《我的國不屬這世界》

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經文：
「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你作了什麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」」約翰福音 18：33 –37

信息分享：
從創世記17章所記載，神揀選亞伯拉罕向他應許的時候，便已經啟示了要透過他的後裔來建立天國，神向亞伯拉罕說：「我已立你作多國的父」（原文：多國的父是all nations，意思是把世上所有的人要立為一國），如此看來，猶太人只是神揀選成為祂國民的一個開始，神早已暗喻要成為全世界的王。

當彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」時，主耶穌當然明白彼拉多的意思，如果主直接承認的話，彼拉多便會以政治入罪控訴主。實際上主雖是透過猶太人成就祂的國，但天國又不單只是給予猶太人的，所以主的回答很清晰，他說：「我的國不屬這世界」，意思是我國的來源不是來自世界而是來自真理、來自神的，因為神就是道、道就是神。凡是跟從真理的人一定會聽從主的話，祂來到世間是要為真理作見證，將神的道顯明出來，願意跟隨這道的人才會在這個國裡，絕非彼拉多他們所想像地上的國，如果是這樣的話，便已經有臣僕為主打仗了。另一方面他又是這個世界的王，所以當彼拉多問主：「你是王嗎？」耶穌便回答他：「你說我是王，我為此而生」，主這樣說就等如承認了祂確是全世界的王。

由亞伯拉罕開始直至今天，神的國漸漸成形，特別是在主來到世間以後更是加速地成形中。主耶穌出來傳道時祂宣告說：「天國近了，你們應當悔改」。聖經的啟示無比真實，啟示錄所說的新天新地便是屬於神天國的國度，這是不屬撒旦的。現在地上所有的國度都仍屬撒旦，在人類歷史中地上的國不斷的彼此鬥爭，以公義的名義奪國，得到後卻是以私心來建國，後來復又被另一人所推翻，以致地上沒有真正的太平、公義，也沒有真正永遠的國。只有神是以真理立國、以神權立國，這才是屬於永遠的、長存的。

當你信主跟隨了祂之後，你已進入這國度內，已是天國的子民，有天國的價值觀及行事為人的方式，這是根據神所啟示的真理而定立的。凡屬真理的人便應聽神的話，凡是愛祂的人也必遵守神的話。

我們應好好思想，若說自己是屬神的國時，我們又在建立著怎麼樣的價值觀呢？我們是否真的能聽從主耶穌的說話？能為真理作見證？直到神定下的日期滿足，在祂完全掌控的新天新地出現之前，這個追求的過程是會不斷有掙扎的，因為我們仍要與罪惡和撒旦爭戰，只要能有堅定的、得勝地行在神的道和真理之中，將來我們便能享受在神的國裡，因為那時主耶穌已是地上的君王，我們也要與祂一同作王。

盼望我們努力地建立這天國，建立自己的生命又建立身邊所有人的生命，為這永恆國度而努力。

禱告：
神阿！感謝祢讓我們看到地上所有的東西都是暫時，唯有屬天的國度才是永遠長存。求祢幫助我們專一的追求及跟從祢，為真理作見證，亦為真理作戰。有一天；可以與主作王，進入新天新地裡，看到祢的國完完全全彰顯出來。求主開我們的眼睛，讓我們看到耶穌所看到的國，使我們羨慕及跟隨這個國，讓這信的國度在這個世上不斷的擴展。主阿！耶穌是為真理作見證，我們都是為真理作見證。求主幫助我們，讓我們的心能夠完全順服真理，使到真理及祢的國能夠完全彰顯。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《小孩與天國》

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經文：
「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」馬可福音 10：13 –16

信息分享：
主耶穌在這裡提到天國，很少人會想在天國裡的人要回復像小孩的模樣，因為我們想小孩必定是什麼也不懂、也會依賴、各方面也不夠成熟。但主耶穌在此說出了一個重點，就是人的心要像在天國中的狀態。

小孩的心較清也較純，所以他的感應也較大人強。我曾在火車上見過一位媽媽抱著她的嬰孩，那小孩哭得很利害，要媽媽輕搖情緒才稍為穩定，但當小孩眼睛望到他的爸爸後又再大哭，我當然不知道內裡的原因，但也能感到這小孩對他的爸爸的關係和信任度與媽媽的有著明顯的分別。可見小孩的心靈是較敏銳的，他知道要接近誰才會比較舒服。所以一個人能夠接近神的時候他是很有福的，因為他內裡沒有任何雜念而單單的親近神。

今日我們要好像主耶穌所說的要回到像小孩子一樣的樣式去信神，我們的靈裡要先感到神的存在、感覺到大家的關係又感覺到祂是愛你、願意寬恕你的。只有在你感覺到這些時，才會渴望與神建立關係。這些小孩被主抱著時，我相信他們是很開心和滿足的，是因為他們能感受到主耶穌的愛。在大人世界的眼中只會感到這班小孩是阻礙事情的，所以加以攔阻他們接近主，在大人的世界裡看到的是怕小孩耽誤耶穌的工作，但神看到的卻是生命本身，是祂所喜悅單純的生命。

當我們明白到這點時，便會知道主其實不在乎我們要為祂做什麼的工作，而是我們的心要回復像小孩般的單純，在心靈裡能真的感覺到神，是真的愛祂敬祂、喜歡接觸親近祂。信仰不是用頭腦去知道的，而是用心靈去感應的。神是個靈，我們要用自己的靈去接近神的靈才能互相溝通，聽得到神的聲音，感受得到祂的存在，在天國當中的人便是如此。

要清晰一點，我們不只是要單純，很多人也單純，但在靈裡有敏感、有清心的人卻很少，這是因為他的靈已被世俗所污染，已經是在昏睡的狀態中而沒法去接近神。所以我們要保持單純的狀態，心靈完全對神開放的狀態下直接的與神接觸，你便能感覺到神和你說話，感受到神的撫摸，在心靈裡面賜予你平安。留意！單純的狀態只適用於與神的接觸，主亦有教導我們與人接觸時，是要在純良之外再加上一樣，就是要靈巧像蛇。意思是自己保持善良的同時又要懂得保護自己，看得到別人的詭計，免受傷害。

不屬天國的人永遠不會明白天國的事、也永不明瞭如何能與神建立關係，他的靈像死了一般地沉睡著，沒法活過來去感覺神。

我們信主越久的人越要自我提醒，要回到單純，以靈裡的感應去感應神，你便會與神不斷地建立起靈裡更深又再更深的關係。否則，我們滿口懂得說很多聖經的話語，但心卻像法利賽人一樣是遠離神的，那就很悲哀了。

禱告：
神阿！感謝祢不是看我們有多少才幹、也不是看我們有多少的行動或工作，你看的是我們的心靈有否簡單的心能直接地與你有相交。神阿！我們要承認我們的心變得太複雜、心靈也已被污染，被世界很多不同的訊息蓋住了祢的位置，主求祢赦免我們一切隱而未現的罪，使我們的心復歸於祢，能抱著單純的心感受祢的同在、感受祢的話語、感受祢的慈愛，以致我們的心能更與祢貼近。主多謝祢喜悅我們的心靈像小孩一樣；祢又喜悅去親近小孩，使我們的心可回歸自然簡單和愛的狀態裡。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《禍與福》

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經文：
「耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」路加福音 6：20 –24

信息分享：
主耶穌到來後，把另一種人生觀及價值觀帶給以色列人，耶穌基督道成肉身後天國便已經降臨，神的主權和神的管理要重臨人間，人心要真的願意降服於神，以致神的國能彰顯。

當耶穌臨到地上，神的國彰顯出來的時候，地上就出現兩個國度，就是神的國及撒旦的國。撒旦的國以很多的物質和情慾控制著人的心，而神的國則要人的生命願意降服而轉向神，讓神的性情來掌管，人的生命才能改變。內在人的生命改變後，外在的世界便會與先前有著不同的地方，例如：從前追求物質的；現在追求的卻是心靈，從前追求人的讚賞；現在追求的卻是神的讚賞，從前喜歡玩的東西；今天可為主而放棄。

這些價值的轉變就是主耶穌要說給以色列人知道的觀念，祂帶出了一個對比，論福論禍就是兩個很不同的對比，路加亦把貧窮和富足、飢餓和飽足、哀哭和喜笑、人的恨惡以為惡其實是福等等成為對比的表達，這份對比正是生命的不同追求的對立，人很想在地上得到財富的滿足時，便無法在靈裡經驗更深的滿足。主耶穌亦在這裡表明了，地上的富足滿足了你之後，便已得到了地上的安慰或回報了。

我們看物質越富裕的地方，人的心靈反而越發不安及更多恐懼，這是今天整個世界的狀態，亦導致人越來越遠離神的原因。全人類正在瘋狂地追求物質的享受、一剎那的情慾安慰所帶來的滿足，很少數的人尋求心靈上的更新和轉變，這種對立無怪乎使人不明白屬靈和天國的事的。

主耶穌說真正行天國路的人必是貧窮的，為什麼呢？貧窮有兩個意義，其一是指到靈裡的貧窮，人自己發現靈裡不足時，便切切渴慕在神的真理中追尋，在慢慢降服在神話語中時，心靈就有更多的更新，靈性便會進步。越發體會到自我靈裡是不足的人、越發切慕神的人，他在神裡面一定得到更多的飽足。

在這幾年間我很深的體會到當自己越肯花時間和心思在神的話語中時，神便更深的向你展開祂的啟示，便越明白神的話語，得著力量和安慰、得著平安和滿足。我以前讀到詩篇119，當中詩人說到神的言語比蜜更甜，以往的我真的無法體會到詩中之意，今天我漸漸看到神話語的啟示後，真的能感受到神話語給我的滿足和甜蜜，這是無法以說話表明的。有時候有些人會覺得我放假時，獨自用幾個小時預備聖經和講道好像很浪費時間，但我發現我肯越花時間去尋求神時，就越深的體會到神是與我親近的，內裡便會越滿足，這份滿足比起物質上給我的滿足是大得多的，也不需要向外求，這就是我在靈裡富足的地方，心已容不下其他東西。如果你渴求過神，便會經歷及明白神的這些話：我是你的神！你是我的子民！我是你的父！你是我的兒女！我是你的新郎！你是我的新娘！與神有這些的密切關係時你便會有滿足。

貧窮的另一意義我相信也指到物資方面的，不是神要他的兒女沒有財富要捱窮，而是一個真正跟從神的人不會再依賴金錢，他也不需要太多的錢，就好像保羅說的，有衣有食就當知足。我自己體會到一個人越富有就會越容易在靈裡敗落，心也越容易被財富所控制。擁有金錢表面上好像很受祝福，但也會引發各種的情慾，沒有錢時什麼都不用想，到有錢了就易受誘惑了，這就是撒旦的工作。

一個真正追求神的人必須撇除對物質的依賴，就好像保羅說他既可以處貧窮；也可以處富足。當你能撇開所有物質的依賴時，心靈才會真正富足，所以我認為我們不應祈求太富有而使我們容易離開神；當然我們也不應太貧窮以致生活太艱難而容易埋怨神。

求神幫助我們在靈裡體會得更深，只有神才成為我們的滿足，當我們能被神這樣管理，當你的心常有準備時，貧窮與富足於你的分別便不大了。我常有做乞丐的心理準備，就算真的有這一天，我的生命仍然是富足的，因為這些外在的景況不會影響我生命的狀態。千萬不要用財富去衡量你生命的價值，必須以神成為你生命的價值，人看你是以財富，神看你卻是以你的生命。

盼望我們能緊記主的這個教訓，論福與論禍都只在於一線之差。

禱告：
神阿！求祢幫助我們體會到祢的國已經降臨，體會到我們進入這國是有一個新的價值觀和人生觀。體會到這個國是由祢所掌管的，我們真的需要降服在祢面前而不再以撒旦的方式去生活。不去依賴世人所依賴的物質與價值，依賴情慾上的喜笑，心靈要經驗從祢裡面來的滿足。幫助我們能進入貧窮裡去，使我們的生命更加得著富足。主阿！祢說天國是屬於我們的，祢已在我們中間；又在我們的心裡，讓我們能跟隨祢所定下天國的旨意去行，有一天能與祢一同共享天國的實現與祢能力和榮耀的彰顯，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《在心中》

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經文：
「法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」」路加福音 17：20 - 21

信息分享：
法利賽人在猶太人中是一班對神很熱心又愛神的人，而猶太人都知道會有一位彌賽亞來到他們的國裡，他們心中的彌賽亞是要拯救國家的君王，所以一直等待著彌賽亞就好像大衛般的君王臨在他們中間，必然會帶領國家與人民富強。

主耶穌在信息中表達了祂就是彌賽亞的時候，法利賽人便問主：「神的國幾時來到？」他們心中所說的「國」就是肉眼能看到強盛的國，主耶穌回答他們，這「國」並不是眼所能見的。不單是以色列人，今日的信徒也是一樣，盼望著教會是一個很強大的組織、有無數的群眾，甚至有力量去改革社會、國家。很多人以信仰的名義來參政或抗爭，希望可以建立理想的國度。

但神從來沒有這個計劃，神的意思不是這樣，如果神定意要在地上建立一個強大的國家，這豈是難成的事？神要的國是人的心完全降服在祂面前，去敬祂拜祂，由神去管治祂的國，祂的國就是你的心。以色列最初是神權統治的國家，但後來以色列人要求另立一王，要用人治而不肯用神治，以色列用人治後，這個國家便陷入了一段又一段的慘痛經歷之中。

我們心中常渴望能出現一個領袖、有權威的人可以帶領整個基督教，以致能改變世界。神的意思卻不是這樣，在祂的意思裡，神的國是隱藏的，這隱藏是人的心要回轉歸回神的管治下，神的國就顯露出來。但神的國也不是永遠隱藏的，有一天神的國要真正顯露出來統治世界，這要等到主再來的千禧年及新天新地以後才會出現，那時神的國才真真正正行在地上。

主耶穌教導我們禱告是祈願神的國降臨、祈願神的旨意行在地上如同行在天上。現在神的國、神的旨意沒有辦法在地上實行，是因為人心仍被撒旦控制著，人仍然不想被神去管理，所以神的旨意無法在地如在天上一樣的運行，等神的日子一到，有一天這些都會改變。所以耶穌回答這些人是想錯了，神的國不是你們所想的在這裡；在那裡！神的國就在你們心裡！

這裡有兩個重要的意義：（1）原文心裡的意思是中間，主是針對法利賽人說的，祂說：「神的國就在你們中間」，神是間接地向法利賽人宣告彌賽亞就在你們眼前，神的統治已經臨在地上，你們需要悔改回轉歸向神。

主耶穌就在中間，今天我們在屬神的群體中任何人不能夠順服在神的管治下，神便會用祂的方法讓這些人被神去扭轉、要回轉歸向神，除非他選擇離開這個群體、離開神，否則便別無他途。一個屬神的群體，神的統治一定能透過人心的降服、扭轉自我而彰顯神出來的。

真正的教會是以神為首的，亦順服於神和神的僕人去帶領及管治的，當中若有人的心離棄了神，不願被神管治的話，這人便不能再容納在這群體之內，除非他能回轉返回神的管治下。盼望牧人之家能看見神的統治在其中。在啟示錄中統治是牧養的意思，當我們願意順服在神的牧養和管理下，我們的生命便會越來越似神。

（2）神的國在你們心裡的另一意義，在我們中間每一個人都願意降服在神的管治之下，無疑我們本有的生命是帶著罪性的，所以我們常常和神的生命鬥爭，保羅也說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢」羅7：24。面對身體的情慾及裡面各樣的驕傲、自我，是和聖靈有相爭的，保羅跟著說的是：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」。什麼時候人能降服於神，什麼時候你便能勝過罪惡、軟弱、情慾，問題只在於你是願意抑或是不願意，不是學回來的，只是願意或是不願意順服於神，願意的生命就轉變了。

神在我們生命上的扭轉只是我們意念上的轉移，當你肯把自己的生命順服在神的管治之下，神的話語溶入你生命裡時，你裡面便立即扭轉成另一種的感覺，你的平安和喜樂便會來到，神的國就臨在當中，能看見光明、盼望、力量，是因為你容讓神在你的心裡。

我們今天要思考口說信神，但容納神在生命中的管治有多少呢？神的主權可在你的生命中彰顯出來的又有多少？

禱告：
神阿！感謝祢教導我們知道生命、萬有都是由祢掌控的，天上地下所有的創造都在祢管治之下。無人、無一種勢力能超越祢的管治，因祢是全能的神。求祢打開我們的眼睛讓我們看見祢是全能創造的主，以致甘願降服到祢面前接受祢的管治、教導和帶領，使神的國可在我們中間彰顯出來，神的旨意也可以自由地在我們中間運行出來。求主祝福我們的生命都可以流露出屬祢的生命，有祢在中間、有祢的同在，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《天國近了》

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經文：
「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。」馬太福音 3：1 - 6

信息分享：
起初神創造天地，萬物都在神管理和控制之下，人神之間沒有任何阻隔可以完全合一，人又完全降服在神裡面被神管理。

但當罪進入了世界後這種關係便產生變化，是因為人開始背叛神，開始偏行己路不肯走在神裡面被神去管理。保羅告訴了我們，整個世界因罪的緣故受到了破壞，今天的世界是由撒旦去掌權；控制著人心，所以人容易有驕傲、自我、及容易背叛神。

由亞當犯了罪開始，神就把祂的信息不斷向人啟示，祂揀選我們、引導我們回到神的身邊，讓神親自管理。所以當神呼召亞伯拉罕、呼召雅各的時候，祂都很清楚地對他們說：「我是你的神，以色列就是我的民」，這表明了神要親自管理這班獨特被揀選的人。

可惜以色列人三番四次的離棄神，從舊約到新約主耶穌來之前的中間，接近四百年的時間裡，神對人沒有任何的啟示和聲音。從歷史裡看這是一段靜止的狀態，人好像無法了解神，因為他們聽不到神任何的聲音。

這段經文記載：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」」這實在是一個非常重要的宣告，「那時」就是一個獨特的時間，只在此時才出現施洗約翰重新宣告神的信息；「那時」是神定下的時間，神要重臨地上掌管世界，主耶穌降臨就是要改變地上現時所有的生命狀態。

這獨特時刻的改變就是天國近了，意思是神重新掌管生命和世界的時間已經到了。主耶穌基督臨到人間是為要解決人的罪，把人再一次帶到神面前，收納在神的國內去作管理。主耶穌來到的一刻便是正式成立這國的開始，很清晰地在以色列的民眾裡建立了這屬神的國，神的管理也正式開始。

主耶穌來到以後，人要完完全全地歸向神，要承認耶穌是主，讓耶穌的主權能在你的生命中顯露出來。要做到這一點，人必須要回轉，將自己的心歸回神面前，承認神在你身上有絕對的主權及權柄去被神管理，這才是悔改的意思。你留意到嗎？施洗約翰叫人去悔改，不是說：「（貪心）/（姦淫）/（說謊）/的人，你們應當悔改」，約翰是說：「天國近了，你們應當悔改！」，這個意思就是約翰不是在針對人的罪而說這話的，他針對的是人心背離了神而犯罪。

我們看不到這一點，只看到自己犯了什麼罪，做錯事之後心生內疚便以為悔改了。為自己的罪後悔不是悔改，約翰告訴我們的心已背離了神沒有給祂掌權，現在天國近了，神的主權要重新進到人裡面，所以我們應當悔改。今天很多信徒經歷不到神，是因他的心從沒有被神掌權、控制與更新，我們的心仍然活在情慾、自我、罪惡內，根本容不下神；神在我們的心中沒有任何的位置。

因此我們不會聽到神的聲音，就好像舊約到新約中間沉寂的四百多年一樣，沒有得到神任何的對你的啟示。感謝神！神沒有讓這死寂一直到永遠。「那時」！神的時間一到、神的啟示一打開、神的國便降臨，主耶穌就臨到這個地上。

主耶穌臨到地上，神的國便建立了，所有願意歸向神的人都進入神的國內，包括以色列人；也包括我們這些外邦人。今天以色列人若仍然不肯回轉，仍舊握著律法主義的時候，他們仍然不在神的國當中。主耶穌很清楚地回答向祂詢問的人：「神的國幾時來到？」主回答他們：「人也不得說在這裏、在那裏，神的國就在你們心裡」參～路17：20，什麼時候你願意被神掌管；什麼時候神的國便實現。

聖經說：「審判要從神的家起首」彼前4：17，是因為神的家便是神的國，是神的主權可以絕對地運行的地方。如果今天我們不願被神去掌管時，審判便一定從這裡開始，今天我們真的要弄清楚自己是不是真的悔改，方向不要弄錯了，不是什麼罪未曾認清楚，重點不是罪，是罪的背後反映了生命有一些東西未肯給神去掌管，所以我們便縱容那罪重複地發生。

我們的生命有什麼部份是仍由自己作王而不是神作王的？那個部份便縱容了罪惡不斷地發生。因此天國是近了，但要溶入在我們的生命內，是必須慢慢揭示開我們自己作王的部份來被神去掌管作王。聖靈不能大大的充滿我們，在那個自己作王的部份便必須要好好認罪悔改，生命才能夠復興。神可以用我們每一個成為先知或傳遞信息的人，但必先要我們真的有完全被神去掌權。

今天再一次思想我們的生命，「天國近了，你們應當悔改」。你看到嗎？有沒有真正在神面前悔改呢？

禱告：
神阿！我感謝祢重臨地上，是因為祢不會捨棄屬祢的人。雖然我們是背叛和頑梗叛逆，但你仍無背叛我們、捨棄我們。今天的信息正好給我們知道祢設定的時間已經到了，祢的掌權要重臨地上，重臨在所有屬祢的人生命裡面掌權。耶穌要成為我們的主，不單是救主更是生命的主，以致天國能夠降臨在地上。主！求祢親自幫助我們，讓我們回轉返到祢裡面，天國在我們的生命中是能實踐出來的，多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。

《臨終的遺言》

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經文：
「約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。」創世記 50：22– 26

信息分享：
很多人以為生命幾十年很快就會過去，但在神裡面是不然的，無論你是信或是不信，生命其實都是永存的。信與不信的結局卻是不一樣的，信的人永遠與神一起；不信的人是永遠在咒詛、死亡與痛苦的裡面。人的一生在地上行了幾十年後不代表過去，在地上的日子只是一生中很短暫的片段而已，但這個片段對我們在永恆的一生中卻很重要。

神在地上設立生命的目的，是要叫人能認識生命、認識神。但因為罪從入了世界後，人便要經歷信心的考驗，當你憑信堅持到最後，才能夠永永遠遠與神在一起。約瑟在埃及經歷了九十多年的日子；來到臨死前的這一刻，令我感動的是他能對他的兒孫說：「神必定看顧你們」，這絕不是一句安慰話，而是信心的宣告。在約瑟的一生中，他深深地體會神已經看顧了他；所以他相信神必定看顧他的子孫。

「神看顧我們」這句說話，我想我們從讀聖經中不知已看過多少次，但在生命中有否很深的體會到這句說話呢？約瑟的生命無論是落在什麼的景況中，他也能很深的體會神是看顧他。在他最痛苦、最孤獨、最受傷時神看顧了他；在他升為宰相得到最榮華、最有權力、最平安時；重遇家人最開心、在親情中最滿足的時候，神也看顧了他。所以在約瑟的一生當中，他真的能夠體會神是看顧他的。約瑟因為認定了神看顧了他，所以他能同時認定一切自己所遭遇的都在神的計劃中，他便可以很平穩地走完他一生的信仰路。

然後他又深信神給他父親的應許是一定要成就的，他的祖父、甚至是曾祖父在神面前領受的也一定要成就。以色列要成為神的選民，以色列必會有神所預備的地方，因著這樣地相信，約瑟便要求有一天他也要重返神應許之地。我們其實與約瑟都是一樣，就是神給亞伯拉罕的應許、給雅各的應許直到今日，我們見到彌賽亞，又見到祂已升了上天。祂應許我們有一天，祂會回來接我們到祂為我們所預備的地方，這就是信心的遙望，都是一同為要等候更美的家鄉。

約瑟在地上的肉身雖然要暫時的離開，但是他的生命並未完結而是永永遠遠的，有一天我們都會相見、與他相聚，是因為我們都是他的子孫，是同屬神的人。

約瑟的生命值得我們驕傲；也值得我們去學習，他的人生中遭遇這麼多的事情都仍然有堅定的依靠神，以致他能夠有很多的寬恕，得著豐富的情感可自由地表達。有人說我們若與偉人相比，我們真的有太多東西要學習，生命與他相距太遠了。但我慢慢地體會到，生命的事情其實不是從人那兒去學習的；亦不是慢慢地學習、慢慢地改變的。生命的改變不是從學習，保羅說：「你們該效法我、像我效法基督一樣」（林前11：1），保羅其實不是要求人學他，他只要求人在一點的事上學他，就是學他一樣學效基督。

我們的生命若能對神有這種信、有這種順服、有這種學習的話，我們的生命就有如約瑟、保羅的生命了。每一個人的生命路都不一樣，保羅有保羅自己的生命路；約瑟有約瑟自己的生命路，我們每人也有自己與別人不一樣的生命路。我們也有不同的生命和遭遇；有不同的背景與個性；也有不同的情操。沒有必要誰向誰學習，在神的眼裡每一人個的生命都是獨特的，神很獨特的看約瑟，同時也很獨特的去看我們每人個別的生命。

如果我們要去學約瑟，只要學他一樣專心的跟從神，他無論生命的狀態是怎樣，也深信神在看顧，他相信神在他生命中的計劃必然成就。因此他便能放低很多的要求、很多的怒氣、很多的埋怨、很多的不開心，使他的生命能發出信心的光芒。希伯來書11章中說，很多人因著信得到一個更美的家鄉，希伯來書沒有強調今生他們在地上遭遇了什麼情況，它只強調我們要得更美的家鄉。

朝向這更美家鄉的路程每個人都不一樣，共同的地方一樣是信靠神。我盼望約瑟的神、雅各的神都能成為我們生命經歷到的神。他們的生命在地上暫時劃上了句號，同樣有一天，我們的生命也會劃上句號。在我們人生的句號未出現前，盼望我們都能以信心持定來行完我們人生的路，見到神在我們生命中成就的美事。

禱告：
神阿！我感謝祢所創造的每一個生命都是如此獨特的，每一個生命的遭遇也不一樣，但在祢裡面卻可以陶造我們的生命，成為祢的性情、祢的樣式、祢的完美。多謝祢！透過約瑟我們真的對生命能有更多的反省；透過約瑟我們也更多的認識如何信靠跟從祢。主求祢幫助我們，幫我們的眼目如約瑟一樣常常專注在祢的身上，靠著信一直走完我們的人生路後有一天彼此都能再相聚；有一天都能夠與聖經中出現過的人生相見面，這是何等的興奮，因為在祢裡面有永遠相處同在的生命。求主祝福我們每一個人更加的認定祢、更加的信靠祢，聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。

《以小人心度君子腹》

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經文：
「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。」創世記 50：15– 21

信息分享：
從這段經文中我們可以看到人的生命真的不能掩飾或隱藏，從所說的話便可以反映他的內心是如何想、從一個眼神也可反映他的內心是什麼的感覺、一個動作亦能顯露他內心的狀況。所以我們能看到約瑟與他的十位哥哥兩者之間的生命狀態是如何地不一樣。

十七年的相處並不是短時間，當初再相見之時未曾相信約瑟可以寬恕他們是仍可接受的，但在十七年後他們仍對約瑟有懷疑的時候，這就顯露了哥哥們的心。你留意一件事，並不是約瑟做過什麼事情使他們懷疑約瑟未曾寬恕他們，約瑟所做的一切，我相信哥哥們一定看得到又能明白，但無論約瑟怎樣做也好，哥哥們的生命仍然被困住在愁苦之內、恐懼之中，也被困在無法自我寬恕的狀態內，更看不到神的計劃。

哥哥們為到自己的罪從賣約瑟開始至今已困擾了三、四十年，每天面對父親時也不禁會控訴自己是在欺騙父親，這痛苦是很大的。但人在這種狀態中不是沒有出路的，如果他們能像約瑟一樣如此去尋求神的話，這十位兄長早已得著釋放、不必再活在恐懼中了。也不需要在人的身上尋求更多的肯定，十七年來我相信他們在約瑟身上會一次又一次地尋求肯定，但都不能解決他們內心的痛苦，只因哥哥們從人的角度去猜想約瑟不可能是真心的寬恕他們，以為是因著父親的關係才能獲得寬恕。

面對生命裡的任何問題，若用了人的方法和感受時，我們永遠尋不到出路。當你的眼目是定睛在人的想法和感覺上的時候，你便會好像瞎了眼一樣不會見到神。哥哥們在平常的日子或許有親近神；或許也沒有，我不知道，但一個人封閉在瞎眼的狀態下就算他有禱告親近神，也可能只是在申訴著自己的感覺而永遠聽不到神的聲音。

約瑟也會有愁苦，面對人生這麼多的痛苦他當然也會有愁苦的時候，但他並沒有把自己鎖在這些愁苦上。當約瑟欣然接受這一切都是神安排的時候，便早早得著了釋放。所以今天他面對哥哥可以很坦然而沒有半點忐忑，若果約瑟真如哥哥們所想的，是因為爸爸的緣故才原諒他們時，我相信約瑟的內心不會如此的坦然，因為裡面仍然懷恨在心，這是不可能裝出來的。

如何能看到約瑟是很坦然地面對他的哥哥呢？從約瑟五次的哭我們能看見他是真的為哥哥們的生命而難過，幾十年來困鎖在這些的苦痛、不安和恐懼之中。約瑟如此安慰他們：「不要害怕，我豈能代替神呢？」這意思就是，我怎能代替神來審判你們呢？沒有人有資格去審判別人。今天人的罪性為何往往看不到自己的問題而將手指指向對方呢？是因為我們很容易便已經取代了神的位置。約瑟從正義的角度上他可以大義凜然地指控他的哥哥，但約瑟真的放下時他可以用真心說出：「我豈能代替神呢？」，簡單去想，哥哥們幾十年來的愁苦已經是痛苦的審判了。

今天我們面對自己的罪，若在神裡面真的得到赦免和釋放的話，便不應該再感到愁苦。求赦免、求釋放後仍愁苦，便是裡面仍有一些地方未曾去面對神，交在神的手裡作審判，還是自己在審判著那些事情，所以你裡面的愁苦便在增加。

另外約瑟又對哥哥說：「你們不要害怕，我必養活你們」，約瑟不單沒有審判他們，更要養活他們、幫助他們。每個人的內心都有不同程度的問題，若果真的要活在神的裡面得著釋放、得著平安，我們的眼目真的要望著神，不要望著自己的過去、感覺和狀態。你看無論約瑟經歷什麼事情，他仍然說：「神的意思原是好的」，當你正在埋怨、控訴一件事情的時候，請你對自己說：「這事在神的意思原是好的」，並且問自己：「好在哪裡？」，你是否能看到在神裡面這事發生的「好」呢？如果我們曉得常常如此去反省時，我們一定能夠很容易便跳出困境了，生命也能得到喜樂和平安。

感謝神！聖經中真的應許我們有喜樂和平安，如果未能經歷得到，便是離開了基督不在祂裡面；是在自己的裡面了。求神幫助我們從約瑟和他的哥哥身上得到反省，學習約瑟的生命，真的回到神裡面，完完全全被神掌管你的人生，能結出美好的果子。

禱告：
神阿！我感謝祢！我們為到約瑟的生命獻上感謝，因為約瑟的生命能活生生地將祢的真理啟示出來。祢的道不是死的，而是活生生地將生命顯露出來的道；祢的道也不是行不通的道，祢的道是可行的，祢的道也可以扭轉我們的生命。主求祢幫助我們破碎內裡的固執、破碎固有的思想、破碎我們執著的情感，以致能活出祢的道，使我們的生命真的可以轉化。當我們說要為祢在見證時，我們不是在頭腦上去說一堆資料出來，而是以我們的生命去見證祢。求祢幫助我們的生命如燈檯不隱藏而能發光，人見到我們的生命便見到神是與我們同在的。求祢幫助我們，祝福我們的生命，使我們的生命能不斷成長、不斷成熟、又有祢的樣式。聽我們禱告，是奉靠耶穌基督名求，阿們。