因為他不知道，並且是赤身露體，生命一切都無法達到神的標準，沒有潔白義袍，因此赤身露體。
當我們認識生命，原來不是憑外在建立內在，而是透過外在磨練，使內在成熟，所以耶穌說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足」。當我們生命經歷艱難，讓我們學習求神開我們的眼睛，叫我們看見我們的經歷背後，神要在我們生命裡建立甚麼。火煉的金子原來要叫我們的生命富足，就是開始有神的性情，裡面有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈等的性情。
當你有這些性情、果子，你在神眼裡是富足的。這些果子不會自動結出來，要透過很多經歷、磨鍊、實踐，才慢慢生出來。你生出這些果子，就有義行在你生命裡流露，有潔白義袍。耶穌說只有祂所疼愛的，祂才責備管教他，才使火煉的金子發生在他生命裡，因此他要努力悔改、改變，讓生命在神面前變得真實，有神的性情，這樣耶穌就願意進入他裡面，與他一同坐席。
當我們願意打開我們的心，讓耶穌進入，生命必須配合能與耶穌一同坐席，就是我們必須有神的性情。生命必須真實，才能與耶穌一同坐席，這是何等寶貴。很多時候我們說聽不見神的聲音，感受不到神的同在，我們若常常這樣，就要檢視我們生命裡真實是怎麼樣，我們有沒有進入耶穌，有沒有打開我們的心，讓耶穌進入，當耶穌進入，我們必聽到祂的聲音，被祂建立。
有天，我們必在耶穌寶座上與祂同坐，所以我們要好好反省我們的生命，不要自滿自恃，在地上每天都努力追求，努力建立生命，讓耶穌進入，使我們的生命真富足。求神幫助我們，擦亮我們的眼睛，讓我們看見真實的自己，使我們能悔改、謙卑。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢重視真實的生命，祢不重視人外在擁有多少，祢也不重視人知道多少，祢重視人行義有多少，祢重視人面對考驗，仍繼續堅定，帶著喜樂的心跟從祢。求祢祝福我們，讓祢進入我們裡面，又求祢擦亮我們的眼睛，讓我們看見生命的真實，叫我們能悔改歸向祢。巴不得祢的檢視、臨到，叫我們在祢面前喜樂，因為祢愛我們，祢磨鍊教導我們。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:14-22
經文默想：
1) 是甚麼因素…讓老底嘉教會對主不冷不熱？老底嘉教會的自我形象與基督所看他們的實相，何以有那麼巨大的落差？可如何更正？
2) 基督為萬物之上的元首，為何要站在門外叩門？甚麼是「坐席」？能與主一同坐席寶座上….這場景會在那裡出現？
生命反省：
放在今天，不冷不熱的情況會是怎樣的？當我在經濟物質上、位置名譽上越高階富足；我對主的專注與忠愛….會更熱切追隨嗎？我是更自己作主？還是更深讓主完全作王？
信息分享：
天國進入的考驗是考驗甚麼呢？考驗我們的生命。生命包括靈魂體，很多時候我們只看見外在的世界、身體的狀況，但大部分真實我們卻看不見，我們看不見我們心、我們靈的狀態。神卻不是鑒察外在，神鑒察我們的裡面。此處對耶穌的介紹，表達祂是為誠信真實見證的，耶穌重視真實，因為祂是真實。
當人要進入耶穌裡面，他必須真實，若不真實，他根本無法與耶穌同行。老底嘉教會外在很豐富，物質上一無所缺，內心覺得很舒服，因此他們不要求自己生命追求甚麼，當他們說他們一樣都不缺，因為他們覺得自己已足夠，不需要追求甚麼、努力甚麼。生命這樣就會停滯，甚至倒退，所以耶穌檢視了他們的生命，就說他們卻不知道，他們不知道自己的生命狀態，他們的生命是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身。
你若將這些放在自己生命裡思想，原來人想的豐富、富足，在神裡是貧窮。以為自己想得通透、明白，殊不知在耶穌眼裡是瞎眼，因為看不見真實。當人覺得自己不錯，原來在耶穌眼裡是可憐的，因為他驕傲自恃，他是可憐的，因為他不知道，並且是赤身露體，生命一切都無法達到神的標準，沒有潔白義袍，因此赤身露體。
當我們認識生命，原來不是憑外在建立內在，而是透過外在磨練，使內在成熟，所以耶穌說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足」。當我們生命經歷艱難，讓我們學習求神開我們的眼睛，叫我們看見我們的經歷背後，神要在我們生命裡建立甚麼。火煉的金子原來要叫我們的生命富足，就是開始有神的性情，裡面有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈等的性情。
當你有這些性情、果子，你在神眼裡是富足的。這些果子不會自動結出來，要透過很多經歷、磨鍊、實踐，才慢慢生出來。你生出這些果子，就有義行在你生命裡流露，有潔白義袍。耶穌說只有祂所疼愛的，祂才責備管教他，才使火煉的金子發生在他生命裡，因此他要努力悔改、改變，讓生命在神面前變得真實，有神的性情，這樣耶穌就願意進入他裡面，與他一同坐席。
當我們願意打開我們的心，讓耶穌進入，生命必須配合能與耶穌一同坐席，就是我們必須有神的性情。生命必須真實，才能與耶穌一同坐席，這是何等寶貴。很多時候我們說聽不見神的聲音，感受不到神的同在，我們若常常這樣，就要檢視我們生命裡真實是怎麼樣，我們有沒有進入耶穌，有沒有打開我們的心，讓耶穌進入，當耶穌進入，我們必聽到祂的聲音，被祂建立。
有天，我們必在耶穌寶座上與祂同坐，所以我們要好好反省我們的生命，不要自滿自恃，在地上每天都努力追求，努力建立生命，讓耶穌進入，使我們的生命真富足。求神幫助我們，擦亮我們的眼睛，讓我們看見真實的自己，使我們能悔改、謙卑。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢重視真實的生命，祢不重視人外在擁有多少，祢也不重視人知道多少，祢重視人行義有多少，祢重視人面對考驗，仍繼續堅定，帶著喜樂的心跟從祢。求祢祝福我們，讓祢進入我們裡面，又求祢擦亮我們的眼睛，讓我們看見生命的真實，叫我們能悔改歸向祢。巴不得祢的檢視、臨到，叫我們在祢面前喜樂，因為祢愛我們，祢磨鍊教導我們。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月26日星期三
《天國進入的考驗與獎賞---遵守忍耐的道‧作神殿中的柱子》
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經文：
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:7-13
經文默想：
1) 甚麼是「忍耐的道」之意思？非拉鐵非教會如何活出「遵守基督忍耐的道」？
2) 作「神殿中的柱子」與「必不再從那裡出去」，這是怎樣的位置與保障？神的名，新耶撒冷的名及主的名寫在他上面：究竟這是一個甚麼的應許？
生命反省：
「略有一點力量」….我又盡了多少力量去遵守主的道？在諸般的挑釁與試探中，我是否很容易失去「忍耐的道」，不能緊守呢？
信息分享：
天國進入的另一考驗，就是我們怎樣在末世堅持遵守神的道，這是很艱難的事，所以聖經讓我們知道這是忍耐的道，因為當中涉及非常艱鉅的日子，需要很大力量才能堅持神的道。聖經讓我們知道在末世撒但有很多擾亂的工作，其中有自稱是猶太人，其實不是猶太人，意思教會中有很多假信徒、假先知。
當人願意遵行神的道，就會受很多攻擊、毀謗，在這樣的環境要堅守神的道，第一，要懂得分辨真道和假道。第二，要有很大信心行真道。第三，在行的過程會受到很多攻擊、逼迫，要忍受逼迫，仍堅持神的名、神的道，這是很艱難。所以能通過考驗的人，其實很少。
耶穌啟示自己拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開，這啟示有很重要意義。只有耶穌基督有權柄讓人進入神的國，祂對那些願意遵守神道的人，堅持神名的人說：「我……給你一個敞開的門，是無人能關的。」當我們願意遵行神的道，神讓我們進入祂的國度，沒有人能攔阻，沒有任何攻擊、欺騙、勢力能攔阻，甚至死亡也不能。
無人能關是權柄，無人能攔阻願意遵守神道的人，進入神的國。同樣當耶穌基督關上天國的門，就沒有人能進去。因此末後很多人在門外拍門，希望進去，但那時已沒機會。因此人要儆醒，機會不在以後，不是以後人醒覺，求神讓他進入。聖經讓我們知道必須在關門前，儆醒、忍耐遵行神的道。
此處提到「我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」免去你的試煉原文是離開試煉時刻，換句話說你未必沒有試煉，但神會保守你勝過試煉。因此耶穌呼籲：「我必快來，你要持守你所有的，」這話也是向我們說，遵行了神的道，那些道就是我們的，我們未曾遵守的道，不屬於我們。
因此行道很重要，行道成為你的生命部分，沒有人能奪去。有多少人在天國之門關上前能持守他所有呢？很少的引誘，人就離開；很少的金錢引誘，人就離開；很少的批評、眼光、壓力、攻擊，人就離開了。離開很容易，忍耐持守相當困難。所以我們若不懂得安靜在神面前，操練自己的心，持定神的話語，每天讓神的話語在我們的心裡作更新，無法持守所有的。
因為在末後世代，外在衝擊、引誘、欺騙會越來越嚴重，你有沒有為意它們在衝擊你？若不是，耶穌不用提醒我們持守我們所有的，很多人沒醒覺，沒醒覺自己內在有甚麼，狀態怎樣，以致隨流失去，以前聽過、守過的慢慢失去，這是很可惜的事。
神重視你有沒有用盡你的力量，雖然微小，仍然遵行神的道。當我們願意，就能進入神的國，在神殿中作柱子，永遠侍立在神面前，成為神真理有力的見證，不會出去，必在神國有份，因為神賜給你祂的名。今天是考驗我們的日子，我們更要沉住氣，安靜等候。你有重視持守嗎？願我們所有弟兄姊妹都記著耶穌的說話，「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢在我們經歷末世的日子前，祢預早警告我們，祢教導我們該怎樣行，祢提醒我們凡有耳的，就應當聽！有天我們到祢面前，我們不能說我們不知道、不曉得、沒力量遵守。主阿！求祢憐憫我們常常放縱我們軟弱的心，我們給自己很多藉口，逃避一切試煉，自以為聰明，卻成為愚拙，我們生命裡持有的越來越少。主阿！求祢幫助我們懂得悔改，回轉過來，讓我們遵守祢的話，以致心裡持守的越來越多，以致我們能進入天國，有份侍立祢面前。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:7-13
經文默想：
1) 甚麼是「忍耐的道」之意思？非拉鐵非教會如何活出「遵守基督忍耐的道」？
2) 作「神殿中的柱子」與「必不再從那裡出去」，這是怎樣的位置與保障？神的名，新耶撒冷的名及主的名寫在他上面：究竟這是一個甚麼的應許？
生命反省：
「略有一點力量」….我又盡了多少力量去遵守主的道？在諸般的挑釁與試探中，我是否很容易失去「忍耐的道」，不能緊守呢？
信息分享：
天國進入的另一考驗，就是我們怎樣在末世堅持遵守神的道，這是很艱難的事，所以聖經讓我們知道這是忍耐的道，因為當中涉及非常艱鉅的日子，需要很大力量才能堅持神的道。聖經讓我們知道在末世撒但有很多擾亂的工作，其中有自稱是猶太人，其實不是猶太人，意思教會中有很多假信徒、假先知。
當人願意遵行神的道，就會受很多攻擊、毀謗，在這樣的環境要堅守神的道，第一，要懂得分辨真道和假道。第二，要有很大信心行真道。第三，在行的過程會受到很多攻擊、逼迫，要忍受逼迫，仍堅持神的名、神的道，這是很艱難。所以能通過考驗的人，其實很少。
耶穌啟示自己拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開，這啟示有很重要意義。只有耶穌基督有權柄讓人進入神的國，祂對那些願意遵守神道的人，堅持神名的人說：「我……給你一個敞開的門，是無人能關的。」當我們願意遵行神的道，神讓我們進入祂的國度，沒有人能攔阻，沒有任何攻擊、欺騙、勢力能攔阻，甚至死亡也不能。
無人能關是權柄，無人能攔阻願意遵守神道的人，進入神的國。同樣當耶穌基督關上天國的門，就沒有人能進去。因此末後很多人在門外拍門，希望進去，但那時已沒機會。因此人要儆醒，機會不在以後，不是以後人醒覺，求神讓他進入。聖經讓我們知道必須在關門前，儆醒、忍耐遵行神的道。
此處提到「我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」免去你的試煉原文是離開試煉時刻，換句話說你未必沒有試煉，但神會保守你勝過試煉。因此耶穌呼籲：「我必快來，你要持守你所有的，」這話也是向我們說，遵行了神的道，那些道就是我們的，我們未曾遵守的道，不屬於我們。
因此行道很重要，行道成為你的生命部分，沒有人能奪去。有多少人在天國之門關上前能持守他所有呢？很少的引誘，人就離開；很少的金錢引誘，人就離開；很少的批評、眼光、壓力、攻擊，人就離開了。離開很容易，忍耐持守相當困難。所以我們若不懂得安靜在神面前，操練自己的心，持定神的話語，每天讓神的話語在我們的心裡作更新，無法持守所有的。
因為在末後世代，外在衝擊、引誘、欺騙會越來越嚴重，你有沒有為意它們在衝擊你？若不是，耶穌不用提醒我們持守我們所有的，很多人沒醒覺，沒醒覺自己內在有甚麼，狀態怎樣，以致隨流失去，以前聽過、守過的慢慢失去，這是很可惜的事。
神重視你有沒有用盡你的力量，雖然微小，仍然遵行神的道。當我們願意，就能進入神的國，在神殿中作柱子，永遠侍立在神面前，成為神真理有力的見證，不會出去，必在神國有份，因為神賜給你祂的名。今天是考驗我們的日子，我們更要沉住氣，安靜等候。你有重視持守嗎？願我們所有弟兄姊妹都記著耶穌的說話，「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢在我們經歷末世的日子前，祢預早警告我們，祢教導我們該怎樣行，祢提醒我們凡有耳的，就應當聽！有天我們到祢面前，我們不能說我們不知道、不曉得、沒力量遵守。主阿！求祢憐憫我們常常放縱我們軟弱的心，我們給自己很多藉口，逃避一切試煉，自以為聰明，卻成為愚拙，我們生命裡持有的越來越少。主阿！求祢幫助我們懂得悔改，回轉過來，讓我們遵守祢的話，以致心裡持守的越來越多，以致我們能進入天國，有份侍立祢面前。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月25日星期二
《天國進入的考驗與獎賞---裡外敬虔的警醒‧穿白衣留名生命冊》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文作死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:1-6
經文默想：
1) 「按名是活的，其實是死的」，甚麼是撒狄教會的「活」，甚麼是撒狄教會的「死」？他們的問題在那裏？主指令他們該如何「從死再活過來」呢？
2) 「白衣」有何喻意？試想能「穿白衣與主同行」會是怎樣的場景？
生命反省：
今天，我是如何警醒不作「有名無實」的信徒？我有把握我的名會保留在生命冊上嗎？為甚麼？
信息分享：
我們繼續思想天國進入的考驗，我們若認真讀保羅的書信，就知道每個信徒都有樣重要的工作，就是建造自己生命的工作，保羅說我們要不斷建造生命工程，有天我們要將工程交給神試驗，看究竟工程是金、銀、寶石或草木、禾秸所造成。啟示錄裡神在此說：「我知道你的行為，」這行為指工作，而且這工作不是教會裡常指的事奉工作，這工作不是做事，是生命建造工作。
在神面前這工作非常重要，神在此說：「按名你是活的，其實是死的。」換句話說撒狄教會的生命建立全是表面工夫，表面熱心、積極服事，其實是死的生命。為甚麼會這樣呢？人可能看某人很熱心、敬虔，但可能神會說他按名是活的，其實是死的。這信息叫我們要儆醒，因為宣告這信息的有神的七靈和七星，換句話說神在靈裡鑒察，知道每個信徒靈裡的真實狀態。
神說：「我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」所以撒狄教會的生命沒有一樣真正在建立，沒有一樣符合神的性情，這是很可悲的事。可能很多人信耶穌多年，但從未認真建立自己的生命，亦沒要求建立自己的生命，說話很屬靈，內心卻隨從自己的情慾，任意發洩、放縱，這生命是神所說按名是活的，其實是死的。
一個生命的轉變，人會感受到靈裡的力量、變化，會感受到靈裡與神的接觸和交往。我們不能說我們不清楚，當我們靈裡沒法接近神，其實已在情慾狀態，不在屬靈狀態。當人不在屬靈狀態，他怎能在神面前經歷神和建立生命呢？神警告撒狄教會回想怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。
這四樣很清楚是生命的核心，究竟人怎樣聽見神的話語，領受多少，遵行多少，願意轉向神有多少。我們要不斷在神面前考驗這些，以致有天我們通過考驗，能到神面前接受神的審判。神警告撒狄教會和這樣的弟兄姊妹：「若不警醒，我必臨到你那裡」，這臨到不是耶穌回來的意思，而是審判臨到，若不警醒，神的審判必臨到。
神的審判臨到是要叫人知道他的生命必須改變，所以祂稱讚那些有資格穿白衣與祂同行的人。穿白衣指義的行為，當我們願意行在神的道中，生命有實踐，就有義行成為我們的白衣，能與神同行。因此不要以為我們可以慢慢預備、警醒，每天都是神給我們的恩典去預備白衣，我們不可能見神面時，說自己沒時間預備白衣，不知為甚麼要預備白衣。
正如在王的筵席裡有位沒有預備禮服的被審判，所以我們要警醒，接受神的考驗，以致我們能進入神裡面，進入永生，名字不會從生命冊上被塗抹了。願我們都警醒，不要輕看神在末世的警告。相信將來有很多人不能進入天國，因為他們按名是活的，其實是死的。願我們在神給我們恩典在世的時候，好好反省我們靈裡的狀態。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢重視我們靈裡的真實，多於我們外在的表現，祢重視我們內裡的思想、意志、感覺，多於我們外在的流露。主阿！讓我們赤露敞開到祢面前，我們若有不肯悔改的地方，求祢擊打，叫我們能醒悟過來，回到祢身邊，悔改我們的罪。願聖靈每天向我們說話，該責備就責備，該提醒就提醒，該勸勉就勸勉，叫我們的生命因遵行祢的話語活過來，使我們不死在罪惡過犯中，每天編織我們的白衣，與祢同行。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文作死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:1-6
經文默想：
1) 「按名是活的，其實是死的」，甚麼是撒狄教會的「活」，甚麼是撒狄教會的「死」？他們的問題在那裏？主指令他們該如何「從死再活過來」呢？
2) 「白衣」有何喻意？試想能「穿白衣與主同行」會是怎樣的場景？
生命反省：
今天，我是如何警醒不作「有名無實」的信徒？我有把握我的名會保留在生命冊上嗎？為甚麼？
信息分享：
我們繼續思想天國進入的考驗，我們若認真讀保羅的書信，就知道每個信徒都有樣重要的工作，就是建造自己生命的工作，保羅說我們要不斷建造生命工程，有天我們要將工程交給神試驗，看究竟工程是金、銀、寶石或草木、禾秸所造成。啟示錄裡神在此說：「我知道你的行為，」這行為指工作，而且這工作不是教會裡常指的事奉工作，這工作不是做事，是生命建造工作。
在神面前這工作非常重要，神在此說：「按名你是活的，其實是死的。」換句話說撒狄教會的生命建立全是表面工夫，表面熱心、積極服事，其實是死的生命。為甚麼會這樣呢？人可能看某人很熱心、敬虔，但可能神會說他按名是活的，其實是死的。這信息叫我們要儆醒，因為宣告這信息的有神的七靈和七星，換句話說神在靈裡鑒察，知道每個信徒靈裡的真實狀態。
神說：「我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」所以撒狄教會的生命沒有一樣真正在建立，沒有一樣符合神的性情，這是很可悲的事。可能很多人信耶穌多年，但從未認真建立自己的生命，亦沒要求建立自己的生命，說話很屬靈，內心卻隨從自己的情慾，任意發洩、放縱，這生命是神所說按名是活的，其實是死的。
一個生命的轉變，人會感受到靈裡的力量、變化，會感受到靈裡與神的接觸和交往。我們不能說我們不清楚，當我們靈裡沒法接近神，其實已在情慾狀態，不在屬靈狀態。當人不在屬靈狀態，他怎能在神面前經歷神和建立生命呢？神警告撒狄教會回想怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。
這四樣很清楚是生命的核心，究竟人怎樣聽見神的話語，領受多少，遵行多少，願意轉向神有多少。我們要不斷在神面前考驗這些，以致有天我們通過考驗，能到神面前接受神的審判。神警告撒狄教會和這樣的弟兄姊妹：「若不警醒，我必臨到你那裡」，這臨到不是耶穌回來的意思，而是審判臨到，若不警醒，神的審判必臨到。
神的審判臨到是要叫人知道他的生命必須改變，所以祂稱讚那些有資格穿白衣與祂同行的人。穿白衣指義的行為，當我們願意行在神的道中，生命有實踐，就有義行成為我們的白衣，能與神同行。因此不要以為我們可以慢慢預備、警醒，每天都是神給我們的恩典去預備白衣，我們不可能見神面時，說自己沒時間預備白衣，不知為甚麼要預備白衣。
正如在王的筵席裡有位沒有預備禮服的被審判，所以我們要警醒，接受神的考驗，以致我們能進入神裡面，進入永生，名字不會從生命冊上被塗抹了。願我們都警醒，不要輕看神在末世的警告。相信將來有很多人不能進入天國，因為他們按名是活的，其實是死的。願我們在神給我們恩典在世的時候，好好反省我們靈裡的狀態。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢重視我們靈裡的真實，多於我們外在的表現，祢重視我們內裡的思想、意志、感覺，多於我們外在的流露。主阿！讓我們赤露敞開到祢面前，我們若有不肯悔改的地方，求祢擊打，叫我們能醒悟過來，回到祢身邊，悔改我們的罪。願聖靈每天向我們說話，該責備就責備，該提醒就提醒，該勸勉就勸勉，叫我們的生命因遵行祢的話語活過來，使我們不死在罪惡過犯中，每天編織我們的白衣，與祢同行。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月24日星期一
《天國進入的考驗與獎賞---得勝引誘遵主命‧蒙制伏列國的權柄》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類（原文作兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟2:18-29
經文默想：
1) 推雅推喇教會既有許多正面評價，何以「耶洗別」的教導能影響僕人與信徒？致命點在那裡？
2) 甚麼權柄能「制服列國」？這情景何時發生？究竟「晨星」的賞賜是甚麼 (參啟22:16)？
生命反省：
愛與信德善行….都必需建立在真理上。我的真理根基如何？有沒有真知識辨明假道虛理，得勝「利慾」誘惑呢？
信息分享：
今天繼續思想進入天國的考驗，我們必須儆醒留心耶穌基督向我們的啟示，這些考驗必臨到我們。今天的提醒是我們要警戒我們的心，我們的心有沒有隨從錯誤道理。耶洗別教導以色列民拜巴力，使他們離開了神，拜偶像，行姦淫。這世代裡也有很多似是而非的道理，引誘人離開神，表面拜神，實質已離開了神。
我們必須分辨，持守神的道。為甚麼我們每天都要讀聖經呢？為甚麼我們每天都要思考神的話語呢？因為神的話語鑒別我們的心，當我們的心能被神的話語矯正，就能行在神的道中，並且神的話語讓我們有能力分辨真假，以神的真理作為原則分辨，不是以我們的想法分辨。
在末世裡越多信息，越多似是而非的道理，我們更要儆醒，用甚麼分辨似是而非的道理。當我們深思，當中即使很微小的變化就己離開真道，例如全能神教會的錯誤信息，他們用了很多資源，在網絡上發放了很多信息，說的表面上很接近聖經，若深入思考就知道它在引誘人離開真理，像他們說耶穌已回來，在地上。
我們要小心耶洗別的教導亦會在這年代出現，令信主的人拜了假神，離開真理。我們若有任何地方離棄神，我們要悔改。神對推雅推喇教會，那些持守神道，不肯遵從撒但深奧之理的人，說：「你們已經有的，總要持守，直等到我來。」我們擁有神的話語，就要在我們生命裡持守，持守就是遵行、思考神的話，直到主回來。
神將來賜給勝過這引誘和考驗的人有權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，原文轄管作牧養。神為甚麼賜牧養權柄給持守真理的人呢？因為他們才有能力將真理教導千禧國度裡的人。所以我們需要在神面前謙卑學習，有天神能使用我們制伏列國，用神的話語制伏列國，教導真理，使更多人能歸向神。
在這末世世代裡，我們不單要通過這考驗，並要將真理顯明，使更多人能認識真理、認識耶穌。巴不得我們的生命能成有力的見證，宣講、展示神的話語，清晰辨明末世很多混亂的道理。求主幫助我們，不單重視自己，亦重視身邊所有信徒，引導人走向真理。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道教會裡不單有真信徒，亦有假信徒；有真教師，亦有假教師。主阿！求祢幫助我們，讓我們持定祢的道，以致我們能分辨真假教師，使我們在祢的道上繼續前行。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能堅定，不會被假道理、深奧之理引誘，離開祢，讓我們的心持定祢的道，並能幫助其他人在祢的道上前行。求祢祝福我們每個弟兄姊妹，使我們的生命在祢裡面蒙建立。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類（原文作兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟2:18-29
經文默想：
1) 推雅推喇教會既有許多正面評價，何以「耶洗別」的教導能影響僕人與信徒？致命點在那裡？
2) 甚麼權柄能「制服列國」？這情景何時發生？究竟「晨星」的賞賜是甚麼 (參啟22:16)？
生命反省：
愛與信德善行….都必需建立在真理上。我的真理根基如何？有沒有真知識辨明假道虛理，得勝「利慾」誘惑呢？
信息分享：
今天繼續思想進入天國的考驗，我們必須儆醒留心耶穌基督向我們的啟示，這些考驗必臨到我們。今天的提醒是我們要警戒我們的心，我們的心有沒有隨從錯誤道理。耶洗別教導以色列民拜巴力，使他們離開了神，拜偶像，行姦淫。這世代裡也有很多似是而非的道理，引誘人離開神，表面拜神，實質已離開了神。
我們必須分辨，持守神的道。為甚麼我們每天都要讀聖經呢？為甚麼我們每天都要思考神的話語呢？因為神的話語鑒別我們的心，當我們的心能被神的話語矯正，就能行在神的道中，並且神的話語讓我們有能力分辨真假，以神的真理作為原則分辨，不是以我們的想法分辨。
在末世裡越多信息，越多似是而非的道理，我們更要儆醒，用甚麼分辨似是而非的道理。當我們深思，當中即使很微小的變化就己離開真道，例如全能神教會的錯誤信息，他們用了很多資源，在網絡上發放了很多信息，說的表面上很接近聖經，若深入思考就知道它在引誘人離開真理，像他們說耶穌已回來，在地上。
我們要小心耶洗別的教導亦會在這年代出現，令信主的人拜了假神，離開真理。我們若有任何地方離棄神，我們要悔改。神對推雅推喇教會，那些持守神道，不肯遵從撒但深奧之理的人，說：「你們已經有的，總要持守，直等到我來。」我們擁有神的話語，就要在我們生命裡持守，持守就是遵行、思考神的話，直到主回來。
神將來賜給勝過這引誘和考驗的人有權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，原文轄管作牧養。神為甚麼賜牧養權柄給持守真理的人呢？因為他們才有能力將真理教導千禧國度裡的人。所以我們需要在神面前謙卑學習，有天神能使用我們制伏列國，用神的話語制伏列國，教導真理，使更多人能歸向神。
在這末世世代裡，我們不單要通過這考驗，並要將真理顯明，使更多人能認識真理、認識耶穌。巴不得我們的生命能成有力的見證，宣講、展示神的話語，清晰辨明末世很多混亂的道理。求主幫助我們，不單重視自己，亦重視身邊所有信徒，引導人走向真理。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道教會裡不單有真信徒，亦有假信徒；有真教師，亦有假教師。主阿！求祢幫助我們，讓我們持定祢的道，以致我們能分辨真假教師，使我們在祢的道上繼續前行。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能堅定，不會被假道理、深奧之理引誘，離開祢，讓我們的心持定祢的道，並能幫助其他人在祢的道上前行。求祢祝福我們每個弟兄姊妹，使我們的生命在祢裡面蒙建立。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月23日星期日
《天國進入的考驗與獎賞---拒絕與謬誤妥協‧隱藏嗎哪與白石新名》
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經文：
「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」啟2:12-17
註:
1. 隱藏的嗎哪：據猶太傳統說，先知耶利米在巴比倫毀壞聖殿前，把約櫃內盛著嗎哪的金罐子藏於隱密的地方。他們相信當彌賽亞降臨時，這隱藏的嗎哪會再出現。約6:31-35中『耶穌說：我就是生命的糧』，並將自己對比於曠野中的嗎哪，說「人吃了就不死」（約6:50）。所以，得賞「隱藏的嗎哪」，就是能夠與彌賽亞的國度有分。
2. 「白石」：有不同解釋，有指當時法庭對被告宣判無罪時會給予一塊白石。另有說白石是一保證「可以進入某個節慶筵席」的信物，有學者取這背景的意思，即白石是「進入永生的保證」。
經文默想：
1) 當時別迦摩教會正處在怎樣的環境？面對強權、歪理，他們有什麼反應？怎樣才是基督要他們作的悔改？
2) 隱藏的嗎哪、白石與新名，這些獎賞富含什麼意義？
生命反省：
今天，我們所處的環境與當時的別迦摩教會相似嗎？倘若要拜統治者才能生存；妥協錯謬，扭曲真理才得糊口、商機……我會如何？我能堅守主的名與道嗎？
信息分享：
進入天國必須經過很多考驗和艱難，神在啟示錄給七間教會的信，有很清晰的啟示，讓我們知道要面對甚麼、注意甚麼。今天思想別迦摩教會的信息，神讓我們知道撒但在神的教會中有很多工作，每個信徒都要面對很大考驗。在此，撒但對信徒有三方面的工作。第一，撒但逼迫、攻擊所有真正跟從神的人。安提帕代表忠心跟隨主的人，所以他被殺殉道。
神要我們堅守祂的名，不棄絕神的道，經歷考驗。在太平日子，可能我們很少想堅守主的名，怎樣守著神的道，因為太平。當環境迫你離棄真道、離棄主，你能承擔這樣的壓力嗎？甚至生命受到威脅，仍然能堅守嗎？這是信仰上我們必經的考驗，神要我們有至死忠心的信。所以不是只在和平舒適時信，神要我們將生命所有擺上，而撒但在末世時候不會停止這工作。
第二，巴蘭的教訓，就是引誘人離開神，拜偶像，行淫。這是末世時很嚴重的考驗，我們拜偶像，未必像以色列人出埃及時拜金牛犢。但很多人的神不是主耶穌，心裡重視的不是神，那就是他的偶像。淫亂是離棄真道拜假神，很多人表面是基督徒，實質心裡沒有神，神被其他事物取代，他已行了姦淫。我們要小心檢視自己，甚麼是以神為我的神。
撒但在人心第三個工作，就是擾亂迷惑，尼哥拉一黨人的教訓就是引誘人離開神的話語，自創一套道理，他們引誘很多人離棄真道，使人以為在守真道，原來已離開真道。很多信徒不肯花時間研究、思考神的話語，只喜歡聽，聽這個、那個，不斷地聽，慢慢被一些他認為好聽的道理迷惑。
現今世界比當時處境更嚴峻，因為網絡上有無數假道理，表面聽來好像很屬靈的道理，人沒有能力分辨，這是撒但在信徒中很重要的迷惑工作。拒絕、分辨和持守很重要，當我們能經過這些考驗，我們才有份天國，得神的獎賞，就是耶穌的生命。耶穌是生命的糧，隱藏的嗎哪代表耶穌基督的生命，有份在其中的就有份在神國裡。白石的新名代表已在神的義裡，有了保證可以進入天國，像法庭宣判我們無罪，因為在神裡，我們無罪。
所以我們若願意持守跟隨神的道，接受一切考驗後仍忠心，就能進入神的國。盼望我們堅定我們的信心，在神話語裡下工夫，以致我們有能力分辨，拒絕假道理和從撒但來的迷惑和攻擊。求主幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！讚美祢的啟示，祢預先告訴我們，在末後日子我們將遇到甚麼攻擊、誘惑，叫我們能通過考驗，進入祢的國。主耶穌阿！我們讚美祢！因為祢是復活的主，祢是滿有能力的主，祢在萬有之上。主阿！求祢幫助我們，讓我們有堅定信心跟從祢，亦渴望在祢話語上忠心，以致我們有份進入天國裡。求祢引領我們，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」啟2:12-17
註:
1. 隱藏的嗎哪：據猶太傳統說，先知耶利米在巴比倫毀壞聖殿前，把約櫃內盛著嗎哪的金罐子藏於隱密的地方。他們相信當彌賽亞降臨時，這隱藏的嗎哪會再出現。約6:31-35中『耶穌說：我就是生命的糧』，並將自己對比於曠野中的嗎哪，說「人吃了就不死」（約6:50）。所以，得賞「隱藏的嗎哪」，就是能夠與彌賽亞的國度有分。
2. 「白石」：有不同解釋，有指當時法庭對被告宣判無罪時會給予一塊白石。另有說白石是一保證「可以進入某個節慶筵席」的信物，有學者取這背景的意思，即白石是「進入永生的保證」。
經文默想：
1) 當時別迦摩教會正處在怎樣的環境？面對強權、歪理，他們有什麼反應？怎樣才是基督要他們作的悔改？
2) 隱藏的嗎哪、白石與新名，這些獎賞富含什麼意義？
生命反省：
今天，我們所處的環境與當時的別迦摩教會相似嗎？倘若要拜統治者才能生存；妥協錯謬，扭曲真理才得糊口、商機……我會如何？我能堅守主的名與道嗎？
信息分享：
進入天國必須經過很多考驗和艱難，神在啟示錄給七間教會的信，有很清晰的啟示，讓我們知道要面對甚麼、注意甚麼。今天思想別迦摩教會的信息，神讓我們知道撒但在神的教會中有很多工作，每個信徒都要面對很大考驗。在此，撒但對信徒有三方面的工作。第一，撒但逼迫、攻擊所有真正跟從神的人。安提帕代表忠心跟隨主的人，所以他被殺殉道。
神要我們堅守祂的名，不棄絕神的道，經歷考驗。在太平日子，可能我們很少想堅守主的名，怎樣守著神的道，因為太平。當環境迫你離棄真道、離棄主，你能承擔這樣的壓力嗎？甚至生命受到威脅，仍然能堅守嗎？這是信仰上我們必經的考驗，神要我們有至死忠心的信。所以不是只在和平舒適時信，神要我們將生命所有擺上，而撒但在末世時候不會停止這工作。
第二，巴蘭的教訓，就是引誘人離開神，拜偶像，行淫。這是末世時很嚴重的考驗，我們拜偶像，未必像以色列人出埃及時拜金牛犢。但很多人的神不是主耶穌，心裡重視的不是神，那就是他的偶像。淫亂是離棄真道拜假神，很多人表面是基督徒，實質心裡沒有神，神被其他事物取代，他已行了姦淫。我們要小心檢視自己，甚麼是以神為我的神。
撒但在人心第三個工作，就是擾亂迷惑，尼哥拉一黨人的教訓就是引誘人離開神的話語，自創一套道理，他們引誘很多人離棄真道，使人以為在守真道，原來已離開真道。很多信徒不肯花時間研究、思考神的話語，只喜歡聽，聽這個、那個，不斷地聽，慢慢被一些他認為好聽的道理迷惑。
現今世界比當時處境更嚴峻，因為網絡上有無數假道理，表面聽來好像很屬靈的道理，人沒有能力分辨，這是撒但在信徒中很重要的迷惑工作。拒絕、分辨和持守很重要，當我們能經過這些考驗，我們才有份天國，得神的獎賞，就是耶穌的生命。耶穌是生命的糧，隱藏的嗎哪代表耶穌基督的生命，有份在其中的就有份在神國裡。白石的新名代表已在神的義裡，有了保證可以進入天國，像法庭宣判我們無罪，因為在神裡，我們無罪。
所以我們若願意持守跟隨神的道，接受一切考驗後仍忠心，就能進入神的國。盼望我們堅定我們的信心，在神話語裡下工夫，以致我們有能力分辨，拒絕假道理和從撒但來的迷惑和攻擊。求主幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！讚美祢的啟示，祢預先告訴我們，在末後日子我們將遇到甚麼攻擊、誘惑，叫我們能通過考驗，進入祢的國。主耶穌阿！我們讚美祢！因為祢是復活的主，祢是滿有能力的主，祢在萬有之上。主阿！求祢幫助我們，讓我們有堅定信心跟從祢，亦渴望在祢話語上忠心，以致我們有份進入天國裡。求祢引領我們，我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月22日星期六
《天國進入的考驗與獎賞---承受患難的試煉‧得賜生命冠冕》
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經文：
「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」啟2:8-11
經文默想：
1) 士每拿教會承受那些試煉？復活的基督，提醒他們當怎樣看和面對這些試煉？
2) 祂給他們的安慰是甚麼？為甚麼這冠冕要稱為「生命的冠冕」呢？
生命反省：
將來或有一天…極大的逼迫會臨到教會，面對患難，基督吩咐我們以甚麼「代替」恐懼？我有準備好爲祂受苦的心志與殉道的精神嗎？
信息分享：
思想天國進入，就必須思想生命怎樣才能進入天國，神要我們有完全的生命進入天國，因此生命要成熟、改變，生命必須經過考驗、磨鍊才能成熟。昨天思想神考驗我們的勤勞、忍耐、愛心，我們必須有這些力量才能進一步受試煉。士每拿教會比較成熟，因為耶穌說：「我知道你的患難，你的貧窮」。神知道他們的情況。此處對耶穌的描述是首先的、末後的、死過又活的，與士每拿教會的生命狀態結連。
神掌管一切，祂是首先的、末後的，祂完全清楚歷史裡的每件事、各人生命裡的狀態。祂知道這點很重要，讓我們知道神沒有撇下我們，祂仍掌管一切。人在患難中，很容易覺得神不知道、不理會、撇下自己，神在此宣告：「那首先的、末後的、……說：我知道」，表達神在掌管。換句話說患難、試驗臨到我們，是神容許發生的。
神知道士每拿教會的貧窮，外面貧窮，裡面卻是富足，他們處於很艱難的環境，物質缺乏，但生命卻是富足。神重視的富足是生命富足，所以祂稱讚士每拿教會，祂看見他們的生命狀態，神試驗他們，叫他們受患難，考驗他們的忠心。考驗來自那些自稱是猶太人的攻擊，帶來患難，但那些弟兄姊妹卻願意為主的緣故，承受患難，並接受很多艱苦和被監禁的磨鍊。
神告訴他們這考驗的目的，看他們能不能至死忠心。當我們活在安全舒適環境，說跟隨耶穌很容易。但有天，當生命遇到威脅、艱難、痛苦的時候，而且來自所謂弟兄姊妹、教會裡的人，能否仍至死忠心跟隨主是最大考驗。聖經讓我們知道有很多自稱基督徒，其實不是，乃是撒但一會的人，這點我們需要儆醒、留心。在這末後世代，有很多假冒基督徒，他們會被撒但利用來攻擊屬神的人。
我們必須記得，這是神容許發生的事。神讓我們知道我們要受試煉、患難，但神又讓我們知道這些日子不長久，「受患難十日」表示有限期，在那日期裡我們必須至死忠心，無論落在甚麼景況，仍要心裡堅定跟從神，這是進入天國必有的考驗，我們感恩因為這些考驗會帶來賞賜，就是能得生命的冠冕。
我們不單有永生生命，並有榮耀的生命，就是耶穌說：「你卻是富足的」，在神裡富足的生命。願我們追求這樣的生命富足，願為主的緣故面對所有逼迫和艱難，當我們經過試驗，我們必得豐盛的生命。讓我們聽到聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們的生命是完全、富足、榮耀，因此我們必須經過祢經過的，死過又活，我們的生命必須死過又活過來、經過考驗然後活過來、經過艱難然後活過來，讓我們在經過裡表達我們的忠心，至死忠心，以致我們得著祢賜予生命的冠冕。主阿！我們讚美祢！因為這些日子很快過去，讓我們聆聽聖靈的教導、提醒，使我們在祢裡面不斷有恩典、有真理。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」啟2:8-11
經文默想：
1) 士每拿教會承受那些試煉？復活的基督，提醒他們當怎樣看和面對這些試煉？
2) 祂給他們的安慰是甚麼？為甚麼這冠冕要稱為「生命的冠冕」呢？
生命反省：
將來或有一天…極大的逼迫會臨到教會，面對患難，基督吩咐我們以甚麼「代替」恐懼？我有準備好爲祂受苦的心志與殉道的精神嗎？
信息分享：
思想天國進入，就必須思想生命怎樣才能進入天國，神要我們有完全的生命進入天國，因此生命要成熟、改變，生命必須經過考驗、磨鍊才能成熟。昨天思想神考驗我們的勤勞、忍耐、愛心，我們必須有這些力量才能進一步受試煉。士每拿教會比較成熟，因為耶穌說：「我知道你的患難，你的貧窮」。神知道他們的情況。此處對耶穌的描述是首先的、末後的、死過又活的，與士每拿教會的生命狀態結連。
神掌管一切，祂是首先的、末後的，祂完全清楚歷史裡的每件事、各人生命裡的狀態。祂知道這點很重要，讓我們知道神沒有撇下我們，祂仍掌管一切。人在患難中，很容易覺得神不知道、不理會、撇下自己，神在此宣告：「那首先的、末後的、……說：我知道」，表達神在掌管。換句話說患難、試驗臨到我們，是神容許發生的。
神知道士每拿教會的貧窮，外面貧窮，裡面卻是富足，他們處於很艱難的環境，物質缺乏，但生命卻是富足。神重視的富足是生命富足，所以祂稱讚士每拿教會，祂看見他們的生命狀態，神試驗他們，叫他們受患難，考驗他們的忠心。考驗來自那些自稱是猶太人的攻擊，帶來患難，但那些弟兄姊妹卻願意為主的緣故，承受患難，並接受很多艱苦和被監禁的磨鍊。
神告訴他們這考驗的目的，看他們能不能至死忠心。當我們活在安全舒適環境，說跟隨耶穌很容易。但有天，當生命遇到威脅、艱難、痛苦的時候，而且來自所謂弟兄姊妹、教會裡的人，能否仍至死忠心跟隨主是最大考驗。聖經讓我們知道有很多自稱基督徒，其實不是，乃是撒但一會的人，這點我們需要儆醒、留心。在這末後世代，有很多假冒基督徒，他們會被撒但利用來攻擊屬神的人。
我們必須記得，這是神容許發生的事。神讓我們知道我們要受試煉、患難，但神又讓我們知道這些日子不長久，「受患難十日」表示有限期，在那日期裡我們必須至死忠心，無論落在甚麼景況，仍要心裡堅定跟從神，這是進入天國必有的考驗，我們感恩因為這些考驗會帶來賞賜，就是能得生命的冠冕。
我們不單有永生生命，並有榮耀的生命，就是耶穌說：「你卻是富足的」，在神裡富足的生命。願我們追求這樣的生命富足，願為主的緣故面對所有逼迫和艱難，當我們經過試驗，我們必得豐盛的生命。讓我們聽到聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們的生命是完全、富足、榮耀，因此我們必須經過祢經過的，死過又活，我們的生命必須死過又活過來、經過考驗然後活過來、經過艱難然後活過來，讓我們在經過裡表達我們的忠心，至死忠心，以致我們得著祢賜予生命的冠冕。主阿！我們讚美祢！因為這些日子很快過去，讓我們聆聽聖靈的教導、提醒，使我們在祢裡面不斷有恩典、有真理。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月21日星期五
《天國進入的考驗與獎賞---忠貞堅愛的考驗‧得生命樹果子》
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經文：
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」啟2:1-7
經文默想：
1) 為甚麼是「起初的愛心」？離棄起初的愛心，這顯示信仰生命陷於那種狀況？基督要以弗所教會如何改變？
2) 生命樹的果子有甚麼特質(參創3:22)？得吃生命樹的果子，表示生命是可進到那裡去？
生命反省：
勞苦作主工、又能辨識真道，卻失去了愛心，生命就如鳴的鑼，響的鈸！我的生命有落在這樣的狀況嗎？我當如何重建真切「愛神」和「愛人如己」的生命呢？
信息分享：
我們思想了人進入天國要經歷很多考驗、艱難，不是每個人都能進入天國，神要鑒察人的內心，所以整個過程裡，神都在考驗我們的心，以致我們能持續在神國裡。啟示錄裡有七間教會的啟示，相信神要我們注意，從當時的教會直到如今必須經過的考驗，亦要我們注視將來要得的獎賞，這是神向我們啟示七間教會很重要原因。
這七間教會不是歷史，是延伸到今天我們必須面對的考驗。今天經文中所提的以弗所教會，神讓我們知道這是一間很好的教會，因為他們能愛神所愛，惡神所惡，神愛這教會，因為這教會有從神而來的愛心所建立，他們勞碌、忍耐，生命裡不斷經驗考驗，表達神的愛，他們不容忍惡人，能分辨假使徒，這是神所厭惡的，並恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是神所恨惡的。
從以弗所教會，我們看見我們不斷要經歷神愛的考驗。我們初初信主，可能我們的心比較單純，慢慢行走人生路，經驗生命的真實，我們的愛發生很大變化。神責備以弗所教會把起初的愛心離棄，這起初除了指時間上的最初，另一更重要是上好的意思。
神要上好的愛心，神警告責備以弗所教會，他們已離棄上好的愛心，他們不是沒有愛心，只是他們的愛心不達神的心意，不是完全、上好的愛。我們可能也關心人、勞碌、忍耐，但背後的愛仍然帶著很多罪性、情慾、雜質，甚至我們不曉得這些情慾、雜質慢慢增加，我們已離棄上好的愛心。
的確，人信主時間長了，考驗多了，就能看見他能否保持純潔、上好的愛心。神要我們回轉，回想從那裡墜落，並要悔改，我們要思想我們生命裡變了的地方，是否有太多動機來表達我們對神的愛，或對肢體的愛。神不斷考驗所有屬祂的人，讓他們知道應該怎樣追求才能保持最初上好的愛心。
我們需要接受神給我們的責備，當我們的心願意受神責備，願意聆聽神的話，就能經驗考驗。但人信主越久，越容易拒絕被責備，因為覺得自己不錯，沒問題，不需要接受責備，所以內心慢慢離棄上好的愛也不曉得。我們知道神留我們在地上不斷接受考驗，叫我們的愛成為完全、純潔，所以我們不要降低對自己的要求，也不要降低神對我們的要求，神要每個屬祂的人都得勝。
進入天國裡的人不會是失敗者，沒有失敗者能進入天國，能進入天國的人都是得勝者。所以我們經驗考驗的時候，我們必須得勝。當我們願意悔改，就能回副神裡面，重新得勝。我們感謝神，神應許得勝的，祂必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。生命樹的果子是神的供應，只有在神裡才有神常常的供應，讓我們有永生的力量。我們需要神每天供應，我們的生命才能蒙保守，在神面前活著。願我們每天享受神的供應，以致我們的生命在神裡蒙福。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢的國裡，每個人都能滿足、完全，有祢愛的性情，因此祢讓我們在地上不斷學習，不斷接受考驗，叫我們邁向愛的生命。感謝祢提醒我們，不要把起初的愛心離棄，不離棄上好的愛心。主阿！讓我們每天接受祢的提醒，甚至責備，叫我們的心不偏離祢，使我們經驗考驗，能滿足祢的心意，願我們的心以祢的心為心，愛祢所愛，惡祢所惡，我們的心在祢裡面完全。我們感謝祢！願有天我們到祢面前，能被祢稱讚是又忠心又良善的僕人。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」啟2:1-7
經文默想：
1) 為甚麼是「起初的愛心」？離棄起初的愛心，這顯示信仰生命陷於那種狀況？基督要以弗所教會如何改變？
2) 生命樹的果子有甚麼特質(參創3:22)？得吃生命樹的果子，表示生命是可進到那裡去？
生命反省：
勞苦作主工、又能辨識真道，卻失去了愛心，生命就如鳴的鑼，響的鈸！我的生命有落在這樣的狀況嗎？我當如何重建真切「愛神」和「愛人如己」的生命呢？
信息分享：
我們思想了人進入天國要經歷很多考驗、艱難，不是每個人都能進入天國，神要鑒察人的內心，所以整個過程裡，神都在考驗我們的心，以致我們能持續在神國裡。啟示錄裡有七間教會的啟示，相信神要我們注意，從當時的教會直到如今必須經過的考驗，亦要我們注視將來要得的獎賞，這是神向我們啟示七間教會很重要原因。
這七間教會不是歷史，是延伸到今天我們必須面對的考驗。今天經文中所提的以弗所教會，神讓我們知道這是一間很好的教會，因為他們能愛神所愛，惡神所惡，神愛這教會，因為這教會有從神而來的愛心所建立，他們勞碌、忍耐，生命裡不斷經驗考驗，表達神的愛，他們不容忍惡人，能分辨假使徒，這是神所厭惡的，並恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是神所恨惡的。
從以弗所教會，我們看見我們不斷要經歷神愛的考驗。我們初初信主，可能我們的心比較單純，慢慢行走人生路，經驗生命的真實，我們的愛發生很大變化。神責備以弗所教會把起初的愛心離棄，這起初除了指時間上的最初，另一更重要是上好的意思。
神要上好的愛心，神警告責備以弗所教會，他們已離棄上好的愛心，他們不是沒有愛心，只是他們的愛心不達神的心意，不是完全、上好的愛。我們可能也關心人、勞碌、忍耐，但背後的愛仍然帶著很多罪性、情慾、雜質，甚至我們不曉得這些情慾、雜質慢慢增加，我們已離棄上好的愛心。
的確，人信主時間長了，考驗多了，就能看見他能否保持純潔、上好的愛心。神要我們回轉，回想從那裡墜落，並要悔改，我們要思想我們生命裡變了的地方，是否有太多動機來表達我們對神的愛，或對肢體的愛。神不斷考驗所有屬祂的人，讓他們知道應該怎樣追求才能保持最初上好的愛心。
我們需要接受神給我們的責備，當我們的心願意受神責備，願意聆聽神的話，就能經驗考驗。但人信主越久，越容易拒絕被責備，因為覺得自己不錯，沒問題，不需要接受責備，所以內心慢慢離棄上好的愛也不曉得。我們知道神留我們在地上不斷接受考驗，叫我們的愛成為完全、純潔，所以我們不要降低對自己的要求，也不要降低神對我們的要求，神要每個屬祂的人都得勝。
進入天國裡的人不會是失敗者，沒有失敗者能進入天國，能進入天國的人都是得勝者。所以我們經驗考驗的時候，我們必須得勝。當我們願意悔改，就能回副神裡面，重新得勝。我們感謝神，神應許得勝的，祂必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。生命樹的果子是神的供應，只有在神裡才有神常常的供應，讓我們有永生的力量。我們需要神每天供應，我們的生命才能蒙保守，在神面前活著。願我們每天享受神的供應，以致我們的生命在神裡蒙福。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為在祢的國裡，每個人都能滿足、完全，有祢愛的性情，因此祢讓我們在地上不斷學習，不斷接受考驗，叫我們邁向愛的生命。感謝祢提醒我們，不要把起初的愛心離棄，不離棄上好的愛心。主阿！讓我們每天接受祢的提醒，甚至責備，叫我們的心不偏離祢，使我們經驗考驗，能滿足祢的心意，願我們的心以祢的心為心，愛祢所愛，惡祢所惡，我們的心在祢裡面完全。我們感謝祢！願有天我們到祢面前，能被祢稱讚是又忠心又良善的僕人。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月20日星期四
《誰不配進天國---存不信惡心的》
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經文：
「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」來3:7-19
經文默想：
1) 以色列人的祖宗不能進入神的安息，原因是什麼？這裡所說的「安息」是指甚麼呢？
2)「把永生神離棄了」是甚麼意思？神可以被人離棄嗎？
生命反省：
為何人的心會變得剛硬？我有沒有像曠野中的以色列人…經歷了神的帶領和應許，仍試探神和不信神？
信息分享：
誰不配進天國呢？就是存不信惡心的人。很多基督徒想自己已信耶穌，所以一定有份天國裡，但看到此處聖經所啟示的信息，我們要小心，因為希伯來書作者說：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」換句話說我們能在神國裡、基督裡有份，需要不斷提升、堅持我們的信心。
原來我們的信心會不斷改變，或成長或後退。從以色列的歷史，看見神對他們的憤怒，因為他們不信，背叛神，他們拒絕信神在他們身上的作為，所以他們的心常常反叛，神在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。為甚麼神的怒氣這麼大呢？其實這是神的審判臨到以色列民，因為他們不信，硬著心，拒絕聽從神的話。
很多人不認識信心，人必須信靠神的話而行，聽從神的話而行，這才是真正的信心。信心不在乎可能性，覺得這事的機會率大所以很有信心，不是。信心完全基於神，無論環境怎樣改變，仍然對神有信心，這才是聖經裡的信心。因此信心關乎人是否願意聽從神的話語，以色列民因心裡不信，拒絕神的話語，就心裏常常迷糊，不曉得神的作為。
今天很多人的心也很混亂、迷糊，不曉得神在這世代、在我們生命裡的作為，因為用了我們所想的機會、處境當為神的作為，原來神的作為反映在祂的話語裡。當人願意聽從神的話語，他內心就有安穩的力量，以致他能面對所有事，更不會被罪迷惑，使心變剛硬、拒絕神。
當我們認識自己的心，知道裡面有沒有存著對神不信的惡心。是的，有時候我們因為恐懼不能相信，拚命尋求方法、尋求人幫助，信不到神的幫助。因為我們的罪，所以我們不能信神；又常常想神滿足我們的要求，當事情發生違背我們的期望，我們就不能信神，因為我們的心已被罪控制。
當我們堅持我們的想法，就硬著心，更多拒絕神在我們身上要成就的工作和旨意。硬著心使我們慢慢遠離神的話語，令神厭煩，因為我們已陷在罪中，離棄神。每個人的深處都有不信的根，只要稍微體貼裡面不信的根，我們就會拒絕神；只要稍微體貼內裡的情慾，我們就會拒絕神；只要稍微體貼內裡的恐懼，我們就會拒絕神。
這一切都出於裡面不信的根，令我們慢慢遠離神，除非我們堅持神的話語，堅持對神的信，以致我們離開一切恐懼、情慾、不信，進入神裡面，有份天國裡。神透過以色列民警告每個信祂的人，「他們不能進入安息是因為不信的緣故」。我們要仔細檢查我們裡面的不信，不要以為我們信神，其實大部分時間我們不信神、拒絕神的話語，我們若早聽從，不會有這反應，沒有恐懼、不信。
盼望我們誠實面對自己的生命，免得耶穌回來時說不認識我，要我離開祂去。願我們都有份神的國裡、有份神的安息。
禱告：
「神阿！感謝祢！祢透過以色列民警告我們，警戒我們的心，不信的惡心是罪惡的根源，亦是我們生命的本相，當我們存著不信的惡心，我們會離棄祢。求祢幫助我們，讓我們的心能回到祢裡面，叫我們在每種處境都堅持對祢的信靠，使我們的心不離棄祢。主阿！巴不得我們透過祢的話語除去我們不信的惡心，叫我們更多真實經歷祢，經歷祢生命的寶貴，使我們更渴望跟從祢，進入祢的永生、祢的安息。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」中7
經文：
「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」來3:7-19
經文默想：
1) 以色列人的祖宗不能進入神的安息，原因是什麼？這裡所說的「安息」是指甚麼呢？
2)「把永生神離棄了」是甚麼意思？神可以被人離棄嗎？
生命反省：
為何人的心會變得剛硬？我有沒有像曠野中的以色列人…經歷了神的帶領和應許，仍試探神和不信神？
信息分享：
誰不配進天國呢？就是存不信惡心的人。很多基督徒想自己已信耶穌，所以一定有份天國裡，但看到此處聖經所啟示的信息，我們要小心，因為希伯來書作者說：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」換句話說我們能在神國裡、基督裡有份，需要不斷提升、堅持我們的信心。
原來我們的信心會不斷改變，或成長或後退。從以色列的歷史，看見神對他們的憤怒，因為他們不信，背叛神，他們拒絕信神在他們身上的作為，所以他們的心常常反叛，神在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。為甚麼神的怒氣這麼大呢？其實這是神的審判臨到以色列民，因為他們不信，硬著心，拒絕聽從神的話。
很多人不認識信心，人必須信靠神的話而行，聽從神的話而行，這才是真正的信心。信心不在乎可能性，覺得這事的機會率大所以很有信心，不是。信心完全基於神，無論環境怎樣改變，仍然對神有信心，這才是聖經裡的信心。因此信心關乎人是否願意聽從神的話語，以色列民因心裡不信，拒絕神的話語，就心裏常常迷糊，不曉得神的作為。
今天很多人的心也很混亂、迷糊，不曉得神在這世代、在我們生命裡的作為，因為用了我們所想的機會、處境當為神的作為，原來神的作為反映在祂的話語裡。當人願意聽從神的話語，他內心就有安穩的力量，以致他能面對所有事，更不會被罪迷惑，使心變剛硬、拒絕神。
當我們認識自己的心，知道裡面有沒有存著對神不信的惡心。是的，有時候我們因為恐懼不能相信，拚命尋求方法、尋求人幫助，信不到神的幫助。因為我們的罪，所以我們不能信神；又常常想神滿足我們的要求，當事情發生違背我們的期望，我們就不能信神，因為我們的心已被罪控制。
當我們堅持我們的想法，就硬著心，更多拒絕神在我們身上要成就的工作和旨意。硬著心使我們慢慢遠離神的話語，令神厭煩，因為我們已陷在罪中，離棄神。每個人的深處都有不信的根，只要稍微體貼裡面不信的根，我們就會拒絕神；只要稍微體貼內裡的情慾，我們就會拒絕神；只要稍微體貼內裡的恐懼，我們就會拒絕神。
這一切都出於裡面不信的根，令我們慢慢遠離神，除非我們堅持神的話語，堅持對神的信，以致我們離開一切恐懼、情慾、不信，進入神裡面，有份天國裡。神透過以色列民警告每個信祂的人，「他們不能進入安息是因為不信的緣故」。我們要仔細檢查我們裡面的不信，不要以為我們信神，其實大部分時間我們不信神、拒絕神的話語，我們若早聽從，不會有這反應，沒有恐懼、不信。
盼望我們誠實面對自己的生命，免得耶穌回來時說不認識我，要我離開祂去。願我們都有份神的國裡、有份神的安息。
禱告：
「神阿！感謝祢！祢透過以色列民警告我們，警戒我們的心，不信的惡心是罪惡的根源，亦是我們生命的本相，當我們存著不信的惡心，我們會離棄祢。求祢幫助我們，讓我們的心能回到祢裡面，叫我們在每種處境都堅持對祢的信靠，使我們的心不離棄祢。主阿！巴不得我們透過祢的話語除去我們不信的惡心，叫我們更多真實經歷祢，經歷祢生命的寶貴，使我們更渴望跟從祢，進入祢的永生、祢的安息。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」中7
2019年6月19日星期三
《誰不配進天國---假冒為善的敬虔者》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比 。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」」太23:1-15
經文默想：
1) 主耶穌為甚麼稱文士和法利賽人是「假冒為善」？他們的錯誤帶來甚麼危機？
2) 為甚麼主耶穌警戒不要受「拉比」、「父」與「師尊」的稱呼？這些位分可如何影響生命？
生命反省：
為大、尊榮與權威是我的慾求嗎？在我的生活和事奉中，我有隱藏的「虛假」和外在的「偽善」嗎？
信息分享：
誰不配進天國呢？今天經文教導就是偽善的人。偽善的人是神所憎惡的人，或是言行不一的人是神所憎惡的人。言行不一的人很容易表面裝作屬靈、虔誠，這在基督徒中是很大的危險，人很容易不覺地成為偽善的人，像文士和法利賽人，自己不曉得，平常的工作、表現，像文士和法利賽人喜歡指責別人，又常常用聖經教導人。
他們的問題出在那裡呢？他們的問題是能說，不能行，他們說的沒錯，因為說的是聖經，但他們的處境很危險，因為他們生命裡沒經歷。一個沒經歷真理的人，他靈裡沒經歷神的機會，所以說的不過是道理，與他的生命毫無關係，所以耶穌說不要效法他們的行為，他們把難擔的重擔擱在人的肩上，但自己卻不願意行。
人信主時間越久，這危機越大，因為人慢慢多認識聖經，若在認識聖經過程中，沒有要求自己實踐聖經的教導，很容易他會慢慢變成裡外不一，因為知道太多，經歷太少。因為人信主時間長了，自然覺得自己靈裡應該成熟到某境界，所以慢慢好像高人一等，指教一些初信者，成為人的師傅，這樣便掩藏了自己生命真正的狀態。
耶穌說你若追求身份上的尊榮，生命必須配合，天國裡的人應該都配得上，有神生命的流露。所以一個人若只在表面好像高人一等，提升自己的身份位置，耶穌說他們必降為卑，靈裡越來越低落，以致他無法面對自己，生出更多隱藏、驕傲、敗壞。人能接受自己的軟弱，坦承自己的軟弱，耶穌說他們必升為高。一個人能坦誠面對真理，在人面前承認自己不足，他生命裡反而更有力量。
可惜人因愛面子、愛名聲、愛受尊崇，很容易變成偽善，以致慢慢遠離神，生命在退步，自己也不曉得。當我們認識神，我們要像彼得教導份外殷勤，追求生命改變，又要逃避耶穌所說假冒為善者的禍，因為他關上天國的門，自己不進去，還帶領其他人變成偽善者。
今天教會裡有太多偽善者，以致很多人無份天國裡，願這成為我們的警戒，以致我們知道怎樣進入天國，逃避偽善，使生命裡外如一，可以在神的國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不像人看外貌，祢看人的內心，祢看人是否裡外一致遵行祢的話語，祢看人內心有沒有真正變化，所以天國裡只有遵行祢旨意的人，不會有偽善者。求祢幫助我們，逃避文士和法利賽人的陷阱，叫我們越長時間信祢，越懂得謙卑，更能面對自己生命裡的軟弱，以致我們能被祢升高。主阿！願我們學習更謙卑，更多遵行祢，使我們穩步向天國前行，與祢同行。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比 。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」」太23:1-15
經文默想：
1) 主耶穌為甚麼稱文士和法利賽人是「假冒為善」？他們的錯誤帶來甚麼危機？
2) 為甚麼主耶穌警戒不要受「拉比」、「父」與「師尊」的稱呼？這些位分可如何影響生命？
生命反省：
為大、尊榮與權威是我的慾求嗎？在我的生活和事奉中，我有隱藏的「虛假」和外在的「偽善」嗎？
信息分享：
誰不配進天國呢？今天經文教導就是偽善的人。偽善的人是神所憎惡的人，或是言行不一的人是神所憎惡的人。言行不一的人很容易表面裝作屬靈、虔誠，這在基督徒中是很大的危險，人很容易不覺地成為偽善的人，像文士和法利賽人，自己不曉得，平常的工作、表現，像文士和法利賽人喜歡指責別人，又常常用聖經教導人。
他們的問題出在那裡呢？他們的問題是能說，不能行，他們說的沒錯，因為說的是聖經，但他們的處境很危險，因為他們生命裡沒經歷。一個沒經歷真理的人，他靈裡沒經歷神的機會，所以說的不過是道理，與他的生命毫無關係，所以耶穌說不要效法他們的行為，他們把難擔的重擔擱在人的肩上，但自己卻不願意行。
人信主時間越久，這危機越大，因為人慢慢多認識聖經，若在認識聖經過程中，沒有要求自己實踐聖經的教導，很容易他會慢慢變成裡外不一，因為知道太多，經歷太少。因為人信主時間長了，自然覺得自己靈裡應該成熟到某境界，所以慢慢好像高人一等，指教一些初信者，成為人的師傅，這樣便掩藏了自己生命真正的狀態。
耶穌說你若追求身份上的尊榮，生命必須配合，天國裡的人應該都配得上，有神生命的流露。所以一個人若只在表面好像高人一等，提升自己的身份位置，耶穌說他們必降為卑，靈裡越來越低落，以致他無法面對自己，生出更多隱藏、驕傲、敗壞。人能接受自己的軟弱，坦承自己的軟弱，耶穌說他們必升為高。一個人能坦誠面對真理，在人面前承認自己不足，他生命裡反而更有力量。
可惜人因愛面子、愛名聲、愛受尊崇，很容易變成偽善，以致慢慢遠離神，生命在退步，自己也不曉得。當我們認識神，我們要像彼得教導份外殷勤，追求生命改變，又要逃避耶穌所說假冒為善者的禍，因為他關上天國的門，自己不進去，還帶領其他人變成偽善者。
今天教會裡有太多偽善者，以致很多人無份天國裡，願這成為我們的警戒，以致我們知道怎樣進入天國，逃避偽善，使生命裡外如一，可以在神的國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢不像人看外貌，祢看人的內心，祢看人是否裡外一致遵行祢的話語，祢看人內心有沒有真正變化，所以天國裡只有遵行祢旨意的人，不會有偽善者。求祢幫助我們，逃避文士和法利賽人的陷阱，叫我們越長時間信祢，越懂得謙卑，更能面對自己生命裡的軟弱，以致我們能被祢升高。主阿！願我們學習更謙卑，更多遵行祢，使我們穩步向天國前行，與祢同行。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月18日星期二
《誰不配進天國---心被錢財昏暗的》
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經文：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」」可10:17- 25
「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」太6:19-24
經文默想：
1) 這從小都遵守了誡命的人，卻不能面對主的挑戰…他拒絕作的是甚麽？他實質拒絕了甚麼？
2) 為何財主進天國是困難的呢？ 難的核心在那裡？駱駝要如何才可穿過針的眼？
生命反省：
我心中仍有主耶穌所挑戰的：「你還缺少一件…」嗎？甚麼是我心積儹與倚賴的呢？
信息分享：
誰不配進天國？耶穌說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！……倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！」原來進入天國很重要是我們的心如何，我們的心要專注在神裡面，才能進天國，因為天國關乎我們與神的關係，又關乎我們的生命，面對進入天國其實就是面對自己的生命狀態。
耶穌說倚靠錢財的人進神的國是何等的難，沒有一個倚靠金錢的人能進入神的國，因人的心倚賴錢財。耶穌說這話不單指有錢人難進入天國，沒有錢的人同樣難進入天國，因為無論有沒有錢，人的心很容易倚賴錢財。特別現今物質富裕的世界，很多人將基本生存標準提得很高，要擁有甚麼、達到甚麼生活水平，才叫生存。
但真正面對生命，生存與物質其實沒有太大關係，人生命的需要很少已足夠。為甚麼人覺得要倚靠大量金錢才足夠呢？其實是人心的狀態，當人心的安全感建立在金錢上，無論有多少錢他都覺得不夠。有些人說為了將來養老，他要準備多少錢，證明他靠錢財才能覺得稍為安穩。事實讓我們知道這不是絕對，很多人擁有錢其實在滿足他裡面的虛榮感，多於實質需要。
中國人強調面子，所以更倚賴金錢，當倚賴金錢，心不會在神裡。耶穌說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」當你的心倚賴金錢，你的心自然會想怎樣賺錢、怎樣積儹更多錢。保羅的經歷告訴我們，他看基督為至寶，耶穌基督是他心裡最大財富，萬事就能如糞土。
當我們的心能看到真正的寶藏是甚麼，就會放下轉眼會過去的金錢。人心若被金錢控制，不斷追尋，他成為無知、瞎眼的人，耶穌說他的眼若昏花，全身就黑暗。太多人的心被金錢蒙蔽，所以無法看見自己真正的狀態。耶穌指出一個人不能事奉兩個主；……不能又事奉神，又事奉瑪門。信主的人更要小心，事奉對象是否神又同時是瑪門。
當我們不能放下我們的金錢，就像此處的少年人無法放下，但又想追求永生，當兩者不能兼得，他就憂憂愁愁的走了。很多人雖然有錢，內心卻不開心；有些人貧窮，內心同樣不開心，因為他們都倚賴金錢。我們能進入天國，必須認清楚我們的心必須轉變，進入神的生命狀態，能與神建立關係，才能進神的國。
希望大家思考，表面上我們都可以放下，但若有天神要拿走你的金錢，那才是你生命真正面對考驗。你會像此處的少年人臉上變了色，憂憂愁愁的走嗎？盼望我們留心神每天都考驗我們是否配進天國，當我們的心能徹底解決這問題，內裡自然有不能表達、不能描述的平安，因為生命已在天國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是最寶貴、最完全，最值得我們羨慕的生命，當我們的心渴求祢的生命，我們明白世上一切事物都是短暫的，很快過去，不值得我們倚賴、死抓住不放。主阿！求祢開我們的眼睛，叫我們看見祢是神，看見祢的光，以致我們渴望跟從祢，又願意放下地上一切倚靠，專心跟從祢。主阿！求祢幫助我們，因為祢的話語像兩刃利劍，刺透我們的心，讓我們聽到祢的話語，不會像此處的少年人臉上變了色，憂憂愁愁的走了，因為不願意放下一切。求祢祝福我們，無論我們有錢或貧窮，都放下倚賴金錢的心，專心投靠祢。願祢祝福，繼續與我們同在。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」」可10:17- 25
「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」太6:19-24
經文默想：
1) 這從小都遵守了誡命的人，卻不能面對主的挑戰…他拒絕作的是甚麽？他實質拒絕了甚麼？
2) 為何財主進天國是困難的呢？ 難的核心在那裡？駱駝要如何才可穿過針的眼？
生命反省：
我心中仍有主耶穌所挑戰的：「你還缺少一件…」嗎？甚麼是我心積儹與倚賴的呢？
信息分享：
誰不配進天國？耶穌說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！……倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！」原來進入天國很重要是我們的心如何，我們的心要專注在神裡面，才能進天國，因為天國關乎我們與神的關係，又關乎我們的生命，面對進入天國其實就是面對自己的生命狀態。
耶穌說倚靠錢財的人進神的國是何等的難，沒有一個倚靠金錢的人能進入神的國，因人的心倚賴錢財。耶穌說這話不單指有錢人難進入天國，沒有錢的人同樣難進入天國，因為無論有沒有錢，人的心很容易倚賴錢財。特別現今物質富裕的世界，很多人將基本生存標準提得很高，要擁有甚麼、達到甚麼生活水平，才叫生存。
但真正面對生命，生存與物質其實沒有太大關係，人生命的需要很少已足夠。為甚麼人覺得要倚靠大量金錢才足夠呢？其實是人心的狀態，當人心的安全感建立在金錢上，無論有多少錢他都覺得不夠。有些人說為了將來養老，他要準備多少錢，證明他靠錢財才能覺得稍為安穩。事實讓我們知道這不是絕對，很多人擁有錢其實在滿足他裡面的虛榮感，多於實質需要。
中國人強調面子，所以更倚賴金錢，當倚賴金錢，心不會在神裡。耶穌說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」當你的心倚賴金錢，你的心自然會想怎樣賺錢、怎樣積儹更多錢。保羅的經歷告訴我們，他看基督為至寶，耶穌基督是他心裡最大財富，萬事就能如糞土。
當我們的心能看到真正的寶藏是甚麼，就會放下轉眼會過去的金錢。人心若被金錢控制，不斷追尋，他成為無知、瞎眼的人，耶穌說他的眼若昏花，全身就黑暗。太多人的心被金錢蒙蔽，所以無法看見自己真正的狀態。耶穌指出一個人不能事奉兩個主；……不能又事奉神，又事奉瑪門。信主的人更要小心，事奉對象是否神又同時是瑪門。
當我們不能放下我們的金錢，就像此處的少年人無法放下，但又想追求永生，當兩者不能兼得，他就憂憂愁愁的走了。很多人雖然有錢，內心卻不開心；有些人貧窮，內心同樣不開心，因為他們都倚賴金錢。我們能進入天國，必須認清楚我們的心必須轉變，進入神的生命狀態，能與神建立關係，才能進神的國。
希望大家思考，表面上我們都可以放下，但若有天神要拿走你的金錢，那才是你生命真正面對考驗。你會像此處的少年人臉上變了色，憂憂愁愁的走嗎？盼望我們留心神每天都考驗我們是否配進天國，當我們的心能徹底解決這問題，內裡自然有不能表達、不能描述的平安，因為生命已在天國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是最寶貴、最完全，最值得我們羨慕的生命，當我們的心渴求祢的生命，我們明白世上一切事物都是短暫的，很快過去，不值得我們倚賴、死抓住不放。主阿！求祢開我們的眼睛，叫我們看見祢是神，看見祢的光，以致我們渴望跟從祢，又願意放下地上一切倚靠，專心跟從祢。主阿！求祢幫助我們，因為祢的話語像兩刃利劍，刺透我們的心，讓我們聽到祢的話語，不會像此處的少年人臉上變了色，憂憂愁愁的走了，因為不願意放下一切。求祢祝福我們，無論我們有錢或貧窮，都放下倚賴金錢的心，專心投靠祢。願祢祝福，繼續與我們同在。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月17日星期一
《誰不配進天國---沒猛力拼命進入的》
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經文：
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」太11:12
「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」」路13:22-30
經文默想：
1) 為何主耶穌說天國是要努力進入的？「努力」是一種怎樣的力量與態度？
2)「窄門」外的人曾與主有過怎樣的認識？ 為何主稱他們為作惡的人？
生命反省：
進「窄門」的機會是有限的…時候到，家主會把現今正敞開的門關上。我有猛力對付、克服、甚至是壓倒性擊敗那阻擋我進「窄門」的罪與惡嗎？
信息分享：
很多人信耶穌只是想拿將來的保障，就是「信耶穌得永生」的保障，他們不明白信耶穌的真正意義。信耶穌最重要是人接受耶穌是他的主、他的神，因此進入天國必須進入神的管治，才有份天國裡，因此你明白為甚麼耶穌說天國是要努力進入的。
馬太福音經文「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」努力原文意思可以是猛力伸展，所以從施洗約翰開始，天國猛力伸展帶來很猛力攻擊，遭遇很多問題，但神國不斷擴展，因此努力的人不顧一切，把握時機爭取機會進入天國。
因此你明白你要把握時機竭力進入，的確，信耶穌需要把握時機，你要爭取進入神的國、進入救恩，這是每個人需要努力的地方。因為神國正在不斷擴展，面對罪惡勢力，所以人要把握時機竭力進入。為甚麼說猛力呢？因為要對抗，與罪惡對抗的力度，在這狀況下不斷擴展，努力的人亦需要這樣的力度對抗罪惡，進入天國。
路加福音裡提到耶穌說：「你們要努力進窄門。」這裡的努力與馬太福音的努力不一樣，此處的努力帶著痛苦的意思，換句話說每個進入神國的人，要經過很大努力才能進入，這努力甚至帶給他生命很大痛苦，他仍竭力進入。這是甚麼意思呢？耶穌說這話前，有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」人只看得救的數目，渴望很多人信耶穌、得救。
耶穌看的是生命，看甚麼人竭盡所能、付代價，進入神國。原來你進入神國，你要面對承受痛苦的代價進窄門。甚麼帶來痛苦呢？就是當你面對神的真理，你卻不肯面對，這會帶來痛苦；你若肯面對，不會痛苦，反而是祝福。但人在黑暗、罪惡裡，往往不能面對真理、面對光，因此很多掙扎、壓力、痛苦，他必須克服，才能進入神國。
面對神不斷揭示自己內裡的黑暗，沒有人願意面對自己生命的本相，人為了自尊、面子，不願意揭示自己的黑暗一面，想：我不可能這樣差，我的心不可能這樣敗壞。當自己都無法接受，神卻要揭示我們的所有黑暗，我們需要經過痛苦的面對過程，才能進入神的管治，這需要努力。
第二，當你面對真理，你會招致四面八方的攻擊，人不會支持、認同你，反而你越行在真理，你的壓力攻擊越來越多，這需要努力，需要努力堅持，相信真理，才能向前行，這種努力帶來生命苦難。努力進入天國的人，耶穌說他們才能進入神的筵席，在神裡得福。
很多人只是表面基督徒，沒有實質生命，耶穌會對他們說：「我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！」有天你會很震驚，到時耶穌會對無數人說：「我不曉得你們是哪裏來，……離開我去吧！」我們的生命究竟能否面對神的審判？
巴不得我們都把握機會竭力進入，亦努力面對各樣痛苦和艱難，克服自己的情慾，面對敗壞的生命和世界。你若努力，耶穌說就可以進去享受神的筵席，在神國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的國是永恆、聖潔的，因此祢要求每個屬祢的人都聖潔，努力進入祢的國，祢為我們付了生命的代價，跟從祢的人也同樣要付生命代價跟從祢。求祢幫助我們，讓我們有竭力、猛力的心進入祢的國，又把握現今的機會努力追求改變，努力傳揚福音，使更多人能進入祢的國。求祢引領我們時刻反省我們生命裡的黑暗，叫我們逃避，免得祢回來審判的時候，我們無法面對祢。求祢引領我們眾人。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」太11:12
「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」」路13:22-30
經文默想：
1) 為何主耶穌說天國是要努力進入的？「努力」是一種怎樣的力量與態度？
2)「窄門」外的人曾與主有過怎樣的認識？ 為何主稱他們為作惡的人？
生命反省：
進「窄門」的機會是有限的…時候到，家主會把現今正敞開的門關上。我有猛力對付、克服、甚至是壓倒性擊敗那阻擋我進「窄門」的罪與惡嗎？
信息分享：
很多人信耶穌只是想拿將來的保障，就是「信耶穌得永生」的保障，他們不明白信耶穌的真正意義。信耶穌最重要是人接受耶穌是他的主、他的神，因此進入天國必須進入神的管治，才有份天國裡，因此你明白為甚麼耶穌說天國是要努力進入的。
馬太福音經文「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」努力原文意思可以是猛力伸展，所以從施洗約翰開始，天國猛力伸展帶來很猛力攻擊，遭遇很多問題，但神國不斷擴展，因此努力的人不顧一切，把握時機爭取機會進入天國。
因此你明白你要把握時機竭力進入，的確，信耶穌需要把握時機，你要爭取進入神的國、進入救恩，這是每個人需要努力的地方。因為神國正在不斷擴展，面對罪惡勢力，所以人要把握時機竭力進入。為甚麼說猛力呢？因為要對抗，與罪惡對抗的力度，在這狀況下不斷擴展，努力的人亦需要這樣的力度對抗罪惡，進入天國。
路加福音裡提到耶穌說：「你們要努力進窄門。」這裡的努力與馬太福音的努力不一樣，此處的努力帶著痛苦的意思，換句話說每個進入神國的人，要經過很大努力才能進入，這努力甚至帶給他生命很大痛苦，他仍竭力進入。這是甚麼意思呢？耶穌說這話前，有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」人只看得救的數目，渴望很多人信耶穌、得救。
耶穌看的是生命，看甚麼人竭盡所能、付代價，進入神國。原來你進入神國，你要面對承受痛苦的代價進窄門。甚麼帶來痛苦呢？就是當你面對神的真理，你卻不肯面對，這會帶來痛苦；你若肯面對，不會痛苦，反而是祝福。但人在黑暗、罪惡裡，往往不能面對真理、面對光，因此很多掙扎、壓力、痛苦，他必須克服，才能進入神國。
面對神不斷揭示自己內裡的黑暗，沒有人願意面對自己生命的本相，人為了自尊、面子，不願意揭示自己的黑暗一面，想：我不可能這樣差，我的心不可能這樣敗壞。當自己都無法接受，神卻要揭示我們的所有黑暗，我們需要經過痛苦的面對過程，才能進入神的管治，這需要努力。
第二，當你面對真理，你會招致四面八方的攻擊，人不會支持、認同你，反而你越行在真理，你的壓力攻擊越來越多，這需要努力，需要努力堅持，相信真理，才能向前行，這種努力帶來生命苦難。努力進入天國的人，耶穌說他們才能進入神的筵席，在神裡得福。
很多人只是表面基督徒，沒有實質生命，耶穌會對他們說：「我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！」有天你會很震驚，到時耶穌會對無數人說：「我不曉得你們是哪裏來，……離開我去吧！」我們的生命究竟能否面對神的審判？
巴不得我們都把握機會竭力進入，亦努力面對各樣痛苦和艱難，克服自己的情慾，面對敗壞的生命和世界。你若努力，耶穌說就可以進去享受神的筵席，在神國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的國是永恆、聖潔的，因此祢要求每個屬祢的人都聖潔，努力進入祢的國，祢為我們付了生命的代價，跟從祢的人也同樣要付生命代價跟從祢。求祢幫助我們，讓我們有竭力、猛力的心進入祢的國，又把握現今的機會努力追求改變，努力傳揚福音，使更多人能進入祢的國。求祢引領我們時刻反省我們生命裡的黑暗，叫我們逃避，免得祢回來審判的時候，我們無法面對祢。求祢引領我們眾人。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月16日星期日
《誰不配進天國---不能定意向後看的》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」」路9:57-62
經文默想：
1) 為何耶穌以「…只是人子沒有枕頭的地方」來回應第一個說要跟從他的人？
2) 為何耶穌拒絕「埋葬我的父親」與「辭別我家裏的人」的理由？
生命反省：
我跟從主的態度又是如何呢？我的心與眼是否四處飄移，不能堅心走十架路呢？
信息分享：
誰不配進神的國呢？耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」這是很重要的提醒和警告，但不是太多人明白或重視耶穌說話的意思。要知道人耕田時，犂是向前不是向後，因此「手扶著犂」的人應該向前看，犂才有正確方向，不會倒下或轉彎，若人向後看，犂出的痕就會出現問題，這是很簡單道理。
當我們渴慕進神的國，生命的焦點就是神的國，不是地上的國，不是過去的事，而是遙望神賜我們的國度。因此我們跟從神，進神的國，必須專注在神身上。當一個人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌提醒他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」很多人信耶穌是想得好處，甚至以為信耶穌能得更多財富。
耶穌告訴想跟隨祂的人，事實剛剛相反，當人願意跟隨祂，他要捨棄一切倚賴的。耶穌連枕頭的地方也沒有，意思祂缺乏物質，雖然這樣，祂能帶給人豐富的生命。當人倚賴物質，他不能經歷在神裡的豐富生命，兩者不能兼得，所以人不能同時事奉神又事奉瑪門。
很多人生命裡的倚賴是財富、物質，所以稍為缺乏，內心就很恐懼，因為生命焦點不在神，只在他眼見的物質。所以有人會擺上生命換取金錢，在神裡這是極愚蠢的事。人連輕重都分不清，他怎能跟從神呢？耶穌呼召另一人跟從祂，那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」這話表面非常合理，是人當負的責任，而且不該花很多時間，埋葬完便可以跟從主。
耶穌竟說：「任憑死人埋葬他們的死人」。這是甚麼意思呢？原來按猶太人的規矩，這不是父親死了，埋葬父親的意思，它包含更廣意思，就是父親未死，要供養他到死，然後埋葬他。耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」，這裡面兩個死人是不同的，第一個死人仍活著，肉身生，但靈性已死；第二個死人連肉身也死了。
所以耶穌的意思是我們不要看重服事死了的人，更重要是看重神重視的生命，所以要傳揚神國的道。我們若看見靈性死的人，要向他們傳揚福音，不是埋葬真正的死人，更不是等父親死了才跟從耶穌。很多人對神有這類藉口：等我完成家裡的責任，等我完成所有要做的事才來跟從祢，耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」，你該走你該走的路。
另一例子「容我先去辭別我家裏的人」，辭別也不是對家人說一句：「我要走了。」同樣有完成家裡所有責任的意思。當你專注在神，所有人間感情變得次要，但這不代表你不用負家庭責任，同樣做一件事，心的專注點在那裡很重要。很多人的感情離不開父母、家庭，所有事以他父母、家庭為重，他的神變成他的父母、家庭，神不是他的神。
所以我們要清楚我們生命的焦點，若家人成為我們的焦點，就是耶穌所說往後看的，焦點不在天國、前面。當你明白永恆國度是甚麼意思，其實地上一切關係都要過去，你只要在地上盡了當盡的本份就夠了，不可以活著只倚賴家人、朋友的情感。
進入天國就要與神建立更深的關係，你定睛在神身上才能建立這關係，每天思想神的話語、行在神的道，才能進入神的關係，這關係是進入天國必須有的。所以你要問自己：我是否真想跟隨耶穌？我是否真想與耶穌建立關係？你若願意，你要將你的整個心思、意念、感情都放在耶穌身上，才能跟從祂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面才有真正生命，在祢裡面才有正確的感情、真平安。我們感謝祢！祢讓我們與祢建立關係，為要我們得著真正生命，以致我們能在地上為這生命作見證，帶領更多人進入這生命，享受生命。今天世人活在絕望中，因為人都倚賴別人，倚賴他人的情感，卻不在祢裡面得到豐足。求祢祝福我們，讓我們的生命先經歷豐盛，在神國裡的豐富，以致我們能見證祢的豐富，又引領更多人進入天國經歷豐盛。主阿！我們感謝祢！求祢給我們力量、信心繼續跟從祢，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」」路9:57-62
經文默想：
1) 為何耶穌以「…只是人子沒有枕頭的地方」來回應第一個說要跟從他的人？
2) 為何耶穌拒絕「埋葬我的父親」與「辭別我家裏的人」的理由？
生命反省：
我跟從主的態度又是如何呢？我的心與眼是否四處飄移，不能堅心走十架路呢？
信息分享：
誰不配進神的國呢？耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」這是很重要的提醒和警告，但不是太多人明白或重視耶穌說話的意思。要知道人耕田時，犂是向前不是向後，因此「手扶著犂」的人應該向前看，犂才有正確方向，不會倒下或轉彎，若人向後看，犂出的痕就會出現問題，這是很簡單道理。
當我們渴慕進神的國，生命的焦點就是神的國，不是地上的國，不是過去的事，而是遙望神賜我們的國度。因此我們跟從神，進神的國，必須專注在神身上。當一個人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌提醒他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」很多人信耶穌是想得好處，甚至以為信耶穌能得更多財富。
耶穌告訴想跟隨祂的人，事實剛剛相反，當人願意跟隨祂，他要捨棄一切倚賴的。耶穌連枕頭的地方也沒有，意思祂缺乏物質，雖然這樣，祂能帶給人豐富的生命。當人倚賴物質，他不能經歷在神裡的豐富生命，兩者不能兼得，所以人不能同時事奉神又事奉瑪門。
很多人生命裡的倚賴是財富、物質，所以稍為缺乏，內心就很恐懼，因為生命焦點不在神，只在他眼見的物質。所以有人會擺上生命換取金錢，在神裡這是極愚蠢的事。人連輕重都分不清，他怎能跟從神呢？耶穌呼召另一人跟從祂，那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」這話表面非常合理，是人當負的責任，而且不該花很多時間，埋葬完便可以跟從主。
耶穌竟說：「任憑死人埋葬他們的死人」。這是甚麼意思呢？原來按猶太人的規矩，這不是父親死了，埋葬父親的意思，它包含更廣意思，就是父親未死，要供養他到死，然後埋葬他。耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」，這裡面兩個死人是不同的，第一個死人仍活著，肉身生，但靈性已死；第二個死人連肉身也死了。
所以耶穌的意思是我們不要看重服事死了的人，更重要是看重神重視的生命，所以要傳揚神國的道。我們若看見靈性死的人，要向他們傳揚福音，不是埋葬真正的死人，更不是等父親死了才跟從耶穌。很多人對神有這類藉口：等我完成家裡的責任，等我完成所有要做的事才來跟從祢，耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」，你該走你該走的路。
另一例子「容我先去辭別我家裏的人」，辭別也不是對家人說一句：「我要走了。」同樣有完成家裡所有責任的意思。當你專注在神，所有人間感情變得次要，但這不代表你不用負家庭責任，同樣做一件事，心的專注點在那裡很重要。很多人的感情離不開父母、家庭，所有事以他父母、家庭為重，他的神變成他的父母、家庭，神不是他的神。
所以我們要清楚我們生命的焦點，若家人成為我們的焦點，就是耶穌所說往後看的，焦點不在天國、前面。當你明白永恆國度是甚麼意思，其實地上一切關係都要過去，你只要在地上盡了當盡的本份就夠了，不可以活著只倚賴家人、朋友的情感。
進入天國就要與神建立更深的關係，你定睛在神身上才能建立這關係，每天思想神的話語、行在神的道，才能進入神的關係，這關係是進入天國必須有的。所以你要問自己：我是否真想跟隨耶穌？我是否真想與耶穌建立關係？你若願意，你要將你的整個心思、意念、感情都放在耶穌身上，才能跟從祂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢裡面才有真正生命，在祢裡面才有正確的感情、真平安。我們感謝祢！祢讓我們與祢建立關係，為要我們得著真正生命，以致我們能在地上為這生命作見證，帶領更多人進入這生命，享受生命。今天世人活在絕望中，因為人都倚賴別人，倚賴他人的情感，卻不在祢裡面得到豐足。求祢祝福我們，讓我們的生命先經歷豐盛，在神國裡的豐富，以致我們能見證祢的豐富，又引領更多人進入天國經歷豐盛。主阿！我們感謝祢！求祢給我們力量、信心繼續跟從祢，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月15日星期六
《誰不配進天國---空呼主名不行主道的》
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經文：
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」太7:21-27
經文默想：
1) 稱呼『主啊，主啊』的人做了傳道、趕鬼、行異能，但為何主稱他們是作惡的呢？
2) 如何判別能進天國的資格？祂怎樣對待那些空呼『主啊，主啊』的人？
生命反省：
我的生命與事奉有對準主的真理與心旨而行嗎？當那日，我與我所作的…能通過主的驗收嗎？
信息分享：
耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」，這話可能對很多基督徒是很震撼的話。今天很多人想他若信耶穌就得到通行證，可以上天堂，所以很多人舉完手、決完志，依然故我，以為將來已有保障，今生可以追求自己想要的事。耶穌這話卻警告我們，不是每個自稱基督徒的人都能進天國，同時要每個信主的人必須分辨真信徒和假信徒。
其實在今天經文的前一節，耶穌說憑他們的果子就可以認出他們來，換句話說有主生命的人，他必定有主性情的流露，那是他的果子。我們看人，要看他有沒有神的性情果子，就知道他是否屬乎主。耶穌說出甚麼人不能進天國，就是口說卻不肯遵行天父旨意的人，祂強調每個願意遵行天父旨意的人，才能進天國。
甚麼是天父的旨意呢？很多人誤解了天父旨意的意思，每天求問這事是否神的意思，那事是否神的意思，其實觀念錯了。神不會每天指示我們怎樣決定、怎樣做事。當你的生命能符合神的心意和性情，你是遵行神旨意的人，願意遵行神旨意的人，所行的道路、所作的決定，都在神的旨意裡。
所以不用問這事是否神的旨意，反而要反省自己的意念、動機是否神的旨意，因為神看人內在的生命，不是外在表現。很多人外在表現很屬靈，滿口聖經、感謝主，但只在口裡屬靈，生命卻相反，是違背神旨意、不願意跟隨神話語行的人。
有些人不單口裡屬靈，並做了很多所謂屬靈的事，耶穌說有些人傳道，奉祂的名趕鬼，奉祂的名行許多異能。這些豈不都是屬靈的事嗎？我們可能見過這些人很有能力做這些事，我們會震驚，耶穌說當那日必有許多人，當耶穌審判的日子，原來有很多這類人，有外在表現，卻沒屬靈生命。
耶穌說祂會回答：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」這是甚麼意思呢？「從來不認識」，換句話說沒有與耶穌結連的生命，所以耶穌根本不認識他。這認識是生命的關係，耶穌從來沒有與他有生命關係。耶穌說他們是作惡的人，為甚麼說他們作惡呢？他們滿口屬靈話，做屬靈的事，但裡面卻沒有神的生命，這是罪惡、邪惡。撒但豈不會化作光明天使，這是作惡。
「離開我去吧！」永遠沒機會了，沒與神一起的機會了。很多人沒重視這點，以為他說屬靈話，做屬靈的事，他已在神國裡。但耶穌說惟獨遵行天父旨意的人，生命結出果子的人，才能進入天國。你要問自己是否這樣的人，內裡有沒有果子。我們知道聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。 我們生命裡能否流露出這果子呢？
我們有時候都不清楚自己的果子，我們以為自己有，原來沒有。所以神讓我們知道在我們生命建立過程中，祂會不斷考驗我們，將我們的果子顯露，所以出現雨淋，水沖，風吹，撞著那房子。不斷經過考驗、問題來壓迫你，你真正的生命才能流露。
沒有衝擊、壓力、所謂不義的事臨到你生命裡，考驗你怎反應，你不會曉得你生命裡的果子怎麼樣。我們觀察人也一樣，他是否真信徒，是否有真正生命，在於他遇到問題時怎樣反應，他有沒有神的溫柔、忍耐、節制，這些都在問題發生時，反映出生命的狀態。
我們說很多人講就天下無敵，做就有心無力，這樣不是神要的生命，這樣的生命只建造在沙土上，所以撞著那房子，房子就倒塌得很大。我們有沒有看見很多人離開神呢？所謂離開神，他根本從沒與神建立關係，不過最後連口中也不承認罷了。
「房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」弟兄姊妹，當你思想自己是否在天國裡，是否已進入天國，不在於你甚麼時候舉手決志信耶穌，在於你有沒有切實遵行神的話語，以致生命流露所結的神性情果子，這樣你就知道你是否在神國裡。盼望我們面對神審判的時候，神稱讚我們是又良善又忠心的僕人，可以進去，與神一起。巴不得我們都在神面前有這福氣。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導很清晰，祢知道人心的敗壞、詭詐，所以祢指出我們的生命必須改變，必須行在祢的真理，才能與祢結連關係，進入天國裡。我們感謝祢給我們各樣考驗、衝擊、困難、不如意，以致反映出我們生命真實的狀態，叫我們認識自己生命真實的狀態。感謝祢！經過每次考驗，我們的生命更堅定，我們的信心更堅強。願我們的信建立在祢這磐石上，使我們能接受更大考驗，我們的生命更堅固、更有力量。願祢繼續與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」太7:21-27
經文默想：
1) 稱呼『主啊，主啊』的人做了傳道、趕鬼、行異能，但為何主稱他們是作惡的呢？
2) 如何判別能進天國的資格？祂怎樣對待那些空呼『主啊，主啊』的人？
生命反省：
我的生命與事奉有對準主的真理與心旨而行嗎？當那日，我與我所作的…能通過主的驗收嗎？
信息分享：
耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」，這話可能對很多基督徒是很震撼的話。今天很多人想他若信耶穌就得到通行證，可以上天堂，所以很多人舉完手、決完志，依然故我，以為將來已有保障，今生可以追求自己想要的事。耶穌這話卻警告我們，不是每個自稱基督徒的人都能進天國，同時要每個信主的人必須分辨真信徒和假信徒。
其實在今天經文的前一節，耶穌說憑他們的果子就可以認出他們來，換句話說有主生命的人，他必定有主性情的流露，那是他的果子。我們看人，要看他有沒有神的性情果子，就知道他是否屬乎主。耶穌說出甚麼人不能進天國，就是口說卻不肯遵行天父旨意的人，祂強調每個願意遵行天父旨意的人，才能進天國。
甚麼是天父的旨意呢？很多人誤解了天父旨意的意思，每天求問這事是否神的意思，那事是否神的意思，其實觀念錯了。神不會每天指示我們怎樣決定、怎樣做事。當你的生命能符合神的心意和性情，你是遵行神旨意的人，願意遵行神旨意的人，所行的道路、所作的決定，都在神的旨意裡。
所以不用問這事是否神的旨意，反而要反省自己的意念、動機是否神的旨意，因為神看人內在的生命，不是外在表現。很多人外在表現很屬靈，滿口聖經、感謝主，但只在口裡屬靈，生命卻相反，是違背神旨意、不願意跟隨神話語行的人。
有些人不單口裡屬靈，並做了很多所謂屬靈的事，耶穌說有些人傳道，奉祂的名趕鬼，奉祂的名行許多異能。這些豈不都是屬靈的事嗎？我們可能見過這些人很有能力做這些事，我們會震驚，耶穌說當那日必有許多人，當耶穌審判的日子，原來有很多這類人，有外在表現，卻沒屬靈生命。
耶穌說祂會回答：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」這是甚麼意思呢？「從來不認識」，換句話說沒有與耶穌結連的生命，所以耶穌根本不認識他。這認識是生命的關係，耶穌從來沒有與他有生命關係。耶穌說他們是作惡的人，為甚麼說他們作惡呢？他們滿口屬靈話，做屬靈的事，但裡面卻沒有神的生命，這是罪惡、邪惡。撒但豈不會化作光明天使，這是作惡。
「離開我去吧！」永遠沒機會了，沒與神一起的機會了。很多人沒重視這點，以為他說屬靈話，做屬靈的事，他已在神國裡。但耶穌說惟獨遵行天父旨意的人，生命結出果子的人，才能進入天國。你要問自己是否這樣的人，內裡有沒有果子。我們知道聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。 我們生命裡能否流露出這果子呢？
我們有時候都不清楚自己的果子，我們以為自己有，原來沒有。所以神讓我們知道在我們生命建立過程中，祂會不斷考驗我們，將我們的果子顯露，所以出現雨淋，水沖，風吹，撞著那房子。不斷經過考驗、問題來壓迫你，你真正的生命才能流露。
沒有衝擊、壓力、所謂不義的事臨到你生命裡，考驗你怎反應，你不會曉得你生命裡的果子怎麼樣。我們觀察人也一樣，他是否真信徒，是否有真正生命，在於他遇到問題時怎樣反應，他有沒有神的溫柔、忍耐、節制，這些都在問題發生時，反映出生命的狀態。
我們說很多人講就天下無敵，做就有心無力，這樣不是神要的生命，這樣的生命只建造在沙土上，所以撞著那房子，房子就倒塌得很大。我們有沒有看見很多人離開神呢？所謂離開神，他根本從沒與神建立關係，不過最後連口中也不承認罷了。
「房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」弟兄姊妹，當你思想自己是否在天國裡，是否已進入天國，不在於你甚麼時候舉手決志信耶穌，在於你有沒有切實遵行神的話語，以致生命流露所結的神性情果子，這樣你就知道你是否在神國裡。盼望我們面對神審判的時候，神稱讚我們是又良善又忠心的僕人，可以進去，與神一起。巴不得我們都在神面前有這福氣。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的教導很清晰，祢知道人心的敗壞、詭詐，所以祢指出我們的生命必須改變，必須行在祢的真理，才能與祢結連關係，進入天國裡。我們感謝祢給我們各樣考驗、衝擊、困難、不如意，以致反映出我們生命真實的狀態，叫我們認識自己生命真實的狀態。感謝祢！經過每次考驗，我們的生命更堅定，我們的信心更堅強。願我們的信建立在祢這磐石上，使我們能接受更大考驗，我們的生命更堅固、更有力量。願祢繼續與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月14日星期五
《誰配進天國---因信羨慕那更美家鄉的》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」來11:8-16
「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」林後4:16-5:1
經文默想：
1) 亞伯拉罕因著信，把人生與家鄉札根在那裡？ 地上「家鄉」與「那座有根基的城」各有甚麼特色？
2) 保羅如何看待人生的短暫與痛苦？
生命反省：
我望見那座城嗎？我現在所顧念的，所努力經營的是些甚麼？與天上更美的家鄉有關係嗎？
信息分享：
神時刻考驗人的信心，因為只有真信神的人才能與神建立關係，配得上進入天國。聖經記載很多人物憑著信，憑對神的信心得到神的賞賜，聖經告訴我們：人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
我們不單信有神，並且當我們願意尋求祂，神必賞賜我們。這樣的人會為神丟棄萬事，輕看世上的事，因為知道真正有價值永恆的事物，不在短暫眼前的地上，
所以亞伯拉罕、以撒、雅各、撒拉都認定神應許他們更美的家鄉，他們憑信在地上過活，但他們沒有得到，他們認定他們在世上不過是客旅，是寄居的。
他們放下一切尋求神，知道回到神裡才是回到真正的家鄉，而這家鄉不在地上，在天上。所以信是憑信念，不是眼見的事物，信神應許的話，相信神的話語必然成就。因此保羅說：「我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」因為神的話語是從神而來，所以相信神為我們預備的是更美的家鄉。
耶穌清楚說：「我去原是為你們預備地方」，所以我們真正的家不在地上，在天上，是天上永存的房屋。當我們認定、相信神，我們要離開地上的家鄉，等候天上的家鄉。我們若有這體會，發現地上一切都是暫時的，不是我們該重視的，甚至地上的痛苦、榮耀也是暫時的，重要是神的永恆賞賜，更重要是神的永遠榮耀。
當我們體會這價值比地上的所有價值更大，就會輕看地上的事，能等候將來永存的事。羨慕更美家鄉的人，其實羨慕的是神的國，羨慕與神一起，羨慕神的生命、神的美好，這樣的人就能得賞賜。盼望我們轉變我們的心，將我們的心從地上轉到天上，將渴慕的事從地上轉到天上，我們裡面就有更確切的信心，更有力量等候，因為認定神是真實的，祂是永恆不變的主。
願神打開我們屬靈的眼睛，讓我們看見永遠的事物，輕看地上短暫的事物。願神賜福我們，有亞伯拉罕、保羅的信心，可以持定等候神，直到神的應許臨到我們身上，以致我們經驗最大的快樂和滿足。我們感謝神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢為我們預備的，遠超過我們所想所求，祢為我們預備的家鄉是最美的。巴不得我們的心羨慕、渴慕這家鄉，以致我們輕看地上一切事物。願祢與我們同住、同往，使我們經驗在祢國裡的福氣。願我們配得上為祢受苦，能為祢捨棄地上一切事物，又配進入祢的國。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」來11:8-16
「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」林後4:16-5:1
經文默想：
1) 亞伯拉罕因著信，把人生與家鄉札根在那裡？ 地上「家鄉」與「那座有根基的城」各有甚麼特色？
2) 保羅如何看待人生的短暫與痛苦？
生命反省：
我望見那座城嗎？我現在所顧念的，所努力經營的是些甚麼？與天上更美的家鄉有關係嗎？
信息分享：
神時刻考驗人的信心，因為只有真信神的人才能與神建立關係，配得上進入天國。聖經記載很多人物憑著信，憑對神的信心得到神的賞賜，聖經告訴我們：人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
我們不單信有神，並且當我們願意尋求祂，神必賞賜我們。這樣的人會為神丟棄萬事，輕看世上的事，因為知道真正有價值永恆的事物，不在短暫眼前的地上，
所以亞伯拉罕、以撒、雅各、撒拉都認定神應許他們更美的家鄉，他們憑信在地上過活，但他們沒有得到，他們認定他們在世上不過是客旅，是寄居的。
他們放下一切尋求神，知道回到神裡才是回到真正的家鄉，而這家鄉不在地上，在天上。所以信是憑信念，不是眼見的事物，信神應許的話，相信神的話語必然成就。因此保羅說：「我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」因為神的話語是從神而來，所以相信神為我們預備的是更美的家鄉。
耶穌清楚說：「我去原是為你們預備地方」，所以我們真正的家不在地上，在天上，是天上永存的房屋。當我們認定、相信神，我們要離開地上的家鄉，等候天上的家鄉。我們若有這體會，發現地上一切都是暫時的，不是我們該重視的，甚至地上的痛苦、榮耀也是暫時的，重要是神的永恆賞賜，更重要是神的永遠榮耀。
當我們體會這價值比地上的所有價值更大，就會輕看地上的事，能等候將來永存的事。羨慕更美家鄉的人，其實羨慕的是神的國，羨慕與神一起，羨慕神的生命、神的美好，這樣的人就能得賞賜。盼望我們轉變我們的心，將我們的心從地上轉到天上，將渴慕的事從地上轉到天上，我們裡面就有更確切的信心，更有力量等候，因為認定神是真實的，祂是永恆不變的主。
願神打開我們屬靈的眼睛，讓我們看見永遠的事物，輕看地上短暫的事物。願神賜福我們，有亞伯拉罕、保羅的信心，可以持定等候神，直到神的應許臨到我們身上，以致我們經驗最大的快樂和滿足。我們感謝神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢為我們預備的，遠超過我們所想所求，祢為我們預備的家鄉是最美的。巴不得我們的心羨慕、渴慕這家鄉，以致我們輕看地上一切事物。願祢與我們同住、同往，使我們經驗在祢國裡的福氣。願我們配得上為祢受苦，能為祢捨棄地上一切事物，又配進入祢的國。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月13日星期四
《誰配進天國---警醒預備等候的》
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經文：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太25:1-13
經文默想：
1) 這天國比喻如何界定聰明和愚拙？聰明的預備包含了甚麼？
2) 主說不認識那些愚拙的童女，是什甚麼意思？
生命反省：
我現在有作預備進天國的事嗎？我渴望祂再來的心有多真實…我如何預備我的燈與油？
信息分享：
耶穌回來是天國正式降臨的時候。當耶穌回來，甚麼人能配進天國呢？耶穌說了個比喻，童女的比喻，這比喻表達出一個很重要的信息，誰預備了等候主，誰才有資格進入，能與主一同坐席。耶穌特別強調沒有人能知道祂何時回來，祂說：「那日子，那時辰，你們不知道。」
既然不知道，我們怎樣預備呢？不知道有個很重要意義，要我們警醒，因為我們不知道，所以我們要常作準備，像聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿裏，使燈不會熄滅。以前的燈使用燈芯和油，有油，燈才不會熄滅，所以預備油很重要，因為油盡了，就不可以繼續燃燒發光。
預備油在器皿裏，於當時很重要，因為當時沒有電力，晚上若沒有點油燈，周圍都漆黑一片。耶穌說在半夜時候新郎才回來，那是完全黑暗的時候，所以要有光，必須有油。這是屬靈的表象，耶穌回來的時候，是罪惡非常嚴重、黑暗的日子，所以信徒的生命必須發光。
我們要預備自己的生命，生命必須發光。因為預備主再來的人，才有資格進入神國裡，與主一同坐席。預備油就是不斷讓聖靈充滿我們的生命、更新我們的魂，使我們的魂不斷改變，成為神的性情，從而發出神的光，這準備不是一天工夫，要經常作出準備，生命才能發光。
所以我們每天都需要思想神的話語，透過神的話語、聖靈的提醒，更新我們的靈、我們的魂，叫我們知道自己行的是否跟隨神的法則，是否發出神的光輝。只有屬神的生命才能發出神的光輝，沒有神的生命不可能發出神的光輝。特別在黑暗世代裡，屬主的人更要預備油，使生命發出光輝。
耶穌說這樣的人才能進入神的國，若不預備像愚拙的童女，耶穌會同樣回答：「我實在告訴你們，我不認識你們。」能否進入天國，要看主是否認識你，而主認識你，因為你保持與祂的關係，生命不斷更新，能發出神的光輝，這是預備等候的重要工夫。
可惜很多人為世上的事忙碌，放棄這準備，又覺得耶穌說祂會回來，但已過了那麼多年，未必是今年、今月，更不可能是明天，所以很多人忽視。我們卻不可忘記耶穌這警告，「你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」願我們抱著警醒預備的態度，每天等候主再來，以致我們配得上進入天國。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要我們預備生命，叫我們配得上進入天國。主阿！求祢幫助我們，願聖靈提醒我們，叫我們每天警醒等候祢再來，預備我們的生命。主阿！這末後世代，人活在黑暗中，我們更需要成為光明之子，為祢作見證，亦為祢警醒等候。求祢繼續引領我們，使我們都成為聰明的童女，等候祢再來。我們同心仰望祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太25:1-13
經文默想：
1) 這天國比喻如何界定聰明和愚拙？聰明的預備包含了甚麼？
2) 主說不認識那些愚拙的童女，是什甚麼意思？
生命反省：
我現在有作預備進天國的事嗎？我渴望祂再來的心有多真實…我如何預備我的燈與油？
信息分享：
耶穌回來是天國正式降臨的時候。當耶穌回來，甚麼人能配進天國呢？耶穌說了個比喻，童女的比喻，這比喻表達出一個很重要的信息，誰預備了等候主，誰才有資格進入，能與主一同坐席。耶穌特別強調沒有人能知道祂何時回來，祂說：「那日子，那時辰，你們不知道。」
既然不知道，我們怎樣預備呢？不知道有個很重要意義，要我們警醒，因為我們不知道，所以我們要常作準備，像聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿裏，使燈不會熄滅。以前的燈使用燈芯和油，有油，燈才不會熄滅，所以預備油很重要，因為油盡了，就不可以繼續燃燒發光。
預備油在器皿裏，於當時很重要，因為當時沒有電力，晚上若沒有點油燈，周圍都漆黑一片。耶穌說在半夜時候新郎才回來，那是完全黑暗的時候，所以要有光，必須有油。這是屬靈的表象，耶穌回來的時候，是罪惡非常嚴重、黑暗的日子，所以信徒的生命必須發光。
我們要預備自己的生命，生命必須發光。因為預備主再來的人，才有資格進入神國裡，與主一同坐席。預備油就是不斷讓聖靈充滿我們的生命、更新我們的魂，使我們的魂不斷改變，成為神的性情，從而發出神的光，這準備不是一天工夫，要經常作出準備，生命才能發光。
所以我們每天都需要思想神的話語，透過神的話語、聖靈的提醒，更新我們的靈、我們的魂，叫我們知道自己行的是否跟隨神的法則，是否發出神的光輝。只有屬神的生命才能發出神的光輝，沒有神的生命不可能發出神的光輝。特別在黑暗世代裡，屬主的人更要預備油，使生命發出光輝。
耶穌說這樣的人才能進入神的國，若不預備像愚拙的童女，耶穌會同樣回答：「我實在告訴你們，我不認識你們。」能否進入天國，要看主是否認識你，而主認識你，因為你保持與祂的關係，生命不斷更新，能發出神的光輝，這是預備等候的重要工夫。
可惜很多人為世上的事忙碌，放棄這準備，又覺得耶穌說祂會回來，但已過了那麼多年，未必是今年、今月，更不可能是明天，所以很多人忽視。我們卻不可忘記耶穌這警告，「你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」願我們抱著警醒預備的態度，每天等候主再來，以致我們配得上進入天國。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要我們預備生命，叫我們配得上進入天國。主阿！求祢幫助我們，願聖靈提醒我們，叫我們每天警醒等候祢再來，預備我們的生命。主阿！這末後世代，人活在黑暗中，我們更需要成為光明之子，為祢作見證，亦為祢警醒等候。求祢繼續引領我們，使我們都成為聰明的童女，等候祢再來。我們同心仰望祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月12日星期三
《誰配進天國---遵行父命的》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」」太21:28-32
經文默想：
1) 面對父親的命令，兩個兒子的態度和反應有何分別？
2) 稅吏和娼妓可以進天國的原因在那裡？
生命反省：
我經常落在如小兒子般的態度嗎？我有在神面前懊悔不遵行神的命令嗎？
信息分享：
耶穌來到世界，當時的猶太人特別是法利賽人和文士，雖然熟習摩西五經，有很高的宗教位置，耶穌卻對他們說：「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」為甚麼會這樣呢？因為施洗約翰到來，指示他們當走的路，要他們悔改，他們卻不相信、不願意，所以他們沒有遵行神的命令、旨意。
耶穌舉了個很簡單的例子，葡萄園主有兩個兒子，他叫大兒子去葡萄園工作，他本說不去，以後自己懊悔，就去了；小兒子剛剛相反，他說他去，最後卻沒有去。這顯示出神不是看人口裡說甚麼，而是看他真實行動，他是否真遵行祂的旨意。所以滿口屬靈說話、很熟經文的人，不代表他一定願意遵行神的話語。
一個人若不肯遵行神的話語，他其實是不信，因為信會帶來行動、改變。你若相信神的話語，你必跟隨神的話語行；若不願意，你沒有信服神的話語。所以耶穌說信的人一定遵從父命，不信的人一定不遵從。甚麼人有資格能進神國？不是口裡能說多少真理，乃是真遵行神旨意的人。
這兩個兒子分別很大，他們的說話和行動剛剛相反，一個說做卻沒有做，另一個說不去，後來懊悔所以去做。因此神不是看我們犯了多少罪，而是我們對罪的態度，願不願意回轉懊悔，遵行神的道。我們很多時候會比較，覺得自己犯的不算嚴重的罪，不過有時不聽從神的話，所以只是小問題。原來在神眼裡，不是問題的大小，而是有沒有願意相信、遵行祂。
巴不得我們醒悟，不要去到一地步，不能進入神的國，因為只說而不行。願我們蒙神悅納，因為願意懊悔，回轉神面前，進入神的國。巴不得神的話語成為我們的警戒，兩個兒子的比喻亦成為我們的警戒，使我們像大兒子懊惱，願意遵行神的話語，得以進入神的國。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢看我們的內心，祢看我們是否真正相信，因為只有真正相信才有行動。赦免我們過去太多承諾了，但卻沒有做，因為我們裡面存著不信的惡心。求祢赦免我們，讓我們能在祢面前承認我們的過犯，又願意悔改，使我們的心歸向祢，願意相信祢，遵行祢的旨意、祢的誡命。求祢恩待我們，叫我們的心回轉，能進入祢的國。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」」太21:28-32
經文默想：
1) 面對父親的命令，兩個兒子的態度和反應有何分別？
2) 稅吏和娼妓可以進天國的原因在那裡？
生命反省：
我經常落在如小兒子般的態度嗎？我有在神面前懊悔不遵行神的命令嗎？
信息分享：
耶穌來到世界，當時的猶太人特別是法利賽人和文士，雖然熟習摩西五經，有很高的宗教位置，耶穌卻對他們說：「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」為甚麼會這樣呢？因為施洗約翰到來，指示他們當走的路，要他們悔改，他們卻不相信、不願意，所以他們沒有遵行神的命令、旨意。
耶穌舉了個很簡單的例子，葡萄園主有兩個兒子，他叫大兒子去葡萄園工作，他本說不去，以後自己懊悔，就去了；小兒子剛剛相反，他說他去，最後卻沒有去。這顯示出神不是看人口裡說甚麼，而是看他真實行動，他是否真遵行祂的旨意。所以滿口屬靈說話、很熟經文的人，不代表他一定願意遵行神的話語。
一個人若不肯遵行神的話語，他其實是不信，因為信會帶來行動、改變。你若相信神的話語，你必跟隨神的話語行；若不願意，你沒有信服神的話語。所以耶穌說信的人一定遵從父命，不信的人一定不遵從。甚麼人有資格能進神國？不是口裡能說多少真理，乃是真遵行神旨意的人。
這兩個兒子分別很大，他們的說話和行動剛剛相反，一個說做卻沒有做，另一個說不去，後來懊悔所以去做。因此神不是看我們犯了多少罪，而是我們對罪的態度，願不願意回轉懊悔，遵行神的道。我們很多時候會比較，覺得自己犯的不算嚴重的罪，不過有時不聽從神的話，所以只是小問題。原來在神眼裡，不是問題的大小，而是有沒有願意相信、遵行祂。
巴不得我們醒悟，不要去到一地步，不能進入神的國，因為只說而不行。願我們蒙神悅納，因為願意懊悔，回轉神面前，進入神的國。巴不得神的話語成為我們的警戒，兩個兒子的比喻亦成為我們的警戒，使我們像大兒子懊惱，願意遵行神的話語，得以進入神的國。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢看我們的內心，祢看我們是否真正相信，因為只有真正相信才有行動。赦免我們過去太多承諾了，但卻沒有做，因為我們裡面存著不信的惡心。求祢赦免我們，讓我們能在祢面前承認我們的過犯，又願意悔改，使我們的心歸向祢，願意相信祢，遵行祢的旨意、祢的誡命。求祢恩待我們，叫我們的心回轉，能進入祢的國。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月11日星期二
《誰配進天國---回轉像小孩的》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」可10:13-16
「當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」」太18:1-5
經文默想：
1) 回轉變成小孩子的樣式是甚麼意思？
2) 為何謙卑的小孩子在天國裏是最大的？
生命反省：
我有這小孩子的生命特質和表現嗎？小孩有何特質值得我效法的呢？
信息分享：
甚麼人能進天國？耶穌舉了個很清晰的例子，叫我們知道，「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」換句話說能承受神國、進入天國的人都像小孩子的樣式。小孩子的樣式是怎麼樣的呢？耶穌解釋凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。
原來小孩子的樣式是他能誠實地表達自己，他不會像成年人虛偽、自大、誇耀。耶穌強調人要謙卑像小孩子，他才能進入天國。自己謙卑原文是將自己壓低的意思，不讓自己強出頭，願意承認自己不足、缺乏，願意讓神為大。小孩子需要倚靠父母，因為他承認自己不足。
當我們慢慢經歷神，發現只有謙卑、不強出頭、不自以為是、不自我、不自大、不以自己為首的人，才有資格進入神的國。今天很多人都自以為是，不能單純、誠實倚靠神，以致很多人其實無份於神的國。神喜悅人誠實、謙卑、無偽。巴不得我們回到小孩子的純潔、單純。
人成長，經歷越多，增長了知識，擁有更多，人就慢慢變得驕傲、自以為是，覺得自己想的、做的都對，於是強出頭，但他們在神眼裡是愚蠢的人。反而像小孩子承認自己需要神，就得神的喜悅。我們今天要學習將自己壓低，因為這樣才能像小孩子，才能進入天國。
「回轉像小孩子」不是甚麼也不懂，而是心的狀態，能保持誠實、無偽。願我們都在神國裡有份，因為在神國的，正是這樣的人。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢教導我們要學習小孩子的謙卑，將我們的驕傲、自我、自以為是除掉，回轉像小孩子的誠實、倚靠，以致我們經驗與祢更深的關係，有份在祢的國。神阿！我們感謝祢！這是祢渴望我們的生命狀態，願我們能放在心裡持定，使我們保持像小孩子謙卑，直到見祢的面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」可10:13-16
「當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」」太18:1-5
經文默想：
1) 回轉變成小孩子的樣式是甚麼意思？
2) 為何謙卑的小孩子在天國裏是最大的？
生命反省：
我有這小孩子的生命特質和表現嗎？小孩有何特質值得我效法的呢？
信息分享：
甚麼人能進天國？耶穌舉了個很清晰的例子，叫我們知道，「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」換句話說能承受神國、進入天國的人都像小孩子的樣式。小孩子的樣式是怎麼樣的呢？耶穌解釋凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。
原來小孩子的樣式是他能誠實地表達自己，他不會像成年人虛偽、自大、誇耀。耶穌強調人要謙卑像小孩子，他才能進入天國。自己謙卑原文是將自己壓低的意思，不讓自己強出頭，願意承認自己不足、缺乏，願意讓神為大。小孩子需要倚靠父母，因為他承認自己不足。
當我們慢慢經歷神，發現只有謙卑、不強出頭、不自以為是、不自我、不自大、不以自己為首的人，才有資格進入神的國。今天很多人都自以為是，不能單純、誠實倚靠神，以致很多人其實無份於神的國。神喜悅人誠實、謙卑、無偽。巴不得我們回到小孩子的純潔、單純。
人成長，經歷越多，增長了知識，擁有更多，人就慢慢變得驕傲、自以為是，覺得自己想的、做的都對，於是強出頭，但他們在神眼裡是愚蠢的人。反而像小孩子承認自己需要神，就得神的喜悅。我們今天要學習將自己壓低，因為這樣才能像小孩子，才能進入天國。
「回轉像小孩子」不是甚麼也不懂，而是心的狀態，能保持誠實、無偽。願我們都在神國裡有份，因為在神國的，正是這樣的人。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢教導我們要學習小孩子的謙卑，將我們的驕傲、自我、自以為是除掉，回轉像小孩子的誠實、倚靠，以致我們經驗與祢更深的關係，有份在祢的國。神阿！我們感謝祢！這是祢渴望我們的生命狀態，願我們能放在心裡持定，使我們保持像小孩子謙卑，直到見祢的面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月10日星期一
《誰配進天國---信服主權柄的》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說『去！』他就去；對那個說『來！』他就來；對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。」太8:5-13
經文默想：
1) 百夫長作了甚麼，而顯出對耶穌的信心？甚麼因素讓百夫長有這樣的信心？
2) 怎樣的人才可以在天國與主同席？
生命反省：
我對主耶穌的大能權柄認識有多深？我的信服能得到像主對百夫長的稱讚嗎？
信息分享：
聖經記載有位百夫長來到耶穌面前，求祂醫治他的僕人，這段記載是很重要的信息，讓我們知道耶穌稱讚這位百夫長：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」這百夫長是外邦人，他的信竟然超越所有以色列選民，這人物值得我們思想。
這百夫長的信與我們一般的信分別在那裡呢？當耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他相信只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了，耶穌不需要做多餘的動作，才能醫好他的僕人，他相信耶穌說一句話，就能令他的僕人病好。
這是甚麼意思呢？他相信的是耶穌基督的權柄，他相信耶穌有這權柄能力，祂的能力只要用一句話已做到。他解釋說：「有兵在我以下；對這個說『去！』他就去；……對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」這是權柄，他相信一句話的權柄就可以使事情做成，這是他的信。
他服在耶穌基督的權柄下，因為他這樣相信，他經驗到耶穌這樣醫好他的僕人。我們的信往往要眼見，要很多憑據、事實，才夠膽信，我們忽略了很重要的基礎，信的基礎是信的對象，對象是否有這權柄能力。甚麼人能進入天國？就是相信耶穌是神的，信祂有這權柄能力的人。
為甚麼耶穌說惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒呢？因為他們不信，他們不接受耶穌的權柄、身份，所以他們沒資格進入神的國，這百夫長有資格，因為他信服神的權柄。當我們面對耶穌的說話，我們會怎樣反應呢？我們的反應若是懷疑、拒絕、不信、不做，我們說信耶穌，究竟是怎樣的信呢？這不是真信。
真正的信必須信耶穌的權柄、能力，服在祂的權柄下，因為真正的信才有行動，這樣的人才有資格，配得上進入天國，因為他裡面有神的生命。我們要思想我們的信究竟是怎樣，是否真信，有沒有神的生命在我們生命裡，我們是否願意順服神的權柄，否則我們很容易像其中一個不信的以色列民。
盼望耶穌對百夫長所說的話，都同樣對我們說：「照你的信心，給你成全了。」我們信了耶穌，要更深思想我是否在神的國裡，是否已進入，還是以為自己有進入，其實沒有，這在於我們怎樣信基督。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的權柄、能力何等浩大！赦免我們的愚蠢、無知，又赦免我們的不信，以致我們沒真正順服在祢權柄下。巴不得我們學習這百夫長，信只要祢說一句話，事情必成就。讓我們有這樣的信心，經驗祢的真實，以致我們看見我們有祢的生命，已進入祢的國。求祢幫助我們，更深省察我們的信，不要模糊不清，更不要落在不信裡。願祢憐憫幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說『去！』他就去；對那個說『來！』他就來；對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。」太8:5-13
經文默想：
1) 百夫長作了甚麼，而顯出對耶穌的信心？甚麼因素讓百夫長有這樣的信心？
2) 怎樣的人才可以在天國與主同席？
生命反省：
我對主耶穌的大能權柄認識有多深？我的信服能得到像主對百夫長的稱讚嗎？
信息分享：
聖經記載有位百夫長來到耶穌面前，求祂醫治他的僕人，這段記載是很重要的信息，讓我們知道耶穌稱讚這位百夫長：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」這百夫長是外邦人，他的信竟然超越所有以色列選民，這人物值得我們思想。
這百夫長的信與我們一般的信分別在那裡呢？當耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他相信只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了，耶穌不需要做多餘的動作，才能醫好他的僕人，他相信耶穌說一句話，就能令他的僕人病好。
這是甚麼意思呢？他相信的是耶穌基督的權柄，他相信耶穌有這權柄能力，祂的能力只要用一句話已做到。他解釋說：「有兵在我以下；對這個說『去！』他就去；……對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」這是權柄，他相信一句話的權柄就可以使事情做成，這是他的信。
他服在耶穌基督的權柄下，因為他這樣相信，他經驗到耶穌這樣醫好他的僕人。我們的信往往要眼見，要很多憑據、事實，才夠膽信，我們忽略了很重要的基礎，信的基礎是信的對象，對象是否有這權柄能力。甚麼人能進入天國？就是相信耶穌是神的，信祂有這權柄能力的人。
為甚麼耶穌說惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒呢？因為他們不信，他們不接受耶穌的權柄、身份，所以他們沒資格進入神的國，這百夫長有資格，因為他信服神的權柄。當我們面對耶穌的說話，我們會怎樣反應呢？我們的反應若是懷疑、拒絕、不信、不做，我們說信耶穌，究竟是怎樣的信呢？這不是真信。
真正的信必須信耶穌的權柄、能力，服在祂的權柄下，因為真正的信才有行動，這樣的人才有資格，配得上進入天國，因為他裡面有神的生命。我們要思想我們的信究竟是怎樣，是否真信，有沒有神的生命在我們生命裡，我們是否願意順服神的權柄，否則我們很容易像其中一個不信的以色列民。
盼望耶穌對百夫長所說的話，都同樣對我們說：「照你的信心，給你成全了。」我們信了耶穌，要更深思想我是否在神的國裡，是否已進入，還是以為自己有進入，其實沒有，這在於我們怎樣信基督。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的權柄、能力何等浩大！赦免我們的愚蠢、無知，又赦免我們的不信，以致我們沒真正順服在祢權柄下。巴不得我們學習這百夫長，信只要祢說一句話，事情必成就。讓我們有這樣的信心，經驗祢的真實，以致我們看見我們有祢的生命，已進入祢的國。求祢幫助我們，更深省察我們的信，不要模糊不清，更不要落在不信裡。願祢憐憫幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月9日星期日
《誰配進天國---為義受逼迫的》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC40B8GcBQYatPN0fF
經文：
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」」太5:10-12
「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」徒7:51-60
經文默想：
1) 為義受逼迫的「義」是指著甚麼說的呢？
2) 在為「義」受逼迫中，反要歡喜快樂，原因是甚麼？在司提反的殉道中，他得了怎樣的歡喜快樂？
生命反省：
當基督信仰要我付上一點代價，也許是去承受辱罵、毀謗、下監…的逼迫時，我能坦然的向主耶穌表示我的忠誠，為祂作真正的見證與犧牲嗎？
信息分享：
除了醒悟自己靈裡貧窮的人，另一種配進天國的人，就是為義受逼迫的人。耶穌說的第八福，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」為甚麼天國屬為義受逼迫的人呢？原來進入神的國就是進入神的義，表示你願意降服在神的真理、神的義裡，世界卻與神的義、真理為敵。
你越跟從神的話語行，你越多面對無故攻擊、毀謗、捏造，甚至當你願意不斷傳講神的話語、神的真理、神的福音，你會面對很多強大反對聲音。司提反面對當時的環境，就是人開始逼迫信主的人、逼迫教會，因為認為他們說的與他們堅持、相信的不一樣，覺得他們有問題，因此逼害基督徒，阻止他們再見證耶穌、傳福音。
司提反面對很大的逼迫，當他仍繼續為神作見證，將神的真理說出來，立即很多人起來攻擊他，用石頭打死他。司提反面對逼迫，他沒有恐懼，因為他知道這是神的義與罪惡勢力的對立，他反而為他們代禱，說：「不要將這罪歸於他們！」因為他知道那些人為甚麼這樣反應，他又知道自己站在神裡面，因此他能站穩為真理作見證。
司提反面對死亡也不懼怕，他的禱告令人感動，成為有力的見證，「求主耶穌接收我的靈魂！」「不要將這罪歸於他們！」為甚麼司提反有力量面對這些攻擊甚至毀滅他生命的人呢？因為他願意為義受逼迫。當他願意為義受逼迫，耶穌說他有福了！應當歡喜快樂，因為他在天上的賞賜是大的。
神很重視人持守真理、祂的義，你越站在神的義，你越招邪念勢力攻擊，當你願意接受，甚至願意受逼迫，你就有福了，並得大賞賜。我們感謝神，當我們不斷認識神，學習持守神的義、神的真理，以致我們能進入神的國。巴不得我們像司提反，生命成為見證神真理的人，配得上在神國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢說：「為義受逼迫的人有福了！」因為他在天上的賞賜是大的。願我們能站穩在真理、祢的義裡，見證祢，雖然世界有很多攻擊、捏造、毀謗，我們知道只要我們持定在祢的義裡，這一切都會過去，祢必保守我們得祢最大賞賜，保守我們有份在祢的國裡。願祢親自引領我們，叫我們配得上進入祢的國，我們的生命能見證祢、榮耀祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」」太5:10-12
「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」徒7:51-60
經文默想：
1) 為義受逼迫的「義」是指著甚麼說的呢？
2) 在為「義」受逼迫中，反要歡喜快樂，原因是甚麼？在司提反的殉道中，他得了怎樣的歡喜快樂？
生命反省：
當基督信仰要我付上一點代價，也許是去承受辱罵、毀謗、下監…的逼迫時，我能坦然的向主耶穌表示我的忠誠，為祂作真正的見證與犧牲嗎？
信息分享：
除了醒悟自己靈裡貧窮的人，另一種配進天國的人，就是為義受逼迫的人。耶穌說的第八福，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」為甚麼天國屬為義受逼迫的人呢？原來進入神的國就是進入神的義，表示你願意降服在神的真理、神的義裡，世界卻與神的義、真理為敵。
你越跟從神的話語行，你越多面對無故攻擊、毀謗、捏造，甚至當你願意不斷傳講神的話語、神的真理、神的福音，你會面對很多強大反對聲音。司提反面對當時的環境，就是人開始逼迫信主的人、逼迫教會，因為認為他們說的與他們堅持、相信的不一樣，覺得他們有問題，因此逼害基督徒，阻止他們再見證耶穌、傳福音。
司提反面對很大的逼迫，當他仍繼續為神作見證，將神的真理說出來，立即很多人起來攻擊他，用石頭打死他。司提反面對逼迫，他沒有恐懼，因為他知道這是神的義與罪惡勢力的對立，他反而為他們代禱，說：「不要將這罪歸於他們！」因為他知道那些人為甚麼這樣反應，他又知道自己站在神裡面，因此他能站穩為真理作見證。
司提反面對死亡也不懼怕，他的禱告令人感動，成為有力的見證，「求主耶穌接收我的靈魂！」「不要將這罪歸於他們！」為甚麼司提反有力量面對這些攻擊甚至毀滅他生命的人呢？因為他願意為義受逼迫。當他願意為義受逼迫，耶穌說他有福了！應當歡喜快樂，因為他在天上的賞賜是大的。
神很重視人持守真理、祂的義，你越站在神的義，你越招邪念勢力攻擊，當你願意接受，甚至願意受逼迫，你就有福了，並得大賞賜。我們感謝神，當我們不斷認識神，學習持守神的義、神的真理，以致我們能進入神的國。巴不得我們像司提反，生命成為見證神真理的人，配得上在神國裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢說：「為義受逼迫的人有福了！」因為他在天上的賞賜是大的。願我們能站穩在真理、祢的義裡，見證祢，雖然世界有很多攻擊、捏造、毀謗，我們知道只要我們持定在祢的義裡，這一切都會過去，祢必保守我們得祢最大賞賜，保守我們有份在祢的國裡。願祢親自引領我們，叫我們配得上進入祢的國，我們的生命能見證祢、榮耀祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2019年6月8日星期六
《誰配進天國---醒覺心靈貧窮的》
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經文：
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」太5:3
「…但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存。名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」賽57:13下-15
「耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文作貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」賽66:1-2
經文默想：
1) 「虛心」的意思是甚麼呢？「虛心的人」/ 「心靈貧窮的人」… 是指甚麼人？
2) 為什麼心靈貧窮的人是有福呢？有怎樣的福分？
生命反省：
我的生命是持續在「心靈貧窮」裡嗎？我能經歷在神裡的安穩與豐盛嗎？
信息分享：
甚麼人能進入天國呢？耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」這是八福中第一福，亦是人怎樣才能進天國的提示。能進入天國的人是怎麼樣呢？不是有錢、有權勢、有知識、有名譽的人，能進入天國的人剛剛相反，他是完全缺乏的人。虛心指靈裡全然貧乏，靈裡好像甚麼都沒有，極度需要。人若體會他靈裡的缺乏，到一地步他不能不尋覓神，他開始能進入神的國。
聖經裡提到謙卑人、心靈痛悔的人、靈裡貧窮的人，這些人醒悟自己需要神，他們需要神的愛、神的公義、神的憐憫。人內裡不足、缺乏，他才發現只有神能滿足他靈裡的缺乏。我們細心經歷、思想，罪帶來生命的破壞，以致裡面傷痛、缺乏、恐懼、失落。
很多人擁有大量物質、金錢，內裡卻是失落的；很多人好像有很多朋友，裡面卻缺乏愛；很多人有家人，但與他們的關係卻出現問題，或在家裡找不到愛裡的滿足，因為靈裡有很大缺欠，而那缺欠只有神能填補。神創造時，聖經讓我們知道神造了亞當泥的身體，然後神向他吹了一口氣，亞當就成為有靈的活人。換句話說亞當能生存、存在，生命完全來自神。
人與動物最大分別，是人裡面有靈，動物沒有。所以人的靈必須與神的靈聯合，他裡面才滿足、安全，能經驗真正的愛。可惜很多人拚命用其他事物取代神的位置，看不見自己靈裡極度貧窮。聖經讓我們知道我們必須謙卑、痛悔，才能看見自己靈裡的貧窮。
人若看不見自己的罪，看不見他的痛苦是因著罪的緣故，他不會在神面前謙卑。人若不願意在神面前謙卑，他永遠看不見他生命的真相，看不見他靈裡的貧乏，所以得不到安息。人必須在神裡面才能得到安息，所以醒覺自己心靈貧窮是進入天國很重要的鑰匙。
當你有這體會，體會你需要神，靈裡要與神合而為一，你才會生命安穩、平安。我們感謝神，神願意與痛悔謙卑的人同居，使謙卑人、痛悔人的靈甦醒。巴不得我們早日被神甦醒，以致我們體會我們靈裡的貧窮，使我們渴慕我們的神如鹿渴慕溪水。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道我們在祢裡面才能得到真正滿足，但我們需要看見自己靈裡的真實景況，我們需要聖靈祢光照我們，叫我們看見自己一無所有。當我們願意放下自己所有的，才能到祢面前，謙卑痛悔，使我們能進入祢的國。主阿！感謝祢！惟有祢能叫我們靈裡得到飽足。願我們因祢的緣故安穩，生命重新有力量，因為我們在祢裡面，有份在祢的國。我們感謝祢！以聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」太5:3
「…但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存。名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」賽57:13下-15
「耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文作貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」賽66:1-2
經文默想：
1) 「虛心」的意思是甚麼呢？「虛心的人」/ 「心靈貧窮的人」… 是指甚麼人？
2) 為什麼心靈貧窮的人是有福呢？有怎樣的福分？
生命反省：
我的生命是持續在「心靈貧窮」裡嗎？我能經歷在神裡的安穩與豐盛嗎？
信息分享：
甚麼人能進入天國呢？耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」這是八福中第一福，亦是人怎樣才能進天國的提示。能進入天國的人是怎麼樣呢？不是有錢、有權勢、有知識、有名譽的人，能進入天國的人剛剛相反，他是完全缺乏的人。虛心指靈裡全然貧乏，靈裡好像甚麼都沒有，極度需要。人若體會他靈裡的缺乏，到一地步他不能不尋覓神，他開始能進入神的國。
聖經裡提到謙卑人、心靈痛悔的人、靈裡貧窮的人，這些人醒悟自己需要神，他們需要神的愛、神的公義、神的憐憫。人內裡不足、缺乏，他才發現只有神能滿足他靈裡的缺乏。我們細心經歷、思想，罪帶來生命的破壞，以致裡面傷痛、缺乏、恐懼、失落。
很多人擁有大量物質、金錢，內裡卻是失落的；很多人好像有很多朋友，裡面卻缺乏愛；很多人有家人，但與他們的關係卻出現問題，或在家裡找不到愛裡的滿足，因為靈裡有很大缺欠，而那缺欠只有神能填補。神創造時，聖經讓我們知道神造了亞當泥的身體，然後神向他吹了一口氣，亞當就成為有靈的活人。換句話說亞當能生存、存在，生命完全來自神。
人與動物最大分別，是人裡面有靈，動物沒有。所以人的靈必須與神的靈聯合，他裡面才滿足、安全，能經驗真正的愛。可惜很多人拚命用其他事物取代神的位置，看不見自己靈裡極度貧窮。聖經讓我們知道我們必須謙卑、痛悔，才能看見自己靈裡的貧窮。
人若看不見自己的罪，看不見他的痛苦是因著罪的緣故，他不會在神面前謙卑。人若不願意在神面前謙卑，他永遠看不見他生命的真相，看不見他靈裡的貧乏，所以得不到安息。人必須在神裡面才能得到安息，所以醒覺自己心靈貧窮是進入天國很重要的鑰匙。
當你有這體會，體會你需要神，靈裡要與神合而為一，你才會生命安穩、平安。我們感謝神，神願意與痛悔謙卑的人同居，使謙卑人、痛悔人的靈甦醒。巴不得我們早日被神甦醒，以致我們體會我們靈裡的貧窮，使我們渴慕我們的神如鹿渴慕溪水。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道我們在祢裡面才能得到真正滿足，但我們需要看見自己靈裡的真實景況，我們需要聖靈祢光照我們，叫我們看見自己一無所有。當我們願意放下自己所有的，才能到祢面前，謙卑痛悔，使我們能進入祢的國。主阿！感謝祢！惟有祢能叫我們靈裡得到飽足。願我們因祢的緣故安穩，生命重新有力量，因為我們在祢裡面，有份在祢的國。我們感謝祢！以聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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