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經文：
「他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往那裡去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」」路加福音 9：57 - 62
信息分享：
在主耶穌的年代有很多人看到主行了很多的神蹟，便以為跟隨主會有很多的好處，所以便都跟著祂。但你可能會發現主耶穌又好像常常拒絕他們似的，其實祂並不是拒絕；而是要他們明白什麼是跟從。主曾說過「跟從」的意思是：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」路 9：23，很多人卻以為跟從主是在自己已經建立的東西上再加上一些他所想的福氣、更多的財富、更好的家庭與事業，在來生又可得永生。無論是當時的世代或現今的社會，懷著這份完美的渴望下去相信耶穌的人都比比皆是，主耶穌一次又一次地警告他們、要撕裂他們的這種想法。
這裡共有三個人要跟從主，主對第一個人的回應是：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」，主要給人知道跟從祂不一定會在物質上得到什麼的好處，可能缺乏到就連一個安心睡覺的家也沒有。所以跟從主的人，便要準備與祂在地上的日子一樣受苦，而不一定是人所想的富足與舒服。
第二個人向主說：「容我先回去埋葬我的父親」，在猶太人的傳統上，這句話內裡的含意不單指到埋葬，而是待我奉養父親到終老後才來跟從祢。這不正與很多人一樣，對主說請祢等我做完了自己所想做的事情、盡完了我當盡的孝義時我才能跟從祢！主對這種想法的人說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道」。
今天很多從人所定立的觀念乍看都是對的，其實卻是不然。舉一個簡單的例子：有一個人雖然結婚了，但他仍是最重視父母的一切，甚至於忽略了妻子。在人看來孝順父母沒有什麼不對，但他卻忘記了結婚後的優先次序首要是協助妻子，與她一同建立家庭，才能孝順父母。同樣我們的優先次序也要以神為首，當我們與神建立了好的關係，才懂得如何孝順父母，各方面的關係才會得著益處。
希望先去埋葬父親的人明顯把這次序搞亂了，他把人的標準放在第一位時，便扭曲了他與神之間的關係，也很容易成為逃避神的藉口了。在人看來是很對的事情，主耶穌卻說：「任憑死人埋葬他們的死人」，第一個死人是指靈裡死去的人，整句話的意思是任憑靈裡死去的人做那些肉身的死人要做的工作，他們所作的亳無意義，你只管去做生命的工作。我們真的要重新思考，生命中所認為最重要的事情在神的眼中也是最重要的？要記著天國與地上的價值觀都是互相衝突的。
第三個人要主容他先去辭別家裡的人，同樣地這是人看為正確的事，但亦很容易成了一個返回家中的藉口，所以耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」。神清楚我們的內心，表面上是做著禮義的事情，內心的實質卻是捨不得，以致與神的關係不能進深。
很多人對這段經文存在誤解，以為神要跟從祂的人丟下家人而不顧，當然不是如此的，神也教導我們要去孝順父母與家裡的人，重要的是其優先次序是否正確，這樣我們才會與家人及朋友，以致是自己的生命，都能建立更密切和清晰的關係。
主耶穌來到世上要打碎所有錯誤的價值觀念，重建神的價值觀念。跟從神就一定要如主耶穌所說的要捨己，天天背起主的十字架，讓主的道和真理掌管著我們的生命，我們才有機會被扭轉和改變，求神給我們認識到之後能好好的學習和跟從。
禱告：
神阿！感謝祢讓我們有份去跟從祢，在跟從祢當中我們承認有很多的價值觀、思想及感覺是我們從過去建立的，所以需要重新拆毀，在祢裡面重建。這不是容易的事，但我們相信祢來到這世界是要將新的人生觀、價值觀及天國觀放在我們的生命裡面。主阿！讓我們願意捨棄一切、捨棄覺得重要及捨棄覺得是對的事情去跟從祢，以致我們能夠看到神在我們生命裡面的作為，改變我們生命裡面的狀態，使我們的生命可以更新而變化，可以滿足祢的心意，使我們的生命在地上能夠成為祢的門徒，作鹽作光去見證祢的道及真理，求祢祝福我們眾人在祢裡面不斷成長和改變。主阿！感謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」馬太福音 13：44 - 46
信息分享：
對以色列人來說，雖然他們是神的選民又有神的話語，但這些都不足以讓他們認識到什麼是神的國度。直到主耶穌來到世上把神的國度顯示出來，在這段經文的前前後後都用了很多的比喻去說出天國是怎樣的，於是門徒便問主：「為什麼不明說而要用上了比喻？」主回答他們：「神的話只給你們知道而不給他們知道」，意思就是神的國和神的話只會向屬祂的人才會顯露出來，不屬祂的人是會聽見卻不會明白，所以今天你有機會明白這些的比喻便已經是一個很大的福氣，因為你已在神的國裡。
經文是主耶穌比喻天國的其中一處，在原文中有著兩個意思：
（1）看到天國好像寶貝一樣，所以願意變賣一切所有的去買它，意思是亳無保留地把生命中所需要的一切都拿出來變賣，為要得著天國。今天人都為自己保留很多不同的東西，這似乎是聰明，但他最終卻會失去最重要的，而神的法則卻是越為自己擁有更多，在神裡面便失去更多；反之為神失去越多的，在將來你所擁有的便越多。若你今天也能看見這奇妙的原則，神的國和神的道對你是重要的話，甚至用自己的生命去換上也是值得的，但神國的真實必先要生命順服在神前才會體會得到的。
（2）變賣一切來買像寶貝一樣的天國地的人是主耶穌，地土象徵神所創造的世界或是猶太人的世界，天國就是神國度的榮耀，神遇見了祂所揀選的人就把他們藏起來。聖經說是「歡歡喜喜的去變賣一切所有的買這塊地」，意思就是神甘心樂意地獻上生命、捨棄一切來買贖生命，為使這些生命能得以進到神的國。
另一比喻是天國的價值好像珍珠一樣，買賣人便是主耶穌，主耶穌捨棄一切來買贖屬於祂、願意跟從祂的人。
這就是天國！神看我們都是寶貝，所以祂願意捨棄生命來換取我們回來；相對地我們又有否把神看得重要，願意為祂捨棄生命呢？所有的關係都是彼此的，在天國裡神與我們的關係都一樣是彼此的。神已經為了祂所選召的人變賣了一切，把自己的生命都獻上，死在十字架上了。我們又有誰可以看到主耶穌這個寶貝、願意變賣生命跟從祂？
神已經很清楚地說了，誰為祂捨棄更多的，在將來所得的便更多，而且是百倍的榮耀、更多的豐盛。只是我們的眼目有否看到這顆珍珠的寶貴？若果我們的眼只看到世界，便不會懂得天國的寶貴，能看到的人是一定願意把自己所有的拿出來交換的。神看得到我們生命的寶貴所以祂願意去交換。
盼望我們的眼目好像主一樣能看到真正的珍珠，可以歡歡喜喜的來做這事，為要得到更豐盛的。求神幫助我們體會天國真正的意義。
禱告：
神阿！感謝祢看我們為寶貴，因為祢願意用祢專貴及寶貴的生命去換取我們的生命，在祢眼裡我們就好像一顆珍珠或寶藏一樣寶貴。主阿！感謝祢！求祢開我們的屬靈的眼睛，讓我們也看到祢的寶貴、榮耀及專榮，以致我們樂意撇下一切所有去跟從祢，就好像昔日十二個門徒一樣撇下一切所有去跟從祢，因此他們在天國的位份是大的。主阿！求祢幫助我們讓我們看得到更高的榮耀、當捨棄及當爭取的事物。求祢祝福及恩待我們，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」馬太福音 7：15 - 23
信息分享：
主告訴我們在神家裡有真和假的信徒，有些信徒熱心傳道，做很多神的工作，在表面上表現得很屬靈，生命卻未有真正跟從神。但在天國中很在乎你的生命是否很真實地與神關係上有結連，是否真實地順服在神的管理和權柄下，這樣的生命能結出果子，可以流露出神的性情。
主耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來」，生命是可以從所流露的性情而認出來的。荊棘與蒺藜都是人類犯罪墜落之後，神咒詛地土才生出的東西，這亦象徵了人肉身上的敗壞之物；葡萄與無花果卻是迦南地的天然產物，正好象徵了屬靈生命的表現。人若尋求肉身上的自我喜好與追求，在天然的肉身上便沒有辦法長出屬靈生命的果子，主耶穌特別提到有些人奉神的名做了很多事奉，但將來有一天神卻對他說從來不認識你，原因就是這些人雖然熱心事奉神，但卻懷著自己的意念和喜好而並非遵行神的旨意，所以他的事奉在神面前是無價值的。所有事奉的人必須是跟從神的旨意才去做神的工，才會獲得神的肯定和喜悅。「認識」具有肯定和表揚之意，他們既不能得到神的肯定和表揚，耶穌更說他們是作惡的人，因為他事奉神背後的內心裡，是為了要顯出自義及驕傲，這並不是事奉神、也不是遵行神的旨意，這些人來到神審判檯前的結局只會是離開神。
信仰其實在於我們的心靈狀態，這不可以欺騙到誰的，因為我們的心如何，都會在我們的行為狀態中反映出來的，怎樣的果子便會結出。信徒在人前作見證，就是要我們的果子是可以讓人見到神的生命與性情，這就是天國的門。有這樣的生命流露在人前的，才是天國的子民、是神的門徒。
今天我們要好好檢視自己在天國裡是不是有讓神掌管我們的生命與性情？有沒有讓神去破除自我與驕傲？使自己真正能結出屬靈的果子？可以榮耀神？
很明顯天國已經在人的中間，是因為我們的生命可以改變至能夠在人前把天國彰顯出來，這彰顯是不斷的，直到主耶穌回來的那天才會完全。盼望我們彼此在神面前努力，千萬不要等主回來時對你說：『我從來不認識你！」。這是一個很嚴厲的警告和懲罰，求神幫助我們認真地作一個基督徒、以及作一個天國的子民，專心跟從祂。
禱告：
神阿！感謝祢！因為我們的生命是屬於祢的。我們的生命要在祢裡面被祢所掌管與教導，在祢訓練下能結出美好的屬靈果子，擁有祢的性情。主阿！我知道在天然的舊我中有好些地方仍然不願意被祢對付的，求主幫助我們打開自己的心坦誠面對祢，讓祢更新改變，今天我們能對付舊有的性情其實就是祢的恩典，祢為要我們得著更美的屬靈性情。求主別讓一天祢說不認識我們，讓我們不要追求表面屬靈而有實質的生命，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」馬太福音 6：33
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主耶穌來到世界後呼召了一班人去跟從祂，這班跟從祂的人都是被神選召而成了天國子民的，主也教導他們要行走與世人不一樣的人生、不一樣的價值觀、以及不一樣的生命道路。
這節聖經是登山寶訓的其中一節，登山寶訓提到很多天國的觀念，主耶穌其實是在此說明了一班信主的人與不信主的人的生活態度。不信的人每天都會為到自己的衣食住行勞碌地張羅，希望能靠自己賺取最多的金錢，可以在物質方面供應給自己或者家人的需要。但主耶穌說：「不要為生命憂慮喫甚麼、喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼」（馬 6：25），一個真正相信神的人，也會相信神創造萬物的目的，都是為要供應人的需要，所以毋需為吃的穿的而憂慮。其實大部份人也知道自己一定有吃的和穿的，只是大家要求的是再進深地對物慾的渴求而已，一定非要擁有現代生活的水平為滿足，對若有一天維持不了而心感恐懼。
神從沒有保證給你心想要的生活水平，祂保證的是我們基本的生活需要。主道出了天上的麻雀和地上的花草，祂也尚且養活了牠們，何況是我們呢（參～馬6：26/30）。之後，更說：「這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」太 6：32。這樣信祂的人就應該很清楚；生活所用到的一切神早已有預備，因祂全都知道。在這樣的保證下，祂才會要求所有跟從主的人要先求祂的國和祂的義，當我們做到這點要求時，神的保證以及所需用的一定會臨到我們。
「先求他的國和他的義」是什麼意思呢？這個月我們一直思想天國，天國就是神的王權和祂的統治，尋求神的國就是順服祂的權柄；另外我們也要尋求祂的義，義就是神的法則，所以尋求神的義就是追求合乎神的法則。神要求我們行在光明和真理中，所要求我們的就是這兩方面，每一個跟從祂的人都順服於神的管治和祂的道，我們的生命若真能尋求神的管治和權柄、真正能順服於神時，你便會改變；也同時會發現，神不單是管治我們的神；祂更加是愛我們和牧養我們的神，而且祂應許這些的東西都要加給你了。
是怎樣的東西呢？神要求我們不再為物質而勞碌，而應為到本身的生命而勞碌，因為這個追求比物質更為重要，所以祂要我們要先求神的國和神的義。當祢擁有神的生命時，因著有神你便擁有一切、且是世上最富有的人。問題在於你能否看得到這個重要性，我們常用眼睛去看物質上的榮耀與豐富，因而看不到要先求神的國和神的義。
我們若跟從神，便應與不信的人有分別，我們不要期望自己的生活方式，而是要期望自己的生命，願意被神的管治、能順服於神的法則，你的生命便會完全及豐富。主再說：「不要為明天憂慮」，這就是信與不信的人很明顯的分別，信的人若能順服神走神的道，他便不會為明天憂慮，他知道神對他生命中的大小事情已有看顧和計劃。不信的人沒有了神的保障，所以他便容易為明天憂慮。
今日很多人都活在明天的憂慮裡面，其實沒有實際要憂慮的事情，因為明天如何是沒有人會知道的，他所憂慮的只是一種感覺而已。大部份人心中沒有神的時候，他便希望能掌握明天好像今天一樣的狀態，但儘管多努力，沒有一人能給你明天的保障；也沒有一人能將明天把握在手。人越想控制明天，他所生的憂慮便只會越大，只有是將我們的明天放在神裡面，用信心去經驗明天而活好今天時，生活便會變得很舒服、很悠閒，因為知道那愛你的神已在看顧。
「不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了」，這句並不是安慰的話，而是一個信念、一種宣告。人對神的信心越大，越去先求神的國和神的義時，他便會減省很多的憂慮、恐懼及不必要的計劃，專心相信神的看顧和引導。所以你對明天的態度是怎樣，就反映了你對神的信心是怎樣的，不為明天而憂慮的人，是活在今天很真實的狀態中，享受平安和喜樂。
我以自己的人生見證神的話語是真實的，今天的經文確實在我的生命中發生，我從來不為自己的物質需要而憂慮，當我先求祂的國和祂的義時，我能見證我所需的祂都給我了。願榮耀歸給神！
禱告：
神阿！多謝祢的話語非常真實，祢的話語是不會改變及不會徒然返回的，只是我們信心不足，我們仍然活在自己的憂慮、自己的控制及自己想要的事情裡面，忘掉了真正活出天國的人生，是要被祢的權柄、話語及法則去掌管，以致我們不會活在自己的感覺裡面，而是活在很真實的信念裡面，每天都經歷祢的供應、補足及能力。神阿！求祢幫我們過一個真正天國的人生，不要像當時的法利賽人一樣，以為自己信，但其實是行在自己的義裡面。主阿！求祢幫助我們分別為聖出來行祢人生的路。多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「（大衛的讚美詩。）我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你，傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！」詩篇 145：1 - 13
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對於出生於香港的我們，普遍對國家的觀念真的較弱，因此愛國的感情也不太深。但我曾見過有一些人看著自己國家的國旗唱著國歌，那一刻是十分莊嚴和使人感動的。我體會到若果一國的國民，他真的愛自己的國家時，便會感受到能成為國民的尊榮。
但地上的國或許會有衰敗、甚至是消失的一天，所以未必可以永遠使人民感到榮耀及尊榮。詩人在詩篇中體會到神的國度卻是永存不變的，這並不是指在地土上的不變和永存。在詩人的眼中，他看到這國的不變、榮耀與尊榮都是因為神自己，祂使裡面的國民都能進入這份榮耀與尊榮裡面。
希望大家能夠體會到，我們都因神的緣故進入這國度、進入了神的尊榮與能力當中。詩人大衛有這份的感動，所以他說：「我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！」，他體會到神的偉大甚至是用言語也不能充分地說明出來的，所以他又說：「我要頌讚你的作為，傳揚你的大能，默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為，又要傳說你可畏的能力，傳揚你的大德」。他是如何經歷這些的？究竟大衛在說什麼呢？如果我們未曾經歷過神的大能和作為、尊榮及可畏的能力、以及其大德的話，大衛所經驗到的對我們來說，都只是形容詞而已，不會在你的生活中產生感覺。
大衛之所以能經驗到，是因他上一代的長輩向他述說以色列的歷史，神在當中怎樣顯出祂的能力和救恩，去帶領及建立以色列這個民族，而以色列民也非常重視要世代傳揚關於神一切的事情。從小他們便聽他們的祖先如何去經歷神的故事、背誦神的話語、長輩也會教導每個律法及節日背後的意義，謹守遵行著記念神的作為。大衛從他父母的口中聽到神的事情以後，他也自己去經驗神。
傳揚是很重要的，除非你自己在生命中能經歷神，才有能力傳揚神的作為與能力。所以不要埋怨你的人生正在經歷什麼的苦難，因為往往是在苦難當中，你才會經驗到神的能力和作為、以及神的美德，而在經驗過後你的傳揚才有力量、才可說是真正的見證。這是我們生命中對神的一個很重要的體驗，信仰就是信心經歷裡的體驗，全部只是頭腦上的知識而缺乏真正的體驗時，你說不出神來的。每個生活上的細節和經驗，你也要看到神在其中指示提醒你的說話、見到神在當中的安慰，你便真正可以傳揚神的大德與尊榮了。
有了這份經驗後，你會更加珍惜與神的關係、也會更珍惜天國同行者與你的關係，否則你無法感受到由內而出的讚美、以及你身份上的尊榮。你能認定神是偉大尊榮的神，怎麼不能認定自己的身份也因屬神的國民而變得亦是偉大和尊榮的呢？彼得說：「我們是有君尊的祭司，是聖潔的國度」（彼前2：9），當你能體會到，你一定不會再跟從這個世界，因為你知道你的身份與世界是不一樣的、所跟隨的也都不一樣，世界帶給你的只有是污穢。
若你是喜愛清潔的人你便會明白，你一定不會喜歡在身上有一點兒的污垢，希望不論是衣服及身體也能常常保持一份潔淨的狀態。如果你重視自己是天國子民的身份，你也會有同樣的珍惜；如果你能看到你身份上的榮耀，你也會有像大衛的讚美。神真的很偉大，把我們從卑微、低賤無知、犯罪軟弱、在黑暗當中的人，提升為王者的榮耀身份，這在我們的生命中是何等大的作為！
單是由人說給你知道是感受不到的，一定要由你本人每天的去體驗，經驗神的特質，你裡面才會擁有神子民的榮譽感，也會珍惜天國，你會重視自己是在其中的國民。
大衛說：「祢的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！」，感謝神！確實祂的國是傳到永遠的，我們不單永遠有份在祂的國裡，更能享有最高的榮譽！
禱告：
神阿！多謝祢主動來尋找我們及將祢向我們啟示，將祢的榮耀、能力及美德向我們展示。聖靈阿！求祢開我們眾人的眼睛，讓我們看到祢，看到祢的美德及榮耀，以致我們不再羨慕地上的事，我們願意跟從祢，是因被祢的生命、光及榮耀所吸引。主阿！求祢幫我們，使我們能夠常存感恩的心，因為我們已經有份在祢的國度裡面，亦都幫助我們懂得珍惜是天國子民的身份，以致我們知道怎樣用天國的標準去生活。感謝祢！因為我們在世人當中是被分別為聖出來，是祢從當中揀選出來。求祢幫助我們在世人中有不一樣的人生、有不一樣生活、有不一樣思想及有不一樣感情，是因為祢是我們的神。求祢祝福我們，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。「這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」」但以理書 2：31 –45
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神把這夢境啟示給尼布甲尼撒王，但以理為王解這個夢至今已近三千年，除了神之外，沒有人能把幾千年後的事預先說出來的。我們現在知道這個夢裡所說的；用了金、銀、銅、鐵、半鐵半泥製造成不同部位的像所預表的事情，大部份現在已經實現了。內裡所預言到的國家；很多都曾控制著以色列國、都與以色列民有關係的，但這些國家卻一個一個地過去，由尼布甲尼撒王開始；巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬一切的政權都已過去，正如經文說的就像如夏天禾場上的糠秕被風吹散，無處可尋。而那半鐵半泥像的腳，有些人解為當時羅馬之後的十國；也有人解釋為今天的歐洲，無論是怎樣的解釋也好，它們在世界上對政治的影響力都已經過去了。
但過去並不等如完結，以色列並未真正回復完全掌控的處境，今天但以理為尼布甲尼撒王所講解的夢的解釋仍在繼續實現中，因為他說：「打碎這像的石頭要變成一座大山，充滿天下」。這個像所涉及的四大國、再加上羅馬政權後的眾小國，就是被這塊石頭所打碎的，亦即是說要鉗控以色列的國家；神也把它們一一的粉碎了，而這塊石頭就是耶穌基督。主耶穌並沒有用地上奪取政權的方式來破碎這些昔日的強國，石頭要變成一座大山充滿天下的意思，就是神的國不單只是地方性的國家，神的國是天下全球性的。
這個夢實在很有意思，耶穌基督來到世界，除了要打碎那些國家的政權和控制之外；也要擊碎掌控著人內心的。一個人的生命若仍然被撒旦、被自我所掌控的話，他就沒有辦法進入神的國度裡，主耶穌來到世界同樣也要打碎人內心中撒旦和自我的掌控，這樣神的國才可能成立。
我們傳福音便是把人從撒旦的勢力裡面搶奪過來，不單如此，一切掌控著我們生命的各樣勢力都要被神這塊石頭所打碎，要使那人從自我的勢力中釋放出來，這人才可完全地歸入到神國裡去。像主耶穌所說的：「神的國就在你們心裏」路17：21，當每一個願意被神掌控、打碎生命的人匯聚在一起時，便能變成一座大山，充滿天下成為一國，神的國就在這些人的心裡。在啟示錄中主耶穌再降臨在地上時，是四方八面的信徒同時被提到主那裡去，這也正是應驗著尼布甲尼撒王的夢境，就是全球的人；不是單一的國度都要歸向神。此外亦回應了彼拉多向主所問的：「你是王嗎？」耶穌回答說：「我為此而生」約 18：37，神要掌控全世界的人心，才會正式建立永遠的國，這是一個普世、全球性的國。
在三千年以前，神已向我們開啟了這個信息，在尼布甲尼撒王的朝代以後，但以理也經歷了瑪代波斯時代，但往後的希臘、羅馬帝國、甚至是這預言中那塊石頭耶穌基督來到世上時，他已經不在人世而經歷不到了。但到三千年後的今天，我們大部份的預言已看到了，這個信息已逐步的成就。
我們的信心有沒有因為這些看見而真真正正的相信，神的國要充滿天下？如果你說你相信，那你今天的生活方式、行為意念，又與世人有沒有分別呢？你是否真的已進入神的國裡？有否被神打碎而合成大山遍通天下？
我們要好好思想我們在信什麼！信仰並非是在頭腦上去改善我們的道德觀便足夠。真正的信仰是願意被神去管治自己，因為神的國已實現了，有一天全球的人都要起來歸回神的國裡，被神去掌管，此後世界才會有真正的和平、真正的喜樂、安居樂業的日子。
盼望今天我們可以在心裡享受這一切，因為神已經在我們的中間。
禱告：
神阿！感謝祢在三千多年以前已將祢的國向我們啟示，祢不單啟示了這個預言，在這麼多的日子裡，祢每一天也在實現祢的國度。感謝祢的國已降臨，感謝祢匯聚屬祢的人進入這國，到祢所定的數目滿足時便要再回來。主阿！但願這數目能快點滿足，以致祢能早日降臨在地上。渴望祢能快點回來掌權，徹底消滅罪惡對生命的蠶食與破壞，使這地土和祢的信徒能真正的歸入神的美善裡去，可以真正享受從祢而來的平安和福樂。主求祢幫助我們每天為此禱告等候，等候祢的再來、等候祢的國充滿天下。多謝祢，聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
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經文：
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」彼得前書 2：9 –10
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神的國來到世界以後，人有兩種的反應，就是拒絕或接受。原來有很多人也拒絕接受神統治的，他們甘於讓自己繼續活在黑暗裡放縱自我的情慾，而不會覺得有任何問題，認為跟從神有很多神所要求的規限而只有是辛苦。但亦有一班人是願意接受神管治的，彼得在這裡說這些人是被揀選的，意思是本應這班人是沒有資格進入這國度、也沒有資格跟從神的，只因為是神的緣故才會得到這個揀選。
在地上人人也渴望能夠生活在一個可以安居樂業的國家，讓自己能愉快舒適地過生活，所以人會選擇移民，希望能在一個新的國家和社會裡可以擁有更好的生活。神的國度雖是最好，但卻不是人想就可以進去，而是要看神的批准，受神所揀選的人才有資格成為神國度的子民。不單要成為神國的子民，神說我們並且要成為另一種的身份，原本我們是死在罪惡過犯中的死囚，現在要轉變成為君王的身份，正如彼得所說是有君尊的祭司，意思是有著君王身份的祭司來事奉神。
我們都不是出身於皇族，不太明瞭帝王的身份是怎樣的尊貴，但願我們能漸漸明白，自己是在一個皇族的家庭中去服侍，服侍就是要成為一個祭司。在舊約時期人要透過祭司到神的面前，新約也是如此，每個信神的人都是君王級的祭司，不信的人要透過我們才能去到神的面前，今天我們的身份是代表主耶穌在地上工作。所以我們今天必須對自己的言行身份有謹慎，是因為我們對人有一份影響力，我們也要看自己是一位王者，你才會對自己的生命有尊貴的要求，我們也在神與人的中間，所以我們要敏銳心靈、敏銳神的心意，可以把人帶到神的面前。
彼得還說我們是聖潔的國度，這個國度裡沒有沾污丁點兒的邪惡、黑暗與污穢，雖然我們生命未完全但已經是在這國度裡了，我們雖有污穢，但我們可以被神的話語慢慢地去更新和潔淨。在神光照我們的生命時，請別逃避，只要肯面對神話語，我們便是聖潔無有瑕疵的。不是靠我們的力量去做出多少聖潔的事來，因為我們都仍有罪性，有什麼能力不做犯罪的事呢？必須依靠神話語去回應才能使我們勝過罪惡，每時每刻的貼近神，提自己是屬於神的所以是聖潔的，如此我們可以向撒旦宣告：因我屬於神，所以我是聖潔的，你能有這樣的意識，你便有力量勝過罪惡、內裡的黑暗與情慾。
只是很多時候，我們的意識也不夠強，以致我們看不到自己的身份而容易陷入罪惡裡。所以不要忘了我們是屬神的子民，和世上所有的國籍相比，我們是最高級的人民，我們要珍惜地跟從。世上的事都是短暫的，我們在世界是客旅、是寄居的，地上有價值的事，便是宣揚奇妙光明者的美德，將祂的生命以我們的生命表現出來。主來到世界，約翰說只有父懷裡的獨生子把祂表明出來，今日主耶穌已經升天了，由誰來表明神出來呢？唯獨有基督生命的信徒，才能把神表明出來。
我們傳福音要顯給別人知道，從前我們在黑暗中，現在已經脫離了，進入了神的國度和光明裡，要常常記著像彼得說的：「從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」，重點不是放在從前上面，而是放在現今的身份裡：我們是神國的子民、是君尊的祭司、是聖潔的人。活在當下是很重要的，就算感到軟弱也好，都不要被這種感覺遮蓋我們的身份，要靠認識神來認定我們的身份，才能遙望將來天國的家鄉。在希伯來書裡面說到很多的見證人，他們是我們的啦啦隊，他們所受的苦比我們更大，他們就是憑信而認定了自己的身份，遙望著更美的家鄉來承受苦難。
盼望我們再一次肯定彼得所說的：「從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」
禱告：
神阿！感謝祢把我們從死亡罪惡裡拯救出來，從前我們是污穢、敗壞、拒絕祢的人；現今我們蒙受了揀選和憐憫，得以進入祢聖潔的國度成為君尊的祭司。我們的人生目標已不再是為自己而活，仍是為神而活；我們生命的目標是為要見證祢是一個又真又活的神、見證祢是如何的拯救我們離開黑暗進入光明，能使更多人看得到世上真正的神。神阿！我們知道這不是靠我們的能力可以做得到，只在於何時我們奉獻的生命歸屬於祢，祢便何時可改造我們的生命成為美好的見證。主阿！求祢幫我們將自己的生命放手交給祢，讓我們能以信心依靠祢，能見證祢一切要在我們身上所作的美事。主多謝祢！聽我們的祈禱，奉靠耶穌基督名求，阿們。
