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經文：
「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：昔在、今在的主神全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」 啟示錄 11章 15-19節
信息分享：
今早報紙上的頭條是關於香港特首的問題，雖然有很多人也批評他，但亦有人出來說：除非找到一位聖人來管治世界，否則誰做特首都會出問題的了。我心中想：「對極！這世界非要由神來管治才可解決一切的分歧和問題」。全世界各國的社會，現在都由敗壞了的人類所掌管，所以世上沒有烏托邦。我們期盼的不應是地上的政權、政治改革，而是盼望天國臨到，由神親自來在世上管治。
經文給了我們這份盼望：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王直到永永遠遠」，有一天，全個世界只有一國，就是神的國。那時，每個人在神的面前不會再有狡辯和欺哄的機會，只會順服在神的真理中。所以在當中的人只會讚美，因為心裡很感激神重新在地上掌權，除去撒旦的勢力，這是何等興奮和喜樂的事。
老實說，以前的我並沒有這種感覺，但這兩年當中，我一次又一次地重看啟示錄；留心世界各樣局世的變化後，現在我是真心的希望神快快的回來，重新掌管世界。因為再仍然由人來掌權下去的話，世界是沒有盼望的。
當神的王權臨到世上時，神的審判也會一同臨到，所以王權臨到時憤怒也會臨到。天使吹起第七號亦帶來了第七個碗，第七碗是神的憤怒要在地上傾倒，地上所有的人都要面對很沉重的審判。神這樣大大地對人打擊，是仍然希望人能回轉，但很可惜，在這刻人不是想悔改；而是咒詛神、褻瀆神。在神回來以前，我們要很珍惜這悔改的機會，時候已不多，到將來你明白時恐怕已沒有機會了。希望大家彼此提醒，在我們的生命中，是否有些什麼地方不願順服神，面對神的審判，我們真的需要悔改，求神幫助我們。
另方面，也有一班人在這一刻心情是興奮的，因為他們得賞賜的時候到了：「連大帶小得賞賜的時候也到了」。今天跟從神的人，願意為永恆生命付出努力的，有一天神要肯定我們所作的。「連大帶小」就是不論地位與身份，在神面前也會得賞賜，一生在主裡面追求的人，神便肯定他所付出的。
所以我們今天追求神不要帶著愁苦，而是應該充滿喜樂，因為我們知道有一天會得到神的肯定和獎賞。這份認定是很重要的，今天我們做很多事，或會盼望得到好的結果、以及人的肯定，但原來更重要是得到神的讚賞。祂所給我們的賞賜更是超過於我們所想的，就是神邀請你與祂一同作王來管治世界。神把我們的地位提升到最高，今天縱然人花很多力；想把自己的地位提高，哪知只有神才可使人的地位真正的升高。希望我們彼此互勉，在神裡面竭力追求，使我們的生命配得上神給我們的賞賜和福氣。
在這一刻我們不知道主何時回來，但我們知道主是一定會再來的、也知道主所說的一定成就。當約翰看到世界未來的結局、看到神的啟示時，他便說：「主阿！我願祢來！」，盼望我們心裡也有這樣的期望，盼望神的國早日的降臨、神的旨意要行在地上如同行在天上，撒旦的勢力要永遠除去，因為神要永遠作王。
願這禱告和等候早日實現。
禱告：
「主阿！我感謝祢的國不是抽象的、也不是只在聖經中行的道。祢的國要成為世上的國，祢要作全人類的王。神阿！我感謝祢！唯有由祢作王，世界才有真和平、真公義、以及真正的光明，一切敗壞都被除去。多謝主！祢說有一天會更新世界的黑暗與污穢、更新萬物、且更新人的心。願祢早日降臨成就這事，使等候祢的人歡喜快樂，能永永遠遠與祢同在。主感謝祢！透過祢的話語每天鼓勵我們，使我們的心能堅定，信心能有穩固，求祢祝福；聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。」 馬太福音 26章 47-56節
信息分享：
這段經文記載了主耶穌在祂要面對十字架之前、在世的最後時刻中，於人性、靈性這兩個層面中的不同刻劃。
天國的彰顯，就是神的主權和旨意要行在地上，主耶穌來到世上是要把神的旨意完全的實現出來。在神的旨意及屬靈的事情上，都必須用屬靈的方法，就是要順服於神。世上任何屬血氣的方法也不能成就屬靈的事，彼得很熱愛主耶穌，所以他很希望能保護祂、不希望主受到任何的傷害，這就是彼得的心。但他卻不明白主耶穌這刻要面對的是神的旨意，所以他便用了一個屬血氣的方法去保護主。主叫彼得不要這樣作，因為：「凡動刀的，必死在刀下」，意思就是凡用血氣的方法解決事情的，都要死在屬血氣的結局裡。
今天我們面對屬靈及神旨意的事情，絕不能用我們的智慧或屬血氣的方法與衝動去成就神的計劃。我們需要的是忍耐和等候，然後順服在神的旨意上，去完成主的計劃。就好像主耶穌成就救恩所用的屬靈方法，是要被出賣、被冤枉才成就的。論人的層面與智慧，不會理解為何神要用這個方法成就救恩，主耶穌並沒有做過任何錯的事，祂說：「我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我，現在你們卻帶著刀棒出來拿我如同拿強盜」，這句話正反映了主是沒有罪；而是捉拿祂的人不義，這一切的事的成就是為要應驗聖經上的說話：主要被列為罪犯。
絕不是說因主耶穌本身有罪而成為罪犯，而是祂要死在十字架上承擔著全人類的罪，所以祂才要被列在罪犯的當中。我們有很多時不會理解神所計劃的事情，用盡自己的邏輯思維去想；也會覺得神不應這樣做的。但如果我們仍然用自己的邏輯去理解神的救恩，我們將永遠不會明白要學的功課。主耶穌面對這事祂所做的只是順服，祂在客西馬尼園禱告向天父說：「然而不要照我的意思、只要照你的意思」，說完祂就順服了。
神所做的常是超越我們的邏輯、思維、計劃和感覺而成就了更美的事。有一天，人會讚嘆神所作為的一切事情，包括在我們的生命中所有發生的事情。主耶穌以受苦來承擔人類的罪；到最後要人脫離罪的痛苦，祂願意以順服來完成，不像彼得以血氣的方法去解決。
如果今天我們要行天國的路；你又信得過神是又真又活的，那就不要再用自己屬血氣的方法去成就神的計劃，必須要留心神在祢身上的旨意是如何，而且不要問為何神要你如此經歷，只管順服而行，無論過程中是如何地辛苦，神也必會與我們同在的。
神同在的寶貴經驗遠超過我們所受的苦，因為我們有把握自己是行在天國的路上。盼望我們每一個人都走在神的國裡，每天行在其中順服神的旨意，能好像保羅、彼得一樣活得喜樂，因大家能體會受苦只是生命中的鍛鍊，以致能有更積極的思想、行動和感覺，去實踐神在我們身上的旨意和所成就的一切，願榮耀歸給神。
禱告：
「主阿！感謝祢在我們的人生中所成就的事是何等奇妙，祢在主耶穌身上所成就的計劃雖然超越了我們的理性，但我們感謝祢，因為主耶穌的順服，使我們得到救恩，祢的旨意也因主的順服而成就。求祢幫助我們學習主這份受苦的心志，使我們有忍耐、順服，成就祢在我們身上的計劃，叫我們行在天國的路上。願祢賜福眾人，使我們的生命彰顯祢的榮美。聽我們眾人的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說：『就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必推下陰間。」又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」 路加福音 10章 8-16節
信息分享：
正如之前我們所思想的，主耶穌來到世上的時候，天國便已經來到了。人要回應的只是接受與不接受、相信或不信。無論是當時、還是在今天，門徒傳福音的情況都是一樣。
神國的意思是神的管治與權能要臨到人的生命裡面，人只能回應是接受或是不接受、相信或是不信。所以當主耶穌差遣門徒出去傳福音時，祂也把這信息很清楚的表達出來。主說當你們去到一個地方，若他們接待你、他們便會得到祝福，反之，不接待你的、在審判的時候他們便要承擔後果。
接待不單指到為門徒預備食物和地方，接待深層的意思是願不願意接受神的話語。「要醫治那城裡的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』」，在這裡治病的意思不單是指到肉身上的病，更是靈裡的病，這個病若不治理，便會死在罪惡過犯中。所以門徒出去傳福音，若有人願意醫治靈裡的病的，門徒便會向他傳講神國臨近的事情、若不，門徒便會把黏在腳上的塵土擦去，這表示因他們的拒絕，所以神的國便與他們無份了，責任也不會歸到門徒的身上。
聖經中告訴我們，一個守望者的角色是要去警告人們災禍很快便會臨到，同樣地；接受的人便會得福氣、不接受的人便會得懲罰，但守望者若知而不說，其責任則會歸到守望的人身上。今天我們已經知道了福音、又知道人心靈裡的狀態，向人宣講神的國和神的道就是責無旁貸的。聽的人是否相信或接受，這都是他們的選擇，但神的道向他們開啟，也能給予他們一個機會去選擇這個恩典。
神很重視門徒做的工作，主更說祂所做的我們也要做，祂來到地上就是要宣告神的國，所以門徒同樣也要宣告神的國。當主耶穌暫時離開世上的時候，門徒便成為主的代言人，或者可以說，門徒就像大使一樣，擁有一份絕對的權柄代表主耶穌，那些拒絕或接受門徒傳講神國福音的人，在將來主便會根據他們所選擇的作出審判。
推羅、西頓本是一個外邦的城市，但主耶穌卻在此警告以色列人，連這些外邦人比他們還容易受。意思是以色列人知道神卻不肯悔改、不願接受主是神，所以他們將來的刑罰是更大的。哥拉汛、伯賽大、甚至是迦百農都是猶太人的地方，他們雖然得著神的恩典，但卻拒絕神；表面追求神的話，但心卻遠離神。
這一點真的成為我們今天眾人的警告，當我們越知道更多聖經，便越容易陷入法利賽人的景況，慢慢地自以為是，產生了驕傲的心而遠離神，口裡說尊重神；但實質卻沒有尊重神的心。我認為真可以做到很謙卑、跟從神忍耐到底，直到見主面的人是不容易的，我們往往在神裡面進深一點、事奉好像有一點成果、心靈好像貼近神多一點時，心裡又會走出了驕傲。求神幫助我們每一天去聆聽神的話語，都要懷有謙卑的心領受。主耶穌說：「聽從」、「棄絕」，神對我們的管治和對我們說的道，每一次我們都要思考自己是「聽從」、抑或是「棄絕」，否則，慢慢地自以為已經在主裡成熟了，不自覺地變成了不聽從而是在棄絕神的話，在將來的審判檯前我們也要受一定程度的懲罰。
求神幫助我們，因為時間已不多，主回來的日子已經很近很近了。我們更加需要忍耐到底，只是片時的艱難相對於永恆是很短暫的，求主給我們力量面對這些日子，每日更謙卑地與神同行。現在我們每天靈修，也很容易漸漸麻木、反省的能力也會下降;但若果我們保持對聖靈的教導和提醒有敏銳的心，就會好像掃油漆一樣，以神的話每天塗抹我們內裡的污穢，使生命能發出由神而來的亮麗。
求主幫助我們的心靈每天能如此更新，直到見主面的日子。神的國已經在我們中間，很快更會在全地彰顯，盼望我們都是「聽從」；而不是「棄絕」神話語的人。
禱告：
「主阿！多謝祢的話語每天更新我們的生命，祢的話語是這樣地真實，針對我們內裡的黑暗和軟弱。主阿！求祢幫助我們去認定祢所給我們代言人的身份，代表祢把神國的信息傳遞，讓我們能把握這份權柄去宣講神的話，生命更加有謙卑的配得上這權柄，使我們大有力量的去宣講。主阿！求祢與我們同在，使我們天天見到祢，每一天祢也臨到我們的生命中，聖靈每天提醒和教導，生命每天更新直到見祢面。多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」 但以理書 7章 9-14節
信息分享：
我們常會想天國是很遙遠的事，但在主來到世間時，祂便已經宣告：「天國已經近了」。之後，主又對門徒說：「天國就在你們心裡」。所以不要再以為天國在遙遠的地方，天國就在我們眼前、且在我們的心裡。現在天國只在信主的人中間顯露，並且信主的人已經活在隱藏了的天國裡；但將來有一天，天國會在全地彰顯出來，但以理所見到的異象就是將來天國完全彰顯出來的景象。
我們常說要思想神國的事、又要活在神的國度中，那究竟天國對跟隨主的人有什麼意義呢？
1. 但以理看到有千千萬萬的使者在神面前侍立，等候著神的差遣去做服侍的工作。若今天要應用在信徒的身上；也就是說我們每一個人都是主的精兵，全部要聽候神的差遣來事奉祂。所以我們要等候神的指示，等祂來差遣；好去完成神的工作和旨意。在地上有很多人的生命需要被扭轉、有很多人要更懂得神的話語；以致能認識神更多，這些就是天國的工作。
信徒不是盲目地去做，而是必須侍立在神前等候差遣，這是非常重要的。今天的人沒有了等候的心，所以不是過度熱心地自己行動、做一些並不是神所差遣他去做的工作；就是根本未有等候祂的心，如常的只為自己而活，神不是他的神、也不是他的主。
今天若你說神是你的神、也是你的主時，我們便要曉得等候。而且在地上看為最重要的，就是要先求神的國和神的義，不是嗎？其他東西神自會賜給我們的了。信主的人並非無需吃喝睡覺，而是心中常常等候著神的差遣，完成神所托附給我們的工作。
2. 主的權能和祂的審判在天國中也是很重要的部份，「主的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火」，這樣的描述正正顯出了神的公義及審判。但以理更說明神是「坐著要行審判，案卷都展開了」，面對神的審判，今天我們便需要額外的小心去面對生命。
神渴望每一個等候祂的人，都是聖潔、無有瑕疵的。不要讓我們的心偏行己路、偏向邪惡的勢力，以致不能面對神的審判。因神是烈火、祂是公義的主，所以要常常把神的審判緊記在心，這樣我們便比較容易謹慎及小心了。我們不是在將來的天國裡才需要面對審判，而是現在已經要面對審判的主了，所以我們每時刻也需要在神面前小心謹慎。
3. 這段經文亦顯露了神的權柄、榮耀、和國度：「萬族的人都事奉他」，今天我們要渴望神這種權柄、榮耀、國度，而不是地上的這些東西。真心渴求的人會願意遠離世界、跟從神走天國的路，別人看到你的人生觀和價值觀與別人不同時、或會感到你很怪，這是正常的，若非如此我們便和世人沒有分別、都是同流合污了，所以要對神的權柄、榮耀、國度有羨慕的心，才會願意走上這條天國的道路。
跟從神走天國的路不是一種思想，而是需要每一天歷練和實踐的，你如此經歷時，便會感受到天國中神的掌權、審判和祂的國度了。我們的「今天」只是向前進行在「永遠」的其中一點，暫時來說我們看不清這一點在永恆的價值，有時或許會行得很辛苦，所以更要認定，這痛苦相對於永遠的路上是算不得什麼，因為我們正是踏在邁向光明、神榮耀的其中一步。
盼望大家繼續努力，每天靠著神走上天國的路。
禱告：
「神阿！感謝祢給我們提示，知道我們不能把人生在世的日子與天國的日子完全分離。我們知道今天活在世上已進入了天國、已在面對審判的主、已經要站在祢的面前侍立來聽候吩咐。求主幫助我們的心歸向祢，使我們能感受與祢同行的喜樂、以及被祢差遣的榮耀，能感受能完成祢的工作是何等大的福氣。主祝福我們眾人，使我們的心身靈也能歸到祢的國度裡，生命更有活力、光彩和能力。求祢與眾人同在，聽我們眾人的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」以賽亞書65章17-25
信息分享：
保羅曾經說過，萬物都一同嘆息等候主的再來、以及等候祂永恆的救贖要完全的顯露。這是真實的，特別現今的世界正處於末世，信徒生活在中間，每一天都會感到很辛苦。
但神並不否定這些艱難和辛苦，祂告訴我們，其實這些艱難和辛苦都只是短暫、很快便會過去。不信主的人面對末世，因為看不到有什麼盼望，便陷於痛苦及沒有出路之中。信主的人則明白到艱難只是短暫的，有一天新天新地的景象一定會出現。
這新天新地我們不應從物質上、而是要從屬靈上的角度去思想。原本神所創造的天地是很完美的，但因著罪的緣故，所有的天地都被罪扭曲破壞了，神要重新的把它們更新，恢復原本的和諧、美麗和平安。神啟示了幾方面讓我們可以體會祂如何處理罪的問題。
1.「從前的事不再被記念，也不再追想」，為何聖經這樣說呢？我想很多人都認同人生不如意事是十常八九的，人生裡不開心的事也比開心的事多，怎麼會如此呢？這是源於罪惡的痛苦，在新天新地裡所有的罪惡在神裡面已完全被消滅，由罪惡所帶來的記憶和痛苦也不再被記念，這是我們很重要的盼望。
今天我們在人世間面對痛苦的記憶時，也會有一些方法可以處理，但始終也會有一些限制，這些記憶或感覺或多或多少仍會存在。在新天新地裡；神會把我們這些痛苦完全的清洗，因為更新天地也包括更新我們生命的狀態。一切的痛苦和眼淚都是由罪惡而來的，所以神把罪惡完全清除後，便不再有痛苦和眼淚，取而代之的，是「你們當因我所造的永遠歡喜快樂」。
這是何等大的盼望！今天無論你活在什麼環境也好，也會因為罪仍然掌控世界，所以沒有辦法完全逃避罪所帶來的痛苦、矛盾和自疚，直到一天，神要把它完全清除後，你只會歡喜快樂。神預早知道我們仍活在地上、祂又未再來時，我們會落在這些痛苦的狀態裡，所以神啟示祂的話語安慰我們。
到那時，不單只有我們快樂，神也會快樂，「我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂」，祂見到我們生命的狀態，看到我們得榮耀時祂便快樂、心滿意足。就好像做父母的，看到他的兒女能成熟，生命散發出應有的特質時，一定會很高興。神創造我們出來，是很享受我們與祂之間的關係的，所以祂見我們快樂，便會與我們一同快樂。
2. 在新天新地裡所建立的東西永遠不會朽壞，「勞碌所生產的，也不遭災害」，今天就算很用心建立，也會有被破壞的機會，這使到我們十分灰心。罪入了世界以後，大地受到咒詛產生荊棘和蒺藜，農夫種植很艱難才能從地裡有所得。但有一天，所有的東西不會再被破壞，而是永久長存的。不單是我們享有，連後代也能惠及：「他們的子孫也是如此」，我們的子子孫孫也在這個被建立的狀態。
3. 那時我們與神的關係是很密切的，因為是已經合而為一，心靈可以完全溝通，「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽」，在心靈互通的狀態下，我們未曾開口神已垂聽。
今天有很多的禱告也未蒙垂聽，這是因為我們大部份的禱告都是為滿足自己而違背了神的心意。但到那天，神的心意就是我們的心意的時候，我們的意念一想，神便已經應允。
所以當我們明白後，我們的焦點不是將來的新天新地在物質上會是如何，我們體會和盼望的是一個沒有了罪惡的世界是怎樣的美麗、快樂和平安，這才是神所定下如我們長遠居留的地方。很多人追求長生不老，但在充滿罪惡的世界中長生不老是很痛苦的。感謝神不讓我們在這階段中長生不老，直到神再來，清除世上所有罪惡、捆綁撒旦後才讓我們長生不老。
我們要記著，神回來時要處理的是罪惡、撒旦、死亡、陰間和不信的人，這一切都要消失，新天新地會是一個全新的景象。我盼望大家會羨慕這個景象，以致今天不再留戀在地上擁有的，因為所有將會被神更新和改變。當我們真的明白時，只會更加渴望主早日降臨，主早日解決罪的問題，讓我們早日進入新天新地中。
禱告：
「神阿！感謝祢給我們清楚的提示，知道我們的人生不會永遠是現在的人生，將來我們的人生是永遠活在一個沒有罪惡的世界。主啊！我們不曉得這一天何時到來，但祢說過祢必快來，我便相信今天我們經歷與承受的只是很短暫的苦難，將會享有的是永遠榮耀的福氣和平安。神求祢幫助我們提升靈裡對祢再來的渴望、提升我們等候的力量，使之能戰勝艱難盼望將來的新天新地。雖然祢今天要我們仍然忍耐，但我們相信祢很快便會回來，祢已經正在門口了！求祢堅定我們的信心，眼目不放在痛苦和艱難上，而是放在新天新地的盼望上。願祢與眾人同在，祝福眾人的生命，聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」馬太福音25章31-46
信息分享：
在這經文中主耶穌用比喻的方式預告了將會發生的事，但很多人卻把「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前」的這一段聖經解釋錯了，因為主在這一刻是審判當時仍活在地上未曾死去的萬民，而這些「萬民」是指不信主的人。雖然他們是未信主，但若有人在七年的大災難中善待基督徒，他們仍是有機會可以進入天國裡的。
在大災難中經歷重重的艱難時，是誰人去幫助信徒呢？在餓了的時候給他們吃、在渴了的時候給他們喝、在沒有地方居住的時候給他們住、沒有衣服的時候給他們穿、病了的時候照顧他們、在監牢裡的時候來看他們。主不是已經說得很清楚了嗎？誰人願意去接待這班信主的人，他也同樣可以得到永生。當然他們與相信主而得到永生的人是有分別的，詳細的情況我會在2012年12月份的崇拜中說明。
神是多麼看顧屬祂的人，正因為這班人善待了信主的人，因此也能蒙受神的賜福。這福便是可以進到神的國裡；得著永遠的生命，可見神看屬祂的人是如此的寶貴。善待屬神的人是根據他們的良心去過活，他們仍然尊重生命、尊重天地之間有一位神，縱然他們未認識神。神定下的界線是這樣地絕對，沒有善待受難信徒的，這些人是把自己的良心埋沒了，因此將來的結局就要往永刑裡去。
今天能承受神國的人必定是屬神的，但也有一批雖然不認識神，在主再來時仍活著的人，他們尊重生命、按良心而活，所以也有機會進入神的國，當然他們和信徒承受神國的東西是有分別。世界最終會全屬於神；以及由神所掌管，每個真正跟從神的人，他們一定可以進入神的國；而善待信徒的人，也有機會得以進入神的國。求神幫助我們看重祂所看為重的，祂看為重的就是生命，願我們能在神的國裡彼此建立。
盼望大家見主面、在審判檯前主對你說：你可以承受神的國。
禱告：
「主阿！多謝祢在地上仍賜下各樣的福氣，信祢的人可以承受諸般的恩典，就是凡接待屬祢的人，也可以有機會同得恩典。求主幫助我們重視生命的接待，學習彼此看顧，使我們能被祢稱讚和欣賞。求祢祝福眾人的生命，聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！。」
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經文：
「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文作風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」馬太福音24章29-44
信息分享：
感謝神讓我們已有差不多二年的時間思想啟示錄的信息，其中我們也曾深入地分享過馬太福音24的這一章聖經，所以今天我們集中思想「要知道那日子」的這個題目。
主耶穌已很清晰地說明了他再回來之前的情況是怎樣的，亦清楚地說明了祂會怎樣回來，而在啟示錄中亦啟示了主回來之後的情況。所以若我們說：不清楚末世的情況，那只因為是我們沒有看、也害怕去看，才會對末世有很多的錯誤觀念。很多人、甚至是信徒，把主再來等同了是世界的末日，害怕去看的原因就是不想看到自己所想像出來的結局。
主耶穌卻很盼望門徒能明白這一切的事情，所以祂向門徒說出來，而且說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。主耶穌是神，所有要發生的事情祂都知道，也要門徒知道祂口所出的話都必定會成就。今天或許我們已看過這篇經文很多次了，但你有多相信主所說的話是一定會成就的呢？而且更是隨時便會成就！在二千年前主耶穌說給門徒聽的時候，已經警告祂是隨時會再回來的，在二千年後的今天祂都沒有改變，祂隨時會再來。其重點不在於哪時會回來；而是隨時！主多次強調沒有人知道那日期，只有父知道，神不要我們知道是那一日，而是要我們為這日而準備。
今天若有人告訴你，他經過一些分析或看到一些異象，知道主耶穌會在那一個日子回來，這人便一定是違背真理的。雖然我們不知道主何時會再回來，但確實主會隨時再來，所以要知道那日子就是要確信主所說的話，並且隨時要作出準備，因為主再來的日子就是你所想不到的時候。
今天我們已聽得太多，當中有多少人是真正為此而警醒和相信呢？我常強調我們比起二千年前的門徒已經更有福氣的了，因為在這些年間，神已逐步實現很多預言了的事情，這也證明「天地要廢去，我的話卻不能廢去」是真實的。我們都會為年老而作準備，但卻很少為到永世作準備，如果你說已看到將來，又願意為此作準備，你就要為永世而不是今生作出準備，要為到自己永恆的生命、自己將來在神前要交的賬、與主見面時要得的獎賞而作好準備。
這些的準備對你才是真的重要，因為這才會使你進入神永遠的榮耀之內，祂渴望我們與祂共享榮耀，所以祂才告訴我們這些事情，讓我們可以好好準備。
盼望我們真心相信；並且能認定神回來這事是一定會發生的。因為我們並不確實知道這個日子是在何時，所以更要常常為此而作準備，主耶穌在最後說：「所以，你們也要預備」，請把「你們」改為「你的名字」念記在心，你要準備，因為在想不到的時候，人子便要來了。
世事多變幻，神要成就的事，不是我們可以用知識推算得出來的，否則祂就不是神了。所以不要以為不會是今天、不會是明天，往往由人所推理出來的都是錯誤的。不必再用邏輯推算神會在那個時候回來，主耶穌說那日子就像賊一樣的來到，有人會知道賊何時來光顧嗎？所以無需分析，只要相信神的話語，以致能為永世而作出準備，在主回來的時候，我們可以歡歡喜喜的迎接祂。
禱告：
「主阿！我感謝祢的話語一出必不徒然返回，感謝祢的話語永遠立定，因祢是神。祢已命定了所有的事情，求祢幫助我們去相信及接受祢的話語，使我們懂得準備自己的生命迎見基督的再來。地上一切的事已不重要，怎樣預備自己進入永遠才是最重要的。請開我們屬靈的眼睛，對所看到的事更著緊和警醒，覺悟祢再回來的日子已經近了。祝福我們認定天國的價值，看重這永恆而好好準備，多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！。」
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經文：
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」帖撒羅尼迦前書4章13-18
信息分享：
不論你是否已信主，每個人在主耶穌再回來以前，同樣都要面對死亡。從人對死亡的反應中，我們也可以見到各人對死後是否存有盼望。就算是已信主的人，也不一定了解死後會有什麼事情發生或者一定是有盼望的，尤其他的情感是完全靠賴於人的關係上；而不是依靠神時，他也會與一般人般，對死亡感覺到難過和憂傷。
保羅希望每個信徒對死亡的事都不要不知道，我們不應與未信主、沒盼望的人一樣地對死亡憂傷。因為我們肯定信主而死了的人是在主耶穌裡睡了，睡了的意思是休息，可以暫時放下所有的艱難和痛苦，等候主的再來。等主的時候到了，主就會叫醒他們與祂一同回來。
保羅在此提出的一個很重要的觀念，就是信主的人死後只是暫時睡了，歇息了人世間的一切勞苦，在休息中等候將來一同再相聚的日子。我們也可看到信主和不信主的人將來的分別是很大的，要求神憐憫我們保持與祂之間的關係，以致能有信心面對死亡、以及面對死後等候主的再來。同時我們也要為身邊未信主的人禱告，使他們也有機會蒙神的憐憫得著救恩，可以同得這份盼望。
很多人以為只要信主了，追求神與否的分別都不大，因為主再來的時候全教會也是一同被提。但保羅在這裡不是如此說的，他是說：「我們這活著還存留到主降臨的人」，為什麼他說「活著」「還存留」呢？在七年大災難前，可能得勝的基督徒已被提了，但大部份已信主的人卻未被提，他們就是一群活著卻仍然存留，要等到主再回來時才會被提的人，而這批人也不可以先過睡了的人被提。所以主再來時，必是已死（睡了）的信徒復活，然後災後剩餘還活著的信徒一同變化被提到雲裡，與主相遇後，祂再帶同所有的信徒一同降臨。
當我們明白了這些事的時候，我們會更加清晰人生的追求方向，我們知道自己在天國中所有的位置，明白到天國一定會降臨在地上管治世界。從聖經的啟示中我們明白到，信主與不信主的人都是永遠活著的，不過其分別就是：信主的人是與主一同永遠的活著，而未信主的人是在火湖裡與魔鬼一同永遠地活著。
在神的創造中，人的心身靈都是永遠活著的，只差活著的結局是如何。保羅勸勉弟兄姊妹不要以為死了便已過去，有一天，我們一定會再相見，也一定會有結局。盼望我們能認定這點時，便能清晰自己要追求的方向，可以努力地等候主的再來，成為得勝的信徒。
禱告：
「主阿！我感謝祢清楚地向我們啟示為何要活在地上，給我們知道活著應有的目標和方向。神求祢幫助我們，使眾人能滿足祢的心意，竭力地追求與祢的關係，成為合乎祢心意和得勝的信徒，以致能滿足祢的心，可與祢一同地去作王，亦有份在第一批被提的人中。主求祢幫助我們有此渴求，能認定祢、有追求的心，去警醒等候、預備生命。多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「他又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的。等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。他又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻，就不對他們說甚麼。這是要應驗先知的話說：『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』」馬太福音13章31-35
信息分享：
今天我們再看天國的比喻，在馬太福音13章中，主耶穌提到很多關於天國的比喻，主所說的比喻都是真實的景況，神只給屬祂又有心追求神的人才會明白，所以我們不應以為它只是一些道理，我們要知道這些的比喻正在活生生地進行中。
芥菜種和麵酵的兩個比喻不要把它們獨立去看，因為主是連續說的。所以天國並不等如一粒芥菜種，主耶穌是要說明天國的成長和發展要像一粒芥菜種，這才是這天國比喻的意思。麵酵也是相同的道理，它說明整個天國的發展，而並不是說天國等如麵酵。
芥菜種和麵酵在起初的時候都不顯眼，但最終都會發展得很龐大，這種生命的變化都會使人不以為意，只會默默地去成長及發展。這裡說的芥菜種不是我們常吃的芥菜，主耶穌所說的芥菜種生長成熟的時候是可成為一棵樹、天上的飛鳥可以在它的枝上棲息。主說有人拿芥菜的種子把它種在田裡，這人就是主耶穌自己，芥菜種子就是神的道。主把神的道放在世界裡，在人的心內這種子會成長以致龐大，就好像基督教的組織一般，最後所形成的勢力也是很龐大的。但這個發展是否是最好的呢？原來主耶穌在此警告，將來會有很多雀鳥在其中棲息。
雀鳥在聖經中的意思可以說是撒旦的勢力，在13章的第4和19節中說到，有天上飛鳥來奪去種子吃了，所以飛鳥是指撒旦及牠的使者。當神的國一路發展時，撒旦的工作及勢力也會參予在一些屬神的組織裡，這是事實。生命的成長也是一樣，沒錯我們信主後的生命會成長和不斷地更新變化，以致生命可以慢慢地有影響力；可以為神做一些工作。但同時間撒旦也會不斷的攻擊、絆倒、誘惑、以及試探我們，使我們的生命被破壞，好像雀鳥蠶食成長了的芥菜樹一般。
主耶穌要表達的信息，就是要我們注意，在追求成長的同時也要有謙卑，我們需要謙卑地在神面前去追求和成長。並且我們要留意主耶穌的生命，主不需要祂的勢力太明顯地擴張，反而是暗暗地在生命之中產生影響力。若每位信徒也可在身邊的人身上產生屬神生命的影響力，就能吸引更多的人來到主的面前，這才是主真正的心意。所以現今的教會若過度地在表面上、組織上去發展的話，這並非是一件好事，因為這不是神的心意，因為這芥菜樹便會有太多的雀鳥摻雜在其中，神喜悅我們處於卑微的位置。我們並不是評論今天教會的情況，我們所需要的是反思自己的生命追求，只盼望是大家在屬靈上有更謙卑的追求，留心撒旦的工作。
另一個天國的比喻就是說：有婦人拿來了麵酵，把它藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。有解釋這麵酵並不是指神的道理，而是一些邪惡的教訓與事物，婦人是指背了真道的教會，三斗麵就是天國的本質。一些異端或邪惡的道理好像麵酵般在三斗麵裡面發展，直到全團都發起來，這好比稗子與麥子的關係，神是容讓它們全部一同發展的，在最終的時候才把它們分別出來。
所以大家若不留心這些邪惡的發展時，便很容易敗壞很多人的生命。我們要留心內裡的生命是否藏有這些邪惡的教訓或不應有的觀念，不能容許它們發起酵來，否則便會破壞了我們整體的生命。求神幫助我們去分辨、在生命中清除這些麵酵，使我們在神裡面能保守著純潔的道理，可以有一個純潔的生命慢慢地成長。
把這幾個比喻綜合一起看時，你便會留意到主耶穌在人心中做生命變化的工作時，少不免撒旦也會在其中。所以不要驕傲，只要謙卑，要常常自我警戒，因為越發追求屬靈的事時，撒旦只會變得更加隱藏和狡猾，欺騙我們的生命，使之在瞬間便可垮下來，只因這麵酵已經在內裡發展了。求神幫助我們，驕傲是撒旦最想人跟從牠的罪，要有像神柔和與謙卑的性情，才有真正生命的影響力，而不單是外表的強大。天國暫時是隱藏的，到日期滿足時便會完全地揭露出來，這隱藏就是我們的生命中產生出來的影響力。
求神幫助我們警醒等候主的再來，讓天國可以完全的彰顯。
禱告：
「主阿！感謝祢在我們未曾經歷以先，祢已警戒各樣的事物給我們知道，從祢所說的比喻中已清楚地告訴我們將來要發生的事。求神幫助我們越發謙卑的追求，在生命中產生最大的屬靈影響力，在我們的生命被祢對付及改變後能散發出來的影響力。求主不叫我們受撒旦的蒙騙，自以為已到達某種境界、已學曉某個道理，使我們陷入驕傲之中。求主幫助我們能常常謙卑和警醒等候祢再來，願祢早日降臨，願天國能早日實現，在地上彰顯出來，願祢與我們同在聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從那裡來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」太13:24-30
「當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」太13:36-43
信息分享：
主耶穌所說的比喻不是故事；而是真正會發生的事實。只是主用了比喻的方式去表達，刻意地把事實隱藏了，祂只向有心追求的人才會揭露出來。對不信或沒有心追求的人來說，這些比喻只是一個故事而已，不會看到裡面的真實。
主耶穌在這裡說的比喻是說明了天國的一種現象，祂特別提到不要以為天國是將來的事，祂來到世上後，天國便已經出現了。天國好像有人撒好種子在田裡的意思，就是神主動地把好的種子撒在田裡，換句話說，不是神去尋找人，人永遠沒有辦法得著救恩、也沒有辦法進入天國裡去。
如果你有留意聖經的啟示，你會發現撒旦其實很喜歡模仿神的一切，神做什麼事；牠也做類似的事。就好像神要撒種在田裡的時候，撒旦也要撒種在同一塊田裡去。只不過神所撒的種子與撒旦所撒的，是兩種完全不同的種子。神所撒的是麥子；撒旦撒的是稗子，兩種種子從外貌很難分清、非要剖開看到裡面才能分辨出來。所以當這塊田（世界）未收成的時候，麥子和稗子都會一同生長，到收成的時候大家才會被分開處理。
所以在主耶穌未回來的現在，世界上存在著真和假的信徒，從表面上是分辨不到的，或許假的信徒比真信徒更屬靈、更關心別人也說不定，但這些人的生命卻沒有神。有人為了得到一些利益，而在教會中表現得很屬靈或懂得弄權，這些都是稗子出現的現象。稗子亦會影響麥子的生長，它會奪取麥子的營養、也會霸佔地土。因為是一同成長，所以稗子也很容易會絆倒麥子的，若麥子沒堅定成長便會被稗子影響。
今天我們千萬不要因人的緣故，才去追求我們的生命成長，就算你所認識的人是怎樣屬靈也好。每個人的生命都要向神個別交代，不要看別人、不要受周遭的人或情況干擾我們，你眼目只要對準看著神。當我們遇到不明白的事情，主耶穌教導我們只管忍耐、留住，無須現在就把它們揭示而只管忍耐，直等到麥子能茁壯成長，甚至有能力去影響身邊的人。現在我們不能把稗子分辨出來，更不會知道誰是稗子，我們沒有這個能力，只等神再回來時，才能把兩者完全分辨開來。
主耶穌說：「好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子」，兩者的生命是完全不同的。屬神的人有屬神的生命；所以他生命的流露是一定有神性情的。稗子的表面上與麥子是一樣的，但它所流露的就是那惡者的性情，只有他自己知道生命的內裡是驕傲和欺騙。但稗子終有一天會被神分出來，它與麥子有著不同的結局，一切叫人跌倒的、作惡的，都會被神挑出來丟在火爐裡。
今天我們要醒覺的是不應受別人的影響，只要專心追求神，在神裡面不斷地成長，好像主說：「義人在他們父的國裡要發出光來，像太陽一樣」，盼望我們彼此鼓勵、努力追求生命。
禱告：
「神阿！我感謝祢！我們的生命能被祢揀選與建立，使我們的生命能不斷地成長和追求；以致我們有能力認識祢。有一天祢再回來的時候，祢要揀選我們的生命和我們所結的果子，因為我們是屬於祢，在祢裡面便享有天國的福份。求祢保守眾人的生命、也保守我們眾人的心。多謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督名求，阿門！」
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經文：
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人… …我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」提摩太後書 4章 1 - 8，16 - 18
信息分享：
保羅知道此刻自己相距離世是不遠了，他對提摩太說出了心底的話，就是希望他能承繼自己，能把人生奉獻在傳道的工作上。他鼓勵提摩太跑盡人生的路，保羅自己實確是已經跑盡了，他一心所想的都是為要得到神所賞賜天國的冠冕，因他看到天國是一定會實現的。
他對提摩太說了兩句很重要的話，保羅為何囑咐提摩太務要傳道呢？他說：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前」。保羅很清楚有一天主耶穌會再回來審判活人，活人就是在當時未死的人、審判死人就是審判那些已經死了的人。意思是全部的人類都要接受審判，天國亦在此時正式彰顯出來。
保羅知道他將來要面對的是審判他的主，他也要在主面前交賬。今天的你若沒有這份認知與相信，那就當然不會按著神要你走的路行了，因為你看不到天國終有一天要在神的審判下實現。保羅看到了，所以很堅持的跑他的人生路，並將自己的生命奉獻在神的國裡。在保羅對提摩太說這番話的時候，主已經離世升天，但他深信主耶穌會有一天再重臨地上向全世界人顯現，天國一定要在地上實現出來，所以他憑著神的顯現與國度來囑咐提摩太務要傳道，而且是無論在什麼環境或狀態下都要傳道。
原來在末世的時候，人很難用歡喜快樂的心接受神的道，因為人心必會厭煩純正的道理，耳朵發癢；而且更隨從自己的情慾，增添好些師傅，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。當末世越近、這種現象只會越明顯。很多人不願意相信主耶穌的福音，因為太簡單了，怎能信呢？最簡單的生命之道人是掩耳不聽的，反之表面越高深、越難的道理，便越多人愛聽。
保羅知道這個困難，所以他囑咐提摩太要忍受著做這傳道的功夫。這就是保羅自己所體會到的，所以他願意傾盡自己一生所有的為天國努力，他能夠對提摩太說出我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。可見他有很清晰的天國觀念，也很知道神要他做的事情、知道將來主再回來後祂的審判是怎樣的。因此保羅無論落在什麼的狀態下他都堅持，直到自己離世的日子到了。他並盼望提摩太也有這份的堅持，因為他知道神不單賜給他，也賜給凡愛慕他顯現的人。
我相信保羅不單單盼望提摩太能看到天國而去努力傳道，他也盼望更多人能看到而一生務要傳道。只是我們有沒有看到保羅所看到的呢？看得到主一定會再回來審判活人和死人，一定要把祂的國度去彰顯呢？盼望我們都看到，而且持定直到主再回來。
盼望我們能彼此鼓勵，可以一同在主面前說：「當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」、也一同得著公義的冠冕。
禱告：
神阿！感謝祢！保羅以生命反映出他的信，他看到天國一定會降臨、祢的審判會臨到全人類，所以無論人是如何地拒絕、厭煩也好，他都堅持做傳道的功夫，也囑咐提摩太一同去做這個功夫。求主激勵我們每個人的心能像他們，是因為看到天國很快便要降臨，祢回來審判各人的日子已近了。求祢幫助我們持定，好使要見祢的那日，我們是坦然無懼，而且有公義的冠冕為我存留。主阿！求祢幫助我們、祝福各人的生命。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」啟示錄 2：26 - 29
信息分享：
很多人覺得天國是抽象的，如何能進到天國裡呢？進到去之後又會是怎樣的呢？只要我們細心看這節經文，你便會明白神為何對信祂的人管教是如此的嚴厲，是因為祂渴望與人一同管治列國。若我們的生命未到達某個水平時，就算給你去管治也只會是一個悲劇。正如現今我們看到某些人雖是一國的元首，但因他本身沒有管治的能力，以致整個國家的人民都受苦是一樣的道理。
所以神對信祂的人所要求的是不會降低或放棄的，誰人有能力去管治列國呢？主耶穌清楚地說明了，就是得勝的人，亦即是能遵守神的命令到底的人。一個人的生命是否有成熟、得勝，是看他能夠遵行神話語有多少，越肯順服及實踐神的話，生命便越有力量，是因為他內裡的情感、價值觀、思想、各方面都與神融合了。
主耶穌說：「將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣」，主在世上也滿有權柄；是因為祂有順服。主耶穌常常說；祂所做的事就是父所做的，「我父作事直到如今，我也作事」，主耶穌並無自己的意思；祂只有父的意思。主耶穌由人子道成肉身成為了人，也沒有改變過祂之前與神合一的狀態，因祂願意遵行神的命令。
主耶穌自己先作了榜樣，跟隨祂的人不會有例外。肯遵守神命令的人必先要被神破碎，因為執著堅持舊有的生命和價值觀的話，生命是不能被神破碎的。很多人自以為已遵守神命令，那知只是好像法利賽人一般，僅僅遵守律法上的命令罷了。這樣的人自覺很敬虔、聖潔及自以為高人一等，主卻形容他們是粉飾的墳墓！
我再一次說遵守神命令的意思，就是完全順服在神權柄之下，受神掌控、接受神改變。做到的人，主說祂要賜給他權柄制伏列國，一個人必先有這份經驗才有資格制伏列國。
另方面主亦說祂必用鐵杖轄管他們，轄管有牧養的意思。將來的新天新地再沒有地上的律法，只有神的話語，這就是將來的律法。神話語便是原則和真理，所以人面對神的話語時必須順服，神的轄管不像地上律法這樣表面的，因祂還要牧養你，祂要你真心順服在祂的話語上。不肯回歸順服到神話語裡的人，神必用鐵杖擊打他們。在主裡經過生命改變又肯順服得勝的人，神也給予他有這擊打的權柄，在神的國度裡可以做這個工作。
我感謝神！這不是人自己能做的工作，只有是神的工作。但人必先要從生命裡顯出神來，那我們便可以代表神做這個工作，這份榮耀及權柄是何等的大！並且主耶穌說要把星晨賜給他，星晨便是主自己，祂要把自己完全地賜給我們，使兩者的生命都可以合而為一。
今天因為我們內裡仍舊有罪惡的性情、思想和感情，所以很難與主合而為一，但不要緊，有一天我們必會與主合而為一，這是何等大的福氣及榮耀！求主讓我們有羨慕的心，神的國到那一天要臨到地上時，我們要代表神去管理世界的萬民，要把人心奪回歸向神，那時地上的律法都歸於無有而只有神的話語，但現在我們必先要在主裡有順服及流露出配得上的生命。
禱告：
神阿！多謝祢的話語一出必不徒然返回，祢說有便有、命立便立，祢說天地都要廢去，但祢的話一點一劃也不能廢去。感謝祢應許我們有一天會賜給我們權柄制伏列國、也賜給我們權柄以祢的話語去牧養和管治他們，主祢的話語就是真理、律法、與權能。當人心歸回的時候，全球的人都屬祢、被祢所管治，主阿！盼望祢快來，使現在屬祢的人歡喜，祢心也因罪完全解決了而真正滿足及歡喜。願祢的國早日降臨；願祢的旨意行在地上如同行在天上，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」彼得前書 1：3 - 7
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當時的弟兄姊妹面對信仰的路是十分艱難的，於是彼得便寫了這書信勉勵他們。在書信裡彼得多次強調在主裡我們有活潑的盼望，故此不要看面前的難處而要常常忍耐。苦難來到的時候最痛苦的會是什麼呢？就是看不到盼望，在絕望看不到出路的時候，也就沒有力量。舉個例子：當你已經走路到筋疲力竭，不想再走下去時，有人在旁邊對你說：「只差一點點便完成了，已經望到終點了」的時候，你得到了鼓勵，便有再走下去的力量，這就是盼望。
在人生行走信仰路的確是艱難的，我曾分享過艱難的意思是：在面對真理要去實踐它的時候所受到的衝突是艱難的、面對自我裡面的罪、面對福音的工作、面對自已是屬神的人亦同樣是艱難的，但各樣的艱難正好說明我們是與主一同去作戰，將來也有更榮美的盼望。神忍耐罪惡和撒旦已經幾千年了，但祂並沒有放縱他們，因祂知道終有一天要完全除去撒旦及罪惡，時候未到之時，能做的只有忍耐。就好像主被釘在十字架上，祂知道一定會得勝撒旦與罪惡，但過程中祂仍需忍耐。
主耶穌升天直到今日，神仍在忍耐，祂知道我們的痛苦，祂希望我們能早早飽得祂的榮美和基業，只是時候未到我們仍然需要忍耐。彼得勉勵我們的就是將來天國裡永遠不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。人生在世上所得的都會朽壞、沾污以及衰殘的，唯獨在天國中才可得著真正永存的基業。永存的基業便是生命，是神和我們的生命，所以神以我們為基業、我們又以神為基業，這是永存而不變的。
彼得還勉勵我們，神是以祂的能力去保守我們，為要預備將來有一天我們得那永遠的救恩，今天救恩尚未完全，因為我們身體未得贖，內裡仍未完全、仍有很多罪惡，要直到主基督耶穌再回來的時候才得以完全，那時我們必會大得喜樂。保羅也曾說萬物都在憂傷痛苦中去等候神回來。是的！今天我們面對罪惡的世界真的使人感到難過，因為我們再不能接受自己仍舊生活在這種環境之下，所以信徒都會十分渴慕神早日拯救我們，一天時日未到來，一天我們都得忍耐和等候。
我們的盼望正如彼得再說：「這百般的試煉是叫我們只是暫時憂愁，叫我們的信心經過試驗顯出它的寶貴」。保羅說有一天我們的生命都要被火來試驗，有些是草木禾稭、有些則是金銀和寶石。所以弟兄姊妹這是真實的，只有經過百般的忍耐，一次又一次的試驗，才能成為精金在將來才會顯出我們的寶貴、榮耀、尊榮。
信心沒有經過試驗，便只在頭腦上以為自己勝過了、達到了，卻不知自己其實是相距甚遠。生命也是一樣，自以為已經成熟，但經過考驗後，原來距離主裡的成熟也太遠。神渴望每個信徒都是精金、渴望與我們同享榮耀與尊貴，故此他在地上對我們的考驗是嚴謹的。
神並非把每個信徒都放在這麼多的試驗中，只會是祂特別喜愛和揀選的，祂才特別地去考驗他們。所以在雅各書1章中說的：當我們落在百般的試驗中，都要以為大喜樂就是這個意思了。被神寵愛的人才會被神所試驗、成為精金、在將來得著尊貴與榮耀。盼望我們如此仰望天國，便能輕看現在的艱難。
禱告：
神阿！感謝祢為我們預備的是超過了我們所想所求的，有一天我們親眼看見祢為我們所預備的，相信我們真的會感恩和讚嘆。求祢開我們的眼睛叫我們看到祢所預備的榮美，使我們好生羨慕，便能輕看今天一切的艱難和試驗，使我們的信心能成熟。主阿！多謝祢愛我們視為兒女，祢不想我們的生命沉淪在污穢裡，祢要提升我們的生命；有祢的榮美、光彩、與尊貴。願我們能歡歡喜喜地接受一切，使我們的生命完全能像祢，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」歌羅西書 1：9 - 14
信息分享：
保羅道出一個很重要的觀念，就是相信主耶穌的人都在靈裡移了民，離開了黑暗的權勢，進入了神的愛子基督耶穌的國。
世上所有的人都在撒旦的權勢下，無一人能擺脫牠，主耶穌來是要拯救我們脫離這黑暗，使我們有能力突破進而遷入屬神的國，這就是由黑暗進到光明的改變。這並不是人可做得到的功夫，仍是人在神生命裡的轉變。要有這轉變的第一步必須在神裡面得到救恩，神赦免了我們的罪才成的。當人的罪得到赦免，生命才會進入光明，內裡再沒有對罪歉疚，因為神已赦免了一切的罪，如此，生命便是活在神的國裡了。
但信徒對神國的追求並不是到此停步，保羅不斷地為到歌羅西教會弟兄姊妹的生命禱告，盼望他們能在屬靈的悟性上知道神的旨意。所以我們的生命不單要從黑暗進入光明，而且更要知道神的旨意，靠著神對我們的旨意，行事為人都以討主喜悅為中心；來過我們在地上的天國生活，這樣的生命便能結出果子。
認識神更多，生命要轉變的事情便更多，過程中或會很辛苦。保羅教導弟兄姊妹更多認識神，便應更懂得依靠神加給我們的能力，去忍受生命裡各樣的轉變，這是生命提升所帶來的艱難。保羅鼓勵的信息是「凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」，為何可以凡事歡歡喜喜呢？因為我們指望能與眾聖徒同得神的基業，我們屬於神；神又屬我們。當我們明白原來在神裡面我們擁有很大的福氣，又擁有神自己的時候，就會讚嘆神，結出生命中美好的果子，真正能夠與神合而為一，這是何等快樂的事情！
我再說在過程中我們必須要忍耐，努力認識神的話語、認識神知道祂的旨意，生命又願意作出改變才能達致將來榮耀的光景。屬靈的移民，移至天國只是第一步，願我們都配得上成為天國的子民、屬神的兒女。盼望我們能竭力追求屬靈的智慧和悟性，行出神的旨意，使神的心意可以滿足。
禱告：
神阿！感謝祢給我們豐盛的生命，可以從絕望黑暗中被拯救出來進入光明、永遠的國裡。主求祢幫助我們的生命在祢裡面不斷更新，使我們不單進入天國，生命也可以因為越發認識祢時，生命便在裡面不斷的有改變。有一天我們能在祢天國裡同享豐盛和榮耀。主求祢幫助我們因著這盼望而能忍受一切轉變過程中的艱難和痛苦。願祢祝福、與我們眾人同在，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人；也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）」帖後 1：3 - 10
信息分享：
神的國是公義、是神王權的彰顯，因為世界是屬撒旦的，所以神國來到世界必會引起爭戰。主耶穌說：「你們不要想我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」（太10：34），這便表明信徒是要在刀劍裡為主而爭戰的。
保羅寫這封書信給帖撒羅尼迦的弟兄姊妹，因他知道現在他們正像保羅自己一樣正在受著各種的苦難。保羅勸勉他們在地上受苦難和逼迫都是必然的，因為不信的人看到信的人有神在他其中，便會產生衝突，因而會有爭戰，這是自然的現象，所以保羅勉勵信徒要忍耐，並要以信心堅持。
神的國所帶來的苦難有幾個不同的層面，也很值得我們去思想：
（1） 當你屬於神的時候便已經會受到各種苦難和攻擊。主耶穌說：「我所喝的杯、你們也要喝；我所受的洗、你們也要受」（可十39），如果我們是真正屬於神，那麼的確會因為這樣而受到很多不必要的攻擊和壓力，撒旦一定不會放過你。
（2） 要持守真理、堅持行神的道時，一定會與邪惡產生衝突的。與現實的生活、與自己以往一貫的做事方法所產生的衡突也會很多，這就是行在真理中的實際困難。
（3） 當你願意行在真理中時，你裡面的情慾及自我便會與你產生爭戰，在這狀態下便會使人很容易陷入苦戰當中，只有神才可幫助我們擺脫這爭戰，所以我們必須依靠神，在過程當中我們亦更需要忍耐和信心。
（4） 為福音的緣故而付代價，好像保羅便是為到福音的緣故，處處受到攻擊、逼迫、甚至是毀謗，全都因傳福音而付上的生命代價。保羅認為這就是神公義判斷的明證，因為證明他己進到神的國裡，並且為神而爭戰，值得高興的是，因此我們便知道自己是配得上為神國而受苦和爭戰的。
在現代的社會，我們已經沒有保羅所面對的艱難那麼大，但卻自覺很多地方太困難而面對不了，求神幫助我們認定天國以及認定神的能力、公義、與審判去等候祂。保羅說他也正在等候主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，審判那些不聽福音的人。最後的得勝是在神裡面，當你認定了這一點便無須害怕面對艱難了。
早期教會有一位很具影響力的主教名叫波里甲 （Polycarp），有些人因怕他的影響力太大，便捉拿他要致於死地。當時波里甲已經80多歲了，於是官長便勸他否認基督便能免死，否則便用火燒死他。波里甲回答這位官長：「我跟從神已經快要70年了，神未曾否認我，我又豈能否認祂呢？你說要用火燒我，這都只是一個小時的便能完成的事，豈不知道將來審判惡人時，被焚燒的火是永遠不滅的嗎？現在我為主殉道，在將來也會得永永遠遠的榮耀，請你燒我吧！」
波里甲說得很對，地上的艱難對比起永遠是很短暫的，只要現在忍一下便可得著永遠的榮耀。盼望我們思想，基督已為我們受苦，今天我們是否也願意為神的國受苦呢？我們最多也是受幾十年的苦，相對於永遠只是很少的時間，來再一次認定神已經得勝了，並且祂必會得勝！求神幫助我們。
禱告：
神阿！求祢幫助我們堅定信心，讓我們走在祢的道、天國和真理當中。堅定從祢而來的力量去面對各樣的爭戰。主阿！撒旦用盡一切的方法去誘惑、欺騙和攻擊我們，使我們的心偏離祢。求主助我們的心能堅定，不受到軟弱恐懼情慾而破壞與祢的關係及對祢的認定，以及對天國的堅持。主阿！加我們力量，使我們好像早期教會的弟兄姊妹一樣，為自己配得上為主受苦而感到榮耀喜樂。求主祝福各人，感謝主！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」」馬太福音 19：16 - 30
信息分享：
這位少年的官來到主耶穌面前問主，自己是否做足一切好事便可以得救呢？所以主便引導他認識得救的意思。進入神天國裡最重要一點是以神為首，神就是你生命的主，除祂以外，沒有任何事情更重要，亦只有由神來掌控你的生命。
在未信主前，我們都被很多不同的事所掌控；例如是錢財、家庭、律法規條、內裡的自我情慾等等，我們信主後為了主的緣故，以前掌控著你的都要一一撇下。你看這少年的官是被他的財富所掌控，所以主便要他去變賣所有的來跟從祂，主耶穌清楚地說明了跟從祂的原則就是：有什麼事情掌控著你；你便要撇下什麼。也難怪門徒聽到後便問主：「這樣誰能得救呢？」，確實有誰人能真正做到全部自己認為重要的事都能撇下呢？主耶穌便回答他們：「在人是不能的，在神凡事都能」。
生命的事情不是神做不到，只是人不願意讓神去做，如果這少年的官願意跟從神，打開自己的生命讓神幫助他時，我相信他便可以做到變賣他的財產。靠自己不行不要緊，唯有靠著神便有力量把我們認為最難的事情挪開、完全地撇下它。保羅能體會到，所以他說：「先前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的」（參～腓3：7），為何他的生命價值有轉變呢？是因為他看見神，他便不再執著於過去的事情。當神呼召你的時候，你可以選擇接受與拒絕，選擇要去接受的話，你下一步的行動便是要把所擁有的一切都撇下，單單的跟從神。
彼得的反應很實際，他再問主耶穌，撇下所有的跟從祢之後，將來我們要得什麼呢？主很清楚的回應了他，以神為首的人將來得的就是神擁有的東西，主說將來這些人要坐在寶座上與祂一同作王。我們都要花點時間坐下來計算一下代價，是不是真的願意跟從主呢？
在這幾天的靈修中，我發現跟從主的人要讓神權掌控自己的生命，有幾方面是一定要撇下的：
（1） 凡你認為自己以往所做過的一切好事、善事、甚至是屬靈的事，你也不可依賴這些行為進入天國，正如這位少年的官一樣。
（2） 當你感到自己依賴物質和錢財而不是依靠愛你的神時，你便要變賣所有的，免得這成為你跟從神的攔阻。
（3） 正如主說：「為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地… …」，在情感上我們都會依賴最親近的人，神都要我們撇下這些。
（4） 跟從神的人都要撇下自己的生命，包括自我的生命：就是你的喜好、執著、堅持、自尊和情慾。
當人願意在這幾方面捨棄的時候，神便說他可以擁有神所有的，如此生命才能進到真正的豐盛裡。主最後說：「有許多在前的將要在後；在後的將要在前」，每個跟從神的人不論信主的日子是長或是短，同樣都需要不斷地努力，否則便會墮後，只有繼續堅持才會繼續向前。
求神幫助我們的生命，看得到神國已經降臨，我們需要做的便是撇下一切跟從神。
禱告：
神阿！求祢幫助我們讓我們看到我們內心生命裡面，攔阻和祢關係建立的地方，求祢赦免我們，內裡仍然執著好多攔阻親近祢的地方，以致聖靈沒法在我們心裡作出感動、提昇及轉化的工作。天父！我們知道祢愛我們每一個，祢賜下這個信息，是讓我們明白不要再走一條冤枉路，我們要行在祢的道路之上，謙卑地跟從祢。主阿！讓我們在人生裡面，要努力將我們的注目放在祢身上，祢成為我們的滿足及目標，以致我們可以堅持向前奔跑直到見祢面。神阿！求祢幫助我們有保羅的心志，讓我們認定當跑的路要跑盡，當守的道要守著，以致有一天我們見祢面時，可以坦然無懼去見祢。多謝祢賜下這信息，求祢幫助我們的心願意接受及順服，以致我們可以被祢改變，成為祢喜悅的兒女。聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往那裡去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」」路加福音 9：57 - 62
信息分享：
在主耶穌的年代有很多人看到主行了很多的神蹟，便以為跟隨主會有很多的好處，所以便都跟著祂。但你可能會發現主耶穌又好像常常拒絕他們似的，其實祂並不是拒絕；而是要他們明白什麼是跟從。主曾說過「跟從」的意思是：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」路 9：23，很多人卻以為跟從主是在自己已經建立的東西上再加上一些他所想的福氣、更多的財富、更好的家庭與事業，在來生又可得永生。無論是當時的世代或現今的社會，懷著這份完美的渴望下去相信耶穌的人都比比皆是，主耶穌一次又一次地警告他們、要撕裂他們的這種想法。
這裡共有三個人要跟從主，主對第一個人的回應是：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」，主要給人知道跟從祂不一定會在物質上得到什麼的好處，可能缺乏到就連一個安心睡覺的家也沒有。所以跟從主的人，便要準備與祂在地上的日子一樣受苦，而不一定是人所想的富足與舒服。
第二個人向主說：「容我先回去埋葬我的父親」，在猶太人的傳統上，這句話內裡的含意不單指到埋葬，而是待我奉養父親到終老後才來跟從祢。這不正與很多人一樣，對主說請祢等我做完了自己所想做的事情、盡完了我當盡的孝義時我才能跟從祢！主對這種想法的人說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道」。
今天很多從人所定立的觀念乍看都是對的，其實卻是不然。舉一個簡單的例子：有一個人雖然結婚了，但他仍是最重視父母的一切，甚至於忽略了妻子。在人看來孝順父母沒有什麼不對，但他卻忘記了結婚後的優先次序首要是協助妻子，與她一同建立家庭，才能孝順父母。同樣我們的優先次序也要以神為首，當我們與神建立了好的關係，才懂得如何孝順父母，各方面的關係才會得著益處。
希望先去埋葬父親的人明顯把這次序搞亂了，他把人的標準放在第一位時，便扭曲了他與神之間的關係，也很容易成為逃避神的藉口了。在人看來是很對的事情，主耶穌卻說：「任憑死人埋葬他們的死人」，第一個死人是指靈裡死去的人，整句話的意思是任憑靈裡死去的人做那些肉身的死人要做的工作，他們所作的亳無意義，你只管去做生命的工作。我們真的要重新思考，生命中所認為最重要的事情在神的眼中也是最重要的？要記著天國與地上的價值觀都是互相衝突的。
第三個人要主容他先去辭別家裡的人，同樣地這是人看為正確的事，但亦很容易成了一個返回家中的藉口，所以耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」。神清楚我們的內心，表面上是做著禮義的事情，內心的實質卻是捨不得，以致與神的關係不能進深。
很多人對這段經文存在誤解，以為神要跟從祂的人丟下家人而不顧，當然不是如此的，神也教導我們要去孝順父母與家裡的人，重要的是其優先次序是否正確，這樣我們才會與家人及朋友，以致是自己的生命，都能建立更密切和清晰的關係。
主耶穌來到世上要打碎所有錯誤的價值觀念，重建神的價值觀念。跟從神就一定要如主耶穌所說的要捨己，天天背起主的十字架，讓主的道和真理掌管著我們的生命，我們才有機會被扭轉和改變，求神給我們認識到之後能好好的學習和跟從。
禱告：
神阿！感謝祢讓我們有份去跟從祢，在跟從祢當中我們承認有很多的價值觀、思想及感覺是我們從過去建立的，所以需要重新拆毀，在祢裡面重建。這不是容易的事，但我們相信祢來到這世界是要將新的人生觀、價值觀及天國觀放在我們的生命裡面。主阿！讓我們願意捨棄一切、捨棄覺得重要及捨棄覺得是對的事情去跟從祢，以致我們能夠看到神在我們生命裡面的作為，改變我們生命裡面的狀態，使我們的生命可以更新而變化，可以滿足祢的心意，使我們的生命在地上能夠成為祢的門徒，作鹽作光去見證祢的道及真理，求祢祝福我們眾人在祢裡面不斷成長和改變。主阿！感謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」馬太福音 13：44 - 46
信息分享：
對以色列人來說，雖然他們是神的選民又有神的話語，但這些都不足以讓他們認識到什麼是神的國度。直到主耶穌來到世上把神的國度顯示出來，在這段經文的前前後後都用了很多的比喻去說出天國是怎樣的，於是門徒便問主：「為什麼不明說而要用上了比喻？」主回答他們：「神的話只給你們知道而不給他們知道」，意思就是神的國和神的話只會向屬祂的人才會顯露出來，不屬祂的人是會聽見卻不會明白，所以今天你有機會明白這些的比喻便已經是一個很大的福氣，因為你已在神的國裡。
經文是主耶穌比喻天國的其中一處，在原文中有著兩個意思：
（1）看到天國好像寶貝一樣，所以願意變賣一切所有的去買它，意思是亳無保留地把生命中所需要的一切都拿出來變賣，為要得著天國。今天人都為自己保留很多不同的東西，這似乎是聰明，但他最終卻會失去最重要的，而神的法則卻是越為自己擁有更多，在神裡面便失去更多；反之為神失去越多的，在將來你所擁有的便越多。若你今天也能看見這奇妙的原則，神的國和神的道對你是重要的話，甚至用自己的生命去換上也是值得的，但神國的真實必先要生命順服在神前才會體會得到的。
（2）變賣一切來買像寶貝一樣的天國地的人是主耶穌，地土象徵神所創造的世界或是猶太人的世界，天國就是神國度的榮耀，神遇見了祂所揀選的人就把他們藏起來。聖經說是「歡歡喜喜的去變賣一切所有的買這塊地」，意思就是神甘心樂意地獻上生命、捨棄一切來買贖生命，為使這些生命能得以進到神的國。
另一比喻是天國的價值好像珍珠一樣，買賣人便是主耶穌，主耶穌捨棄一切來買贖屬於祂、願意跟從祂的人。
這就是天國！神看我們都是寶貝，所以祂願意捨棄生命來換取我們回來；相對地我們又有否把神看得重要，願意為祂捨棄生命呢？所有的關係都是彼此的，在天國裡神與我們的關係都一樣是彼此的。神已經為了祂所選召的人變賣了一切，把自己的生命都獻上，死在十字架上了。我們又有誰可以看到主耶穌這個寶貝、願意變賣生命跟從祂？
神已經很清楚地說了，誰為祂捨棄更多的，在將來所得的便更多，而且是百倍的榮耀、更多的豐盛。只是我們的眼目有否看到這顆珍珠的寶貴？若果我們的眼只看到世界，便不會懂得天國的寶貴，能看到的人是一定願意把自己所有的拿出來交換的。神看得到我們生命的寶貴所以祂願意去交換。
盼望我們的眼目好像主一樣能看到真正的珍珠，可以歡歡喜喜的來做這事，為要得到更豐盛的。求神幫助我們體會天國真正的意義。
禱告：
神阿！感謝祢看我們為寶貴，因為祢願意用祢專貴及寶貴的生命去換取我們的生命，在祢眼裡我們就好像一顆珍珠或寶藏一樣寶貴。主阿！感謝祢！求祢開我們的屬靈的眼睛，讓我們也看到祢的寶貴、榮耀及專榮，以致我們樂意撇下一切所有去跟從祢，就好像昔日十二個門徒一樣撇下一切所有去跟從祢，因此他們在天國的位份是大的。主阿！求祢幫助我們讓我們看得到更高的榮耀、當捨棄及當爭取的事物。求祢祝福及恩待我們，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」馬太福音 7：15 - 23
信息分享：
主告訴我們在神家裡有真和假的信徒，有些信徒熱心傳道，做很多神的工作，在表面上表現得很屬靈，生命卻未有真正跟從神。但在天國中很在乎你的生命是否很真實地與神關係上有結連，是否真實地順服在神的管理和權柄下，這樣的生命能結出果子，可以流露出神的性情。
主耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來」，生命是可以從所流露的性情而認出來的。荊棘與蒺藜都是人類犯罪墜落之後，神咒詛地土才生出的東西，這亦象徵了人肉身上的敗壞之物；葡萄與無花果卻是迦南地的天然產物，正好象徵了屬靈生命的表現。人若尋求肉身上的自我喜好與追求，在天然的肉身上便沒有辦法長出屬靈生命的果子，主耶穌特別提到有些人奉神的名做了很多事奉，但將來有一天神卻對他說從來不認識你，原因就是這些人雖然熱心事奉神，但卻懷著自己的意念和喜好而並非遵行神的旨意，所以他的事奉在神面前是無價值的。所有事奉的人必須是跟從神的旨意才去做神的工，才會獲得神的肯定和喜悅。「認識」具有肯定和表揚之意，他們既不能得到神的肯定和表揚，耶穌更說他們是作惡的人，因為他事奉神背後的內心裡，是為了要顯出自義及驕傲，這並不是事奉神、也不是遵行神的旨意，這些人來到神審判檯前的結局只會是離開神。
信仰其實在於我們的心靈狀態，這不可以欺騙到誰的，因為我們的心如何，都會在我們的行為狀態中反映出來的，怎樣的果子便會結出。信徒在人前作見證，就是要我們的果子是可以讓人見到神的生命與性情，這就是天國的門。有這樣的生命流露在人前的，才是天國的子民、是神的門徒。
今天我們要好好檢視自己在天國裡是不是有讓神掌管我們的生命與性情？有沒有讓神去破除自我與驕傲？使自己真正能結出屬靈的果子？可以榮耀神？
很明顯天國已經在人的中間，是因為我們的生命可以改變至能夠在人前把天國彰顯出來，這彰顯是不斷的，直到主耶穌回來的那天才會完全。盼望我們彼此在神面前努力，千萬不要等主回來時對你說：『我從來不認識你！」。這是一個很嚴厲的警告和懲罰，求神幫助我們認真地作一個基督徒、以及作一個天國的子民，專心跟從祂。
禱告：
神阿！感謝祢！因為我們的生命是屬於祢的。我們的生命要在祢裡面被祢所掌管與教導，在祢訓練下能結出美好的屬靈果子，擁有祢的性情。主阿！我知道在天然的舊我中有好些地方仍然不願意被祢對付的，求主幫助我們打開自己的心坦誠面對祢，讓祢更新改變，今天我們能對付舊有的性情其實就是祢的恩典，祢為要我們得著更美的屬靈性情。求主別讓一天祢說不認識我們，讓我們不要追求表面屬靈而有實質的生命，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」馬太福音 6：33
信息分享：
主耶穌來到世界後呼召了一班人去跟從祂，這班跟從祂的人都是被神選召而成了天國子民的，主也教導他們要行走與世人不一樣的人生、不一樣的價值觀、以及不一樣的生命道路。
這節聖經是登山寶訓的其中一節，登山寶訓提到很多天國的觀念，主耶穌其實是在此說明了一班信主的人與不信主的人的生活態度。不信的人每天都會為到自己的衣食住行勞碌地張羅，希望能靠自己賺取最多的金錢，可以在物質方面供應給自己或者家人的需要。但主耶穌說：「不要為生命憂慮喫甚麼、喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼」（馬 6：25），一個真正相信神的人，也會相信神創造萬物的目的，都是為要供應人的需要，所以毋需為吃的穿的而憂慮。其實大部份人也知道自己一定有吃的和穿的，只是大家要求的是再進深地對物慾的渴求而已，一定非要擁有現代生活的水平為滿足，對若有一天維持不了而心感恐懼。
神從沒有保證給你心想要的生活水平，祂保證的是我們基本的生活需要。主道出了天上的麻雀和地上的花草，祂也尚且養活了牠們，何況是我們呢（參～馬6：26/30）。之後，更說：「這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」太 6：32。這樣信祂的人就應該很清楚；生活所用到的一切神早已有預備，因祂全都知道。在這樣的保證下，祂才會要求所有跟從主的人要先求祂的國和祂的義，當我們做到這點要求時，神的保證以及所需用的一定會臨到我們。
「先求他的國和他的義」是什麼意思呢？這個月我們一直思想天國，天國就是神的王權和祂的統治，尋求神的國就是順服祂的權柄；另外我們也要尋求祂的義，義就是神的法則，所以尋求神的義就是追求合乎神的法則。神要求我們行在光明和真理中，所要求我們的就是這兩方面，每一個跟從祂的人都順服於神的管治和祂的道，我們的生命若真能尋求神的管治和權柄、真正能順服於神時，你便會改變；也同時會發現，神不單是管治我們的神；祂更加是愛我們和牧養我們的神，而且祂應許這些的東西都要加給你了。
是怎樣的東西呢？神要求我們不再為物質而勞碌，而應為到本身的生命而勞碌，因為這個追求比物質更為重要，所以祂要我們要先求神的國和神的義。當祢擁有神的生命時，因著有神你便擁有一切、且是世上最富有的人。問題在於你能否看得到這個重要性，我們常用眼睛去看物質上的榮耀與豐富，因而看不到要先求神的國和神的義。
我們若跟從神，便應與不信的人有分別，我們不要期望自己的生活方式，而是要期望自己的生命，願意被神的管治、能順服於神的法則，你的生命便會完全及豐富。主再說：「不要為明天憂慮」，這就是信與不信的人很明顯的分別，信的人若能順服神走神的道，他便不會為明天憂慮，他知道神對他生命中的大小事情已有看顧和計劃。不信的人沒有了神的保障，所以他便容易為明天憂慮。
今日很多人都活在明天的憂慮裡面，其實沒有實際要憂慮的事情，因為明天如何是沒有人會知道的，他所憂慮的只是一種感覺而已。大部份人心中沒有神的時候，他便希望能掌握明天好像今天一樣的狀態，但儘管多努力，沒有一人能給你明天的保障；也沒有一人能將明天把握在手。人越想控制明天，他所生的憂慮便只會越大，只有是將我們的明天放在神裡面，用信心去經驗明天而活好今天時，生活便會變得很舒服、很悠閒，因為知道那愛你的神已在看顧。
「不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了」，這句並不是安慰的話，而是一個信念、一種宣告。人對神的信心越大，越去先求神的國和神的義時，他便會減省很多的憂慮、恐懼及不必要的計劃，專心相信神的看顧和引導。所以你對明天的態度是怎樣，就反映了你對神的信心是怎樣的，不為明天而憂慮的人，是活在今天很真實的狀態中，享受平安和喜樂。
我以自己的人生見證神的話語是真實的，今天的經文確實在我的生命中發生，我從來不為自己的物質需要而憂慮，當我先求祂的國和祂的義時，我能見證我所需的祂都給我了。願榮耀歸給神！
禱告：
神阿！多謝祢的話語非常真實，祢的話語是不會改變及不會徒然返回的，只是我們信心不足，我們仍然活在自己的憂慮、自己的控制及自己想要的事情裡面，忘掉了真正活出天國的人生，是要被祢的權柄、話語及法則去掌管，以致我們不會活在自己的感覺裡面，而是活在很真實的信念裡面，每天都經歷祢的供應、補足及能力。神阿！求祢幫我們過一個真正天國的人生，不要像當時的法利賽人一樣，以為自己信，但其實是行在自己的義裡面。主阿！求祢幫助我們分別為聖出來行祢人生的路。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「（大衛的讚美詩。）我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你，傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！」詩篇 145：1 - 13
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對於出生於香港的我們，普遍對國家的觀念真的較弱，因此愛國的感情也不太深。但我曾見過有一些人看著自己國家的國旗唱著國歌，那一刻是十分莊嚴和使人感動的。我體會到若果一國的國民，他真的愛自己的國家時，便會感受到能成為國民的尊榮。
但地上的國或許會有衰敗、甚至是消失的一天，所以未必可以永遠使人民感到榮耀及尊榮。詩人在詩篇中體會到神的國度卻是永存不變的，這並不是指在地土上的不變和永存。在詩人的眼中，他看到這國的不變、榮耀與尊榮都是因為神自己，祂使裡面的國民都能進入這份榮耀與尊榮裡面。
希望大家能夠體會到，我們都因神的緣故進入這國度、進入了神的尊榮與能力當中。詩人大衛有這份的感動，所以他說：「我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！」，他體會到神的偉大甚至是用言語也不能充分地說明出來的，所以他又說：「我要頌讚你的作為，傳揚你的大能，默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為，又要傳說你可畏的能力，傳揚你的大德」。他是如何經歷這些的？究竟大衛在說什麼呢？如果我們未曾經歷過神的大能和作為、尊榮及可畏的能力、以及其大德的話，大衛所經驗到的對我們來說，都只是形容詞而已，不會在你的生活中產生感覺。
大衛之所以能經驗到，是因他上一代的長輩向他述說以色列的歷史，神在當中怎樣顯出祂的能力和救恩，去帶領及建立以色列這個民族，而以色列民也非常重視要世代傳揚關於神一切的事情。從小他們便聽他們的祖先如何去經歷神的故事、背誦神的話語、長輩也會教導每個律法及節日背後的意義，謹守遵行著記念神的作為。大衛從他父母的口中聽到神的事情以後，他也自己去經驗神。
傳揚是很重要的，除非你自己在生命中能經歷神，才有能力傳揚神的作為與能力。所以不要埋怨你的人生正在經歷什麼的苦難，因為往往是在苦難當中，你才會經驗到神的能力和作為、以及神的美德，而在經驗過後你的傳揚才有力量、才可說是真正的見證。這是我們生命中對神的一個很重要的體驗，信仰就是信心經歷裡的體驗，全部只是頭腦上的知識而缺乏真正的體驗時，你說不出神來的。每個生活上的細節和經驗，你也要看到神在其中指示提醒你的說話、見到神在當中的安慰，你便真正可以傳揚神的大德與尊榮了。
有了這份經驗後，你會更加珍惜與神的關係、也會更珍惜天國同行者與你的關係，否則你無法感受到由內而出的讚美、以及你身份上的尊榮。你能認定神是偉大尊榮的神，怎麼不能認定自己的身份也因屬神的國民而變得亦是偉大和尊榮的呢？彼得說：「我們是有君尊的祭司，是聖潔的國度」（彼前2：9），當你能體會到，你一定不會再跟從這個世界，因為你知道你的身份與世界是不一樣的、所跟隨的也都不一樣，世界帶給你的只有是污穢。
若你是喜愛清潔的人你便會明白，你一定不會喜歡在身上有一點兒的污垢，希望不論是衣服及身體也能常常保持一份潔淨的狀態。如果你重視自己是天國子民的身份，你也會有同樣的珍惜；如果你能看到你身份上的榮耀，你也會有像大衛的讚美。神真的很偉大，把我們從卑微、低賤無知、犯罪軟弱、在黑暗當中的人，提升為王者的榮耀身份，這在我們的生命中是何等大的作為！
單是由人說給你知道是感受不到的，一定要由你本人每天的去體驗，經驗神的特質，你裡面才會擁有神子民的榮譽感，也會珍惜天國，你會重視自己是在其中的國民。
大衛說：「祢的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！」，感謝神！確實祂的國是傳到永遠的，我們不單永遠有份在祂的國裡，更能享有最高的榮譽！
禱告：
神阿！多謝祢主動來尋找我們及將祢向我們啟示，將祢的榮耀、能力及美德向我們展示。聖靈阿！求祢開我們眾人的眼睛，讓我們看到祢，看到祢的美德及榮耀，以致我們不再羨慕地上的事，我們願意跟從祢，是因被祢的生命、光及榮耀所吸引。主阿！求祢幫我們，使我們能夠常存感恩的心，因為我們已經有份在祢的國度裡面，亦都幫助我們懂得珍惜是天國子民的身份，以致我們知道怎樣用天國的標準去生活。感謝祢！因為我們在世人當中是被分別為聖出來，是祢從當中揀選出來。求祢幫助我們在世人中有不一樣的人生、有不一樣生活、有不一樣思想及有不一樣感情，是因為祢是我們的神。求祢祝福我們，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。「這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」」但以理書 2：31 –45
信息分享：
神把這夢境啟示給尼布甲尼撒王，但以理為王解這個夢至今已近三千年，除了神之外，沒有人能把幾千年後的事預先說出來的。我們現在知道這個夢裡所說的；用了金、銀、銅、鐵、半鐵半泥製造成不同部位的像所預表的事情，大部份現在已經實現了。內裡所預言到的國家；很多都曾控制著以色列國、都與以色列民有關係的，但這些國家卻一個一個地過去，由尼布甲尼撒王開始；巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬一切的政權都已過去，正如經文說的就像如夏天禾場上的糠秕被風吹散，無處可尋。而那半鐵半泥像的腳，有些人解為當時羅馬之後的十國；也有人解釋為今天的歐洲，無論是怎樣的解釋也好，它們在世界上對政治的影響力都已經過去了。
但過去並不等如完結，以色列並未真正回復完全掌控的處境，今天但以理為尼布甲尼撒王所講解的夢的解釋仍在繼續實現中，因為他說：「打碎這像的石頭要變成一座大山，充滿天下」。這個像所涉及的四大國、再加上羅馬政權後的眾小國，就是被這塊石頭所打碎的，亦即是說要鉗控以色列的國家；神也把它們一一的粉碎了，而這塊石頭就是耶穌基督。主耶穌並沒有用地上奪取政權的方式來破碎這些昔日的強國，石頭要變成一座大山充滿天下的意思，就是神的國不單只是地方性的國家，神的國是天下全球性的。
這個夢實在很有意思，耶穌基督來到世界，除了要打碎那些國家的政權和控制之外；也要擊碎掌控著人內心的。一個人的生命若仍然被撒旦、被自我所掌控的話，他就沒有辦法進入神的國度裡，主耶穌來到世界同樣也要打碎人內心中撒旦和自我的掌控，這樣神的國才可能成立。
我們傳福音便是把人從撒旦的勢力裡面搶奪過來，不單如此，一切掌控著我們生命的各樣勢力都要被神這塊石頭所打碎，要使那人從自我的勢力中釋放出來，這人才可完全地歸入到神國裡去。像主耶穌所說的：「神的國就在你們心裏」路17：21，當每一個願意被神掌控、打碎生命的人匯聚在一起時，便能變成一座大山，充滿天下成為一國，神的國就在這些人的心裡。在啟示錄中主耶穌再降臨在地上時，是四方八面的信徒同時被提到主那裡去，這也正是應驗著尼布甲尼撒王的夢境，就是全球的人；不是單一的國度都要歸向神。此外亦回應了彼拉多向主所問的：「你是王嗎？」耶穌回答說：「我為此而生」約 18：37，神要掌控全世界的人心，才會正式建立永遠的國，這是一個普世、全球性的國。
在三千年以前，神已向我們開啟了這個信息，在尼布甲尼撒王的朝代以後，但以理也經歷了瑪代波斯時代，但往後的希臘、羅馬帝國、甚至是這預言中那塊石頭耶穌基督來到世上時，他已經不在人世而經歷不到了。但到三千年後的今天，我們大部份的預言已看到了，這個信息已逐步的成就。
我們的信心有沒有因為這些看見而真真正正的相信，神的國要充滿天下？如果你說你相信，那你今天的生活方式、行為意念，又與世人有沒有分別呢？你是否真的已進入神的國裡？有否被神打碎而合成大山遍通天下？
我們要好好思想我們在信什麼！信仰並非是在頭腦上去改善我們的道德觀便足夠。真正的信仰是願意被神去管治自己，因為神的國已實現了，有一天全球的人都要起來歸回神的國裡，被神去掌管，此後世界才會有真正的和平、真正的喜樂、安居樂業的日子。
盼望今天我們可以在心裡享受這一切，因為神已經在我們的中間。
禱告：
神阿！感謝祢在三千多年以前已將祢的國向我們啟示，祢不單啟示了這個預言，在這麼多的日子裡，祢每一天也在實現祢的國度。感謝祢的國已降臨，感謝祢匯聚屬祢的人進入這國，到祢所定的數目滿足時便要再回來。主阿！但願這數目能快點滿足，以致祢能早日降臨在地上。渴望祢能快點回來掌權，徹底消滅罪惡對生命的蠶食與破壞，使這地土和祢的信徒能真正的歸入神的美善裡去，可以真正享受從祢而來的平安和福樂。主求祢幫助我們每天為此禱告等候，等候祢的再來、等候祢的國充滿天下。多謝祢，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」彼得前書 2：9 –10
信息分享：
神的國來到世界以後，人有兩種的反應，就是拒絕或接受。原來有很多人也拒絕接受神統治的，他們甘於讓自己繼續活在黑暗裡放縱自我的情慾，而不會覺得有任何問題，認為跟從神有很多神所要求的規限而只有是辛苦。但亦有一班人是願意接受神管治的，彼得在這裡說這些人是被揀選的，意思是本應這班人是沒有資格進入這國度、也沒有資格跟從神的，只因為是神的緣故才會得到這個揀選。
在地上人人也渴望能夠生活在一個可以安居樂業的國家，讓自己能愉快舒適地過生活，所以人會選擇移民，希望能在一個新的國家和社會裡可以擁有更好的生活。神的國度雖是最好，但卻不是人想就可以進去，而是要看神的批准，受神所揀選的人才有資格成為神國度的子民。不單要成為神國的子民，神說我們並且要成為另一種的身份，原本我們是死在罪惡過犯中的死囚，現在要轉變成為君王的身份，正如彼得所說是有君尊的祭司，意思是有著君王身份的祭司來事奉神。
我們都不是出身於皇族，不太明瞭帝王的身份是怎樣的尊貴，但願我們能漸漸明白，自己是在一個皇族的家庭中去服侍，服侍就是要成為一個祭司。在舊約時期人要透過祭司到神的面前，新約也是如此，每個信神的人都是君王級的祭司，不信的人要透過我們才能去到神的面前，今天我們的身份是代表主耶穌在地上工作。所以我們今天必須對自己的言行身份有謹慎，是因為我們對人有一份影響力，我們也要看自己是一位王者，你才會對自己的生命有尊貴的要求，我們也在神與人的中間，所以我們要敏銳心靈、敏銳神的心意，可以把人帶到神的面前。
彼得還說我們是聖潔的國度，這個國度裡沒有沾污丁點兒的邪惡、黑暗與污穢，雖然我們生命未完全但已經是在這國度裡了，我們雖有污穢，但我們可以被神的話語慢慢地去更新和潔淨。在神光照我們的生命時，請別逃避，只要肯面對神話語，我們便是聖潔無有瑕疵的。不是靠我們的力量去做出多少聖潔的事來，因為我們都仍有罪性，有什麼能力不做犯罪的事呢？必須依靠神話語去回應才能使我們勝過罪惡，每時每刻的貼近神，提自己是屬於神的所以是聖潔的，如此我們可以向撒旦宣告：因我屬於神，所以我是聖潔的，你能有這樣的意識，你便有力量勝過罪惡、內裡的黑暗與情慾。
只是很多時候，我們的意識也不夠強，以致我們看不到自己的身份而容易陷入罪惡裡。所以不要忘了我們是屬神的子民，和世上所有的國籍相比，我們是最高級的人民，我們要珍惜地跟從。世上的事都是短暫的，我們在世界是客旅、是寄居的，地上有價值的事，便是宣揚奇妙光明者的美德，將祂的生命以我們的生命表現出來。主來到世界，約翰說只有父懷裡的獨生子把祂表明出來，今日主耶穌已經升天了，由誰來表明神出來呢？唯獨有基督生命的信徒，才能把神表明出來。
我們傳福音要顯給別人知道，從前我們在黑暗中，現在已經脫離了，進入了神的國度和光明裡，要常常記著像彼得說的：「從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」，重點不是放在從前上面，而是放在現今的身份裡：我們是神國的子民、是君尊的祭司、是聖潔的人。活在當下是很重要的，就算感到軟弱也好，都不要被這種感覺遮蓋我們的身份，要靠認識神來認定我們的身份，才能遙望將來天國的家鄉。在希伯來書裡面說到很多的見證人，他們是我們的啦啦隊，他們所受的苦比我們更大，他們就是憑信而認定了自己的身份，遙望著更美的家鄉來承受苦難。
盼望我們再一次肯定彼得所說的：「從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」
禱告：
神阿！感謝祢把我們從死亡罪惡裡拯救出來，從前我們是污穢、敗壞、拒絕祢的人；現今我們蒙受了揀選和憐憫，得以進入祢聖潔的國度成為君尊的祭司。我們的人生目標已不再是為自己而活，仍是為神而活；我們生命的目標是為要見證祢是一個又真又活的神、見證祢是如何的拯救我們離開黑暗進入光明，能使更多人看得到世上真正的神。神阿！我們知道這不是靠我們的能力可以做得到，只在於何時我們奉獻的生命歸屬於祢，祢便何時可改造我們的生命成為美好的見證。主阿！求祢幫我們將自己的生命放手交給祢，讓我們能以信心依靠祢，能見證祢一切要在我們身上所作的美事。主多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。他曉得他們的意念，便對他們說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；凡一家自相分爭，就必敗落。若撒但自相分爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」」路加福音 11：14 –23
信息分享：
我們今天在地上同時活在兩個的世界之內，其一是有形可見的物質世界；另一個是肉眼看不見的靈界。很多人的概念只感到靈界是玄妙的、恐怖的，殊不知靈界內有著兩種的勢力同時存在；就是神的勢力與撒旦的勢力。
這段經文透過有人問主耶穌，祂是靠著什麼能力趕鬼而顯示了這信息來，這裡說出一個重要的事實，便是今天全人類均被撒旦掌控著。主耶穌說：「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事」，這壯士就是撒旦，牠有著很大的能力去看守屬於牠的住宅，住宅就是這個世界。有牠的看守，人所擁有的都會平安無事，保羅說我們是死在過犯罪惡之中（參～弗2：1），全世界都被死所控制著，無人能逃避死亡，因為人人也在罪惡之中，正如約翰一書中說道：「全世界都臥在那惡者手下」，這個世界便是撒旦的地盤。
神要解決這個問題，所以當主耶穌臨到世上的一刻，神的國也同時臨到，換句話說就是神的勢力要臨到地上，把撒旦的勢力趕出去。主耶穌說：「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了」，意思是神要以祂的勢力來趕走人內藏的撒旦勢力。主耶穌有什麼權能去趕走撒旦呢？除了祂是神，最重要的是主耶穌為我們的罪死在十字架上，當祂為我們付上了罪的代價後，撒旦便已經無權在罪的能力上再控制我們。
神以祂無罪的身份；代替了有罪的人付上了罪的刑罰，撒旦因而不能再控訴。另外，主耶穌並不是困在死亡裡，祂是死後復活過來的，祂的能力完全勝了罪的勢力，要把撒旦對人心的控制趕出去。所以主耶穌說：「有一個比他更壯的來，勝過他」，神的救贖勝過了撒旦。祂來到世間便是神的勢力要與撒旦的勢力爭戰，祂要搶奪人的靈魂返回神的國裡。祂不是暗中的來到偷回這些靈魂，而是以祂戰勝死亡和罪惡的能力，來從撒旦的手上奪回更多人的靈魂歸到神的國度和祂的名下。
屬靈上的事是一定要爭戰的，就像主基督一樣要在撒旦的地盤和控制底下把人的靈魂搶奪回來。因此傳福音的爭戰是需要有主的同在，我們靠著禱告，以神的能力捆綁撒旦的能力，才能從撒旦的勢力下奪回一些人，然後這些人在神裡面得著救恩、罪得赦免時，這人才會真正得著釋放。
主耶穌來到世間還要搶奪撒旦的盔甲兵器，並且要分他的贓。撒旦的盔甲兵器便是罪惡和情慾，分贓便是要分牠的人。主耶穌要分撒旦的贓，從牠名下搶奪人歸入神的名下，這便是神國的臨到。信了主的人從前是被撒旦的權勢所控制，現在讓神的權勢控制；從前是活在恐懼中，今天是在平安裡；從前是不足，現在卻有神的滿足，這就是出死入生的生命轉變。
我們何時肯順服在神的權勢、順服於神的話語下，何時平安、喜樂與能力便都臨到。反之，人不肯順服於神，便是順服於自我的情慾及罪惡的裡面，被撒旦利用成為牠的武器攻擊和控訴著我們，使我們變得軟弱無力。因為我們只要體貼了情慾和罪惡，便很容易返回撒旦的控制底下，內心也會很痛苦。
感謝神！因為耶穌已經得勝，神已經宣告我們是屬於祂的，撒旦已不能破壞和控制我們的生命。雖然牠還有能力去誘惑、試探我們的生命，使我們間中軟弱，離棄神的權勢，但牠沒有能力永遠掌控我們的生命，因為我們是屬於神國度的。所以不是我們自己有能力去趕鬼，而是因為裡面有了主的權能可以吩咐，把鬼趕出來。所以當我們是在體貼情慾時，便沒有能力把鬼趕出，正如主在此經文中所說自己人不會打自己人一樣，神和撒旦永遠是敵對的，我們斷不可把撒旦當作是自己人。
當我們很清晰的站對了立場和位置時，便可以得著屬神的能力與權柄，做到耶穌的工作，在地上能彰顯出神的國度。要記著！我們是與神同工，從魔鬼手上搶奪人的靈魂歸入神的名下。另外我們也要為自己爭戰，好使我們能常常站在神管治的一方，這樣神的能力便可以在我們身上彰顯。
禱告：
神阿！感謝祢在十字架上完全得勝了撒旦的權勢，在創世記中祢已預言，祢要傷撒旦的頭；撒旦要傷主的腳跟。現在預言已經實現了，因此神的國已經臨到，在這兩種勢力中神已經得勝。求祢幫助我們順服在神權勢底下，使我們經驗到真正的平安、能力與喜樂。求祢赦免我們還有一些地方未能順服祢，求祢堅定我們不容讓點點的罅隙給撒旦工作誘惑我們。當我們意識到這罅隙出現時，可以盡快返回祢身邊用祢的寶血遮蓋，可使之癒合，使我們成為得勝的門徒。願祢與我們同在，祝福眾人的生命，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你作了什麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」」約翰福音 18：33 –37
信息分享：
彼拉多其實是十分不願意審判主耶穌的，因為他覺得這是猶太人自己的問題，要他去處理實在是有點兒煩厭，只是當時的猶太領袖強迫彼拉多去做這事。
所以彼拉多審問的重點在於主耶穌是否叛變的帶領者，他問主耶穌是否猶太人的王，因為若主回答是的話，祂便有可能正在進行革命工作，有機會組織一些人來反抗羅馬政府，這樣便可以把祂定罪起訴。主耶穌並沒有回答他，同時又反問彼拉多這話是他說的還是其他人說的，所以彼拉多便很不耐煩地重申，這本該只是猶太人自己處理的事。他又再問主耶穌到底做了什麼事呢？這時主說出了一個很重要的真理，同時也向了彼拉多傳福音，只是彼拉多不明白。主回答他：：「我的國不屬這世界；若是的話我的臣僕必為我而爭戰」，這間接也是告訴了彼拉多祂的國不是人所想地上的國。
彼拉多既知道主耶穌不是革命的叛變者時，便稍稍放鬆下來；又再問主：「這樣，你是王嗎？」，這時主耶穌又說出了另一個重要的真理：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證」。主耶穌基督的確是一個王，這王權是屬於神的，祂來是特為真理作見證。真理便是神，約翰福音說道就是神，主來到世間就是要見證真理便是神、這個世界有神的緣故便有絕對的真理。
真理絕不是道理或知識，世上所有的道理都是相對的，要看說話的人此刻站在那個時空和立場而去定他的道理，沒有了神在其中便會陷入迷糊，沒有了標準和真理。你看地上法庭不正是在不斷的更改和增加法例？原因是在人沒有絕對的真理，而人也看不到別人的心，因而判斷不到別人的動機。
只有神是真理，祂也是世上的光，祂來是要揭開人內裡所有的黑暗，人不能再像面對地上律法一樣，用當中的漏洞去逃避。因為我們所面對的是一個絕對的真理，人便不能再迴避神，今天我們在人的面前還可以推說原因，但到了神的面前因真理是絕對的，便不能再說我們那種種的原因了。在神的光和絕對的真理中，我們真是無話可回應。
在舊約的時間，神未有道成肉身來到世間，那時神是透過先知和某些人將祂的意思顯露出來。主耶穌來到世界後，人才真正的見到真理、見到光。祂所做過的事、說過的話都是直接從神而來的、亦顯露出神來，約翰福音1：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」。所以在四卷福音書中主耶穌說過的話是相當重要的，因為這些是神直接說的話語、直接地向我們啟示了祂的真理給我們知道。
除了主說過的話語外，我們也要思想耶穌的一生，因為祂是把神的生命表現了出來。主說祂是為真理作見證，當光與真理來到，人真的無可爭辯，我們只能選擇順從或不順從。今天我們雖說跟從主，但仍有一些未能做到的地方，便嘗試為自己尋求解釋，不過若再深入揭開內裡真正的原因時，我們都會無言以對，因為主要求我們的只是順從或是不順從。所以如果我們真的相信神是真理時，我們只能選擇順從，這樣！我們便是行走在光和真理當中了。
主耶穌顯出神的國，就是要顯露出神的主權。神的主權與王權的意思就是順從。當世界一路走向撒旦的方向中，神的主權便變得模糊，人以為要為自己取回主權，今天所謂的民主便是主張要取回自主權。當這個觀念進入了人的心時，人便不願再順服於任何高於他的權柄，到最終便是反對神的權柄了，這是在末世之中的一個明顯的現象。我們看啟示錄中，在世界最後的階段有兩個神的見證人及天使向人傳福音，但人的反應卻是咒詛神，面對真理也有兩個反應，就是順從或拒絕。
主耶穌說：「凡屬真理的人就聽我的話」，當你真正是屬於神的，你便會聽神的話。如果今天你的生命有部份不能向神順從，這便表明了有些地方你未將主權交給神。在神絕對的真理當中，我們只能夠是聽從。
神的國已經臨到，神與真理也已經降臨，神的國已顯露出來，這國對我們的要求只是跟從。在跟從的過程中才能真正與神合一，走在光明中才會得到真正的喜樂和平安。
禱告：
神阿！感謝祢將真理向我們揭示，世上沒有真理，因為神就是真理，所以祢就宣告祢就是道路﹑真理﹑生命，若不藉著祢沒有一個可以到父那裡去。主阿！求祢幫助我們面對直理及祢的時候，我們可以完全順服祢，讓祢去更新及改變我們的生命，使我們可以成為屬於真理的人，願意聰從祢的話。主阿！多謝祢來到這個世上將神啟示出來，沒有祢的啟示，我們無法認識祢。求祢祝福我們眾人，讓我們每天都行在光明之中及真理裡面。聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
