《末後啟示的命令：「看哪，我必快來！」「來！…來！」》

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經文：
「「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」」啟22:7

 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，　神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，　神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！ 」啟22:12-21

信息分享：
神是沒起始沒終結，是自有永有的，萬有也在祂裡面，「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」萬物都在神裡面，你若認識這點，一切都依從神的法則運作，你會更明白耶穌的宣告，就是完成神最重要的計劃，神要成就的事情。這是神要成就的事情，而神要做的事情，沒有人能攔阻。

「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」耶穌知道所有時間、結果都在神裡面，當耶穌說：「看哪，我必快來！」在耶穌眼裡是很重要，且快要成就的事情。看見屬靈世界，看見神計劃的人，才明白耶穌這話的意思；很多人用邏輯去想「我必快來」，就不會明白耶穌這話的意思。

因為我們的邏輯是根據環境分析，用可能性想耶穌的「我必快來」，但耶穌說這話的時候，祂接著說：「我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」因此耶穌說我必快來，是在神的計劃裡這樣說。這說話是要人回應祂的宣告，約翰在聖靈感動裡下寫了「聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」」

這「來」指耶穌必快來，所以我們願意相信，也願意回應，我們需要到神面前，預備自己的生命，回應耶穌必快來，這是在神裡面必定會成就的事情。預備生命才能回應耶穌必快來，若人不懂得預備生命，他不會重視主必快來的信息。這命令要我們回應，不是單單知道。

這「必」是一定成就，「快」是你在現今要作出準備，因為耶穌會隨時回來。我們需要在神面前，認定我們生命的方向，認定我們等候的是甚麼，我們生命裡最重要的價值是甚麼，就是回到神裡面，這是最重要的信息。希望大家都願意回應。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立我們，讓我們回歸祢裡面，回歸祢的完全裡面，因為祢是初，祢是終。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命不離開祢，使我們能永遠與祢同在，因為祢是我們的主、我們的神。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：「你要發熱心，要悔改。看哪，我站在門外叩門…」》

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經文：
「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟1:1-3

「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」」啟3:14-22

信息分享：
人在罪惡裡其中一個特徵是眼瞎，看不見自己裡面真實的景況，甚或根本不認識自己，所以很多時候人做以為對的事，卻原來是錯的也不希奇。神很清楚也很真心對生命，對老底嘉教會，神說：「那為阿們的，為誠信真實見證的」。為甚麼這樣形容耶穌呢？其實祂在回應生命的狀態，祂對生命真實，裡外一致，祂要求真實的見證、真實的生命。

耶穌用祂真實的生命回應罪的問題，祂要求每個跟隨祂的人，都要真實地面對他的生命。可惜人自以為不錯的時候，偏偏落在生命最黑暗的狀態。「我知道你的行為，你也不冷也不熱」，耶穌看見人的生命落在這種狀態，人卻以為「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」。

人覺得自己在財富上不缺乏、肉身上不缺乏、靈裡也不缺乏，「我是富足」，已知道很多事、聖經的認識很多、參加教會聚會已很久，所以靈裡很富足；耶穌卻說他也不冷也不熱。不冷不熱對人來說是很舒適的狀態，不是太多要求，也不是完全沒要求，但神渴望生命不是這樣。

神巴不得生命或冷或熱，若是冷他會看見、會悔改；若是熱，神會喜悅，可惜人在兩者之間。為甚麼神看我們與我們看自己的生命落差那麼大呢？因為人眼瞎，神說：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」這就是我們現在的生命狀態，這不是單單的形容，其實告訴我們真實的景況。

困苦，很多人仍然被很多罪惡捆綁著；可憐，在神裡他找不到出路，天天困在苦毒裡；貧窮，靈裡他沒辦法接觸到神，體會不到真正的富足、喜樂；瞎眼，看不見靈裡與神的關係，看不見神的信息；赤身，在神面前沒有義行、沒白袍。整個屬靈生命仍然在罪的困苦中，如此他怎樣算富足呢？

今天很多人靈裡仍然麻木，還常常以為自己足夠，或已經沒有犯罪，所以看不見靈裡需要進步的地方。耶穌說：「我勸你」，耶穌強烈勸你要做三件事，買火煉的金子，買白衣穿上，又買眼藥，這三樣是不冷不熱的生命需要做的事。

買火煉的金子是甚麼意思呢？生命必須經過熬煉才能成熟，變得純正，獨個兒藏起來就會變成自我欣賞，不經歷、害怕經歷的人，他的生命不能提升。有些人自以為聰明，逃避很多應該面對的問題，他以為他已能面對，其實不是，生命仍然空白。神不會放任我們不去面對裡面的核心問題。

所以我們需要開放我們的生命，在最難面對的地方經歷神的話語，不用解釋，不要給自己藉口，去經歷，這就是買火煉的金子。當你行過了，而眾人都看見你的改變，那才是經過火煉的金子。當信和不信的人都看見你身上的改變，這才是實質的經歷火煉，你的生命才真正富足，你贏回所有關係，得神對你的愛。

所以你要付代價，不要逃避面對你生命裡需要面對的問題，讓神的話語、聖靈介入你的生命。穿上白衣就是你在行道過程裡，你有神的樣式、行為流露出來，有義行，表達出聖經裡的義，因為你有新的樣式、喜好、情感、思維。

很多人信主多年，他的思想、感情、想法沒改變，他沒法彰顯神的榮美。買眼藥擦眼睛，就是讓聖靈在我們心裡啟迪，做開我們眼睛的工作，使我們看見我們屬靈的真正情況，願意接受聖靈的管治、教導。

這三樣能使我們的生命從不冷不熱扭轉成火熱，這火熱是對神，無論那層面都對神火熱，將神放在最高處，將神的事看作最重要，這叫火熱。耶穌說：「你要發熱心，也要悔改。」神不想人模稜兩可、生命得過且過、不冷不熱，神要求人大發熱心，為神的事大發熱心。

我們要轉過來，悔改不是輕忽地向神說：「我知道了，我會改改。」那不是悔改，悔改是信心的行動，你立即轉過來，不是等機會，立即讓神在你的生命做管治，立即讓神在你生命成為你的主，這是悔改。

神給末世的命令是：「你要發熱心，也要悔改。」神要進入我們裡面，要與我們有交流和分享。今天耶穌若仍在你心外叩門，不要讓耶穌叩門太久，打開你的門，讓耶穌進去，你的生命才能扭轉，成為火熱的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢愛我們，因著祢愛，祢就責備管教；因著祢愛，祢要我們發熱心。主阿！求祢幫助我們不要到有天後悔，祢將我們吐出去，因為我們不冷不熱。主阿！願意我們看重祢的說話，使我們的生命能扭轉過來，成為火熱的生命。主阿！求祢幫助。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：「看哪，我…敞開的門…我必快來，你要持守你所有的」》

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經文：
「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟1:1-3

「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我　神的名和我　神城的名（這城就是從天上、從我　神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」」啟3:7-13 

信息分享：
耶穌末世的命令不是寫給未信的人，乃是給信主的人，每個命令都是耶穌所看重的，七間教會表達了神七方面的要求。約翰在此異象看見的耶穌，是聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，這描述表達耶穌是掌管天國最重要那位，神會容讓人進去，但同樣神會關上門，使人不能進入。

這天國的管治，很多人指是千禧國度裡的管治。那些人有份與基督一同作王管治？那些人神會容讓他進入？那些人神不會容讓他進入？耶穌說凡遵守祂的道、守著祂的名的人就能進入；凡只口中說說，卻不願意遵行的人不能進入。撒但一會的人，表面是猶太人，內心卻是說謊的，因為沒守著神的道；反而他們攻擊屬神的人。

所以當時教會遭遇很大的逼迫，同樣在末世裡，真的能守著神的道的人都要面對各樣逼迫，耶穌已清楚說了。關鍵是持守，你要持守遵行神的道，並且忍耐守著神的道。持守你所有的，就是在神裡面你生命裡，擁有、經歷的所有，你都要持守。

當我們在神面前被神的道潔淨、改變我們的生命，我們就需要持續持守著。因此沒有人能暫時守，遲些時候不守，再遲些又守，不是。是要不斷在神裡面忍耐守著他所擁有的，具體來說像人有家產，他要守著他的家產，不能失去，生命也一樣。

沒有人不用遵守著神的道，不用經歷，他就能擁有神生命裡的特質，不會。每個人都在遵守的過程裡，經歷他生命裡的軟弱，然後肯面對他的軟弱，讓神改變他的生命，生命的結果才是他的生命中最重要、最寶貴的，他需要持守。因此遵守的意思是你在守神的道過程中，你有很多經歷，而那些經歷不斷改變你的生命狀態，你才有力量被神的話語改變，能守著你的生命狀態。

耶穌說這些人是得勝的，將來他們要與祂一起管治，撒但勢力的人要向他們下拜，因為他們擁有管治的權柄。神的國、千禧年的國不關乎得救與否的問題，千禧年的國是關乎能否作王的問題。在此神說會免去他們受試煉的苦難，很多人認為這些人會在大災難前被提，然後在神的國裡作王，他們是得勝的人。

所以你要思想你是否有份於神開門讓你進去，還是神關上門不讓你進去。從十童女比喻就會明白一個道理，甚麼人能進入，甚麼人會被關在外面。因此每個信主的人都要竭力追求遵守神的道，並且警醒等候主再來，預備他的生命，他才有份進入，與主一同管理。

所以我們信主，不是停留在信主的階段，要竭力改變生命，追求神的國，進入神的國。我們要思考我們的生命狀態，這也是神對每個末世信徒的觀察，祂知道你的行為。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡作出教導，祢渴望我們能在祢的國裡有份，與祢一同作王。願祢與我們同在，叫我們的生命有力量可以遵守祢的道，守著祢的名，不會令祢的名受污辱。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能有堅忍的力量持守，使我們的生命能不斷更新、變化、進步，使我們的心、我們的靈、我們的身體都配得上祢的名，又能為祢事奉。求祢祝福我們，讓我們在主裡能彼此建立，守著我們的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：要警醒‧堅固‧回想‧遵守‧悔改 → 避免在虛名中衰亡》

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經文：
「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟1:1-3

「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有　神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟3:1-6

信息分享：
耶穌另一個末世命令、警告就是要警醒，神監察人的生命，看他有沒有警醒預備自己的生命迎見祂，這是很關鍵的命令。耶穌對門徒的教訓，當論到祂回來的日子，全都是要警醒預備自己的生命。論到末世很多人，耶穌說：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」很多人的生命就是這樣，名義上是基督徒，實質上是死的基督徒。

這不是看他表面上做了多少屬靈的事，有多少事奉、敬拜、讚美、讀聖經的行為。啟示錄裡那有神的七靈和七星的，即是聖靈，聖靈知道人內裡的真實景況。耶穌說：「按名你是活的，其實是死的。」因為聖靈在人裡面知道那人靈裡的狀態如何，神重視人靈裡的生命，這靈裡的生命怎樣反映出來呢？原來是行為。

耶穌說：「因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」這是甚麼意思呢？一個真正行在屬靈，在聖靈當中的人，他一定實踐神的道，而在實踐神的道中，他的行為能反映出他在實踐神的道，他願意順服神。口說是沒有用的，口說很多道理也沒有用，因為神鑒察是看你有沒有行。

「在我神面前，沒有一樣是完全的」，換句話說他有做，但對自己永遠沒要求達到神的標準，所以他的生命仍然是死的，不是活的。耶穌清楚讓門徒知道，祂要求的生命應該是怎麼樣。人若真正跟隨主，他裡面必因信心而產生行為，因為他願意遵守神的道。

我們信主多年，我們的生命若沒有甚麼改變。而改變不一定是你從前做了很壞的事，如今改變，更重要是你渴慕神的心，你對罪的敏感度，你對人的反應，這都反映出你的生命是否在靈裡願意被神對付。我們若認真追求神，我們會常常敏銳到聖靈的提醒。

耶穌在此說：「要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。」這幾個層面，你聽到神的道，你是怎樣聽？神的道能進入你的心嗎？你有沒有回應，行出神的道，並且常常反省自己靈裡的狀態，回轉歸向神？這就是警醒等候的意思。

怎樣為之預備生命？就是你每天面對裡面真實狀態，你願意回轉，對付、克服很多神不喜悅的地方。轉過來歸向神才是悔改，預備生命；不是天天聽道、看聖經、祈禱就是預備生命。因為很多人只聽不行，因此他的生命很難有進步，他逃避他靈裡最深處，最需要在神面前被對付的地方。

神說你要悔改，常常警醒、預備自己的生命去見主。因為耶穌說：「我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」神的審判傾刻臨到，那時候你想準備卻是不能，已太遲。耶穌很看重警醒、預備，你要每天預備迎見神，因為不知道耶穌甚麼時候回來。

末世很重要的命令，你要警醒，警醒就是預備，你若相信耶穌隨時回來，你就以好像耶穌明天會回來那樣的心去預備。我常說那遲些、等一等的話與警醒的意思完全相反，警醒是你相信神隨時回來，而隨時回來是立即面對，不是將來，所以遵行、悔改是立即，不是將來，不要給自己太多藉口，說慢慢改變。

有天到耶穌面前，你可不可以用這藉口對耶穌說：「我已在變。」可不可以？還是耶穌仍對你說：「按名你是活的，其實是死的。」因為你沒有真正在等候、警醒、遵行神的話，對付你的生命，讓你的生命在神裡完全。

靈裡生命的轉變是警醒很重要的訊號，我們需要思考，我們靈裡的狀態，與主的關係，靈裡感受、體會神的信息有多少，能省察自己生命裡的黑暗有多少，能面對有多少，回轉有多少。你若每天都能面對，你才是真正活在基督裡，不是靈裡死亡。求神幫助我們好好思考、省察，省察我們的生命。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢對生命有要求、提醒、責備，給我們機會。主阿！求祢的靈在我們心裡光照，叫我們看見自己靈裡真實的狀態，不要給自己表面的感覺、自己的思維欺騙，求祢幫助我們，讓我們的心思意念轉向祢，叫我們明白祢的話，願意回應祢的話。主阿！我們願意警醒，預備自己等候祢，因為我們相信祢很快便回來。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：總要持守，直等到主來！》

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經文：
「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟1:1-3

「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」啟2:18-29

信息分享：
耶穌說：「你們已經有的，總要持守，直等到我來。」持守是很困難的事，很多時候人在開始的時候會很認真做，但很快他便放下，因為受到很多影響。耶穌這命令，讓我們知道要遵行祂的命令到底，特別在有很多引誘、誘惑、迷惑的情況下，能持守在神面前領受的真理，並遵行到底的人就是得勝者。

推雅推喇教會是表面上很好的教會，耶穌說：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，‧‧‧善事」。人若在神眼中知道又行這一切，而且比起初行得更多，可能人已覺得這是非凡、無可指摘的基督徒。耶穌此處的啟示，卻告訴我們一件很重要的事，無論你認為自己多好，或別人認為你多好，不要忘記耶穌是那眼目如火焰、腳像光明銅的神，換句話說，祂能看見全部，不像人只能看到局部。

而且神會貫徹祂的真理，執行祂的真理，所以祂會踐踏、攻擊、審判有問題的地方。所以當我們面對自己，不要常常只想自己好的那面，認為自己就是那樣，我們要學習耶穌在此說：「然而，有一件事我要責備你」。即使是一件事，耶穌也要責備，可見神的嚴厲，祂要求完全，所以不要讓進步的地方，遮蓋那些仍需要進步的地方。

人很容易滿足、自誇、自我欣賞，但這些正正阻礙你徹底面對神。耶穌提醒一件很重要的事情，就是「你容讓」，你容讓一些不是很正確的道理、教導臨到你生命裡，以致你在不知不覺中玷污了自己，在屬靈上玷污了自己，你卻不知道。

耶穌一直容忍，並給無數機會人悔改，但耶穌說：「她卻不肯悔改」。人很多時候很容易落在這樣的情況，還以為自己已不錯，沒有對自己的生命有進一步反省、要求，容讓自己每天陷在其中。在現今年代，我們要很小心聽所有資料，在教會、講座、傳道裡充斥著無數似是而非的道理，所以每個人都要小心分辨他所聽的，有沒有讓他的心偏離神。

這容讓意思是你不肯分辨、思考，就一股腦接受一切，慢慢讓這些進入你生命裡，誘動你的心。今天很多人強調很多所謂屬靈的方法，使人經歷靈界事情，體會聖靈，體會裡面的感覺，追求好像比人高的靈性，這種教導我們要小心，否則陷入驕傲裡，陷入感覺追求，陷入不用思考卻不斷在生命裡發酵的所謂屬靈教訓。
這些都是耶穌所厭惡的，

神很簡單要我們回歸遵守祂的話，若有人的教訓偏離聖經的教訓，我們要小心，我們追求的是否神要我們持守的道理。神讓我們知道祂是察看內心的，祂要我們心裡專一跟隨祂，這是神要我們追求的事。在末世我們需要注意，太多道理會滿足我們耳朵的情慾，很動聽的道理，聽來很深奧的道理，好像很有理的道理；但若不是來自神的話語、真理，我們必須小心。

聽起來可能很像，我們需要在靈裡分辨，我們才能持守神給我們的道理，分辨真理，看它在我們裡面會產生甚麼變化，我們追求的是甚麼，想得到的是甚麼，在其中得到的滿足是甚麼。我們深入思考的時候，每個人都知道，有能力分辨，問題是我們是否願意離開我們想得的事物，而單單得到神。

今天我們面對耶穌的提醒、命令，我們需要注意。持守是我們必須每天恆常去做，當我們願意不斷面對真理，就是持守著真理。當我們每天面對真理，我們的生命每天都在調校改變，使我們的心更接近神，更像神的生命，這是神所喜悅要我們持守的。求神幫助我們能發揮出生命的光、生命的鹽的作用，在主回來前能產生這種影響力，叫更多人被吸引，得到神的真理。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢鑒察我們的生命不像人的鑒察，祢看我們不單看我們好的地方，祢也看我們仍然軟弱的地方，祢對我們的要求是百分百，因此我們的回應也要百分百。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心不要隨從我們的情慾，偏向我們想知、想聽的道理，讓我們的心肯被祢的真理改變，使我們的心順服在祢的話語，叫我們的生命能改變。主阿！祢回來的日子近了，求祢幫助我們有力量持守直到祢回來，求祢祝福我們，叫我們有忍耐、有信心、肯順服，在祢面前持守祢的真理，求祢幫助我們。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：擊退走偏的信仰》

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經文：
「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟1:1-3

「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」」啟2:12-17 

信息分享：
耶穌在啟示錄內提及的七間教會，是給末世信徒七個很重要的信息，就是你要面對你的生命。耶穌究竟重視生命裡的甚麼呢？你若能回應耶穌重視的事情，你就能得到神的賞賜。耶穌提及那些得勝的賞賜，並不是因為人做了甚麼事情，乃是人有沒有向著神的要求改變，忠心跟隨。

別迦摩教會的信息提到在屬靈的群體裡，撒旦仍然有可能掌控，耶穌說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處」。撒旦有很多工作是在屬靈的群體裡，甚至居掌權的位置，因此有很多阻攔、困難、問題、紛擾可能出自教會本身。我再強調教會不單是地方性教會，也是個生命體，屬靈的生命體，撒旦要在其中破壞生命，就要在當中做很多誘惑、分離、蒙蔽的工作。

此處提到撒旦會用幾種方式來分離信徒對神的心，第一，牠施以壓力，宗教上很大逼迫的壓力，使人放棄信仰、放棄神的道。人若在很多壓力下，仍然堅持神的道、神的名，他就能勝過撒旦的攻擊。這是擺上你生命很重要的考驗，你若為自己仍然保留很多，恐怕真正面對壓力時，你為了保命可能放棄信仰。所以我們要從小事上，學習放開，不要自保，讓神來保護，我們需要多點思想這層面。

撒旦第二方面的工作，用引誘令人離開神，此處說巴蘭的教訓，用很多利益引誘人離開神，甚至與異端或假神有連繫，發生淫亂，這淫亂是屬靈上的淫亂。神非常憎厭人因聯合利益關係帶來屬靈上的淫亂，所以成功神學之類的教導，使人渴望得更多金錢、利益，如此尋求神的信仰，絕對是神所討厭。

另一方面，撒旦會利用一些錯誤的教訓，使用一些在屬靈上有影響力，但他的教訓卻偏離神的道去影響人，離開神，這些都是神所厭惡的。因此神提醒在末世裡，所有信徒必須守住這幾方面，忠心，才能面對末世種種信仰上的混亂、侵蝕、分離的情況。我們要持守這一切，必須在神的話語上扎根，若不能在神的話語有更深認識，我們沒有能力對抗這些事。

耶穌說祂會用祂的說話審判他們，「用我口中的劍攻擊他們」，這就是用神的話語作出審判。將來沒有人能推諉，說：「我聽了這些，我不懂分辨，因此跟從了。」沒有人能推諉，因為每個人都有責任在神面前直接尋求神的話語，不是聽從別人的說話，每個人都要在聖靈裡直接領受、分辨神的話語。

所以你要認定那些是從神而來的僕人、信息，那些是聖靈感動的信息，你有責任自己分辨，不能推諉。但在分辨、追求過程中，神已有很重要的祝福，當你肯尋求神、神的話語，你必得到神的信息。神給你獨特的信息要你個人去領受，並且你與神有更深密切關係，這是每個信徒在追求過程都能經歷到的。

我們在末世特別混亂信息、信仰年代，我們要持守簡單清潔的真理，跟隨聖靈的引導、認識，讓自己生命改變，使我們裡面有力量分辨種種不是。求神幫助我們，
這是耶穌的命令，也是耶穌的教訓，是末世很重要的信息，凡有耳的，就應當聽！

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢提醒我們，特別在末世裡有各種異端邪惡的教訓，引誘人離開祢的信息。主阿！求祢幫助我們能持守著祢的真理，有尋求祢的心，亦有願意追求祢，追求與祢關係的心，以致我們有能力靠著祢分辨，在末世守著祢的道、祢的名。求祢幫助我們，祝福我們，讓我們仍然成為末世的明燈，照亮、引導更多人到祢面前，認識這真理。主阿！求祢幫助我們，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：要至死忠心》

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經文：
「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟1:1-3

「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」啟2:8-11

信息分享：
啟示錄裡七間教會的信息非常重要，也是耶穌對末世很重要的命令，因此所有基督徒都必須注視七間教會的信息。當你知道七間教會的信息，你就知道你的生命怎樣活著直到見主面，怎能滿足神的要求。甚麼是活著？很多人不能找到活著真正的意義，每天行屍酒肉如同死人，不知道自己在做甚麼。

活著是知道自己為甚麼而活，知道自己存在的價值和意義，只有回歸到生命的源頭，人才找到活著的價值和意義。所以死亡不過是過程而已，在神裡面沒有死亡，只有活著。當耶穌向士每拿教會發出信息，祂讓人清楚知道祂是死過又活的。耶穌永遠活著，祂死是為人類的罪，祂的生命沒有因為死亡而被拘禁，並且祂復活了，永遠活著。

當祂面對過生命這過程，祂要求所有跟隨祂的人，要有相同的生命經歷。人類死是必然的，因為人有罪；但人復活永遠活著就不是必然的，是生命的選擇，選擇回歸神裡面，才能永遠活著。所以你信主後，你的生命不一樣，因為你有整個生命的方向，你知道肉身的死亡不過是暫時，將來必永遠活著。

所以你要為永遠活著的生命生活，為此付出代價，耶穌為生命尚且願意接受死亡，接受十字架過程的一切痛苦，跟隨祂的人沒有人能逃避這過程，耶穌說僕人不能大於主人，就是這意思。耶穌對末世啟示我們必受苦，這受苦是要考驗我們的信心、忠心，是否真的忠於耶穌，願意跟從祂。

我曾說神會熬煉人的生命，試驗是必定的，你信心的試驗是必定，看你能否考試合格，得到永遠活著的生命。今天很多人以為信了耶穌，他就有永生的保障，不是。這是必須經過考驗，耶穌在此說的忠心，是無論你在甚麼情況下，你仍然忠於祂、跟從祂，這就是忠心。

人願意無論在甚麼情況下，他都忠於神、跟從神，他必得生命的冠冕，必得永生。原來有人在過程中會轉向，他改變因為他承受不起考驗，所以離棄神，他不能得生命的冠冕，甚至要受第二次的死。每個跟隨耶穌的人，都要思考他究竟信甚麼，跟隨甚麼。

忠心永遠有效忠的對象，就是耶穌，若你能將你整個生命獻給耶穌，表達忠心，耶穌說祂就賜你生命的冠冕。耶穌要的是你整個生命，所以你要至死忠心，因為耶穌用祂的生命買贖你的生命，因此要求你全然獻上你的生命，你才能得生命的冠冕，永遠的生命。沒有人例外，不過在過程中，神對每個人的考驗不一樣，每個人的經歷不一樣，目的卻是一樣，就是熬煉人對主的忠心、信心。

我們今天要思想，我們信甚麼，跟隨甚麼，能為主受苦，付代價的心志有多大。神要求的是至死不移，忠心的愛，人對祂全然擺上的愛，所以耶穌要求盡心、盡意、盡力愛主─你的神，沒有別的。神不強迫我們，神要我們願意擺上自己，自己願意忠心，自己願意擺上，這是神向末世的所有信徒發出的信息。盼望我們能守著，以致我們見主時，是歡喜快樂接受生命的冠冕。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡看重我們，寶貴我們，以致祢用祢的生命買贖我們的生命。主阿！祢要求我們的生命更高、更完全，祢沒降低過標準，因祢是完全的神，祢渴望我們用完全的愛去愛祢，祢渴望我們用完全的生命去跟隨祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們的生命在祢裡面能至死忠心，直到見祢的面。死在祢手上已完全失去權力，主阿！求祢幫助我們有這樣的信心和力量，叫我們在有限的人生裡，更多見證祢。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：重回起初的愛》

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經文：
「耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟1:1-3

「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」」啟2:1-7

信息分享：
教會不是建築物，教會是生命體，所以啟示錄裡，耶穌的命令不是給地方性教會，耶穌說：「你要寫信給以弗所教會的使者」，祂不是寫給長老、執事，而是給以弗所教會的使者，從這教會的狀態去啟示末後教會的情況，因此祂說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」神所針對的是生命體，這生命體的狀態，在不同時間都可能發生，或這是我們必然經過的歷程。

耶穌啟示的末世命令非常重要，使我們專注耶穌要我們去行的事上，直等到祂再來，因此耶穌說：「凡有耳的，就應當聽！」神渴望這生命體得勝，在舊約時代獻祭不能獻有殘疾、次級的祭，何況跟隨耶穌的人的生命怎能是次一點、有殘疾的呢？

耶穌不要僅僅得救的人，耶穌要得勝者，因為祂是得勝者，神要最好的。你呈獻你的生命給神，是怎麼樣的生命？有人演繹他生命最好的方式，可能是工作、勤力、忍耐、多做事。但耶穌重視的是甚麼呢？不是人認為是最好的生命，耶穌就會接受。我們必須回歸耶穌的要求，看祂認為怎麼樣的生命才是最好的，我們才能滿足祂的心意，真正成為上好的生命獻給神，而且是得勝的生命。

耶穌在此說出上好的生命是如何，就是有最好的愛。最好的愛是怎麼樣呢？我們說是神的愛，甚麼是神的愛呢？你生命經歷裡甚麼是神的愛呢？我們知道是agape love，那是怎麼樣的愛呢？那愛是完全純正、純潔，不帶任何要求和動機，那愛能自我完滿，不容忍任何罪惡黑暗在裡面，因這樣的愛，耶穌要死在十字架上，叫人的罪得到赦免，完成神愛的完滿，因為神的愛不容一點點罪惡。

因耶穌呈獻祂的生命，死在十字架上，付上罪的代價和刑罰，顯露出神愛的完全，人若回應就能進入這完全的愛，聖經說成為挽回祭，這就是愛了。神沒要求我們做甚麼而能進入祂的赦免裡，神只要求一個心，就是你的心看見你的罪，你離棄了神、拒絕神、不信。

當你看見所有罪惡的根源原來是這點，你根本不用執著你做過甚麼，因為所有事的根本是你離開了神，你才做那些事；你的心拒絕神，你才做那些事。所以看表面的行為是沒有意義的，你表面上做甚麼也沒有意義，因為神知道你的心是否回歸祂的完全裡。

當人真正決志，真的降服在神面前認罪悔改，那刻他的心變得單純，因為他承認自己的不是、不信、拒絕。當他願意承認，就能完滿神的愛，他沒有任何要求、動機，他沒有想神會怎樣想自己所做的，做完有甚麼結果，他想做甚麼、渴求甚麼，神會否稱讚，不會，那刻不會。那刻他只體會他流淚悔改，承認神，這是上好的愛，因為體會神愛他。

所以耶穌說：「赦免少的，他的愛就少。」即赦免多的，他的愛就大，一個人若很深體會他的罪，他就很深體會祂的愛。可惜現代人都逃避面對自己的罪，所謂認罪只在口裡不在心裡，因此心不能轉過來，回到上好的愛。耶穌說：「應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」你不要說：「我愛不夠，所以愛神愛人不夠，不是大問題。」不是，耶穌說這是很嚴重，你要悔改。

為甚麼你要悔改？因為背後你已離棄了神，不肯順服神，所以你可能用很多行為，用勞碌工作取代神的要求，你還覺得你是好基督徒，別人眼中自己也不錯，神卻不是這樣看，因為神一開始已明說：「我知道你」。神很清楚知道我們的心。

這是很嚴重的事，因為神說：「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」換句話說你在世上的功能會失去，因為燈臺最重要的功能是將光照在人前，你沒有光，你在世上最重要的功能會失去，而且不是將來的事，不是耶穌回來時的事，是現在已失去。

生命若失去最重要的功能，就被丟在外面成了沒有用的廢物。神要用我們的生命，在地上的時候發揮最有用的功能，就是將光照在人前，這光必須回歸神完全的愛裡，沒有半點罪的污染。沒有人能教導你，是你的心回應神的愛。盼望我們明白耶穌在末世啟示裡，這話的重要，使我們的生命能回轉，不用被丟在外面。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，幫助我們能聽進祢的話，聽到祢的命令，因為祢說凡有耳的，就應當聽！祢對我們有要求，我們要承認祢對我們的生命有要求，求祢幫助我們不要再用表面的說話、理由為自己多加解釋，我們需要的是悔改，將我們的心回歸祢，跪在祢十字架面前，承認我們的罪，承認我們需要悔改，改變我們的心，流露出祢的愛，使我們的生命能光照在人面前。主阿！求祢憐憫，憐憫我們的生命，不叫我們偏行己路，離開祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：餵養‧牧養我的羊》

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經文：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門•彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」
第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21:15-19

信息分享：
耶穌臨上十字架時對門徒的命令，到祂復活後今天對彼得的命令，若貫串一起思考，就能發現耶穌心中重視甚麼，因為祂將離世升天，所有生命工作都要靠這班門徒成就。是否這班門徒已很強壯，可以承擔完成耶穌所有心願呢？大家都知道門徒仍然軟弱。

耶穌的命令首先要他們彼此洗腳，然後彼此相愛，再使萬民作祂的門徒，到此要餵養、牧養祂的羊，耶穌重視的全是生命的工作。門徒之間若沒有愛，就沒有足夠力量承擔生命，若他們不能實踐第一步，彼此洗腳、彼此相愛，根本沒能力承擔以後的事，門徒若沒有主的差遣，他們也不知道方向往何處去、做甚麼。

很多人說他想服侍主但不知道要做甚麼，這是錯的，因為耶穌已很清楚吩咐祂的使命，就看人是否願意回應這使命，若他願意回應，神就會將羊給他。耶穌要門徒餵養和牧養祂的羊，所以最重要的事奉，是餵養和牧養的工作。耶穌並非將這工作只分派給祭司、牧師，所有門徒都要做這工作。

彼得是代表，神設立教會的代表，所以耶穌將命令交給彼得的時候，也是交給所有門徒。能做餵養和牧養的工作，首要條件是人願意面對他生命裡的軟弱和黑暗。因此這時耶穌針對彼得生命裡的軟弱，就是彼得的內疚，覺得沒面目見主，覺得自己不成，也承擔不起甚麼，沒資格愛神，沒資格為神做事，因為他曾三次否認主。

耶穌知道，祂要彼得面對他的問題，不可以再逃避，耶穌三次問他：「你愛我嗎？」當你真正愛祂，真正認識祂的愛，其他一切都不重要，神知道你的心，生命事奉首要是你對神的心，你若對神沒有心、沒有愛，交付任何事給你，你也做得不好。生命的工作與其他工作不同之處，是其他工作你可以不用感情完成所有事情；在生命的工作，你需要擺上你的心、你的愛。

所以耶穌問彼得是否對祂有愛，彼得回應：「你知道我愛你。」這是他很深情感的表達，耶穌就將使命託付他，祂讓彼得知道他不是真的不認祂、不愛祂，將很重要的使命託付他。我們行過的路，做過的錯事，其實不重要，重要是我們的心有沒有揭示在耶穌面前，讓耶穌知道，然後託付我們生命的工作。

當我們說自己不成，我們有沒有反思我們是否愛神，我們若知道我們的事奉不是出自我們的力量，我們真正能承擔豈不是我們的心嗎？若我們愛神的心不足夠，難怪神難以託付我們小羊。耶穌將小羊、羊交付彼得，他要做餵養和牧養的工作。每個人都可以做，靠著耶穌可以做餵養和牧養的工作，一句說話、一個感動也是餵養、牧養。

耶穌將小羊、羊交付彼得，就是要他承接祂要做的工作，將神的道傳開，指示人當行的路，引導他們走向神的方向，這就是牧養的工作。耶穌知道生命工作必須有餵養、管教、引導，才能成長。今天教會卻不太重視生命的工作，大部分重視可見的工作，手上能做的工作，真正委身在生命工作的人太少。

今天耶穌同樣問：「你愛我比這些更深嗎？」我們同樣要回答我們是否愛耶穌。當你答是，耶穌說：「你餵養我的小羊。‧‧‧你牧養我的羊。」耶穌舉目觀看，發現很多人生命流離，在哀傷、痛苦、絕望裡，祂問有多少人看見？多少人會回應？作工的人太少了。耶穌升天前仍關注這工作，要更多人做餵養和牧養的工作。你聽見嗎？

禱告：
「神阿！求祢幫助我們，讓我們打開我們的心，將我們的心坦誠揭示在祢面前，祢知道我們的心，祢問我們愛祢有多少，祢重視生命的程度，遠超過我們所能想像。主阿！我們願意來到祢面前，回應祢的問題，祢知道我愛祢。求祢幫助我們有力量承擔生命，有力量完成祢託付我們的使命，直到見祢面祢可以對我們說，我們是又良善又忠心的僕人。主阿！感謝祢！求祢帶領我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：要去，使萬民作我的門徒》

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經文：
「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」」太28:16-20

信息分享：
耶穌臨升天前約見一班門徒，作出最後的吩咐，這吩咐帶著命令、權柄：「你們要去」。去做甚麼呢？耶穌臨升天前最關心要門徒做甚麼呢？就是「使萬民作我的門徒」。今天很多人誤解了所謂大使命，很多人以為大使命是叫人決志信耶穌，耶穌在此很清楚說：「你們要去」回應神的命令，「使萬民作我的門徒」。

為甚麼耶穌有這吩咐呢？聖經在此已清楚說了「所以」，所以是與前面的原因有關，就是「天上地下所有的權柄都賜給我了。」天上地下所有的權柄是甚麼意思呢？是否之前有些權柄不在耶穌手上呢？的確，之前掌控死的權柄不在耶穌手上。當耶穌死了復活以後，祂才拿到陰間的鑰匙，掌控死的權柄。

耶穌既說天上地下所有的權柄，就沒有任何權柄耶穌不掌管，然後祂才吩咐門徒要去使萬民作祂的門徒，將人從撒旦的勢力，從死亡權勢拉出來，進入神的國裡，運用的就是耶穌的權柄，才能使人作祂的門徒。「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」就是這意思，歸入耶穌的名下、父神的名下、聖靈的名下。

從前是屬撒旦的名下，如今進入聖父、聖子、聖靈的名下，這必須靠耶穌的權柄才能做。能替人這樣施洗，不是靠傳福音的技巧，憑說話的內容，乃憑耶穌的權柄，人的靈願意回應聖靈的感動。單單施洗使人進入神的國尚未足夠，耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。為甚麼要遵守神的話語？因為當人遵守神的話語，才表明他的心完全歸向神，愛神。

不肯遵守神話語的人，他未愛神，未歸向神。真正屬神的人一定遵守耶穌的說話，聖經啟示的真理。當人遵守神的話，他的生命才能轉變、成熟，能邁向一體，合一的關係。耶穌要的是這樣的門徒，不是迷糊的決志者。當我們認識這真理，知道耶穌渴望在祂回來以前，要完成這重要工作。

耶穌應許：「我就常與你們同在」。這常與你們同在的應許是帶著條件，必須是人願意回應祂這呼召，做這事，祂就常與他們同在。這同在是甚麼意思呢？就是當你願意在神裡做工，帶領人成為神的門徒，耶穌的權柄、耶穌的能力就會與你同在，直到世界的末了，那是耶穌回來的時候，這世代終結的時候。耶穌說你何時願意做祂的工作，使人作祂的門徒，祂就常與你同在。

我常常強調沒有人能改變另一個人，我們的工作也不是改變人的想法，去信耶穌，我們的工作是將神、耶穌介紹給人，而聖靈在他心裡有感動，神的權柄、能力就可以在他身上發生，叫他轉向神，願意聽從神的話，這是耶穌常與我們同在的意思。

當我們真正明白耶穌的心意，就是沒有門徒不需要做這事，因為這是耶穌最終重要的吩咐，比一切事重要。當你明白神的國、神的計劃、耶穌的啟示，在地上沒有事比帶領人作耶穌的門徒更重要，因為耶穌已擁有所有的權柄，耶穌是神。

我們常要思考我們的人生要做甚麼，耶穌已清楚說了，「使萬民作我的門徒」。很多人害怕做這事，因為看不見耶穌的權柄，也看不見耶穌常與同在的應許，因此害怕被拒絕，害怕人的反應，害怕不曉得怎樣說，這一切在神的吩咐裡完全不必存在。耶穌的吩咐：「你們要去」。不需要經過考慮、思量，既是命令去行就成了。今天我們需要回應神給我們的呼召，做耶穌認為重要的事情，直到祂回來。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡給我們清晰的呼召和使命。主阿！求祢幫助我們認清楚這使命，又認清楚祢的權柄、祢的同在，以致我們完成祢在地上的計劃和心意。求祢使用我們，差遣我們，叫我們在地上時盡忠職守，不徒然浪費祢給我們的光陰。求祢與我們同在，祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《末後啟示的命令：你們受聖靈！》

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經文：
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」約14:16-18

那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」」約20:19-23

信息分享：
自亞當犯罪後，神的靈離開了人，人死在罪惡過犯裡，人的靈性受了破壞，所以人沒法認識神。神創造亞當的時候，向他吹了口氣，他就成了有靈的活人。可惜神的靈離開了人以後，人變得無知，沒法認識神，沒法在靈裡經歷神，與神進深關係。

耶穌此時做了同一動作，向門徒吹一口氣，神要恢復神人關係，就是神的靈住在人裡面。當神的靈住在人裡面，人才能認識神、親近神，能認識靈裡的事。耶穌說：「你們受聖靈！」這是劃時代的轉變，已經很長時間人的靈死在罪惡過犯裡，這刻耶穌說：「你們受聖靈！」是新的展開、新的生命，因為神的靈進入人的靈裡，重新恢復關係，恢復對話，人再不用透過大祭司親近神、敬拜神。

人可以直接到神面前，因著聖靈，人開始認識屬靈的事。「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」這不是指人有赦罪、不赦罪的權柄，是指人要與神同工。當我們敏銳聖靈的帶領，我們就曉得某人會不會接受救恩，會不會拒絕救恩，因為靈裡知道神的心意。

因此你的工作是配合與聖靈同工，傳福音不是單用口傳，很重要是靈裡要檢視神要做的工作。所以受聖靈是劃時代的開始，進入福音廣傳的年代，神的靈運行在人的中間，搶救更多人的靈魂，揀選更多人進入神的國。所以耶穌說：「要做比這更大的事」，就是這原因，因為再不受地理、時間的限制。

神的靈完全運行在每個信主的人中，每個人都能與主同工，將福音傳開，帶領更多人認識神，這新開始因為神的靈住在人中間。我們的生命能改變、復活，因為聖靈的內住，所以人必須順服聖靈，順服祂的感動、教導、管治、提醒。

當人的自我死去，神的靈能在人當中自由工作，人的靈就復活過來。當人的靈復活，那時神就能在地上自由工作。主禱文中：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」就是這意思。當神的靈能運行在信徒當中，所有信徒都願意順服於聖靈，神的國就降臨在人中間，神的旨意運行在人中間，好像運行在天上。

可惜人的罪太大，人的自我太大，限制了聖靈的工作。雖然我們接受了主，接受了聖靈，但我們仍然限制聖靈在我們的生命自由運行；因此我們沒法發揮靈裡最大的力量，生命無法展示神的工作。耶穌沒有這問題，祂完全順服神的引導，神的靈在祂裡面能自由工作，所以耶穌能發揮生命最大的果效。

我們跟隨主，同樣要發揮生命的果效，讓聖靈自由在我們生命裡流動，使我們有更大力量與神同工，讓更多人認識神。盼望我們更多看見神的心意，亦看見神的吩咐，祂吩咐我們領受聖靈，不單願意接待聖靈住在我們裡面，並且願意接受聖靈掌管我們的生命，掌控我們一切。

不要像亞當夏娃因為拒絕、背叛，令神的靈離開，或使神的靈沒法在我們中間工作，我們需要切切在神面前認罪悔改。初期教會產生最大的影響力，因為聖靈能在人心裡自由工作，今天要復興整個世代也是靠這點，我們要在神面前好好思考、祈禱、認罪，使我們的生命得到自由，讓神工作。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們的靈復活過來，使我們能自由來到祢面前，可以親近、敬拜、認罪，又感謝聖靈住在我們心裡，使我們能曉得真理，因祢引導我們明白，又感謝祢切切為我們代求，使我們在軟弱中仍然有力量，可以持定祢的道。主阿！求祢幫助我們，讓我們能願意順服祢，也順服聖靈，叫我們的生命能彰顯祢的能力，與祢同行、同工。主阿！求祢引導我們、祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《臨別的深情囑咐：要常在我(基督)裡面》

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經文：
「「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」約15:1-10

信息分享：
當人認為自己可以掌控、應付一切，耶穌卻說：「離了我，你們就不能做甚麼。」不能做甚麼是很嚴重的話，是人不想聽的話，因為好像自己很無能、沒有用。但當人經歷人生越多，就發現對生命的事，人的確無能為力。所以你越認識生命，你越認同耶穌這話，「離了我，你們就不能做甚麼。」

生命必須連繫在神裡，生命才能存活，離了神，你的生命不可能存活，認識這點非常重要。人認識這點才能謙卑，信靠神，自以為是的人生命裡，永遠不能經歷真正的平安和喜樂。人常在耶穌裡面會有甚麼現象呢？此處是指很特別的關係，常在祂裡面是一個關係，常在原文是住在。

我們若常常住在祂裡面，耶穌說：「我的話也常在你們裡面」。這是甚麼意思呢？人真正將他的生命交付神，信靠神，是憑甚麼呢？你怎樣衡量你與主之間的關係呢？你怎知道你與神結連了呢？耶穌給了我們很重要的指標，「我的話也常在你們裡面」。

人能否住在神裡面、耶穌裡面，就看他是否願意聽從神的話語，他生命充滿的是否耶穌的說話、神的說話。當人被神的話充滿，他的心思、意念、情感都在神的話語裡，他就能與神結連很深的關係。這是很簡單的道理，你將自己放在甚麼事上、專注在甚麼事上，被那些事情佔據你的心、情感、思維，你就住在那裡，所有事都受它控制，整個生命被控制。

問題是我們被甚麼充斥？有人喜歡看小說，他可以進入小說世界裡，住在裡面不出來；有人喜歡音樂，他可以住在音樂世界裡不出來；有人迷戀情感，他可以在情感裡不出來，當他的心專注，他就住在那裡。因此我們很容易明白我們有沒有住在耶穌裡面，就是我們的心有沒有專注在祂的說話；若我們的心專注在耶穌的說話，又行在這些話裡，我們就住在耶穌裡面。

你又明白耶穌說：「這人就多結果子」。指的是生命果子，你一定會流露出神的性情，流露出神要你有的生命改變。當你衡量自己是否住在神裡面、耶穌裡面，你要思想自己的生命有沒有被神的話語改變、充滿，當答案是有，証明你住在耶穌裡面。

當神的話語充滿人的心，他的心渴求的是甚麼呢？就是神的事情，所以耶穌說：「凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」當人心被轉變，成為神的心意，專注、關心神的事情，為神的事情，他會祈求，神說他必得到成就。

很多時候人誤解了「所願意」的意思，這願意不是人的心意、你的心意，是神的心意，因為這話是連於上一句話，「我的話也常在你們裡面」。當神的話在你裡面，你心裡所願意的就是神所願意的，神所願意的一定能成就。所以這是進入神裡面，與神互動的禱告。

聖經裡很多禱告得蒙神應允，因為是在神裡面真心發出的禱告。所以神人關係裡，人必須有神的話語，體貼神的心意，交流，生命才能變化，成為神生命的模式。耶穌說：「我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」耶穌已清晰指出祂要求的門徒應該怎樣，耶穌很愛這樣的門徒，很愛，像父神愛耶穌，「你們‧‧‧常在我的愛裡」。

我們今天要思考耶穌的命令、耶穌的說話有沒有常在我們裡面，若我們真的遵守耶穌的命令，耶穌說我們就常在祂的愛裡。祂很愛那些遵守祂命令的人，說：「正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」神為甚麼那麼愛耶穌？因為耶穌完全遵行神的吩咐，所以常在神的愛裡。

你要得到愛、喜樂、平安，得神使用你的生命，你必須住在神裡面，讓神的話語成為你生命的力量。當你這樣行，你就能與神有更深關係，生命就能改變。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢這樣愛我們，祢用祢的話語修剪我們，用祢的話語指導我們，讓我們的心思意念改變，使我們能住祢裡面，又住在祢的愛裡。求祢祝福我們，叫我們的生命能夠經驗祢的真實，在靈裡與祢有更深溝通、交流，因為我們願意遵行祢的話。願祢賜福我們，使我們的生命能常祢裡面，結出更豐盛果子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《臨別的深情囑咐：不要憂愁‧當信我‧不膽怯》

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經文：
「「你們心裡不要憂愁；你們信　神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往哪裡去，你們知道那條路）。」 」約14:1-4

我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」約14:27-28

信息分享：
門徒不想耶穌有一刻離開他們，希望耶穌永遠在他們身邊，教導他們、幫助他們，這是人之常情。當他們知道耶穌要離開，他們直接的反應是不能接受，心裡憂愁、膽怯。因他們這反應，耶穌教導他們甚麼是信心：「你們信神，也當信我。」這信是信靠的意思。

耶穌教導門徒，信靠不在於看見肉身的祂是否存在，就像神，他們不可能用肉眼看見神，信靠是在看不見的時候真正產生。信靠的信在甚麼地方呢？耶穌教導他們，祂的離開於他們有益處，祂的離開是為他們預備地方，叫他們能與祂一起，祂在那裡，他們也會在那裡。

耶穌成就救恩以後，祂去到父神的右邊，耶穌說：「我在哪裡，叫你們也在那裡。」既然祂去到父神的右邊，門徒也同樣會到父神的右邊，這於門徒是很難想像的事。以色列民親近神一直是透過祭司，只有他能進入至聖所，但耶穌竟然說透過祂，人能直接到神面前，所以「我在哪裡，叫你們也在那裡。」

保羅告訴我們：「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，」意思耶穌復活以後，人的信已進入另一階段，透過聖靈可以進入耶穌裡面，亦可以在靈裡直接到神面前，這是生命很重要的突破。當人能帶著信心到神面前，他裡面就會有改變，可以由憂愁、膽怯變成平安。

耶穌說：「我將我的平安賜給你們。」因神的同在，心靈的狀態改變，由憂愁、恐懼變成平安，這是靈裡實質的改變，不是言語上的安慰。門徒心裡感受到耶穌的同在，感受到在神裡面，因此可以感受到裡面的平安。

今天我們仍有肉身的限制，我們不能在肉身上與主在一起，但有天我們連肉身也可與主同在，完完全全合一。將來主回來，完全合一才能出現，今天我們仍然可以在靈裡、心靈裡經驗主的平安、主的同在，因為我們藉著聖靈可以直接到神面前。

不憂愁、不膽怯，不是靠意志能達到，我們不是強迫自己不憂愁、不膽怯，不是運用我們的意志力，是運用我們的信心。當我們能信入主，與主一起，我們裡面才能生發出真正的平安，而有這平安，裡面才能轉變，由憂愁、恐懼變成平安、喜樂。

耶穌教導門徒怎樣在與神合一的關係裡，勝過環境帶來種種焦慮、恐懼。沒有人不怕死，不怕面對艱難、痛苦，但當我們靈裡能與主同在，我們裡面的力量、平安就會出來。而進入這狀態只有一方法，就是信心。當我們心裡不注視憂愁、恐懼，注視耶穌，裡面就會產生變化。

我們今天很重要的學習，由憂愁、膽怯轉變成平安、喜樂，要學習專注，專注相信耶穌，注目在耶穌身上，才能到神寶座面前，有生命的轉變。求神幫助我們。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢是死而復活的主，祢在天上坐在父神的右邊。神阿！求祢幫助我們，讓我們的心歸向祢，使我們能經驗祢的同在，經驗祢的真實，經驗祢在我們靈裡的合一，使我們心靈可以有真正的平安、喜樂。主阿！求祢憐憫我們，叫我們的心思意念常放在祢裡面信靠祢，去除我們內裡的恐懼、焦慮。求祢祝福幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《臨別的深情囑咐：要彼此相愛》

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經文：
「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」」約13:33-35

你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」」約15:12-17

信息分享：
當我們今天重新思想耶穌兩個臨別前的吩咐，彼此洗腳、彼此相愛，我們要回歸耶穌說這話時的心意裡，若是單單抽取了彼此洗腳、彼此相愛來思想，可能很難明白耶穌想表達甚麼。這彼此相愛不是一般的友情關係，我們若以友情關係思想，就很難明白耶穌所說的話：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣」。

耶穌說用祂那樣的愛去彼此相愛，這對我們來說很陌生，耶穌說完像我愛你們一樣，接著祂說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」耶穌怎樣描述祂的愛呢？祂的愛是為朋友捨命那樣的愛。這朋友不是普通朋友，是指祂所揀選的一班人，因為祂說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友」。

耶穌說祂願意為他們捨命，不是他們對耶穌很好，所以耶穌為他們捨命，耶穌說是祂主動為他們捨命。耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」。耶穌表達出神主動對人無條件的愛，在這情況下，耶穌吩咐門徒說：「你們要彼此相愛，‧‧‧這就是我的命令。」意思神要我們以祂愛的方式彼此相愛。當我們能以神愛的方式彼此相愛，眾人才能因此認出我們是耶穌的門徒。

換句話說是這群人的表現，可以強而有力見證這群體是屬耶穌的。耶穌的心意裡這群人絕對是生命體，不是社團、團體、聚會、興趣小組，不是。耶穌要求門徒是生命結連的群體，結連在神愛裡的群體。

耶穌吩咐要彼此相愛，有幾個層次我們需要注意，第一，這群體裡的人必須有與主相同的生命，才能相愛，若他們沒有渴求追求基督的心，根本不可能彼此相愛。因此耶穌沒要求我們與眾人彼此相愛，沒有。耶穌只要求門徒彼此相愛，是有同一心志，跟隨耶穌的人才能做到。猶大做不到，因為他不是同一心志、同一生命。

惟有在主裡有同一生命、同一追求才能彼此相愛，這是首要條件。在靈程裡我們必須有相同追求，在靈命上有相同的要求標準，像主一樣的標準，才有基礎可以彼此相愛。若生命不一樣，根本不可能彼此相愛，即使是基督徒，若他們在靈程裡追求不一致，彼此相愛的能力會很低。

第二，人必須經歷在神裡的愛，所以耶穌說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣」。這人必須經歷耶穌愛他，為他捨命，他經驗到這愛，他才能回應像神的愛。為甚麼我們彼此相愛有困難呢？其中一個原因是大家經驗神的愛不一樣，經歷越深，體會基督為自己捨命越深，人才願意更多為他人捨己。

這是人能回應神聖的愛很重要的因素。你若能體會你的罪，體會基督為你死在十字架上，為你的罪死在十字架上，你體會這愛，你就能在神裡面經驗耶穌的愛，你才能回應這愛而彼此相愛。所以經歷神的愛越多，彼此相愛就越容易。

第三，耶穌說門徒必須去結果子，在耶穌的大使命一起參予、有份，才能彼此相愛。「分派你們去結果子」，當我們願意為神、為生命、為福音擺上，原來我們才能彼此支持，彼此相愛，因為有共同使命，在共同使命裡，經驗與神更密切的互動關係。當你去結果子，做神的工作，此處說：「無論‧‧‧求甚麼」，原來做神的工作奉主的名求，就會看見神必賜予。因此我們能經驗在神裡彼此合一、相愛的關係。

沒有這三個共同點，我們不可能有耶穌要求的彼此相愛。今天太多信徒只停留在友情上的關係，「我對你好；你對我好」，大家見面能說說笑笑，關係不錯就算了。我們根本沒要求有耶穌要我們追求的層次，沒有這樣追求，我們不可能經歷耶穌要求的彼此相愛。

當一個群體經驗耶穌說的彼此洗腳、彼此相愛，這群體會產生巨大屬靈的影響力，影響身邊人，吸引身邊人歸向神。初期教會能產生巨大的影響力，那群體在那時空能彼此相愛，因為他們很深經歷耶穌的死，很深經歷耶穌的愛，所以他們可以變賣一切，互相分享，不分彼此，因為他們在主裡面共有生命，在主裡面經歷主的愛，並且在福音工作上彼此同心，所以他們能彼此相愛。

任何屬靈的復興，都必須在這幾個層次上，才能產生巨大復興。可悲是今天的世代，人已失去這種相愛，信徒的生命沒有這樣追求，所以靈性變得冷淡，人人只顧自己的事，很少人真正關心神的事，關心生命的工作，關心主裡的愛。神的家、神的國怎樣復興呢？

可以想像耶穌說這番話時心裡的迫切性，對門徒的期望是多麼大。盼望大家都認識，以致能擺上你的生命，先不說捨命，真正切實擺上你的生命追求，切實放下自己，切實在神的福音裡盡多點努力，相愛就出現。

禱告：
「神阿！求祢幫助我們的生命不是浪費地土，不是浪費時間，更不要浪費祢的心意，祢的啟示、祢的命令不是空言，祢的心意、祢的期望在門徒中一定要實現。求祢火熱我們的心，求祢幫助我們放下自己，將眼目注視在祢身上。主阿！祢渴望看見跟隨祢的人在這三個層次裡竭力追求，以致祢能用得上這群體，像初期教會一樣，大大復興。主阿！求祢憐憫我們，憐憫我們這世代的冷漠、自私、只顧自己。主阿！求祢幫助我們的心，不要被這世代污染，讓我們的心回到祢裡面，被祢的心火熱、淨化，叫我們在基督裡經驗真正的愛，能彼此相愛。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《臨別的深情囑咐：當彼此洗腳》

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經文：
「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」約13:1-5

耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」約13:12-17

信息分享：
一個人在臨離世前所囑咐的事，必定是他認為最重要的事，耶穌臨離世前囑咐門徒的事也是祂心裡認為非常重要的事，重要的程度使耶穌要親自示範給門徒看，也鄭重囑咐他們當彼此洗腳。這行動發自祂內心對門徒的愛，祂渴望祂離開門徒後，他們能同心，彼此洗腳；神的計劃、神的福音才能傳揚開。

沒有在神裡真正的愛，福音不能傳開；沒有對生命的愛，福音不能傳開。救恩能成就，因為神對人的愛，正如約翰在此寫「就愛他們到底」，所以耶穌在門徒中展示這份愛。洗腳是很卑微的工作，需要彎身伸手清潔，彎身已不容易，因為自己的尊嚴、自尊，很多人不想彎身，不想脫下衣服、倒水。

人要放下他的尊嚴、自尊，才能表達出愛。常常持著自己尊嚴的人，根本不認識愛，只是渴望滿足自己裡面的需要，不能真正交流愛，所以不明白彼此的意思。彼此是一種交流，大家都需要謙卑，彎身、脫下衣服、拿一條手巾、倒水，這些行動要彼此都做才有交流。

彼此洗腳不單有象徵性意義，彼此洗腳也含彼此潔淨的意義。雖然一個人蒙救恩得救，像耶穌說他洗過澡已潔淨，但他仍常常要洗腳，因為他常常有機會接觸污穢，令身體沾污，行的路、接觸的東西，所以要常常潔淨，正如舊約時代有洗濯盤用以潔淨。而潔淨是每天都要做，不單自己要洗腳，並且要彼此洗腳。

彼此洗腳的意思，就是在神的話裡互相建立、提醒、認罪。當我們能彼此認罪、潔淨，神的愛就很容易在我們中間運轉、交流。神在地上顯示出祂自己及顯示出祂的國，是因著祂的愛，不是勢力，不是制度，不是團體，是因為生命的愛，神在祂群體中顯露的愛。

所以這群體沒有界限，不分彼此，不分種族，只要人真的跟隨耶穌，願意讓神的愛透過他的生命流露，彼此潔淨，他已在神的國，這是耶穌渴望建立的國。當人在其中，生命裡互相建立，就達成耶穌的願望，祂尚且替人洗腳，門徒不能大於祂，更需要彼此潔淨。

耶穌說了句很有意思的話，「你們既知道這事，若是去行就有福了。」耶穌這命令並沒有強加於人，所有人都知道這命令，但神沒有強迫我們去行，祂說：「若是去行就有福了。」換句話說有可能有門徒不肯行，肯行的人在神裡是有福的。希望大家都做有福的人，因為願意去行，生命就能建立。

生命不是獨自追求、查考、思考，就能進步，生命需要互相交流、潔淨，彼此認罪，才能建立出來，你越肯向不同人開放你的生命，你的生命進步就更快，所以不要限制自己在一小撮人身上。這人與自己比較多傾談的，就能彼此洗腳；那人不太熟悉不是那麼能傾談的，就做不到。

耶穌說：「若是去行就有福了。」沒有限制，彼此都可以做到，我們需要認定生命的追求，不要為自己設下限線。當你設下限線，你的生命會停滯，不進步，不能進入神更廣闊的國度裡。願意我們努力，好好思想耶穌的說話。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢臨離世前給了我們一幅很重要的圖畫，並教導我們很重要的真理，生命需要彼此潔淨、建立，才能完成神在我們生命裡的愛。主阿！求祢幫助我們有祢的心意，願意跟隨祢，也願意彼此洗腳，就像祢愛祢的門徒，就愛他們到底。我們相信祢的愛不單是門徒，也是我們所有人，盼望我們也能延伸祢的愛，愛更多人，並愛他們到底。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：尊神獨一‧愛神愛人》

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經文：
「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士對耶穌說：「夫子說，　神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的　神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離　神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。 」
可12:28-34

信息分享：
兒女對父母的愛是本性，因為有血緣關係，兒女自然愛他的父母，父母也自然愛他的兒女，在這關係裡神啟示了神人之間的愛。神愛我們，因祂創造我們，我們愛神，因為我們是神所創造，我們本來就有這關係，我們有神的形象和樣式，我們有神的靈，因此我們愛神是自然的。

可惜人的罪將這隔絕了，人愛神反而變得不自然，人愛很多事物但不愛神，人重視很多事物但不重視神，甚至否定神，因為靈裡被隔絕了。當神向人類啟示祂自己，祂將律法放在人面前，教導他們重新認識神，教他們怎樣愛神，所以第一條誡命是不可有別的神。換句話說在地上一定有別的神干擾我們的心，否則不需要設立這一條誡命。

將來在神的國，耶穌回來完成神的國以後，這些誡命就不需要了，因為人心自然回歸神裡面。可是我們現在仍需要這些誡命，因為我們本有的罪性無法愛神。原來神熬煉我們的生命，就是要熬煉我們的心、我們的愛，熬煉我們的心思意念回歸單純，能專心與神建立關係，能愛神。當你愛神，你才能與人建立好關係，可以愛人。

這文士來考耶穌，以色列有那麼多律法與十條誡命，那條才是最重要呢？耶穌將神的心意啟示出來，明顯那不是人的答案，是從神而來，因為耶穌將神的心意，十誡的本意說出來，十誡的本意教導人盡心、盡性、盡意、盡力愛神，所以有第一及第二條誡命，那不是倫理道德方面的誡命，是靈性的誡命。若你連第一及第二條誡命都不認識，你無法愛神。從孝敬父母開始，才是愛人如己的誡命。

從十條誡命可以看見神的心意，神本是愛，所以要人回歸愛裡面，重建關係才能在愛裡面找到生命的意義和價值，找到真正的滿足和快樂，你不要離開神這啟示。你想人生活得精彩，不在於你執著贏或輸、對或錯，這一切都是虛假的。人生活得精彩，是你活出神給你的愛，活出神的本質，就是愛，你才能發現生命的美好。

耶穌說：「以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。」原來我們要回歸愛裡面，要認識只有一源頭、一愛、一主、一神。萬物都回歸這重點裡，在神裡你才能盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神。可惜今天人生命裡太多重點，重點不是獨一的主；只有當祂是你生命獨一的主，你才能將你所有焦點放在祂身上，去愛祂。

若你認識不到達這點，你很難愛神。在我們的罪惡性情裡，每天都有很多事物吸引我們的焦點，將我們的心分散在不同事情上，不是在獨一的主；所以我們沒法愛神。為甚麼人落在艱難的時候，他的禱告才最真呢？因為那時的焦點很清楚，他沒有他法只有神，他的焦點很清楚，他的禱告變得單純。

當你生活正常，事事平安，沒有問題，你沒有焦點。在平常生活裡，你仍然有焦點，你的焦點是獨一的主，你才能行在神裡面，這活著才是真正活著。你今天要學習每天調校自己的焦點，將自己的心放在獨一的神裡，才能盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，是我們的神，我們生命的焦點，我們獨一的主，以致我們的生命沒有任何偏差，犯罪離開。主阿！求祢牢牢抓住我們的心，也幫助我們的心牢牢抓住祢，叫我們每天都經驗祢的真實、祢的同在；祢亦能享受我們對祢的愛，對祢的敬拜俯伏。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心能與祢合一，與祢同行，叫我們能完成律法，就是愛祢、愛人。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：捨己， 背起十字架來跟從我》

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經文：
「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。」」
太16:21-28

信息分享：
很多以色列人想彌賽亞是來拯救他們，成立很強的國度，他們沒想過彌賽亞竟然要死在十字架上，受羅馬兵丁的侮辱。所以當耶穌預言祂必須被殺，彼得無法接受，彼得非常率直，他的情感接受不了耶穌要死在十字架上，彼得的反應很正常。

耶穌卻對門徒說不單祂要死在十字架上，所有跟從祂的人都要死在十字架上。這是甚麼意思呢？接受耶穌的生命，就要捨棄自己的生命，你不可能同時得兩個生命；你不能要世上的所有保障、利益，同時又要靈魂的保障、利益。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己」。捨去舊有的生命，你才能得新生命。

因此耶穌說：「喪掉生命的，必得著生命。」怎樣喪掉生命呢？這生命不是指肉身的生命，這生命是人未信主前的生命，是自我的生命、犯罪的生命、情慾的生命。人必須喪掉這生命，才能讓神的生命在他裡面重生。所以耶穌說人若拚命賺得全世界，用自己換取一切，他沒法得靈裡的益處，也沒法進入永生。

耶穌讓每個人知道，不單祂要死在十字架上，每個跟從祂的人都要背起十字架，釘死在十字架上，而釘死帶來生命的轉變，行為、心思、情感的轉變。有天耶穌在天國審判人的時候，祂要照各人的行為報應各人。意思人心裡的渴望會從行為反映出來，所以各人要負責各人的行為。不能說你不用負責你所做的事，耶穌已說了，必照你所做的報應你。

捨己與體貼神的意思有很大關連，當我們真正願意捨已，就真正放下體貼自己的意思。人基本上願意體貼自己的意思，不體貼神的意思，所以當我們跟從耶穌，我們裡面有個轉念，就是從跟隨自己的意思轉去跟從神的意思。可能過程中你有掙扎，但更重要是你的心是否渴慕、渴想貼近神的意思。當你願意，神就給你力量貼近祂的意思，使你勝過情慾的生命、自我的生命。

所以靈命必須更新，就是你屬靈生命的變化。盼望我們每天都有這經歷，從大小事上經歷這轉變，放下自己的意思，取神的意思。這是我們需要不斷更新我們靈裡狀態很重要的關鍵。求神幫助我們，在祂降臨時，我們可以坦然無懼見我們的主。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡，成為我們的主、我們的神，又感謝祢賜給我們新的生命，叫我們能渴慕屬靈的事，叫我們能喜悅神的事。主阿！求祢幫助我們，不斷將我們舊有的生命捨去，以致我們能漸漸穿上新人的樣式，使我們每天更像祢，活像祢的生命，有祢的特質。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：來，負我的軛， 學我的樣式》

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經文：
「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」」太11:27-30

信息分享：
很多人認為信主後比未信前辛苦很多，發現好像很多事都不能做，沒有一定的自由，在生命裡似乎多了很多枷鎖。為甚麼我們有這樣的感覺呢？有這樣的感覺，因為在我們的生命未完全被神掌控前，我們仍然很想掌控自己的生命，但又要面對神的要求，因而產生抗拒，帶來的辛苦。

耶穌完全沒這樣的辛苦，因為祂清楚知道祂所做的一切就是父神所做的，祂說的一切就是父神所說的，祂與神之間沒有任何抗爭，完全合一，所以耶穌說父交付祂的祂都願意去做。祂指出人生命裡各樣的重擔，因為人未能到神裡面與神同步，與神合一，才會產生衝突。這不是說我們人生裡沒有艱難、沒問題，不是。

艱難與問題仍然存在，耶穌在世一樣會餓、會疲倦，面對各樣的攻擊，都一樣艱難；走遍各城各鄉，都艱難。但耶穌的內心沒有艱難，祂心裡有安息。因此祂呼籲跟隨祂的人，要負祂的軛，學祂的樣式。負祂的軛是甚麼意思呢？當時猶太人耕田是用兩隻牛，用軛套著兩隻牛，牠們才能同步，彼此分擔力量，而不覺辛苦。耶穌就用了這意思「當負我的軛」。

何時你願意被耶穌掌管，與耶穌同步，做耶穌要你做的事，你就不會覺得辛苦。因為生命中有主同行，知道行的路是神的路，所做的是神的事，你不會覺得辛苦，相反你有釋放，全然釋放，因為知道與主同步，所有艱難主都明白，一同承擔，所以你裡面有平安、安息。

但與主同行、同步，必須要先做到學主的樣式，主的樣式是柔和謙卑。你能學到耶穌的柔和謙卑，你才能與主同負一軛，你才能與主同步，才能做神要你做的事，不是你自己的事、自己的想法、自己強行的路。當你能行到這步，你心裡就必得享安息。

耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」換句話說神沒有要求我們走我們走不到的路，神沒有要求我們做我們做不到的事情，沒有。因為神與我們同行、同步，我們力量不夠，神在旁補足；我們能力不夠，神在旁補足。當我們謙卑與祂同行，神會賜予一切恩典和憐憫，使我們能與祂同步，所以我們必得安息、平安，因為在神的恩典裡與祂同行。

這豈不是所有屬神的人很大的福氣，這絕對是福音，因為在世上，當你單獨面對罪惡，單獨面對自己的問題、環境和身邊所有人，你擔當不了；犯罪帶來的後果，你擔當不了；你說錯話、發錯脾氣，所有後果你擔當不了。但你願意跟隨神的時候，學習神的柔和謙卑，讓神的真理約束自己的生命、自己的情慾、自我，讓神的套加在你身上，管理你，所有事情都變得暢順。

因為你不再犯錯，你沒有因犯罪而承擔帶來後果，你沒有因說錯話而承擔帶來後果，因為沒有這些後果。因為你願意不犯罪，願意約束自己的舌頭，你的心願意被神掌管。我們今天需要學習與主同負一軛，意思是同步同行，我們要學習主心裡的柔和謙卑，完全順服、等候。當你願意這樣做，必得享安息、平安。這是神的命令、神的應許。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢知道我們生命的狀態、軟弱，因此祢樂意與我們同行，祢要我們負的軛是神要做的事，神要我們守著的真理。當我們願意與祢同步，我們願意被祢管理，祢給我們心裡有真正的安息、平安。神阿！這是祢給我們的何等大恩典、憐憫。我們讚美祢，求祢繼續鼓勵、鞭策我們，讓我們不要離開祢，叫我們永遠與祢同行同步，使我們的生命進入祢的安息。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：進窄門走小路》

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經文：
「「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」」太7:13-14

信息分享：
每個人從出生已要行自己的路，無論他喜歡不喜歡，也要走上這路。每個人在行這路的過程裡，不斷篩選他要行的路，因為人人都想他的路平坦順利，想得他想要的東西，完全避開他不喜歡的。若可以選擇，按照人的本性，人一定懂得選擇。

但生命的路是不能按照人的本性行，所以耶穌吩咐：「你們要進窄門。」因為永生的路完全不是按人的本性選擇。窄門只有一個，就是耶穌。你要選擇進入這窄門，原來這不是你有能力做到。「你們要」是選擇，而你選擇，達到進入這窄門不是靠自己做到。神幫助我們，使我們有勇氣、有力量進入窄門。而進入窄門後，還要走小路，小路是十字架的路。

願意進入窄門，進入耶穌裡面，又願意走十字架的路的人必定很少，因此耶穌才說：「路是小的，找著的人也少。」所以耶穌提醒：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」我們若要進窄門，得永生，除這路別無選擇；跟隨耶穌，別無選擇，一定要捨己；別無選擇，一定要走十字架的路。

你信的耶穌，若像很多人所說：「信耶穌，你會得很多福氣；信耶穌，令你生意順利，令你家庭和諧，令你得很多好處。」那是假福音，那些是大的路，很多人願意進入的路，但不是真的路。真的路要擺上生命，正如耶穌擺上生命。

我們常常認為神要救我們，很容易，一句話不就成了嗎？為甚麼祂要道成肉身？為甚麼祂要在地上活三十多年，走上苦路？為甚麼最後要被釘在十字架？因為罪必須經過死亡，罪的工價乃是死。要突破罪的勢力，必須靠復活來勝過罪惡的勢力，耶穌若不死亡、不復活，根本沒有能力幫助我們，改變我們的人生、我們的生命。

因此我們跟隨耶穌，同樣要行這路，才能經驗真正的永生，復活的生命，引致永生的路。當我們思想跟隨耶穌，思想怎樣提升我們的靈性、靈命，我們要思想耶穌這話：「你們要進窄門。」當我們願意真正跟隨耶穌，願意選擇十字架的路，才有新的出路和盼望。

我們要知道行這路是要付出很大的代價，首先是捨棄自己，另外是背負十字架。耶穌付出了，祂得到最高的榮耀，祂亦有能力拯救全人類；同樣我們付出也會得到最高的榮耀。你仍然可以選擇走怎樣的路。我常強調人生路不過幾十年，很快便過去，再苦的路，都是幾十年，但結果是永遠的。所以有智慧的人都懂得選擇怎樣走他的人生路，活出生命真正的意義。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢成為我們生命裡的拯救者，也成為我們生命裡的引導者，成為我們生命裡最大的榜樣。主阿！我們願意跟隨祢，因為祢有永生之道，因為祢是神的兒子。神阿！感謝祢！祢揀選我們，祢拯救我們，並且要使用我們，在這永生路上成為更多人的祝福、幫助。主阿！求祢幫助我們懂得珍惜祢給我們的一切，又叫我們有力量面對小路，面對艱難的日子，求祢與我們同在。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：不僭越定判的真理與位席》

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經文：
「「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」太7:1-5

信息分享：
耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」這命令很重要，因為這事影響人與人之間的關係。人的相處與互動是彼此影響，若只是一味想像自己怎樣對人好，又期望人怎樣對自己好，但結果不是如此，就要重新深思相處互動的關係。

論斷是人罪性裡很容易出現的情況，當人自我很強，人的感覺、想法變成主觀性，所有想法都從自我作出發點，在這情況下，人看不見真相、真理。人若不認識自己的生命狀態是這樣會很危險，因為他會將自己的想法，很真的感覺變成真理。而真理的特質是會要求人反應、去做，當你認為某事一定對，就會要求對方照著做，又論斷他做得不對。

我們要思想甚麼是真理，我們知的知識都是相對的，沒有絕對的真理，所有知識都在變化中，今天我們認為對的，可能數年後我們會推翻一些自己的看法，我們若將這些變成真理加在別人身上，很容易陷入試探裡，就是會論斷那些人。你認為那是絕對正確的真理，因此你論斷他。

法利賽人認為百姓要守律法，因為那是真理，律法是神的真理，所以要求大家守，有人做不到，他們就論斷。他們忘記了，以色列人守的律法，有很多是他們後期加上去的，不是神本有啟示的律法，他們更不曉得律法背後啟示的是神的愛，他們只是不斷要求人遵守這、遵守那，正正陷入論斷人的陷阱。

人不知道別人的心，所以無法判斷人到底為甚麼那樣做，只有神知道人的心，縱然他未做到但心已願意，神知道。所以我們不可以將我們認為的真理，放在人身上要求他、論斷他。耶穌說：「怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」容我去掉你眼中的刺是甚麼意思呢？就是你聽我說，然後去改，才能除掉那刺。

人很容易加諸別人身上，就是要人聽他說，不聽他說，刺就不能除去，將好像真理強加在別人身上，要求人改變，他坐了審判的位置，他還認為自己不過要除掉他人眼中的刺而已。耶穌說不是，但他若要這樣做，必須有一條件，他要先去掉自己眼中的樑木。

去掉自己眼中的樑木是甚麼意思呢？他看見別人一點點問題，卻看不見自己裡面更深層次更大的問題；容納不下別人的軟弱。因為以為自己持守的是真理，看法是對的，感受是正確，又知道別人的結果，所以他慢慢搶奪了神的位置，而這問題比對方的軟弱更大，因此耶穌說：「先去掉自己眼中的樑木」。

每個人都要謙卑在神面前，我們只能說神的話、神的真理，人願不願意聽，他要在神面前負責，我們無權說：「容我去掉你眼中的刺。」你無權但當你論斷，其實你背後就是有這要求；當你認為對方做得不對，一定帶來惡果，你背後就是有這要求。

耶穌說：「你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」。因此有很多人會回答：「那麼你又如何？」小朋友也會這樣回應：「你要我這樣做，那麼你呢？你有沒有做？」我們在神面前都是罪人，所以我們要守著自己的本份，只要追隨真理，分享真理，別人願不願意改，絕對是他與神之間的問題。

很多基督徒犯了個錯誤，就是以為我們已活在天堂，要求所有人變成完全的基督徒。時候未到，我們只能用更大的愛、更大的憐憫、接納身邊所有人，正如耶穌在地上接納所有罪人，接納法利賽人、文士，祂接納、忍耐，因為時候未到。當你追求真理，不要將這要求強加於人，也不要妄自論斷人；因為當你論斷人，就破壞了關係，人同樣會論斷你。

要思想我們真實的自己與人的關係如何，與人建立的是甚麼樣關係，彼此怎樣相處，不要以為自己很關心人、愛人，可以幫助很多人。關係裡反映生命的真實程度、成熟程度、跟隨神生命改變的程度。求神幫助我們看見自己的樑木，又願意去掉自己眼中的樑木。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢的提醒，感謝祢要求我們不要論斷人，因為這是我們生命裡經常犯的錯誤，我們常常覺得自己比別人好，自己比別人的看法正確。主阿！這樣驕傲是隱藏的驕傲，求祢幫助我們，讓我們能放下自我，謙卑到祢面前，容讓聖靈揭示我們眼中的樑木，去掉我們眼中的樑木，使我們的心能謙卑，能用祢的愛和真理與別人相處。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：先求祂的國和義》

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經文：
「「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」」太6:24-34

信息分享：
生命可以很複雜也可以很簡單，每個生命都需要安全感，很多時候出現問題就是因為沒有安全感，所以人會變成瘋狂般。人在地上找安全感需要很多東西支持，因此眼見的東西、物質、身邊人非常重要，因為都是人需要的安全感。若有天你不再需要安全感，你自然覺得這一切都不重要；但人沒法脫離安全感，生命裡都有這需要。

所以有些聰明人想他活在地上的時候，他要擁有一切，接著還要有永生的保證，那就完美，死後不用害怕，在生亦不用害怕。可是耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」。人不能生存時既擁有一切財富，好像能掌握生活；另一方面，有神，有永生的把握。

有很多人信耶穌，但內心同時事奉兩個主，一個是神，一個是他想得以滿足他在世的安全感，可能是金錢、房屋、物質，但其實是瑪門。耶穌提出兩者不能兼得，這會令他產生很多衝突、恐懼。當人注重瑪門，他越注重，他越害怕失去；越擁有，越害怕失去。所以不是有錢人就沒這憂慮，可能他的憂慮更多。

耶穌說：「不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。」但大部分人卻都將心放在這些事上，每天勞勞碌碌不知忙甚麼，可能勞勞碌碌為了生活上很多瑣碎的事，滿足裡面一點需要，這已令人疲累不堪，甚至盡力做也沒法滿足裡面的恐懼。

耶穌指出人的問題，因為整個生命的建立不在神裡面，所以產生極大的恐懼；耶穌說要建立在神裡面，只有信心、信靠。頭腦上你知道神會供應，神是萬能，但你信不過祂。為甚麼信不過祂呢？因為你眼見的是你目前的困難、問題，你看不見神。當人看不見神，他裡面產生的焦慮與日俱增。

憂慮是會不斷增加，當你今天擔心一件事，明天你會擔心兩件事，接著變成四件事，在你內心不斷產生莫名恐懼，你不能解釋，因為失去安全感。耶穌教導我們怎樣得回安全感，就是先求祂的國和祂的義。神吩咐我們先求祂的國和祂的義是甚麼意思呢？先求祂的國，就是你先將你的生命讓祂掌管。

人那麼多恐懼，因為人不肯讓神掌管，事事都自己控制、改變、克服。人從小都被教育事事靠自己，不要靠人幫助，自己克服、解決問題。當我們靠自己，不靠神，不肯讓神掌管，憂慮沒法離開我們的生命。大家都知道，因為人沒法控制一切，也沒法預知所有要發生的問題，因無法控制，只會產生無奈的恐懼感。

但當你進入神的國，神的掌權在你生命裡，祂就是你最大那位，負責任的是神，不是你，當你知道神負責你的生命，你沒有食物，神負責；你沒屋住，神負責，你的生命就輕省多了。你可能說：「很好，我甚麼也不用做。」我們要學習的是被神掌管中與神同工，神永遠與我們同行，所以我們必須盡我們的本份，神與我們同行，我們便沒有心裡的壓力重擔，不是我們沒有責任。

當我們願意這樣做，我們就能從憂慮中釋放。耶穌要我們求祂的國和祂的義，求祂的義就是追求祂的法則。當你行在神的義、神的法則裡，你不會懼怕，因為知道自己在真理、光明裡。所以當人願意改變他的人生，走向這方向，生命就有真正的安全感，他不再需要同時求神與瑪門。

我們的生命可以變得很簡單，只需要事奉神，將神放在生命首位，就能看見神的供應，有信心能信神既連百合花也看顧，何況自己。我們今天需要學習，就是將眼光從地上的問題，轉向愛我們的神。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢真實又具體教導我們，我們要承認我們只見眼前的事物，我們看不見我們的神，我們想用我們的方法解決所有問題，我們忘掉我們沒有能力面對我們人生所有問題，祢說我們離了祢，我們就不能作甚麼。求祢幫助我們讓我們的心能回到祢裡面，讓祢掌管；讓我們的心回到祢裡面，讓我們能跟隨祢的道路，以致我們能自由、釋放，可以用信心行過每天的艱難，因為祢的與我們同在，祢是看顧我們的神。神阿！求祢祝福我們，讓我們早日有這樣的體驗，早日願意讓祢管理我們，使我們的人生充滿真正的平安、喜樂。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：要像天父完全》

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經文：
「「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」」太5:43-48

信息分享：
耶穌在地上時說了很多話，但祂有些說話，對當時，甚至今天的人都是很難接受的，因為耶穌部分說話不能通過我們的邏輯。耶穌說：「有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」這是人的想法，所以很多人可以接受這話。但耶穌再說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這話就不是我們的邏輯可以接受，因此很難接受耶穌這話。

因為仇敵是令我們受過傷害，受過傷害就很難去愛，他傷害了我，我怎能愛他？這是人很正常的想法。但這是耶穌的吩咐，命令「愛你們的仇敵」和「你們要完全」，這吩咐超越我們的邏輯，超越我們的能或不能的想法，因為耶穌這話是從屬靈出發。

我們靈裡接收神的說話，認定祂是真理。真理不在於我們能，或不能做到而變成真理。真理就是真理，人只能回應真理，人只能改變他的生命去接近真理，而不是真理改變來遷就人的生命狀態。耶穌的話是要人朝向真理行，朝向真理行的目標就是完全。

像你們的天父完全一樣，意思在神裡面的完滿，完滿是沒有缺陷、不足，完滿另一意思是完全成熟，沒有不足需要改變或達致某階段，成熟已是達目標。所以「你們要完全」是我們的生命要變成神的生命，就是愛。我們可能覺得不可能，但我們要記著靈裡生命的變化是過程，這過程是憑信心改變。

當我們想這不可能，是出於我們裡面的不信，會令我們停滯在某階段。但我們若相信這是真理，朝向真理行，我們的信就成為很重要的力量，朝著這方向變化。而這變化不是強用意志去改變，強行令感情改變，因為這變化不需要強行，不是用我們的意志改變我們愛仇敵的感覺，因為意志不能改變我們的感情。

惟有在神的愛裡才能改變，在神的愛裡人不自覺地就有力量去愛仇敵。若問自己：「我們在世界與人相處，有多少人真正是我們的仇敵呢？」可能不過是很多很少的事情、說話影響了自己的感覺、形象，或誤會而產生不舒服、受傷的感覺，而那人好像變成仇敵。

真正的仇敵是他嗎？會否是自己的生命狀態的反應呢？真正的仇敵只有敵擋神的撒旦，所以當我們面對我們的生命問題，我們要認清楚我們的仇敵是誰。當我們真正面對傷害過我們的人，會發現他不是我們的敵人，我們若有神的轉化，我們絕對有力量去愛那些人。

甚至如耶穌說的再深層些，「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」在當時受羅馬政府統治，有很多不公義的事發生，對猶太人來說他們都是仇敵，傷害他們的家園，破壞他們國家的人，是他們的仇敵。但耶穌仍然說：「要愛你們的仇敵」。因為我們的生命若有轉化，就可以接受、寬恕傷害我們的人。

天父的兒女是有天父的特質、生命，所以我們有這種力量接受、表達這樣的愛。「你們要完全」，要達致成熟，因為天父有這樣的特質，我們也要有這樣的特質，達致完全。當我們內心有這樣的追求、轉化，就有能力去愛一些我們不喜愛的人，甚或傷害過我們的人。這種轉變是我們生命的追求，耶穌命令我們追求、改變，所以我們的生命不能停留，必須在神裡面有更大進步，像天父的生命狀態。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜我們祢的生命，感謝祢的生命是完全、完滿、沒缺陷的，因這緣故我們渴望追求這樣的生命。願祢的愛充滿我們，願祢的憐憫充滿我們，願祢的寬恕充滿我們，使我們的心有力量愛我們身邊所有人。主阿！求祢幫助我們，我們有軟弱的時候，有祢堅固；我們信心不足的時候，有祢加我們力量相信，加我們力量努力追求。主阿！求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《更新靈命‧活出真義：勝於文士和法利賽人的義》

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經文：
「「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」」太5:17-20

那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。」太23:1-7

信息分享：
神頒布律法是為生命的益處，沒有律法，人不曉得對錯；沒有律法，人也不曉得認識神、認識真理、認識愛，所以律法是建造生命的重要橋樑。神愛人所以設立律法建立人的生命，可惜人歪曲律法的原意，將律法變成工具，作了表揚自己的工具，收藏自己裡面污穢的工具。

耶穌正面斥責文士和法利賽人，因為他們表面做得很屬靈、很愛神，實質上內裡離真理、離神的律法非常非常遠。耶穌指出他們的問題，就是他們喜愛表面的做作，或今天所謂形象塑造，不斷建立外面能被人看見的部分，多好，多屬靈，但骨子裡卻完全背離神的律法。

耶穌說祂來是要成全律法，成全就是使律法的功能，更完全顯露在人生命裡。耶穌怎樣成全律法呢？就是祂將神的愛和心意，透過祂的言行，在每天與人接觸裡，將神顯露出來，也將律法本有的真意─神的愛顯露。耶穌到來對當時的宗教領袖產生非常大的衝擊，因為耶穌的表現與他們的表現截然不同。

耶穌的重點放在人的心靈，人心靈深處才是最真實部分，耶穌要求你的心靈切實行在神的律法裡。當你的心靈真正行在神的律法裡，你才能流露出神的性情、神的本質，不做作、不矯飾。生命的力量來自裡外一致，你若能裡外一致，這在生命裡會產生最大的力量，與最大影響力。

所以耶穌要我們的義勝於文士和法利賽人的義，這義是我們生命的表達。當你有這生命的表達，不是表現、表演，你的義才能勝於他們，因為你的義是實質的義，你從裡面流露對神的愛、對人的愛，不是裝屬靈。因此我們要追求的是裡面的更新、變化，若我們的生命沒有這更新、變化，我們怎配稱為耶穌的門徒？沒有這更新、變化我們怎能有份於神的國？

沒有人能逃避耶穌這準則，耶穌要我們在心靈切實開始遵行神的律法，以致有行為的流露。沒有人強迫你，是你渴望接近神而產生的變化，這是真正的義，屬神的義，能表現內裡的真實和真理，是生命裡最大的力量。沒有人能靠自己守到律法，文士和法利賽人做的都是表面工夫。

心靈裡的轉變不是靠人力能做到，因此沒有人能強迫別人做，也不能強迫自己做，惟獨你讓神管理你的生命，你自然會伏於神的律法，能流露出神的律法，這力量必來自神，不是來自人。因此我們需要將我們的生命交給神，我們才有力量回應神的律法，及我們對生命的要求。求神幫助我們每天能經驗神的律法，以致我們能流露出神的真理，為主作見證。

禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡成全、建立我們，透過律法我們認識祢、知道真理，同時透過祢，我們認識我們的改變是出於聖靈的工作，以致我們的生命能成全律法，改變我們本來的生命狀態。求祢祝福我們，叫我們的人生能切實遵守祢的話，流露祢的生命，使我們的人生能見證祢、榮耀祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」