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經文:
「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。」出28:31-38
信息分享：
大家知道穿衣服其實在表達一個信息，穿著制服代表某崗位、身份、公司、做的工作，所以制服不是單純衣服。舊約時代不是任何人都能到聖所或至聖所，只有神所揀選、所悅納的人才能到聖所或至聖所，並且他代表百姓到神面前獻祭，聖經稱他們為祭司或大祭司。神為他們設計服飾，將他們分別為聖。
當他們穿上這袍，他們不再代表自己，他們在神面前有個獨特的身份，神所揀選的身份，是祭司或大祭司，代表百姓。神將他們分別為聖，他們才能做這工作。聖袍包括內袍、外袍、以弗得的樣式都是由神定下，神設計這服飾不是只為美觀。若大家深入查考，無論聖袍用的材料、顏色、形狀都有意義在其中。
最明顯是代表十二支派，刻了十二支派名字的寶石，又有精金做的一面牌，在上面刻著『歸耶和華為聖』。所以整套服裝不單純是衣服，即使亞倫也不能隨便穿這套衣服，只有在他代表百姓到神面前獻祭、贖罪的時候，他才能穿這套衣服，歸神為聖，被神使用。
「歸耶和華為聖」是很重要的概念，由舊約到新約，這概念沒改變過，當你信耶穌，你已歸入神的聖潔，你屬於神。所以神要求我們的生命配得上聖潔、神聖，因為我們屬乎神，舊約時代有這面牌做明證，讓所有人看見祭司是屬於神，歸耶和華為聖。我們有內住的聖靈，清楚印在我們生命裡，我們是歸耶和華為聖。
這牌掛在額上是記號，屬於神，代表神；我們同樣有聖靈的印記，屬於神，代表神，所以聖經讓我們知道我們有祭司的身份，使我們能代表人到神面前，我們的代求好像昔日的祭司，在神面前為百姓獻祭。我們都有這身份，有聖袍在我們生命裡，我們屬於神，因此我們獻上的一切都屬於神。
舊約時代需要獻祭，我們同樣獻上我們的禱告、我們的生命，而更深層的意義，就是分別為聖，在神面前，都是絕對聖潔，不容許任何干犯、污染，才能蒙神悅納。我們不需要像舊約時代穿著聖袍，不需要常常獻祭，但沒有分別，我們生命裡必須有義袍，我們屬於神，我們要常常獻上我們的生命為祭。
所以我們生命裡擁有的都屬於神，因此明白聖經為甚麼說我們是管家，一切都不屬我們，都屬於神，我們要在神面前將它們分別為聖。大家要從舊約很深認識神的啟示，叫我們知道我們是祭司的角色，也要歸耶和華為聖，為百姓代求，這是非常重要的角色。盼望我們都緊守著我們的崗位，守著神給我們的生命，神給我們的潔白義袍，讓我們所呈獻的生命是屬神，聖潔的。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢毫無瑕疵，祢有絕對的神聖、聖潔，大祭司到祢面前，有可能被擊殺，當他的生命帶著污穢，不能蒙祢悅納，就要付上生命的代價。我們來到祢面前，情形其實沒改變，因為祢是絕對的聖潔。求祢幫助我們，讓我們常常穿上潔白義袍，裡面常常有聖靈的印記，讓人知道我們屬於祢，我們已歸祢為聖，我們的生命能常彰顯祢的榮耀、聖潔，也讓我們代表百姓呈獻在祢面前，我們的生命能被祢大大使用，守著我們當守的本份。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。」出3:1-6
信息分享：
很多信徒並不認識神的神聖，或許我們太強調現在是恩典時代，所以似乎可以放縱自己，神不會太嚴厲，但聖經從舊約到新約的啟示，神都啟示分別為聖這概念，說明神很看重這方面。一個願意親近神，到神面前的人必須學習分別為聖。摩西此處的經歷多方面教導我們認識神，這幾節經文很簡單，但很豐富。
摩西在他人生低谷的時間，他替岳父牧羊，每天在野外，沒有對話的人，沒有人明白他想甚麼，他的生命似乎很黑暗，因為他殺了人，要逃亡，但此時神卻向摩西顯現，這是很重要的提醒。人挑選人往往在他有輝煌成就的時候，神挑選人卻在人卑微黑暗的時候。雖然摩西落在這樣的處境，神以火向他顯現。
這火有幾重意義，「荊棘被火燒著，卻沒有燒毀」有很深的意義，因為神是烈火。當論到神聖、聖潔，離不開烈火這概念，因為烈火能焚燒潔淨，所有敗壞的東西經過火便潔淨。荊棘是人犯罪後，地受咒詛而出現的植物，亦顯露出罪的性質。神燒著荊棘，但沒有燒毀它，這裡有很深的意義，神要燒毀我們生命裡所有污穢，但神不會摧毀我們。
這是神向摩西的啟示，神要燒盡他生命裡的黑暗，但神會保存他的生命。摩西看見這異象，想行前觀看，神制止他，說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」。聖地意思屬神的地，神聖的地，那山仍是何烈山，遍佈石頭，但當神臨在，那地方就成聖，因為神的聖潔臨在，所以摩西需要脫下腳上的鞋。
這也有很深的意義，你到神面前，你要知道你是進入祂的聖潔裡，你每次到神面前，你是進到神的聖潔裡，首先你要脫下你的鞋，就是脫下一切纏繞你的罪和污穢。你願意脫下你所有罪，你才能到神面前，進入神的聖潔裡，因為那是神聖的地方。這值得我們深入思想，當我們跪在神面前，所跪下的地方就是神聖的地方，因為神臨在，我們必須脫下身上所有污穢。
你想神臨在和充滿，你必須分別為聖，你的生命必須分別為聖。今天人太輕看罪的後果，看不見罪污摧毀生命，也看不見神厭惡罪的態度，更看不見神聖潔的威嚴，以致人在神面前放肆。當摩西面對神，他不單脫下他的鞋，他更蒙上臉，原文意思摩西掩著臉，他不直接面對神，因為他怕面對神的聖潔、神的烈火。
盼望我們今天開始懼怕，不要待將來面對那刻才懂得懼怕。我們感謝神，神容許我們站在聖地上見祂，神容許我們親近祂，因為祂願意親近我們。巴不得我們有分別為聖的態度親近神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的聖潔如同烈火，祢的聖潔不容許點點污穢，祢要將它們燒盡。我們感謝祢，祢願意保留那荊棘，像保留我們的生命。求祢憐憫我們，寬恕我們鹵莽的罪，寬恕我們藐視祢的罪，以致我們願意脫下鞋到祢面前，被祢潔淨，我們能再次站在聖地上親近祢。求聖靈使我們的心火熱，亦燃燒我們裡面的黑暗、罪惡，叫我們徹底分別為聖歸祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」創2:1-3
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出20:8-11
信息分享：
神的聖潔、神的神聖與人類有直接關係，因為神造人的時候，吹了一口氣在人裡面，所以人有神的神聖在裡面。神教導每個屬祂的人都要學習分別為聖，從世界、世俗、世人生活、世人的觀念習俗分別出來，這是我們信主後要很深學習的功課，因為我們要歸耶和華為聖，這是聖經很清楚的教導和要求，我們是屬神的。
今天我們要學習將安息日守為聖日，那是分別為聖的重要日子，神在創造天地後已定下安息日，定為聖日。在以色列民出埃及後，當神頒下十誡，亦將安息日定為聖日，要求所有子民遵守。為甚麼呢？神將這日定為聖日，意思要將這日分別為聖，所以這日歸於神，不歸任何人、任何工作。神在創造天地時已預備將這啟示給人知道，安息日很深的意義是在神裡安息。
安息日在神創造裡有個對比，神六日創造，第七日歇了祂一切創造的工，就安息了。第一個對比，工作與休息，神要人學習工作裡要休息，要平衡。神不是六日工作後很累，故此第七日休息，神不會累，祂沒有疲累的問題，但祂為人的緣故定下這日。神在創造時已定下這法則，人需要在其中進入安息，意思是甚麼呢？就是你歇了一切工，停止所有工作。神停了祂的工作，為要教導我們甚麼是安息。
今日人很難停止工作，若工作未完，他的心難以停止想它，總想做完才休息，原來這不符合神的意思。當神定下這法則，就是讓人取得平衡，即使未做完，到這日都要停止工作。神在出埃及記教導百姓六日要勞碌做一切的工，所有工作都在六日內完成，第七日休息。其實延伸到每日的工作也一樣，你應該定下每日完成工作的時間，不要讓工作無限延伸，影響作息睡眠。而罪惡世界一直這樣控制、破壞人的生命，亦破壞這安息日法則。我們要深入檢視我們的生活習慣，那些違背了神這法則。
第二，安息日定為聖日，聖日意思歸給神。換句話說你在這日不但停止工作，還要進入神裡面享受神。當人能回歸神裡面，他才能真正休息，安息。的確，你若像猶太人死守律法，不做工但心卻不斷記掛著工作，這不是安息。安息是你的心、你的靈進入神裡面，才能真正安息。
那日是你親近神的時間，讓你的心放下一切，單單親近神。現代人最難是放下心，因為怕做不完會有後果，這怕令人持續做工，不能放下。原來神要我們安息，學習用信心交給神，不要恐懼，神會負擔一切後果。當你進入神的安息，享受祂，神會慢慢改變你的生命、工作、問題，
你慢慢可以跟隨神的法則而行，這是歸耶和華為聖的意思。
你的生命慢慢進入神裡面，被改變成為神的性情、神的樣式，做事方式能按神的方法，進入神的安息。這對信徒不是件容易事，因為我們從小習慣，我們的工作未完，我們的心不能放下。這樣怎能守安息日為聖日呢？我們的心根本未能親近神，我們的心常常想著要做的事、未完成的工作，這樣怎親近神？怎進入神的安息呢？
耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」因我們的恐懼，缺乏信心，我們豈不是常常勞苦擔重擔，我們不敢放下，因為我們未能信神的保守、神的工作，以致我們未能進入神的安息。原來神定這日為聖日，教導我們學習信心，歷練變化，進入神的安息。
我們感謝神，祂所定的一切都美好，神在創造時已定下安息，我們更需要學習定下我們的安息，每日學習定下安息，每周定下安息，每年定下我們的安息。這是神重要的法則，你要歸入神裡面。你若說你跟從耶穌，你要記著你是歸神為聖，要分別出來，與世人有所分別，你最少要做到每主日是你的安息日，要守它為聖日，將你的心歸給神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的法度、祢的意念是最美的，祢為生命定下的一切是最好的。赦免我們的無知，赦免我們的恐懼，赦免我們的不信，以致我們無法進入祢的安息，亦無法遵守祢要我們守的安息日。主阿！赦免我們，多年來我們的心仍不停工作，無法止息。主阿！求祢幫助我們從今以後，將我們的生命分別為聖，將我們的日子分別為聖，以致我們能在祢面前成為聖潔的人。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」」賽6:1-7
信息分享：
甚麼時候你會看見神的榮耀或神的榮光顯露呢？大部分人覺得在好環境、好生命狀態時會看見神的榮光。以賽亞先知的經歷卻給我們更深的體會，此處記載「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。」此記載很有意思，以賽亞先知看見這異象，不是在他平安、環境順利的時候。
烏西雅王是相對比較好的猶大王，他統治作王數十年，他死去令國家陷入另一失敗裡。猶大人面對國家將要滅亡，當時的亞述很強大，要吞滅周圍鄰近的國家，神亦藉這國家懲罰祂的國民。當烏西雅王崩的那年，整個國家陷入黑暗狀態，猶大人的罪已達到神面前，審判快要臨到。
那時以賽亞到聖殿禱告，在他禱告時，他看見異象，主臨在他們中間，充滿整個聖殿。
聖經此處的記載很特別，撒拉弗彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」神的榮光充滿全地，不在於地在甚麼狀態，也不在於以色列民的生命狀態，神的榮光充滿全地，神本有的聖潔和榮耀，所以撒拉弗呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！」神是聖潔的主，獨一無二的主。
撒拉弗呼喊神的榮光充滿全地，在黑暗時候，神的光仍然存在，以色列落在黑暗亡國的時期，但神的榮光仍然充滿全地。以賽亞看見這景象，聽見撒拉弗的呼喊，他很震驚，震驚神的同在，神在其中，在他面前。呼喊者的聲音令門檻的根基震動，殿充滿了煙雲，表達神清楚的臨在聖殿，在以色列全地。
神的榮光臨到黑暗的地面，照出黑暗裡的敗壞，當以賽亞先知看見神的榮光，神臨在的充滿，他的反應是「禍哉！我滅亡了！」他看見對比，神的榮光與自己在罪裡黑暗的對比。當神的榮光充滿，人就看見自己生命裡的黑暗。以賽亞不單看見自己的黑暗，他也看見整個民族都被黑暗籠罩。
以賽亞說：「因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」他看見神，祂的榮光充滿聖殿，他看見自己的罪、百姓的罪。「嘴唇不潔」發乎心，不單是言語。當百姓的心背離神，就陷入很深的黑暗裡，神的榮光臨到照耀，他們才看見真相。我們感謝神，在我們生命裡最黑暗的時候，神沒有離棄我們，祂仍然臨在充滿我們的生命。
若不是聖靈的光照，有誰會承認自己的罪呢？若不是聖靈的光照，有誰會為自己的罪扎心難過、悔改？神的光照、神的臨在、神的榮光充滿，豈不是莫大恩典和憐憫嗎？所以那時以賽亞說：「禍哉！我滅亡了！」神的榮光是絕對的，在祂裡面沒有一點黑暗，當祂的榮光照入，黑暗沒法躲藏。
以賽亞跪在神面前，真心為國家祈禱的時候，神的榮光就臨到。我們也要真心跪在神面前禱告，為自己的生命、為國家、為整個民族、為世界，切切禱告，祈望神的榮光早日充滿全地，消除罪孽，也盼望神的榮光充滿，讓全人類早日看見自己生命黑暗的光景，願意到神面前悔改。我們要像以賽亞先知到聖殿真心呼求，相信神的榮光會充滿我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！即使人落在黑暗罪惡裡，祢的百姓落在最黑暗裡，祢的榮光不改變，祢的榮光仍然充滿全地，讓祢的子民看見自己的黑暗。讓我們看見祢絕對的聖潔，使我們願意跪下，承認：「禍哉！我滅亡了！」巴不得我們在祢面前敞開心，真誠悔罪，令祢可以持續不斷轉向我們，使祢的榮光不斷充滿我們，叫我們的生命同樣可以發熱發光照耀地上。感謝祢，因為祢的屬性就是光，願祢的光常在我們裡面，使我們有生命的光。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。」撒上2:1- 3
信息分享：
大家有沒有想過在生活裡經歷神的聖潔呢？在細微的事上經歷耶和華是聖者。從哈拿的身上可以看見這幅圖畫，哈拿是個家庭主婦，當時年代人很重視的聲譽、榮譽在於有兒女，因為他們認為不育是受咒詛，生命裡因罪惡受咒詛，所以哈拿未有兒女前，她常被丈夫的另一妻子羞辱，因為她有兒女。
相信那羞辱不單是嘲笑，是極大侮辱，甚至說她犯了很多罪，以致神這樣懲罰她，對哈拿來說那是很大的攻擊和傷害。哈拿很特別，她沒有作出反擊，她沒有要求丈夫做些甚麼，她只是默默到神面前祈禱，倚靠神，她深信神鑒察人心，神在其中必定有祂的判斷，所以當神應允她的禱告，她得到一個兒子，她就發出這禱告，從她的經歷，她體會耶和華是聖潔的神，人的行為被祂衡量。
她將自己和她的對頭放在神面前，讓神衡量、判斷，因此她很深體會，無論怎樣，人都不該說驕傲的話，不該出狂妄的言語。人在得寵、得勢的時候，很多時會誇口說話、說狂妄的言語。哈拿體會只有神真正認識人的心，知道人的本相，所以她說：「耶和華是大有智識的神」。沒有人能掩藏，瞞騙神，因為神知道一切。
因此哈拿體會神使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。一切判斷在神，因為神知道一切，祂會衡量人的心、人的行為，所以哈拿稱耶和華為聖，因為神不會判斷錯或不正確，神不會有污穢的意念，因此哈拿說：「除他以外沒有可比的」。
有誰能像神那樣判斷呢？有誰能像神那樣衡量呢？只有祂是絕對聖潔。我們的衡量大多帶著我們的偏見，帶著偏見的感情，因此我們的衡量不聖潔，只有神的衡量聖潔。所以哈拿願意被神衡量，她因而看見神是聖潔的神，在她們中間作出最好、最正確的判斷，因此她願意將兒子奉獻給神，因她知道那兒子來自神。
我們在生活每個細節上，受攻擊、毀謗、不平待遇的時候，能否像哈拿認識神？你若真認識神是聖潔、公義、公平的神，你就應該默然不語，只是將事情帶到神面前，交給神衡量，你就發現神是聖者，是聖潔的神，只有祂的判斷毫不偏差、不污穢，祂是最聖潔的。你若能經歷，你就有哈拿的體會，有她的禱告。
我們感謝神，當時哈拿只是個寂寂無名的女人，她竟列在聖經裡，被神記念，她受苦、被冤屈的時候，竟然被神使用，賜她一個兒子撤母耳，成為影響以色列國開國之君的祭司。神用人是多麼特別，因為哈拿尊耶和華為聖。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！當人願意尊祢的名為聖，祢同樣尊重他，祢會看重他，哈拿願意尊祢為聖，祢就抬舉她，讓她能得祢的榮耀；哈拿願意尊祢為聖，禁止她的口不犯罪，她就能被升高，得到至高榮耀，因為祢是聖潔的神，祢沒有不義。求祢幫助我們更深認識祢，以致我們在每天的經歷裡尊祢為聖，將我們的生命、我們的心思、行為帶到祢面前，被祢衡量、審查，以致祢的聖潔臨在我們生命裡。求祢祝福我們，叫我們能彰顯出祢的榮耀，因為祢是聖者，我們也必須聖潔。求祢憐憫保守我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。」」利19:1-2
「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神－全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」啟15: 2-4
信息分享：
神在聖經多處宣告：「你們的神是聖潔的。」神這宣告不是祂的獨白，這宣告與我們有直接關係，利未記中神在這宣告後，帶出一連串誡命讓百姓遵守，因為「你們要聖潔」。你跟隨神，就要學像神的生命，然後才配被稱為神的兒女或神的子民。神對祂百姓的要求是百份百，很多人自行將這標準降低，常常用藉口說神會體恤他的軟弱，神會明白他的處境，所以不會對他有苛刻要求。
的確，神有大憐憫，但不代表祂會降低祂聖潔的標準，祂不會降低祂聖潔的標準去遷就人的軟弱，所以神在舊約說：「你們要聖潔」，這是命令，因為神是聖潔的。從以色列歷史到今天的教會，這宣告仍然成立，直到有天耶穌再來，神的公義彰顯的時候，所有得勝屬神的人都會唱摩西的歌和羔羊的歌。
這是甚麼意思呢？在他們人生經驗實踐神話語的過程裡，他們體會神是聖潔的，體會神的絕對、神的拯救、神的審判。所以那歌的內容是「全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！」他們體會神的作為在他生命裡，和在歷世歷代人裡，祂的拯救、審判是何等大和奇妙。
所以他們一起宣告神的道途義哉！祂的真理永遠公義，不會偏頗。當神的道彰顯，所有經歷過的人都說：「誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？」原來我們要與他們一起經歷，使我們學習敬畏。在神的聖潔裡不容一絲絲罪惡存在，所以那些歌頌的人，一同讚嘆說：「獨有你是聖的。」
從他們經歷神的拯救、審判，他們看見原來一切都在彰顯神的聖潔、神的屬性，祂是聖者。你想過神是聖者嗎？祂同樣要求我們成為聖者，才能在祂裡面分享祂的榮耀、聖潔、公義，所有神的性情。你若沒有這樣的生命，你怎能唱這歌去歌頌神？所以我們的讚美很空洞，我們的體會很淺薄，因為我們未能體會神的絕對聖潔，以致我們的敬畏不足，我們歸榮耀給神也不足夠。盼望我們在我們的人生歷練中，體會神在我們生命裡，祂是聖者，不容許人任何侵犯、藐視或污穢，因為獨有祂是聖的。
禱告：
「神阿！我們讚美祢！我們歌頌祢！因為只有祢是聖潔的，只有祢是聖者，以致在祢創造的萬有裡，屬於祢的都是聖的。我們感謝祢！雖然我們的生命污穢，祢將我們從罪惡中拯救出來，使我們歸入祢的名下成為聖者。主阿！不單我們的名字要稱為聖，我們的生命、我們的行為、我們的心思意念、我們的情感要稱為聖。求祢用祢的道潔淨我們，讓我們的心思意念、生命、情感在祢裡面能稱為聖，以致我們能像那些得勝的人歌頌祢：「全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。」求主悅納我們的生命，又悅納我們的禱告。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的神，使你們與萬民有分別的。所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」利20:22-27
信息分享：
這個月我們思想神是聖潔的，這是很重要值得我們深入思想、學習的課題。整本聖經有非常多經文提及聖和聖潔，換句話說神非常重視這信息，從舊約以色列年代，到新約彼得提到我們是聖潔的族類，都清楚讓我們知道這是很重要的。神說：「我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」我們信耶穌後，我們是屬神的，是神的子民，我們既知我們的身份，就必須記著神這話「耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別」。
怎樣才能作神的子民呢？神清楚要求，就是你必須與萬民有分別。聖潔這字其實有分開的意思，你要從萬民中分開，這是很重要的觀念，從萬民中分開，歸入神的聖潔。你若認定這觀念，就知道生命的追求與人生價值、目標，是與世人有分別。在今天的經文，神已有清楚教導怎樣分別出來，首要是遵行神的一切話。
你若要歸入神，成為聖潔的子民，你必須有神的話語在你生命裡產生果效，從遵行神的話語使你的生命轉向聖潔的方向，沒有別的方法、途徑。有人會覺得神的話語很難遵守，所以遵守一些，又不遵守一些，在神裡面卻不可以這樣，神說：「要謹守遵行我一切的律例典章」。我們要很深思考我們是否真重視神子民這身份，又願意遵行神的話，免得神將我們吐出去。
這是很嚴厲的警告，當我們屬神，的確，神對我們有很高要求，我們是聖潔的子民。神指示除了遵行祂的話，人要怎樣跟隨祂這聖者，第一，「不可隨從他們的風俗」，這是很重要的環節，也是很多人忽略的環節，很多人覺得傳統文化不過是文化，不太要緊，去看看、參予、欣賞，沒有問題，甚至跟隨去做。
所以有人將觀音像當作藝術品，認為它是傳統文化、風俗，沒有問題，但神說：「不可隨從他們的風俗」。我們在有罪的傳統文化中生長，要從這些傳統文化中跳出來，分別出來很重要。跟隨神就要跳出所有傳統風俗、文化，在遵行過程中必定有衝突，但若願意遵行，神會給我們足夠智慧、忍耐去面對。我們需要不斷在我們的思維、情感上分辨我們所跟隨的是按文化、風俗，還是按神的教訓而行。
第二，要分辨潔淨和不潔淨的物，甚麼可吃，甚麼不可吃，利未記和民數記裡已有很清楚的教導，百姓要嚴謹遵守，只吃潔淨的物。神透過彼得啟示我們可以越過這部分，因為神要全人類都歸祂為聖，萬物也歸祂為聖。我們卻要小心，將地上很多不潔淨的物分別出來，免得我們陷入罪裡，或影響我們的健康，所以我們的生活習慣、選用的東西，我們都要小心。
第三，神提醒不可接觸邪靈、巫術等靈界，這是大家比較容易辨認到的。我們既要分別為聖，就不能接觸這些事物又親近神，不。所以神不容許所有宗教殊途同歸，不，神一定要分別出來，因為神已說：「耶和華是聖的」。當我們有這觀念，更要小心分辨我們是否在神裡面，與神的聖潔、神的性情有份。我們要小心，神宣告祂是聖者，祂對這方面的要求非常嚴謹，神厭惡不潔的民，罪要歸到他們身上。盼望大家要學習過分別為聖的生活，因為我們是屬神的，神是聖者。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是完全的，祢是聖潔的，祢是聖者。我們若跟隨祢，我們必須遵行祢的話語，從很多風俗、文化、不潔淨、邪術中分別出來，使我們歸入祢的生命裡。神阿！若我們容許一點點不潔淨在我們裡面，求聖靈光照我們、責備我們，讓我們的心能遠離，使我們能跟隨祢，讓我們成為聖潔的國民，滿足祢的心意，使我們在地上被分別出來。求祢引導我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
