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經文：
「「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。學生不能高過先生；僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」」太10:16-33
經文黙想：
1) 主耶穌與門徒有怎樣的關係？ 這關係帶來甚麼逼迫、苦難、衝突試驗遭遇？
2) 「不要怕」、「忍耐到底」的因由與能力是甚麼?
生活應用：
是的，因信基督我們會遭遇苦難，會被誤解，被歪曲…甚至生命受威脅，但主應許必看顧！
在當下的暗處困境中，請先安靜敬拜，聆聽主的柔聲細語，等候祂的啟滴指引。
信息分享：
今天經文是耶穌差派門徒傳福音前所講的話，你可能奇怪耶穌差派門徒傳福音為甚麼要講這些話。其實耶穌在表達一個很重要的信息，傳福音是屬靈爭戰，是從撒旦手裡將一些人搶出來，歸入神名下，所以反抗傳福音的勢力非常大，那是黑暗的勢力。
人不可能用自己的方法抵抗這勢力，因為是靈界的黑暗勢力。耶穌說這黑暗邪惡勢力會運用一切手段攻擊屬神的人，攔阻他們做福音工作，牠們會利用宗教勢力，「把你們交給公會」是宗教勢力；也會利用政治勢力，「送到諸侯君王面前」是政治勢力；又會利用家人的勢力，利用人的弟兄、兒女、父母做這工作，甚至利用根本不認識的人，「被眾人恨惡」，去加強影響力。
撒旦的勢力非常龐大，究竟人應該怎樣面對？我們不是靠著聖靈就有超自然能力，可以勝過這勢力。耶穌說：「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」撒旦透過這些人攻擊耶穌，稱耶穌是別西卜，何況跟從祂的人呢？耶穌不是用超自然方法推翻這些勢力。
耶穌教導門徒用忍耐到底的方法，而忍耐是靠著神，有智慧面對各樣攻擊，「靈巧像蛇」就是用智慧迴避一切攻擊，但要保持良善單純的心，不要因人的攻擊，內心充滿怨恨，這是非常重要的教導。耶穌更教導門徒怎樣等候聖靈的引導，不需要為自己辯護、說話。
你需要在神裡安靜等候經過那些日子，甚至求神讓你有智慧逃避，讓你仍有機會在世上做見證。耶穌教導門徒怎樣在罪惡勢力裡，堅忍做福音工作。我們可能會害怕面對這種衝突，害怕這些勢力，耶穌卻明明教導：「不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」這是甚麼意思呢？
那些被撒旦利用的勢力做的全是不義的事，的確，他們做的過程中好像沒有人知道，他們亦不斷掩飾，但都必受神的審判，必定顯露。耶穌教導門徒不要懼怕的原因，因為神在其中有審判；耶穌教導門徒不要怕的另一原因，就是他們只能殺身體，不能殺靈魂。
我們未必能逃避這些勢力，但耶穌教導我們兩個不用怕的原因，一是神有審判，二是他們不能毀滅我們的生命，並且若不是神容許，我們不會經驗這些事。的確艱難，但神沒有要我們都殉道，神在我們身上有不同旨意，成就福音的工作，所以耶穌說不要怕，因為是神所容許。
所以在忍耐的過程，我們要記著耶穌的教導，安靜等候聖靈引導我們說當說的話，有智慧防備攻擊，逃避一些災難，但要認定三個不要怕，認定神必有審判，認定生命在神的手裡，認定若不是神許可，我們必不受害。我們有這三個認定，我們就更有力量忍耐黑暗的勢力。當我們傳福音被攻擊、藐視，求神幫助我們能忍耐到底，有這三個認定，有智慧、有力量渡過。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢在我們生命裡所成就的工作，遠超過我們所想所求，祢要我們的生命在地上作鹽、作光，將祢的真理傳揚，將祢的生命顯露。主阿！求祢幫助我們，當我們面對黑暗的勢力，我們仍然有力量彰顯祢的生命，叫我們認定祢是愛我們的神，認定祢的審判，認定我們的生命在祢手裡，認定祢的旨意，以致我們可以忍耐地上這些日子。求祢幫助我們，堅定我們的信心，加強我們忍耐的力量，直到我們見祢的面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年8月7日星期二
2018年8月6日星期一
《忍耐果子---默然倚靠…離棄「不平」》
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經文：
「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」詩37:1-11
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」箴16:32
經文黙想：
1) 詩人為何事曾「心懷不平」？ 「心懷不平」是一種怎樣的狀況？有甚麼危險？
2) 如何醫治「心懷不平」？ 作惡和等候耶和華，兩者的結局分別是什麼？
生活應用：
當你「心懷不平」的時候，你內心所充滿的是甚麼？
這個世界是「惡」的，甚至「惡」也會藏在宗教信仰內。我們實在要小心，不要被「惡」所攪動，以致內心失去以「神」為靶心的焦點！
信息分享：
每個人面對一些發生的事情，心裡都會有反應，那些反應基於人裡面的標準，當事情超越他的標準，他不能接受，心裡就會波動。此處說的心懷不平，其實就是裡面的波動，可以是憤怒、不開心的波動，甚至嚴重點到抑鬱。為甚麼人心裡有波動呢？因為人會用他心裡的標準、尺度放在別人身上，當別人不符合他的標準，他內裡會不平。
人都渴望對方符合他內心的標準，所以每天可以有很多不平，大小的不平。若我們發現我們的標準表面上符合神的標準，我們會更覺不平，想：神為甚麼不處理這問題？原來神回來解決罪惡之前，神容許不義存在。我們要知道不單別人不義，我們同樣會不義，神教導我們在這情況下，我們不要看別人，不要求別人，要看自己。
看到不義，詩人說：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂」，詩人體會神要求每個人怎樣建立自己的心。「倚靠耶和華而行善」，就是你將自己放在神的善裡，與善同行，你不是將善作為尺度放在人身上，要求人行善。神要求我們學習在善裡，與善同行，我們學習當看見不平事情，要相信神說的話必成就，只是時間不是我們所想而已。
「以他的信實為糧」，意思相信神必按祂的標準作出審判。「以耶和華為樂」，因為我們看見神裡有公義、有愛。當我們這樣看、經歷，原來神是這樣操練、改變我們的心。當我們的心不斷改變，內裡就有平安，反而能發出神的公義，不是自己的公義。
詩人提醒我們要耐性等候神，我們心的轉變需要耐性，不可能一下子改變，我們心的改變很緩慢，若我們很頑梗，改變更緩慢，但神耐性等候我們，我們也需要耐性等候神。這世界不會變得越來越好，要耐性等候神回來，處理罪惡的問題，我們的心需要平靜，所以詩人說不要因為作惡的心懷不平，止住怒氣，離棄忿怒。
當我們的心慢慢穩定，就有力量止住怒氣，因為神在我們裡面工作，神改變我們的眼目，不再看別人的不義，反而看自己有沒有提升自己的義，提升自己的心，改變自己的心，就能等候神的公義。當我們願意等候，就會看見神不是不工作，神會透過我們的義做工作，神會透過我們等候、忍耐的生命流露做工作。
當神與我們同在，公義就在我們生命裡顯露出來，不需要我們說公義，神在我們生命裡顯出公義。當人這樣等候、忍耐，內裡有平安、喜樂，世人會驚訝他的生命為甚麼不一樣。箴言智者提到治服己心的，強如取城。能治服己心，令心不波動，裡面就有穩定的力量，能倚靠神行善。
這種力量來自倚靠神、等候神。怎樣才能做到？甚麼是耐性等候呢？為甚麼心裡常常波動，不能等候神，希望神立即解決問題呢？因為你的眼目注意不義的事，心無法平靜。若你的眼目注意神，你會發現神引領你一步步看見祂的公義。這是人很難理解的事，除非你讓心在神裡面看見神，能與神同行，你內裡才有平靜，心裡才有力量。
忍耐絕對是裡面的力量，忍耐是治服己心。當你能在神裡治服己心，這忍耐果子會產生巨大力量，影響你身邊所有人，亦彰顯出神的性情在你生命裡。盼望我們學習忍耐等候，止住怒氣，離棄忿怒。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢心裡柔和謙卑，所以我們要學習祢的心，同樣柔和謙卑。主阿！讓我們的眼目專注在祢身上，讓我們心裡的不平仰望祢的公義，讓我們的心因倚靠祢能安靜，叫我們知道惡人必被剪除，祢的審判必要臨到地上。願投靠祢的人得享安靜，承受地土，因為祢與我們同在、同住，願祢引領我們的心，使我們的心能平靜。願聖靈幫助我們治服我們的心，叫我們的心有力量止住怒氣，離棄忿怒。求祢引導、祝福我們，叫我們不會因心裡不平而犯罪，讓我們的心以祢為樂。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」詩37:1-11
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」箴16:32
經文黙想：
1) 詩人為何事曾「心懷不平」？ 「心懷不平」是一種怎樣的狀況？有甚麼危險？
2) 如何醫治「心懷不平」？ 作惡和等候耶和華，兩者的結局分別是什麼？
生活應用：
當你「心懷不平」的時候，你內心所充滿的是甚麼？
這個世界是「惡」的，甚至「惡」也會藏在宗教信仰內。我們實在要小心，不要被「惡」所攪動，以致內心失去以「神」為靶心的焦點！
信息分享：
每個人面對一些發生的事情，心裡都會有反應，那些反應基於人裡面的標準，當事情超越他的標準，他不能接受，心裡就會波動。此處說的心懷不平，其實就是裡面的波動，可以是憤怒、不開心的波動，甚至嚴重點到抑鬱。為甚麼人心裡有波動呢？因為人會用他心裡的標準、尺度放在別人身上，當別人不符合他的標準，他內裡會不平。
人都渴望對方符合他內心的標準，所以每天可以有很多不平，大小的不平。若我們發現我們的標準表面上符合神的標準，我們會更覺不平，想：神為甚麼不處理這問題？原來神回來解決罪惡之前，神容許不義存在。我們要知道不單別人不義，我們同樣會不義，神教導我們在這情況下，我們不要看別人，不要求別人，要看自己。
看到不義，詩人說：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂」，詩人體會神要求每個人怎樣建立自己的心。「倚靠耶和華而行善」，就是你將自己放在神的善裡，與善同行，你不是將善作為尺度放在人身上，要求人行善。神要求我們學習在善裡，與善同行，我們學習當看見不平事情，要相信神說的話必成就，只是時間不是我們所想而已。
「以他的信實為糧」，意思相信神必按祂的標準作出審判。「以耶和華為樂」，因為我們看見神裡有公義、有愛。當我們這樣看、經歷，原來神是這樣操練、改變我們的心。當我們的心不斷改變，內裡就有平安，反而能發出神的公義，不是自己的公義。
詩人提醒我們要耐性等候神，我們心的轉變需要耐性，不可能一下子改變，我們心的改變很緩慢，若我們很頑梗，改變更緩慢，但神耐性等候我們，我們也需要耐性等候神。這世界不會變得越來越好，要耐性等候神回來，處理罪惡的問題，我們的心需要平靜，所以詩人說不要因為作惡的心懷不平，止住怒氣，離棄忿怒。
當我們的心慢慢穩定，就有力量止住怒氣，因為神在我們裡面工作，神改變我們的眼目，不再看別人的不義，反而看自己有沒有提升自己的義，提升自己的心，改變自己的心，就能等候神的公義。當我們願意等候，就會看見神不是不工作，神會透過我們的義做工作，神會透過我們等候、忍耐的生命流露做工作。
當神與我們同在，公義就在我們生命裡顯露出來，不需要我們說公義，神在我們生命裡顯出公義。當人這樣等候、忍耐，內裡有平安、喜樂，世人會驚訝他的生命為甚麼不一樣。箴言智者提到治服己心的，強如取城。能治服己心，令心不波動，裡面就有穩定的力量，能倚靠神行善。
這種力量來自倚靠神、等候神。怎樣才能做到？甚麼是耐性等候呢？為甚麼心裡常常波動，不能等候神，希望神立即解決問題呢？因為你的眼目注意不義的事，心無法平靜。若你的眼目注意神，你會發現神引領你一步步看見祂的公義。這是人很難理解的事，除非你讓心在神裡面看見神，能與神同行，你內裡才有平靜，心裡才有力量。
忍耐絕對是裡面的力量，忍耐是治服己心。當你能在神裡治服己心，這忍耐果子會產生巨大力量，影響你身邊所有人，亦彰顯出神的性情在你生命裡。盼望我們學習忍耐等候，止住怒氣，離棄忿怒。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢心裡柔和謙卑，所以我們要學習祢的心，同樣柔和謙卑。主阿！讓我們的眼目專注在祢身上，讓我們心裡的不平仰望祢的公義，讓我們的心因倚靠祢能安靜，叫我們知道惡人必被剪除，祢的審判必要臨到地上。願投靠祢的人得享安靜，承受地土，因為祢與我們同在、同住，願祢引領我們的心，使我們的心能平靜。願聖靈幫助我們治服我們的心，叫我們的心有力量止住怒氣，離棄忿怒。求祢引導、祝福我們，叫我們不會因心裡不平而犯罪，讓我們的心以祢為樂。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年8月5日星期日
《忍耐果子---作僕人…行善受屈中順服》
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經文：
「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，（或作：陰毒）總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」彼前2:11-25
經文黙想：
1) 彼得提醒信徒要持守甚麼身份在世生活？ 當遭到毀謗、輕視、或無理的對待時，我們要用怎樣的角度去經歷這些事？
2) 「蒙召原是為此」的「此」是指什麼？ 這與「跟隨他的腳蹤行」有怎樣的關係？
生活應用：
你認定是神的僕人這屬靈身份嗎？你願意跟基督，以沉忍行善的態度，背負日常生活中的不平擔子，來承行天父的旨意嗎？
信息分享：
神未回來作出審判前，在罪惡世界裡，我們都不能逃避，要忍耐罪帶來的結果，忍耐不單是忍受別人犯罪帶來的後果，同樣要忍耐自己犯罪帶來的結果。看這世界，每個國家的君王、領導人，都有他的罪惡，沒有一人能符合人的要求，更不符合神的標準。所以罪的充斥每天都在增加，帶給人很大痛苦。
彼得當時的環境也是這樣，他們面對的環境可能比我們更艱難，因為他們受到信仰上的逼迫，生活上受到很多攻擊。彼得教導所有弟兄姊妹、所有屬神的人，一個很重要的信息，大家要作神的僕人，忍耐那些日子。彼得說：「神的旨意原是要你們行善」。在神未回來前，祂怎樣解決、處理世上罪的問題，聖經說以善勝惡，神不是用以牙還牙的方式，在祂還忍耐的時候，祂以善勝惡。
所以基督耶穌是很重要的榜樣，祂行出以善勝惡的標準，因此我們作為神的僕人，我們同樣要以善勝惡。因此彼得教導，神的旨意原是要我們行善，讓惡因善的緣故有機會改變，堵住無知人的口。只有你行在善中，人才沒法說甚麼。這裡說的行善指甚麼呢？我們想行善，多數會想起做善事。
彼得提到有幾個層面能表達出你是神的僕人，第一，尊敬眾人。第二，親愛弟兄。第三，敬畏神。第四，尊敬君王。這是作為神的僕人，你要行的善，表達神的美善、神的真理。人若能尊敬人，彼此間的傷害就會減少，可惜太多人卻沒有尊敬。在神的創造裡，有不同的位份，為要叫人學習彼此尊重，顯出神的秩序、神的愛。
不需要多講愛弟兄，因為約翰已常常教導。敬畏神指跟從神，以神為首。我們比較少說尊敬君王，彼得教導要順服人的一切制度，或是在上的君王。為甚麼要尊敬君王呢？彼得又說：「不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」因為君王的位份是神訂立，因此我們尊敬君王，其實是尊敬神，這是很重要的教導。
我們行在神裡，忍耐這一切罪惡帶來的苦楚，人才看到神的善。我們知愛是恆久忍耐，我們若在真理中忍耐，其實就在表達神的愛。因此彼得舉出耶穌的例子，
祂在受審的過程中，口裡沒有詭詐，被罵不還口，受害不說威嚇的話，被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，基督耶穌留下很重要的以善勝惡榜樣，祂以神的愛成就救恩，使人有機會轉向神。
一切都在神的審判下，我們既信神的愛包含神的公義，我們更要相信神的審判必定臨到，所以彼得叫我們跟隨耶穌的腳蹤行。的確，彼得那時的處境很艱難，他們面對不合理的制度、君王和罪帶來的荒謬、不義，令人難以忍受。
當我們覺得困難，讓我們想起耶穌，祂已面對了，我們同樣要學習面對。彼得說：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」我再強調，耶穌說：「忍耐到底的必然得救。」在罪惡世界裡，我們沒有別的方法，只有神的方法，以善勝惡，忍耐到神的審判臨到。我們需要持定這點，在神裡結出聖靈忍耐的果子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢不是只叫我們忍耐，祢成為我們的榜樣，讓我們看見祢以愛、以善勝惡，勝過人心裡的艱難。主阿！求祢幫助我們，讓我們學習跟隨祢，忍耐不是無奈，忍耐是愛裡很重要的力量。主阿！求祢幫助我們看見這力量大過罪惡的力量，能讓人的心轉向祢。求祢幫助我們，讓我們緊緊跟隨祢的腳步，忍耐到底，叫我們的生命能榮耀祢，我們的生命成為更多人的祝福。求祢記念我們，幫助我們，使我們因祢得到安慰、祝福。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，（或作：陰毒）總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」彼前2:11-25
經文黙想：
1) 彼得提醒信徒要持守甚麼身份在世生活？ 當遭到毀謗、輕視、或無理的對待時，我們要用怎樣的角度去經歷這些事？
2) 「蒙召原是為此」的「此」是指什麼？ 這與「跟隨他的腳蹤行」有怎樣的關係？
生活應用：
你認定是神的僕人這屬靈身份嗎？你願意跟基督，以沉忍行善的態度，背負日常生活中的不平擔子，來承行天父的旨意嗎？
信息分享：
神未回來作出審判前，在罪惡世界裡，我們都不能逃避，要忍耐罪帶來的結果，忍耐不單是忍受別人犯罪帶來的後果，同樣要忍耐自己犯罪帶來的結果。看這世界，每個國家的君王、領導人，都有他的罪惡，沒有一人能符合人的要求，更不符合神的標準。所以罪的充斥每天都在增加，帶給人很大痛苦。
彼得當時的環境也是這樣，他們面對的環境可能比我們更艱難，因為他們受到信仰上的逼迫，生活上受到很多攻擊。彼得教導所有弟兄姊妹、所有屬神的人，一個很重要的信息，大家要作神的僕人，忍耐那些日子。彼得說：「神的旨意原是要你們行善」。在神未回來前，祂怎樣解決、處理世上罪的問題，聖經說以善勝惡，神不是用以牙還牙的方式，在祂還忍耐的時候，祂以善勝惡。
所以基督耶穌是很重要的榜樣，祂行出以善勝惡的標準，因此我們作為神的僕人，我們同樣要以善勝惡。因此彼得教導，神的旨意原是要我們行善，讓惡因善的緣故有機會改變，堵住無知人的口。只有你行在善中，人才沒法說甚麼。這裡說的行善指甚麼呢？我們想行善，多數會想起做善事。
彼得提到有幾個層面能表達出你是神的僕人，第一，尊敬眾人。第二，親愛弟兄。第三，敬畏神。第四，尊敬君王。這是作為神的僕人，你要行的善，表達神的美善、神的真理。人若能尊敬人，彼此間的傷害就會減少，可惜太多人卻沒有尊敬。在神的創造裡，有不同的位份，為要叫人學習彼此尊重，顯出神的秩序、神的愛。
不需要多講愛弟兄，因為約翰已常常教導。敬畏神指跟從神，以神為首。我們比較少說尊敬君王，彼得教導要順服人的一切制度，或是在上的君王。為甚麼要尊敬君王呢？彼得又說：「不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」因為君王的位份是神訂立，因此我們尊敬君王，其實是尊敬神，這是很重要的教導。
我們行在神裡，忍耐這一切罪惡帶來的苦楚，人才看到神的善。我們知愛是恆久忍耐，我們若在真理中忍耐，其實就在表達神的愛。因此彼得舉出耶穌的例子，
祂在受審的過程中，口裡沒有詭詐，被罵不還口，受害不說威嚇的話，被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，基督耶穌留下很重要的以善勝惡榜樣，祂以神的愛成就救恩，使人有機會轉向神。
一切都在神的審判下，我們既信神的愛包含神的公義，我們更要相信神的審判必定臨到，所以彼得叫我們跟隨耶穌的腳蹤行。的確，彼得那時的處境很艱難，他們面對不合理的制度、君王和罪帶來的荒謬、不義，令人難以忍受。
當我們覺得困難，讓我們想起耶穌，祂已面對了，我們同樣要學習面對。彼得說：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」我再強調，耶穌說：「忍耐到底的必然得救。」在罪惡世界裡，我們沒有別的方法，只有神的方法，以善勝惡，忍耐到神的審判臨到。我們需要持定這點，在神裡結出聖靈忍耐的果子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢不是只叫我們忍耐，祢成為我們的榜樣，讓我們看見祢以愛、以善勝惡，勝過人心裡的艱難。主阿！求祢幫助我們，讓我們學習跟隨祢，忍耐不是無奈，忍耐是愛裡很重要的力量。主阿！求祢幫助我們看見這力量大過罪惡的力量，能讓人的心轉向祢。求祢幫助我們，讓我們緊緊跟隨祢的腳步，忍耐到底，叫我們的生命能榮耀祢，我們的生命成為更多人的祝福。求祢記念我們，幫助我們，使我們因祢得到安慰、祝福。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年8月4日星期六
《忍耐果子---受苦心志…活於當下》
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經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」彼前4:1-6
「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」彼前4:12-19
經文黙想：
1)「在肉身受苦」是甚麼意思？這樣的心志給予生命有怎樣的力量？
2) 基督徒在世為何會遭到迫逼與試驗？信徒所受之苦是指甚麼苦？
生活應用：
「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(v.14 )
當我們立志與基督一同受苦，神榮耀的靈就住在我們裏面，苦難迫逼就不能打倒我們了！你立了這心志嗎？
信息分享：
罪帶給生命痛苦，所以你在世上不可能脫離痛苦，你必須忍耐經過罪帶來的痛苦，你雖然信了主，但不要以為因此你不需要經歷這些痛苦。太多人求神不要叫他經歷太多艱難、痛苦、問題，但從聖經的啟示，知道其實這些是錯的禱告，聖經一向的教導，甚至耶穌也說跟隨祂的人必須受苦，因此你要明白你應該怎樣祈禱。你不要祈禱避開苦難，你該祈禱怎樣面對苦難，怎樣忍受苦難。
彼得讓我們知道信主的人應該怎樣面對罪帶來的痛苦，第一，不可因自己的罪受苦，他說：「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」若因做了這些事影響自己的生命，影響與人與神的關係，承受後果而受苦，這是不應當的。我們需要在神面前學習免去這些苦，那些因罪帶來的苦難，我們願意離開罪惡不再受這些苦。
彼得說第二種苦，是當你遵行神旨意，你一定面對一些艱難。當你不隨從自己的情慾行，你肉身上會受艱難、痛苦。的確，你隨從肉體行，你的肉體會比較舒服，因為所有罪都體貼肉體的情慾。但當你願意行在神當中，你要忍受肉體受苦，這是很多人不願意面對的，甚至逃避，反而放縱肉體的情慾。所以彼得教導我們要忍耐，我們要順服神的旨意，在餘下光陰都這樣行，不要隨從人的情慾。我們需要不斷學習忍耐，承受肉身的不舒適甚至痛苦。
第三，我們要忍耐，當我們願意跟從神，人會以我們為怪，甚至攻擊我們。彼得說：「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪」。當你行在神的道上，你會無故受攻擊，當你願意跟從主，你會無緣故受毀謗，你必須經歷這一切。耶穌也受過凌辱，為罪的緣故受鞭打，承擔人的辱罵，祂作為老師經歷了，我們作為學生同樣要經歷。
耶穌已告訴我們要為信仰受逼迫、艱難，彼得也說會有火煉的試驗臨到我們。因此彼得說：「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」這譯法不是太清晰，「僅僅」是很吃力、艱難的意思。意思若義人要面對很多艱難才得救，達到完全得救，那些犯罪的人在神面前怎能站立得住呢？
所以我們心理上要做足準備，行在神的道上一定艱難，那是神容許發生在我們生命裡的艱難，為要考驗我們的信心。我們不需要覺得奇怪、震驚，只要安然接受一切發生在我們生命裡的事，因為神要磨練我們。彼得已說審判是從神的家起首，神首先審判我們有沒有忍耐敬虔渡日，以致我們的信心經得起考驗。
耶穌回來的日子近了，我們需要有更大忍耐，如耶穌說：「忍耐到底的必然得救。」彼得提及這三樣苦難，我們都需要面對，不要迴避。當我們願意面對，忍耐渡過，他日耶穌回來顯現的時候，我們就可以歡喜快樂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是我們最重要的榜樣，祢在地上的時候忍受了各樣罪帶來的苦難，祢同樣要我們忍受苦難，要叫我們的生命越發成熟，成為祢喜悅的生命。求祢恩待我們，讓我們能遠離罪惡，幫助我們面對罪帶來的所有艱難。這世界仍被罪惡掌管，我們感謝祢，有天祢要徹底清除罪惡，祢告訴我們有天我們不再有痛苦、眼淚、艱難，我們感謝祢，並盼望那日子。願祢賜我們更大信心力量，堅持走祢的路，直到我們見祢的面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」彼前4:1-6
「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」彼前4:12-19
經文黙想：
1)「在肉身受苦」是甚麼意思？這樣的心志給予生命有怎樣的力量？
2) 基督徒在世為何會遭到迫逼與試驗？信徒所受之苦是指甚麼苦？
生活應用：
「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(v.14 )
當我們立志與基督一同受苦，神榮耀的靈就住在我們裏面，苦難迫逼就不能打倒我們了！你立了這心志嗎？
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罪帶給生命痛苦，所以你在世上不可能脫離痛苦，你必須忍耐經過罪帶來的痛苦，你雖然信了主，但不要以為因此你不需要經歷這些痛苦。太多人求神不要叫他經歷太多艱難、痛苦、問題，但從聖經的啟示，知道其實這些是錯的禱告，聖經一向的教導，甚至耶穌也說跟隨祂的人必須受苦，因此你要明白你應該怎樣祈禱。你不要祈禱避開苦難，你該祈禱怎樣面對苦難，怎樣忍受苦難。
彼得讓我們知道信主的人應該怎樣面對罪帶來的痛苦，第一，不可因自己的罪受苦，他說：「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」若因做了這些事影響自己的生命，影響與人與神的關係，承受後果而受苦，這是不應當的。我們需要在神面前學習免去這些苦，那些因罪帶來的苦難，我們願意離開罪惡不再受這些苦。
彼得說第二種苦，是當你遵行神旨意，你一定面對一些艱難。當你不隨從自己的情慾行，你肉身上會受艱難、痛苦。的確，你隨從肉體行，你的肉體會比較舒服，因為所有罪都體貼肉體的情慾。但當你願意行在神當中，你要忍受肉體受苦，這是很多人不願意面對的，甚至逃避，反而放縱肉體的情慾。所以彼得教導我們要忍耐，我們要順服神的旨意，在餘下光陰都這樣行，不要隨從人的情慾。我們需要不斷學習忍耐，承受肉身的不舒適甚至痛苦。
第三，我們要忍耐，當我們願意跟從神，人會以我們為怪，甚至攻擊我們。彼得說：「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪」。當你行在神的道上，你會無故受攻擊，當你願意跟從主，你會無緣故受毀謗，你必須經歷這一切。耶穌也受過凌辱，為罪的緣故受鞭打，承擔人的辱罵，祂作為老師經歷了，我們作為學生同樣要經歷。
耶穌已告訴我們要為信仰受逼迫、艱難，彼得也說會有火煉的試驗臨到我們。因此彼得說：「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」這譯法不是太清晰，「僅僅」是很吃力、艱難的意思。意思若義人要面對很多艱難才得救，達到完全得救，那些犯罪的人在神面前怎能站立得住呢？
所以我們心理上要做足準備，行在神的道上一定艱難，那是神容許發生在我們生命裡的艱難，為要考驗我們的信心。我們不需要覺得奇怪、震驚，只要安然接受一切發生在我們生命裡的事，因為神要磨練我們。彼得已說審判是從神的家起首，神首先審判我們有沒有忍耐敬虔渡日，以致我們的信心經得起考驗。
耶穌回來的日子近了，我們需要有更大忍耐，如耶穌說：「忍耐到底的必然得救。」彼得提及這三樣苦難，我們都需要面對，不要迴避。當我們願意面對，忍耐渡過，他日耶穌回來顯現的時候，我們就可以歡喜快樂。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢是我們最重要的榜樣，祢在地上的時候忍受了各樣罪帶來的苦難，祢同樣要我們忍受苦難，要叫我們的生命越發成熟，成為祢喜悅的生命。求祢恩待我們，讓我們能遠離罪惡，幫助我們面對罪帶來的所有艱難。這世界仍被罪惡掌管，我們感謝祢，有天祢要徹底清除罪惡，祢告訴我們有天我們不再有痛苦、眼淚、艱難，我們感謝祢，並盼望那日子。願祢賜我們更大信心力量，堅持走祢的路，直到我們見祢的面。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年8月3日星期五
《忍耐果子---堅信神…與神同行於世代》
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經文：
「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」創5:21-32
「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」猶1:14-16
「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因爲神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」來11:5-6
經文黙想：
註：「瑪土撒拉」的意思是：他死時，那猛烈的事要發生....
1) 以諾的時代落在怎樣的狀況？ 以諾有甚麼領悟，致使他在這樣的世代，能有不一樣的「活」？
2) 以諾的「信」與「行」是如何？ 神為甚麼「喜悅」他呢？
生活應用：
「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」(創7 :11-12)
有計算：當挪亞六百歲，正正就是瑪土撒拉的九百六十九歲。這是神對當世代的忍耐！
今天，我們的時代也在神的忍耐當中，你的「信」與「行」能給你堅忍，度世上的日子嗎？
信息分享：
神對罪的審判，因著愛，忍耐給人機會、空間，使人可以回轉，這是祂的性情。當我們想追求神，要結出聖靈的忍耐果子。我們在罪惡世界裡，該怎樣用忍耐面對，是我們一生要操練學習的事。
聖經對以諾的記載很短，以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾活在一個我們可能不能想像的世代，原來當時人的罪惡已慢慢達到神面前，人心的敗壞、詭詐，使神開始定下祂的審判。以諾生瑪土撒拉，得到神的感動啟示，宣告了神的審判即將到臨，以諾很清楚瑪土撒拉死後要發生的事，他雖然活在神要審判的世代裡，一個罪惡達到神面前的世代，他仍能保持遠離世界，與神同行三百年。
這是我們很重要的學習，怎樣在罪惡世界裡，在人心敗壞，在一班不敬虔的人中，忍耐渡過在世日子，與神同行。猶大書提及以諾領受到神必審判世界的信息，當時的人隨自己心裡情慾行，因為他們不敬虔，口裡常發出得罪神的話。原來這人性裡的罪惡不單在以諾的年代、猶大書的年代、今天仍不斷持續發生，所以神的審判即將臨到。
耶穌說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」在如此大罪惡的世界裡，充斥各樣的情慾，藐視神、不敬畏神的世代，信主的人該怎樣面對呢？以諾給了我們很好的榜樣，他因著信能與神同行。因著信是甚麼意思呢？很多人信耶穌，卻沒有以諾能得神喜悅的信。
聖經記載神將以諾接去，他不需要經過死亡，直接到神面前，因為他得神的喜悅。希伯來書作者因此接著解釋人非有信，就不能得神的喜悅，換句話說，我們的人生歷程，最重要是得神的喜悅。怎樣才能得神的喜悅呢？就是你信靠祂，能與祂同行。
信是你願意行在神的真理裡。當你行在神的真理裡，與神同行，你必遠離世界，你不會與世人一起，不會想他們所想、做他們所做，因為他們不敬畏神，他們所做的不會令神喜悅。我們要分辨甚麼是真理，怎樣行在真理中，怎樣才能得神的喜悅；不是得人的喜悅、稱讚。
所以希伯來書作者說：「到神面前來的人必須信有神」。你因這信行在真理中，你才能忍耐面對罪惡的世界、生命。以諾如此經歷過，他行過三百年，在人心敗壞、艱難的景況下，他靠信與神同行，人看以諾是很怪的人，不接受他，別人都一樣，為甚麼他自鳴清高，人人都這樣做，為甚麼他不肯做，很多這樣的衝突在他生命裡，以諾不理會他們，他只理會神的看法。
所以以諾與神同行，可以每天經歷神，以諾得神的喜悅，不是因他做了甚麼轟轟烈烈的事，或為神做了甚麼。聖經只記載以諾‧‧‧並且生兒養女，他的人生與其他人的人生沒分別，他一樣面對人生問題，人人生兒養女，他也生兒養女；人人面對兒女問題，他也面對兒女問題；人人面對人生艱難，他同樣面對人生艱難。
以諾沒有做甚麼特別事，但在同樣的生活裡，他卻得神的喜悅，因為在每件生活事情上，他能與神同行，行在真理中，做神喜悅的事。希伯來書作者因此說，神必賞賜那些尋求祂的人。你生活裡的每個細節、經歷，你有沒有忍耐尋求神？你有沒有忍耐跟從神？縱然世界告訴你不用這樣，或世界有很多反對聲音，那些聲音甚至來自你身邊的基督徒，你有沒有堅忍，尋求神？
在一個罪惡達到神面前的世界，專心跟從神的人不容易，堅心相信神是很困難的事，因為身邊的聲音與你在神面前的信念相反，豈不是需要更大忍耐與神同行。感謝神，讓我們有機會面對這罪惡的世界，能與祂同行。巴不得我們都像以諾，他的信是神喜悅的，以致神將他直接接去天上。願我們有天被提，不需要經過死亡，像以諾經驗被主接去的喜樂，因為我們在地上已得了神的喜悅。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們人生裡體會很多生命，激勵我們，以諾的生命激勵我們，因為他在艱難的日子裡，看見祢快要審判全地，仍能專心與祢同行三百年。主阿！求祢幫助我們，在短暫的人生裡，堅守我們對祢的信，堅持與祢同行，我們願意堅定討祢的喜悅，以致我們有天得到祢的賞賜。主阿！感謝祢！感謝祢的鼓勵，感謝聖靈的提醒、激勵，以致我們能彼此鼓勵，憑信走在祢的真理裡。求祢祝福我們，使我們可以像以諾，有天被祢接去。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」創5:21-32
「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」猶1:14-16
「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因爲神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」來11:5-6
經文黙想：
註：「瑪土撒拉」的意思是：他死時，那猛烈的事要發生....
1) 以諾的時代落在怎樣的狀況？ 以諾有甚麼領悟，致使他在這樣的世代，能有不一樣的「活」？
2) 以諾的「信」與「行」是如何？ 神為甚麼「喜悅」他呢？
生活應用：
「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」(創7 :11-12)
有計算：當挪亞六百歲，正正就是瑪土撒拉的九百六十九歲。這是神對當世代的忍耐！
今天，我們的時代也在神的忍耐當中，你的「信」與「行」能給你堅忍，度世上的日子嗎？
信息分享：
神對罪的審判，因著愛，忍耐給人機會、空間，使人可以回轉，這是祂的性情。當我們想追求神，要結出聖靈的忍耐果子。我們在罪惡世界裡，該怎樣用忍耐面對，是我們一生要操練學習的事。
聖經對以諾的記載很短，以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾活在一個我們可能不能想像的世代，原來當時人的罪惡已慢慢達到神面前，人心的敗壞、詭詐，使神開始定下祂的審判。以諾生瑪土撒拉，得到神的感動啟示，宣告了神的審判即將到臨，以諾很清楚瑪土撒拉死後要發生的事，他雖然活在神要審判的世代裡，一個罪惡達到神面前的世代，他仍能保持遠離世界，與神同行三百年。
這是我們很重要的學習，怎樣在罪惡世界裡，在人心敗壞，在一班不敬虔的人中，忍耐渡過在世日子，與神同行。猶大書提及以諾領受到神必審判世界的信息，當時的人隨自己心裡情慾行，因為他們不敬虔，口裡常發出得罪神的話。原來這人性裡的罪惡不單在以諾的年代、猶大書的年代、今天仍不斷持續發生，所以神的審判即將臨到。
耶穌說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」在如此大罪惡的世界裡，充斥各樣的情慾，藐視神、不敬畏神的世代，信主的人該怎樣面對呢？以諾給了我們很好的榜樣，他因著信能與神同行。因著信是甚麼意思呢？很多人信耶穌，卻沒有以諾能得神喜悅的信。
聖經記載神將以諾接去，他不需要經過死亡，直接到神面前，因為他得神的喜悅。希伯來書作者因此接著解釋人非有信，就不能得神的喜悅，換句話說，我們的人生歷程，最重要是得神的喜悅。怎樣才能得神的喜悅呢？就是你信靠祂，能與祂同行。
信是你願意行在神的真理裡。當你行在神的真理裡，與神同行，你必遠離世界，你不會與世人一起，不會想他們所想、做他們所做，因為他們不敬畏神，他們所做的不會令神喜悅。我們要分辨甚麼是真理，怎樣行在真理中，怎樣才能得神的喜悅；不是得人的喜悅、稱讚。
所以希伯來書作者說：「到神面前來的人必須信有神」。你因這信行在真理中，你才能忍耐面對罪惡的世界、生命。以諾如此經歷過，他行過三百年，在人心敗壞、艱難的景況下，他靠信與神同行，人看以諾是很怪的人，不接受他，別人都一樣，為甚麼他自鳴清高，人人都這樣做，為甚麼他不肯做，很多這樣的衝突在他生命裡，以諾不理會他們，他只理會神的看法。
所以以諾與神同行，可以每天經歷神，以諾得神的喜悅，不是因他做了甚麼轟轟烈烈的事，或為神做了甚麼。聖經只記載以諾‧‧‧並且生兒養女，他的人生與其他人的人生沒分別，他一樣面對人生問題，人人生兒養女，他也生兒養女；人人面對兒女問題，他也面對兒女問題；人人面對人生艱難，他同樣面對人生艱難。
以諾沒有做甚麼特別事，但在同樣的生活裡，他卻得神的喜悅，因為在每件生活事情上，他能與神同行，行在真理中，做神喜悅的事。希伯來書作者因此說，神必賞賜那些尋求祂的人。你生活裡的每個細節、經歷，你有沒有忍耐尋求神？你有沒有忍耐跟從神？縱然世界告訴你不用這樣，或世界有很多反對聲音，那些聲音甚至來自你身邊的基督徒，你有沒有堅忍，尋求神？
在一個罪惡達到神面前的世界，專心跟從神的人不容易，堅心相信神是很困難的事，因為身邊的聲音與你在神面前的信念相反，豈不是需要更大忍耐與神同行。感謝神，讓我們有機會面對這罪惡的世界，能與祂同行。巴不得我們都像以諾，他的信是神喜悅的，以致神將他直接接去天上。願我們有天被提，不需要經過死亡，像以諾經驗被主接去的喜樂，因為我們在地上已得了神的喜悅。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢讓我們人生裡體會很多生命，激勵我們，以諾的生命激勵我們，因為他在艱難的日子裡，看見祢快要審判全地，仍能專心與祢同行三百年。主阿！求祢幫助我們，在短暫的人生裡，堅守我們對祢的信，堅持與祢同行，我們願意堅定討祢的喜悅，以致我們有天得到祢的賞賜。主阿！感謝祢！感謝祢的鼓勵，感謝聖靈的提醒、激勵，以致我們能彼此鼓勵，憑信走在祢的真理裡。求祢祝福我們，使我們可以像以諾，有天被祢接去。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年8月2日星期四
《忍耐果子---完全愛…恆忍承受憂患》
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經文：
「「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息‧‧‧」林前13:4-8上
「我們所傳的（或作：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」賽53:1-9
經文黙想：
1) 在描述愛的性情時，為何「恆久忍耐」與「凡事忍耐」會分別放在首先與結束的位置呢？
2) 耶穌基督在愛中承受怎樣痛苦、委屈與憂患？ 這樣的受苦人生，目的為何？
生活應用：
失去忍耐就不能成就「愛」！你的忍耐是怎樣的忍耐？是愛嗎？
信息分享：
「愛是恆久忍耐‧‧‧愛是永不止息」，我們若追求聖靈的果子，就是追求神愛的特質，忍耐是首先的，沒有忍耐，就不用說其他。其實生命裡做任何事，沒有忍耐很難做到，忍耐是生命裡很重要的力量，也是愛裡很重要的力量，這力量叫人能承擔他認為他能承擔的。
看基督耶穌的生命，我們或許能稍為明白多一點神的忍耐。耶穌願意忍耐承擔罪帶來的所有痛苦，神解決罪惡的問題很真實，祂不是以說一句「你無罪」來解決問題。從神創造到將來新天新地，看見神怎樣處理罪惡，就知道不是那麼容易，神面對罪的後果，祂一直的處理方式，是用愛。罪帶來的痛苦、恐懼、憂慮，神都用愛承擔了。
以賽亞先知預言的彌賽亞為人承擔罪的一切痛苦，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」。基督耶穌承擔了我們的憂患、痛苦，這是愛，也是忍耐。耶穌愛人，所以承擔了罪帶來的一切痛苦。聖經讓我們知道，「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」耶穌承擔了眾人的罪孽，神將所有人的罪都歸在祂身上。
耶穌甘願承受，被欺壓，受苦的時候不開口，在剪毛的人手下無聲，在被欺壓、審判的時候，祂仍甘願承受，因為愛，才能忍耐。人的忍耐大部分是屈服在處境下，暫時不能表達，所以忍著，這不是愛，愛是忍耐承擔一切後果。兩個人相處，就要承擔對方因罪帶來的所有後果，對方的成長家庭背景，罪帶來的所有壞習慣、不好思想、不好行為，若愛他，就要承擔這一切，這是忍耐。
當人能忍耐對方，對方慢慢體會他對自己的承擔，明白出於愛，他就能從罪中轉過來。基督耶穌面對罪，不單要處理罪的問題，並要解決罪帶給人生命的痛苦，作出醫治。耶穌怎樣醫治我們因罪帶來的受傷？原來祂為我們承擔那些受傷，祂被鞭打，我們沒有被鞭打，但因耶穌受的鞭傷，我們得醫治。
耶穌承擔了罪帶來的一切傷害，祂默默承擔了，因此我們得醫治。祂不單在十字架上解決罪帶來的死亡，並且從受審開始，已被侮辱、藐視、鞭打，原來祂背負了我們的痛苦，為要我們得醫治，這是忍耐。知道神忍耐罪的後果，解決罪的問題，你就能明白甚麼是愛、甚麼是忍耐。
我們對待任何我們愛的人，沒有別的方法，只能用神、用耶穌的方法，忍耐地與他行過一切因罪帶來的痛苦，慢慢在神裡得平安、醫治，而改變。很多時候我們祈禱求神改變別人，說他很難相處，求神改變他，我們以為求完，對方就改變，但神不用這方法。
神用的方法，就是祂背負我們的痛苦，神要我們學習祂，背負對方的痛苦，經過這過程，彼此得醫治，這是愛、是忍耐。我們身邊可能有些人，我們很不喜歡或很難相處，讓我們思想，神渴望我們生出忍耐果子，要我們背負一切因罪帶來的痛苦，以致我們能彼此得醫治，生命改變。
耶穌是我們的榜樣，祂願意承擔人類的痛苦，祂如今已升為至高。神應許我們若願意這樣追求，神亦願意將我們升為至高。巴不得我們有耶穌的生命，有聖靈的果子流露。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的愛是具體、真實的，祢愛的表達在祢默默承受眾罪人的一切痛苦，為我們承擔一切刑罰，使我們得醫治。主阿！求祢幫助我們，讓我們走過那些痛苦日子，我們也能承受別人的痛苦、憂傷，使我們在祢面前都得醫治。願基督耶穌在我們身上所作的忍耐，都能透過我們的生命彰顯在別人身上。願聖靈繼續引導、帶領我們，叫我們的果子能結出，並能常存。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息‧‧‧」林前13:4-8上
「我們所傳的（或作：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」賽53:1-9
經文黙想：
1) 在描述愛的性情時，為何「恆久忍耐」與「凡事忍耐」會分別放在首先與結束的位置呢？
2) 耶穌基督在愛中承受怎樣痛苦、委屈與憂患？ 這樣的受苦人生，目的為何？
生活應用：
失去忍耐就不能成就「愛」！你的忍耐是怎樣的忍耐？是愛嗎？
信息分享：
「愛是恆久忍耐‧‧‧愛是永不止息」，我們若追求聖靈的果子，就是追求神愛的特質，忍耐是首先的，沒有忍耐，就不用說其他。其實生命裡做任何事，沒有忍耐很難做到，忍耐是生命裡很重要的力量，也是愛裡很重要的力量，這力量叫人能承擔他認為他能承擔的。
看基督耶穌的生命，我們或許能稍為明白多一點神的忍耐。耶穌願意忍耐承擔罪帶來的所有痛苦，神解決罪惡的問題很真實，祂不是以說一句「你無罪」來解決問題。從神創造到將來新天新地，看見神怎樣處理罪惡，就知道不是那麼容易，神面對罪的後果，祂一直的處理方式，是用愛。罪帶來的痛苦、恐懼、憂慮，神都用愛承擔了。
以賽亞先知預言的彌賽亞為人承擔罪的一切痛苦，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」。基督耶穌承擔了我們的憂患、痛苦，這是愛，也是忍耐。耶穌愛人，所以承擔了罪帶來的一切痛苦。聖經讓我們知道，「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」耶穌承擔了眾人的罪孽，神將所有人的罪都歸在祂身上。
耶穌甘願承受，被欺壓，受苦的時候不開口，在剪毛的人手下無聲，在被欺壓、審判的時候，祂仍甘願承受，因為愛，才能忍耐。人的忍耐大部分是屈服在處境下，暫時不能表達，所以忍著，這不是愛，愛是忍耐承擔一切後果。兩個人相處，就要承擔對方因罪帶來的所有後果，對方的成長家庭背景，罪帶來的所有壞習慣、不好思想、不好行為，若愛他，就要承擔這一切，這是忍耐。
當人能忍耐對方，對方慢慢體會他對自己的承擔，明白出於愛，他就能從罪中轉過來。基督耶穌面對罪，不單要處理罪的問題，並要解決罪帶給人生命的痛苦，作出醫治。耶穌怎樣醫治我們因罪帶來的受傷？原來祂為我們承擔那些受傷，祂被鞭打，我們沒有被鞭打，但因耶穌受的鞭傷，我們得醫治。
耶穌承擔了罪帶來的一切傷害，祂默默承擔了，因此我們得醫治。祂不單在十字架上解決罪帶來的死亡，並且從受審開始，已被侮辱、藐視、鞭打，原來祂背負了我們的痛苦，為要我們得醫治，這是忍耐。知道神忍耐罪的後果，解決罪的問題，你就能明白甚麼是愛、甚麼是忍耐。
我們對待任何我們愛的人，沒有別的方法，只能用神、用耶穌的方法，忍耐地與他行過一切因罪帶來的痛苦，慢慢在神裡得平安、醫治，而改變。很多時候我們祈禱求神改變別人，說他很難相處，求神改變他，我們以為求完，對方就改變，但神不用這方法。
神用的方法，就是祂背負我們的痛苦，神要我們學習祂，背負對方的痛苦，經過這過程，彼此得醫治，這是愛、是忍耐。我們身邊可能有些人，我們很不喜歡或很難相處，讓我們思想，神渴望我們生出忍耐果子，要我們背負一切因罪帶來的痛苦，以致我們能彼此得醫治，生命改變。
耶穌是我們的榜樣，祂願意承擔人類的痛苦，祂如今已升為至高。神應許我們若願意這樣追求，神亦願意將我們升為至高。巴不得我們有耶穌的生命，有聖靈的果子流露。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的愛是具體、真實的，祢愛的表達在祢默默承受眾罪人的一切痛苦，為我們承擔一切刑罰，使我們得醫治。主阿！求祢幫助我們，讓我們走過那些痛苦日子，我們也能承受別人的痛苦、憂傷，使我們在祢面前都得醫治。願基督耶穌在我們身上所作的忍耐，都能透過我們的生命彰顯在別人身上。願聖靈繼續引導、帶領我們，叫我們的果子能結出，並能常存。我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年8月1日星期三
《忍耐果子---神的名…不輕易發怒》
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經文：
「耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」摩西便懇求耶和華─他的 神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」出32:9-14
「耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裡拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」」出34:1-9
經文黙想：
1) 神強烈顯露了祂那些性情？神為何要在這時宣告祂這些的名字？
2) 「不輕易發怒」與「…必追討他的罪…」有矛盾嗎？面對當前的宣告，摩西有怎樣的回應？
生活應用：
感謝神！祂將自己的鼻子拉長，使怒氣緩慢而行，讓生命在恩典與公義的時空下有轉化的餘地！
摩西急忙伏地下拜，讓我們在敬畏中，感悟神對我們生命的忍耐，立志養成神忍耐的性情。要發怒時，想想神的長鼻子！
信息分享：
今天思想聖靈的忍耐果子，我們若要認識神的性情，必須認識神自己，神在此宣告介紹自己，說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」。神滿有豐盛的慈愛、憐憫、恩典和誠實，不輕易發怒。甚麼會使神發怒呢？罪是惟一令神不喜悅發怒的事，因為罪違背神的公義、神的真理。
人犯罪就是不尊重神、叛逆神，所以神的怒氣會臨到人身上。聖經讓我們知道，神的怒氣不是情緒上的發洩，神的怒氣是審判，當神的怒氣臨到人，就是對罪人的審判，他必須面對罪的後果－死亡。所以當神看見百姓犯罪，祂對摩西說：「我要向他們發烈怒，將他們滅絕，」這是神的怒氣審判。
啟示錄裡啟示到最後七碗的時候，神的大怒傾盡了，意思神的審判完全臨到地上，解決罪惡的問題。所以人犯罪的後果，就是被滅絕，死亡，沒有別的可能。但神說祂不輕易發怒，這是甚麼意思呢？既然罪的結果帶來神的烈怒、審判，神怎樣不輕易發怒呢？這帶出今天要思想聖靈的忍耐果子。
不輕易發怒，原文意思讓怒氣慢慢地發生，即神的怒氣不是立時傾盡在人中間，神讓人有機會免去，這就是忍耐。當百姓犯罪，若神的怒氣傾刻臨到，所有以色列民都會滅絕，但神給了他們空間，「你且由著我」就是空間，等同神的性情，不輕易發怒，神延緩祂的發怒，給人機會。甚麼機會呢？給摩西求情、代求、求神赦免百姓的機會。
原來神的忍耐仍然繼續，所以彼得說：「不是耽延，乃是寬容」，讓人有更多機會回轉得救，人看神好像遲延到來，其實是神的忍耐，不輕易發怒，給屬神的人空間為世人代求，像摩西為百姓代求，神給人機會作祭司，為人的罪代求，使祂的怒氣可以轉消。而神怒氣轉消的前提是百姓悔改回轉，歸向神。
神的忍耐不是當有罪為無罪，所以神說：「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」我們錯誤以為時間長了，神會慢慢算人無罪，人可能會這樣，神不會，因為祂的公義、祂的怒氣存在，不過遲延實行，我們必須謹記這點，我們才能真實面對神，懂得怎樣祈禱、代求。
摩西懂得，他認識神。摩西怎樣為百姓代求呢？摩西抓住神的屬性，祂是有憐憫有恩典，不輕易發怒，並有豐盛慈愛的神。他提醒神說：「這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」他求神轉念，記念祂所立的約，不要讓埃及人羞辱祂的名，又求神憐憫百姓。
摩西的代求多麼有力，他代求的原因不是他的感情，也不是因為百姓犯的罪不嚴重，可以原諒，不是。摩西代求的原因是本著神的屬性，求神的憐憫臨到百姓。我們需要認識神的忍耐，神忍耐不代表祂不發怒，不過延緩給人機會轉向祂，使祂的怒氣轉消，不施行叫人滅絕的審判。
神渴望消除憤怒，我們需要明白神的心，才懂得為生命代求。更重要是神的屬性是這樣，我們要有相同屬性，神有忍耐，我們也要有忍耐，因此明白耶穌對彼得說要忍耐到七十個七次，這就是空間、忍耐、不輕易發怒的意義。我們很容易計算人的惡，沒給人空間回轉。
我們若沒有神這屬性，怎能在神面前為人代求？沒有忍耐，怎能為人代求？所以我們需要學習神這性情。很多人將死忍變成忍耐，這不是忍耐，不是神的忍耐，神的忍耐有空間讓人回轉。我們不是縱容人，只是給人空間回轉，在我們尚有的空間跪在神面前，為人代求，這是忍耐。
巴不得在耶穌回來以前，我們能忍耐為生命代求，為自己求，以致我們經歷到神的屬性，有憐憫有恩典，並有豐盛的慈愛和誠實。願我們有摩西的回應：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行」，巴不得我們都成為神的產業。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的忍耐超過我們想像，我們知道祢萬不以有罪為無罪。當罪發生，我們知道祢必發烈怒，人必須接受審判的結果。我們感謝祢，因祢有憐憫，以致祢忍耐，給人空間轉回歸向祢。巴不得我們不輕看祢的忍耐，我們要把握這空間，為人為己求，讓我們更深經歷祢的慈愛，以致我們看見祢的慈愛和公義彰顯，在地上、在我們生命裡彰顯，使我們能俯伏下拜。神阿！祢是我們的神，是我們的主。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」摩西便懇求耶和華─他的 神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」出32:9-14
「耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裡拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」」出34:1-9
經文黙想：
1) 神強烈顯露了祂那些性情？神為何要在這時宣告祂這些的名字？
2) 「不輕易發怒」與「…必追討他的罪…」有矛盾嗎？面對當前的宣告，摩西有怎樣的回應？
生活應用：
感謝神！祂將自己的鼻子拉長，使怒氣緩慢而行，讓生命在恩典與公義的時空下有轉化的餘地！
摩西急忙伏地下拜，讓我們在敬畏中，感悟神對我們生命的忍耐，立志養成神忍耐的性情。要發怒時，想想神的長鼻子！
信息分享：
今天思想聖靈的忍耐果子，我們若要認識神的性情，必須認識神自己，神在此宣告介紹自己，說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」。神滿有豐盛的慈愛、憐憫、恩典和誠實，不輕易發怒。甚麼會使神發怒呢？罪是惟一令神不喜悅發怒的事，因為罪違背神的公義、神的真理。
人犯罪就是不尊重神、叛逆神，所以神的怒氣會臨到人身上。聖經讓我們知道，神的怒氣不是情緒上的發洩，神的怒氣是審判，當神的怒氣臨到人，就是對罪人的審判，他必須面對罪的後果－死亡。所以當神看見百姓犯罪，祂對摩西說：「我要向他們發烈怒，將他們滅絕，」這是神的怒氣審判。
啟示錄裡啟示到最後七碗的時候，神的大怒傾盡了，意思神的審判完全臨到地上，解決罪惡的問題。所以人犯罪的後果，就是被滅絕，死亡，沒有別的可能。但神說祂不輕易發怒，這是甚麼意思呢？既然罪的結果帶來神的烈怒、審判，神怎樣不輕易發怒呢？這帶出今天要思想聖靈的忍耐果子。
不輕易發怒，原文意思讓怒氣慢慢地發生，即神的怒氣不是立時傾盡在人中間，神讓人有機會免去，這就是忍耐。當百姓犯罪，若神的怒氣傾刻臨到，所有以色列民都會滅絕，但神給了他們空間，「你且由著我」就是空間，等同神的性情，不輕易發怒，神延緩祂的發怒，給人機會。甚麼機會呢？給摩西求情、代求、求神赦免百姓的機會。
原來神的忍耐仍然繼續，所以彼得說：「不是耽延，乃是寬容」，讓人有更多機會回轉得救，人看神好像遲延到來，其實是神的忍耐，不輕易發怒，給屬神的人空間為世人代求，像摩西為百姓代求，神給人機會作祭司，為人的罪代求，使祂的怒氣可以轉消。而神怒氣轉消的前提是百姓悔改回轉，歸向神。
神的忍耐不是當有罪為無罪，所以神說：「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」我們錯誤以為時間長了，神會慢慢算人無罪，人可能會這樣，神不會，因為祂的公義、祂的怒氣存在，不過遲延實行，我們必須謹記這點，我們才能真實面對神，懂得怎樣祈禱、代求。
摩西懂得，他認識神。摩西怎樣為百姓代求呢？摩西抓住神的屬性，祂是有憐憫有恩典，不輕易發怒，並有豐盛慈愛的神。他提醒神說：「這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」他求神轉念，記念祂所立的約，不要讓埃及人羞辱祂的名，又求神憐憫百姓。
摩西的代求多麼有力，他代求的原因不是他的感情，也不是因為百姓犯的罪不嚴重，可以原諒，不是。摩西代求的原因是本著神的屬性，求神的憐憫臨到百姓。我們需要認識神的忍耐，神忍耐不代表祂不發怒，不過延緩給人機會轉向祂，使祂的怒氣轉消，不施行叫人滅絕的審判。
神渴望消除憤怒，我們需要明白神的心，才懂得為生命代求。更重要是神的屬性是這樣，我們要有相同屬性，神有忍耐，我們也要有忍耐，因此明白耶穌對彼得說要忍耐到七十個七次，這就是空間、忍耐、不輕易發怒的意義。我們很容易計算人的惡，沒給人空間回轉。
我們若沒有神這屬性，怎能在神面前為人代求？沒有忍耐，怎能為人代求？所以我們需要學習神這性情。很多人將死忍變成忍耐，這不是忍耐，不是神的忍耐，神的忍耐有空間讓人回轉。我們不是縱容人，只是給人空間回轉，在我們尚有的空間跪在神面前，為人代求，這是忍耐。
巴不得在耶穌回來以前，我們能忍耐為生命代求，為自己求，以致我們經歷到神的屬性，有憐憫有恩典，並有豐盛的慈愛和誠實。願我們有摩西的回應：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行」，巴不得我們都成為神的產業。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的忍耐超過我們想像，我們知道祢萬不以有罪為無罪。當罪發生，我們知道祢必發烈怒，人必須接受審判的結果。我們感謝祢，因祢有憐憫，以致祢忍耐，給人空間轉回歸向祢。巴不得我們不輕看祢的忍耐，我們要把握這空間，為人為己求，讓我們更深經歷祢的慈愛，以致我們看見祢的慈愛和公義彰顯，在地上、在我們生命裡彰顯，使我們能俯伏下拜。神阿！祢是我們的神，是我們的主。聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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