《與聖靈合一的生命---同一個指望》

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經文：
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」弗4:1-6

經文默想：
1) 基於什麼指望才有與聖靈合一的生命？
2) 為何一主，一信，一洗，一神就是同有一個指望？如何理解父就在眾人的上、中、內？

生活應用：
只有在主裡合一的生命，才能完全的體現神在眾人當中！現在我正與弟兄姊妹一同建立一個基督的身體嗎？願主叫我更加羨慕有神同在的合一生命。

信息分享：
有活力、有動力的生命才叫生命，而活力、動力背後是渴求變得更好，因這渴求使生命有動力，朝好的方向前行，這是生命非常重要的力量。沒有渴求更好的力量，人不會持續向上，生命不會持續提昇。我們回望自己的生命，有沒有動力渴望變得更好呢？我們渴望的好是怎麼樣的好呢？這值得我們深入思想。

生命在神裡面要歸為一，神啟示最終萬物要歸於一，有這目標，你會發現生命在神裡面是絕對美好，這是神的心意。因此人的身心靈被贖，回歸美好、美善。我們若有這渴求，裡面就有動力，朝這方向走向合一。保羅說：「你們蒙召同有一個指望。」指望的意思是未出現，將來會出現。

所以我們渴望完全與神合一的美好，我們的生命變成更好，是我們裡面的動力。我們救贖的指望是身心靈都能得贖，我們全人朝神永恆不變美好的生命前行，所以我們需要竭力保守這樣的心，用信心經驗這指望，亦因這指望，有更大力量在罪惡世界裡要求自己，使我們的生命能在神裡不斷成長。

這指望不是個別人有，保羅說同有一個指望，換句話說很多屬神的人都有相同指望，最終歸於一。想像一班人有同一指望，那力量是何等大！我們不是單單期望自己變得更好，期望整班人，同一身體裡的每個人都變得更好，在基督裡完全合一，這是同一指望。

所以我們要努力彼此建立，互相寬容，用和平彼此聯絡，在基督裡彼此分享，因為我們有同一指望。不單自己生命變得更好，渴望你的生命也變得更好，渴望我們的生命也變得更好，與神的生命完全一致，這是我們活潑的盼望，完全得贖的盼望。

你有這盼望就能輕看地上暫時的東西，你若將地上暫時的事物與神永恆的事物相比，你發現不值得花那麼多時間在地上的事，不值得花時間在無謂的交往，不值得花時間追求物質，因為看見可以追求更有價值的事物。地上除了物質會控制人外，還有虛榮心，虛榮心導致人花很多力量爭取，忘記那是虛榮。

真正的榮耀不在地上，在永恆生命裡，與神生命的結連裡出現，那是榮耀，不是虛榮。所以我們若在地上渴望榮耀，更要渴望將來天上更大的榮耀，因為那榮耀是永恆、不變的，被神肯定的，與神同步永恆的榮耀。所以當我們追求生命，我們要思想甚麼是有真正價值的事物，甚麼是我們應該放棄、輕看的事，世人越看重，我們越要輕看；我們要看重神看重的事。

我們有不一樣的價值觀、人生觀，對時間不一樣的珍惜。我們要在神裡有這樣的指望，令我們懂得運用我們的時間，懂得取捨、反應，我們不隨世人的眼光、想法、感覺行事，我們隨著指望，神給我們的同一指望，前行。保羅縱然在監裡，人看他很悲慘，但他沒有失去他的指望，他仍勸弟兄姊妹竭力保守合一的心，守著這指望，因為他看見生命真正的價值，就是歸於神裡。

當我們能與神合一，同歸於神，才能得到生命的滿足、平安、喜樂和榮耀。願我們有這歸於神的眼光，有這樣的信心，可以持定盼望，以致我們輕省地行走人生路。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因祢應許我們祢一定再來，祢應許賜我們永恆不朽壞的生命，與祢完全相同的生命。我們今天盼望甚麼呢？我們若不盼望祢，一切盼望都沒價值。願我們的指望都在祢身上，以致我們裡面有莫大動力，渴望追求祢的生命。感謝聖靈在我們生命裡的工作、教導，求祢繼續引領我們的心，叫我們持定同一盼望，直到耶穌回來的日子。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《與聖靈合一的生命---與肢體合一》

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經文：
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」弗4:1-6

經文默想：
1) 如何理解在神裡身體只有一個，聖靈只有一個，蒙召的指望也同有一個？
2) 要真正做到肢體合一生命需要怎樣配合？

生活應用：
我如何體會主蒙召的恩？我現在行出來的行為和生命與這恩相稱嗎？思想什麼是「凡事」？把自己放不下的事套入，我願意去行嗎？

信息分享：
我們都知道一個人做事比較易，但一班人合作就很難；一個人做決定很易，一班人決定很難，為甚麼呢？我們都知道同心合作的力量很大，我們卻無法做到同心合作。因為每個人的生命都不一樣，生命狀態不一樣，更重要是人沒有神後，生命沒有中心點，所以沒法同心合作。

合一必須有中心點，沒有中心點，不可能合一。兩個人能深入交談，他們必須有中心點話題、共同興趣。信徒能走在一起合一，必須有中心點，若你的中心點與對方的中心點不一樣，不可能合一。所以保羅教導每個信徒都要追求，但不是個別追求，不是個別追求就能達到，或是弟兄姊妹就能同心。

保羅在此教導我們兩個需要追求的中心點，第一是生命裡的中心點，你生命裡的中心點是誰非常重要。保羅說：「你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗」，我們蒙召的中心點是一主。所以你生命的中心點不是一主，不是耶穌，你的生命沒法有焦點、標準、核心，可以跟隨改變。

為甚麼很多人信主多年生命沒有改變呢？因為他們生命裡沒有中心點，耶穌。耶穌若不是我們的主，我們的生命不可能改變，我們的信若不是來自神的話語，我們的中心點也不會清晰，所以一主，一信，一洗，我們要全都歸入基督，以基督、神的話語為我們生命裡的重心。當我們以主為我們的重心，生命裡就有更重要的核心，但原來除了神以外，弟兄姊妹和所有相同生命的人要共有一核心。

所以沒有人能獨立追求，而生命能成熟，每個人的生命都朝向神，大家有共同重心，就是一神。為甚麼十誡中第一誡是不可有別的神？當我們的生命朝向神，大家就有同一標準、追求、方向、重心，以致生命能建立，有神生命的本質。的確，過程中必有前有後，有些人快些，有些人慢些，重要是追求焦點是一神，同一神，同一信念，同一主，才能融合在一起，變成一身體。

身體只有一個，聖靈只有一個，所以當人在神裡有清晰的重心點，每個人都有這重心點，匯聚一起，成一身體，聖靈就在這身體裡工作。我們在一起，透過聖靈的連繫，使我們有同一追求方向，生命就互相配搭成長，我們在磨練間發現自己生命的真正狀況，又發現我們與神的生命本質相距非常遠，因此我們要竭力追求，在磨練間改變。

保羅提醒：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡」。原來生命的琢磨，需要弟兄姊妹間彼此琢磨，才能達致成熟神性情的生命。過程中需要很多謙虛、溫柔、忍耐和愛心互相鼓勵，我們才能成為合一的身體，所以肢體合一是很美的事，在神眼裡是很美的事。

神成為眾人的父，神超越我們之上，神引導我們，貫乎眾人之中，也透過基督住在我們中間，透過聖靈住在我們之內，三位合一的真神在這身體顯露祂的一。因此我們是身體的一份子，我們更要追求超乎我們之上，貫乎我們之中，也住在我們之內，神的生命。

你慢慢體會你改變越多，越發現你在這身體裡成熟的速度越來越快。我們感謝神，這不是理論上的合一，是生命上合一，是活生生的生命體，有神在我們中間建立我們每個人的生命，成為合而為一的生命。所以有天我們不再分你我，因為我們已有同一心思意念情感，是保羅提到的愛心相同、意念相同，在主裡完全合一，這是基督的身體，也是神最美的計劃。

神渴望新婦能成熟，成為無瑕疵被祂迎接，這是何等光榮、快樂、美的事！在我們中間實現，在神裡實現。願意大家都看見這合一的生命，看見神的美意，以致我們都接受保羅的規勸，行事為人與蒙召的恩相稱。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！願祢的心意放在我們中間，願祢的靈催逼我們，讓我們看見我們要更快融入基督的身體裡。願我們看見自己生命的本相，以致我們願意放下我們的本質，我們要融入基督的本質。主阿！這是何等美的事，弟兄和睦同居，何等美、何等善，是生命的合一。主阿！巴不得我們的生命有焦點，有祢為我們的主，能在基督裡合而為一，有同一焦點，以致我們的生命能成熟，到祢面前與祢完全合一。神阿！我們盼望這天，盼望成為蒙祢悅納的新婦，使我們一同歡喜快樂，一同讚美祢。我們感謝祢！願聖靈繼續在我們中間運行，使我們天天經驗祢帶領我們合一。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《與聖靈合一的生命---能向眾人行善》

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經文：
「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」加6:7-11

經文默想：
1) 順著聖靈撒種與行善有何關係？
2) 為何行善要提防不喪志和不灰心？

生活應用：
原來「喪志」和「灰心」在原文裡是厭煩、疲倦、喪膽、絕望、疲憊及筋疲力竭。所以若我們行善的源頭是從情慾的時候，必會很容易疲倦灰心，唯有順著聖靈才能建立永恆的價值，因為這是屬於生命的工作。

求神教導我能辨明自己的心。

信息分享：
我們已有了神的生命，這生命需要成熟成長，與聖靈合一，這生命才能滿足神的心意。在追求過程中，我們的很多軟弱、問題都會反映出來。當我們面對那些反映出來的黑暗，我們要努力改變自己，而聖靈不斷在做提示的工作，讓我們認識自己生命的真實狀態。

保羅說：「人種的是什麼，收的也是什麼。」換句話說生命的改變上，我們有責任，就是我們放甚麼種子來建立生命，順著甚麼力量建立生命，原來我們可以選擇。神已設下永生的路，那永生的路上有很多考驗，有很多我們要對付、面對、要徹底改變的地方。

我們人生裡不斷在選擇情慾或聖靈的交戰中，從兩者的選擇中，慢慢我們看見自己最終的結局怎樣。所以在我們每天的生活，我們在預備最終的結局。你若珍惜每天的預備，你就能得著將來好的結局。保羅勸弟兄姊妹要順著聖靈行善，若多這樣選擇，順服聖靈行善，最終會得神永遠的生命。

永生不單單是永恆的生命，不會死亡，永生指神屬性的永恆生命。所以你每天行善，就是累積永恆的生命。行善指甚麼呢？在前一點的經文，保羅曾提及一些捐獻的事，供給有需要的人，第六節提到在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。供應物質給有需要的人，這是行善，照顧孤兒寡婦是行善，照顧肉體有需要的人是行善。

但行善的原文，有更深的意義，善是kalos 是美好，我們曾思想神看來是好的，就是美好，神的善是完全的善，完全美好，這善是祂生命的質素，沒瑕疵、沒污點，所以行善表示我們要展示神良善的生命。你若能展示神良善的生命，你就會願意供應有需要的人，願意關顧有需要的人。這是行善的真正意義，從我們的生命展示神的美好。

「到了時候就要收成」，原來我們展示神的美好、良善，有天這些會累積成為我們生命裡的良善。初初我們只是順服聖靈，慢慢地我們的生命變成神的生命，我們會自發地有善的流露，再沒有任何動機、意念、期望，成為我們生命裡善的流露。但過程中我們常常有情慾的影響，常常受環境干擾，令我們不想繼續。

的確，在罪惡世界裡，實踐神良善的生命很艱難，有時候我們感到吃虧，又或者人看我們做的很愚蠢，這些都會令我們灰心喪志，做了換來人的嘲笑，甚至令自己受傷，這使我們不想在罪惡世界裡行出神良善的生命。但義人必然在罪惡世界裡受苦，因為好像羊進入狼群，這是我們需要接受的生命考驗。

這些考驗不斷堅定我們的信心，慢慢累積神的善而成熟。這是保羅提到要建立的信念，人種的是什麼，收的也是什麼。無論你在甚麼處境，仍要持定人種的是什麼，收的也是什麼。所以保接著說：「有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」

我們要不斷展示我們良善的生命，在行為、言語、態度、眼神上都要展示神良善的生命，因為「到了時候就要收成」。當我們清晰有這概念，我們與聖靈合一的生命必朝著良善的生命改變，然後與神合一，到了時候就能得著神永恆的生命。我們需要持定這方向，以致我們每天展示神良善的生命，不會灰心喪志。

巴不得我們能積蓄美善直到永生，積蓄神的良善直到永生，這是我們與聖靈合一、與神合一，必須追求的方向。求神引導我們。 

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢用良善吸引我們，祢亦渴望我們的生命能變成良善，雖然在罪惡世界裡我們受著不同的打擊，我們容易灰心喪志。我們感謝祢賜下聖靈保惠師，成為我們的安慰、鼓勵、力量，使我們能朝著美善生命前進。神阿！我們感謝祢！我們可能會受傷、吃虧，可能覺得自己很愚蠢，但祢將真理放在我們面前，到了時候我們就要收成，到了時候我們要得著祢永恆的生命。求祢幫助我們用堅定的信與聖靈合一、同工，以致我們能向人展示祢良善的生命，行出祢的美善。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《與聖靈合一的生命---愛得以完全》

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經文：
「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」 約壹4:10-12

「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」約壹4:15-17

經文默想：
1) 愛的源頭是誰呢？如何能愛人呢？
2) 為什麼在神愛裡的人不害怕審判？

生活應用：
試想像「完全」的狀態是怎樣的？神先愛我們，主動挽回我們的生命，在神的愛裡居住的人因為有神的完全，所以有力量彼此相愛，也可以即使在審判的日子仍然坦然…。
我若羨慕這份愛，便應快快竭力追求與聖靈合一，求神勉勵。

信息分享：
我若說我們裡面沒有愛，你會承認嗎？很多人會說：「不，我很愛人，很關心人，有愛。」但你若按神給的啟示，你發現你根本沒有愛。在愛上，我們有太多誤解，太多不認識，所以在愛的範疇，人活得很痛苦，找不到出路，常常覺得自己很有愛心，沒有憎恨人，換來不是很多關係的維持。

當我們真正認識愛，就會明白人生的問題，找到答案。聖經讓我們知道神就是愛，從這來看，你問自己你有沒有愛，其實問你裡面有沒有神，有沒有神完全的充滿和改變，就能反映出你裡面有沒有愛。約翰讓我們知道，神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面。

為甚麼我剛才說我們沒有愛呢？因為我們不是常常住在神裡面。常住在神裡面是甚麼意思呢？就是你能融入神的生命裡。在神裡面不會有不義，不會有點點罪惡、污穢的動機。你若明白這點，你就知道為甚麼人那麼難住在神裡面，不能融入神的生命，因為人裡面太多污穢、邪惡、貪婪，而神是聖潔的。

我們感謝神，雖然我們不能融入神的生命裡，神有全然的忍耐，祂等待我們，給我們機會融入祂的生命裡。住在神裡面是轉化的過程，你的生命不斷轉化，能成為神的性情，以致你能住在神裡面。完全住在神裡面，就是住在愛裡面，因為你成為愛，你就能住在愛裡面。

當神說愛，祂在說自己，不是人情感的感覺，神說的是公義、忍耐、和平，祂所有性情的總和就是愛，所以愛不喜歡不義，只喜歡真理，因為神的生命不容許點點污穢，因此神要除掉人的污穢，將人裡面所有罪除掉，人才能融入神的愛，因此神差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

不除掉罪，愛不能融入其中，人有基督的生命才有能力除掉他裡面的罪。因此耶穌說的信徒彼此相愛才可能發生，因為大家有共有的生命，除掉裡面的情慾和罪，我們才能愛，因為能進入愛的生命。當你能進入愛的生命，而這生命是共有特質，能共融，才能彼此相愛，這是愛裡完全。

約翰說：「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面」。神的生命若不融入我們裡面，我們不融入神生命裡，何來彼此相愛？不可能。我們總會看見一些不太喜歡的人，有些人的性格、罪性，我們必然不喜歡。所以人容易分朋結黨，因為人喜歡與一些自己喜歡的人在一起，不喜歡的人自動離開一點，與他保持距離，並解釋不是不愛，但有點分別、距離。

神生命裡的融入不是這樣，是因為我們共有神的性情，以致我們願意除掉裡面的罪，我們就能住在神裡面，才能彼此相愛、合一。所以約翰接著說：「愛他的心在我們裡面得以完全」。我們愛神的心從那裡顯露？就是在我們融合的過程裡，我們與神融合多少，與弟兄姊妹融合多少，愛神的心就有多少，因為我們已成為愛的生命、神的生命。

約翰因此說：「我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。」為甚麼坦然無懼？因為你已變成神的性情，已聖潔，裡面已除掉罪的勢力，就可以坦然無懼。約翰解釋：「他如何，我們在這世上也如何。」耶穌的生命怎樣，我們的生命也怎樣，這才達致合一的生命。

當我們與神合一，同時與弟兄姊妹合一，不可能只與神合一，與某些弟兄姊妹不能合一。若這樣說，証明生命仍存著某些罪惡、私慾，在神裡沒法完全。當我們追求神的愛，就是追求神的生命，我們有神愛的流露，就是神生命的流露，因為神就是愛。

盼望我們在神的愛裡得以完全，以致我們在地上能見證基督，如約翰說耶穌如何，我們在這世上也如何。盼望我們的生命流露出這樣的愛，讓世人看見神住在我們中間。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的生命值得我們羨慕，因為祢的生命是聖潔、完全、愛，當祢的生命反照我們的生命，我們看見自己裡面的敗壞、黑暗、邪惡、污穢，很多情慾、自私、貪婪，我們無法融入祢的生命，因為我們有太多污穢，阻隔我們融入祢的生命，亦阻隔我們融入弟兄姊妹的生命。主阿！求祢幫助我們，讓我們認識祢更多，透過行道改變我們的生命，成為聖潔，無有瑕疵。既然祢應許我們，我們相信這不是幻想，是可以切實經歷的盼望，叫我們的生命早日成熟，早日住在祢的愛裡，使我們的生命能在地上見證祢，他日到祢審判的日子，我們可以坦然無懼。求祢賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈指引的生命---隨時隨在滿有喜樂》

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經文：
「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」徒13:52

「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」腓3:1-3

「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」約15:10-11

經文默想：
1) 心中滿有喜樂的條件是什麼？什麼是以神的靈敬拜？
2) 為什麼在耶穌的愛裡便會有喜樂？

生活應用：
我現在心中正滿有喜樂而被聖靈所充滿嗎？原來能以神的靈敬拜，遵守父神的命令，便會常在神的愛裡。這是必然的步驟，願我常常緊緊靠主，順服謹守。

信息分享：
很多人明白人生追求最重要是開心，所以很多人一生尋樂，希望能開心滿足，但人經歷越多，發現自己尋求的開心很短暫，當得到一瞬間好像很滿足開心，但不能維持。原來人內心需要另一種滿足，人要喜樂、開心，他裡面必須滿足，意思他不需要再外求，裡面已滿足，這才是真正的滿足。人不外求已得滿足，那滿足必須是在裡面，就是靈裡的滿足。

今天幾段經文，讓我們知道，人能滿足喜樂，不是靠外在環境。初期教會受著很多逼迫，但門徒心裡喜樂，被聖靈充滿。保羅在監裡，他仍然能說他裡面喜樂，所以他能唱詩，所以他的喜樂與他靈裡的狀態有絕對關係。這種靈裡的狀態是保羅所說你們要靠主喜樂。靠主喜樂的意思是喜樂的根源不是來自世界、環境、事情暢順如意，喜樂的根源來自耶穌。

所以保羅用命令語氣說：「你們要靠主喜樂。」他提醒弟兄姊妹喜樂的根源在主，在主裡才會喜樂。靠主的意思是完全將重心放在耶穌身上，裡面就有喜樂。保羅亦提到他的喜樂與他靈裡的敬拜有關，與他以耶穌為重心有關，這敬拜是事奉，他在靈裡事奉，以神為首，敬拜神，是他能靠主的重心，因此他裡面有喜樂。

這是我們必須追尋的靈裡經驗，以神的靈為我們生命的重心，以耶穌為重心，以致我們能倚靠祂，而喜樂。其實人靠任何事物都不會有完全把握，靠自己沒把握，靠別人沒把握，靠金錢更沒把握，你靠很多東西，反而不能倚靠主，因為你的重心不在耶穌身上。

耶穌教導：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，……叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」耶穌讓我們知道我們的喜樂不是因著其他人，是因祂的喜樂存在我們心裡。耶穌的喜樂是怎麼樣的喜樂呢？耶穌的喜樂因祂常遵行父的命令，常在祂的愛裡。

耶穌的生命與神的生命結連，祂與愛結連，祂裡面就滿足，有喜樂。耶穌叫我們的喜樂也要這樣，結連於祂，像祂遵行父的命令，常在父的愛裡，我們同樣要遵行主的命令，常在祂的愛裡，裡面就滿足。耶穌說：「這些事我已經對你們說了」，這些事就是住在主裡面，我們能住在主裡面，就常在祂的愛裡，這樣我們的喜樂就可以滿足。

原來當我們與主結連，裡面就平安、平靜、滿足，因而產生喜樂，這是我們隨時隨在的滿足。我們今天需要學習，不是靠自己得滿足，必須靠神在神裡面才得真正滿足，所以我們要學習怎樣住在神裡面，就是遵守祂的命令。盼望我們被聖靈指引，經驗更深層次的滿足，亦經驗裡面的喜樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是愛，我們進入祢裡面，我們的生命才能真正滿足，有真正喜樂。神阿！求祢開我們的眼睛，叫我們能看見屬天的喜樂、滿足，使我們放下心裡想求地上的事，以致我們靠祢得真正滿足，因為我們願意敬拜祢、事奉祢，以祢為我們的重心。求祢祝福我們，讓我們能天天經歷，以致我們天天經驗祢的滿足、喜樂。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈指引的生命---明白神的啟示》

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經文：
「猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。」約7:15-18

「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」詩25:12-14

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」羅12:2

經文默想：
1) 人怎樣才可明白神的旨意？
2) 神的旨意對人有何重要的影響？

生活應用：
要成為心裡沒有不義的人，便要立定志向遵行神的旨意，只有真正行出神旨意的人才會明白這些旨意真是出於神的，心存敬畏的人神必指示他當選擇的道路，並且與他親密，這是何等樣的福氣！願我的心被神更新改變，不向世界因循。

這需要很堅定的信心，求神幫助，奮力而行。

信息分享：
很多人祈禱或讀聖經是為了找答案，要知道他接下來應該做的事，神希望他怎樣做，希望神告訴他怎樣做決定，很多人帶著這些期望祈禱或讀聖經，但他們往往失望，聽不到神的聲音，看不見神賜下答案。所以會說：「我不知神的旨意、神的心意，怎樣遵行呢？」

若這樣可以得知神的旨意，那麼我們與那些拜神的人有甚麼分別呢？與求籤的有甚麼分別呢？聖經讓我們知道神的旨意已清晰向每個屬神的人顯明，神亦將祂的啟示告訴我們。問題是我們怎樣曉得、明白？神的旨意關乎神的生命、神的本性、神的美意。

你若認識聖經，會知道神的最終旨意，是要我們的生命成為祂的生命，能合一在主裡面，這是神最重要的旨意和啟示。所以一切救恩、教導都指向這旨意，因此你知道神從亞伯拉罕直到如今，已將祂的旨意和計劃啟示出來。人為甚麼不曉得呢？因為人只看著眼前的事物，所以不知道怎樣選擇，就想神幫忙，告訴他怎樣選擇。

原來當你的生命走在神的旨意中，你任何決定和選擇已在神的旨意裡，所以這關乎你生命的狀態。當人的生命走在神的旨意中，他所有心思意念都在神的旨意裡，他的行動和決定都在神的旨意裡，因此耶穌說：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」原來我們在神裡面，就知道裡面的心思意念是來自神或是自己。

為甚麼有時候我們不知道呢？因為不在神裡面，就不知道。不在神裡面，就有自己的慾望和想法，就會遮蓋神的旨意，而且那時往往將自己的想法當作神的旨意。耶穌說立志遵行，重點在遵行，當你行在神的旨意裡，完全跟隨神的心意和法則，你靈裡就能分辨甚麼來自神，甚麼不是。所以耶穌說就必曉得，你靈裡知道。

所以我們首先要注意自己生命是否行在神的旨意中，不是尋求那件事是神的旨意，那件不是。不需要，當你的生命行在神的旨意中，你每件事已是神的旨意，甚至那些事不是你的想法，都在神的旨意中。

你能行在神的旨意中，第二，你必須有敬畏的心。當你敬畏神，你才能與神有更密切的關係。人的驕傲導致他遠離神，他卻不曉得。敬畏神是願意謙卑俯伏在神面前的人，他才曉得他與神的關係，並曉得神指示他的生命和約，那約關乎他與神的關係。你是否能真正敬畏神，從你與神有密切關係就知道，神會指示你當行的路，你不需要想怎樣行，神已帶領你行，因為你敬畏祂，所以你清楚明白在你生命裡神的旨意。

第三，察驗何為神的旨意。這察驗是經過實驗，隨著你心思意念改變經驗的，換句話說人的生命變化越深，他能越深察驗神的旨意。你在某程度，就只能察驗到某程度，你在別的程度，你能察驗到另一程度。假設亞伯拉罕未到全然奉獻，他不能獻上最深愛的，他就無法察驗在他生命裡神的心意，這深度要直到他全然順服獻上，神就將在他生命裡更大的心意顯露。

我們不能急，因為我們需要不斷變化、放下世界，才能在神裡面有更深體會、經歷、證實神在我們生命裡的旨意。你越經歷，你會發現保羅在此提到的善良、純全、可喜悅，你經驗神的善良、純全、可喜悅，你就知道你已行在神的旨意中。所以神的旨意很清晰明白，不需要人教你，亦不需要你用頭腦分析，你靈裡已明白神在你生命裡的啟示和旨意。

每個人在神裡面都清晰，只要他立志遵行、敬畏神，願意心意更新變化，他會不斷經驗神的啟示。願我們能更深經歷神，因我們願意順服聖靈的引導，以致我們能更多明白神。

禱告：
「神阿！當我們說我們願意擺上，願意以祢為首，我們必須將我們的心思意念情感，完全轉成祢的心思意念情感，我們才會明白祢的心意。求祢幫助我們，讓我們曉得既然祢是生命的主，祢是真神，既然我們曉得一切都在祢裡面，萬有要歸入祢裡面，我們要走在祢的旨意中。神阿！我們所想、所決定的，其實會歸於無有，在祢眼裡都是虛空，願意我們用祢的永恆取代虛空，使我們明白祢的旨意，又行在祢的旨意中。主阿！我們渴望祢指示我們當行的路，我們能在祢裡面安然居住，能經驗祢善良、純全、可喜悅的旨意，叫我們的生命可以得到滿足、快樂。主阿！願祢的靈在我們生命裡成就一切，不斷幫助我們朝祢的心意行。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈指引的生命---住在基督裡面》

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經文：
「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」弗1:5-6

「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」弗2:10

「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」林前1:29-30

經文默想：
1) 我們原是他的工作是指甚麼？目的又是甚麼？
2) 有基督同住的生命是怎樣的？

生活應用：
如果我們的生命沒有了基督，我們便什麼也不是。在神的工作之下建造的生命才是本乎神，有著神的性情，可以在神裡面行善，行出神預備要我們去行的路，我現正在這路上與神同行嗎？

信息分享：
很多人認為信耶穌就可以得永生，所以他們對救贖只是停留在此處。大部分人想救恩都是從自己作出發點：神為我施了救恩，叫我得祂的好處、祂的愛。當你從自我作出發點，你不會認識神的救恩、神的旨意。今天我們要反過來學習，神的救恩不單為我們，神為自己設立救恩，神為自己將我們的生命改變，神要使我們在祂裡面合一，成為祂的產業，神也成為我們的產業。

從這角度思想，我們就明白聖經所啟示救贖和生命改變的意義，我們生命的轉變，由我們的罪得赦免，然後我們罪惡的性情能變成神的性情，這一切工作不是由我們做，完全出於神，又是神所成就。今天幾段經文給我們很重要的信息，一切旨意是神所定，我們的生命成為怎麼樣，都在神的旨意裡定了，最終成就為要讓神能得著稱讚。

神的榮耀、神的名、神的生命、神的愛要得著稱讚，所以啟示錄、新天新地裡，所有被造都一起俯伏下拜稱讚神，因為神成就了祂最美的旨意。有天我們能到神面前俯伏讚美，因為看見神旨意成就在我們生命裡，因此讚美神。神的旨意不單要我們得到救恩，不單在神裡面得兒子的名分，更重要是神讓我們的生命成為祂的生命，這是神的工作。

神從開始直到如今，祂沒有停止工作，耶穌基督在我們生命裡沒有停止工作，聖靈在我們心裡沒有停止工作，不斷將我們的生命改變，成為神性情的生命。怎麼辦到呢？聖經讓我們知道在基督耶穌裡造成的，不是我們自己造成，不是我們行善造成，不是我們的事奉造成，不是我們拚命傳福音造成，我們的生命變化必定是在基督耶穌裡造成。

因此我們明白耶穌所說祂是葡萄樹，我們是枝子，常在祂裡面的，祂也常在他裡面，這人就多結果子。換句話說我們生命的陶造、改變，能成為神的性情，必定是在基督耶穌裡造成。你若離開耶穌，沒有與祂建立密切關係，沒有聽從耶穌的話，你不可能成為神的工作，不可能變成神的生命。

保羅說我們成為神的工作，為要叫我們行善。這是甚麼意思呢？為要叫我們成為神良善的生命，這是神所預備，預備我們變成為祂良善的生命，因此祂在我們生命裡不斷工作。保羅說：「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」沒有人能自誇他靠自己成為神良善的生命。

怎樣在基督耶穌裡成為神的生命呢？出於神，「神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。神使耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，這是甚麼意思呢？原來不是我們自己改變，是神在我們裡面作改變，使耶穌成為我的慈愛、聖潔、公義，意思我們在基督裡可以轉變。

我們感謝神，神早知我們沒有能力變成祂的性情，所以神定下計劃，並在我們生命裡不斷做這工作。我們要做甚麼呢？只要住在基督裡。何時你願意住在基督裡，接受基督的教導、改變，何時神的工作就在你生命裡成就。這是何等美的事！有天我們到神面前，大家一同讚美神，我的生命完全在基督裡造成，我的改變完全在基督裡造成，以致我不能自誇，只能讚美。

聖靈在我們生命裡引導幫助，為要成就神在我們生命裡的一切旨意和工作，這點非常重要，我們必須認識，知道在基督耶穌裡何等重要，在基督耶穌裡才有生命轉變，能成就神的工作。盼望神在我們身上的工作早日完成，神在我們身上的工作得到榮耀、讚美。願我們一同努力。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡所定的旨意、計劃、工作，何等奇妙！願我們不斷住在基督裡，使我們的生命能成為基督的生命、基督的工作，使祢的榮耀、恩惠得著稱讚。願祢賜給我們的一切，叫我們常存感恩的心。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈指引的生命---順從聖靈而行》

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經文：
「他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」」徒1:6-8

「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」加5:16-18

經文默想：
1) 人的靈在什麼情況下才能與神一同工作？
2) 聖靈與情慾既是相爭相敵的，那麼我們要如何緊靠聖靈而行，又如何拒絕情慾？

生活應用：
屬肉體與屬聖靈是兩種迥然不同的生命，工作的果效和價值都不相同，我要在有限的人生中能與聖靈同行，建立在永恆裡有份的基業。

信息分享：
我們的生命怎麼樣，能否為神作見證，取決於我們靈裡的狀態。當我們靈裡軟弱，我們就無法做神要我們做的事；我們靈裡若剛強，我們就有能力對抗罪惡。這兩種生命狀態持續在我們生命裡不斷發生，生命轉變的竅門在於我們靈裡力量的狀態，力量的狀態則取決於聖靈能否管理我們的生命。

耶穌清楚地對門徒說所有屬祂的人都要為祂作見證，而生命能否成為基督的見證在於人有沒有被聖靈掌管。耶穌說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」。必得著能力成為基督的見證，這點是很重要的信息，讓我們知道不是憑我們為基督作見證，聖靈在我們裡面使我們的生命轉變，成為基督的見證。

我們需要認識並且追求，聖靈的能力大過我們所有人的能力，我們若說自己做不到，不能改變，重點放在自己的能力，不是聖靈的能力。聖靈的能力在人生命裡彰顯需要有個條件，就是人必須順著聖靈而行。順著是跟隨、順服的意思，你願意跟隨、順服聖靈而行，那時開始你變成不放縱肉體的情慾。

這是很奇妙的事，何時你願意順服聖靈，何時你已有能力不放縱肉體的情慾，這是事實，聖靈和情慾相對立。人跟隨那邊，那邊的力量就會增強。當你順服情慾，你就做不到神要你做的事；當你的心順著聖靈，你就做不到情慾渴望的事，這是彼此敵對的狀態。

所以生命的力量來自順服甚麼勢力，當你順服聖靈的勢力，你就有能力控制自己不放縱肉體的情慾。保羅又說：「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」意思我們不用再守規條而聖潔，人沒有能力守規條而聖潔，我們必須靠聖靈引導我們的心，以致我們能進入神的律法而成聖。

原來被神的靈引導，我們就在聖靈的能力裡，以致我們能體貼神的事，不做情慾的事。這樣的心、順著是我們的選擇。當我們裡面剛強，我們就越剛強，我們願意隨著聖靈行，我們就有能力繼續順著聖靈行；何時我們的心順服情慾行，就會令我們無法順著聖靈行，這力量在我們裡面不停變化。

我們生命裡不會突然間消失某樣力量，不會消失情慾的力量，也不會消失聖靈的力量，我們裡面一直存在這兩種力量，因此我們不斷體貼某種力量，會令另一樣力量減退，所以保羅勸我們順著聖靈行，裡面就有力量不放縱肉體的情慾。

我們要思想原來順著聖靈行，對我們是最舒服、省力，像帆船隨風而行，它非常暢順，不需要用力，因為由風帶動船行。我們的生命也一樣，我們只要豎起帆，朝聖靈的風而行，我們不需要用力，就能看見聖靈的力帶動我們的生命慢慢前行。

我們要體會認識，我們不需要花力自己氣力划船，我們只要豎起帆，就能朝聖靈的風前行，叫我們的生命輕鬆、輕省，並且走在正確方向，因為聖靈引導。願意我們不斷順著聖靈而行，以致我們的生命越來越輕省、容易。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢知道我們生命裡的軟弱，我們生命裡有很強大罪的勢力，我們不能憑自己成為祢的見證，只有聖靈在我們裡面改變我們的生命，我們才能成為祢的見證。主阿！求祢幫助我們，讓我們的心更貼近祢的心，讓我們的靈更貼近祢的靈，以致我們願意順服聖靈的引導，順著聖靈而行，使我們的生命越來越有力量為祢作見證。求祢祝福我們，叫情慾的生命在我們裡面不斷減退，使我們靈裡的力量不斷增強，以致我們的生命強而有力，能為祢見證。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
力

《被聖靈指引的生命---體貼聖靈的事》

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經文：
「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」羅8:5-14

「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」太16:21-24

經文默想：
1) 兩處經文怎樣指出體貼肉體和體貼聖靈的分別？試具體比較。
2) 在經文中我們能學習到在什麼情況下人的情感與慾望才是體貼著聖靈的？

生活應用：
很多時候我們都太理所當然地限制了什麼事是為「好的」或是為「應該的」，願聖靈傾注在我們的靈裡面，使我們能體貼著神的真正心意。不要害怕失敗，你看彼得後來的捨己，背起了十字架的改變！求神幫助我們靠著聖靈治死身體的惡行，可以永恆地與主一同活著。

信息分享：
一個人信耶穌後，他裡面會有聖靈內住，生命開始從體貼自己肉體的情慾轉向體貼聖靈，這種轉變是裡面的改變，不是感覺轉變。有這改變因被聖靈引導，得到朝神的方向改變的力量。保羅讓我們知道，體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。我們怎樣知道自己體貼肉體或體貼聖靈呢？

保羅簡單地教導我們分辨，當我們體貼肉體，就是死，裡面有不舒服、不安的感覺；但體貼聖靈的時候，裡面有力量、有平安，這就是分別。當你體貼肉體，你與神的關係會出現問題，因為體貼肉體，就是與神為仇。當你願意體貼聖靈，你會感到神與你同在，住在你裡面，使你有力量面對所有環境，這是體貼聖靈和體貼肉體的分別。

聖經讓我們知道體貼肉體，不單是肉體的開心、滿足，亦包括裡面的情慾，就是惱恨、嫉妒、紛爭。我們若願意體貼聖靈，裡面會有聲音提醒我們朝神的性情行，可以放下肉體的情慾，因為裡面有更大渴求，渴求神的性情。當我們渴求，神會在我們生命裡有清楚的指引，讓我們知道應該怎樣行，因為聖靈在我們裡面常常做提示的工作，讓我們想起神的話語，以致我們能活在神的話語裡。

馬太福音記載了一個順著聖靈行事和順著肉體行事的事件。當耶穌告訴門徒，祂必須受苦、被殺，彼得就拉著他，這是人的情慾和愛，彼得愛耶穌，他人性的愛使他看不到耶穌要成就的救恩，他渴望耶穌永遠在他身邊，能在地上永遠做祂的工作，不想耶穌面對苦難和死亡，這出於人的情感，他放不下主。

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！」祂斥責人裡面的情慾，愛戀的情慾，因為這情慾不體貼神的意思，只體貼人的意思。這是我們生命裡常常出現的情慾，所愛戀的高於神的旨意，以致我們不能跟隨聖靈，只跟隨肉體，因為人裡面情感的捆綁仍然很大。

留意耶穌說：「撒但，退我後邊去吧！」祂不是叫彼得不可以這樣說，因為祂看見撒旦透過彼得的愛工作。撒旦往往透過人肉體的情慾工作，牠不可以直接工作令我們犯罪，卻可以利用我們的情慾，使我們偏離神的旨意犯罪，我們必須注意不要被引入情慾的方向，遠離神，與神為敵。

耶穌用的方法是叫撒但退去，使牠不能在祂和彼得身上做破壞工作，這可以成為耶穌的試探，亦是彼得的試探。耶穌說：「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」就是對付肉體，體貼聖靈的方法，體貼聖靈就是捨己，背起他的十字架。當你願意捨己，背起十字架，你就是體貼聖靈。願我們的生命跟隨神的引導，隨聖靈行。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢住在我們裡面，當祢住在我們裡面，聖靈將祢的話語、祢的教導引導我們。願我們的心不斷捨己，體貼聖靈的心意，願我們的心願意背起十字架，體貼聖靈的心意，以致我們能堅持體貼聖靈，對抗肉體的情慾。求祢引導我們，叫我們的生命因體貼聖靈，可以活過來，不斷成長改變。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈指引的生命---心裏火熱起來》

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經文：
「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」耶穌說：「什麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然復活，已經現給西門看了。」」路24:13-34

經文默想：
1) 門徒從「臉帶愁容」到「心裡火熱」的過程和變化是怎樣的？
2) 什麼事能激活門徒的心以致火熱？

生活應用：
在心裡憂愁和不明白的時候，不要放棄尋求神的話語，就像門徒被憂愁所困以致迷糊的時候，主耶穌不斷地給他們解釋明白聖經中所說的，使他們心中仍然向著神，而且心裡火熱，到明白過來，眼睛得開之時，便更能見證神的真實了，這是神所容許的過程。

信息分享：
一個人不是憑感覺對神產生火熱的心，火熱的心是靈裡向神的動力。怎樣才能在靈裡產生大動力，對神火熱呢？不是來自我們，來自在我們裡面的聖靈的引導、幫助，經歷而建立的信心。從以馬忤斯路上的門徒的經歷，可以看見這是怎樣形成。他們起初臉上帶著愁容，心裡憂愁，耶穌卻沒有指出他們的憂愁，反而指出他們的信心太遲鈍，這是關鍵。

人很消極，靈裡憂愁，原來與他對神的信心有直接關係。太遲鈍不是不信，但兩個門徒的信尚有一段距離，未到完全的信，因為他們不明白，不明白神的話語，所以他們對神的信心變得很遲鈍，受環境控制，環境令他們不能真正信入神，心裡冷漠因為信心太遲鈍，不是不信，只是無法完全信入。

耶穌怎樣幫助這兩個門徒重建信心，使他們能火熱？耶穌將神的話語講解明白，讓他們知道神的計劃和旨意。一個人若不明白神在地上的計劃和旨意，不明白神在人生命的計劃和旨意，他不會明白神要成就甚麼事，更不曉得神將要成就甚麼事，信心就會隨著環境的起伏變化而改變，沒法順應神的心意、計劃，不能堅定相信。

耶穌於是講解神早已預定、預言關於祂的事，讓他們明白基督必須這樣經歷，進入神的榮耀，門徒就慢慢火熱起來，他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」為甚麼他們火熱呢？因為他們聽到神的話語，聽進並曉得，他們的信心就改變，當信心改變，內心就火熱起來。

信徒為甚麼信心常常軟弱，不能對神有火熱的心？因為他們的心不能信入神的話語，信得太遲鈍，他們的心被他們的問題包裹著，被他們的感覺控制，所以無法專注去認識、理解神的話語，他們的心不能被他們的靈帶動，產生對神的熱心，所以他們的信仰停留在有需要時求神，沒需要時神就不在他們生命裡。

有些人停留但不是因為冷淡，而是不冷不熱，他們的心不能火熱，因為他們反複留在世界裡，他們看不見神，聽不見神的話語，偶然聽進，反複地改變一下，不久他們的心又回復原狀，無法保持熾熱的心，因為他們無法讓神的話語成為他們生命的力量。

一個人若對神有火熱的心，會有立時起身的行動，當他的心火熱，他會為神完成祂的旨意和計劃，必定有行動。聖經裡很多人對神有火熱的心，他們不能禁止自己的舌頭傳道、行道，甚至使人覺得他們顛狂。保羅說：「我們若果顛狂，是為神」。所以人若讓神對他說話，神的話在他生命裡產生能力，聖靈就會在他心中做火熱的工作，使他向神保持恆久熱心，這是信心的果效。

巴不得我們的信不停留在知道，能進入神，不要信得太遲鈍，聽是聽見但無法相信，這是很多人靈裡的狀態。我們感謝神，聖靈在我們心裡做這火熱工作、指引我們，使我們能認識神，並相信祂，進入祂裡面，使靈裡火熱。願我們能為神有更火熱的心，以致我們的生命燃燒，能被神更大使用。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是烈火，祢的生命帶著強大動力，祢的靈火熱。主阿！我們進入祢裡面，我們的靈也必須火熱，願祢的話語燃燒我們的心，成為巨大動力，在我們的信上產生巨大動力，以致我們的生命帶著火、熱的力量，使身邊的人都有機會認識祢、經歷祢。求祢使用我們，讓我們像往以馬忤斯兩個門徒起來回耶路撒冷去，讓我們的心也起來，不停留，回到祢裡面，傳揚祢的信息、祢的福音。求祢繼續與我們同在，使我們靈裡保持火熱，服事祢，直到祢回來。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈指引的生命---眼睛明亮認出基督》

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經文：
「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」耶穌說：「什麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然復活，已經現給西門看了。」」路24:13-34

經文默想：
1) 門徒「眼睛迷糊」的時候就算與主交談也認不出祂，這是什麼情況？
2) 什麼原因使門徒後來「眼睛明亮」？

生活應用：
我願放下自己心中所見的，由聖靈引導我轉向神，撥開迷糊看見真實嗎？

信息分享：
今天要思想的經文很特別，若將兩個門徒從耶路撒冷到以馬忤斯的歷程，看作我們人生的一個片段，就會發現很真實。門徒是從耶路撒冷走向以馬忤斯，聖經雖然沒記載，但很多人都這樣推想，因為他們在談論剛剛發生的事，這是靈裡的歷程。我們靈裡的歷程會有高、有低，有信心高漲，亦有灰心失望的時候，這是生命。

即使我們信了主，有聖靈引導，生命也會有軟弱的時候，往往那時會失去信心，將焦點放在憂愁裡。耶穌親自向這兩個門徒顯現，相信他們是認真跟從主的，亦因為認真，所以彼此談論的時候，心裡憂愁。他們憂愁，因為在信仰裡遇上很大打擊，他們一直相信、倚賴的耶穌、彌賽亞竟然被殺，他們不明白基督復活的事。

他們憂愁，因為他們寄望的彌賽亞死了，而且他們知道事情發生因為不公義。他們為耶穌的死難過，為發生的事難過，心裡憂愁，因憂愁，他們對神的認識，對神話語的理解開始迷糊。往往當我們在憂愁、恐懼中，對神的信心，對神話語的信心都會失去，心思情感都被憂愁、恐懼所籠罩著。

兩個門徒一邊走、一邊談，帶來更多憂愁、不開心，因為他們只談論他們所見、所認為的事。那時耶穌親自就近他們，和他們同行。這很寶貴，當人對神的信心開始軟弱，神原來會憐憫屬祂的人，會就近他，和他同行一段路程。耶穌與他們同行的目的是甚麼呢？耶穌不是安慰他們的憂愁，也沒有安撫他們的情緒，耶穌只是向他們講解神的話語，從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白。

所以要解決我們生命裡的憂愁、恐懼，原來需要重新認識神的話語，我們靈裡必須明白神的話語，才能從愁苦中釋放。因為神的話語超越時空，超越我們的能力，因此我們越知道神的話語，就能超越困境，將我們帶到永恆的國度，回望今天的處境，這帶動的能力擴闊我們靈裡的眼光，我們才能離開愁苦。

耶穌不斷講解，使他們心裡開始清楚，重新帶動他們的信心。我們也一樣，甚麼能帶動我們的心轉化呢？不是人的說話，最重要是神的話語。所以我們要記著，當我們信心軟弱，我們更要到神面前，求聖靈引導，教導我們神的話語，我們越明白了解，我們的信心越能堅定。

令門徒從迷糊，眼睛看不清楚轉成明亮，尚有第二個重要部分，就是耶穌和他們一起擘餅記念。祝謝、擘餅、遞餅給他們是生命的結連，重新進入基督的生命裡，他們的眼睛就明亮了。我們單是讀聖經不足夠，必須進入基督的關係，有份在基督的身體裡，靈裡眼睛才能明亮，認出基督。

所以我們要不斷追尋與神的關係，在神的話語裡堅定我們的信心，當我們認定神、認定基督、彌賽亞，裡面就有更大力量，繼續走屬靈的路。門徒親身經驗，當他們聽了耶穌講解神的話語，他們心裡火熱，重新燃起他們的盼望、力量。

我們也需要神的話語，燃點我們的盼望，亦需要基督的同行，叫我們能重新得力，建立我們的信心，又要與基督結連更深的關係，我們才能從恐懼、憂愁、迷糊轉過來，回到神裡面，使我們眼睛明亮，認出基督。我們感謝神，耶穌沒有撇棄我們，祂一直建立、鼓勵、幫助我們，使我們靈裡眼睛明亮，認出基督。

更感謝神，當門徒認出基督，耶穌不見了。為甚麼耶穌那時要離開呢？因為耶穌不要他們的信只在肉眼看見，必須靈裡堅定，即使肉眼看不見，內心的眼睛仍然看見，這才能支持他們繼續走人生路。當門徒經驗了神，他們立時起身，回耶路撒冷，回到弟兄姊妹中間，一同敬拜、禱告、分享。巴不得我們的眼睛因神的話語、主的同行、與主的關係，眼睛明亮，認出基督。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢說祢不會撇下我們為孤兒，靈程路上我們會有軟弱、失望、憂愁的日子，祢沒有撇下我們，祢與我們同行，祢用祢的話語堅定我們，祢更藉著祢身體的擘開，再次肯定祢與我們的關係，使我們在祢裡面認定祢，靈裡能重新得力，明亮認出祢。願我們的信心在祢裡面不斷增強，使我們的眼睛明亮，叫我們的心不迷糊，堅定跟隨祢，直到祢回來。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈更新的生命---承受神國的人生》

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經文：
「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」可10:13-16

「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。」帖後1:3-5

經文默想：
1) 為什麼能承受神國的人既像小孩；同時又可以為神的國而受苦？兩者有衝突嗎？共同點又在哪裡呢？
2) 神判斷人的證明是以什麼為標準？

生活應用：
我能體會在神裡面的忍耐和信心的純粹嗎？

信息分享：
我們信主後，我們過的是神國裡的人生，所以我們的人生必和神的國有關。神國的人生就是讓神管理的人生，讓神的公義、神的愛在其中，所以我們的生命若沒有與神建立直接的聯繫，我們很難說我們有經歷神國的人生。一個屬神的人一定倚賴神、信靠神，也讓神管理。

耶穌說：「承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」其實指出小孩子對父母的信心和倚賴，他們不會懷疑父母沒有能力看顧他們，不會懷疑父母不給他們食物、不供養他們，他們不懷疑，完全信靠父母，這倚賴是他們信心的表現。

很多人對神缺乏這信心的表現，我們常經過自己的想法然後信神，小孩子不會經過自己的想法然後信他的父母，他們全然倚賴父母的看顧，所以小孩子對父母的愛和信任是完全的，沒絲毫懷疑。你若要進入神的國，也要像小孩子倚賴、相信父母，這樣信神，你才能在神的國裡，因為你願意讓神管理你的人生。

這樣的信心要經過考驗，但我們的信心不能常常停留在這狀態，所以保羅在帖撒羅尼迦後書裡提到信心要增長，愛心亦要増長。聖經沒隱瞞在神國裡的人要經歷很多艱難，換句話說不是我們單單信靠神就足夠在神國裡，還有很多攻擊、逼迫、考驗。神容許這一切發生在神國裡，讓我們的信心在患難、考驗裡成長、成熟。我們的愛也一樣，當我們的愛經驗考驗、患難，才能成熟。

保羅稱讚帖撒羅尼迦的弟兄姊妹，他們在各樣逼迫、患難裡，仍存忍耐和信心，他們經歷過考驗，使他們的信心、愛心不斷成長，証明他們有份神的國，並為神國承受各樣苦難。我們被聖靈更新的生命，是承受神國的生命，因此我們信主後，要常常注意我們的信心、愛心、盼望，是否在神裡面不斷增長。

當信心、愛心、盼望不斷在你生命裡孕育，你就在神國裡不斷成長和改變。我們感謝神，我們有份在其中，因為神的義要臨到世界，讓我們經歷神義的生命、神完全的生命，以致神國能完全在地上彰顯。聖經上說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」耶穌已升到天上，今天只有屬神的人能將神顯明出來，因此屬神的人同走屬神的路，表示神國已顯明。

盼望我們的人生都在神國裡，顯露出神國的人生，願意被神掌管，願意信靠我們的神。巴不得我們在各樣考驗中，像帖撒羅尼迦的弟兄姊妹在信心、愛心上不斷成長，又在忍耐上成長。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢賜我們在基督裡有份的生命，祢賜我們在信心、愛心、盼望上活潑的生命，能不斷成長和改變。我們感謝祢，在各樣患難和考驗中，我們看見我們生命的力量。感謝聖靈在我們生命裡的工作，感謝祢叫我們在神國裡不斷成長。願祢每天的引導、教導使我們的生命日漸成熟，能承受祢的國。求祢繼續恩待賜福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈更新的生命---按著愛人道理行》

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經文：
「耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」」 太22:37-40

「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗；因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。」羅14:10-18

經文默想：
1) 愛人如己是一切道理的大總綱，我怎樣體會？
2) 羅馬書所說的愛人道理是怎樣的？

生活應用：
今天我有按著神的愛而行出屬於神的道理嗎？還是仍然隨自己的心愛其所愛、恨其所恨？以自己的標準作為判斷的準則？讓生命因此而受傷憂愁？

信息分享：
當我們在神裡有長進、有認識，我們會知道和理解多點神的話語、神的真理，但原來在學習神的真理過程中，我們會出現一些問題，就是大家在認知、明白神的真理過程裡有偏差、有先後，這取決於人的生命狀態，他的信心、經歷和他能理解的程度有多大、多深。

因為出現這差別，人很容易有爭論，每個人都持定自己領受到的真理是對的，所以會盡量爭取別人的認同，或說服別人接受自己領受到的，因這緣故，出現很多論斷、批評。猶太人對遵守律法的要求有很多看法，到了保羅寫羅馬書時代，很多人對吃拜過偶像的食物有不同看法，有些人不吃肉，只吃素，覺得市場上賣的肉都祭過神，故此不能吃。

亦有人覺得沒問題，偶像算不得甚麼，甚麼都可以吃，視乎他的信心。但因這緣故，出現很多爭論，各人都以自己的認為是標準、真理，保羅在此說出一個很重要的原則、提醒，我們都要放下我們的論斷、爭論，要回歸神裡面看問題，律法的本質原來是愛，所以耶穌指出律法的總綱是愛神愛人。

因此我們不能執著我們認為的真理，與人爭辯，因為真理是愛，我們若認定這點，我們就可以放下所有爭辯，讓別人有空間、時間體驗真理。每個人體驗、經歷真理的過程長短不一樣，所以我們必須讓人有空間接受、經歷，然後他才明白真理，我們若勉強人遵行，我們很容易破壞他的信心。

所以保羅叫我們不要執著甚麼可以吃，甚麼不可以吃，我們反而要重視人生命的狀態，他的追求，他對神的認識，與神的關係，這些才是令人生命在神裡有變化、長進、喜樂的因素。保羅可以放下很多爭辯，因為只要我們在神裡有追求，經歷神的愛，真理會在我們裡面顯明。

當人經驗神的道理，保羅教導要按著愛人的道理行，不要執著死的道理，強要對方改變。人不明白，很容易執著自己的看法；神的道理是放下，放下才能愛。耶穌基督是很重要的啟示，祂放下捨去自己的生命，卻顯露出神的真理，面對罪惡，耶穌的死是面對罪惡，卻是表達神的愛、神的真理最重要部分。

因此保羅指出「基督已經替他死」，這是我們必須知道的真理，愛人的道理。讓我們明白聖靈在我們裡面，不是死的規條，祂是活生生愛的真理，以致我們透過真理改變自己。求神幫助我們更多明白、確信，以致我們在真理裡得自由。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的道要叫人認識、經歷何謂愛，認識祢的性情、祢的生命，祢沒有將死的規條強加在我們身上，祢透過律例典章讓人認識祢的愛，認識真理。主阿！求祢幫助我們，讓我們隨著聖靈的教導，認識祢的話語、祢的真理是祢的愛，以致我們願意追隨祢的愛來改變我們的生命，成為多人的祝福，又蒙祢喜悅。求祢繼續引導我們的生命，讓我們在聖靈裡不斷成長，按著愛人的道理行。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈更新的生命---生出神聖的愛心》

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經文：
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」提後2:21-22

「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說，你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上，我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或作：益處）並望你使我的心在基督裡得暢快。」門1:8-20

經文默想：
1) 追求神的愛之先需要怎樣預備自己？
2) 怎樣看出保羅和腓利門的愛心是從神而生的？

生活應用：
在保羅、腓利門，甚至阿尼西母的生命裡，有什麼是值得我學習的？以致活出愛而不只是口中說愛，心中還有所保留？

信息分享：
我們信主以後，神會給我們新的生命，是聖靈更新的生命。這生命的變化在那裡呢？就是從情慾生命變化成為神性情的生命，過程中生命有很多轉變，有些部分可能很難，有些比較易，我們必須接納生命快慢不同的變化，以致我們能接納自己又接納別人。

保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿」。人接受耶穌以後，就要脫離卑賤的事。換句話說每個人的情慾、過去的性情、敗壞，都屬卑賤的事，都要脫離。不單脫離，還要成為神的器皿，預備行各樣的善事。很多人不明白保羅這話，以為要行善、做慈善的事，不是。這善是神的性情，我們要做生命工作，做神美善性情的事，就是流露出神的愛。

因此保羅提醒提摩太逃避少年的私慾，同清心禱告主的人追求神的性情，才能行神的善事。因此你理解生命的改變、目標是朝這方向行。腓利門書是個具體例子，保羅提醒腓利門要接納一個犯了事的奴隸，有記載說阿尼西母因偷了主人的東西，遠走他方，但轉折下遇到保羅，信了耶穌，阿尼西母因此改變了。

保羅在阿尼西母身上看見生命的轉變，知道他在基督裡徹底悔改，成為主裡的人，所以信任他，甚至想接受阿尼西母在監裡服侍他，留下來幫助他，但想到阿尼西母有一個重要問題未解決，就是面對犯罪的後果，面對腓利門，承認他的過錯，並重建與腓利門的關係，這比服侍他更重要。因此保羅寫信給腓利門，讓他認識今天的阿尼西母，並知道他已在基督裡，請腓利門重新接納他，赦免他的罪。

生命重建很重要部分，就是在主裡看生命，保羅說的愛是必須從弟兄角度接納阿尼西母，因為他已信耶穌，有基督的生命，所以腓利門要以神的愛相待、接納他。保羅說：「你永遠得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」可能回去，阿尼西母的職責仍是奴僕，但保羅要求腓利待阿尼西母高過奴僕，不是他不再是奴僕，但高過奴僕，以弟兄的身份待他，即是要求腓利門赦免他，重新收納他。

這是何等美的事，因著基督的愛，由破裂的關係，從前無益的關係，在神裡重新建立有益的關係，能在主裡同行。保羅的生命很值得我們仿傚，他亦要求弟兄姊妹效法他，因他效法基督。很多人與人之間的問題不得解決，因我們內心仍執著他過去做的事，或牢牢記著印象和感覺，他曾犯的錯。

保羅的著眼點不是人過去的錯，看的是今天他是弟兄，著眼點是他生命的變化，因此以神的愛待他不一樣的生命。當我們學習神的愛，我們也需要這樣的眼光，不是從我們的眼光，記憶人過去的生命狀態、做的事、說的話，要轉換成基督的眼光，看他今天的生命狀態。

若生命每天都更新，都是新的，我們應以每天新的眼光對待別人，對待自己的生命，愛才會在自己、在別人生命裡不斷孕育成長。我們若常常看著過去，不能看見今天，我們不可能學習會神的愛，被過去的感覺捆綁自己，就不能接納生命的轉變，甚至不能接納自己生命的轉變。

所以保羅教導腓利門，從今以後看阿尼西母為弟兄，不單是奴僕，同樣我們看弟兄姊妹、自己的生命每天都是新的，有新的改變。當我們在這方面學習，有更大接納、更多包容、更大赦免，神的愛就在我們生命裡孕育和成長。

生命不可以停頓，是一直前行，不斷改變。願我們向這方向前行、改變。保羅渴望「在主裡因你得快樂」，相信弟兄姊妹都因對方的生命得快樂，並且在神裡同樣快樂，這是我們朝神的愛進發的目的，求主滿足我們的心，不是外在，是內在生命改變，使我們得快樂。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢渴望我們的生命成為愛的生命，因此祢鼓勵我們脫離卑賤的事，行祢的善事，祢生命美善的事，祢教導我們從卑賤的事出來，遠離卑賤的事，並進入祢的美善，祢教導我們以新的眼光看待新的生命，以致我們能接納更多肢體，在祢裡面能合一。求祢幫助我們接受保羅的教導，收納一些我們不想收納的人，饒恕一些我們不想饒恕的人。願我們在祢面前學習，豐豐富富經歷祢的愛、祢的完全、祢的赦免。主阿！求祢繼續鼓勵、幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈更新的生命---生出堅固的信心》

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經文：
「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」西2:1-7

「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」來11:6

經文默想：
1) 信心的奧秘是什麼？怎樣的信心才是堅固的？
2) 為何基督要藏著一切的智慧和知識？但又賞賜那尋求他的人？

生活應用：
堅固的信心一定是有根有基的，我信心根基的源頭是誰？當問題來到的時候，我首先尋求的是電腦上的資訊、人的意見、自己的認知？

信息分享：
經歷人生一段時間，慢慢我們發現相信是很困難，懷疑很容易；堅定很困難，動搖很容易。為甚麼這樣呢？因為人犯罪以後，我們的靈很弱，聖經讓我們知道我們已死在過犯罪惡裡。我們的靈因基督活過來，但靈裡的力量需要不斷成長，才能堅固信心。

一個被聖靈更新的生命，在神裡信心慢慢能堅強，但生出堅固信心不是一下子造成，要成長、積蓄、體驗，慢慢建造。保羅強調真正信心要在基督裡建立，所以我們要知道基督，認識祂，才能建立更大信心。我們認識基督要透過在生命裡與祂同行，聽祂的話行，才能建立信心。所以保羅說：「你們循規蹈矩，信基督的心也堅固」，人遵行神的話語，對基督的信心就不斷增加。

保羅說：「當遵他而行，在他裡面生根建造」，原來我們認識基督，不是單讀聖經，知道耶穌，要在生命裡真實經驗祂，才能生根建造。所以你若與基督沒有關係，你怎能認識祂，被建造呢？我們不斷與基督接觸，經歷祂，才能體會生命的變化。每次事情發生都考驗我們的信心，挑戰我們信甚麼。

的確，我們若未經歷事、未經歷感情，我們無法認識自己真正的狀態，可能以為自己信心已增長、已不錯。神按我們的生命，一步步提昇我們的信心，提昇了又有下一個更難的挑戰，讓我們認識自己信心的堅固程度。當挑戰來到、發生問題，從我們的反應可以看到我們的信心有多大。

一個真正經驗基督的人，他任何時間都能認定神讓他經歷的一切都美好，對他生命有益處，讓他認識神又認識生命，他的信心才有力量。我越來越覺得信心對生命非常重要，信會產生行動，不信亦會產生行動，那不同的行動完全反映裡面的信，所以我們必須從我們的行動看自己的信心。

有時候你可能對神說：「你知道我的信心、我的信怎樣。」神知道，但原來我們不知道，所以神讓我們經歷一些事，使行動反映出我們的心。亞伯拉罕被神試驗，他必須行動，將兒子獻上的行動証明他的信心。同樣地當問題來到，我們的行動証明我們的信心，行動亦反映我們對神的認識。

所以信心不是人認為的結果的可能性，信心是你在不知道結果下，你仍然堅定相信神。保羅說：「在他裡面生根建造，信心堅固」，是生命的力量和狀態，亦反映我們對基督的認識，對祂話語的肯定和相信，以致有信心對抗所有環境的變化和花言巧語的迷惑。

神要我們追求這樣的信心，因為祂要建造我們的生命，成為祂的生命，所以我們必須向這方向努力前行，每天經驗神的建造，早日成為神的性情。我們感謝神對我們的大期望，祂渴望我們成為祂的生命，專心跟從、堅定相信祂。我們需要在神裡不斷回應、學習、追求，以致有天我們面對基督的時候，我們是無瑕疵的新婦，被基督迎接。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！這世界雖然有很多迷惑、欺騙、花言巧語，試圖動搖我們的信心，甚至很多環境都可能動搖我們的信心，感謝祢提醒我們，我們的信心建立在那裡，讓我們的信心在祢裡面肯定，以致我們在祢裡面一步步建立根基，使我們的信心穩固。求祢繼續祝福我們，讓我們的生命在祢裡面不斷成長，滿足祢的心意。到祢迎接我們的時候，我們歡歡喜喜被祢迎接，也歡歡喜喜迎見祢。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈更新的生命---生出活潑的盼望》

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經文：
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」彼前1:3-7

經文默想：
1) 為何我們得的盼望是活潑的？
2) 為什麼在大喜樂中仍要暫時憂愁？什麼是喜樂？暫時的憂愁為要試驗什麼？

生活應用：
信心通過試驗比能壞的金子更寶貴，因為在永恆裡能得著稱讚、榮耀與尊貴。我現在的盼望是甚麼？是活潑的嗎？

信息分享：
人一生很快便過去，眨眼間已數十年。你究竟一生得了甚麼呢？有人一生用了很大努力，希望維持擁有豐富物質、財富，亦有人希望得著豐富的名譽、榮耀，地位上的提昇，所以拚命追尋，用一生努力獲取。但當人面對死亡，又會思想究竟所尋覓的是否真有價值，對他的生命是否真正有益。很多人到了這一步，失去盼望，因為他一直追求的似乎已幻滅。

人在神裡若看不見他生命的價值，他與不信的人分別不大，他的追尋與不信的人沒分別，因為他看不見永遠，看不見天國。彼得在此鄭重提醒弟兄姊妹，神已重生了我們，我們在基督裡已有神的生命，叫我們有活潑的盼望。彼得叫我們將人生的焦點，生命追求的焦點，從地上轉向天上，我們必須有這轉向，才有活潑的盼望。

我們若沒這轉向，在地上的盼望不會活潑，慢慢地我們的盼望會丟淡，變成灰心，因為生命步向死亡。彼得告訴我們，耶穌從死裡復活，叫我們有活潑的盼望，因為我們的生命不是步向死亡，而是步向永生。若我們看見，我們應該朝著永生方向盼望。

彼得究竟叫我們盼望甚麼呢？他說：「得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、……天上的基業。」這天上的基業是甚麼呢？很多人以為天上的基業與地上的基業一樣，是很大、很漂亮的房屋，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的房屋。若形容房屋，一般不會使用不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，這些形容詞不是用在物業上，而是形容生命。

換句話說我們盼望的是天上永恆的生命，這永恆的生命不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，所以不會死亡、污穢，必定聖潔，永遠不變，這生命狀態是我們的盼望。很多人盼望自己能返老還童，身體恢復像年輕的時候，那麼有線條、美麗，渴望身體散發出魅力、氣質，但原來在地上是不能的，這是不能達成的盼望，因為我們的肉身步向死亡。

彼得讓我們知道我們能盼望這樣的身體，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，而且是神為我們早已預備。彼得說我們因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。當我們真認識神，原來我們要在神裡得完全的救恩，身心靈都要改變的救恩，這是天上的基業。

當我們經驗神，會發現我們能在神裡得這樣的生命，我們所渴望的生命，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業。彼得讓我們知道我們有天要得這樣的生命，所以要大喜樂，因為今天不過暫時憂愁和試驗，要得著更寶貴、榮耀、尊貴的生命，這是我們的盼望。

當我們在神的靈裡得神更新的生命，我們知道我們盼望甚麼，知道我們要追求甚麼，不是地上的，是天上的，而且是永恆不變的生命。當我們明白這點，發現我們經歷的一切都寶貴，被火試驗是寶貴的，暫時憂愁是寶貴的，因為經過一切以後，就得著稱讚、榮耀、尊貴。

盼望我們都有這盼望，渴望有天成為這樣的生命，在神裡永遠享有這尊榮、美麗。願意我們都努力，在神裡有這活潑的盼望，面對我們的人生、處境、世界。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡要成就美好的旨意，祢的旨意是叫我們得不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的生命，讓我們看見，以致我們能渴望祢在我們生命裡成就一切。願我們的眼目專注在這盼望上，以致我們輕看地上暫時的憂愁和試驗，使我們信心在基督裡能不斷增強，等候祢再來。感謝祢！因為祢的應許必定成就，祢是永活不變的主。我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《被聖靈更新的生命---生出堅韌的忍耐》

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經文：
「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」雅5:7-11

經文默想：
1) 神以農夫等候所耕種之出產來比喻忍耐等候的心，農夫需要在哪方面忍耐呢？
2) 在聖經裡所記下的先知和前人等候的堅韌怎樣激勵我們？

生活應用：
自己的信心與堅韌的源頭是甚麼？正在等候的是怎樣的事情？

信息分享：
有些人說若他信了耶穌就立刻離開世界多好，不需要經過那麼多艱難，但神的旨意不是這樣，神要我們留在地上，經歷人生過程。每個人的生命經歷、長短不一樣。那麼在地上經歷過程是為甚麼呢？原來神要我們在地上結出好果子，在地上經過認識、磨練，生命才能慢慢改變，成為神的性情，能結出神生命的果子。

所以人信了耶穌，要忍耐才能結出果子。雅各用了農夫忍耐等候來表達這過程，農夫可以做很多工作培育幼苗，但真正令它生長，需要神賜下秋雨春雨，才能孕育出生命的成長，秋雨是撒種時植物需要的水份，使它萌芽生長，而成熟前它需要春雨，讓它更好成熟。種子萌芽成長的過程中，若沒有合宜雨水，種子無法生長或長得好，所以農夫很看重下雨的時間。

我們的生命也一樣，我們需要忍耐，等候神在我們生命裡工作的時間，就是聖靈在我們生命裡工作，使我們能認識自己，又認識別人的生命。人不是讀了聖經就能改變生命，他必須讓神的話進入他裡面，然後聖靈光照，使他明白神的話在他生命裡的意義。當他體會自己生命的狀態，然後在聖靈的感動、引導下，他願意回應神的話，生命轉向神的話，被聖靈改變，這過程需要極大的忍耐。

人裡面有很多反叛、不信，甚至他自己也不曉得，當真理來到，聖靈在人裡面感動，人很容易會拒絕、不信，所以聖靈要不斷忍耐，引導他，使他不斷改變。我們感謝神，聖靈的忍耐、引導是我們生命能改變的重要因素。當我們面對生命、面對真理，會產生很多衝突、矛盾、拒絕，甚至在信徒中，也會有很多爭論、不信、拒絕，令彼此間產生很多埋怨、問題。

當我覺得我看到的是真理，你以為你看到的才是真理，大家都站在自己認為的真理裡，就會產生很多衝突、矛盾，又或許我們要求對方的生命改變，不滿意他未改，因此生出很多埋怨，產生很多衝突。雅各提醒生命的改變需要很長時間，要忍耐讓聖靈在他心裡工作，他才會改變。

我們知道這點以後，要認定一切在神的審判裡，要放下我們的批評、審判，默默忍耐生命變化。有時候你以為自己站在真理裡說真理，可能已惹來攻擊，因此你發現有些話也不能說，你需要更大忍耐。雅各提到宣講神的話，忍耐生命的改變，是先知常常面對的艱難，甚至他受到人的攻擊、迫害，他仍要忍耐。

神從來沒有強迫人變，一直用忍耐對待生命，讓人有了感悟，他願意轉向祂而改變。我們的生命也一樣，所以要學習忍耐自己的生命，又忍耐別人的生命。每個生命的變化都有時間點，但那時間點不是我們所能掌握，是在神手裡，我們只要謙卑順服忍耐等候，到了時間點就會看見生命的改變和結出果子，所以我們要在神裡有堅韌的信心。

愛是恆久忍耐，我們若愛生命，就要像神忍耐，讓生命慢慢成形，結出果子。所以我們被聖靈更新後，要學習更多忍耐，因為忍耐才能讓神的愛流露、彰顯。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢對生命的忍耐超過我們想像，正如祢以農夫的工作教導我們，我們要經過漫長忍耐等候收成，等候秋雨春雨，以致看見生命生長、成熟。神阿！讓我們學習忍耐生命，以致我們看見生命結出果子。願聖靈引導我們的心，使我們有從祢而來的力量、忍耐，使我們能包容更多生命，包括自己的生命，一切在祢裡面都得到更新改變。願祢繼續引導我們的心，感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《屬靈生命的差別---顧惜之別》

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經文：
「撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。」於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。」撒上15:27-35

經文默想：
1) 撒母耳和掃羅的顧惜之情有什麼分別？
2) 神的顧惜又是怎樣的？

生活應用：
神的義是唯一的標準和原則，只有在神的義裡而活的生命，才能體會神的顧惜之情。我有永恆價值的事情嗎？

信息分享：
從撒母耳和掃羅的生命，可以看見他們靈裡有很大的差別，這差別在於他們的心放在那裡、重視甚麼。掃羅的心著重自己的權位、榮耀、喜好，所以他顧惜留下亞甲，使這王成為他的俘虜，以致得榮耀；他顧惜回國後戰勝的榮耀，百姓抬舉、尊重他；他顧惜上好的牛羊、增加國家的富強，掃羅所顧惜的一切，成為他屬靈生命敗壞的原因，亦使他離開了神。

掃羅在此再說：「我有罪了」，他雖然這樣說，但他不是悔改，他只是知道自己做錯，沒有悔改，因為他接著說：「雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。」從掃羅的說話看見他重視的仍然是自己的權位、身份、榮耀，因為撒母耳若不與他回去，以色列人可能懷疑掃羅是否仍是神揀選的王。

沒有撒母耳的肯定，掃羅知道他會被以色列人貶低，所以他求撒母耳與他回去，但他的心已不在神，他要敬拜的不是他的神，是撒母耳的神。當他重視自己要的，遠離神，神亦遠離他，斷絕他與以色列國位的關係。撒母耳面對掃羅，仍然持守著神的道，神的話在他心中非常重要。

撒母耳顧惜甚麼呢？他顧惜人有沒有遵行神的命令，所以撒母耳親自殺了亞甲，免得掃羅帶著這罪回到以色列人中，這是很重要的顧惜，撒母耳顧惜神的真理和神的道。另外撒母耳顧惜掃羅的生命，他為掃羅的生命悲傷，雖然自此以後他不再見到掃羅，因為神本來揀選了掃羅為以色列的王。這為甚麼重要呢？因為神應許亞伯拉罕建立以色列國，而掃羅是以色列國第一個王，這是何等重要。

可惜掃羅丟棄了這重要位置，他遠離了神，所以他無份在以色列國裡作王，撒母耳為掃羅悲哀，他的生命跟不上他的身份。神揀選掃羅以後，他無法繼續謙卑跟從神，他的生命配不上，就被棄絕。撒母耳為掃羅悲哀，因為親自看見他的生命轉向敗壞，最後掃羅失去神的揀選、神的福氣，這是撒母耳對生命的顧惜，他在神面前為掃羅的生命難過。

我們靈裡若看重生命，就能與神同工，能跟隨神的腳步，能在神裡持守，成就神的旨意和計劃。我們一旦輕看生命，沒有追求、不看重生命，就很容易離棄神；因為輕看生命，就會重視生命以外的事。掃羅的顧惜讓我們看見生命應該重視甚麼，若他重視自己的生命、重視百姓，他會遵守神的道，可惜他輕看了，以致他的生命很可悲，撒母耳也為他悲傷。

我們雖然有神的生命，我們要知道我們的生命不可以停滯，不能停在神賜下的新生命，神要我們的生命不斷更新改變，由我們過去重視的轉向神所重視的，使我們的生命可以不斷向前、成長。我們需要不斷在神面前好好學習顧惜甚麼，否則我們的生命很容易被唾棄。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們知道祢喜悅撒母耳的重視，他重視祢的話語、生命，我們看見祢怎樣祝福、恩待、使用他的生命。我們看見掃羅的生命是可悲的，當他重視自己，重視別人怎樣看他，他忽略了祢的話語，當他不尊重祢，祢也不尊重他。求祢幫助我們，讓掃羅成為我們的警戒，叫我們在祢面前蒙福，在祢裡面不斷成長，因為我們重視祢。求祢繼續引導祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《屬靈生命的差別---聽命之別》

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經文：
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」」撒上15:22-26

經文默想：
1) 撒母耳和掃羅所懼怕和順從的對象分別是誰？
2) 他們拒絕的勇氣又有哪方面的分別？

生活應用：
面對壓力往往是不能順從神的藉口，從撒母耳身上學習勇氣的來源，及從掃羅的身上看到受警戒之處。

信息分享：
我們思想了幾天撒母耳和掃羅的生命，他們屬靈生命的差別非常大，今天思想重點在聽從神的命令上，兩者生命的差別。從撒母耳的說話知道神喜悅甚麼，不喜悅甚麼，神看重人聽從祂的話，人卻很容易看自己做了甚麼事可取悅神，很多人以為他多祈禱、奉獻、做神的工就能取悅神。

殊不知我們的生命問題未解決、未被對付，未真正聽從神的話，神不會喜悅。所以聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油，神重視我們完全聽從祂。聽從原文有宣告、呼籲的意思，神要我們聽到，祂要我們知道聽從比獻祭重要。順從和聽命的分別在那裡呢？順從有專心、專注的意思，換句話說不單聽從神的命令，更要專注在神身上，這是更高、更進一步的要求。

神說這專注勝於美好的脂油，我們很難明白，因為我們比較少長時間專注在某人某事上，但從狗身上了解，就比較易明白，狗是很清晰做到順從和聽命，所以能取悅主人。狗願意聽從指令，只要清楚讓牠知道，牠就做，不反抗，更重要是牠專注在主人身上，牠的眼不離開主人，好狗的眼目必不離開主人，常常跟隨主人，這是順從的意思。主人有任何行動、反應、行動、命令，狗能立刻回應，因為牠專注在他身上。

我們也要學習這樣，因為我們犯罪以後，我們剛剛相反，如撒母耳在此說的悖逆和頑梗。悖逆就是不聽從，照自己的做法，所以悖逆與聽命相反。頑梗與順從相反，頑梗是自傲，眼目放在自己身上，不放在神身上；順從的人眼目才會放在神身上。

以自己為中心的人，他一定是悖逆的人，不會聽從他人的話，也不會聽從神的話。除非他轉過來，由頑梗轉成順從，專注在神身上，才能由悖逆轉成聽從。撒母耳說悖逆和頑梗的罪很嚴重，與行邪術和拜偶像的罪相同。神為甚麼厭棄人拜偶像？因為拜偶像等如悖逆神，離棄神，轉向偶像，所以神厭棄這樣的人。十誡中神清楚說明不可雕刻或拜偶像，因為貶低神，並且是背叛的罪。

撒母耳指出掃羅不單悖逆，更是厭棄耶和華的命令。厭棄有藐視輕看的意思，簡單說不尊重神，厭棄祂。當人不尊重神，神亦不尊重他，「耶和華也厭棄你作王」，這是很悲慘的事，掃羅本來在神裡蒙福，最後竟被神厭棄，是生命裡多可怕的事，因為神離棄了他。

我們從此處經文好像看見掃羅認了罪，為甚麼神仍厭棄他呢？掃羅對撒母耳說：「我有罪了，」但撒母耳對掃羅回應說：「你厭棄耶和華的命令，」撒母耳清楚掃羅沒有真正認罪，沒有悔改，他只是後悔他做的事，他沒有轉回向神。撒母耳對掃羅說：「因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」

我們要儆醒，在神眼裡聽命很重要，無論我們做了多少好事，若沒有聽從神，神會厭棄我們，因為不尊重神，以自己為中心，仍然悖逆、頑梗。願我們的屬靈生命因著我們更謙卑、順服，能更長進，與神有更密切關係。願我們努力在靈裡追求，努力謹守神給我們的命令和法則。

禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢揀選我們，像祢昔日揀選掃羅，感謝祢將撒母耳和掃羅的生命給我們看，讓我們檢視、思想、反省我們的屬靈生命光景。感謝祢讓我們知道我們必須聽從祢的命令，我們的生命才蒙祝福，不被祢厭棄。求祢幫助我們警戒自己的心，讓我們的眼目專注在祢身上，聽命於祢的話、祢的教導，以致我們可以在祢裡面不斷成長，討祢喜悅，滿足祢的心意。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

《屬靈生命的差別---靈裡清淨之別》

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經文：
「撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。」」 撒上15:16-21

經文默想：
1) 撒母耳和掃羅都以為自己清楚神的心意，他們的分別在哪裡？
2) 什麼原因使掃羅誤解了神的心？

生活應用：
撒母耳受神清晰的啟示下而行，掃羅卻是自以為觸摸到神的心而理直氣壯地行事。試安靜下來，思想自己理直氣壯的事是否真的合乎神的心意？求主憐憫我們，開啟自己的心與祂的心連合，就好像撒母耳擁有在神裡面清淨的靈一樣。

信息分享：
今天繼續思想撒母耳和掃羅的經歷，從他們身上可以看見他們屬靈生命的差別非常大，今天思想他們靈裡的清淨狀態。撒母耳和掃羅的靈在幾個層面有很大分別，第一，撒母耳很安靜，掃羅卻不斷解釋。一個人若靈裡要不斷更新、改變、反省，首先要安靜。人裡面可以有很多聲音，即使他口中不發聲，心中可以有很多聲音，但若要追求屬靈，首先要止住裡面的聲音。

撒母耳和掃羅有很大的分別，撒母耳沒有急切地指責掃羅，他安靜地面對掃羅，聽了他的解釋，然後才說：「你住口吧！」所以我們需要學習的，就是止住裡面的聲音，我們才能在神裡安靜，靈裡才有清潔的機會。原來我們靈裡的雜音出自我們裡面的混亂，或情慾。要清潔你的心、靈，必須先安靜，然後再清除一切混亂，止住雜音，靈裡才能聽到神的聲音。

撒母耳和掃羅的靈裡第二個分別，撒母耳能聽到神的聲音，掃羅只聽到自己的聲音。撒母耳對掃羅說：「我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」撒母耳清楚聽到神的聲音，掃羅聽到的是自己的聲音，他聽不到神的聲音。掃羅應該聽到撒母耳曾說出神向他說的話，但他竟聽不到，掃羅聽到的是自己裡面解釋的聲音，這是靈裡很重要的分辨。

真正屬靈的人經常能聽到神的聲音、信息、教導，何況我們有聖靈內住，聖靈不斷在我們裡面提醒、教導，雖然祂的聲音很微小。為甚麼神的聲音那麼微小？因為祂要我們專注在祂身上，才能聽到，所以我們要安靜、專注，才能聽到神的聲音，否則只聽到自己的聲音，聽到自己想的聲音、意念的聲音、慾望的聲音。我們要分辨我們聽到的聲音是否來自神，就知道自己靈裡的狀態怎樣。

第三，不單聽到聲音，並且聽到來自神的聲音。你靈裡要在清淨的狀態，才能分辨究竟是神的聲音、自己的聲音或撒旦的聲音。你越追求靈裡的成長、成熟，你越要在神面前作出這分辨，因為撒旦會在你裡面做很多擾亂的工作，聽來很像是神的聲音，卻是撒旦的聲音。

撒旦試探亞當夏娃的時候，牠用的好像是神的話，只是略為更改。掃羅的情況也一樣，他將神的話改了一點，神要他滅絕，他改為擒住，改了一點就不是神的聲音，不是神的話。我們要分辨即使是微小差別，微小差別在靈裡分辨原來非常重要，看似神的話，原來是撒旦的誘惑、試探。

第四方面靈裡的清淨，撒母耳專注神的命令，所以他忠心傳遞神的命令，不會絲毫改變；掃羅的專注在他的想望。為甚麼掃羅要擒了亞瑪力王亞甲呢？因為他要這王成為他的俘虜，凸顯他的成就和威嚴，所以他沒有遵從神的命令。在這情慾影響下，他仍要欺騙自己，「我實在聽從了耶和華的命令」。所以人專注在神的話或人專注在自己肉體的期望，靈裡的反應分別非常大。我們要省察我們的屬靈生命，要深深省察。

最後，撒母耳清楚指出掃羅的罪，他靈裡很清楚掃羅的罪，他問：「你為何沒有聽從耶和華的命令，……行耶和華眼中看為惡的事呢？」掃羅看見甚麼呢？他沒有罪，是百姓犯罪，並用屬靈的理由解釋，為要獻祭給神，因此掩蓋神的命令。這是靈裡肯反省、肯承認和不肯承認、推卸責任的分別。

的確，人若注重罪或情慾，他不會看見自己犯罪，只會看見別人犯罪。靈裡安靜、清淨，專注靈裡的深度，看自己有沒有做了神不喜悅的事，這是靈裡可以不斷提昇的原因。我們常看得太表面，太容易將屬靈的理由加上，不覺得自己有問題，以致靈裡出現混亂，不清晰。

保羅說：「屬靈的人能看透萬事」，我們必須記著我們靈裡必須在清潔的狀態，才能看透萬事，否則很容易落在掃羅的光景，以為自己行在屬靈的道上，卻偏行在犯罪的路上。


禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢洞悉每個人靈裡的真實狀態，祢試驗、教導人的靈，使我們能專注在祢身上。願祢的話在我們生命裡成為潔淨的工具，使我們的心、我們的靈因祢的話得潔淨，叫我們更專注在祢裡面，更多安靜，免得我們落在掃羅的光景裡，急急為自己解釋，急急做自己認為對的事。求祢祝福我們，叫我們的生命每天更新改變，叫我們的靈更貼近祢的靈，使我們靈裡與聖靈同行，並且合一。求祢祝福我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」