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經文：
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。」賽9:6
「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著那一個說：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」來1:1-12
信息分享：
這個月思想主題基督是王，我們對耶穌的認識往往很片面，大部分的認識都是從四福音裡關於耶穌做過的事，所行過的神蹟，可能沒想過萬有與被造物未造前的耶穌。聖經在此啟示萬物未出現以前，神已生了耶穌，怎樣生我們不曉得，但神曾對耶穌說：「我今日生你。」為甚麼耶穌被稱為神眾子之長子呢？因為耶穌是首生的，然後衍生萬物，我們被稱為神的兒子。
眾子指我們，我們跟隨長子將來要進入永遠裡，長子指耶穌。萬有未出現以前，神已生了耶穌，說耶穌是神，神說萬物都藉著耶穌設立，藉著耶穌創造諸世界。諸世界不只是我們看見的世界，包括我們眼不能見的世界，神藉耶穌創造了。宇宙萬物，地球上所有生物，都是藉耶穌所創造。
創世記第一章，神說祂按祂的形象造人，那個祂是眾數，神藉耶穌創造了諸世界，因為祂本有神的真像，然後又藉耶穌的能力說話托住萬有。萬物仍能存在，完全因著耶穌的說話。你有沒有想過耶穌的說話托住萬有呢？即所有事能實現完全在耶穌裡面，這是神的旨意。
當耶穌成就了神的計劃、神的救恩，祂坐在父神的右邊，祂的權能、權柄遠超過萬有，因此聖經記載耶穌是萬王之王，萬主之主。王是甚麼意思呢？神定立一個屬祂的國，寶座也屬祂的，神稱耶穌為神，對祂說：「神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。‧‧‧神，就是你的神」。
在萬有宇宙裡只有一國，所有被造物除了人類以外，仍然在神國裡由神掌權，所有王權已確立在耶穌身上，而且這王權是永永遠遠的，天地要滅沒，耶穌卻永遠長存。耶穌管治的權柄，永永遠遠存在萬有宇宙裡，沒有祂的權柄、祂的說話，萬有會消失。
雖然罪破壞世界，破壞人裡面的生命，破壞神原本創造的完美，但神的旨意很清楚，「將天地捲起來」，有天這天地會消失，新天新地會出現，天地改變，神不改變，祂的王權、國度、寶座都不改變，永永遠遠。你若明白這重要觀念，就知道難道神不能管理你的生命嗎？你經歷的一切難道不是神容許你才經歷嗎？你生命裡所有事難道神不能解決嗎？
當你看見神的王權，看見耶穌本有的生命，你的問題難道比神、比耶穌更大嗎？你想像看，多無知！無知因為永遠覺得自己的問題比神大，覺得問題難以解決，看不見神的權柄和能力，看不見神托住萬有的力量。
我們真的要在神面前謙卑認罪悔改，因為我們裡面的不信，將神貶低至不是神，更不是王，我們貶低了耶穌。我們豈不該悔改嗎？耶穌的能力遠超過我們能想像，因為祂在萬有以上，祂是萬王之王，萬主之主。
禱告：
「神阿！讚美祢！祢的權能、祢的榮耀、祢的本體是完全的，永恆的，祢的能力足以托住萬有，祢的王權到永遠。神阿！讚美祢！縱然現在有罪惡勢力，我們好像稍微失敗，但在祢裡面已得勝，因為祢已成就救恩，坐在父神右邊。主阿！求祢開我們的眼睛，讓我們看見祢的國、祢的王權、祢的能力、祢的光輝，以致我們能俯伏敬拜祢。耶穌阿！讚美祢！因為祢是萬王之王，萬主之主，沒有人、沒有生物、沒有被造物可與祢比，祢是神，我們讚美祢。願祢在我們生命裡，也成為神，成為王，統管我們的生命直到永遠。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年11月3日星期四
2016年11月2日星期三
《公義溫柔且驚動人心的君王耶穌》
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經文：
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」亞9:9
「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」」太21:4-11
信息分享：
神的計劃早已定了，由祂揀選以色列民開始，應許亞伯拉罕成為大國，應許大衛的國長存，計劃已清楚向以色列民啟示，神要作他們的王，他們要成為神的子民。不過因人的罪敗壞，百姓放棄神作為他們的王，他們要自立人為他們的王。
因他們要求立的王犯罪，墮落離開神，整個國陷入罪裡。到耶穌的年代，他們的國已不是獨立的國，已四分五裂，又被別國統治。神的計劃沒有因此改變，神仍計劃復興以色列國度，不過神的計劃，與人的期望分別原來很大。
撒加行亞說：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！」他們期望從人當中得一個有力的拯救者，聖經記載的預言卻不是那樣，「大大喜樂‧‧‧應當歡呼」的拯救不單在地上的國，且在他們生命裡的拯救，神國裡的拯救。「你的王來到」，他不是一個普通人，是神親自再次成為他們的王。
他們的王來到，所以應當歡喜快樂。為甚麼聖經提到當王來到，人應當大大喜樂？因為祂是公義的王，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢駒子。此處提出三個重要原因，第一神有真正的公義，只有這王帶給以色列真正的公義，因為祂是公義。
今天地上所有王都不義，因他們的不義，帶來的結局都是不義，沒有任何國有真正的公義。
這王要施行拯救，將百姓從罪惡拯救出來。當人脫離罪歸向義，國才能永存，這王才能成為他們的拯救，當他們經歷了，心裡會大大喜樂，因為不是短暫的拯救，是永遠的拯救。神的公義也是永遠存在。
不單如此，神以謙謙和和表達祂的愛、祂的恩典，人經驗了就大大喜樂。當時的以色列人看見耶穌騎著驢駒子，他們心裡也很快樂，好像拯救來了，所以大聲呼喊著說：「和散那」。和散那原有求救和歌頌的意思，在那時，將耶穌是彌賽亞的信息表達，他們大聲呼喊：「高高在上和散那！」高舉耶穌是彌賽亞的身份。當然他們還未認識他們這王的真正意思，未認識拯救的真正意思，直到耶穌死後復活，才將意思完全顯露。
那時百姓看見耶穌所做的事，他們已感到很驚訝，並且喜樂，因為知道是神給他們的救恩、拯救。當時他們不明白，很多人問：「這是誰？」回答說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」他們還未認識耶穌是神，未認識生命永遠的拯救，國度是神永遠的國，即使如此這已震動很多人，因為他們期盼的好像出現在他們面前。
我們看見耶穌成就的一切，耶穌已成為彌賽亞。我們的心有甚麼反應？「看哪，你的王來到你這裡」，你有沒有迎接這王呢？是否有打開你的心迎接這王進入你生命裡呢？不要忘記祂是公義的，祂施行拯救，祂謙謙和和，祂要在你生命裡顯出同一特質，也要求你一樣公義，要脫離罪，要謙和。祂這樣建立你的生命，建立神的國，你有沒有歡喜？
你若跟從耶穌，讓王管治你的生命，你會歡喜快樂，因為你看見拯救；你若拒絕耶穌的管治，你拒絕祂的公義，拒絕脫離罪，你不會喜樂，相反地心裡憂愁。我們要認識神，我們必須記著祂是王，不單是以色列國的王，祂是全世界所有國的王，因此聖經稱祂為萬王之王。求神幫助我們地上更深認識這王，以致我們有合宜的態度面對與這王的關係。
禱告：
「主阿！我們讚美祢！因為祢的名是應當稱頌的，祢高高在上，祢卻願意謙卑降到地上作出拯救，祢有公義，又帶著憐憫、慈愛。主阿！我們讚美祢！願意祢王者的生命進入我們，叫我們俯伏下拜，使我們的心願意降服在祢面前，我們的生命成為祢的生命，在地上我們要彰顯祢的榮耀，又彰顯祢的王權，因為祢是神，是我們的主、我們的王。主阿！感謝祢！願意祢潔淨我們的生命，除掉我們裡面的污穢，迎接祢進入我們的生命裡，成為我們的王帶領我們，管治我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」亞9:9
「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」」太21:4-11
信息分享：
神的計劃早已定了，由祂揀選以色列民開始，應許亞伯拉罕成為大國，應許大衛的國長存，計劃已清楚向以色列民啟示，神要作他們的王，他們要成為神的子民。不過因人的罪敗壞，百姓放棄神作為他們的王，他們要自立人為他們的王。
因他們要求立的王犯罪，墮落離開神，整個國陷入罪裡。到耶穌的年代，他們的國已不是獨立的國，已四分五裂，又被別國統治。神的計劃沒有因此改變，神仍計劃復興以色列國度，不過神的計劃，與人的期望分別原來很大。
撒加行亞說：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！」他們期望從人當中得一個有力的拯救者，聖經記載的預言卻不是那樣，「大大喜樂‧‧‧應當歡呼」的拯救不單在地上的國，且在他們生命裡的拯救，神國裡的拯救。「你的王來到」，他不是一個普通人，是神親自再次成為他們的王。
他們的王來到，所以應當歡喜快樂。為甚麼聖經提到當王來到，人應當大大喜樂？因為祂是公義的王，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢駒子。此處提出三個重要原因，第一神有真正的公義，只有這王帶給以色列真正的公義，因為祂是公義。
今天地上所有王都不義，因他們的不義，帶來的結局都是不義，沒有任何國有真正的公義。
這王要施行拯救，將百姓從罪惡拯救出來。當人脫離罪歸向義，國才能永存，這王才能成為他們的拯救，當他們經歷了，心裡會大大喜樂，因為不是短暫的拯救，是永遠的拯救。神的公義也是永遠存在。
不單如此，神以謙謙和和表達祂的愛、祂的恩典，人經驗了就大大喜樂。當時的以色列人看見耶穌騎著驢駒子，他們心裡也很快樂，好像拯救來了，所以大聲呼喊著說：「和散那」。和散那原有求救和歌頌的意思，在那時，將耶穌是彌賽亞的信息表達，他們大聲呼喊：「高高在上和散那！」高舉耶穌是彌賽亞的身份。當然他們還未認識他們這王的真正意思，未認識拯救的真正意思，直到耶穌死後復活，才將意思完全顯露。
那時百姓看見耶穌所做的事，他們已感到很驚訝，並且喜樂，因為知道是神給他們的救恩、拯救。當時他們不明白，很多人問：「這是誰？」回答說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」他們還未認識耶穌是神，未認識生命永遠的拯救，國度是神永遠的國，即使如此這已震動很多人，因為他們期盼的好像出現在他們面前。
我們看見耶穌成就的一切，耶穌已成為彌賽亞。我們的心有甚麼反應？「看哪，你的王來到你這裡」，你有沒有迎接這王呢？是否有打開你的心迎接這王進入你生命裡呢？不要忘記祂是公義的，祂施行拯救，祂謙謙和和，祂要在你生命裡顯出同一特質，也要求你一樣公義，要脫離罪，要謙和。祂這樣建立你的生命，建立神的國，你有沒有歡喜？
你若跟從耶穌，讓王管治你的生命，你會歡喜快樂，因為你看見拯救；你若拒絕耶穌的管治，你拒絕祂的公義，拒絕脫離罪，你不會喜樂，相反地心裡憂愁。我們要認識神，我們必須記著祂是王，不單是以色列國的王，祂是全世界所有國的王，因此聖經稱祂為萬王之王。求神幫助我們地上更深認識這王，以致我們有合宜的態度面對與這王的關係。
禱告：
「主阿！我們讚美祢！因為祢的名是應當稱頌的，祢高高在上，祢卻願意謙卑降到地上作出拯救，祢有公義，又帶著憐憫、慈愛。主阿！我們讚美祢！願意祢王者的生命進入我們，叫我們俯伏下拜，使我們的心願意降服在祢面前，我們的生命成為祢的生命，在地上我們要彰顯祢的榮耀，又彰顯祢的王權，因為祢是神，是我們的主、我們的王。主阿！感謝祢！願意祢潔淨我們的生命，除掉我們裡面的污穢，迎接祢進入我們的生命裡，成為我們的王帶領我們，管治我們。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年11月1日星期二
《君王耶穌》
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經文：
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。」賽9:6
「將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為什麼解他，你們就說：『主要用他。』」打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做什麼？」他們說：「主要用他。」他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」路19:29-38
信息分享：
我們思想耶穌，想到祂是神、是救主，卻很少思想耶穌是君王。對現代人，君王是歷史，現代世界沒有君王，有也只是掛名的，沒有實質君王，因此現代人對君王的理解很少，很膚淺。希望透過這個月默想，我們對君王的認識能深入一點。
聖經啟示耶穌的名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，這四個描述很深，四部分都可以作很深默想。「政權必擔在他的肩頭上」，世上所有管治權都在耶穌身上，祂是和平的君，不是我們所認識地上的君王，因為祂被稱為和平的君。世上的君王靠掠奪權勢，他們的權靠爭取得來。
耶穌是君王，祂本身已擁有權柄，不需要掠奪，並且祂的權柄因著祂的公義、慈愛帶給人真正和平。「和平」原文與平安相同，耶穌作為君王，祂帶給人平安，這是非常不同的觀念，所以人渴望祂成為君王，因祂帶給人平安。全世界都在尋求平安、和平，但在人君王的權柄下，沒有真平安、和平。
路加記載耶穌進入耶路撒冷，以很特別的方式進入，當時的人自發地做了一個行動，耶穌騎著驢駒的時候，群眾把衣服鋪在路上，歡迎祂。為甚麼群眾會自發地這樣做呢？他們的反應是甚麼呢？耶穌為甚麼那時要騎著驢駒進入耶路撒冷呢？當時曾有君王騎驢駒的歷史，驢駒不像馬，比較溫馴，君王騎驢駒，表達他的謙和，以和平方式接受人民的歡迎。
耶穌騎著驢駒，同樣表達祂王者的身份，但祂是和平的君，祂帶給人平安。人經歷耶穌三年中在他們身上所做的事，無論是祂的教導、醫治、趕鬼都帶給人平安，眾人都歡迎祂，因此把衣服鋪在路上。把衣服鋪在路上有個很重要的意思，就是人願意降服在耶穌的權柄下，承認祂是王，把自己的衣服鋪在路上，讓祂踐踏經過。
沒有子民，王不是王；子民不順服，王仍不是王，真正王者有一班願意聽從他，順服他權柄的子民。耶穌不是用強權令百姓屈服在祂權勢下，耶穌用祂的生命，用祂所做的事，讓人經歷，知道神的公義、慈愛，在祂裡面所得的平安，而被擁護成為真正的王，百姓歡喜快樂，讚美神，說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」
我們要經驗這樣的歡樂，讚美，必須先經歷耶穌帶給生命的平安，並願意降服在耶穌的權柄下，才能俯伏敬拜，讚美。沒有這經驗，你不會明白耶穌與你之間，原來是君王臣僕的關係。因此在舊約時代，神已對以色列人說他們要稱為祂的百姓，祂是他們的神。
我們也一樣，我們若有天國的觀念，是神的子民，就必須承認耶穌的君王地位，
必須順服於耶穌的權柄下，才能經驗祂的平安和喜樂。今天思想這位和平之君。耶穌在你心裡是否和平之君？有沒有耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷的情景在你生命裡發生？你有沒有降服在耶穌面前，將你的衣服鋪在路上，讓祂踐踏？
神是活的，祂要帶著這樣權柄再次回來，所以我們必須學習認定祂是我的君王，在我身上有絕對權柄，才能經驗真正的平安。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，讚美祢因為祢本身擁有這一切，祢不需人外加給祢和平、全能，祢不需要，祢在我們中間彰顯祢的和平、全能、奇妙、慈愛，讓我們經歷祢的一切，使我們驚訝祢做在我們身上的一切，以致我們願意降服在祢面前，承認祢是我們的君王，和平的君。求祢祝福我們的生命，讓我們完全降服於祢的權柄，叫我們常常讚美祢、歌頌祢在我們生命裡所作一切。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。」賽9:6
「將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為什麼解他，你們就說：『主要用他。』」打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做什麼？」他們說：「主要用他。」他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」路19:29-38
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我們思想耶穌，想到祂是神、是救主，卻很少思想耶穌是君王。對現代人，君王是歷史，現代世界沒有君王，有也只是掛名的，沒有實質君王，因此現代人對君王的理解很少，很膚淺。希望透過這個月默想，我們對君王的認識能深入一點。
聖經啟示耶穌的名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，這四個描述很深，四部分都可以作很深默想。「政權必擔在他的肩頭上」，世上所有管治權都在耶穌身上，祂是和平的君，不是我們所認識地上的君王，因為祂被稱為和平的君。世上的君王靠掠奪權勢，他們的權靠爭取得來。
耶穌是君王，祂本身已擁有權柄，不需要掠奪，並且祂的權柄因著祂的公義、慈愛帶給人真正和平。「和平」原文與平安相同，耶穌作為君王，祂帶給人平安，這是非常不同的觀念，所以人渴望祂成為君王，因祂帶給人平安。全世界都在尋求平安、和平，但在人君王的權柄下，沒有真平安、和平。
路加記載耶穌進入耶路撒冷，以很特別的方式進入，當時的人自發地做了一個行動，耶穌騎著驢駒的時候，群眾把衣服鋪在路上，歡迎祂。為甚麼群眾會自發地這樣做呢？他們的反應是甚麼呢？耶穌為甚麼那時要騎著驢駒進入耶路撒冷呢？當時曾有君王騎驢駒的歷史，驢駒不像馬，比較溫馴，君王騎驢駒，表達他的謙和，以和平方式接受人民的歡迎。
耶穌騎著驢駒，同樣表達祂王者的身份，但祂是和平的君，祂帶給人平安。人經歷耶穌三年中在他們身上所做的事，無論是祂的教導、醫治、趕鬼都帶給人平安，眾人都歡迎祂，因此把衣服鋪在路上。把衣服鋪在路上有個很重要的意思，就是人願意降服在耶穌的權柄下，承認祂是王，把自己的衣服鋪在路上，讓祂踐踏經過。
沒有子民，王不是王；子民不順服，王仍不是王，真正王者有一班願意聽從他，順服他權柄的子民。耶穌不是用強權令百姓屈服在祂權勢下，耶穌用祂的生命，用祂所做的事，讓人經歷，知道神的公義、慈愛，在祂裡面所得的平安，而被擁護成為真正的王，百姓歡喜快樂，讚美神，說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」
我們要經驗這樣的歡樂，讚美，必須先經歷耶穌帶給生命的平安，並願意降服在耶穌的權柄下，才能俯伏敬拜，讚美。沒有這經驗，你不會明白耶穌與你之間，原來是君王臣僕的關係。因此在舊約時代，神已對以色列人說他們要稱為祂的百姓，祂是他們的神。
我們也一樣，我們若有天國的觀念，是神的子民，就必須承認耶穌的君王地位，
必須順服於耶穌的權柄下，才能經驗祂的平安和喜樂。今天思想這位和平之君。耶穌在你心裡是否和平之君？有沒有耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷的情景在你生命裡發生？你有沒有降服在耶穌面前，將你的衣服鋪在路上，讓祂踐踏？
神是活的，祂要帶著這樣權柄再次回來，所以我們必須學習認定祂是我的君王，在我身上有絕對權柄，才能經驗真正的平安。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，讚美祢因為祢本身擁有這一切，祢不需人外加給祢和平、全能，祢不需要，祢在我們中間彰顯祢的和平、全能、奇妙、慈愛，讓我們經歷祢的一切，使我們驚訝祢做在我們身上的一切，以致我們願意降服在祢面前，承認祢是我們的君王，和平的君。求祢祝福我們的生命，讓我們完全降服於祢的權柄，叫我們常常讚美祢、歌頌祢在我們生命裡所作一切。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年10月31日星期一
《基督的死彰顯神復活的大能 － 作我的見證》
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經文：
「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」徒1:4-11
「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。大衞並沒有升到天上，但自己說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」
徒2:32-42
信息分享：
耶穌的死不是句號，耶穌的死帶來復活、升天。耶穌升天後，所有屬神人的人生已不一樣。耶穌升天前，將一個使命給所有屬祂的人，就是作祂的見證，換句話說你若真正跟隨耶穌，你的人生只有一目標，就是作耶穌的見證，地上其他事都不重要，因為一切會過去。為甚麼呢？因為耶穌已升天。
耶穌升天表明祂本是神，祂在神裡面已擁有天上地上所有權柄，因此人該關心將來耶穌回來的時候，神所定最終的結果。你若關心神所定最終的結果，你的人生只有一目標，就是為主作見證，因為這是耶穌的吩咐。當彼得領受了耶穌這使命，有幾件事在他和所有信主的人生命裡顯露出來，耶穌的復活帶來聖靈的降臨，耶穌升天後，聖靈臨到地上，因著聖靈的降臨，所有信主的人生命有改變。
你若跟隨聖靈，你會做聖靈要你做的事，講聖靈要你說的話；除非你已離開聖靈，跟隨自我、情慾而行；你若跟隨聖靈而行，你會曉得聖靈的事，曉得聖靈所作的工，曉得祂的能力。當彼得與門徒被聖靈充滿，他們的人生立即完全改變，他們夠膽站出來為主作見證，說：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」
今天很多人傳福音，卻完全不明白福音的重點在那裡。甚麼是福音？人知道自己有罪，而真正解決罪的問題就是福音。所以耶穌到世上，為人類的罪死，就是替人解決罪，人明白這點，他才曉得福音；若不明白這點，不曉得福音。但明白耶穌的死不足夠，還要明白耶穌的復活，他的生命才能扭轉改變。
怎樣才是作耶穌的見證呢？你可能想當時的猶太人大都知道耶穌死，耶穌復活，並且很多人看見耶穌升天，作見證自然容易，門徒曾跟隨祂，能證實這事。我們沒有看見，我們怎樣作見證呢？傳福音的重點是作耶穌的見證，那是甚麼意思呢？就是人是否看見你的罪神已赦免了？因著耶穌在十字架上，你的罪已被赦免，以致你的生命能復活，復活的意思是你完全悔改，轉向神。
當你轉向神，有靈裡的追求，你的生命就有變化，那變化見證基督的復活。耶穌復活的生命在我們裡面活著，所以保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。我們要見證神是真的，就要讓人知道耶穌在我們裡面活著，知道耶穌已復活，知道耶穌在我們生命裡活著，而我們裡面的改變見證耶穌的死和耶穌的復活。
為甚麼我們不能像彼得有力說出來，那麼有力量要求人悔改歸向神？因為我們根本不夠膽公開自己的生命，讓人知道耶穌在我們裡面改變我的生命。若有人能公開他的生命，那見證是真的，可惜大部分信徒還在隱藏自己的生命，隱藏自己的黑暗，隱藏自己不讓耶穌管治的地方。
生命收藏了，怎能作見證？不能，只能說聖經的道理、資料，說事件，沒法在人面前用生命見證耶穌的死和耶穌已復活。沒有這種見證力量，不會令人扎心，不會令人歸向神，不會叫人知罪，知耶穌是他生命的救主。彼得做到了，所以領受他話的人都受洗，並且恆心遵守使徒的教訓。
我們需要在餘下的人生，坦蕩蕩將生命揭示，為耶穌作見證，見證祂為我們的罪死在十字架上，見證祂已復活在我們生命裡，見證祂有天會再來，這些都要在我們生命裡流露。盼望耶穌的死不是歷史，過去的事，耶穌的死和耶穌的復活，今天活生生在我們生命裡流露。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢是活神，祢在我們生命裡活著，祢要扭轉我們的生命，祢來要叫我們得生命，並且得的更豐盛。主阿！求祢幫助我們敞開我們的生命，在人和神面前敞開我們的生命，當我們的生命被敞開，聖靈能充滿我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命成為活生生的見證，見證祢的死、祢的復活。願意我們的人生成為有力的生命，在地上成為祢有力的見證，祢能使用我們。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」徒1:4-11
「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。大衞並沒有升到天上，但自己說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」
徒2:32-42
信息分享：
耶穌的死不是句號，耶穌的死帶來復活、升天。耶穌升天後，所有屬神人的人生已不一樣。耶穌升天前，將一個使命給所有屬祂的人，就是作祂的見證，換句話說你若真正跟隨耶穌，你的人生只有一目標，就是作耶穌的見證，地上其他事都不重要，因為一切會過去。為甚麼呢？因為耶穌已升天。
耶穌升天表明祂本是神，祂在神裡面已擁有天上地上所有權柄，因此人該關心將來耶穌回來的時候，神所定最終的結果。你若關心神所定最終的結果，你的人生只有一目標，就是為主作見證，因為這是耶穌的吩咐。當彼得領受了耶穌這使命，有幾件事在他和所有信主的人生命裡顯露出來，耶穌的復活帶來聖靈的降臨，耶穌升天後，聖靈臨到地上，因著聖靈的降臨，所有信主的人生命有改變。
你若跟隨聖靈，你會做聖靈要你做的事，講聖靈要你說的話；除非你已離開聖靈，跟隨自我、情慾而行；你若跟隨聖靈而行，你會曉得聖靈的事，曉得聖靈所作的工，曉得祂的能力。當彼得與門徒被聖靈充滿，他們的人生立即完全改變，他們夠膽站出來為主作見證，說：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」
今天很多人傳福音，卻完全不明白福音的重點在那裡。甚麼是福音？人知道自己有罪，而真正解決罪的問題就是福音。所以耶穌到世上，為人類的罪死，就是替人解決罪，人明白這點，他才曉得福音；若不明白這點，不曉得福音。但明白耶穌的死不足夠，還要明白耶穌的復活，他的生命才能扭轉改變。
怎樣才是作耶穌的見證呢？你可能想當時的猶太人大都知道耶穌死，耶穌復活，並且很多人看見耶穌升天，作見證自然容易，門徒曾跟隨祂，能證實這事。我們沒有看見，我們怎樣作見證呢？傳福音的重點是作耶穌的見證，那是甚麼意思呢？就是人是否看見你的罪神已赦免了？因著耶穌在十字架上，你的罪已被赦免，以致你的生命能復活，復活的意思是你完全悔改，轉向神。
當你轉向神，有靈裡的追求，你的生命就有變化，那變化見證基督的復活。耶穌復活的生命在我們裡面活著，所以保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。我們要見證神是真的，就要讓人知道耶穌在我們裡面活著，知道耶穌已復活，知道耶穌在我們生命裡活著，而我們裡面的改變見證耶穌的死和耶穌的復活。
為甚麼我們不能像彼得有力說出來，那麼有力量要求人悔改歸向神？因為我們根本不夠膽公開自己的生命，讓人知道耶穌在我們裡面改變我的生命。若有人能公開他的生命，那見證是真的，可惜大部分信徒還在隱藏自己的生命，隱藏自己的黑暗，隱藏自己不讓耶穌管治的地方。
生命收藏了，怎能作見證？不能，只能說聖經的道理、資料，說事件，沒法在人面前用生命見證耶穌的死和耶穌已復活。沒有這種見證力量，不會令人扎心，不會令人歸向神，不會叫人知罪，知耶穌是他生命的救主。彼得做到了，所以領受他話的人都受洗，並且恆心遵守使徒的教訓。
我們需要在餘下的人生，坦蕩蕩將生命揭示，為耶穌作見證，見證祂為我們的罪死在十字架上，見證祂已復活在我們生命裡，見證祂有天會再來，這些都要在我們生命裡流露。盼望耶穌的死不是歷史，過去的事，耶穌的死和耶穌的復活，今天活生生在我們生命裡流露。
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢是活神，祢在我們生命裡活著，祢要扭轉我們的生命，祢來要叫我們得生命，並且得的更豐盛。主阿！求祢幫助我們敞開我們的生命，在人和神面前敞開我們的生命，當我們的生命被敞開，聖靈能充滿我們。主阿！求祢幫助我們，讓我們的生命成為活生生的見證，見證祢的死、祢的復活。願意我們的人生成為有力的生命，在地上成為祢有力的見證，祢能使用我們。主阿！感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年10月30日星期日
《基督的死彰顯神復活的大能 －你跟從我吧！》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJCr1GtnFWe3pNaGIJw
經文：
「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船，那一夜並沒有打着甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有！」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得着。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤着身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21：1-19
信息分享：
耶穌復活後第三次的顯現很明顯是為著彼得，聖經詳細的記載，讓我們更深認識神的心意。彼得愛神，耶穌很清楚，耶穌不是因為不清楚而問彼得是否愛祂。耶穌為甚麼特意顯現問彼得呢？耶穌做了件很重要的事情，祂將彼得的生命從死轉入生。
彼得在耶穌受審時，三次不認主，這使彼得陷入很深的罪和痛苦裡。否定是很嚴重的罪。彼得在甚麼情況下否定耶穌呢？在炭火旁，有人問他，他否認了，那情景是彼得很深的記憶，他沒法忘掉自己所做的事，所以雖然他知道耶穌復活了，他沒法跳出他的苦痛，使他靈裡有力往前行。
到此時，彼得不知道應做甚麼，他便去打魚。此處的事件很特別，這班門徒多是漁夫，很有經驗，卻一夜都沒有打着甚麼。從此可見，無論人多聰明，憑他的努力、方法，不一定有得著、收穫。聖經記載天將亮，耶穌在他們筋疲力盡的時候出現，黎明前，生命在黑暗裡的時候，耶穌出現。
耶穌對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」耶穌要恢復他們生命的力量，首先給他們吃的，所以耶穌指示他們在船的右邊撒網。同一只船，同一位置，神的話臨到，他們願意順服，結果完全扭轉。當人聽到神的話語又願意順服，他會看見神引領他的生命一步步改變。
在筋疲力盡絕望的時候，聽到神的呼召，跟隨了，結果不一樣，於是門徒立刻認出耶穌，彼得立即跳在海裏，到耶穌面前，耶穌沒說其他，只說：「你們來吃早飯。」生命要扭轉，不是追問對錯，第一先恢復裡面的力量，因此耶穌先給他們吃的。
在炭火旁，耶穌用同一場景喚起彼得的記憶，同時醫治彼得。那兒跌倒；那兒起來，你不能逃避不想以前的事，神的醫治要帶你回到那場景，要你重新站起來。站起來的力量在那裡呢？看耶穌怎樣醫治彼得，耶穌不是向他解釋他那裡做對、做錯，祂完全不提發生過的事。
耶穌的醫治是愛，問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」耶穌要知彼得的愛，耶穌已愛彼得，要彼得回應這愛。沒有回應，這愛不能成立，單是耶穌愛彼得並不足夠，因為愛是互動，因此彼得必須回應這愛；若他不夠膽回應，繼續在自憐自責，耶穌沒法幫助彼得，彼得也沒法站出來，沒法承擔神給他的使命，他會繼續在死裡，在自己的黑暗裡，出不來。
耶穌要帶他進入復活，因此問彼得：「你愛我嗎？」在他靈魂深處，神呼喚他的心，三次呼喚，喚醒他的靈，同時一次又一次告訴彼得，他已被寬恕。怎樣知道呢？因為耶穌託付他使命，沒有寬恕，沒有使命；沒有接納，沒有使命；沒有愛，沒有使命。
因耶穌託付他使命，彼得知道耶穌接納了他，寬恕了他，這是很重要的肯定。你要能肯定神已寬恕你，肯定自己愛神，回應神，你必須知道神有沒有使用你，神有沒有託付你使命，因為這是神肯定你生命很重要的標誌。神託付甚麼呢？將生命託付彼得，神不是要他組織甚麼大教會或宣教，神重視的使命是生命，餵養和牧養。
餵養靈裡的生命，未認識神話的生命，讓他們明白長進，然後牧養他，他錯了要鞭策、責備、鼓勵，這是牧養。人會偏行己路，你要責備、攔阻，使他繼續在神裡面，當他受傷，你要醫治、鼓勵，這是牧養；將他領到神面前，這是牧養。彼得清楚耶穌託付他甚麼，因為耶穌要他餵養和牧養祂的羊。
當彼得面對神的接納、寬恕，他內心激動，說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」彼得的生命不是停留在此，耶穌要求他將生命完全奉獻，燃燒他的生命，直到死來榮耀神，耶穌說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
醫治後有使命，回應跟從，我們不要停留在過去，受過多少傷，有多少問題。若停留在自己的感受，就是停留在死的黑暗裡，沒有神的兒子，沒有神的呼召、差遣，更談不上跟從。在黑暗裡，你不可能跟從神，只有離開死，進入復活，你才能跟從，所以生命不應反覆，你應該清楚自己復活的生命變化、能力、醫治出於神。
耶穌的呼召、醫治同樣臨到我們，同樣要我們回應「你愛我比這些更深嗎？」同樣要我們回應「你跟從我吧！」
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢的愛永遠長存，祢昔日醫治彼得，今天同樣祢醫治我們；彼得昔日否定祢，我們同樣昔日否定祢。我們感謝祢，因為祢容許我們有軟弱的時間，祢醫治我們，重新恢復我們的力量，在祢面前重新領受祢的呼召、祢的差遣，以致我們肯定我們的生命在祢的愛裡。神阿！我們願意回應祢的愛，因為祢愛我們；我們願意捨棄我們的生命，因為祢愛我們；我們願意一生跟從祢，因為祢愛我們。求祢祝福我們，叫我們的生命能榮耀祢，直到死亡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船，那一夜並沒有打着甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有！」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得着。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤着身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」」約21：1-19
信息分享：
耶穌復活後第三次的顯現很明顯是為著彼得，聖經詳細的記載，讓我們更深認識神的心意。彼得愛神，耶穌很清楚，耶穌不是因為不清楚而問彼得是否愛祂。耶穌為甚麼特意顯現問彼得呢？耶穌做了件很重要的事情，祂將彼得的生命從死轉入生。
彼得在耶穌受審時，三次不認主，這使彼得陷入很深的罪和痛苦裡。否定是很嚴重的罪。彼得在甚麼情況下否定耶穌呢？在炭火旁，有人問他，他否認了，那情景是彼得很深的記憶，他沒法忘掉自己所做的事，所以雖然他知道耶穌復活了，他沒法跳出他的苦痛，使他靈裡有力往前行。
到此時，彼得不知道應做甚麼，他便去打魚。此處的事件很特別，這班門徒多是漁夫，很有經驗，卻一夜都沒有打着甚麼。從此可見，無論人多聰明，憑他的努力、方法，不一定有得著、收穫。聖經記載天將亮，耶穌在他們筋疲力盡的時候出現，黎明前，生命在黑暗裡的時候，耶穌出現。
耶穌對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」耶穌要恢復他們生命的力量，首先給他們吃的，所以耶穌指示他們在船的右邊撒網。同一只船，同一位置，神的話臨到，他們願意順服，結果完全扭轉。當人聽到神的話語又願意順服，他會看見神引領他的生命一步步改變。
在筋疲力盡絕望的時候，聽到神的呼召，跟隨了，結果不一樣，於是門徒立刻認出耶穌，彼得立即跳在海裏，到耶穌面前，耶穌沒說其他，只說：「你們來吃早飯。」生命要扭轉，不是追問對錯，第一先恢復裡面的力量，因此耶穌先給他們吃的。
在炭火旁，耶穌用同一場景喚起彼得的記憶，同時醫治彼得。那兒跌倒；那兒起來，你不能逃避不想以前的事，神的醫治要帶你回到那場景，要你重新站起來。站起來的力量在那裡呢？看耶穌怎樣醫治彼得，耶穌不是向他解釋他那裡做對、做錯，祂完全不提發生過的事。
耶穌的醫治是愛，問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」耶穌要知彼得的愛，耶穌已愛彼得，要彼得回應這愛。沒有回應，這愛不能成立，單是耶穌愛彼得並不足夠，因為愛是互動，因此彼得必須回應這愛；若他不夠膽回應，繼續在自憐自責，耶穌沒法幫助彼得，彼得也沒法站出來，沒法承擔神給他的使命，他會繼續在死裡，在自己的黑暗裡，出不來。
耶穌要帶他進入復活，因此問彼得：「你愛我嗎？」在他靈魂深處，神呼喚他的心，三次呼喚，喚醒他的靈，同時一次又一次告訴彼得，他已被寬恕。怎樣知道呢？因為耶穌託付他使命，沒有寬恕，沒有使命；沒有接納，沒有使命；沒有愛，沒有使命。
因耶穌託付他使命，彼得知道耶穌接納了他，寬恕了他，這是很重要的肯定。你要能肯定神已寬恕你，肯定自己愛神，回應神，你必須知道神有沒有使用你，神有沒有託付你使命，因為這是神肯定你生命很重要的標誌。神託付甚麼呢？將生命託付彼得，神不是要他組織甚麼大教會或宣教，神重視的使命是生命，餵養和牧養。
餵養靈裡的生命，未認識神話的生命，讓他們明白長進，然後牧養他，他錯了要鞭策、責備、鼓勵，這是牧養。人會偏行己路，你要責備、攔阻，使他繼續在神裡面，當他受傷，你要醫治、鼓勵，這是牧養；將他領到神面前，這是牧養。彼得清楚耶穌託付他甚麼，因為耶穌要他餵養和牧養祂的羊。
當彼得面對神的接納、寬恕，他內心激動，說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」彼得的生命不是停留在此，耶穌要求他將生命完全奉獻，燃燒他的生命，直到死來榮耀神，耶穌說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
醫治後有使命，回應跟從，我們不要停留在過去，受過多少傷，有多少問題。若停留在自己的感受，就是停留在死的黑暗裡，沒有神的兒子，沒有神的呼召、差遣，更談不上跟從。在黑暗裡，你不可能跟從神，只有離開死，進入復活，你才能跟從，所以生命不應反覆，你應該清楚自己復活的生命變化、能力、醫治出於神。
耶穌的呼召、醫治同樣臨到我們，同樣要我們回應「你愛我比這些更深嗎？」同樣要我們回應「你跟從我吧！」
禱告：
「神阿！讚美祢！因為祢的愛永遠長存，祢昔日醫治彼得，今天同樣祢醫治我們；彼得昔日否定祢，我們同樣昔日否定祢。我們感謝祢，因為祢容許我們有軟弱的時間，祢醫治我們，重新恢復我們的力量，在祢面前重新領受祢的呼召、祢的差遣，以致我們肯定我們的生命在祢的愛裡。神阿！我們願意回應祢的愛，因為祢愛我們；我們願意捨棄我們的生命，因為祢愛我們；我們願意一生跟從祢，因為祢愛我們。求祢祝福我們，叫我們的生命能榮耀祢，直到死亡。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年10月29日星期六
《基督的死彰顯神復活的大能 －我的主，我的神！》
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經文：
「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」約20:19-31
信息分享：
有門徒見過復活後的耶穌，理應很開心，聖經記載門徒聚在一起，但內心仍有很多恐懼，「因怕猶太人，門都關了」。我們不能完全知道當時門徒的處境，聖經簡單的記載可知他們當時處境非常艱難，他們身邊全是猶太人，隨時可以出事、受恐嚇、受凌辱。當時門徒能做的只是在一起祈禱。
當生命在艱難中，任何人、任何事都不能幫助人擺脫內心的恐懼，無論人說多少安慰話，都無法擺脫內心的恐懼，只有人遇到神，他才能擺脫恐懼，內心得平安。「願你們平安」不是單純祝願的說話，耶穌帶著能力對門徒說。原文很簡單「你平安」，耶穌帶著能力說，因為祂是復活的主。門徒聽到耶穌這話，他們心中有平安和喜樂，但他們仍要帶著信心，經歷耶穌給他們的平安、喜樂。
怎樣才能經歷由恐懼轉成平安？從多馬身上，你能更深體會這轉變。最初多馬不在場，後來那次才在場，多馬說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」若深入一點思想，恐懼原來出於不信，若你不能信神，任何問題、事情、人都能成為你內心的恐懼。
多馬的懷疑表達出他的不信，他說若非他看見，他總不信。當耶穌顯現在多馬面前，耶穌願滿足多馬的要求，聖經沒記載多馬有沒有伸手摸耶穌的釘痕和肋旁，相信沒有。多馬看見耶穌，他說甚麼呢？多馬說：「我的主，我的神！」他的生命在這刻有非常大的轉變，他承認神是他的神，超過他生命裡所有事物，在最高位，因此他說：「我的主，我的神！」
當人承認耶穌是他最高的主，最高的神，他的恐懼就消失，因有神在他生命裡，他倚靠神，他不會恐懼，生命扭轉過來。本來恐懼的門徒，後來全都能為主殉道。為甚麼有那樣轉變呢？因為他們認信神是他的神，當他們如此認信，生命不再一樣。不一樣在那裡呢？就是耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
信主的人的信心力量來自承認耶穌是他的主，知道他人生有獨特的使命。你若看不見這使命，你不能與耶穌同工，不能完成神在你生命裡的旨意，你不能讓耶穌作你的神、你的主。你人生為甚麼那麼多問題，好像解決不完的問題？因為你生命裡神不是你的神，可能是你心中重視那位。
不知你心裡重視甚麼，你的心思、意念、時間最多放在甚麼事上，那就是你的神。你若不改變，讓耶穌作你的主、你的神，你不會有使命，你的人生也不會有平安。不是某刻你經歷神幫助，你便有平安。不是。平安是整個生命狀態。「你平安」意思耶穌與你同在，所以當耶穌吩咐門徒完成大使命的時候，祂說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」這同在是真平安。
當你以神為你的神，將你的生命奉獻，完成神在你生命裡的所有旨意，你必定平安，因為耶穌與你同在。死進入生是很重要的轉變，耶穌不是停留在死，更重要是祂復活，因此我們也不停留在過去，不停在罪裡，要復活，我們的生命必須改變，讓神成為我們的神，我們才能將神的生命完全顯露。
有真正信靠才能得到真平安，希望我們再一次檢視我們的生命，裡面有平安嗎？不是看見神幫助才有平安，不是事情順利因此平安，不是。那些不是真平安，真平安是耶穌是你的神，你的主，你才會看見在你裡面有復活的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜我們新的生命，復活的生命。當多馬看見祢，他不是看見過去的耶穌，他看見神，神顯露在他面前，所以他承認祢是他的主、他的神。主阿！願祢彰顯，將祢的神性彰顯在我們生命裡，讓我們看見，以致我們承認祢是我的主、我的神，使我們的生命有真平安，能活在祢的差遣。主阿！感謝祢！因為祢說我們活在地上，代表祢完成神的工作，這是何等大的福氣，何等大的榮耀。願祢幫助我們，叫我們經歷真正的生命，生命彰顯祢的榮耀。求祢祝福我們，讓我們時刻緊記「我的主，我的神！」聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」約20:19-31
信息分享：
有門徒見過復活後的耶穌，理應很開心，聖經記載門徒聚在一起，但內心仍有很多恐懼，「因怕猶太人，門都關了」。我們不能完全知道當時門徒的處境，聖經簡單的記載可知他們當時處境非常艱難，他們身邊全是猶太人，隨時可以出事、受恐嚇、受凌辱。當時門徒能做的只是在一起祈禱。
當生命在艱難中，任何人、任何事都不能幫助人擺脫內心的恐懼，無論人說多少安慰話，都無法擺脫內心的恐懼，只有人遇到神，他才能擺脫恐懼，內心得平安。「願你們平安」不是單純祝願的說話，耶穌帶著能力對門徒說。原文很簡單「你平安」，耶穌帶著能力說，因為祂是復活的主。門徒聽到耶穌這話，他們心中有平安和喜樂，但他們仍要帶著信心，經歷耶穌給他們的平安、喜樂。
怎樣才能經歷由恐懼轉成平安？從多馬身上，你能更深體會這轉變。最初多馬不在場，後來那次才在場，多馬說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」若深入一點思想，恐懼原來出於不信，若你不能信神，任何問題、事情、人都能成為你內心的恐懼。
多馬的懷疑表達出他的不信，他說若非他看見，他總不信。當耶穌顯現在多馬面前，耶穌願滿足多馬的要求，聖經沒記載多馬有沒有伸手摸耶穌的釘痕和肋旁，相信沒有。多馬看見耶穌，他說甚麼呢？多馬說：「我的主，我的神！」他的生命在這刻有非常大的轉變，他承認神是他的神，超過他生命裡所有事物，在最高位，因此他說：「我的主，我的神！」
當人承認耶穌是他最高的主，最高的神，他的恐懼就消失，因有神在他生命裡，他倚靠神，他不會恐懼，生命扭轉過來。本來恐懼的門徒，後來全都能為主殉道。為甚麼有那樣轉變呢？因為他們認信神是他的神，當他們如此認信，生命不再一樣。不一樣在那裡呢？就是耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
信主的人的信心力量來自承認耶穌是他的主，知道他人生有獨特的使命。你若看不見這使命，你不能與耶穌同工，不能完成神在你生命裡的旨意，你不能讓耶穌作你的神、你的主。你人生為甚麼那麼多問題，好像解決不完的問題？因為你生命裡神不是你的神，可能是你心中重視那位。
不知你心裡重視甚麼，你的心思、意念、時間最多放在甚麼事上，那就是你的神。你若不改變，讓耶穌作你的主、你的神，你不會有使命，你的人生也不會有平安。不是某刻你經歷神幫助，你便有平安。不是。平安是整個生命狀態。「你平安」意思耶穌與你同在，所以當耶穌吩咐門徒完成大使命的時候，祂說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」這同在是真平安。
當你以神為你的神，將你的生命奉獻，完成神在你生命裡的所有旨意，你必定平安，因為耶穌與你同在。死進入生是很重要的轉變，耶穌不是停留在死，更重要是祂復活，因此我們也不停留在過去，不停在罪裡，要復活，我們的生命必須改變，讓神成為我們的神，我們才能將神的生命完全顯露。
有真正信靠才能得到真平安，希望我們再一次檢視我們的生命，裡面有平安嗎？不是看見神幫助才有平安，不是事情順利因此平安，不是。那些不是真平安，真平安是耶穌是你的神，你的主，你才會看見在你裡面有復活的生命。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢賜我們新的生命，復活的生命。當多馬看見祢，他不是看見過去的耶穌，他看見神，神顯露在他面前，所以他承認祢是他的主、他的神。主阿！願祢彰顯，將祢的神性彰顯在我們生命裡，讓我們看見，以致我們承認祢是我的主、我的神，使我們的生命有真平安，能活在祢的差遣。主阿！感謝祢！因為祢說我們活在地上，代表祢完成神的工作，這是何等大的福氣，何等大的榮耀。願祢幫助我們，叫我們經歷真正的生命，生命彰顯祢的榮耀。求祢祝福我們，讓我們時刻緊記「我的主，我的神！」聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2016年10月28日星期五
《基督的死彰顯神復活的大能 －耶穌親自就近他們》
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經文：
「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶着愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裏，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了 。」路24：13-27
「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然復活，已經現給西門看了。」兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」路24：30-35
信息分享：
昨天我們思想馬利亞，她找的是耶穌的屍體，那時她看見的是墳墓，所以看不見耶穌，耶穌在她面前，她都看不見，因為她的焦點在屍體上。今天經文提到另外兩個門徒，他們在前往以馬忤斯路上，他們臉帶愁容談論所發生的事。為甚麼臉帶愁容呢？因為他們所期盼的彌賽亞已經死了，他們所期盼的彌賽亞沒有如他們所想帶領他們脫離羅馬統治，建立榮耀的以色列國。
他們的希望幻滅了，所以他們臉帶愁容，縱然他們聽到婦女們所說的話，聽到彼得看見耶穌，但他們仍然臉帶愁容。為甚麼呢？因為他們不相信，死就是死，發生已發生，怎可能出現復活？他們的期盼落空了，所以臉帶愁容。人靈裡若遲鈍或失落，他的焦點只在問題、沒出路或絕望，他靈裡很低落，就算耶穌在他面前，他也不曉得。
聖經記載，耶穌親自就近他們，只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。相信他們是熱心的門徒，有機會時常接觸耶穌，耶穌和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，竟然不認識祂。今天很多人靈裡的狀況也一樣，有讀聖經，有每天祈禱，但為甚麼生命仍沒有改變呢？為甚麼看不見聖靈的工作、神的計劃、神的能力、神的偉大呢？為甚麼眼睛仍迷糊，看不見復活的主呢？
可能他們的期盼落空了，期盼的事落空了，還有甚麼希望呢？所以他們落在愁苦裡。但神不會按人的期望成就各樣事情，神要人在每個經歷看見祂的奇妙和偉大，不同就在這裡。神的焦點、想法與人不一樣，神說：「我的意念高過你們的意念。」所以你若不跟隨神的意念，永遠看不見神，因為在自己的意念裡。
正如這兩個門徒所想的彌賽亞會帶領他們脫離羅馬政府，成立真正以色列國，在地上稱王的國，他們就落空了。當耶穌詢問他們，他們照樣將事件陳明，但看不見它們在神的啟示裡的關聯性。我們也一樣，我們經歷很多事情，串連一起，多次反省，但看不見事件背後，神究竟要成就甚麼事，所以仍然陷入失落裡。
耶穌怎麼說呢？耶穌說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」耶穌豈不是也對我們說：「無知的人哪，聖經所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」為甚麼我們靈性那麼軟弱？為甚麼我們經常臉帶愁容？為甚麼我們那麼痛苦？
只有一原因，就是無知的人哪，聖經所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。這是甚麼意思？我們沒有真正信靠神的話，也沒有認真行神的話，以致不明白神的話。為甚麼耶穌要從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都解釋清楚呢？為要讓那兩個門徒明白他們所想的彌賽亞是錯的，他們必須從神的話去明白神要做的事，才有信心和力量。
當兩個門徒認出耶穌，他們怎樣說呢？他們說：「在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」為甚麼火熱？因為明白神的旨意，看見神作為的人心裡必然火熱。只看見自己心裡的事，只看見神不成就的事，心裡會冷淡、憂愁、痛苦，因為沒有看神的意念。
當兩個門徒看見神的意念，明白神的啟示，心裡就火熱，立時起身，回耶路撒冷去。這行動、起身表明他們信了。為甚麼我們的生命仍然拖拖拉拉，常說願意不過要遲些？因為未信。生命剎那間轉變、扭轉，是當你明白、信靠神的旨意而行，立時起身，生命立時轉變。
他們回去，其他門徒作見證說：「主果然復活」，他們經歷到，明白了。可能我們會羨慕他們有耶穌親自向他們顯現，認為這樣，他們怎會不信？不要忘記，他們看見耶穌時，仍然臉帶愁容，認不出耶穌，所以不是他們看見耶穌，生命轉變。轉捩點是他們明白神旨意，他們願意順服接受神旨意的時候，他們立時起身，回耶路撒冷去，這是靈裡生命很重要的轉捩點。
我再強調耶穌的死沒有停留在十字架上，祂的死是要顯出祂的生，我們若不能看見復活的基督，看不見神的大能可以扭轉生命的問題，仍不能相信神。其實當時的門徒面對很大的艱難和逼迫，那兩個門徒能作見證，生命有力量，有能力面對，不會說：「主阿！我們那麼愛祢、跟從祢，為甚麼叫我們受那麼多苦、逼迫，甚至死呢？」
他們不會，相反聖經記載門徒覺得配得上為基督受苦，就心中喜樂。我們有沒有這種態度呢？我們沒有，我們只會害怕，很想逃避問題、逼迫，不想死。為甚麼生命分別那麼大？就是靈裡的狀態。耶穌親自就近他們，是神的恩典，今天耶穌同樣就近我們，用祂的話、祂的真理、祂的聖靈就近我們。
你有沒有聽見？有沒有順服在神的心意裡，以致明白，心裡火熱？為經歷的一切讚美神說：「主阿！感謝祢！因為祢幫助我的生命提升和改變，祢要我的生命顯出祢的能力和復活大能。」你會嗎？門徒有，因為真的看見耶穌。希望我們也看見耶穌，不要使耶穌對我們說：「無知的人哪，聖經所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」
禱告：
「神阿！讚美祢！祢不是死在墳墓裡，祢的生命不能被死拘禁，因為祢是大能的神。赦免我們的心仍然被環境，被我們的問題、我們的怨恨捆綁，仍然拘禁在墳墓裡，我們看不見復活的主，聽不見祢的話，看不見祢的心意。主阿！赦免我們，讓我們像兩個門徒，明白後心裡火熱，願意回轉，回耶路撒冷作見證。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心不停留在墳墓裡，讓我們的心復活，與基督一同復活。主阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶着愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裏，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了 。」路24：13-27
「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然復活，已經現給西門看了。」兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」路24：30-35
信息分享：
昨天我們思想馬利亞，她找的是耶穌的屍體，那時她看見的是墳墓，所以看不見耶穌，耶穌在她面前，她都看不見，因為她的焦點在屍體上。今天經文提到另外兩個門徒，他們在前往以馬忤斯路上，他們臉帶愁容談論所發生的事。為甚麼臉帶愁容呢？因為他們所期盼的彌賽亞已經死了，他們所期盼的彌賽亞沒有如他們所想帶領他們脫離羅馬統治，建立榮耀的以色列國。
他們的希望幻滅了，所以他們臉帶愁容，縱然他們聽到婦女們所說的話，聽到彼得看見耶穌，但他們仍然臉帶愁容。為甚麼呢？因為他們不相信，死就是死，發生已發生，怎可能出現復活？他們的期盼落空了，所以臉帶愁容。人靈裡若遲鈍或失落，他的焦點只在問題、沒出路或絕望，他靈裡很低落，就算耶穌在他面前，他也不曉得。
聖經記載，耶穌親自就近他們，只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。相信他們是熱心的門徒，有機會時常接觸耶穌，耶穌和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，竟然不認識祂。今天很多人靈裡的狀況也一樣，有讀聖經，有每天祈禱，但為甚麼生命仍沒有改變呢？為甚麼看不見聖靈的工作、神的計劃、神的能力、神的偉大呢？為甚麼眼睛仍迷糊，看不見復活的主呢？
可能他們的期盼落空了，期盼的事落空了，還有甚麼希望呢？所以他們落在愁苦裡。但神不會按人的期望成就各樣事情，神要人在每個經歷看見祂的奇妙和偉大，不同就在這裡。神的焦點、想法與人不一樣，神說：「我的意念高過你們的意念。」所以你若不跟隨神的意念，永遠看不見神，因為在自己的意念裡。
正如這兩個門徒所想的彌賽亞會帶領他們脫離羅馬政府，成立真正以色列國，在地上稱王的國，他們就落空了。當耶穌詢問他們，他們照樣將事件陳明，但看不見它們在神的啟示裡的關聯性。我們也一樣，我們經歷很多事情，串連一起，多次反省，但看不見事件背後，神究竟要成就甚麼事，所以仍然陷入失落裡。
耶穌怎麼說呢？耶穌說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」耶穌豈不是也對我們說：「無知的人哪，聖經所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」為甚麼我們靈性那麼軟弱？為甚麼我們經常臉帶愁容？為甚麼我們那麼痛苦？
只有一原因，就是無知的人哪，聖經所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。這是甚麼意思？我們沒有真正信靠神的話，也沒有認真行神的話，以致不明白神的話。為甚麼耶穌要從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都解釋清楚呢？為要讓那兩個門徒明白他們所想的彌賽亞是錯的，他們必須從神的話去明白神要做的事，才有信心和力量。
當兩個門徒認出耶穌，他們怎樣說呢？他們說：「在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」為甚麼火熱？因為明白神的旨意，看見神作為的人心裡必然火熱。只看見自己心裡的事，只看見神不成就的事，心裡會冷淡、憂愁、痛苦，因為沒有看神的意念。
當兩個門徒看見神的意念，明白神的啟示，心裡就火熱，立時起身，回耶路撒冷去。這行動、起身表明他們信了。為甚麼我們的生命仍然拖拖拉拉，常說願意不過要遲些？因為未信。生命剎那間轉變、扭轉，是當你明白、信靠神的旨意而行，立時起身，生命立時轉變。
他們回去，其他門徒作見證說：「主果然復活」，他們經歷到，明白了。可能我們會羨慕他們有耶穌親自向他們顯現，認為這樣，他們怎會不信？不要忘記，他們看見耶穌時，仍然臉帶愁容，認不出耶穌，所以不是他們看見耶穌，生命轉變。轉捩點是他們明白神旨意，他們願意順服接受神旨意的時候，他們立時起身，回耶路撒冷去，這是靈裡生命很重要的轉捩點。
我再強調耶穌的死沒有停留在十字架上，祂的死是要顯出祂的生，我們若不能看見復活的基督，看不見神的大能可以扭轉生命的問題，仍不能相信神。其實當時的門徒面對很大的艱難和逼迫，那兩個門徒能作見證，生命有力量，有能力面對，不會說：「主阿！我們那麼愛祢、跟從祢，為甚麼叫我們受那麼多苦、逼迫，甚至死呢？」
他們不會，相反聖經記載門徒覺得配得上為基督受苦，就心中喜樂。我們有沒有這種態度呢？我們沒有，我們只會害怕，很想逃避問題、逼迫，不想死。為甚麼生命分別那麼大？就是靈裡的狀態。耶穌親自就近他們，是神的恩典，今天耶穌同樣就近我們，用祂的話、祂的真理、祂的聖靈就近我們。
你有沒有聽見？有沒有順服在神的心意裡，以致明白，心裡火熱？為經歷的一切讚美神說：「主阿！感謝祢！因為祢幫助我的生命提升和改變，祢要我的生命顯出祢的能力和復活大能。」你會嗎？門徒有，因為真的看見耶穌。希望我們也看見耶穌，不要使耶穌對我們說：「無知的人哪，聖經所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」
禱告：
「神阿！讚美祢！祢不是死在墳墓裡，祢的生命不能被死拘禁，因為祢是大能的神。赦免我們的心仍然被環境，被我們的問題、我們的怨恨捆綁，仍然拘禁在墳墓裡，我們看不見復活的主，聽不見祢的話，看不見祢的心意。主阿！赦免我們，讓我們像兩個門徒，明白後心裡火熱，願意回轉，回耶路撒冷作見證。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心不停留在墳墓裡，讓我們的心復活，與基督一同復活。主阿！求祢幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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