《生命與光陰---萬物有時人不能參透》

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經文：

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見　神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。　神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而　神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是　神的恩賜。我知道　神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。　神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且　神使已過的事重新再來。」傳3:1-15

經文默想：

1) 萬物的時間性為何人不能參透？

2) 人在有時間性的事情上，怎樣才知道生命的意義並能得到滿足？

生命反省：

我能體會一切都有時間性嗎？在這有時間性的事情上，我應怎樣活出美好的生命見證？

信息分享：

今天我們思想光陰與生命—萬物有時，人不能參透。神是永恆的神，祂是沒有時間的限制，神創造萬物後出現的空間、時間、光陰，只是祂永恆裡一個片段而已！神知道萬物，但萬物不知道神，從永恆無限裡，神可以看到有限裡的每件事、發生的每個過程；但是萬物卻沒有辦法知道神的永恆。

傳道者很深體會：凡事都有定期，天下萬務都有定時。換句話說，生命經歷的所有事情，其出現與結束，全部神已經定好了，神早已經知道它的發生點與它的結束點。因為神在永恆裡，祂完全參透和知曉所有事情的起點和結束點。因為我們的生命是有限，從我們的角度看某一點的事情，其實都是神所定下的時間。

當我們明白這一點，就不會執著這些發生的事，自己怎麼去控制。人總是很想控制他生命裡發生的每件事，若能掌握得到，心裡就有小小的平安；掌握不到就會很失落。但當你人生經歷越多，你會發現人能真正掌握的事物實在太少了，太多時候突發的事情、突然的轉變，是人無法估計的。

我們不知道前面一刻會發生甚麼事情，因為我們只活在這時間點、這光陰裡，下一刻的光陰將會出現甚麼，沒有人知道。但是神知道每一點的發生、每天的變化、每個人的歷程，神都清清楚楚，因為神在永恆裡看光陰中所有的事情，因此天下萬務都有定時。

傳道者體會到生命裡發生的事都有它的時間，生有時，死有時。人在其中沒有辦法控制，也沒有辦法參透。有些人醫生斷定他將死，別人也覺得他死定了，但他竟然又可以活過來；有些人年輕力壯，沒有人想到他會死，但是死卻臨到他的生命。這時間點只有神才知道，也是神設定每件事的時間點，這主權在神，所以人如果不服從神的主權，要自己控制一切，他換來的只有更多的痛苦、沮喪和失望。

在種種的時間點裡，人總想所有他心愛的、喜歡的、認為好的事，發生在他整個生命裡。但神很清楚向我們啟示，在現在的人生裡，不是人認為好的都會發生在他生命中，生命好像一個平衡點，有生就有死；有栽種就有拔出，有殺戮就有醫治，好像處於矛盾裡。人生命中總有很多矛盾點，交錯發生，不會只發生好的事，而不發生不好的事。

當你參透生命裡的事情，你就要接受生命裡發生的每件事，靜默、言語；喜愛、恨惡；戰爭、和好，一切你都要接受，你不可能只接受你喜愛的，所有喜愛的事發生，恨惡的事不會發生；所有和好的事發生，所有戰爭不會發生。不會的。我們的人生交錯發生這些平衡和矛盾。我們在當中體會到甚麼呢？

所以傳道者就問：做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？很多人很努力去建立和平，但偏偏發生了戰爭，人與人之間也一樣，破壞永遠容易過建立；吵架永遠容易過緘默。那我們做那麼多事情，有甚麼用呢？如果你能夠認定，這一切都是神讓你經歷的，那你做來干甚麼呢？

傳道者很深體會人不是不要做，在人生命的日子裡，人需要努力建立，但是人必須要記住一點，「神從始至終的作為，人不能參透。」甚麼時候和平？如何和平？不是我們可以參透，不是我們能控制的，神已經定了，我們只是在其中盡我們的本分和努力，讓神的計劃顯露出來而已。

正如我們很努力傳福音，但是沒有辦法控制對方甚麼時候或必定信耶穌，我們不能。當我們盡了我們的本分，懂得與神同工，我們心裡就能享有這福氣。在神的眼裡，發生的一切事，最終都要成為美好，並且要存到永遠。這是甚麼事呢？指生命裡的工作。拆毀，對我們的生命有益處，建造，對我們的生命也有益處；哭，對我們的生命有益處，笑，對我們的生命也有益處；哀慟，對生命有益處，跳舞，對生命也有益處，神各按其事成為美好。

我描述我生命裡這一切的經歷是我生命的豐富！我經歷這一切以後，我感受、明白到神的作為和奇妙，這是我生命裡的豐富！目的是甚麼呢？神不讓人知道、參透未來要發生的事情，為了甚麼呢？要人在祂面前存敬畏的心。你要知道你的軟弱、你的無知、你的限制，你要知道你裡面有多少污穢！而你能夠體會到神的無限、神的美善、神的永恆，因此，你懂得敬畏祂。

這敬畏是你生命裡經歷過而產生的，然後你生命裡就有真正的敬拜，有敬畏的心才有真正敬拜的心。神讓這些事在我們生命裡重復又重復發生，重新來過，是要我們不斷學習，學習怎樣謙卑敬畏神。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！我們面對祢的永恆，就看到我們有限生命的無知，我們面對祢知道萬物、萬事都有定時，就能面對我們生命的倔強、盲目、無知。主阿！赦免我們！我們想控制一切，想知道未來的一切，已經越過了祢的界線。求主幫助我們謙卑接受生命裡經歷的一切事，因為祢讓我們經歷這一切，為要試驗我們，讓我們生命裡的一切，各按其事成為美好。主感謝祢！祢為生命做的一切是何等奇妙，祢將祢的靈放在我們心裡，為要我們認識祢和敬拜祢。求祢幫助我們在有限的人生、光陰裡，接受祢諸般的磨練、改變和更新，進入祢永恆的生命裡。求主繼續引領我們，叫我們眾人能夠在真道上同歸於一，認識祢的生命，使我們都能在祢的生命裡有份，結出美好的果子。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《生命與光陰---智慧與愚昧誰能知道？》

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經文：

「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於　神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？　神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，　神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給　神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。 」傳2:18-26

經文默想：

1) 在人的智慧尋求滿足的，智慧與愚昧人有分別嗎？

2) 為什麼用智慧所勞碌得來的都是虛空？

生命反省：

我現在所勞碌的得來的是智慧嗎？跟生命、跟神有關係？

信息分享：

今天我們思想生命與光陰—智慧與愚昧誰能知道？人的一生很快過去，每個人都想自己的人生過得精彩、有價值，所以人拼命勞碌，以達到他想要的目標。很多人都有個想法，他需要擁有很多的財富，然後他可以享有那些財富，不僅自己享有，並且希望下一代也可以擁財富。

我遇見很多人都想為將來作出準備，所以想今天辛苦一點不要緊，拼命賺錢，為了將來可以不休息，再大一點道理，就是為兒女、下一代。很多人以為他將來有錢的時候，他可以享福。但縱觀人生很多的遭遇，人賺了錢，卻換來一身的病痛，他臥在床上吃不到，走不動，他沒有辦法享用他所有的財富，終於所有錢送到醫生那裡醫病。究竟價值在哪裡呢？

所以回想看人生，究竟哪些人是聰明，哪些是愚蠢呢？很多人以為積蓄很多財富就是聰明，殊不知可能是愚蠢，有誰知道呢？傳道者擁有很多財富，根本用不完，只能留給他的後代。留給後代在某程度上好像很好，為下一代、後世的人著想，但傳導者問：那人（後代）是智慧是愚昧，誰能知道？

如果那人是愚昧的，不懂得管理這一切的財富，反而成為他的禍患。這是好事還是不好事呢？如果他是智慧，他要很努力管理所留下來的財富，這在他又變成很大的勞碌。究竟這件事是智慧，還是愚蠢呢？傳導者又再想，如果留給根本沒有勞碌，又得到這麼多財富的人，對他是有益處，還是沒有益處呢？可能是虛空、大患。

傳導者不停思想這些問題，他發現人為著他所謂的目標，不停勞碌累積他的財富，他人生裡最重要的日子，卻是活在憂愁、愁煩和不安中。人生在世最精彩的日子其實不多，人生中有精力、有智慧的日子，可能不過是十多年，但是這段時間卻是憂愁不安之時，這就是生命的極度虛空與痛苦。

所以我們要問我們的人生究竟怎樣過才是有智慧，不是做愚昧的人。傳道者很清楚體會人能夠在勞碌中享福，這是出於神的手。人懂得安於本分，享受今日這一刻，他能夠吃飯、安然休息，這是很大的福氣。這豈不是智慧嗎？如果能夠在這時間裡，安安穩穩吃飯、睡覺，這豈不是很大的祝福嗎？

所以我們究竟要追求的人生是甚麼？每個人都會勞碌，但這勞碌是建立在甚麼目標上呢？你生命裡換來的，是享福或者是累心、憂愁、恐懼和不安呢？不要以為有錢的人就會安心，越有錢的人心裡越多恐懼，他害怕失去，也害怕人謀算他的財富，天天不安，不容易交真心的朋友，因為他的財富。這是智慧還是愚昧呢？

所以一個愚昧、沒有能力的人，要他管理一筆大的財富，對他來說是負累、更大的勞苦。我們必須記住，神會按每個人的能力、才智、智慧，賦予他不同的財富，多的人承擔的責任比別人大，他在神面前交賬，也要比別人多。所以我們要問：我在人生中追求的是智慧，還是愚昧呢？我們在神面前尋求智慧，要記住敬畏耶和華是智慧的開端。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為從祢那裡才有真正的智慧和聰明；從祢那裡才知道甚麼是福氣，怎麼才能享福？唯有住在祢裡面才不會常常落在罪的咒咀中，天天恐懼，天天憂慮，因為一切的智慧、喜樂，都是從祢而來。求祢幫助我們的生命不是建基於無定的錢財裡，而是建基於永恆的生命。外在的虛榮、物質，轉瞬就會過去，但是換來的是很多勞苦、愁煩。求祢幫助我們懂得享福，在祢裡面的平安福氣！叫我們知道需要選擇的人生，是智慧的人生，而不是愚昧的人生。求祢繼續引領我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《生命與光陰---已過與將來無人記念》

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經文：

「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」傳1:1-11

經文默想：

1) 為何在日光之下無新事？

2) 舊有的事真的會被人遺忘嗎？

生命反省：

我仍在追求、專注甚麼？這些是將要消失及被遺忘的事情嗎？

信息分享：

今天思想生命與光陰—已過與將來無人紀念。生命與光陰有很密切的關係，一個人的成長是由他過去所累積而建立，所以他過去的經歷對他的今天影響非常大。我們的性格、想法、價值觀、情感，都是從年少時開始經歷的所建立起來，所以光陰在我們生命裡是有價值的，但我們不能停留在過去的光陰裡。

人在成長的過程裡，一件很重要也是很多人忽略的，就是自我肯定的價值。人裡面的自信、自尊，都是從很多的肯定裡建立出來的。所以人會懷緬過去，會思想、執著一些過去，甚至不願意做出任何的改變，因為他執著過去經歷的某一點。人為甚麼這麼看重這些？因為自我的肯定在生命裡非常重要。人很重視有沒有人記得他，記得他表明他重要，表明他的生命有價值。

所以歷代以來很多人想人能記得自己，記得他所做的事、說的、付出、辛勞，其實這是不停地肯定自己。但是我們不知道，原來這種肯定對生命是沒有意義的。因為我們在成長的過程中，我們不能肯定自己，或者父母不能肯定我們，我們需要很多外在的東西來不斷肯定自己，內裡會產生很多痛苦，因為不斷希望人記住自己、肯定自己。

但是傳道者很清楚告訴我們：「以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」這一切都要過去，人不會記得別人做過甚麼。我們很著重的東西，多年之後人會忘記。關係也是一夜之間可以改變，可以因為一句誤會的話改變，大家的情感可以因為誤會一件事所產生的傷害而改變，無人紀念。

你過去做的無論多好，怎樣辛苦，新的一代不會紀念。這讓我們知道更重要的事，我們的生命價值不是從外在我們能做的事情所建立的，我們的生命價值、要得到的滿足，不是從別人身上獲取，因為人是會改變的。我們細想：童年時和某同學關係很深入，今天又如何？你曾經和某人有很密切的關係，今天又如何？你就會看到生命成長過程的改變，其實是真實，也是必然的。

但從改變裡我們要尋求生命真正的滿足和價值，不是從改變的生命中獲取，而是從不變的永恆中獲取。我們如果只倚賴不停改變的生命，只會一次又一次的失望和不滿足。正如傳道者所說你追求的東西，今天是新，明天已經不是新的，都會過去，但他提出另外一個永恆的觀念，一代過去，一代又來，地卻永遠長存。

這是相對的，不是說地會永遠存在，有一天地也會過去，我們要進入新天新地。地的永遠長存是相對人生命的短暫，它已很長遠，這給我們甚麼啟示呢？我們的生命這麼短暫、脆弱，我們憑寄甚麼呢？如果依賴外在的人和事，只會覺得失望、厭煩，因為永遠達不到心裡真正的滿足。

所以很多年紀大的人，反而他的脾氣和固執越來越利害，因為他永遠得不到滿足。已過的世代，將來的世代，無人紀念，這就敲醒我們一直依賴的，我們要進入永恆，要進入內在的生命，從永恆的生命去肯定自己生命的價值，不是用人、世界的觀念來肯定自己。

盼望大家放下世上一切的執著，放下一切你認為對你重要的肯定，你一天不肯放下，一天你不能回歸你生命裡，遇到這位永恆的神。願意我們遇到這位神，我們的生命、我們的光陰才能重建，變為有價值。

禱告：

「主阿！我們來到祢面前，我們要承認我們害怕沒有人記得、重視我們，所以我們拼命追求這種滿足。我們要在祢面前承認我們的愚昧和無知。我們放棄了祢去尋求變幻和短暫的肯定和滿足，以致我們經歷很多的愁煩和虛空。求祢幫助我們，讓我們抬頭望見永恆的主，因為只有在祢裡面，生命和光陰才有真正的價值。求祢祝福我們，教導我們懂得怎樣數算自己的年日，又曉得怎樣早日飽得祢的慈愛，使我們有智慧去數算我們人生的日子。願意祢引導我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《生命與光陰---日光之下勞碌有何益處？》

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經文：

「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」傳1:1-11

經文默想：

1) 「虛空」的意思是什麼？

2) 人所勞碌的為何得不到益處？

生命反省：

我現在為何事正在勞碌？這勞碌帶來我所想的什麼結果？

信息分享：

今天思想生命與光陰─日光之下勞碌，有何益處？生命與光陰有直接的關聯，因為人活在地上有歲數，每年增長的歲數代表他的光陰過程。地上的日子要怎樣計算，才能夠活得真正有意義，能滿足呢？傳道者經過很多他的人生經歷，寫出傳道書，他體會到很多生命的事情，而寫出這些說話。

我們不能否認一件事實，人的光陰很快消逝，人一生幾十年很快就過去。傳道者很深體會，在有限的人生裡，一代過去，一代又來。在不斷的光陰日子裡，一代又一代的改變歷程，究竟我們在這一代裡，怎樣能尋找到生命的益處呢？很多人生命裡有很多理想，我們要記住傳道者沒有否認人的追求，他只是體會、經歷、思考人的追求。

很多人追求新鮮的事物，特別這個年代，很多人追求新的東西，因為新東西變化的速度越來越快，很快很多東西變為舊，被遺忘。人不停追求新的事物，以為能在其中得到滿足，殊不知一件新事，明天就變成舊事。很多事件其實是循環發生，有人以為今天有的是新的，他日發現早有人經歷過、做過。

所以這世代裡很多人尋尋覓覓，找不到真正的滿足，很多人追求他所做的事必須有後人紀念，孰不知一代來，一代又過去，無人紀念。我們人生裡經歷太多太多事情，我們以為我們所看見的、聽的能得到最大的滿足，換來的只是很多勞碌。傳道者經過很多這些件事情，他就問一個問題：「一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」

能夠問這問題的人，他已經是智慧的人，他懂得問他付出那麼多，他勞碌一生，究竟一切對他的生命有甚麼益處。如果人能做一切事情前，首先問這問題，我想他會智慧很多，會懂得如何運用他的光陰去經歷他的生命。很可惜，很多人在所有事物的變化裡，都是隨從自己的喜好和慾望，很少問這東西對他的生命是否有益處。

往往在人年老衰敗的日子，睡在病床上，他才會問：我過去的人生有甚麼意義呢？其實是很遲的反省。我們早早要問：我的勞碌，我的付出，對我的生命有甚麼益處呢？你不要輕看這個問題，這問題正正引領人想：怎樣渡過人生，才能建立一個有意義、有價值的生命。

傳道者問這問題，其實他有很深的體會，就是虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。很多人以為傳道書是很灰、很消極的一本書，其實人有這樣的看法，他還沒未認識傳道者的核心信息。傳道者能夠體會到虛空的虛空，這是事實，他經歷了人生很多的勞碌付出，他發現到頭來一場空。

其實你要問自己：我已經過了人生的一半，我做的、勞碌的事情，是不是對我的生命有益處呢？或者這一切都是虛空呢？從前認為錢很重要，現在發現它不可能在我生命中是最重要，從前某些感情很重要，今天發現原來一切會改變、過去，因為虛空。

所以傳道者只是講出他發現的事實，生命是活在虛空當中，因為整個世界都在罪惡裡，就像神創造天地的時候，地的狀態是空虛混沌，淵面黑暗。在這狀態裡，我們更要問：究竟我的生命渡過這些光陰，有甚麼益處？當人生經歷很多事，他會發現他要獲取，努力得到的外在東西，都是虛空。

原來真正的益處不是外求，不是你努力得來的東西，真正益處是你裡面有的東西，是你眼見不到的東西，那才是真正的價值和益處所在。很多人尋尋覓覓，追求眼見的東西，卻忽略了眼見不到的東西，追求這一刻他能掌握的東西，忘了他裡面需要變化的東西。

當我們思想在日光之下勞碌有甚麼益處，有多少人想到生命本身的益處？生命本身的益處是我們裡面永恆的東西，如果我們不能夠在神裡有永恆的價值和觀念，就無法建立生命裡真正的益處。所以我們每個人都要有傳道者的體會。今天的年輕人要勞碌，也要勞碌，因為這是人生的必經階段，但你要問：這一切勞碌對我的生命有甚麼益處？這才是關鍵的問題。

傳道者不是叫我們甚麼也不做，甚麼都放棄，懶散過一生，他反叫我們要努力追求、尋找、勞碌，但你要問：這一切對我的生命有甚麼益處？願意這問題都擺在我們心中。當你很辛苦賺錢、做事情，很忙碌面對一些問題，傳道者不是叫你逃避，相反地你要問：這一切對我的生命有甚麼益處？你看不看到當中價值的輕重，當你能夠有這智慧，能明白生命，你就會發現這一切的勞碌在你生命裡一定會產生益處。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！因為祢的永恆不變，我們才能看到我們的有限和多變，因為我們裡面的多變，所以我們生命裡遭遇很多勞勞碌碌，因為我們的很多情慾和罪性，導致我們不斷去追求，又不斷失望，很快所有東西都會過去。感謝祢今天讓我們看見，需要思考在日光下勞碌，甚麼是對我們的生命有真正的益處。聖靈阿！懇求祢教導我們，將這智慧放在我們心裡，讓我們懂得往生命的深處去尋求，在祢的裡面尋求，以致我們更懂得把握今天的光陰。求祢祝福憐憫我們眾人的生命，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《永恆是神---神造出了時空》

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經文：

「起初，　神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；　神的靈運行在水面上。　神說：「要有光」，就有了光。　神看光是好的，就把光暗分開了。　神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。　神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」　神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。　神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。　神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。　神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。　神看著是好的。　神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。　神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。　神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是　神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。　神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」創1:1-19

經文默想：

1) 神怎樣創造了時空？

2) 永恆無限的神為什麼創造有界限的世界？

生命反省：

神創造了光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，對我的生命有何啟發？

信息分享：

今天我們思想永恆是神，神造出了時空。我們說在神裡面是沒有時間，因為永恆是沒有開始、沒有結束，所以講到光陰和時間，那是在空間裡產生的時間，如果沒有空間，沒有光，也沒有辦法產生時間。而人是活在時空裡，神的創造是要人活在這時空裡。

當我們看到這段經文，更加看到神的永恆性和神的創造，聖經此處講到：起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。我們知道神重新創造天地前，地早已存在，因為當中曾經發生敗壞，所以地雖然存在，但是它是淵面黑暗，空虛混沌，這不僅是物質的狀態，其實很清楚描述一種靈的狀態。淵面黑暗，是因黑暗的勢力，邪惡充滿在其中，所以地是空虛混沌，如果僅是物質，不會形容為空虛混沌。

從這角度我們看到地是被毀滅過，仍然充滿了很多邪惡、黑暗在其中，神要再造天地的時候，神的靈運行在水面上，就是神的靈運行在淵面上。接著神要有光，就有了光！你會覺得很奇怪，其實這光不是太陽光，而是神的光進到這黑暗裡，這是神的旨意，所以神的靈運行在水面上，意思是神的光進到黑暗裡。

這時候竟然出現一個現象：光和暗有非常明顯的對立和分開，神不在這時間消除「暗」，祂容許這「暗」存在，同時又讓「光」存在。 神稱光為晝，稱暗為夜，稱的意思是神有這權柄，定「光」為晝，定「暗」為夜。也就是說，在神稱「光」為晝的時候，祂已經定了「晝」是屬乎光的，「夜」是屬乎暗的。所以聖經說你們都是光明之子，都是白晝之子，是屬乎神的意思。

稱「暗」為夜，是屬乎邪惡的意思，所以聖經描述靈裡的黑夜、黑暗，「黑夜已深，白晝將近」，就是這意思。神已經很清楚讓我們知道在創造時，屬神的和屬邪惡的同時都存在這地。所以我們才明白為甚麼在屬靈的世界裡，神未完全徹底消滅邪惡的勢力，因為還有黑暗存在。

但你留意到聖經此處說：有晚上，有早上，這不僅僅是光陰的意思，而是先有黑暗，再有光。在黑暗裡，光就來到，所以先有晚上，然後有早上。到第四日，神開始創造太陽和月亮，兩個發光體，定了節令、日子、年歲，這就是光陰的出現。神創造了太陽、月亮、眾星，讓人清晰認識光屬於晝，暗屬於夜。

神分晝夜作記號，讓人認識有光和夜，這記號讓人知道神背後的屬靈意義，在這創造裡，神開始了光陰，因著地球圍著太陽轉和地球的自轉產生了日子，產生了年歲，產生了光陰。在這時神才開始做人，神要人活在光陰裡，讓人能認識光陰之餘，亦認識神的權柄。

這裡很強調管理，神容讓太陽、月亮、星宿在祂的能力下出現，人活在其中，然後仍然強調有晚上，有早上，要人在這光陰裡見到光陰之上另外一位永恆的創造者，祂是超越了光陰，因為這大光小光，都是神創造的，定意要管理的，人必須認識這光陰之上有永恆之神，祂超越了時空、光陰。

因為神在當中成就了祂的旨意，神看著是好的。因此你就看到光和暗；晝和夜的關係，神要人認識這關係，也要認識誰掌管光和暗。如果我們認識這一點，我們就必須知道，我們活在有限的時空，有限的光陰裡，其實要認識神的管理，認識神如何掌管白晝，如何掌管黑夜。

很多人怕黑，這時我們要想一想，神原來同時管理黑夜，神要光進入黑暗，將光與暗分開。你屬於光明之子，你就不用懼怕黑暗，因為你屬光。我們這光明之子活在地上，這有限的年歲是要彰顯神的光明出來，要將光和暗分開。屬神的人為甚麼要分別為聖呢？就是要從暗裡分開，要離開這「暗」去到「光」裡，而這「光」要在地上發揮影響力，使光和暗分開。

我們感謝神，讓我們認識到有限的時空、光陰當中，我們竟然可以進入無限的神、永恆的光裡，因為我們是光明之子。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！時間絕對在祢裡面，光陰也在祢裡面。祢定意創造兩個大光，管理晝和夜，祢讓光和暗同時存在有祢的旨意，我們活在晝與夜，要辨明和認識祢的光以及祢的管理、祢的主權。求祢幫助我們，讓我們能懂得從祢的眼光看光陰，看我們一生經歷的事情。在祢的眼裡這黑夜存在是好的，祢看來是好的，因為黑夜同樣可以成就祢的旨意和計劃。求祢幫助我們有明亮的眼睛，看到祢創造的奇妙與旨意，以致我們見到祢創造的時空，祢將光和暗分開，使我們能夠活在光的當中去照亮黑暗的地方。願祢賜福給我們，讓我們成為白晝之子、光明之子，能夠在黑夜中照亮出來，讓人認識祢，又叫我們在有限的時空，重視祢的無限、祢的永恆！以致我們能夠追求永遠生命的事物。求祢憐憫、帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《永恆是神---太初有道》

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經文：

「太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。」約1:1-2

「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的　神。你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」約8:51-59

經文默想：

1) 「太初有道，道與神同在」的意思是什麼？

2) 猶太人聽到耶穌所說的是什麼？為何如此憤怒？

生命反省：

耶穌與天父從太初原為一，跟我的生命有著什麼關係？我願意遵守神的道，在無始無終的神裡面有份嗎？

信息分享：

今天我們思想永恆是神，太初有道。聖經讓我們知道：太初有道，道與神同在，道就是神。太初和創世紀一章一節的起初是有分別的，太初是在沒有時間的時間，在神未創造萬有之前，沒有空間、時間的時候，已經有道。「道」的意思是logos說話，（這說話不是我們現在講說話的聲音）。

這「道」是神的意念、神的生命，所以這「道」是有位格的，所以此處說：道與神同在。神就是道，道就是神，這超越我們的邏輯思維，如果我們將道視為只是聖經，那麼就限制了道的意義。「道」是一個意念；「道」其實也是生命。當我們思考這「道」，從約翰在聖靈的默示下，我們知道這「道」是指耶穌基督。

當神表達祂的存在，其中一樣是以「道」作為表達，當「道」存在，神就存在，太初道與神同在，這是一個整體，亦是一。我們說三位一體，在表達裡是三，但同時都是一，此處太初道與神同在，這是一，這永恆性是一致的。為甚麼我們說神的話語是永恆的、不變的？神的話在有時間以前已經存在了，亦是永恆的，直到永永遠遠。

所以神的話的特質是不會改變、不會動搖，祂本身就是神的屬性，神的話就是祂的屬性，所以當人遵守祂的話，其實就進入祂的屬性裡。所以耶穌說：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」當人遵守神的話，就是進入神的道裡，也就是我們說的住在基督裡。當人住在基督裡，他就有永生，永遠不見死。

如何住在基督裡呢？就是遵守神的道，直接講：如果有一天你遵守神的道，你的生命就成為道，再沒有分別，你不再有自己的想法、罪性，當你所有變得完全，你就等於道，因此，你已經進入永恆裡，所以叫永生。耶穌這裡同樣說祂遵守神的道，意思一樣，祂在神的道裡，道就是祂，祂就是道，「我認識他，也遵守他的道」，就是祂住在神裡面，祂就是道，祂就是神。

當你明白這一點，你就明白耶穌說：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」因為道的存在，在時間空間之前，祂已經存在，而且不變。聖經裡說「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 」如何表明呢？耶穌的生命怎樣表明呢？就是祂的道，耶穌說撒但在祂裡面是毫無所有，因為祂是神的道，根本沒有邪惡，所以撒但不可能存在耶穌的生命裡。

同樣，耶穌為甚麼能夠為人類的罪，死在十字架上？因為祂的道顯明了出來，祂以無罪的生命代替人的生命，死在十字架上，祂能夠復活，因為祂本身就是道。這「道」在十字架上彰顯出神的話語是永遠不會改變，「罪的工價乃是死」。所以這「道」活在耶穌裡，也在祂的生命裡顯出，因此我們見了耶穌，就見到道，也見到神。

耶穌這裡說我們都要遵守祂的道，就是我們必須要進入祂的話裡，將我們所有的心思意念變成神的心思意念。當你能進入神的道裡，你就是道；道就是你的生命，你就能永遠活著！這是永生很重要的意思。很多人不明白永生，以為永生就是永永遠遠活著，他不明白永生的本質就是神，就是神的道，如果沒有這本質，他沒可能永遠活著。

所以，耶穌強調你們要住在我裡面；我也要住在你們裡面，這不是抽象的，因為耶穌已經在神裡活現出來，耶穌在神裡面，神在耶穌裡面，他們是一，所以耶穌能夠宣告：我與父原為一。我們跟從耶穌的人，有一天我們也要宣告：我們與父原為一，這「一」是同一種生命、同一意念，裡面沒有任何罪惡的生命，就能永遠存在。

太初有道，這「道」是永恆，不會改變的。這「道」正引領我們進入永恆，不會改變裡。我們能否像耶穌一樣遵守神的道？當我們真正降服在神面前，守住這「道」，我們就能得到生命的冠冕，就是永生的生命。求神幫助我們，讓我們都能明白這「道」就是神，我們要進入這「道」，就是進入永生裡。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢的永恆不變讓我們知道祢的話語、意念、生命是永遠不變的，祢裡面只有聖潔，不會有任何的邪惡；祢裡面只有榮光。我們感謝祢！因為祢的話永遠長存，祢的話就是生命，就是基督，以致我們住在基督裡，基督也住在我們裡面，我們就能夠進入祢的話裡，得著永遠的生命。求祢幫助我們，不要像這群猶太人一樣無知。求祢開我們屬靈的眼晴，叫我們能看得見祢的說話，又明白祢的話語而醒悟過來，這群猶太人拒絕了祢，甚至用石頭打祢。主阿！我們不會拒絕祢，我們歡迎祢在我們裡面。求祢幫助我們，叫我們能更深地認識祢，讓我們的生命常常住在祢的道裡。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《永恆是神---神是過去現在未來》

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經文：

「「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」」啟22:12-13

「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他管轄君王，把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎秸交與他的弓。他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在。」賽41:1-4

經文默想：

1) 神說：「我是首先的，我是末後的」與各人一生的行為有何關係？

2) 神的宣告對驚慌的以色列有何意義？怎樣叫他們不用害怕？

生命反省：

我相信神是掌管歷史、現在、永遠的神嗎？那我現時對未來的不確定性仍感害怕嗎？

信息分享：

今天我們思想永恆是神—神是過去、現在、未來。過去、現在、未來是神創造中的一個過程，從神創造到最後結束一切的時候，才會有過去、現在、未來。在神的裡面祂是永恆的，如果從永恆的角度去看過去、現在、未來，你會發現神同時在現在、過去、未來，對神來說沒有差別，因為祂是不變的，祂超越了時空，祂同時在過去，同時在現在，同時在未來，這是我們無法理解的。

但在聖經的啟示裡，發現一樣很特別的表達，神表達自己用「我是」，「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」這個「我是」的原文很難表達，中文翻譯裡有「是」字，但原文沒有「是」字，「我阿拉法，我俄梅戛」，「我」就代表了一切。中文翻譯作「我是」，也是很有意思，「我是初，我是終」意思不是說我在初，我在終，不是，而是「我是初，我是終」。

甚麼意思呢？意思是所有神的創造都在神裡面，萬物的運行都在神裡面，「我是初，我是終」，一切都包括在神裡面，這個「是」是神本有的完全和永恆的屬性，本有神的神性、神的完全性情，這等於神啟示祂自己，I am that I am，我是那我是，即是在所有創造歷史裡，人經驗的一切歷史，都在神的完全裡。

所以耶穌宣告：「我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」就有意思了，跟著耶穌宣告：「我是阿拉法，我是俄梅戛」，意思萬有都在神裡面，人所做的一切都要向神負責。我們沒辦法逃避神的公義，因為創造裡充滿神的公義；我們不能逃避神的慈愛，因為所有的創造都在神的慈愛裡。

耶穌掌握了賞與罰，因為祂是「我是」，因為祂的絕對，祂的性情、公義裡的絕對，因此祂有權柄作出賞罰。我們每個人都要在神、耶穌基督面前交帳，交代我們一生所作的事情，因為耶穌是絕對的公義，由起初直到將來，這個「我是」沒有改變，「我是阿拉法」時沒有改變；「我是俄梅戛」的時候同樣沒有改變。

「我是首先的」，祂的公義沒有改變，「我是末後的」，祂的公義仍沒有改變，也就是說，由始至終神的完全都沒有改變。所以，我們不要忘記我們所做的一切都要對神負責，沒有人能逃避神，人以為可以隱藏、逃避，其實沒有人能逃避。耶穌說人所說的閒話，必要句句供出來，講過的閒話其實是過去，供出來的時候是將來，但過去與將來都在祂裡面，人無法隱藏、無法躲避，因為「我是首先的，我是末後的」。

以賽亞書這裡說神要追究以色列民的罪，但同時神又表達祂是拯救者，追討他們過去的罪是神，未來要興起一個人，拯救他們的也是神，所以，神宣告：「我是首先的，也與末後的同在。」以色列民不明白懲罰的是神，拯救的也是祂，因為一切都在神的裡面。

很多人不能忘記過去，經歷的事常常在他裡面，帶著很多的怨恨、傷痛、難過，但是神這一刻要宣告：「我是首先的」，你過去的一切祂都知道，今天你的現狀祂也知道，將來你生命的狀態，祂更加知道！那麼我們在神的面前可以埋怨甚麼呢？可以說甚麼呢？可以控訴甚麼呢？

當神要揭示我們的生命，祂的揭示是完全的，因為過去、現在、將來都已在祂裡面，我們無言以對！我們的過去只在記憶裡，只能僅僅記憶我們能記憶的部分，或者感覺而已，不是完全，但是神在過去，祂是「我是」，祂是首先的，祂的記憶不同我們，祂完完全全知道真實，然後讓我們知道我們生命的真實。

祂使你知你的現在，然後祂要救你，要成就你的未來，這就是神！祂的完全，是我們無法想像的；祂的公義是我們無法想像的；祂的恩典也是我們無法想像的。你就更讚嘆這位神的完全！在人類有限的歷史裡，祂的完全絕對能解決人類所有的問題！祂的公義一定會清除所有的罪惡，如果我們真的這樣相信，我們有甚麼可以埋怨呢？有甚麼可以投訴呢？有甚麼可以不滿呢？

如果你真的認識神，就像詩人說：「我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」因為祂是過去、現在，也是未來。神重視的不是事件，而是你的心如何回應。你如何回應祂的「我是」？你如何回應神的公義？如何回應神的慈愛？這是神看重，也是沒有改變的。人都是執著自己所謂公義的感覺，卻藐視神完全的公義；人只是執著自己的對與錯，而藐視神的完全，藐視神的全知和全能。

今天當我們想起「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先，我是末後的」，我們怎樣面對這樣的神呢？讓我們真的進入靈裡與神交往，與永恆的神交往，跳出自己的框框、限制、思想、感情，去經驗完全永恆的神。你就會知道你真實的生命，也知道神在你的生命裡真實的旨意如何。求神幫助我們。

禱告：

「神阿！感謝讚美祢！祢是阿拉法，祢是俄梅戛，祢有完全的公義、聖潔。求祢赦免我們的無知，我們竟然在祢的面前爭取我們的義；竟然否定我們的不義，我們是何等的無知！甚至祢的審判臨到的時候，我們仍然不知道自己的不義，而埋怨、控訴。主阿！面對祢這永恆不變的神，我們又可以講些甚麼話呢？懇求祢赦免我們裡面的不義，赦免我們的不信，讓我們謙卑到祢的面前，能見到祢的永恆，祢是永恆的主，祢是創始成終的主。願意我們更謙卑，容讓祢的完全取代我們的不完全，使我們在祢裡面真正經驗到祢是神！祢是我們的主！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」