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經文：
「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱‧基底葡萄園中。我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。」歌1:9-17
信息分享：
愛，很重要是雙方面的，自己和對方都有正確的看見，才能進入愛中。很多人對自己沒有正確的看見，很多人心底不覺得自己可愛，很多人心底不覺得能接受自己；所以怎能覺得人喜歡自己？這情緒可能在小時候已有，或在成長時期你覺得你的感受不被重視，這偏差的看法可能到你死那天仍不離開。
我卻要告訴你，在神眼中的我們，絕不是我們自己的看法；神看我們的生命非常非常可愛，以致祂愛我們深至願為我們死，神對我們的愛是我們難以想像。當祂造亞當夏娃時，祂看他們是最好的，因為亞當夏娃生命裡面已有神全部最美麗的性情。
所羅門作雅歌，描述新郎傾慕新娘時，其實在表達神對人生命的戀慕，戀慕到一地步，神渴望每天和人在一起。你因此明白為什麼啟示錄啟示了神要住在人的中間，神不留在祂的寶座上，祂要進到人的帳幕，神對人的愛、傾慕是何等大！
神愛人因為祂看見人生命裡真正的本質；人看自己的生命往往從別人的反應看自己，因此人的反應根本有偏差時，你看到的自己完全是錯誤的。今天的經文很美麗，每句都可以深入思考，大家有機會可以再詳細查考。
看新郎怎樣看新娘？他說：「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。」神形容新娘是駿馬，且是套在法老車上的駿馬，因這是王的車，本身已高貴，所選的是最美的馬匹。但神看人的生命為何要在這狀態呢？馬的氣力很大，為何要套在車上？因為馬的氣力要被馴服才能使用。
神看人的生命，本身已高貴、有氣質、有能力。但必須順服才美麗。我們不美麗，因為我們不願被馴服，就像野馬，野馬和套在法老車上的馬不同之處，就是牠不願順服，當牠不順服，牠無法被法老使用，牠無法顯出氣質。
我們的生命也一樣，神定我們的生命都有一定的法則，我們超越這法則就沒法顯出神原有氣質，所以人必須順服在神裡面。神又描述人的頭髮，頭髮在聖經表達能力。為何頭髮要編成髮辮才秀美呢？編起就是受約束，人的能力同樣要受約束才美麗。
看看世上被發明的事物，我們所用的東西，人的能力多大。可惜人的能力不被約束，因而破壞了很多不應被破壞的事物，甚至想超越神。神要人的生命美麗；但他的能力必須受約制。
接著描述頸項，為何要提頸項呢？為何要因珠串才華麗呢？頸項在聖經亦是表達力量，剛硬的力量，所以聖經常描述硬著頸項。這珠串是折服的力量，人的意志要被折服，人的意志才美麗。若任由人的意志不被折服，人的破壞是很大，神欣賞的是人已折服了的意志。
接著提到金辮、銀釘，金銀都是神生命獨有的特質、神的性情。聖經往往用真金表達生命的質素，神看人有這樣的生命質素，所以神很愛很愛生命，無論他有多少罪，無論他做了多少錯事，神看的不是這些，神看人生命裡本有的本質。
當人願意順服在神裡面，神戀慕這樣美麗的生命。為何聽從的小孩才可愛呢？為何人願意聽從意見的人容易被接受呢？因為生命受了約束，才能顯露生命裡的本質。沒錯，神真的要人完全順服，顯示出神賦予人生命本有的氣質；人若仍偏行己路，氣質就被破壞。但神仍然相信祂創造的生命，這氣質不會消失，當有日人願意回轉悔改時，人仍能顯露出這氣質。
新娘戀慕新郎，她感受很美麗，為何很美麗？她比喻她的良人為一袋沒藥，她的良人為一棵鳳仙花，她的良人為一袋沒藥，常在她懷中。沒藥有醫治的能力，也有防腐的能力。當神成為人的醫治，常在人懷裡時，是何等美麗？
人世間你找不到真正能醫治你的心、醫治你的靈的藥，只有神。當你發現這點，你就能說：「神阿！祢真好！我在別處找不到醫治、平安。」神在曠野裡是一棵鳳仙花，散發出香氣，散發出榮美，多有力量，多麼吸引？我們若體會不到神的美好、香氣，沒法真的深深愛神。
人真能進入基督的愛，體會到祂為你死在十字架上，救贖你的生命，體會到這點，你的生命才有轉機，你才有希望，每個人都會流出淚來，說：「神阿！感謝祢！祢真好，祢對我真的好！」
新郎說：「你的眼好像鴿子眼。」新郎同樣欣賞新娘，在新郎眼中，當新娘願意順服，她的生命變得柔和、謙卑、美麗，新郎很愛新娘，新娘同樣欣賞新郎生命裡的流露，所以渴望與新郎同住，因為要進入他裡面，享受他裡面所有榮美。
希望我們慢慢體驗自己的生命、體驗神，從神的觀點認識生命真正的氣質，認識神的美麗，你才能察驗愛在你生命裡發生。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢創造我們的生命是美麗的，在祢眼中是美麗的，赦免我們一直憎恨自己，一直不願接受自己，在內心裡有很多苦毒，皆因不認識生命，求祢幫助我們，轉變我們的目光，用祢的眼光看自己，使我們能讚美，讚美祢的創造、讚美祢的美善，亦幫助我們能回應祢的美麗，回應祢的愛。神阿！求祢醫治我們，醫治我們所有從人而來的受傷，讓我們的愛變得勇敢，勇敢去表達自己、勇敢去開放自己；因為有祢。求主祝福我們，使我們的生命可以流動、可以活躍，我們的愛變得有力量，不會懼怕。求祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2014年5月9日星期五
2014年5月8日星期四
《愛的自白》
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經文：
「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」歌1:5-8
信息分享：
大家都知經歷愛不能用頭腦分析，用知識去理解；愛是在心靈的事。很多人不認識愛，因為不認識自己的心靈世界，很多人封鎖了他的心靈世界，所以他沒辦法愛，愛不能在他心靈裡流動。愛必須流動，才能活躍；愛若不流動，封鎖了，這愛是死的，不會有感覺、不會有反應。
今天這段經文，它在說一種流動，新娘內心裡愛的流動，但這流動不是我們想像中美麗的愛慕，或美麗的情感，在愛的流露裡，原來夾雜了很多不同的感覺。這新娘坦白地將她的生命開放出來，將她裡面的感情開放出來，將她裡面的感覺開放出來，其實冒了很大的險。
很多人不敢冒這險，所以將裡面的感覺封鎖了，因為怕，怕人的看法、怕人的眼光、怕人的不接受。愛的表達真的需要冒險和勇氣，沒有這突破，愛沒法在他裡面流動，也沒法與另一個人的愛交流。
這新娘很愛新郎，她無法表達她內裡的感覺，因為她見不到新郎。這階段其實他們在愛慕期間，她裡面有很強烈的愛情、渴望和新郎交流，但她發現自己好像不配，她發現自己好像不太美，所以她說：「我雖然黑，」她覺得自己裡面是黑暗，裡面是醜陋，但她又感受到她另一面的生命是秀麗的，就如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
基達的帳棚所用帳棚以黑山羊毛織成，又黑又粗，望進去是黑暗的；所羅門的幔子，是漂亮的。因此她裡面很矛盾，當她發現自己，她不能接受自己的狀態，所以怕人輕看她，怕人不接受她，其實她有點自卑。
每個人發現自己內心世界時，很容易陷入自卑裡，當他陷入自卑裡，他不夠膽踏出去愛，沒勇氣表達自己裡面的愛；但偏偏又不承認自己沒勇氣面對這份愛，所以另以自大來遮掩，表現自己不需要愛，自己比其他人強，其實裡面隱藏黑暗。
生命往往都落在這種狀態，在不同生命階段有不同的黑暗，發現不同的黑暗就有不同程度的自卑，這是生命裡重複出現的狀態。所以要突破生命每個階段每一點，需要很大的勇氣接受自己、開放自己、勇敢面對真我，愛才能流露出來。
對方的愛才能流入你的生命，若連你也不能接受自己，你裡面慢慢會變成封鎖，自我封閉，只能孤芳自賞，說：「你們不認識我，我是多麼美好。」這狀態將愛完全隔絕了。
新娘說她變成如此因為她沒時間管理自己的葡萄園，沒時間整理自己的心靈狀態，因要顧及他人的事。心靈的編織、耕種是要下工夫，你何時在心靈裡多分耕耘，你裡面就能湧流力量和愛。
你要記著不是你裡面沒愛，很多人以為自己沒有，說：「我就是這樣，我不是很熱情，我不是很有感情的人。」其實不是，神創造每個人都有豐富的感情和愛；不過，沒耕種，就封鎖了在裡面。我們若常常停留在這狀態裡，我們的生命很容易變成枯乾，我們的感覺越來越遲鈍，我們對愛的觸角越來越弱，因為我們的心靈陷在黑暗裡。
這新娘卻有點不同，她體會自己的狀態時，她反而發現自己心裡有很強烈的渴求，有很強烈的渴望，有很強烈的愛，她於是去找新郎。她問新郎：「求你告訴我，你在何處？」她心靈裡有很強烈的渴望，渴望與新郎交流生命心底深處的愛情。
她看見自己的需要，她看見自己非常非常想和新郎相愛，所以她拚命尋找，她問了很多人，她很想知道新郎在那裡。不知你裡面的渴求有多大？你渴求你裡面心靈愛的流動有多大？又或者你仍然容讓自己的愛死寂，困在裡面沒法流動？
若我們說神是愛，我們得到神的生命，我不相信神會容許我們的生命困在這不流動的狀態裡，因祂要住在我們裡面。所以當我們發現自己時，其實很重要同時要發現神的愛是可以完全接納我們裡面的黑暗、裡面的污穢、裡面自己不能接受的地方。
新娘不是找其他人接受她，她要找新郎接受她，經驗這樣的愛。希望你也找到新郎，你很渴望去找他，與他交流這份愛，使你裡面的愛能流動，使你的生命可以活過來，不要讓過去的受傷封鎖自己。
愛必然是冒險的，在愛裡必然受傷，但要緊記在愛裡必然有醫治，在愛裡必然湧躍另一種動力，所以不要再停留，這刻你面對生命的突破點時，你要突破它，讓神的愛在你裡面流動，而你的愛也能在裡面流動，生命才有真正的喜樂、滿足和平安。
禱告：
「神阿！讚美祢因為祢是永不止息的愛，讚美祢因為祢的愛永遠有活力，祢的愛永遠有醫治的能力，祢的愛也是保護的能力，因此我們要將生命交付祢的愛裡，容讓祢充滿我們。求祢讓我們能夠放膽在祢裡面放膽信靠祢，不再懼怕，因為祢有完全的接納、有完全的寬恕、有完全的滿足。讓我們發現自己，又讓我們渴望自己能見到祢，願祢讓我們在這個月與以後的日子裡能更敏銳心靈的耕耘、心靈的突破、心靈的拆毀、心靈的建造，以致祢的愛能在我們心靈裡面自由的流動。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」歌1:5-8
信息分享：
大家都知經歷愛不能用頭腦分析，用知識去理解；愛是在心靈的事。很多人不認識愛，因為不認識自己的心靈世界，很多人封鎖了他的心靈世界，所以他沒辦法愛，愛不能在他心靈裡流動。愛必須流動，才能活躍；愛若不流動，封鎖了，這愛是死的，不會有感覺、不會有反應。
今天這段經文，它在說一種流動，新娘內心裡愛的流動，但這流動不是我們想像中美麗的愛慕，或美麗的情感，在愛的流露裡，原來夾雜了很多不同的感覺。這新娘坦白地將她的生命開放出來，將她裡面的感情開放出來，將她裡面的感覺開放出來，其實冒了很大的險。
很多人不敢冒這險，所以將裡面的感覺封鎖了，因為怕，怕人的看法、怕人的眼光、怕人的不接受。愛的表達真的需要冒險和勇氣，沒有這突破，愛沒法在他裡面流動，也沒法與另一個人的愛交流。
這新娘很愛新郎，她無法表達她內裡的感覺，因為她見不到新郎。這階段其實他們在愛慕期間，她裡面有很強烈的愛情、渴望和新郎交流，但她發現自己好像不配，她發現自己好像不太美，所以她說：「我雖然黑，」她覺得自己裡面是黑暗，裡面是醜陋，但她又感受到她另一面的生命是秀麗的，就如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
基達的帳棚所用帳棚以黑山羊毛織成，又黑又粗，望進去是黑暗的；所羅門的幔子，是漂亮的。因此她裡面很矛盾，當她發現自己，她不能接受自己的狀態，所以怕人輕看她，怕人不接受她，其實她有點自卑。
每個人發現自己內心世界時，很容易陷入自卑裡，當他陷入自卑裡，他不夠膽踏出去愛，沒勇氣表達自己裡面的愛；但偏偏又不承認自己沒勇氣面對這份愛，所以另以自大來遮掩，表現自己不需要愛，自己比其他人強，其實裡面隱藏黑暗。
生命往往都落在這種狀態，在不同生命階段有不同的黑暗，發現不同的黑暗就有不同程度的自卑，這是生命裡重複出現的狀態。所以要突破生命每個階段每一點，需要很大的勇氣接受自己、開放自己、勇敢面對真我，愛才能流露出來。
對方的愛才能流入你的生命，若連你也不能接受自己，你裡面慢慢會變成封鎖，自我封閉，只能孤芳自賞，說：「你們不認識我，我是多麼美好。」這狀態將愛完全隔絕了。
新娘說她變成如此因為她沒時間管理自己的葡萄園，沒時間整理自己的心靈狀態，因要顧及他人的事。心靈的編織、耕種是要下工夫，你何時在心靈裡多分耕耘，你裡面就能湧流力量和愛。
你要記著不是你裡面沒愛，很多人以為自己沒有，說：「我就是這樣，我不是很熱情，我不是很有感情的人。」其實不是，神創造每個人都有豐富的感情和愛；不過，沒耕種，就封鎖了在裡面。我們若常常停留在這狀態裡，我們的生命很容易變成枯乾，我們的感覺越來越遲鈍，我們對愛的觸角越來越弱，因為我們的心靈陷在黑暗裡。
這新娘卻有點不同，她體會自己的狀態時，她反而發現自己心裡有很強烈的渴求，有很強烈的渴望，有很強烈的愛，她於是去找新郎。她問新郎：「求你告訴我，你在何處？」她心靈裡有很強烈的渴望，渴望與新郎交流生命心底深處的愛情。
她看見自己的需要，她看見自己非常非常想和新郎相愛，所以她拚命尋找，她問了很多人，她很想知道新郎在那裡。不知你裡面的渴求有多大？你渴求你裡面心靈愛的流動有多大？又或者你仍然容讓自己的愛死寂，困在裡面沒法流動？
若我們說神是愛，我們得到神的生命，我不相信神會容許我們的生命困在這不流動的狀態裡，因祂要住在我們裡面。所以當我們發現自己時，其實很重要同時要發現神的愛是可以完全接納我們裡面的黑暗、裡面的污穢、裡面自己不能接受的地方。
新娘不是找其他人接受她，她要找新郎接受她，經驗這樣的愛。希望你也找到新郎，你很渴望去找他，與他交流這份愛，使你裡面的愛能流動，使你的生命可以活過來，不要讓過去的受傷封鎖自己。
愛必然是冒險的，在愛裡必然受傷，但要緊記在愛裡必然有醫治，在愛裡必然湧躍另一種動力，所以不要再停留，這刻你面對生命的突破點時，你要突破它，讓神的愛在你裡面流動，而你的愛也能在裡面流動，生命才有真正的喜樂、滿足和平安。
禱告：
「神阿！讚美祢因為祢是永不止息的愛，讚美祢因為祢的愛永遠有活力，祢的愛永遠有醫治的能力，祢的愛也是保護的能力，因此我們要將生命交付祢的愛裡，容讓祢充滿我們。求祢讓我們能夠放膽在祢裡面放膽信靠祢，不再懼怕，因為祢有完全的接納、有完全的寬恕、有完全的滿足。讓我們發現自己，又讓我們渴望自己能見到祢，願祢讓我們在這個月與以後的日子裡能更敏銳心靈的耕耘、心靈的突破、心靈的拆毀、心靈的建造，以致祢的愛能在我們心靈裡面自由的流動。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2014年5月7日星期三
《愛的呼聲》
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經文：
「所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」歌1:1-4
信息分享：
很多人不明白聖經裡為何有雅歌，為何用男女間的關係表達神人間的關係。或許因為我們對於男女間的愛情理解不深，特別現今這年代與古老年代有很大分別，現今的人很容易發生性關係，沒有深的愛情已可發生性關係。在古老年代看這方面看得很嚴重，所以大家對愛情的理解是完全不一樣。
雅歌表達神人間的關係，最重要是表達那親密性，男女間的親密性沒有其他關係能取代。在神創造裡的一男一女，要這一男一女有很深的親密性，而這親密性不是表面上，是身心靈的結合。所以神創造夏娃時，祂用了亞當的肋骨來造夏娃，所以亞當說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」
因此男女之間有很強的親密性，礙於罪或礙於我們接受了錯的道德觀念的緣故，我們大部分人看性都有污穢的感覺；但在神的創造裡，性裡的親密性其實是聖潔、崇高的關係。大家必須撇除從小到大聽到的不正確性觀念和扭曲的感覺，才能明白聖經的啟示。
所羅門在此用了很深親密的關係來表達神人間的關係，這兒提到的新娘是一班渴慕與神有很深關係的人，這班人都信了耶穌，都是與神有關係的人。他們渴望與神有更深的屬靈經驗、關係，但這渴望不是獨個兒能成就，這渴望表達神本有生命的吸引力，神裡本有愛的吸引力。
人除非能經驗神熱烈的愛，才能有被吸引的感情。聖經告訴我們神愛我們愛到嫉妒，神的愛是很強烈。祂想我們有完全與祂結合的愛，和男女之間渴望完全擁有對方的感覺沒分別。
你被吸引你才會戀慕、熱戀，你若不被吸引你不會有熱戀的感覺，這感覺使你能欣賞對方的美，愛裡的美，愛裡的熱烈，你才能被激發享受愛情。親嘴是裡面有很強烈的感覺，需要與對方溶在一起，才會有想親嘴的反應；親嘴是愛裡很自然的表現，亦是令人陶醉，享受的表現。
所以所羅門說：「愛情比酒更美」，使人陶醉在其中，完全享受關係。此處說親嘴其實是靈裡很密切的感覺，感覺到很渴望進一步親近神，在親近裡擁有的感覺，令人陶醉，令人享受。
這兒也提到神的吸引如膏油馨香，膏油會散發香味，是一種珍貴的膏油。聖經提到的膏油其實都是描述聖靈，真正能散發香氣出於聖靈，就是神本有的生命。神的名如同倒出來的香膏，神的名表達出神本有的生命，名字代表祂生命的本質，不是單單一個名字還包括祂的性情，整個生命都以名作代表。
聖經很重視人的名字，因為名字代表人的生命狀態，這兒新娘被新郎的膏油，新郎的名吸引、愛慕。當我們經驗過在聖靈裡的滿足，或經驗過在聖靈裡的喜樂，經驗過在聖靈裡無瑕疵的完全，就會被這樣的性情吸引。
我們常說聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們被聖靈本身擁有這種香氣所吸引，渴望自己能親近，渴望自己能被這種香氣充滿，這是所羅門想表達很重要的訊息。
我們的名字也要貼近神的名字，我們的名字希望能在神裡面得到完全，因為我們的名字也代表我們的生命，當我們願意被神的生命吸引，我們的生命也被神更新變化，我們可以與神合而為一，享受最深的愛。
我們要慢慢學習體會，因為我們要從世人對愛情的觀念，對親密性的觀念，被扭曲的觀念更變，我們才能進深明白聖經所說的關係。我們要自己經驗這關係才明白這愛是怎樣。
我希望大家花些時間好好將內心的感受在神裡清潔，清除過去很多不應存在的感覺，清除過去很多愛裡的雜質，清除很多不應有的觀念，單單注目在神身上，體會神的完全，被吸引愛慕神，與祂有更深、更親密的關係。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們能體會祢的愛，我們無法明白何謂完全的聖潔，無法明白真正的無瑕疵，無法明白裡面的清潔，因為我們本有的生命是在污穢裡，求祢潔淨我們的心，讓我們的心感受到祢的心，被祢的性情、被祢的生命吸引，使我們能渴慕跟從祢，與祢建立更深的靈裡關係。求主祝福我們，讓我們真的有這經驗，體會祢的愛情，祢對我們的愛是多麼強烈；以致我們能回應祢的愛。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」歌1:1-4
信息分享：
很多人不明白聖經裡為何有雅歌，為何用男女間的關係表達神人間的關係。或許因為我們對於男女間的愛情理解不深，特別現今這年代與古老年代有很大分別，現今的人很容易發生性關係，沒有深的愛情已可發生性關係。在古老年代看這方面看得很嚴重，所以大家對愛情的理解是完全不一樣。
雅歌表達神人間的關係，最重要是表達那親密性，男女間的親密性沒有其他關係能取代。在神創造裡的一男一女，要這一男一女有很深的親密性，而這親密性不是表面上，是身心靈的結合。所以神創造夏娃時，祂用了亞當的肋骨來造夏娃，所以亞當說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」
因此男女之間有很強的親密性，礙於罪或礙於我們接受了錯的道德觀念的緣故，我們大部分人看性都有污穢的感覺；但在神的創造裡，性裡的親密性其實是聖潔、崇高的關係。大家必須撇除從小到大聽到的不正確性觀念和扭曲的感覺，才能明白聖經的啟示。
所羅門在此用了很深親密的關係來表達神人間的關係，這兒提到的新娘是一班渴慕與神有很深關係的人，這班人都信了耶穌，都是與神有關係的人。他們渴望與神有更深的屬靈經驗、關係，但這渴望不是獨個兒能成就，這渴望表達神本有生命的吸引力，神裡本有愛的吸引力。
人除非能經驗神熱烈的愛，才能有被吸引的感情。聖經告訴我們神愛我們愛到嫉妒，神的愛是很強烈。祂想我們有完全與祂結合的愛，和男女之間渴望完全擁有對方的感覺沒分別。
你被吸引你才會戀慕、熱戀，你若不被吸引你不會有熱戀的感覺，這感覺使你能欣賞對方的美，愛裡的美，愛裡的熱烈，你才能被激發享受愛情。親嘴是裡面有很強烈的感覺，需要與對方溶在一起，才會有想親嘴的反應；親嘴是愛裡很自然的表現，亦是令人陶醉，享受的表現。
所以所羅門說：「愛情比酒更美」，使人陶醉在其中，完全享受關係。此處說親嘴其實是靈裡很密切的感覺，感覺到很渴望進一步親近神，在親近裡擁有的感覺，令人陶醉，令人享受。
這兒也提到神的吸引如膏油馨香，膏油會散發香味，是一種珍貴的膏油。聖經提到的膏油其實都是描述聖靈，真正能散發香氣出於聖靈，就是神本有的生命。神的名如同倒出來的香膏，神的名表達出神本有的生命，名字代表祂生命的本質，不是單單一個名字還包括祂的性情，整個生命都以名作代表。
聖經很重視人的名字，因為名字代表人的生命狀態，這兒新娘被新郎的膏油，新郎的名吸引、愛慕。當我們經驗過在聖靈裡的滿足，或經驗過在聖靈裡的喜樂，經驗過在聖靈裡無瑕疵的完全，就會被這樣的性情吸引。
我們常說聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們被聖靈本身擁有這種香氣所吸引，渴望自己能親近，渴望自己能被這種香氣充滿，這是所羅門想表達很重要的訊息。
我們的名字也要貼近神的名字，我們的名字希望能在神裡面得到完全，因為我們的名字也代表我們的生命，當我們願意被神的生命吸引，我們的生命也被神更新變化，我們可以與神合而為一，享受最深的愛。
我們要慢慢學習體會，因為我們要從世人對愛情的觀念，對親密性的觀念，被扭曲的觀念更變，我們才能進深明白聖經所說的關係。我們要自己經驗這關係才明白這愛是怎樣。
我希望大家花些時間好好將內心的感受在神裡清潔，清除過去很多不應存在的感覺，清除過去很多愛裡的雜質，清除很多不應有的觀念，單單注目在神身上，體會神的完全，被吸引愛慕神，與祂有更深、更親密的關係。
禱告：
「神阿！求祢幫助我們能體會祢的愛，我們無法明白何謂完全的聖潔，無法明白真正的無瑕疵，無法明白裡面的清潔，因為我們本有的生命是在污穢裡，求祢潔淨我們的心，讓我們的心感受到祢的心，被祢的性情、被祢的生命吸引，使我們能渴慕跟從祢，與祢建立更深的靈裡關係。求主祝福我們，讓我們真的有這經驗，體會祢的愛情，祢對我們的愛是多麼強烈；以致我們能回應祢的愛。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2014年5月6日星期二
《使你喜悅與知足》
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經文：
「我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。」箴5:14-19
信息分享：
愛情裡最重要是吸引，相互的吸引，這吸引到了戀慕的狀態。當一個人可以戀慕另一個人，他內心會有滿足和喜樂。在神創造裡，人有愛，但這愛未完全，單獨一人的愛未完全，所以神設立婚姻，婚姻是兩個人結合，這愛才完全。
不過這完全不是百分百的，原來在婚姻裡，兩個人結合了，尚要和神結合，才是真正的完全。當人在愛中，他能享受在愛裡，互相帶來的滿足。其實人追求什麼呢？一生都想得到滿足，當人覺得滿足他才覺得夠了，他裡面會有喜悅。
問題是滿足在那裡呢？為得滿足很多人追尋他心裡所想要的，但到手後，他發現他不滿足。行過人生大段路後，他才發現原來很簡單，人需要愛的滿足。愛的滿足其實很簡單，不是要你做什麼、不是你買什麼禮物、不是你說什麼話，愛的滿足是生命裡心靈的交流。
所羅門在此描述好像鹿的胸懷，胸懷是一個很特別的地方。女性的胸懷和男性的胸懷是不同的，女性的胸懷表達她的溫柔，也表達她很深的情感流露。所以有很多描述都以女性的胸懷來表達愛，我們很容易從一張嬰兒在母親懷裡吃奶的照片，看到嬰兒那份滿足、那份愛的感覺，這就是女性胸懷特別的地方。
男性戀慕女性的胸懷，其實是相同的道理，因為只有女性才能表達這樣的愛。男性的胸懷給女性一種舒服安全的感覺，當你躺在男性的胸懷，你會有安定舒服的感覺。神讓我們躺在祂的胸懷，但神與人不同，神是完全，沒有缺欠，所以當我們躺在神的胸懷，我們能享受到女性的溫柔，愛的滿足；同樣可享受到男性的安全，安定的滿足。
當你能躺在神的懷裡，你裡面有舒服、安靜、滿足的感覺。問題是人看不見這真正的愛，戀慕帶來的滿足，所以人試圖在很多方面去找滿足。所羅門很深體會，他行過人生很多路後，才能寫出箴言這段經文，他說：「我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。」為何他會落在諸般惡中呢？因為他離棄了神，離棄了神的教訓，藐視神的教訓。
當他離棄了神，在其他神身上或其他事上得他生命的滿足，他裡面得不到真正的滿足；相反是咒詛，越想得越得不到，因為他離開真正愛的源頭。在我們生命裡應有這樣的源頭，可惜我們走錯方向，我們不往裡面尋，卻往外面世界尋，我們得不到滿足；只有我們的愛情回到神裡面，我們才得到真正的滿足。
雖然聖經說的愛情，神人間的愛，用了夫妻的關係，婚姻裡的愛來表達。難道沒結婚的人、沒對象談戀愛的人就不能經歷神這種愛？不是，這是與生俱來的本能，我們有能力經驗神的愛情，我們在心底一樣有這感覺，當我們真的專注在神身上，我們就被激發，內心產生滿足和喜悅。
問題是我們的專注力很低，我們經常被外界事物誘惑了、吸引了，使我們的愛情流向其他東西，不是向著神。神的愛情專注在人；但人的愛情卻在很多事物上。所以所羅門很深體會說：「你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。」我們的愛情一定要歸於神。
同樣若兩夫妻單單戀慕對方，沒有神在裡面，這愛情一樣得不到滿足，只有神人結合的愛情，才有真正的滿足。盼望大家尋索生命的滿足和愛情，必須焦點正確，必須將情感放得正確，否則只會招致更多不滿足。希望我們早日得到這滿足，早日得到這喜悅，使我們的生命有動力、有喜樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡成為我們的泉源，成為我們的滿足。赦免我們，我們的心戀慕太多事物，我們忘掉只有祢才是我們真正的滿足，求祢幫助我們的眼目轉向祢，幫助我們的情感轉向祢，使我們能在祢裡面真的經驗這分欣賞、經驗這分吸引、經驗這分喜悅、經驗這分滿足，使我們在世的日子生命得到滋潤、得到寧靜、得到力量，因為有祢。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。」箴5:14-19
信息分享：
愛情裡最重要是吸引，相互的吸引，這吸引到了戀慕的狀態。當一個人可以戀慕另一個人，他內心會有滿足和喜樂。在神創造裡，人有愛，但這愛未完全，單獨一人的愛未完全，所以神設立婚姻，婚姻是兩個人結合，這愛才完全。
不過這完全不是百分百的，原來在婚姻裡，兩個人結合了，尚要和神結合，才是真正的完全。當人在愛中，他能享受在愛裡，互相帶來的滿足。其實人追求什麼呢？一生都想得到滿足，當人覺得滿足他才覺得夠了，他裡面會有喜悅。
問題是滿足在那裡呢？為得滿足很多人追尋他心裡所想要的，但到手後，他發現他不滿足。行過人生大段路後，他才發現原來很簡單，人需要愛的滿足。愛的滿足其實很簡單，不是要你做什麼、不是你買什麼禮物、不是你說什麼話，愛的滿足是生命裡心靈的交流。
所羅門在此描述好像鹿的胸懷，胸懷是一個很特別的地方。女性的胸懷和男性的胸懷是不同的，女性的胸懷表達她的溫柔，也表達她很深的情感流露。所以有很多描述都以女性的胸懷來表達愛，我們很容易從一張嬰兒在母親懷裡吃奶的照片，看到嬰兒那份滿足、那份愛的感覺，這就是女性胸懷特別的地方。
男性戀慕女性的胸懷，其實是相同的道理，因為只有女性才能表達這樣的愛。男性的胸懷給女性一種舒服安全的感覺，當你躺在男性的胸懷，你會有安定舒服的感覺。神讓我們躺在祂的胸懷，但神與人不同，神是完全，沒有缺欠，所以當我們躺在神的胸懷，我們能享受到女性的溫柔，愛的滿足；同樣可享受到男性的安全，安定的滿足。
當你能躺在神的懷裡，你裡面有舒服、安靜、滿足的感覺。問題是人看不見這真正的愛，戀慕帶來的滿足，所以人試圖在很多方面去找滿足。所羅門很深體會，他行過人生很多路後，才能寫出箴言這段經文，他說：「我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。」為何他會落在諸般惡中呢？因為他離棄了神，離棄了神的教訓，藐視神的教訓。
當他離棄了神，在其他神身上或其他事上得他生命的滿足，他裡面得不到真正的滿足；相反是咒詛，越想得越得不到，因為他離開真正愛的源頭。在我們生命裡應有這樣的源頭，可惜我們走錯方向，我們不往裡面尋，卻往外面世界尋，我們得不到滿足；只有我們的愛情回到神裡面，我們才得到真正的滿足。
雖然聖經說的愛情，神人間的愛，用了夫妻的關係，婚姻裡的愛來表達。難道沒結婚的人、沒對象談戀愛的人就不能經歷神這種愛？不是，這是與生俱來的本能，我們有能力經驗神的愛情，我們在心底一樣有這感覺，當我們真的專注在神身上，我們就被激發，內心產生滿足和喜悅。
問題是我們的專注力很低，我們經常被外界事物誘惑了、吸引了，使我們的愛情流向其他東西，不是向著神。神的愛情專注在人；但人的愛情卻在很多事物上。所以所羅門很深體會說：「你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。」我們的愛情一定要歸於神。
同樣若兩夫妻單單戀慕對方，沒有神在裡面，這愛情一樣得不到滿足，只有神人結合的愛情，才有真正的滿足。盼望大家尋索生命的滿足和愛情，必須焦點正確，必須將情感放得正確，否則只會招致更多不滿足。希望我們早日得到這滿足，早日得到這喜悅，使我們的生命有動力、有喜樂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡成為我們的泉源，成為我們的滿足。赦免我們，我們的心戀慕太多事物，我們忘掉只有祢才是我們真正的滿足，求祢幫助我們的眼目轉向祢，幫助我們的情感轉向祢，使我們能在祢裡面真的經驗這分欣賞、經驗這分吸引、經驗這分喜悅、經驗這分滿足，使我們在世的日子生命得到滋潤、得到寧靜、得到力量，因為有祢。求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2014年5月5日星期一
《愛情,妳是崇偉的》
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經文：
「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」
歌8:6-7
信息分享：
大家都明白也知道在人世間有很多不同的愛，有愛情、友情、親情、兄弟情等等，但在這麼多的愛裡，惟有一種愛有很強烈的要求，就是愛情。愛情的要求是要求對方將自己放在心上最重要的位置，或說在愛情裡，渴望對方完全將自己放在心裡第一的位置。
這樣的渴求成為很大的力量，一個人對另一個人真愛慕或戀慕時，他裡面會有種很強烈的情感，要將自己的心與對方的心連結一起；惟有愛情才有這樣的要求，而這要求是心底或生命深處很強烈的情感渴望。
聖經在此描述：「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。」其實這句話連接前一節：「愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」這兒提到的愛情是火焰，眾水不能息滅，愛情如死之堅強，她裡面的力量如很強烈的火焰。
當人渴慕愛一個人時，不斷燃燒的感覺是很強烈，正如一個人真正戀上一個人時，很多人說是朝思暮想的感覺，不斷渴望見到對方、渴望與對方在一起、渴望與對方交流，甚至很強烈的渴望與對方合一，這樣的力量像火焰一樣。
所羅門在此描述甚至像耶和華的烈焰，神的火焰是很強大的力量，不會熄滅，所以這兒說到這力量大到一個地步，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。的確，若真正進入這樣的愛裡，她散發出的力量可以燃燒整個生命。
這就是為何有些人經歷過愛情，他的生命很有力量，他的生命有無法停止的動力。所以很多人，特別是藝術家、演藝人，他們不想他裡面的情感枯乾時，他不斷追尋這樣的愛情，因為惟有這樣的愛情刺激，才令他裡面有源源不絕的動力散發出來。
所以真正的愛情是生命裡面不斷燃燒散發出來的力量，所羅門說這是耶和華的烈焰，神的火不會熄滅；神愛我們的心不會熄滅，神愛我們的心也不會減退；祂能不斷保持這活力，不斷渴望愛我們，將我們放在祂心上，這是神不變的愛，那湧流、那力量蓋過一切的力量來愛我們。
所以神甚至可以將祂的獨生子賜給我們，為我們死在十字架上，神願意，因祂裡面有這強大愛的力量，渴望我們與祂一起。今日當我們思想愛情，我們明白這是雙方面，不是單單神渴望愛我們，同樣我們需要渴望愛神。若我們不能發現神可以成為我們戀慕的對象，事實上我們不可能對神有太深的情感。
為何人善變？為何人很容易離棄神？因為我們裡面未有戀慕，未有很強的情感在神身上，以致我們常常在變動裡，求神幫助我們讓我們的心能專一認識祂、戀慕祂，以致我們與神之間的關係可以深化，可以激盪，成為強大的活力和力量，使我們的生命可以像火燃燒，變成生命裡真正的能力去愛神、愛人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛如死之堅強，感謝祢的愛是烈焰的愛、永不止息的愛。神阿！求祢幫助我們讓我們更深體會，在祢裡面我們需要有這樣的愛慕，以致我們的生命能與祢結連，產生強大的生命活力。神阿！求祢幫助我們不要常落在不冷不熱的狀態，因為這是祢厭棄的，求祢幫助我們的心保持對祢有強烈愛祢的心，直到祢回來的日子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」
歌8:6-7
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大家都明白也知道在人世間有很多不同的愛，有愛情、友情、親情、兄弟情等等，但在這麼多的愛裡，惟有一種愛有很強烈的要求，就是愛情。愛情的要求是要求對方將自己放在心上最重要的位置，或說在愛情裡，渴望對方完全將自己放在心裡第一的位置。
這樣的渴求成為很大的力量，一個人對另一個人真愛慕或戀慕時，他裡面會有種很強烈的情感，要將自己的心與對方的心連結一起；惟有愛情才有這樣的要求，而這要求是心底或生命深處很強烈的情感渴望。
聖經在此描述：「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。」其實這句話連接前一節：「愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」這兒提到的愛情是火焰，眾水不能息滅，愛情如死之堅強，她裡面的力量如很強烈的火焰。
當人渴慕愛一個人時，不斷燃燒的感覺是很強烈，正如一個人真正戀上一個人時，很多人說是朝思暮想的感覺，不斷渴望見到對方、渴望與對方在一起、渴望與對方交流，甚至很強烈的渴望與對方合一，這樣的力量像火焰一樣。
所羅門在此描述甚至像耶和華的烈焰，神的火焰是很強大的力量，不會熄滅，所以這兒說到這力量大到一個地步，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。的確，若真正進入這樣的愛裡，她散發出的力量可以燃燒整個生命。
這就是為何有些人經歷過愛情，他的生命很有力量，他的生命有無法停止的動力。所以很多人，特別是藝術家、演藝人，他們不想他裡面的情感枯乾時，他不斷追尋這樣的愛情，因為惟有這樣的愛情刺激，才令他裡面有源源不絕的動力散發出來。
所以真正的愛情是生命裡面不斷燃燒散發出來的力量，所羅門說這是耶和華的烈焰，神的火不會熄滅；神愛我們的心不會熄滅，神愛我們的心也不會減退；祂能不斷保持這活力，不斷渴望愛我們，將我們放在祂心上，這是神不變的愛，那湧流、那力量蓋過一切的力量來愛我們。
所以神甚至可以將祂的獨生子賜給我們，為我們死在十字架上，神願意，因祂裡面有這強大愛的力量，渴望我們與祂一起。今日當我們思想愛情，我們明白這是雙方面，不是單單神渴望愛我們，同樣我們需要渴望愛神。若我們不能發現神可以成為我們戀慕的對象，事實上我們不可能對神有太深的情感。
為何人善變？為何人很容易離棄神？因為我們裡面未有戀慕，未有很強的情感在神身上，以致我們常常在變動裡，求神幫助我們讓我們的心能專一認識祂、戀慕祂，以致我們與神之間的關係可以深化，可以激盪，成為強大的活力和力量，使我們的生命可以像火燃燒，變成生命裡真正的能力去愛神、愛人。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的愛如死之堅強，感謝祢的愛是烈焰的愛、永不止息的愛。神阿！求祢幫助我們讓我們更深體會，在祢裡面我們需要有這樣的愛慕，以致我們的生命能與祢結連，產生強大的生命活力。神阿！求祢幫助我們不要常落在不冷不熱的狀態，因為這是祢厭棄的，求祢幫助我們的心保持對祢有強烈愛祢的心，直到祢回來的日子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2014年5月4日星期日
《祝禱的背後》
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經文：
「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：「耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。願耶和華─我們的 神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的 神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神，並無別神。所以你們當向耶和華─我們的 神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」王上8:54-61
信息分享：
今日的經文是所羅門的祝福詞，在此前是他的祈禱，今日我們特別集中思想祝福。當人為另一個人祝福，他祝福什麼，通常反映這人內心想念的事；人為另一個人祝福，他覺得祝福這事很重要，他才會為他祝福，不然他不會如此祝福。
這時所羅門對以色列民的祝福，反映這刻所羅門重視的是什麼事。從他的禱告或祝福裡，你會看見所羅門重視神的榮耀，建殿顯露了神的榮耀，神要在萬邦顯出祂的榮耀。
在所羅門的祝福裡，他特別提到要在以色列民中顯露神的榮耀，所以他求神祝福這班百姓，叫外邦人知道祂是獨一無二的神，這是所羅門非常重視之處。這也是我們生命裡要緊記，今日我們說的聖殿是我們自己的生命，若我們的生命能顯露出神的榮耀，叫人知道我們的生命有獨一無二的真神，這正是聖殿的榮耀。
所羅門要歌頌他的神，在這刻他獻殿時，要顯露出神的榮耀，他讚美他的神；因為他的神按祂的應許，一個也沒落空，都實現在以色列民當中，直到他們今日見到聖殿落成，顯露出神的榮耀。
我們信的神非常重視祂給我們的應許，在聖經裡有許多許多應許，我們真要持守著神給我們的應許，相信神給我們的應許。因為神的應許，一個也不會落空，這就是神的榮耀。
所羅門祝福這班百姓，就是高舉神的榮耀、歌頌神的榮耀，因祂不會背棄以色列民。第二樣所羅門心裡重視的，就是神的同在，所以他說：「願耶和華─我們的 神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，」
所羅門清楚知道神的律例、典章，他很清楚知道當人犯罪離棄神時，神也會離棄祂的百姓；所以他特別要祝福，神不要離棄他們，神定要與他們同在，這是最大最大的祝福。有什麼比神與你同在更大呢？所羅門心裡重視的，就是這事─神的同在。
但他明白神的同在，很重要的是我們要遵守祂的律例、典章，所以所羅門說：「使我們的心歸向他，遵行他的道，」其實不是神不想與我們同在，神渴望與我們同在，但人卻偏離神，人常常犯罪，離棄神的道，偏行己路，這是人性裡的敗壞。所以所羅門特別要祝福這班百姓，就是神要與他們同在，他們的心要歸向神，這點非常重要。
每天我們其實都需要向神祈求，求我們的心歸向祂。沒有事比你的心歸向神帶來更大的祝福，就是神與你同在。當我們能經驗神的同在，神在我們中間，祂會按公義待我們，有賞、有罰，這顯出神在我們中間。
百姓在神面前有軟弱，神會懲罰；百姓願意遵行時，神會賞賜，叫眾人看到在世上神是以色列民的神。這是人生裡很重要的見證，所以我強調見證不是單說神怎樣祝福，我們也有軟弱的時候，我們可以說我們的軟弱，但我們的軟弱可誇口是神的寬恕、神的赦免、神的接納。當我們能在當中活出真實的生命，有成功的日子、有失敗的日子，這才是真實的生命，才能見證神。
所羅門要祝福的是神在他們中間，晝夜垂念，為他僕人伸冤，秉行神的公義，叫萬民見到耶和華是真神。因此我們看出所羅門的心，不是在他的功績，他將聖殿做得多漂亮，他著眼點不在那裡，他著眼在生命，他著眼點在神人間的關係，這是神所喜悅。
我們也要常常思考我們的生命狀態，是否能顯露出神的榮耀？是否能讓人見到神與我們同在？是否能讓人見到神在我們中間？因為我們願意遵守神的話語，叫人知道在我們的生命裡有獨一無二的真神，這祝福是何等大。
這就是所羅門的心，神悅納他，聽他的禱告因為他的心，神悅納他的禱告，悅納他的祝福，所以神祝福以色列民。希望我們對神也有這樣的心，持定我們的神是獨一無二的真神，持定在祂裡面我們才有真正的福氣，因為神與我們同在。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢真實的活在我們中間，感謝祢願意與我們每日同行，雖然我們是那麼卑微，那麼污穢，常常犯罪背叛祢，但祢仍然渴望與我們同行，住在我們中間。主阿！求祢幫助我們的心歸向祢，每日歸向祢，使我們真能經驗祢的同在，經驗祢的祝福，讓我們的生命顯露祢的作為，叫眾人知道真神活在我們裡面，是獨一無二的神。主阿！求祢幫助我們，讓我們的重視反映出我們對祢的心，求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：「耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。願耶和華─我們的 神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的 神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神，並無別神。所以你們當向耶和華─我們的 神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」王上8:54-61
信息分享：
今日的經文是所羅門的祝福詞，在此前是他的祈禱，今日我們特別集中思想祝福。當人為另一個人祝福，他祝福什麼，通常反映這人內心想念的事；人為另一個人祝福，他覺得祝福這事很重要，他才會為他祝福，不然他不會如此祝福。
這時所羅門對以色列民的祝福，反映這刻所羅門重視的是什麼事。從他的禱告或祝福裡，你會看見所羅門重視神的榮耀，建殿顯露了神的榮耀，神要在萬邦顯出祂的榮耀。
在所羅門的祝福裡，他特別提到要在以色列民中顯露神的榮耀，所以他求神祝福這班百姓，叫外邦人知道祂是獨一無二的神，這是所羅門非常重視之處。這也是我們生命裡要緊記，今日我們說的聖殿是我們自己的生命，若我們的生命能顯露出神的榮耀，叫人知道我們的生命有獨一無二的真神，這正是聖殿的榮耀。
所羅門要歌頌他的神，在這刻他獻殿時，要顯露出神的榮耀，他讚美他的神；因為他的神按祂的應許，一個也沒落空，都實現在以色列民當中，直到他們今日見到聖殿落成，顯露出神的榮耀。
我們信的神非常重視祂給我們的應許，在聖經裡有許多許多應許，我們真要持守著神給我們的應許，相信神給我們的應許。因為神的應許，一個也不會落空，這就是神的榮耀。
所羅門祝福這班百姓，就是高舉神的榮耀、歌頌神的榮耀，因祂不會背棄以色列民。第二樣所羅門心裡重視的，就是神的同在，所以他說：「願耶和華─我們的 神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，」
所羅門清楚知道神的律例、典章，他很清楚知道當人犯罪離棄神時，神也會離棄祂的百姓；所以他特別要祝福，神不要離棄他們，神定要與他們同在，這是最大最大的祝福。有什麼比神與你同在更大呢？所羅門心裡重視的，就是這事─神的同在。
但他明白神的同在，很重要的是我們要遵守祂的律例、典章，所以所羅門說：「使我們的心歸向他，遵行他的道，」其實不是神不想與我們同在，神渴望與我們同在，但人卻偏離神，人常常犯罪，離棄神的道，偏行己路，這是人性裡的敗壞。所以所羅門特別要祝福這班百姓，就是神要與他們同在，他們的心要歸向神，這點非常重要。
每天我們其實都需要向神祈求，求我們的心歸向祂。沒有事比你的心歸向神帶來更大的祝福，就是神與你同在。當我們能經驗神的同在，神在我們中間，祂會按公義待我們，有賞、有罰，這顯出神在我們中間。
百姓在神面前有軟弱，神會懲罰；百姓願意遵行時，神會賞賜，叫眾人看到在世上神是以色列民的神。這是人生裡很重要的見證，所以我強調見證不是單說神怎樣祝福，我們也有軟弱的時候，我們可以說我們的軟弱，但我們的軟弱可誇口是神的寬恕、神的赦免、神的接納。當我們能在當中活出真實的生命，有成功的日子、有失敗的日子，這才是真實的生命，才能見證神。
所羅門要祝福的是神在他們中間，晝夜垂念，為他僕人伸冤，秉行神的公義，叫萬民見到耶和華是真神。因此我們看出所羅門的心，不是在他的功績，他將聖殿做得多漂亮，他著眼點不在那裡，他著眼在生命，他著眼點在神人間的關係，這是神所喜悅。
我們也要常常思考我們的生命狀態，是否能顯露出神的榮耀？是否能讓人見到神與我們同在？是否能讓人見到神在我們中間？因為我們願意遵守神的話語，叫人知道在我們的生命裡有獨一無二的真神，這祝福是何等大。
這就是所羅門的心，神悅納他，聽他的禱告因為他的心，神悅納他的禱告，悅納他的祝福，所以神祝福以色列民。希望我們對神也有這樣的心，持定我們的神是獨一無二的真神，持定在祂裡面我們才有真正的福氣，因為神與我們同在。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢真實的活在我們中間，感謝祢願意與我們每日同行，雖然我們是那麼卑微，那麼污穢，常常犯罪背叛祢，但祢仍然渴望與我們同行，住在我們中間。主阿！求祢幫助我們的心歸向祢，每日歸向祢，使我們真能經驗祢的同在，經驗祢的祝福，讓我們的生命顯露祢的作為，叫眾人知道真神活在我們裡面，是獨一無二的神。主阿！求祢幫助我們，讓我們的重視反映出我們對祢的心，求主祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
2014年5月3日星期六
《蒙神喜悅的祈求》
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經文：
「所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華─我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」」
王上3:4-14
信息分享：
所羅門開始接位，面對他新的人生，如此年輕接續為王，不是一件容易的事，所以我想他內心應有恐懼和壓力；正因為這壓力或恐懼，令年少的所羅門王更貼近神，更願親近神。這時所羅門的心想更多親近神，因此當他開始作王，他來到神面前獻祭。
所羅門面對這國，他其實不知該如何處理，所以此時他到神面前親近神，他希望從神得到力量、得到幫助。神知道所羅門的心，願意回應所羅門，所以神問所羅門：「你願我賜你甚麼？你可以求。」
留意神問這問題，一方面是一個需要，另一方面是一個考驗。神要知所羅門求什麼，在神來說求什麼，祂賜予不是難事。但所羅門求的是否符合神的心意，以致神能透過他來成就祂的計劃和旨意，這是神最重要要知道的事。很多人的祈求只求他眼前的需要；神重視的是你求的事，有沒有與神國有關。
所以耶穌說：「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這是神的原則。當人願意為神的國祈求，他所需要的一切，神都會賜給他。當你明白這原則，你就留意到耶穌說：「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。」耶穌所說是你在神的話語裡，你在神裡面，你無論求甚麼，神都應許。
我們很多時祈求，不夠膽放膽求，因為我們還帶著很多私心，我們的祈求大部分是個人很想要的東西，不是神國的事，所以沒法蒙神喜悅。你看所羅門的祈求，他求神給他智慧判斷以色列民，這是關乎神國的事，所以當所羅門求，神喜悅他的祈求。
當我們面對我們的人生，我常強調最重要不是你今天如何，這幾十年如何，最重要是神的國，因為只有神的國是永存。所以耶穌教門徒禱告，第一句是：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；」耶穌教導的重點不是我們今天的需要，整個重點是神國的事。
所羅門做到，所以神喜悅他，在同一原則下，神不單喜悅他，將他沒求的給他，他需要的神也給他，這是神很重要的原則。今天我們眼看見的是什麼呢？眼見是我們個人的需要，最多是身旁認識的人的需要。我發現大部分的代禱事項，都是需要。
耶穌說：「沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」究竟我們該怎樣求才符合神的心意，禱告可以大膽向神求就必得著呢？就是你為這些人或為自己禱告時，有沒有從神的國這角度為出發點。當你明白這原則，禱告就成為很強大的力量，神就能與人同工。
盼望我們每個人都能學習，你裡面的情感、思維、意念能和神的意念、思維、感情相符合時，你會發現你的禱告等如神的祈禱，得到神最大喜悅的祈求。盼望我們能彼此學習，在禱告上、屬靈上有更大的進步，我們的禱告更滿足神的心意。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的教導，讓我們明白我們必須放下自己，我們必須看到祢的國，我們的禱告才能滿足祢的心意，像所羅門的祈求。願祢的國真的早日降臨，願祢的旨意真的行在地上如同行在天上。神阿！求祢幫助我們從我們生命開始實踐祢的國，實踐祢的旨意，以致祢能在我們中間興起祢的國，復興祢的國。願祢與我們同在，像祢昔日與所羅門同在，祢昔日賜恩給他有這智慧，求祢讓我們也有這樣的智慧，辨別真理、宣講真理、實踐真理。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
經文：
「所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華─我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」」
王上3:4-14
信息分享：
所羅門開始接位，面對他新的人生，如此年輕接續為王，不是一件容易的事，所以我想他內心應有恐懼和壓力；正因為這壓力或恐懼，令年少的所羅門王更貼近神，更願親近神。這時所羅門的心想更多親近神，因此當他開始作王，他來到神面前獻祭。
所羅門面對這國，他其實不知該如何處理，所以此時他到神面前親近神，他希望從神得到力量、得到幫助。神知道所羅門的心，願意回應所羅門，所以神問所羅門：「你願我賜你甚麼？你可以求。」
留意神問這問題，一方面是一個需要，另一方面是一個考驗。神要知所羅門求什麼，在神來說求什麼，祂賜予不是難事。但所羅門求的是否符合神的心意，以致神能透過他來成就祂的計劃和旨意，這是神最重要要知道的事。很多人的祈求只求他眼前的需要；神重視的是你求的事，有沒有與神國有關。
所以耶穌說：「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這是神的原則。當人願意為神的國祈求，他所需要的一切，神都會賜給他。當你明白這原則，你就留意到耶穌說：「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。」耶穌所說是你在神的話語裡，你在神裡面，你無論求甚麼，神都應許。
我們很多時祈求，不夠膽放膽求，因為我們還帶著很多私心，我們的祈求大部分是個人很想要的東西，不是神國的事，所以沒法蒙神喜悅。你看所羅門的祈求，他求神給他智慧判斷以色列民，這是關乎神國的事，所以當所羅門求，神喜悅他的祈求。
當我們面對我們的人生，我常強調最重要不是你今天如何，這幾十年如何，最重要是神的國，因為只有神的國是永存。所以耶穌教門徒禱告，第一句是：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；」耶穌教導的重點不是我們今天的需要，整個重點是神國的事。
所羅門做到，所以神喜悅他，在同一原則下，神不單喜悅他，將他沒求的給他，他需要的神也給他，這是神很重要的原則。今天我們眼看見的是什麼呢？眼見是我們個人的需要，最多是身旁認識的人的需要。我發現大部分的代禱事項，都是需要。
耶穌說：「沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」究竟我們該怎樣求才符合神的心意，禱告可以大膽向神求就必得著呢？就是你為這些人或為自己禱告時，有沒有從神的國這角度為出發點。當你明白這原則，禱告就成為很強大的力量，神就能與人同工。
盼望我們每個人都能學習，你裡面的情感、思維、意念能和神的意念、思維、感情相符合時，你會發現你的禱告等如神的祈禱，得到神最大喜悅的祈求。盼望我們能彼此學習，在禱告上、屬靈上有更大的進步，我們的禱告更滿足神的心意。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的教導，讓我們明白我們必須放下自己，我們必須看到祢的國，我們的禱告才能滿足祢的心意，像所羅門的祈求。願祢的國真的早日降臨，願祢的旨意真的行在地上如同行在天上。神阿！求祢幫助我們從我們生命開始實踐祢的國，實踐祢的旨意，以致祢能在我們中間興起祢的國，復興祢的國。願祢與我們同在，像祢昔日與所羅門同在，祢昔日賜恩給他有這智慧，求祢讓我們也有這樣的智慧，辨別真理、宣講真理、實踐真理。願祢與我們同在，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿門。」
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