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經文:
「哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。」撒上2:1- 3
信息分享：
大家有沒有想過在生活裡經歷神的聖潔呢？在細微的事上經歷耶和華是聖者。從哈拿的身上可以看見這幅圖畫，哈拿是個家庭主婦，當時年代人很重視的聲譽、榮譽在於有兒女，因為他們認為不育是受咒詛，生命裡因罪惡受咒詛，所以哈拿未有兒女前，她常被丈夫的另一妻子羞辱，因為她有兒女。
相信那羞辱不單是嘲笑，是極大侮辱，甚至說她犯了很多罪，以致神這樣懲罰她，對哈拿來說那是很大的攻擊和傷害。哈拿很特別，她沒有作出反擊，她沒有要求丈夫做些甚麼，她只是默默到神面前祈禱，倚靠神，她深信神鑒察人心，神在其中必定有祂的判斷，所以當神應允她的禱告，她得到一個兒子，她就發出這禱告，從她的經歷，她體會耶和華是聖潔的神，人的行為被祂衡量。
她將自己和她的對頭放在神面前，讓神衡量、判斷，因此她很深體會，無論怎樣，人都不該說驕傲的話，不該出狂妄的言語。人在得寵、得勢的時候，很多時會誇口說話、說狂妄的言語。哈拿體會只有神真正認識人的心，知道人的本相，所以她說：「耶和華是大有智識的神」。沒有人能掩藏，瞞騙神，因為神知道一切。
因此哈拿體會神使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。一切判斷在神，因為神知道一切，祂會衡量人的心、人的行為，所以哈拿稱耶和華為聖，因為神不會判斷錯或不正確，神不會有污穢的意念，因此哈拿說：「除他以外沒有可比的」。
有誰能像神那樣判斷呢？有誰能像神那樣衡量呢？只有祂是絕對聖潔。我們的衡量大多帶著我們的偏見，帶著偏見的感情，因此我們的衡量不聖潔，只有神的衡量聖潔。所以哈拿願意被神衡量，她因而看見神是聖潔的神，在她們中間作出最好、最正確的判斷，因此她願意將兒子奉獻給神，因她知道那兒子來自神。
我們在生活每個細節上，受攻擊、毀謗、不平待遇的時候，能否像哈拿認識神？你若真認識神是聖潔、公義、公平的神，你就應該默然不語，只是將事情帶到神面前，交給神衡量，你就發現神是聖者，是聖潔的神，只有祂的判斷毫不偏差、不污穢，祂是最聖潔的。你若能經歷，你就有哈拿的體會，有她的禱告。
我們感謝神，當時哈拿只是個寂寂無名的女人，她竟列在聖經裡，被神記念，她受苦、被冤屈的時候，竟然被神使用，賜她一個兒子撤母耳，成為影響以色列國開國之君的祭司。神用人是多麼特別，因為哈拿尊耶和華為聖。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！當人願意尊祢的名為聖，祢同樣尊重他，祢會看重他，哈拿願意尊祢為聖，祢就抬舉她，讓她能得祢的榮耀；哈拿願意尊祢為聖，禁止她的口不犯罪，她就能被升高，得到至高榮耀，因為祢是聖潔的神，祢沒有不義。求祢幫助我們更深認識祢，以致我們在每天的經歷裡尊祢為聖，將我們的生命、我們的心思、行為帶到祢面前，被祢衡量、審查，以致祢的聖潔臨在我們生命裡。求祢祝福我們，叫我們能彰顯出祢的榮耀，因為祢是聖者，我們也必須聖潔。求祢憐憫保守我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。」」利19:1-2
「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神－全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」啟15: 2-4
信息分享：
神在聖經多處宣告：「你們的神是聖潔的。」神這宣告不是祂的獨白，這宣告與我們有直接關係，利未記中神在這宣告後，帶出一連串誡命讓百姓遵守，因為「你們要聖潔」。你跟隨神，就要學像神的生命，然後才配被稱為神的兒女或神的子民。神對祂百姓的要求是百份百，很多人自行將這標準降低，常常用藉口說神會體恤他的軟弱，神會明白他的處境，所以不會對他有苛刻要求。
的確，神有大憐憫，但不代表祂會降低祂聖潔的標準，祂不會降低祂聖潔的標準去遷就人的軟弱，所以神在舊約說：「你們要聖潔」，這是命令，因為神是聖潔的。從以色列歷史到今天的教會，這宣告仍然成立，直到有天耶穌再來，神的公義彰顯的時候，所有得勝屬神的人都會唱摩西的歌和羔羊的歌。
這是甚麼意思呢？在他們人生經驗實踐神話語的過程裡，他們體會神是聖潔的，體會神的絕對、神的拯救、神的審判。所以那歌的內容是「全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！」他們體會神的作為在他生命裡，和在歷世歷代人裡，祂的拯救、審判是何等大和奇妙。
所以他們一起宣告神的道途義哉！祂的真理永遠公義，不會偏頗。當神的道彰顯，所有經歷過的人都說：「誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？」原來我們要與他們一起經歷，使我們學習敬畏。在神的聖潔裡不容一絲絲罪惡存在，所以那些歌頌的人，一同讚嘆說：「獨有你是聖的。」
從他們經歷神的拯救、審判，他們看見原來一切都在彰顯神的聖潔、神的屬性，祂是聖者。你想過神是聖者嗎？祂同樣要求我們成為聖者，才能在祂裡面分享祂的榮耀、聖潔、公義，所有神的性情。你若沒有這樣的生命，你怎能唱這歌去歌頌神？所以我們的讚美很空洞，我們的體會很淺薄，因為我們未能體會神的絕對聖潔，以致我們的敬畏不足，我們歸榮耀給神也不足夠。盼望我們在我們的人生歷練中，體會神在我們生命裡，祂是聖者，不容許人任何侵犯、藐視或污穢，因為獨有祂是聖的。
禱告：
「神阿！我們讚美祢！我們歌頌祢！因為只有祢是聖潔的，只有祢是聖者，以致在祢創造的萬有裡，屬於祢的都是聖的。我們感謝祢！雖然我們的生命污穢，祢將我們從罪惡中拯救出來，使我們歸入祢的名下成為聖者。主阿！不單我們的名字要稱為聖，我們的生命、我們的行為、我們的心思意念、我們的情感要稱為聖。求祢用祢的道潔淨我們，讓我們的心思意念、生命、情感在祢裡面能稱為聖，以致我們能像那些得勝的人歌頌祢：「全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。」求主悅納我們的生命，又悅納我們的禱告。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文:
「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的神，使你們與萬民有分別的。所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」利20:22-27
信息分享：
這個月我們思想神是聖潔的，這是很重要值得我們深入思想、學習的課題。整本聖經有非常多經文提及聖和聖潔，換句話說神非常重視這信息，從舊約以色列年代，到新約彼得提到我們是聖潔的族類，都清楚讓我們知道這是很重要的。神說：「我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」我們信耶穌後，我們是屬神的，是神的子民，我們既知我們的身份，就必須記著神這話「耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別」。
怎樣才能作神的子民呢？神清楚要求，就是你必須與萬民有分別。聖潔這字其實有分開的意思，你要從萬民中分開，這是很重要的觀念，從萬民中分開，歸入神的聖潔。你若認定這觀念，就知道生命的追求與人生價值、目標，是與世人有分別。在今天的經文，神已有清楚教導怎樣分別出來，首要是遵行神的一切話。
你若要歸入神，成為聖潔的子民，你必須有神的話語在你生命裡產生果效，從遵行神的話語使你的生命轉向聖潔的方向，沒有別的方法、途徑。有人會覺得神的話語很難遵守，所以遵守一些，又不遵守一些，在神裡面卻不可以這樣，神說：「要謹守遵行我一切的律例典章」。我們要很深思考我們是否真重視神子民這身份，又願意遵行神的話，免得神將我們吐出去。
這是很嚴厲的警告，當我們屬神，的確，神對我們有很高要求，我們是聖潔的子民。神指示除了遵行祂的話，人要怎樣跟隨祂這聖者，第一，「不可隨從他們的風俗」，這是很重要的環節，也是很多人忽略的環節，很多人覺得傳統文化不過是文化，不太要緊，去看看、參予、欣賞，沒有問題，甚至跟隨去做。
所以有人將觀音像當作藝術品，認為它是傳統文化、風俗，沒有問題，但神說：「不可隨從他們的風俗」。我們在有罪的傳統文化中生長，要從這些傳統文化中跳出來，分別出來很重要。跟隨神就要跳出所有傳統風俗、文化，在遵行過程中必定有衝突，但若願意遵行，神會給我們足夠智慧、忍耐去面對。我們需要不斷在我們的思維、情感上分辨我們所跟隨的是按文化、風俗，還是按神的教訓而行。
第二，要分辨潔淨和不潔淨的物，甚麼可吃，甚麼不可吃，利未記和民數記裡已有很清楚的教導，百姓要嚴謹遵守，只吃潔淨的物。神透過彼得啟示我們可以越過這部分，因為神要全人類都歸祂為聖，萬物也歸祂為聖。我們卻要小心，將地上很多不潔淨的物分別出來，免得我們陷入罪裡，或影響我們的健康，所以我們的生活習慣、選用的東西，我們都要小心。
第三，神提醒不可接觸邪靈、巫術等靈界，這是大家比較容易辨認到的。我們既要分別為聖，就不能接觸這些事物又親近神，不。所以神不容許所有宗教殊途同歸，不，神一定要分別出來，因為神已說：「耶和華是聖的」。當我們有這觀念，更要小心分辨我們是否在神裡面，與神的聖潔、神的性情有份。我們要小心，神宣告祂是聖者，祂對這方面的要求非常嚴謹，神厭惡不潔的民，罪要歸到他們身上。盼望大家要學習過分別為聖的生活，因為我們是屬神的，神是聖者。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是完全的，祢是聖潔的，祢是聖者。我們若跟隨祢，我們必須遵行祢的話語，從很多風俗、文化、不潔淨、邪術中分別出來，使我們歸入祢的生命裡。神阿！若我們容許一點點不潔淨在我們裡面，求聖靈光照我們、責備我們，讓我們的心能遠離，使我們能跟隨祢，讓我們成為聖潔的國民，滿足祢的心意，使我們在地上被分別出來。求祢引導我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」詩73:22-25
「我未見城內有殿，因主神－全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」啟21:22-26
信息分享：
當人犯罪，其實都落在盲目的狀態裡，永遠只看見別人的錯，看不見自己的錯，所以聖經描述犯罪的人是愚昧無知的人。愚昧無知因為不曉得自己的本相，愚昧無知因為不知道他所做的得罪了神、藐視神，愚昧無知因為不知道犯罪是虧缺了神的榮耀。當詩人遭遇很多不平，他很深醒悟自己的生命狀態，他到神面前安靜思想，他思想神的話語，發現當他將他的生命放在神的話語，讓神引導，神就將他接到榮耀裡。
這意思有兩層面，原文是神以尊榮接待他。原來神以尊榮接待我們，當我們願意被神的話語引導，神會將祂的榮耀加在我們身上，因為神的生命是榮耀的。當人離開罪，轉向神，他就能轉向神的榮耀，不再虧缺神的榮耀。所以這不是將來才發生，當你願意被神的話語引導，神就以尊榮接待你。而另一含意是將來永遠的迎接，進入神的榮耀裡面。
所以詩人體會在天上他有誰，在地上他也沒有所愛慕的，當他體會到這點，他知道他不需要再為地上的事不平，因為他看見更高的層次，神要讓他進入祂的榮耀裡。我們面對世上大大小小的問題，我們都要用這觀點思想，當我們體會自己的生命狀態是愚昧無知，願意被神的話語引導，我們要放手，讓神用祂的方法處理，讓神引導我們的生命，提升我們的生命，不再活在憤怒不平中，反要活在神的榮耀裡，生命的力量、光芒就會出現。
但這些都是暫時的，因為我們要進入永遠，神要接我們進入祂的榮耀裡。將來神要住在我們中間，我們住在神裡面。啟示錄提到的新耶路撒冷其實是所有屬主的人，這城會發光，因為神與他們同在，所以有很大榮耀，在他們中間彰顯出來。約翰不知道怎樣描述，他說這城不需要日頭、月亮的光，因為神的光完全遮蓋日月的光。
我們的生命有神的榮光顯露，因為我們在神裡面，這尊貴榮耀是最大的，所以我們要竭力追求，要進入神裡面，才能經驗神的榮耀。我們不需要追求地上人給我們的榮耀，事實上人給不了我們榮耀，一句讚賞不算榮耀，真正的榮耀是在生命裡散發出神的性情，這才是真榮耀。
所以我們不要倚賴人世間的榮耀，我們必須倚靠神的榮耀。
當你願意轉向神，你的生命就開始能榮耀神。直到主再來，神永遠與我們同在，我們散發的光芒直到永遠。盼望我們渴慕這榮耀。
禱告：
「神阿！我們感謝讚美祢！雖然我們犯罪，虧缺了祢的榮耀，但祢的榮耀不會改變，祢的榮耀仍然要在我們生命裡彰顯。當我們願意從罪轉向祢，又願意讓祢的話語引導我們，我們的生命就能發出光芒，因為祢用尊榮接待我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們能持續這方向追求，使祢的榮光進入我們生命裡，直到有天我們見祢的面，祢與我們同在，我們住在祢裡面，直到永遠。神阿！願祢的榮耀可以在我們生命裡彰顯出來。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」林前15:50-55
信息分享：
聖經讓我們知道「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。我們甚少思想這句經文的意思，因為我們生下來已是這樣，不曉得神的榮耀，怎知道自己虧缺了神的榮耀呢？從保羅今天的經文可以看見，我們的確虧缺了神的榮耀，死亡絕不榮耀，生命裡的死亡沒有盼望。若你看過死人的樣子，就知道他不榮耀，因為他沒有生命、沒有氣息。
生命、氣息本身是神的榮耀，所以人必死，他就虧缺了神的榮耀。死亡不是神原本的創造，死是罪帶來的，不是出於神，所以死亡絕不是神的榮耀，真正的榮耀是復活、不朽壞。不朽壞的生命，存有永遠氣息的生命才是神的榮耀。保羅非常盼望這事發生，不朽壞取代朽壞的，不死取代必死的，當死被得勝吞滅，神的榮耀就完全彰顯出來。
我們未見到神榮耀的完全彰顯，因為死亡仍控制著人。保羅在此憑信心宣告：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」當我們的生命在基督裡，因基督已復活，死的權勢已不能在我們生命裡發生，因為我們裡面有聖靈的印記，有永生的憑據，所以死已不能控制我們的生命，我們必得永生。
因此保羅能挑戰死的權勢，保羅接著解釋死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。當基督來到，祂成全了律法，又當人的生命完全符合神的生命，他的生命就成全了律法，死亡已不能控制他，因為當他完全成全了律法，他不會有罪，死不能在他生命裡發生任何果效。
雖然未到耶穌再來，死人要復活的時候，我們生命裡已可以經驗復活，就是我們能勝過罪惡的權勢，所以保羅接著說：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」原來我們有能力勝過罪惡的權勢，以致我們能在靈裡經驗基督的復活，從死變成不死的變化。當然現在未完全，所以我們仍會經歷罪的軟弱，有時候會灰心、失望，覺得自己仍在死亡狀態。
保羅鼓勵我們，我們已進入基督的生命裡，我們的性情已進入神的性情，我們已進入永生，這是成就神國的過程，我們不要灰心，要像保羅宣告：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」我們感謝神，我們的生命有盼望，因為神最大的榮耀必定在我們生命裡彰顯出來，我們能勝過罪惡的權勢。求神幫助我們有更大的信心、盼望，可以看見神最大的榮耀彰顯在我們生命裡。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是復活的主，祢也是得勝的主，罪惡的權勢已完全被祢吞滅，所以我們在祢裡面，可以得祢最大的榮耀，因為我們回到祢的生命裡。主阿！求祢幫助我們，讓我們堅定我們的信心、盼望，能像保羅宣告：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」讓我們用信心呼喊，因為祢已得勝，祢已作王。我們盼望祢早日再來，使我們經驗祢最大的喜樂、榮耀。主阿！感謝祢！求祢聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」林前12:12-27
信息分享：
神的創造裡有件很特別的事，就是神創造的萬物，每樣物種、個體都可以有不同的地方，但這些不同的地方卻可以整體配合，成為完美、美麗的，大自然是這樣，植物動物是這樣，人身體各器官也是這樣，這是神獨特的設計意念。我們各有不同的能力、脾氣、性格、思維、感覺，每個個體都有他獨特的地方。
但因人的驕傲，每個人都想出人頭地，做領袖，想高過人，表現好過人，這是人從比較、競爭慢慢孕育出來的後果。現在的考試制度，崗位升遷，都在培養競爭。因此人與人之間因著競爭，這從小已接受的觀念，很容易會崇尚一些人，又排擠一些人，很容易從功能上分別甚麼人出色、甚麼人沒出色。
所以世上仍然有些聲音認為殘缺，或生來就有問題的人不應該存在世上，浪費資源。聖經讓我們知道神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上，在基督的身子，其實也一樣，神隨自己的意思把不同的肢體安排在基督的身子上。保羅說神給人的恩賜、能力各有不同，使身子有各樣不同的肢體，發揮出最重要的功能。
可惜很多信了耶穌的人仍然帶著未信前的觀念追求，人人都想做頭，不想做腳，想做口發命令，不想做手去工作。這情況仍然影響我們，保羅強調這是神隨自己的意思安排，他問：「若都是一個肢體，身子在哪裏呢？」基督的身子只有一，卻有千千萬萬的肢體在身子上彰顯，將身子的榮耀彰顯出來，就是肢體彼此配搭下顯出的榮耀。
保羅說了幾點有關這榮耀，第一，功能上彼此配搭所顯出的榮耀，頭不能對腳說：「我用不著你。」所以我們要在功能上彼此配搭，認識自己的恩賜是甚麼，然後彼此配搭服事。第二，有人軟弱要彼此關顧，顯出神的榮耀。的確，有些肢體在靈裡追求上軟弱，有些人強壯，信心很大，靈裡很快已增長。
這是真實的現象，有些人信了主十多年仍進步不大，有些人可能只信了主一二年，進步已很大。生命裡的軟弱，各人都不同，保羅說這更是不可少的。原來學習神的性情，彼此關顧就顯出神的愛，這就是榮耀。第三，不體面、不俊美，可能是不吸引人的人，但在神裡他的生命是美麗的，是神喜悅的。可能有些人表達得不清晰、做事總有些不完善、或外表不太像樣，無論怎樣，當他有心追求神，即使他表現不完美，他靈裡的表達卻能感動無數人的心，這是在神裡的榮耀。
當我們曉得從神的角度看生命，沒有肢體能獨立生存，所以保羅說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」，這觀念很重要，不要以為你獨自面對追求裡的艱難、受苦，其實所有肢體都在承載軟弱的肢體，一同受苦，只要有一個有進步、改變，所有肢體就一同快樂。
我們要在靈裡一同追求基督的身體，彼此學習、支持，帶來基督身體的榮耀。盼望我們理解保羅這信息，好好思想自己是甚麼肢體，安於本份作肢體，以致基督的身體能顯出祂的榮耀，這是很好的教導，這榮耀不是個人的，乃是整體的，是神、是基督的榮耀。求主幫助我們。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！雖然我們生命裡有諸多軟弱，有很多敗壞，祢卻仍然看重我們的生命，沒有放棄我們，祢以基督的生命買贖我們的生命，使我們有份在基督的身體裡成為肢體。主阿！求祢幫助我們，因我們有太多罪性的軟弱，在眾多肢體相處裡，產生很多問題。主阿！求祢赦免我們，讓我們回到聖經的教導、祢的教導，安份作肢體，發揮我們應有的功能，彼此努力追求，使我們的生命能越發彰顯祢的榮耀。主阿！求祢幫助我們，讓我們看重基督的身體，不看重自己。願祢的靈運行在我們中間，使我們的生命越發成長，讓基督的身體得到更大的榮耀。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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經文：
「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」林前10:23-33
信息分享：
今個月我們思想神的榮耀，耶穌榮耀神，神亦榮耀耶穌，保羅同樣教導我們「無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」怎樣才能在生命裡榮耀神呢？很多信徒都錯誤理解，以為熱心傳福音，熱心為神做很多事就是榮耀神。從保羅在此的教導，真正能榮耀神是生命本身，不是做甚麼，生命能流露出神的性情，才能真榮耀神。
所以保羅不是教導我們怎樣做每件事去榮耀神，保羅教導凡事、無論做甚麼。意思除非你的生命改變，你才能凡事、無論做甚麼都榮耀神。所以重點不在事件，在生命。這樣你開始明白保羅說：「凡事都可行，但不都有益處。」所以重點不在凡事，重點在對你的生命有沒有益處。
你今天做的事若對你的生命有益處，你的生命應該有成長、改變，生命越來越像神的性情，這就是益處。若你做了某件事，相反對你的生命沒有益處，你的生命沒有進步，甚至倒退，這就是沒有益處。用這原則衡量事情應該做或不該做，若你懂得運用這原則，就會發現神讓你經歷的每件事，為要叫你得益處，而得不得到益處在於你怎樣反應、怎樣做。所以保羅才說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 」。
保羅再提醒我們另一原則，「凡事都可行，但不都造就人。」不單對自己的生命有益處，還有對別人的造就有益處。若你做一件事，令人開始認識神，令人對神產生好感，或很想認識神，這就是造就人，換句話說對人的靈性有幫助。反過來，若你做的事，令人對神厭惡，這事你不該做。
因此保羅給我們很清晰的原則，不是自己的對錯，而是事件對自己的生命有沒有益處，對別人的靈性有沒有益處。保羅接著教導第三個重要原則，當兩者有衝突，保羅說：「不求自己的益處，只求眾人的益處」。你若用對錯衡量事情，你永遠落在矛盾裡，永遠不能放下，因為你覺得自己對，對方不對。怎能放下自己的對呢？
但在神裡面有個大原則，因著愛的緣故，放下自己的對，甚至放下自己有益處的事。耶穌基督在十字架上就展現出這方面，耶穌能在十字架上成就救恩，因為祂放下自己的益處。若從對錯角度，耶穌不應該上十字架，耶穌放下祂的對，因著愛的緣故，生命才能得著益處。
所以保羅以吃拜過偶像的食物的原則教導，若從對錯來說，吃是可以的，因為所有都屬乎主，不會因為用來拜過偶像，食物就屬乎撒旦或邪靈。不，食物不會因用來拜過偶像而改變，因為所有食物都屬乎神，所以可以放膽吃。但保羅提醒若有人對你說：「這是獻過祭的物」，你為甚麼吃？保羅說因他良心、軟弱的緣故，你要放下吃的權利，不要因你有權利，令別人毀謗、跌倒、論斷，這是最重要的原則。
當你遵守這原則，你才能榮耀神，因你放下你本有的權利。所以大家不要誤會保羅的「凡事都叫眾人喜歡」，是遷就人的意思，其實是甘願放下你的權利，讓人認識神的性情，以致他有機會得救。這是我們在地上行事的準則，當我們繼續行在神的道裡，我們要學習在大小事上不斷放下，為榮耀神而行。我的權利、益處不算甚麼，最重要是能榮耀神。巴不得神在我們身上都得祂當得的榮耀。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢已賜祢的生命給我們，祢的生命充滿祢的聖潔、祢的公義、祢的慈愛，從耶穌的生命我們看見因著愛，祂不求自己的益處，為要榮耀神。神阿！求祢幫助我們，讓我們能輕看自己，讓我們能放下自己的權利、益處，使我們能見證祢，讓人能得救。當我們很想傳福音，渴望人能信主，但我們仍不能放下自己，恐怕我們在祢面前像法利賽人，是虛假自義的人。求祢赦免我們，讓我們重新悔改，走在祢的道裡，能榮耀祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
