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經文：
「愛是不輕易發怒，」林前13:5
信息分享：
相信沒有人能說自己從不發怒，沒有脾氣，人人都有，因為我們本是罪人，所以我們裡面有怒氣、有情緒是必然的，我們必須接受。此處說：「愛是不輕易發怒，」清楚表明不是不可以發怒，只不過要適當地發怒，不可以過份，並且需要控制怒氣，不是放縱任由怒氣爆發，這是非常重要的觀念。
大家明白了就不會有那麼多矛盾，覺得自己發脾氣，犯了罪，這絕對是錯的觀念。「愛是不輕易發怒」，換句話說當人有愛，他就能控制自己發怒。愛怎樣有能力控制發怒呢？在我們的邏輯思維或知識領域，有時很難理解這話。
怒氣本身是一種很巨大的力量、能量，這能量從裡面爆發，可以破壞身邊所有事物。有些人發脾氣時，會扔東西，不斷罵人，甚至殺人，這就是怒氣的威力，是一種很巨大的能量，我們稱為負能量。
人為什麼能爆發這麼巨大的負能量呢？他不是一瞬間做到，有一個大爆炸力，因為他生命裡從小已累積負能量，他一直沒有處理，每次都算了，掩蓋便算，每次的掩蓋就每次累積，他生命裡不停累積這些感受、怒氣。
所以有些人身體健康有問題，因為他長期承受怒氣，他的身體根本沒法再承受怒氣。我覺得需要提醒大家這點，即使是信了主的人，我們不是要將怒氣隱藏放在裡面，外表沒有發怒，就當沒發怒，這是危險的事，聖經不是這樣教導。
生命的怒氣，表明有個原因使自己發怒，但往往原因不是真的原因，只是一個感受，這感受最重要的原因是什麼呢？簡單來說是我們成長的過程裡，父母不能給我們足夠的愛，或神裡真正的愛。
當一個小朋友成長期缺乏這種愛，他累積的只是負能量，他沒有增加正能量，裡面很缺乏。負能量越高表明正能量越缺乏，這是相對的比例，一個正能量足的人，他的負能量不會多，因為兩者不能相容，一個存在，另一個必要消失。
當你生命裡不停爆發怒氣，表明一方面你沒處理一直累積負能量，另一方面生命裡欠缺愛，最重要是欠缺神的愛。我們認識神以後，為什麼越親近神，我們就慢慢有力量減低怒氣？因為你越親近神，感受到愛，慢慢體會或吸收到神裡正面的能量，你在這方面不斷增加，你開始有力量，怒氣自動減少。
這是自動的，不是等待你爆發時去控制它，不是愛有能力去控制怒氣。不是，是你有愛，怒氣自會化散。一個人真的經驗神的愛，他的怒氣自會化散減少，有時到一地步，他發現同一事件自己的反應竟然不像以前強烈，因為神的愛化散解開他裡面的怒氣。
原本很濃烈的怒氣化散，化散變成稀薄，不是再沒有怒氣，而是力量已減低，相對愛的力量已增加了。這是一個過程，你不可能剛信主，馬上變成不會發怒的人，如果你是這樣，肯定你只是表面做到而已，內心裡你仍未真正經歷。
所以如果你屬靈生命真正成長，你真正有愛，你裡面的怒氣會減低，你對所有發生的事情的反應與以前不一樣，此消彼長。因此你明白為什麼你要追求神，要變成神的樣式、神的性情，因為當你有神的愛，你裡面所有由罪產生的負能量都會化散。
所以不單是發怒，你的恐懼會化散，你的嫉妒會化散，你的不滿會化散，因為愛能滿足你生命所有需要。當愛滿足你，你一切缺欠沒有了，在不知不覺裡，你奇怪你的性情怎麼改變了，因為你生命裡愛的力量，正面的能量增加了，化散了裡面所有負能量。不單是你的怒氣，當你在神裡的愛增加，同時化散你所有負面的情緒。
我們感謝神，因為祂的愛有力量，是完全的，是豐盛的，所以當你越接近，讓這愛進入你的生命越多，你的生命越有進步。同時我要提醒，我們畢竟是人，仍然帶著肉體，我們的肉體未變化成不朽壞的身體，因此我們必須跟隨自然法則，不要容讓身體太疲累，否則它沒法負荷裡面負能量的爆發。
求神幫助我們，有智慧追求，使我們經驗真正的愛，改變我們所有負面情緒、負面性情，讓神的性情在我們裡面大大增加。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢是完全的神，感謝祢是豐富的神，豐盛的主，榮耀的主。感謝祢竟然進入我們的生命裡，使我們敗壞，充滿負面、罪惡的生命可以扭轉過來，進入祢的豐盛裡，進入祢的愛裡，進入祢的滿足裡。主阿！感謝祢！因這緣故我們裡面有盼望、有力量，不會因一次軟弱灰心，我們盼望的是有天祢來接我們，讓我們變成祢完全的性情，不朽壞的身體，使我們完全充滿愛，我們有這盼望，因此我們感到喜樂。幫助我們每次親近祢時，都能夠感受祢的愛，使我們裡面的愛不斷增加，有祢與我們同在。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠地跟著。他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。」路22:54-62
信息分享：
我們今天默想的經文是大家都熟悉，彼得的一個經歷。聖經將彼得的經歷描述得很直接，很人性，沒有將彼得神化或描述得比眾門徒更好；相反將彼得的軟弱、衝動清晰的描述出來。耶穌當然知道彼得很愛祂，當彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌相信彼得這句話，祂也知道彼得很真誠的說這句話，是發自他的內心。
耶穌早知道彼得的愛不夠力量，他裡面仍有軟弱，彼得仍有人性裡恐懼的軟弱；所以耶穌提醒他：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」結果事情真的發生了。彼得在過程中看不見自己生命裡的軟弱，在那時生命自我保護機制出現，彼得不曉得他做的、說的是對、是錯，剎那間他只知要保護自己，這是人性自然的流露。
神從來沒有責備我們這方面，當我們有軟弱，要保護自己，神絕對明白曉得，所以神不責備我們。經過三個人質問彼得，他全都否定後，他仍未有醒覺，他在那時仍強烈否認，為要幫助自己脫離危險處境。
但雞叫了，耶穌轉過身來看彼得，祂的眼神對彼得來說非常震撼，彼得看見的耶穌是受了枷鎖，是一個罪犯，在好像無助的狀態裡，耶穌卻用了一個非常有力的眼神看彼得。
這力量不是憤怒、不是凶惡，是從耶穌的生命散發出愛的力量，彼得完全接收到，他看見被鎖的耶穌，但帶著愛的力量來看彼得。這剎那彼得完全感受到耶穌的接納、耶穌的愛，這眼神讓彼得想起耶穌對他說的話。
是人性裡的軟弱，還是否故意犯罪離棄神，神很清楚。神也知道偶然的軟弱，在這情況下，神很多時不會馬上用很強烈的方式責備，往往神用很溫柔的聲音提醒。耶穌的眼神很溫柔，但很有力量，讓彼得想起耶穌對他說的話。
聖靈在我們生命裡的工作也一樣，祂很重要的讓我們想起神的說話，使我們知道我們現在的狀態和處境是怎樣。一個人要認識生命裡的狀態，人才懂得到神面前，承認他生命裡的軟弱狀態。
當彼得想起耶穌對他說的話，他裡面有無限悔疚，因為他記得耶穌說這句話的時候，他很強烈回應：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」結果事情如耶穌所說發生：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」彼得無言而對，面對耶穌的眼神，他就是這樣，他靠自己做不到，他裡面很內疚，有很多歉意，為自己生命裡的軟弱難過，彼得承受不了，他逃離。
今天有誰能讓我們像彼得看見自己生命裡一切的軟弱，得罪神，而令我們心裡感到極大憂傷難過呢？只有神，當我們感受到神對我們的愛，我們才能在神面前承認自己生命裡的狀態。神早知道，早已接納，神從不責備我們那因恐懼產生出自來水保護的軟弱，神卻用祂最大的愛，鼓勵我們面對我們生命裡的軟弱，使我們可以由軟弱變剛強。
彼得以後生命的轉變是我們難以想像，因為他整個生命扭轉是從這刻開始，耶穌轉過身來看彼得，彼得的生命全然改變。希望我們都經歷神的愛，以致我們的生命也可以全然改變，看見自己生命的狀態，能出去痛哭。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡用祢的愛，帶著力量引導我們，使我們看見自己生命裡的軟弱、自誇、無力的狀態。主阿！求祢幫助我們，幫助我們像彼得能感受到祢的愛，並願意到祢面前，承認我們生命裡各種不義、軟弱，使祢在我們生命裡一次又一次更新我們。叫我們從軟弱恐懼轉成剛強，叫我們從自誇轉成謙卑，使我們能在祢面前痛哭，承認我們生命在祢面前種種敗壞。求祢憐憫，繼續用祢的愛呼喚我們，使我們的心朝祢的愛進發，每天都有進步。願祢恩待賜福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」
羅13:8-10
信息分享：
很多基督徒在心底都有一套自己無形的標準，怎樣才是好基督徒，或怎樣才是屬靈的基督徒。因此很多時用這標準去衡量別人是否好基督徒，或屬靈的基督徒，慢慢我們心裡會產生要求，要求自己做到某標準成為心目中好基督徒。
這不是對錯問題，只是很容易陷入另類律法主義，我們很容易要求自己怎樣做，或要求別人怎樣做，才合乎標準。其實在神的律法裡，神最終的原意不是叫人單守著律法條文。
猶太人很容易陷入律法主義裡，要守全律法，但神清楚啟示律法最重要核心精華是愛，律法不過用來幫助我們、引導我們愛人。不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪等，這些都是用來限制人的罪性，不令他人受到傷害，這是愛的表現。
但更重要不是不令他人受傷害，更重要是你怎樣積極愛另一個人，「愛人如己」是最重要的意思。要做到愛人如己，像保羅此處說要常以為不足夠，在彼此相愛上覺得自己愛對方愛得不足夠，怎樣才能完成這目標呢？
沒有人能強迫自己愛多些，若你裡面的愛不足夠，你沒能力愛對方多些，慢慢變成虛假的愛，慢慢亦戴上很多面具，變成人心目中好基督徒，或屬靈的基督徒。聖經絕對反對這樣，真正做到愛人如己，你必須首先愛神，你若不能愛神，與神建立一個親密好關係，你根本不能在神裡支取豐盛的愛，以致你愛其他人。
十誡一開始其實就教導我們怎樣愛神，怎樣專一愛神，你若能與神建立深的關係，神的愛常充滿你的心，愛人如己就不是難事。我們真正去愛，是從內心湧起愛的情感，愛的力量，甚至愛的意志，這是從神而來的愛，不是我們自己去愛。
當我們以神的愛作出發點，我們就不會計較，我們不會常常吝嗇分享，不計較因內裡有源源不絕愛的力量。今天很多人在去愛的時候，心底會有些期望，期望人的回應，當期望，愛已失去本有的純潔意義，這愛亦陷入情慾的狀態。
所以人很容易動怒，不高興，不滿，因為裡面太多期望。愛不可能計較，若有這計較、期望的情形，這種愛已不是神裡純潔的愛。我們要學習，首先經歷神純潔的愛，並在生命裡源源不絕經驗，我們才能流露出這樣的愛。
當你能有這種愛的流露，就完成了神的律法。我們彼此要努力，在神裡互相建立。彼此相愛不是單一人能做到，這需要一班屬神的人走在一起，才能做到。所以你若發現你不能愛某人而自己離開，這不是出於聖經教導。
彼此相愛的過程有很多學習、受傷、不開心，慢慢體驗神在我們中間的愛，這是愛裡的付出，沒有這付出不會有收入。求神祝福我們。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢愛我們，祢用祢的愛感化、改變我們，也用祢的愛讓我們認識真正愛的意義，真正愛純潔、無瑕疵的狀態。主阿！求祢充滿我們，使我們的心跟隨祢，也幫助我們彼此相愛，因為在學習過程，我們常常受彼此間罪性的傷害，誤會的傷害，不能彼此接納的傷害。主阿！求祢幫助我們，讓我們能從祢的愛先得滿足，使我們能夠切實彼此相愛。願祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去 神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。」羅5:1-11
信息分享：
大家都明白人生裡其實有苦難，作為基督徒要承受的苦難比普通人更多一點。苦難包括你認真跟隨神，可能引致身邊不信的人的不滿或攻擊，甚至有些人要為信仰犧牲性命，保羅沒否定這點，他提過基督徒的患難其實很大。
保羅卻用另一種態度面對他人生裡種種苦難，他歡歡喜喜的進入神的恩典，盼望神的榮耀。在患難裡能歡歡喜喜，因為他知道最終結果是怎樣，並且他知道神的愛藉著聖靈澆灌在我們心裡，使我們裡面有另一種滿足、喜樂、力量。
我們生命裡經驗神的愛，其實很難用言語表達，有時神用一句話感動我們的心，有時神用一齣電影、一個畫面感動我們的心，有時神用一個經歷感動我們的心。在過程裡，我們看見神很大的工作，就是祂向我們表達祂對我們的愛。
保羅在此強調我們未必能在今天完全理解神的愛，因為神的愛在基督耶穌釘在十字架上，完全流露。為什麼這樣說呢？因為當基督耶穌死在十字架上，是在我們還作罪人，敵對祂的時候。
我不能忘記一個畫面，聖經啟示裡，當時很多人曾經歷耶穌的醫治、趕鬼、傳道的恩典，最後他們很多人竟然反過來附和群眾釘祂在十字架，可見人的罪性，叛逆對抗神的狀態其實非常嚴重。
所以人未認識神以前，他真的與神為敵，在這狀態裡，若神為人的緣故死在十字架上，是在人作祂仇敵，仍與祂敵對的時候已經為人死。這死不是結局，是引致一條新出路，人能在敵對的狀態轉過來與神和好。
無論你的生命落在什麼狀態裡，你曾經怎樣敵對神或你仍有很多事未願放下，仍與神在爭議的過程裡，不要忘記神仍然愛你，在這刻祂仍用無條件，永遠的愛愛你、等候你，直到你願意放下你的敵對，與祂和好。
我們感謝神！因為是祂的恩典，透過聖靈將祂的愛澆灌在我們心裡，我們才明白，受感動，願意回轉、悔改去與祂和好。我常強調神從不強迫人悔改，是你心裡受感動，你知道你真的得罪神，然後你願意到神面前悔改，這絕對是聖靈在你心裡默默工作，你才會曉得。
我們感謝神的愛是絕對忍耐，當我們明白這點，不是叫我們更加放縱我們的罪，其實要我們更看見，我們要早些離開罪，進入神的愛裡，使我們可以經歷得生的恩典，永遠在生命裡遠勝在死亡裡，永遠在盼望裡遠勝在絕望裡。
所以你的經歷，不是神叫你更加放縱，你經歷神的愛是要吸引你離開罪，進入光明裡，這是神的愛。希望我們體會時，我們能在神面前說：「我惟獨得罪祢，與祢敵對，求祢赦免我。」神的愛要修補、建造我們的生命。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡，真的無條件接納我們。當眾人都唾棄我們、貶低我們、離棄我們，祢沒有這樣待我們，相反祢用溫柔的聲音，忍耐的態度，用愛吸引，叫我們轉向祢。神阿！我求祢幫助我們，讓我們明白祢的愛，叫我們的生命從死亡進入光明永生裡，而且我們的生命能慢慢有更大的力量，可以歡歡喜喜進入祢的盼望裡，也歡歡喜喜忍耐今天的狀態。求祢祝福我們，因為我們需要祢愛的力量，叫我們能面對今天，面對我們的生命，使我們裡面有從祢而出的喜樂、滿足，吸引更多人歸向祢。主阿！求祢憐憫，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」」太20:1-16
信息分享：
從人的角度，有時沒法明白神的愛，因為人的愛的表達是可以計算，你待我好，我也待你好，中國有話說：「你敬我一尺，我敬你一丈。」但神的愛完全不能用平等相對去思考，因為神的愛是完全，也是無盡的，祂以完全、聖潔的愛去愛自私帶有慾望的人，根本是兩回事。
神愛人絕對是從祂的恩典、憐憫作出發點，若神沒有這麼大的恩典、憐憫，人已死在罪中，永遠沒得救的盼望。因為神的愛充滿恩典、憐憫，祂沒有計算我們生命的狀態才去施予愛給我們。所以神可以向每個人，以祂的方式去表達愛。
在這比喻裡，有不同的工人，在不同時間進葡萄園工作，他們的進入都是出於家主的憐憫，家主問他們為甚麼閒站，他們回答因為沒有人雇他們，家主見他們沒工作，就邀請他們進葡萄園工作，這是家主的憐憫，要幫助他們，工人開心得到工作。
家主與最先雇的工人約定一天一錢銀子；過了數小時又有另一批工人沒有工作，家主也招呼他們進葡萄園工作，他們也是得一錢銀子；到最後一小時，家主看見另一批工人沒有工作，家主也招呼他們進葡萄園工作，而且也是給他們一錢銀子。
在得工資時，那第一批工人很不高興，因為他們與最後一批比較，他們只工作一小時而自己做了一整天，都得一錢銀子。這是人的思維，「主阿！我服侍祢多年，為祢做了很多工，那個人臨死前才信耶穌，他也得到祢的恩典。」或說：「他不是事奉了很長時間，祢已回來。為什麼祢給他的與給我的一樣？」道理是這樣。
但神在此說明一個愛很大的原則，愛是不計算，愛不計算你付出多少，收穫多少。若是這樣，這不是愛，這只是雇主與雇工的關係，是利益上的關係，神從不與我們計算；若然神與我們計算，我們每個人都虧負神很多。
有誰有資格對神說我為祢付出了這麼多呢？神又為我們付出了多少呢？所以從此看見完全是出於神的憐憫，不在於人做多少。神說：「你與我講定的不是一錢銀子嗎？」若從公道的角度，是否公義，這家主也絕對沒問題，因為工人進葡萄園前，家主已和他們講定工價；所以這些工人是沒理據可持。
最後一批只工作一小時的工人也是得一錢銀子，家主解釋：「這是我願意的。」他願意憐憫、愛，所以他願意給他們同樣的工資，又說：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？」
我們在神面前同樣也不能與神計較，神按不同人的需要、處境，按人生命不同的狀態，施予祂的愛、憐憫。我們作為受者怎能計較呢？當我們真正明白神的愛，神用祂的標準、祂的憐憫施予祂的愛，我們要學習接受。
我們若接受神的施予，我們的生命就能得到真正的滿足、快樂，神在每個人裡面用的方式、計劃、懲罰都不一樣，但每個人都在神裡面都可以獲得相同的滿足。希望我們一起學習生命裡的滿足、快樂，不在於多少，不在於公平；生命裡的滿足、快樂是你接受神給你的一切恩典。
當你接受了，知道一切都出於神，神願意這樣做，你才會有真正的滿足、快樂。同樣我們對人也一樣，當我們有能力幫助人，我們按著我們的心意，按當時的處境，按我們的力量施予，受者同樣要學習感恩接受，這才是在神裡面的愛。盼望神的愛充滿我們的心，使我們能與神經驗這愛，得到完全。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡何等奇妙、有憐憫，因為在我們還作罪人時，祢已拯救我們；在我們生命沒方向時，祢已引導我們，讓我們有機會在祢的國裡服侍祢。神阿！這是何等大的恩典！盼望我們都學習甘心接受祢給我們一切的恩典，以致我們得到真正的滿足、快樂，不要憑我們的意思埋怨，因為祢有絕對的主權、能力分配，讓不同的人享受祢的恩典、祢的愛，我們願意學習接受，因為祢是我們的神。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」」太20:1-16
信息分享：
在現今世代大家都很重視自己的利益、金錢，在這情況下去理解愛，其實很困難，所以現今人說愛也夾雜著很多利益在內。你對我好，所以我愛你，關心你；或我關心你，你為什麼不關心我呢？很多這樣的想法，因為愛裡帶著很多情慾或受罪性污染。
在人世間沒有純正的愛，所以我們理解神的愛有很大的落差，我們不明白神為什麼那樣做。其實這比喻是說神對人的愛，同時告訴猶太人救恩雖然由猶太而出，神揀選了以色列民族，以色列人比其他人優先之處，是他們很早已可以服侍神。
但神的計劃不是單單只有以色列人，神的計劃是全世界的人都要得到救恩，全世界的人都要有機會侍奉神。所以除了最早一批人，園主看見他們等待受雇，邀請他們進入葡萄園工作，對最後一批人，園主也看見他們的需要，所以亦邀請他們進入葡萄園工作。
在這樣的情況下，無論是早得到救恩，得到侍奉神機會的猶太人，或在這末世有機會得到救恩，得到侍奉神機會的人，原來在神眼裡都是相同的恩典，沒有分別。人能得到救恩，能侍奉神，完全是出於神的憐憫和恩典。
神不計較時間，不計較你的付出，做了多少事，神讓人知道你有機會服侍祂，有機會進入救恩，本是神的恩典。所以神在此警告：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？」這是主權，救恩、恩典完全出於付出者的主權，神有絕對的主權，祂能隨意給任何人。
我們本來是死在罪惡過犯裡，所以人人必有一死，是我們的真實狀態，人沒能力到神面前，沒機會侍奉祂。我們有機會免去死亡，並成為神的兒女，有機會侍奉完全出於神的恩典、憐憫。神說：「我要憐憫誰就憐憫誰，」絕對是神的恩典、主權。
「因為我作好人，你就紅了眼嗎？」紅眼表示他的心，心裡懷著很多憤憤不平、嫉妒、憎恨。若一個人不懂感恩，他只會常常埋怨神，無論神怎樣待他，讓他經歷什麼，他都看不見，他只看見他得不到什麼，這是人的罪性破壞了愛，很重要的因素。
若你看不見愛，你滿眼只有嫉妒、不平，得不到的不滿足，所以你的心隨著轉動，不懂感恩，不會滿足、快樂。希望我們好好思想我們心裡的狀態，轉過來看神每天給我們的恩典，不要與人比較，因為在神眼裡先後不重要，多少不重要，重要是我們對祂感恩的心。盼望我們看見神的恩典、憐憫、愛，使我們的心能轉變、滿足。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢對我們蒙祢揀選的人的愛，祢渴望萬人得救，明白真道，侍奉祢，這是祢的心意，祢尚未回來，是為了給多點時間和機會，讓更多人進入救恩裡。主阿！求祢幫助我們，讓我們明白祢的愛，使我們常常看見祢的恩典，祢給我們的恩典、憐憫，以致我們在祢面前不斷感恩、讚美，因為我們認識祢的愛。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」」太5:38-48
信息分享：
這月我們思想盡意的愛，我們思想愛，要先放下我們很多固有的想法、感覺，思想神本身的愛。耶穌這段經文是在一個不公義的時代，祂從另一角度提出怎樣面對這社會狀態。
耶穌說：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』‧‧‧你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」這些標準都沒有錯，你怎樣待我，我就怎樣待你，這也是舊約裡的標準。在學習愛的過程，第一步是平等的相待才能談論愛，但神的啟示讓人知道，要進一步經歷愛，就不能單單在平等的標準內思考愛。
耶穌說：「只是我告訴你們，不要與惡人作對。‧‧‧只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，」耶穌提出另一個觀點，什麼是愛？其實我們很難將罪與罪人分開，所以當我們看見罪惡發生，很自然會憎厭那犯罪的人。
此處說的惡人指當時的羅馬人，他們統治猶太人，對猶太人非常不公，因為猶太是戰敗國被羅馬人控制。羅馬人可以隨時打他們，奪他們的東西，強迫他們行一里路做搬運工作。這種不公平的狀態已變成平常的生活方式，因此猶太人心中充滿對羅馬人的恨，有時到了極點便會反抗，甚至與羅馬人作對、爭鬥，或殺害他們。
耶穌說：「不要與惡人作對。」由舊約到耶穌的年代，神都提出要順應環境。猶太人之所以被滅是神的審判，神容讓這些人做這些事，有祂的目的；因此耶穌說不要與他們作對。面對這些事用反抗、作對，只會引發更多仇恨、更多不義。
耶穌提出要以愛待他們，不要再懷恨在心。他們要求的，若可以做便做。當心中沒恨，反而有力量經歷愛與實踐愛，攔阻我們愛的是我們的恨。恨仇敵好像對，原來神的性情恨惡罪惡，但祂不是恨惡罪人，所以此處的信息很重要，就是神愛罪人，神對生命的憐愛超過我們的想像。
耶穌在此教導，連那些攻擊你的人，你都要愛。當我們想到我們裡面有愛，我們要接受整個環境的狀態，我們面對仇敵的狀態。天父是這樣愛罪人，祂對抗罪惡，祂叫日頭照好人，也照歹人，因為祂愛生命、愛人。
從這層次看事情，我們就可以跳出很多憎恨的循環，不被罪惡捆綁，陷在不斷重複發生憎恨的循環裡，我們免去憎恨的時候，我們的愛才能實踐。當我們面對惡人的對待，面對好像對我們不利的狀態，為什麼我們要為這些人祈禱？因為當我們為這些人祈禱，可以免除我們內心的憎恨，同時神亦因我們的禱告，扭轉一些情況。
神這樣愛罪人，讓人有機會改變、回轉，不致做成永遠的傷痕，或循環不息的憎恨，其實耶穌在教導我們進入神完全的愛裡，消除罪惡、消除憎恨的方式。當然憑我們的意志不能做到消除，必須在神裡面，從內心發出神的愛，才能面對這些處境。
從內心發出神的愛，是你經歷到神的愛後，自動流露出來，所以你不會有掙扎，不覺得很艱難，因為裡面的改變。耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」在神的愛裡，自然你能流露神的愛去回應一些處境和人。
我要強調神不是在縱容罪惡，其實在這世上罪惡一定不斷發生，神有天會處理這罪惡問題。在過程中神卻用愛待罪人，讓他們有機會回轉，使他們的生命能在神裡面改變，不要再陷在罪中。
我們裡面若沒有這樣改變，我們不可能用愛待向我們行惡、憎恨我們的人，我們需要不斷追求，不斷親近神，才能慢慢轉化我們的心。我們感謝神，耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這是我們生命很重要的目標，讓我們變成愛，變成神的性情，神的完全生命。
我們必須努力追求神，一次失敗，一次軟弱不重要，不要放大讓它控訴自己，更重要是我們真的走在神裡面，才能改變現在的狀態、環境。
禱告：
「神阿！我們感謝祢！感謝祢在我們生命裡可以成為愛，又因我們願意走在的祢裡面，祢的愛成為我們生命一部分，在人看來不可能做到的事，在祢沒有難成的事。求祢除去我們心裡所有恨惡，讓我們在祢裡面有祢的祝福、祢的憐憫、祢的愛，使我們愛罪人，愛那些憎恨我們的人，甚至愛惡人，我們有力量，不會讓這些事情增加我們的恨，相反這些事情增加我們的愛。求祢幫助我們，我們需要祢大大憐憫，因為祢是我們的神，祢是我們的父。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
