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經文：
「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。」
創2:1-4
信息分享：
名字代表人，代表他的生命，所以認識人的名字，就是認識那人。當我們要認識神，必須認識神的名字，從神的名字對神有多些理解和認識。聖經啟示神有很多名字，每個名字有不同的意思，代表神不同的屬性。今個月我們要更多思想神的屬性，認識神。
「以羅欣」出現於此處「神造物的工」及「耶和華神造天地的日」內的「神」字。這神字的縮寫是El，中東的神字是El。「以羅欣」是以的眾數，指神是眾數，很多人將這解釋為三位一體，但此處強調的是神的大能和超越性，祂是神，因為祂的能力超越萬有，萬有從祂而出。當神自我介紹，祂說祂名耶和華，此處表達祂是超越萬有的神，有最大、最高能力的主宰。
神創造的工在六日完成，第七日祂就安息了，神的能力不是不停地運轉，神的能力也在安息裡顯示出來。我們想像的能力是動能，我們沒想像過能力本身是靜態的，靜態裡蘊含巨大能力。神啟示祂的工作也包含安息的能力。
神定下第七日為聖日，這是甚麼意思呢？就是在那日萬物必須指向神，那為之聖，萬物必須認識所有根源出於神，必須知道所有運作、能力、目的都在神，安息就是要萬物回歸神裡面，因此那日是聖日，是屬於神的。人和萬物都要回歸神裡面，達成神創造的目的，神造工的目的要萬物朝向祂、靠祂生存。
因此神歇了祂一切創造的工，就安息了。在安息裡，神與萬物一起安息。神的創造、能力裡，都以神為中心點，顯示出神自己。世人卻違背神這啟示，世人不斷努力工作，以為靠自己的能力可以成就一切，忘掉一切能力的來源來自神。
很多人不懂得休息、安息，拚命努力，希望達致心中的目標，不懂得安息在神裡面，不懂專注於神的能力，將自己的生命、工作、家庭回歸神裡安息。希伯來書啟示耶穌救贖工作的最重要目標，就是讓人在神裡安息。一個人不懂得安息在神裡面，他不認識甚麼是工作，更不認識工作、生命能力的來源於創造宇宙萬有全能的神。
安息非常重要，人懂得安息，才懂得回歸神裡面，知道神的全能，是超越萬有的主，當他認識，才曉得將生命歸入神裡面，而不是自己控制自己的生命。求神幫助我們，讓我們認識萬物的來源始點在那裡，萬物的維繫點在那裡，萬物的終結點在那裡，明白後就懂得回歸神的能力裡安息。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡所作的工，在萬物裡顯露祢的能力，在安息裡顯露祢的聖潔、祢的大能。主阿！求祢幫助我們懂得安息在祢裡面，歇了一切的工，安息在祢裡面，與祢享受那日。因為當我們願意回歸祢裡面，以祢的大能，以祢為中心點，我們的生命才能定下來，我們才懂得安息在祢裡面，享受與祢的關係，享受生命本身的美好。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月7日星期六
2017年1月6日星期五
《要提到耶和華－我們神的名》
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經文：
「願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，（細拉）將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！」詩20:1-9
信息分享：
當人行過他一生年日，會發現發生不能測度的事的日子很多，意外之事非常多，遭遇患難的日子很多，順意的日子很少，所以常說：「人生不如意事，十常八九。」神讓我們行過人生，意義在那裡呢？我們覺得要拚命克服經過那些日子，但無論我們多努力，要發生的都會發生，即使非常不如意也會發生。
究竟誰在真正掌權呢？若是神，你必須承認祂容讓你經過的日子，你必須經過；祂容讓你要學習、改變的日子，你必須學習。真正得勝在那裡呢？真正得勝不在於你克服困難，怎樣解決問題，真正得勝，原來是你穩住在神裡的信心。
詩人面對他遭難的日子，他想起神，想起神的拯救、神的憐憫，他提出很重要一點，「願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭」。神的拯救、神的憐憫，必須配合人的獻祭、燔祭。燔祭的意思是全人獻上，當人真正向神全人獻上，不為自己保留，他那刻心中所願，神會賜予，他能得心中所想。
因為當人願意奉獻自己給神，他沒有自己，他心中所願是神所願。人能到這地步，他能順服、接納他遭遇的所有事情，他不再需要抗辯、懷疑，只需要接受，他接受了，他就看見神的救恩、神的特性。神不是不想救和保護所有屬祂的人，神等待，等人心轉變。
的確，我們都說我們信神，我們有祈禱，原來我們的信有太多保留，我們無法全然倚靠神。此處「我們要提到耶和華－我們神的名。」意思記念神本有屬性。當人全奉獻自己給神，他的心降服於神的屬性，接受神的屬性，他能相信神必保護他、拯救他，因此能在信中站起來，立得正直，因為他知道自己投靠的是誰。
有時候我們信心軟弱，因口裡說信神，行動卻用自己的方法，其實信自己的方法，這不是真正的信，因此這種禱告沒有力量，我們只是口裡提到神的名，我們的行為、我們的心沒有真正投靠，不會有力量。
詩人清楚體會要獻上燔祭，將心獻給神，神就能成就你一切所求，呼求神，神就施行拯救。很多人在經歷神上有太多限制，因為心沒有徹底獻給神，沒有徹底投靠神的名下，接受遭遇的一切，甘願接受，等候神打開新的路，這是我們生命裡很重要的經歷、學習、體驗。
詩人體驗了，他說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。」我們靠甚麼呢？我們的信在那裡呢？神的名可以在我們生命裡彰顯嗎？這一切反映出我們的信仰狀態。巴不得遭難的日子是我們成聖的日子、我們得勝的日子、我們信靠神的日子，以致我們呼求，神就應允我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們生命裡遭遇的一切，沒有祢的容許，那一切不會臨到我們生命裡，祢的容許自有祢的旨意，為要磨鍊我們的心。神阿！我們承認我們不喜歡磨鍊，我們喜歡順應我們的心，以致我們常常與祢抗衡，因為我們的心沒有服在祢裡面，不服在祢權柄下，不服祢的名。主阿！求祢幫助我們，讓我們經歷一切以後，我們能獻上燔祭，將我們的心獻上，徹底獻上，以致祢能成就祢在我們生命裡所有旨意，使我們的生命能滿足祢的心意，全然投靠祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，（細拉）將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！」詩20:1-9
信息分享：
當人行過他一生年日，會發現發生不能測度的事的日子很多，意外之事非常多，遭遇患難的日子很多，順意的日子很少，所以常說：「人生不如意事，十常八九。」神讓我們行過人生，意義在那裡呢？我們覺得要拚命克服經過那些日子，但無論我們多努力，要發生的都會發生，即使非常不如意也會發生。
究竟誰在真正掌權呢？若是神，你必須承認祂容讓你經過的日子，你必須經過；祂容讓你要學習、改變的日子，你必須學習。真正得勝在那裡呢？真正得勝不在於你克服困難，怎樣解決問題，真正得勝，原來是你穩住在神裡的信心。
詩人面對他遭難的日子，他想起神，想起神的拯救、神的憐憫，他提出很重要一點，「願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭」。神的拯救、神的憐憫，必須配合人的獻祭、燔祭。燔祭的意思是全人獻上，當人真正向神全人獻上，不為自己保留，他那刻心中所願，神會賜予，他能得心中所想。
因為當人願意奉獻自己給神，他沒有自己，他心中所願是神所願。人能到這地步，他能順服、接納他遭遇的所有事情，他不再需要抗辯、懷疑，只需要接受，他接受了，他就看見神的救恩、神的特性。神不是不想救和保護所有屬祂的人，神等待，等人心轉變。
的確，我們都說我們信神，我們有祈禱，原來我們的信有太多保留，我們無法全然倚靠神。此處「我們要提到耶和華－我們神的名。」意思記念神本有屬性。當人全奉獻自己給神，他的心降服於神的屬性，接受神的屬性，他能相信神必保護他、拯救他，因此能在信中站起來，立得正直，因為他知道自己投靠的是誰。
有時候我們信心軟弱，因口裡說信神，行動卻用自己的方法，其實信自己的方法，這不是真正的信，因此這種禱告沒有力量，我們只是口裡提到神的名，我們的行為、我們的心沒有真正投靠，不會有力量。
詩人清楚體會要獻上燔祭，將心獻給神，神就能成就你一切所求，呼求神，神就施行拯救。很多人在經歷神上有太多限制，因為心沒有徹底獻給神，沒有徹底投靠神的名下，接受遭遇的一切，甘願接受，等候神打開新的路，這是我們生命裡很重要的經歷、學習、體驗。
詩人體驗了，他說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們神的名。」我們靠甚麼呢？我們的信在那裡呢？神的名可以在我們生命裡彰顯嗎？這一切反映出我們的信仰狀態。巴不得遭難的日子是我們成聖的日子、我們得勝的日子、我們信靠神的日子，以致我們呼求，神就應允我們。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢讓我們生命裡遭遇的一切，沒有祢的容許，那一切不會臨到我們生命裡，祢的容許自有祢的旨意，為要磨鍊我們的心。神阿！我們承認我們不喜歡磨鍊，我們喜歡順應我們的心，以致我們常常與祢抗衡，因為我們的心沒有服在祢裡面，不服在祢權柄下，不服祢的名。主阿！求祢幫助我們，讓我們經歷一切以後，我們能獻上燔祭，將我們的心獻上，徹底獻上，以致祢能成就祢在我們生命裡所有旨意，使我們的生命能滿足祢的心意，全然投靠祢。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月5日星期四
《我是耶和華－你的神》
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經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」出20:1-5
信息分享：
很多人將十誡變成道德規範，以為所有人都要遵守這些規範，世界才會和平美好，其實他們錯了。神設立十誡不是給全世界人，神設立的十誡有關係在其中，因此神吩咐這一切的話，而「這一切的話」指十誡，然後神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」十誡的基礎是關係，神與百姓的關係，「我是耶和華－你的神」。
原來十誡維繫著你與神的關係，你若認真遵從十誡，你與神的關係自然好；你若沒有認真面對十誡，你與神的關係一定出問題。神重視「我、你」這關係，由神創造到啟示錄裡的新天新地，都是關於神人的關係。聖經整體啟示，讓我們知道怎樣重建與神的關係，而十誡是基礎。
「我、你」原來相差很遠很遠，「我」是耶和華，是神，耶和華的生命與我們的生命相距太遠，神是完全、聖潔、無罪、光明的，神的生命本質是完全的。「你」即我們的生命與神完全相反，我們是在罪裡，因此神描述我們的出處，是埃及地為奴之家。
神已說明你的生命是怎麼樣，埃及代表罪惡、淫亂，在罪裡為奴的，你被罪捆綁，你是奴隸，「為奴之家」指出你住在裡面，你的生命跳不出罪惡，被控制、被捆綁。神說是祂將你帶出來，你沒本領離開為奴之家，你沒能力脫離捆綁，是祂領你出來，你看見嗎？你看見神做了甚麼嗎？你看見你的生命被罪捆綁，憑你的所有意志、努力，你都沒法擺脫嗎？甚至你不知道自己住在為奴之家。
我們還以為自己很聖潔，以為自己比人好一點、高一點，以為自己做的是為神，甚美好，卻原來我們在為奴之家裡。當你認識神，神將你領出來，而且要不斷領出。神領了你出來，你才能與神建立關係，神人的關係，「我是耶和華－你的神，」而要持續這關係，你必須遵守神接下來的話，就是十誡。
仔細檢查十誡裡，你有沒有地方未認真對付過？在你深層生命裡，有沒有地方你仍被捆綁，沒有自由，未釋放呢？神很重視我們與祂的關係，不容許中間夾雜任何東西，正如熱戀中的人不容許他們中間有另一人，神對這方面要求比我們更高，一點不許，因此祂說祂是忌邪的神。
神會妒忌，我們是祂所造，我們竟然另外認偶像為神，祂怎能不妒忌？神很妒忌，而且妒忌是偶像與神的分別，因此中文譯作忌邪。聖潔與邪惡怎能相容呢？神無法忍受這情況，所以祂不容許我們與祂的關係中有絲絲阻隔。當你有罪，當你不肯處理你心裡的問題，那就是阻隔。
你要認識神，你必須撤離關係中所有阻隔，你才能發現「我是耶和華－你的神」。當你能經驗神是你的神，你生命的全部，神是你生命所有供應和倚靠，你所有主權都屬於神。當你的生命能達到這狀態，你會認識神，發現你與祂關係之密切，你認識神，神認識你。盼望我們認識神，不是知道聖經裡的資料，而是經歷「我是耶和華－你的神」。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢將我們從罪拯救出來，是祢將我們從罪拯救出來，因此祢宣告祢是神，祢是我們的神，在我們生命裡不可以有別神，也不可以有任何偶像。主阿！求祢光照我們，去除我們一切不純潔、不純正的動機，叫我們的心回歸祢的關係，單純的關係，祢是我們的神，祢的是我們的主。求祢祝福我們，叫我們的生命在祢裡面達至完全，滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」出20:1-5
信息分享：
很多人將十誡變成道德規範，以為所有人都要遵守這些規範，世界才會和平美好，其實他們錯了。神設立十誡不是給全世界人，神設立的十誡有關係在其中，因此神吩咐這一切的話，而「這一切的話」指十誡，然後神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」十誡的基礎是關係，神與百姓的關係，「我是耶和華－你的神」。
原來十誡維繫著你與神的關係，你若認真遵從十誡，你與神的關係自然好；你若沒有認真面對十誡，你與神的關係一定出問題。神重視「我、你」這關係，由神創造到啟示錄裡的新天新地，都是關於神人的關係。聖經整體啟示，讓我們知道怎樣重建與神的關係，而十誡是基礎。
「我、你」原來相差很遠很遠，「我」是耶和華，是神，耶和華的生命與我們的生命相距太遠，神是完全、聖潔、無罪、光明的，神的生命本質是完全的。「你」即我們的生命與神完全相反，我們是在罪裡，因此神描述我們的出處，是埃及地為奴之家。
神已說明你的生命是怎麼樣，埃及代表罪惡、淫亂，在罪裡為奴的，你被罪捆綁，你是奴隸，「為奴之家」指出你住在裡面，你的生命跳不出罪惡，被控制、被捆綁。神說是祂將你帶出來，你沒本領離開為奴之家，你沒能力脫離捆綁，是祂領你出來，你看見嗎？你看見神做了甚麼嗎？你看見你的生命被罪捆綁，憑你的所有意志、努力，你都沒法擺脫嗎？甚至你不知道自己住在為奴之家。
我們還以為自己很聖潔，以為自己比人好一點、高一點，以為自己做的是為神，甚美好，卻原來我們在為奴之家裡。當你認識神，神將你領出來，而且要不斷領出。神領了你出來，你才能與神建立關係，神人的關係，「我是耶和華－你的神，」而要持續這關係，你必須遵守神接下來的話，就是十誡。
仔細檢查十誡裡，你有沒有地方未認真對付過？在你深層生命裡，有沒有地方你仍被捆綁，沒有自由，未釋放呢？神很重視我們與祂的關係，不容許中間夾雜任何東西，正如熱戀中的人不容許他們中間有另一人，神對這方面要求比我們更高，一點不許，因此祂說祂是忌邪的神。
神會妒忌，我們是祂所造，我們竟然另外認偶像為神，祂怎能不妒忌？神很妒忌，而且妒忌是偶像與神的分別，因此中文譯作忌邪。聖潔與邪惡怎能相容呢？神無法忍受這情況，所以祂不容許我們與祂的關係中有絲絲阻隔。當你有罪，當你不肯處理你心裡的問題，那就是阻隔。
你要認識神，你必須撤離關係中所有阻隔，你才能發現「我是耶和華－你的神」。當你能經驗神是你的神，你生命的全部，神是你生命所有供應和倚靠，你所有主權都屬於神。當你的生命能達到這狀態，你會認識神，發現你與祂關係之密切，你認識神，神認識你。盼望我們認識神，不是知道聖經裡的資料，而是經歷「我是耶和華－你的神」。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢將我們從罪拯救出來，是祢將我們從罪拯救出來，因此祢宣告祢是神，祢是我們的神，在我們生命裡不可以有別神，也不可以有任何偶像。主阿！求祢光照我們，去除我們一切不純潔、不純正的動機，叫我們的心回歸祢的關係，單純的關係，祢是我們的神，祢的是我們的主。求祢祝福我們，叫我們的生命在祢裡面達至完全，滿足祢的心意。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月4日星期三
《求告耶和華的名》
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經文：
「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的就必得救」。」羅10:9-13
「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」創4:25-26
信息分享：
聖經記載塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。這話並不偶然，這話記載了當時人的靈性狀態，當時很多人沒有求告耶和華，直到以挪士出生後，人才求告耶和華的名。以挪士的意思是人，當人體會自己是人，有軟弱，體會人不同於神，人在神面前是卑微的，那時候，人才求告耶和華的名。
「求告」是呼喊。在神面前呼喊耶和華的名是甚麼意思呢？當人體會自己的卑微、限制、不足，他開始信靠神。因此求告耶和華的名，不是人在祈禱時說了奉耶和華的名，不是。是人體會自己的軟弱，願意投靠神。羅馬書在此說：「凡求告主名的就必得救」是甚麼意思呢？真正得救的人是完全信靠神的人，很多人只有信沒有靠，沒有體會自己的不足、卑微、限制，沒有靠神，完全靠自己。
我常強調聖經的信是信靠，當你願意信靠神，你會求告祂、倚靠祂、呼求祂。這就是為甚麼我們在患難、苦難裡，能迫切求告神，平時卻沒有。因為在艱難、苦難中，你才體會自己的不足、限制、無奈，那時沒其他方法，惟有靠神，因此那時的求告很真實，神悅納、看重，因為你真心願意投靠祂，就必得救。
很多人將羅馬書此段經文當作決志得救的意思，其實不是。「心裏相信‧‧‧口裏承認」是你在神面前應有的態度，你願意認耶穌為你的主，願意投靠祂。得救不只是決志信主得救，而是整個生命得救，不只永生得救，更是從你的罪，從罪惡勢力中得救。
因此得救的意思很廣泛，我們在試探裡能得救，在罪惡裡能得救，在苦難裡能得救，在危險裡可以得救，身體可以得贖，靈魂可以得救，在很多層面上神救我們。當我們願意信靠祂、求告祂，我們的生命就必得救。當你呼求神的名，不在於你怎樣呼求，在於你心裡的信靠程度怎樣，神看的是你裡面的態度，你心裡的呼求如何，以致你在神面前蒙悅納。
神渴望與我們同行，渴望祂的旨意完全成就在我們身上，渴望我們的生命得救、得勝。我們有沒有同步回應神？以致神能用我們的生命，真正得救呢？「那時候，人才求告耶和華的名。」希望這話仍實現在我們中間，我們真的求告神的名，全然投靠祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們，認識我們的生命在祢面前是何等卑微，我們滿身罪污，我們沒有事能應付和勝過，我們要認識祢，我們要俯伏敬拜祢，因為祢是神，祢是超越萬有的神，因此我們願意求告祢，求告祢的名，因為只有祢有豐富的生命。當我們投靠祢，才能經歷祢生命裡一切的豐富，以致我們能讚美祢。感謝祢！感謝祢應許凡求告祢名的就必得救，感謝祢因我們已經得救，我們無論在甚麼事上也可以得救，因為我們願意求告祢，求告祢的名。求祢繼續更新我們的生命，使我們活在祢的名裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的就必得救」。」羅10:9-13
「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」創4:25-26
信息分享：
聖經記載塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。這話並不偶然，這話記載了當時人的靈性狀態，當時很多人沒有求告耶和華，直到以挪士出生後，人才求告耶和華的名。以挪士的意思是人，當人體會自己是人，有軟弱，體會人不同於神，人在神面前是卑微的，那時候，人才求告耶和華的名。
「求告」是呼喊。在神面前呼喊耶和華的名是甚麼意思呢？當人體會自己的卑微、限制、不足，他開始信靠神。因此求告耶和華的名，不是人在祈禱時說了奉耶和華的名，不是。是人體會自己的軟弱，願意投靠神。羅馬書在此說：「凡求告主名的就必得救」是甚麼意思呢？真正得救的人是完全信靠神的人，很多人只有信沒有靠，沒有體會自己的不足、卑微、限制，沒有靠神，完全靠自己。
我常強調聖經的信是信靠，當你願意信靠神，你會求告祂、倚靠祂、呼求祂。這就是為甚麼我們在患難、苦難裡，能迫切求告神，平時卻沒有。因為在艱難、苦難中，你才體會自己的不足、限制、無奈，那時沒其他方法，惟有靠神，因此那時的求告很真實，神悅納、看重，因為你真心願意投靠祂，就必得救。
很多人將羅馬書此段經文當作決志得救的意思，其實不是。「心裏相信‧‧‧口裏承認」是你在神面前應有的態度，你願意認耶穌為你的主，願意投靠祂。得救不只是決志信主得救，而是整個生命得救，不只永生得救，更是從你的罪，從罪惡勢力中得救。
因此得救的意思很廣泛，我們在試探裡能得救，在罪惡裡能得救，在苦難裡能得救，在危險裡可以得救，身體可以得贖，靈魂可以得救，在很多層面上神救我們。當我們願意信靠祂、求告祂，我們的生命就必得救。當你呼求神的名，不在於你怎樣呼求，在於你心裡的信靠程度怎樣，神看的是你裡面的態度，你心裡的呼求如何，以致你在神面前蒙悅納。
神渴望與我們同行，渴望祂的旨意完全成就在我們身上，渴望我們的生命得救、得勝。我們有沒有同步回應神？以致神能用我們的生命，真正得救呢？「那時候，人才求告耶和華的名。」希望這話仍實現在我們中間，我們真的求告神的名，全然投靠祂。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢教導我們，認識我們的生命在祢面前是何等卑微，我們滿身罪污，我們沒有事能應付和勝過，我們要認識祢，我們要俯伏敬拜祢，因為祢是神，祢是超越萬有的神，因此我們願意求告祢，求告祢的名，因為只有祢有豐富的生命。當我們投靠祢，才能經歷祢生命裡一切的豐富，以致我們能讚美祢。感謝祢！感謝祢應許凡求告祢名的就必得救，感謝祢因我們已經得救，我們無論在甚麼事上也可以得救，因為我們願意求告祢，求告祢的名。求祢繼續更新我們的生命，使我們活在祢的名裡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月3日星期二
《不可妄稱耶和華－你神的名》
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經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」出20:1-7
信息分享：
大家應該都十分熟悉十誡，十誡的起源，神清楚說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」所以有十誡。因此不要將十誡變成道德規範，十誡是神人關係的基礎，「我是耶和華－你的神」這信息很清楚，若耶和華不是你的神，你已破壞十誡中最重要的意思。
第一條，除了我以外，你不可有別的神。第二條，不可為自己雕刻偶像，‧‧‧不可跪拜那些像。第三條，不可妄稱耶和華－你神的名。這些都是很重要的基礎。今天思想不可妄稱耶和華的名，名字代表神自己，神的名代表祂的生命、祂的本質。
當人妄稱耶和華的名，其實妄稱了神。甚麼是妄稱？稱的原文是高舉的意思，不要任意高舉耶和華─神的名，這有很重要的意思。人若心裡不是真正高舉神，不真正高舉神的名，那麼高舉就是妄稱，虛妄的高舉，所以這與人的生命連結。人若心裡真正高舉神，他才能高舉神的名。
可惜現代人的生命與外在表現通常有很大距離，甚至人以為自己裡面高舉神，實質不是他也不曉得。當人要高舉神的名，要先分辨自己內心是否真正高舉神。猶太人害怕自己內裡不是真敬畏，真高舉神，他們不敢直接稱呼神的名，因此他們多數稱神為主。
我們不是猶太人，所以輕看這方面，甚至在不同文化表達中，很隨意稱了神的名，心中卻不是真正高舉神，我們必須注意這點，因為神說：「妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」我們很容易以為自己為神做這樣、做那樣，奉主名做這樣、做那樣，原來我們的心若不是真正高舉神，可能都是掩飾而已。
我們表面做了很多屬靈的事，內心卻不是真正高舉神，我們需要很深反省，才能知道內心的動機和意念。基督徒可能不會直接妄稱耶和華的名，未必會以神的名作口頭禪、發假誓，但你若用神的名做某些事或事奉，就需要很小心你內裡是否真正高舉神的名，還是在高舉榮耀自己。
在人面前榮耀自己多屬靈、多好，貶低了神，這是我們常常要注意的事，因為人太注意在人前的形象，太注意人怎樣看自己、怎樣接受自己，但當你太注意這些，你很容易貶低了神，因為以自己為首。
我們很容易不知不覺中妄稱了耶和華的名，當我們心中以自己為首，就很容易妄稱神的名。例如你祈禱，為很多事祈禱，最後說奉主的名祈禱。但你的禱告內容是否以神為首？是否高舉神的名？你的禱告內容是以自己為首，以自己的意念為首，還是以神的旨意為首呢？因為你在奉主的名祈禱，你要小心。
當你學習祈禱，進深神裡面禱告，你必須清楚你裡面的意念，是真正高舉神，還是高舉自己，因為你每天都在奉主的名祈禱。求神憐憫我們，讓我們深入思考神人之間的關係，因為神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美因祢是慈愛、聖潔、公義的，祢萬不以有罪為無罪。當我們進到祢面前，我們接近祢的聖潔、祢的完全，祢要求我們也要聖潔、完全，祢定立十誡，要我們的生命更完全、更聖潔。赦免我們內心沒有真正高舉祢的名，我們仍舊高舉自己，我們高舉自己做的事、說的話，我們以為表現自己最好的一面，卻貶低了祢在我們生命裡的位置。赦免我們，因為我們仍將自己放在第一位，不是祢，我們的神。主阿！求祢幫助我們，常常記得祢將我們從罪中拯救出來，祢將我們的生命更新、改變，以致我們願意高舉祢的名，我們能讚美祢，歌頌祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們更貼近祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」出20:1-7
信息分享：
大家應該都十分熟悉十誡，十誡的起源，神清楚說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」所以有十誡。因此不要將十誡變成道德規範，十誡是神人關係的基礎，「我是耶和華－你的神」這信息很清楚，若耶和華不是你的神，你已破壞十誡中最重要的意思。
第一條，除了我以外，你不可有別的神。第二條，不可為自己雕刻偶像，‧‧‧不可跪拜那些像。第三條，不可妄稱耶和華－你神的名。這些都是很重要的基礎。今天思想不可妄稱耶和華的名，名字代表神自己，神的名代表祂的生命、祂的本質。
當人妄稱耶和華的名，其實妄稱了神。甚麼是妄稱？稱的原文是高舉的意思，不要任意高舉耶和華─神的名，這有很重要的意思。人若心裡不是真正高舉神，不真正高舉神的名，那麼高舉就是妄稱，虛妄的高舉，所以這與人的生命連結。人若心裡真正高舉神，他才能高舉神的名。
可惜現代人的生命與外在表現通常有很大距離，甚至人以為自己裡面高舉神，實質不是他也不曉得。當人要高舉神的名，要先分辨自己內心是否真正高舉神。猶太人害怕自己內裡不是真敬畏，真高舉神，他們不敢直接稱呼神的名，因此他們多數稱神為主。
我們不是猶太人，所以輕看這方面，甚至在不同文化表達中，很隨意稱了神的名，心中卻不是真正高舉神，我們必須注意這點，因為神說：「妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」我們很容易以為自己為神做這樣、做那樣，奉主名做這樣、做那樣，原來我們的心若不是真正高舉神，可能都是掩飾而已。
我們表面做了很多屬靈的事，內心卻不是真正高舉神，我們需要很深反省，才能知道內心的動機和意念。基督徒可能不會直接妄稱耶和華的名，未必會以神的名作口頭禪、發假誓，但你若用神的名做某些事或事奉，就需要很小心你內裡是否真正高舉神的名，還是在高舉榮耀自己。
在人面前榮耀自己多屬靈、多好，貶低了神，這是我們常常要注意的事，因為人太注意在人前的形象，太注意人怎樣看自己、怎樣接受自己，但當你太注意這些，你很容易貶低了神，因為以自己為首。
我們很容易不知不覺中妄稱了耶和華的名，當我們心中以自己為首，就很容易妄稱神的名。例如你祈禱，為很多事祈禱，最後說奉主的名祈禱。但你的禱告內容是否以神為首？是否高舉神的名？你的禱告內容是以自己為首，以自己的意念為首，還是以神的旨意為首呢？因為你在奉主的名祈禱，你要小心。
當你學習祈禱，進深神裡面禱告，你必須清楚你裡面的意念，是真正高舉神，還是高舉自己，因為你每天都在奉主的名祈禱。求神憐憫我們，讓我們深入思考神人之間的關係，因為神說：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
禱告：
「神阿！讚美祢！讚美因祢是慈愛、聖潔、公義的，祢萬不以有罪為無罪。當我們進到祢面前，我們接近祢的聖潔、祢的完全，祢要求我們也要聖潔、完全，祢定立十誡，要我們的生命更完全、更聖潔。赦免我們內心沒有真正高舉祢的名，我們仍舊高舉自己，我們高舉自己做的事、說的話，我們以為表現自己最好的一面，卻貶低了祢在我們生命裡的位置。赦免我們，因為我們仍將自己放在第一位，不是祢，我們的神。主阿！求祢幫助我們，常常記得祢將我們從罪中拯救出來，祢將我們的生命更新、改變，以致我們願意高舉祢的名，我們能讚美祢，歌頌祢。主阿！求祢祝福我們，讓我們更貼近祢的心意。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月2日星期一
《願人都尊你的名為聖》
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經文：
「耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」路11:2-4
信息分享：
亞當犯罪以後，有段時間人沒有求告神的名。當有人開始求告神的名，聖經如此記載：那時候，人才求告耶和華的名。甚麼是求告神的名呢？不是以耶穌或神的名禱告便是求告神的名。求告神的名就是耶穌在此教導主禱文的意思，尊神的名為聖，承認這名為自己的神，承認神在自己生命裡有絕對主權。
當人願意求告神的名，意思他已降服在神面前，順服神，以神的名為神。很多人不曉得神的名，所以隨便稱呼神的名。猶太人不敢直呼神的名，他們稱神為主，不直接稱呼神的名，因為他們願意尊重、高舉神的名，因此不隨便呼喊神的名，因為人沒資格直呼神的名。
尊神的名為聖，是將神的名放在你生命首位，你降服於神的名，降服在祂的權下。所以我們的祈禱應當以神為首，才是稱神的名為聖。很多人的祈禱與主禱文的教導相距甚遠，很多人的祈禱以自己為首。你留意自己祈禱的內容，有多少是關乎神的事，有多少是關乎神國的事，有多少是關乎神的旨意呢？大部分你在求自己想要的事。
當我們求自己想要的事，就不是以神為首，以自己為首了。你的思念、你的感情、你的渴望，都是自己的需要，不在神裡面；你要尊重神，就必須以神的事為念。因此耶穌教導我們先求神的國和神的義。當你能先求神的國和神的義，你所求與神的旨意相吻合，神說：「奉我的名無論求甚麼，我必成就」。因此大前題是你尊神的名為聖，你才有這樣的祈禱，然後你奉主名求的必能得著。
我們很多人缺乏尊重，對人不尊重，對自己不尊重，更遑論對神尊重。失去尊重，只顯出自己更大，當人將自己放在最高位，自己成為神，何來尊重神的名呢？我們要好好檢視自己生命裡的問題。我們為甚麼常常覺得神的旨意、聖經的話難以遵守？為甚麼生命裡有那麼多衝突？其實歸根究底只有一問題，就是看自己看得太大，尊自己為聖多過尊神為聖。所以面對神的時候，有很多衝突、矛盾、痛苦。
的確，尊神的名為聖是要徹底降服在神面前，接受神的主權，接受生命裡遭遇的一切，尊重就會出現。神的名在你生命裡佔甚麼位置呢？你所祈求是否根據神的名的本質？當你以神的本質祈求，你所求與神的旨意會相吻合，這是尊神的名為聖很重要的表達。因此我們不可隨便呼喊神的名、褻瀆神的名，首先我們要思想，我們有沒有真正降服於神，求告神的名。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢的教導，願人都尊祢的名為聖，當世人都願尊祢的名為聖，願意尋求祢，求告祢的名，表示人願意俯伏在祢面前，整個世界就不一樣。今天世上太多罪惡，因為人的自我、驕傲，到一地步自己成為神。求主赦免我們，讓我們學習更謙卑，尊祢的名為聖，使我們經歷祢是我們的神，祢是我們的主，願祢的旨意成就在我們生命裡，願祢的國度成就在我們生命裡，願祢的名在我們生命裡被高舉。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」路11:2-4
信息分享：
亞當犯罪以後，有段時間人沒有求告神的名。當有人開始求告神的名，聖經如此記載：那時候，人才求告耶和華的名。甚麼是求告神的名呢？不是以耶穌或神的名禱告便是求告神的名。求告神的名就是耶穌在此教導主禱文的意思，尊神的名為聖，承認這名為自己的神，承認神在自己生命裡有絕對主權。
當人願意求告神的名，意思他已降服在神面前，順服神，以神的名為神。很多人不曉得神的名，所以隨便稱呼神的名。猶太人不敢直呼神的名，他們稱神為主，不直接稱呼神的名，因為他們願意尊重、高舉神的名，因此不隨便呼喊神的名，因為人沒資格直呼神的名。
尊神的名為聖，是將神的名放在你生命首位，你降服於神的名，降服在祂的權下。所以我們的祈禱應當以神為首，才是稱神的名為聖。很多人的祈禱與主禱文的教導相距甚遠，很多人的祈禱以自己為首。你留意自己祈禱的內容，有多少是關乎神的事，有多少是關乎神國的事，有多少是關乎神的旨意呢？大部分你在求自己想要的事。
當我們求自己想要的事，就不是以神為首，以自己為首了。你的思念、你的感情、你的渴望，都是自己的需要，不在神裡面；你要尊重神，就必須以神的事為念。因此耶穌教導我們先求神的國和神的義。當你能先求神的國和神的義，你所求與神的旨意相吻合，神說：「奉我的名無論求甚麼，我必成就」。因此大前題是你尊神的名為聖，你才有這樣的祈禱，然後你奉主名求的必能得著。
我們很多人缺乏尊重，對人不尊重，對自己不尊重，更遑論對神尊重。失去尊重，只顯出自己更大，當人將自己放在最高位，自己成為神，何來尊重神的名呢？我們要好好檢視自己生命裡的問題。我們為甚麼常常覺得神的旨意、聖經的話難以遵守？為甚麼生命裡有那麼多衝突？其實歸根究底只有一問題，就是看自己看得太大，尊自己為聖多過尊神為聖。所以面對神的時候，有很多衝突、矛盾、痛苦。
的確，尊神的名為聖是要徹底降服在神面前，接受神的主權，接受生命裡遭遇的一切，尊重就會出現。神的名在你生命裡佔甚麼位置呢？你所祈求是否根據神的名的本質？當你以神的本質祈求，你所求與神的旨意會相吻合，這是尊神的名為聖很重要的表達。因此我們不可隨便呼喊神的名、褻瀆神的名，首先我們要思想，我們有沒有真正降服於神，求告神的名。
禱告：
「主阿！感謝祢！感謝祢的教導，願人都尊祢的名為聖，當世人都願尊祢的名為聖，願意尋求祢，求告祢的名，表示人願意俯伏在祢面前，整個世界就不一樣。今天世上太多罪惡，因為人的自我、驕傲，到一地步自己成為神。求主赦免我們，讓我們學習更謙卑，尊祢的名為聖，使我們經歷祢是我們的神，祢是我們的主，願祢的旨意成就在我們生命裡，願祢的國度成就在我們生命裡，願祢的名在我們生命裡被高舉。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2017年1月1日星期日
《神阿！祢的名在全地何其美》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCvCpPJHJ0TMx42iO7
經文：
「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」詩8:1-9
信息分享：
今年我們會思想父神，其實沒有人能認識神，只有神向人啟示，人才能認識祂。認識神首先要認識神的名，若我們不知道祂的名字，我們不知信的是誰。在聖經裡神自我介紹，祂的名字是耶和華，也是以色列民很獨特的表達，他們的神有個清晰名字，耶和華。這個月內我們會更深入思想。
詩人說：「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」詩人體會神的名何等威嚴，美原文是威嚴、偉大，「你的名在全地何其威嚴、偉大！」所以詩人說：「耶和華－我們的主啊，」他將他的生命放在神面前，承認神的名何等偉大，他俯伏下拜他們的主。
詩人怎樣體會神的威嚴，以致他俯伏下拜？他從祂創造表達出祂的威嚴、榮耀，所以詩人說：「你的榮耀彰顯於天。」當人抬頭看天，人無法述說其中的偉大，人何等渺小。當他看見月亮，看見無數的星宿，人還能說甚麼呢？在如此偉大的創造裡，人體會自己的微小和不足。我們是誰？
你抬頭看天，沒有人能稱自己為大，所有驕傲人只是低頭看自己；惟獨願意抬頭看天的人，才能體會自己的卑微，然後謙卑。對比神的榮耀、能力、尊榮、創造，我們算甚麼？人很愚昧，往往只是低頭看自己，不曉得望天。
詩人舉目望天，望月亮星宿，他說：「人算甚麼‧‧‧世人算甚麼」。的確，我們很微小。詩人體會人在神面前雖然卑微，神卻賜他榮耀尊貴為冠冕。我們的榮耀、我們的能力、我們的尊榮不是出於自己，更不是來自我們所做的事情，一切都是神賜的。因為我們在神面前，不過是很卑微的人而已。
神將尊榮放在人身上，賜人權柄、身份超越萬物之上，所有都伏在人腳下，因為神賜的尊榮、榮耀。沒有神賜予，我們是誰？我們不過是滿身罪污的罪人，所以撒旦能譏笑我們，萬物能違背我們，因為我們不過是罪人。
神沒有放棄人，雖然我們是罪人，祂卻在罪人，一個微小的人身上建立能力。我們必須知道，嬰孩和吃奶的是無能力的，無能力的能勝過撒旦，讓牠閉口無言，只因神的能力建立在上面，神彰顯祂的榮耀，撒旦才閉口無言。
我們得勝不是靠自己，完全因為我們卑微，我們願意成為卑微的人，願意承認我們的軟弱、我們的罪，以致神的能力能在我們生命裡建立，我們可以得勝。當你經歷這樣的生命歷程，你就能像詩人說：「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」在你生命裡何其威嚴。這是很重要的生命經歷。
你必須看見人算甚麼？你算甚麼？神竟然顧念你，竟然使救恩臨到你生命裡，竟提昇你生命裡的榮耀和尊貴，神提升你生命裡的能力，以致你能超越萬物之上，這一切都是神的顧念、神的賜予，以致你能在敵人面前誇口。
誇口神的名在我們生命裡，何其美！何其威嚴！感謝神！神的名在我們這滿身罪污的人身上建立了我們的生命，巴不得我們能夠體會我們在神面前的卑微，體會神的尊榮，以致我們能俯伏下拜，「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」
禱告：
「神阿！我們感謝祢！我們讚美祢！因為祢的名何其威嚴、偉大。神阿！求祢開我們靈裡的眼睛，開通我們的耳朵，提昇我們靈裡的悟性，叫我們看見祢創造的天，看見祢在天上地上所建立的能力和威嚴，在人生命裡所建立的威嚴，以致我們從心底承認我們的卑微、軟弱、不足。赦免我們的驕傲，赦免我們一次又一次背叛祢，違背祢的話語，違背祢的路，違背祢的旨意，以致我們偏行己路，羞辱了祢的名。主阿！求祢赦免我們，願意祢再次在我們生命裡建立祢的能力，使仇敵閉口無言，因為祢不變的名，祢的威嚴、榮耀永遠不改變，祢仍然可以在我們生命裡再建立這樣的能力，讓我們俯伏下拜，祢是我們的主、我們的神。我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」詩8:1-9
信息分享：
今年我們會思想父神，其實沒有人能認識神，只有神向人啟示，人才能認識祂。認識神首先要認識神的名，若我們不知道祂的名字，我們不知信的是誰。在聖經裡神自我介紹，祂的名字是耶和華，也是以色列民很獨特的表達，他們的神有個清晰名字，耶和華。這個月內我們會更深入思想。
詩人說：「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」詩人體會神的名何等威嚴，美原文是威嚴、偉大，「你的名在全地何其威嚴、偉大！」所以詩人說：「耶和華－我們的主啊，」他將他的生命放在神面前，承認神的名何等偉大，他俯伏下拜他們的主。
詩人怎樣體會神的威嚴，以致他俯伏下拜？他從祂創造表達出祂的威嚴、榮耀，所以詩人說：「你的榮耀彰顯於天。」當人抬頭看天，人無法述說其中的偉大，人何等渺小。當他看見月亮，看見無數的星宿，人還能說甚麼呢？在如此偉大的創造裡，人體會自己的微小和不足。我們是誰？
你抬頭看天，沒有人能稱自己為大，所有驕傲人只是低頭看自己；惟獨願意抬頭看天的人，才能體會自己的卑微，然後謙卑。對比神的榮耀、能力、尊榮、創造，我們算甚麼？人很愚昧，往往只是低頭看自己，不曉得望天。
詩人舉目望天，望月亮星宿，他說：「人算甚麼‧‧‧世人算甚麼」。的確，我們很微小。詩人體會人在神面前雖然卑微，神卻賜他榮耀尊貴為冠冕。我們的榮耀、我們的能力、我們的尊榮不是出於自己，更不是來自我們所做的事情，一切都是神賜的。因為我們在神面前，不過是很卑微的人而已。
神將尊榮放在人身上，賜人權柄、身份超越萬物之上，所有都伏在人腳下，因為神賜的尊榮、榮耀。沒有神賜予，我們是誰？我們不過是滿身罪污的罪人，所以撒旦能譏笑我們，萬物能違背我們，因為我們不過是罪人。
神沒有放棄人，雖然我們是罪人，祂卻在罪人，一個微小的人身上建立能力。我們必須知道，嬰孩和吃奶的是無能力的，無能力的能勝過撒旦，讓牠閉口無言，只因神的能力建立在上面，神彰顯祂的榮耀，撒旦才閉口無言。
我們得勝不是靠自己，完全因為我們卑微，我們願意成為卑微的人，願意承認我們的軟弱、我們的罪，以致神的能力能在我們生命裡建立，我們可以得勝。當你經歷這樣的生命歷程，你就能像詩人說：「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」在你生命裡何其威嚴。這是很重要的生命經歷。
你必須看見人算甚麼？你算甚麼？神竟然顧念你，竟然使救恩臨到你生命裡，竟提昇你生命裡的榮耀和尊貴，神提升你生命裡的能力，以致你能超越萬物之上，這一切都是神的顧念、神的賜予，以致你能在敵人面前誇口。
誇口神的名在我們生命裡，何其美！何其威嚴！感謝神！神的名在我們這滿身罪污的人身上建立了我們的生命，巴不得我們能夠體會我們在神面前的卑微，體會神的尊榮，以致我們能俯伏下拜，「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」
禱告：
「神阿！我們感謝祢！我們讚美祢！因為祢的名何其威嚴、偉大。神阿！求祢開我們靈裡的眼睛，開通我們的耳朵，提昇我們靈裡的悟性，叫我們看見祢創造的天，看見祢在天上地上所建立的能力和威嚴，在人生命裡所建立的威嚴，以致我們從心底承認我們的卑微、軟弱、不足。赦免我們的驕傲，赦免我們一次又一次背叛祢，違背祢的話語，違背祢的路，違背祢的旨意，以致我們偏行己路，羞辱了祢的名。主阿！求祢赦免我們，願意祢再次在我們生命裡建立祢的能力，使仇敵閉口無言，因為祢不變的名，祢的威嚴、榮耀永遠不改變，祢仍然可以在我們生命裡再建立這樣的能力，讓我們俯伏下拜，祢是我們的主、我們的神。我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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