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經文：
「到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督， 神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕 神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」」路23:33-43
「「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」」太6:14-15
經文默想：
1) 怎樣從耶穌在十字架上的代求赦免，看到仁愛果子另一特質？
2) 為什麼我們要饒恕人的過犯？
生活應用：
神是愛，信主的人若發現對某人懷怨應該怎樣面對？從耶穌在十字架上的代求赦免，思想怎樣學饒恕的功課。
信息分享：
神的愛既是公義的愛，這與赦免的愛是一個整體，沒有公義就不需要赦免，因為公義裡才有罪的界線，讓人知道他犯了錯，所以在神的審判、神的真理裡才看見神的公義，這公義原來是神對人的愛，公義保護人不在罪、不在黑暗中。所以基督耶穌為我們死在十字架上，滿足罪的刑罰的要求，以致滿足公義的要求，人因此有出路。
我們需要學習神對我們的饒恕，若神的公義只是審判，沒有饒恕，人不會有出路。但神的公義有饒恕、赦免，這更顯出神的愛與人的愛有很大分別。當人做了些你認為傷害你的事，或你認為他做得不對，傷害了你，我用了「認為」這詞，因為人往往從自己的觀點、感受出發，可能事實真相不是這樣。
但你以為對方做錯了，你裡面有受傷的感覺，你不會看見事實的真相，更不會赦免對方，因為裡面的受傷驅使你審判他，在這情況下，你不可能有寬恕、赦免。因為你只看見對方做錯了，也只看見對自己的傷害，當重心在這裡，你根本不曉得、不能赦免對方。
耶穌在十字架上的禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」赦免的原因，竟然是因為他們所做的，他們不曉得。你會不會覺得耶穌說的話有些荒謬呢？難道那些人不知道自己在做甚麼嗎？難道他們不知道耶穌出道三年多所做的一切嗎？為甚麼有人會出賣、有人會嘲笑、有人會誣陷、有人會攻擊耶穌？難道他們不知道嗎？
表面上他們知道他們做了甚麼，實質上，耶穌看見他們靈裡不曉得。當人在罪惡裡，他不可能知道自己在做甚麼，若人清楚知道所做的不對，違背真理，他不會做，因為裡面有良心。原來人犯罪的時候，他裡面不知道，因此耶穌求父赦免他們，因為耶穌愛人，即使是傷害祂的人。你看見這點嗎？
你可不可以跳出是與非、對與錯，從靈裡看人的生命狀態，為他的靈魂祈禱？你可不可以跳出你的感受，看人的生命狀態，為他祈禱？當你能看見人靈裡的狀態，你的禱告就符合聖靈帶領的禱告，「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」我們需要更深認識生命，學習在靈裡分辨生命的狀態，更需要在靈裡禱告，以致我們的禱告達到神面前，學到基督耶穌的愛、父神的愛。
在十字架上旁邊的兩個犯人，一個譏笑、一個求耶穌，分別在那裡呢？因為有一個看見自己所做的，一個看不見。看見的說：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱」。當他看見自己的罪，他願意求神寬恕；看不見的嘲笑耶穌。所以靈裡的分別很重要，我們不要執著人所做的，人在靈裡若沒有醒悟，永遠在罪裡，在黑暗中，他不曉得自己做了甚麼。
我們若只看自己的感受、自己的對，我們與對方有甚麼分別呢？我們同樣看不見自己，同樣不曉得寬恕，因為看不見自己靈裡的狀態，只是五十步笑百步，其實靈裡的狀態與對方沒有分別，大家都在罪中。神引導我們明白祂的愛，我們必須打開眼睛看見自己靈裡的狀態，知道自己在做甚麼、反應甚麼、感受到甚麼。
為甚麼我們大部分禱告不能達到神面前，神不應允我們的禱告，因為我們在盲目、黑暗裡禱告。我們不能像耶穌，在靈裡通透看見事實的真相，甚至不像那看見的犯人，看見自己靈裡的狀態，祈求說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
我們若懂得這樣祈禱，會發現神的愛已臨到我們生命裡，正如耶穌說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」。這是神赦免的愛的臨在，我們需要經驗醫治的時候，必須首先經歷天父給我們的愛。我們若不能經歷，我們何來能力經歷赦免呢？所以我們要先行一步，然後第二步才出現，我們必須在神面前看見自己的罪，求神寬恕，才有能力寬恕傷害自己的人，因為他們所做的，他們不曉得。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！感謝祢在我們生命裡的光照，感謝聖靈的教導。主阿！赦免我們，因為我們仍活在黑暗中，仍然只看著自己的感受、自己的對，以致看不見我們生命的真正光景。父阿！赦免我們，因為我們所做的，我們不曉得。求聖靈光照我們，叫我們曉得，以致我們懂得禱告祈求，求祢記念我們，使我們從仇恨、苦毒裡跳出來，叫我們經歷祢赦免的愛，又叫我們經歷對別人赦免的愛。求聖靈引導我們，幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月9日星期六
2018年6月8日星期五
《仁愛果子—公義的愛》
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經文：
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。」羅5:1-8
「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。」結33:11-16
經文默想：
1) 我們怎樣從基督捨身的愛，看到神的公義？
2) 怎樣從神對待惡人轉離惡道，義人犯罪這兩件事上，看見神公義的愛？
生活應用：
神多番呼籲以色列人轉回，離開惡道，我能領受神這兼顧公義的愛嗎？很多人知道基督為救贖世人的罪死在十字架上，但為甚麼不是所有人知道的人都會被感動？
信息分享：
要經歷神的愛，必須進入神的公義，很多人不明白這點，因為人的愛可以沒有公義，人的愛成為溺愛，可以沒有公義，大家都看過很多例子。若一個人深愛的人犯了罪，他會為所愛的人，不斷掩飾他所犯的罪，保護他，因為愛他，不想他受刑罰、受人侮辱，所以傾力維護他。
所以人世間難得有一次半次大義滅親的行為出現，人都會稱讚，因為人的愛大部分會因為情慾的愛掩蓋人的罪惡，這不是公義。神愛人，但神不會掩藏公義。有時候我們會覺得神既然那麼偉大、有能力，說句赦免就成了，不需要做那麼多事，耶穌不需要到世間，死在十字架上，人只要說句我錯了，然後神說句赦免就足夠，已可以顯露出神的愛，但這不是公義的愛。
公義的愛意思當人有罪，首先要滿足罪的刑罰，滿足了罪的刑罰，才有赦免，這過程表達的就是愛，這愛完全滿足公義的要求。保羅說：「基督在我們還作罪人的時候為我們死」。很多人只感覺神很愛他，所以為他死，不是。神的愛要滿足罪的刑罰的要求，基督替我們滿足了罪的刑罰的要求，以此表達祂對我們的愛。
因此神的愛不是溺愛，祂付了代價，滿足了罪的要求，以致撒旦不能控訴，神就說：「我寬恕你。」這寬恕是已付了代價的，所以沒有人能再控訴你，神可以稱你為義，因為基督已替你滿足了罪的刑罰，祂死了，這點是我們必須認清楚的。所以保羅說：「基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」神為我們滿足了罪的刑罰，這是神公義的愛。
以西結書更清楚說出神的愛與公義合而為一，「義人在犯罪之日也不能因他的義存活」，人必須付他犯罪的後果，不會因神愛他而沒有後果。神已說：「義人在犯罪之日也不能因他的義存活」。不會因你是神兒女的身份，已稱為義，所以你可以任意犯罪，沒有後果，神會救你，不會。
聖經的原則是當你任意犯罪，神不能救你，因為不能滿足罪的要求，罪的結果是死亡，除非你不斷接受基督耶穌為你死。當你做錯事，接受基督耶穌為你死，所付的代價，這就能救你，因為滿足了公義的要求。所以要小心，基督徒若任意犯罪，神不能救你，因為你藐視十字架的救恩。
我們要小心在神面前檢查，神公義的要求的界線非常清楚，「惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒」，因為他轉過來的時候，神已滿足了罪的刑罰的要求，所以神能赦免他。我們不要輕看神這標準，很多基督徒將神的愛變成人情慾的愛，不是公義的愛，以致不尊重神，也不在神面前警戒自己的行為、生命，只是常說神愛自己，會幫自己、會赦免自己，但他心裡從沒悔改，沒面對自己的生命，沒滿足愛裡公義的要求，以致他想像的不是神的愛，是人情慾的愛。
我們在表達愛的時候要小心，我們往往表達了情慾的愛，不是從公義的角度表達的愛。你若愛人，為他好，要知道他必須行在真理中，他才真好；他若不在神的道中，你愛他，只是維護、袒護或縱容了他，這不是愛，不是為他生命好。
希望我們既然經歷了神的愛，傳福音是因有神愛的負擔，因為愛人，希望人能得救恩，不是因為與人的關係，不是因他是親戚或兄弟姊妹，所以著緊他信耶穌，這是錯的。你若認識神的愛，你對每個人都應該有相同的感覺，他必須在神的公義裡才得救，經歷神的愛，你著緊他，因你以神的愛愛他，不是因為與你的關係、感情。
我們必須學習不是因為與某位弟兄姊妹投緣，所以愛他多一點，我們要學習在真理、公義上彼此建立，我們的愛才穩固、有力量，不被感覺、環境影響肢體間的愛，因為我們的愛在神的愛裡。盼望我們認識神的愛已透過聖靈澆灌在我們心裡，叫我們堅定在真理中，能忍受經歷患難、痛苦。患難因為要守神的道，以致有盼望，看見神在我們生命裡一切作為，神的愛豐豐富富存在我們生命裡，我們的生命能慢慢變成神的愛。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的愛是完全、公義的，祢不會因人的感情溺愛，祢以公義的愛待我們，所以祢願意為我們死在十字架上，滿足了罪的刑罰要求，祢這樣做，表達出公義的愛，叫我們經驗祢的慈愛。神阿！我們讚美祢！因為祢的愛是聖潔的，我們要承認我們的罪。因我們的罪，祢死在十字架上；因我們的敗壞，祢要滿足罪的刑罰的要求。我們感謝祢！祢的愛在當中向我們顯明。求祢幫助我們，讓我們認識祢的愛更深，能以祢的愛彼此相愛，亦能以祢的愛愛每個人，渴望他們都能在祢的愛裡得到福音。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。」羅5:1-8
「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。」結33:11-16
經文默想：
1) 我們怎樣從基督捨身的愛，看到神的公義？
2) 怎樣從神對待惡人轉離惡道，義人犯罪這兩件事上，看見神公義的愛？
生活應用：
神多番呼籲以色列人轉回，離開惡道，我能領受神這兼顧公義的愛嗎？很多人知道基督為救贖世人的罪死在十字架上，但為甚麼不是所有人知道的人都會被感動？
信息分享：
要經歷神的愛，必須進入神的公義，很多人不明白這點，因為人的愛可以沒有公義，人的愛成為溺愛，可以沒有公義，大家都看過很多例子。若一個人深愛的人犯了罪，他會為所愛的人，不斷掩飾他所犯的罪，保護他，因為愛他，不想他受刑罰、受人侮辱，所以傾力維護他。
所以人世間難得有一次半次大義滅親的行為出現，人都會稱讚，因為人的愛大部分會因為情慾的愛掩蓋人的罪惡，這不是公義。神愛人，但神不會掩藏公義。有時候我們會覺得神既然那麼偉大、有能力，說句赦免就成了，不需要做那麼多事，耶穌不需要到世間，死在十字架上，人只要說句我錯了，然後神說句赦免就足夠，已可以顯露出神的愛，但這不是公義的愛。
公義的愛意思當人有罪，首先要滿足罪的刑罰，滿足了罪的刑罰，才有赦免，這過程表達的就是愛，這愛完全滿足公義的要求。保羅說：「基督在我們還作罪人的時候為我們死」。很多人只感覺神很愛他，所以為他死，不是。神的愛要滿足罪的刑罰的要求，基督替我們滿足了罪的刑罰的要求，以此表達祂對我們的愛。
因此神的愛不是溺愛，祂付了代價，滿足了罪的要求，以致撒旦不能控訴，神就說：「我寬恕你。」這寬恕是已付了代價的，所以沒有人能再控訴你，神可以稱你為義，因為基督已替你滿足了罪的刑罰，祂死了，這點是我們必須認清楚的。所以保羅說：「基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」神為我們滿足了罪的刑罰，這是神公義的愛。
以西結書更清楚說出神的愛與公義合而為一，「義人在犯罪之日也不能因他的義存活」，人必須付他犯罪的後果，不會因神愛他而沒有後果。神已說：「義人在犯罪之日也不能因他的義存活」。不會因你是神兒女的身份，已稱為義，所以你可以任意犯罪，沒有後果，神會救你，不會。
聖經的原則是當你任意犯罪，神不能救你，因為不能滿足罪的要求，罪的結果是死亡，除非你不斷接受基督耶穌為你死。當你做錯事，接受基督耶穌為你死，所付的代價，這就能救你，因為滿足了公義的要求。所以要小心，基督徒若任意犯罪，神不能救你，因為你藐視十字架的救恩。
我們要小心在神面前檢查，神公義的要求的界線非常清楚，「惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒」，因為他轉過來的時候，神已滿足了罪的刑罰的要求，所以神能赦免他。我們不要輕看神這標準，很多基督徒將神的愛變成人情慾的愛，不是公義的愛，以致不尊重神，也不在神面前警戒自己的行為、生命，只是常說神愛自己，會幫自己、會赦免自己，但他心裡從沒悔改，沒面對自己的生命，沒滿足愛裡公義的要求，以致他想像的不是神的愛，是人情慾的愛。
我們在表達愛的時候要小心，我們往往表達了情慾的愛，不是從公義的角度表達的愛。你若愛人，為他好，要知道他必須行在真理中，他才真好；他若不在神的道中，你愛他，只是維護、袒護或縱容了他，這不是愛，不是為他生命好。
希望我們既然經歷了神的愛，傳福音是因有神愛的負擔，因為愛人，希望人能得救恩，不是因為與人的關係，不是因他是親戚或兄弟姊妹，所以著緊他信耶穌，這是錯的。你若認識神的愛，你對每個人都應該有相同的感覺，他必須在神的公義裡才得救，經歷神的愛，你著緊他，因你以神的愛愛他，不是因為與你的關係、感情。
我們必須學習不是因為與某位弟兄姊妹投緣，所以愛他多一點，我們要學習在真理、公義上彼此建立，我們的愛才穩固、有力量，不被感覺、環境影響肢體間的愛，因為我們的愛在神的愛裡。盼望我們認識神的愛已透過聖靈澆灌在我們心裡，叫我們堅定在真理中，能忍受經歷患難、痛苦。患難因為要守神的道，以致有盼望，看見神在我們生命裡一切作為，神的愛豐豐富富存在我們生命裡，我們的生命能慢慢變成神的愛。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的愛是完全、公義的，祢不會因人的感情溺愛，祢以公義的愛待我們，所以祢願意為我們死在十字架上，滿足了罪的刑罰要求，祢這樣做，表達出公義的愛，叫我們經驗祢的慈愛。神阿！我們讚美祢！因為祢的愛是聖潔的，我們要承認我們的罪。因我們的罪，祢死在十字架上；因我們的敗壞，祢要滿足罪的刑罰的要求。我們感謝祢！祢的愛在當中向我們顯明。求祢幫助我們，讓我們認識祢的愛更深，能以祢的愛彼此相愛，亦能以祢的愛愛每個人，渴望他們都能在祢的愛裡得到福音。主阿！我們感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月7日星期四
《仁愛果子—不變的愛》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC2httfJiTLIMbpySH
經文：
「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」約13:1-5
「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」約13:12-17
「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。」瑪3:3-7上
經文默想：
1) 為甚麼仁愛果子不會變？
2) 不變的仁愛果子與神的審判有甚麼關係？
生活應用：
若仁愛果子會變，世人還有甚麼可盼望？細心思想耶穌愛到底的愛與猶大不到底的愛和背叛，當中的學習和警惕。
信息分享：
在我們的經歷裡，我們會發現人的愛常常改變。你今天很愛一個人，但對方若有很多做法、說話、想法不符合你的心意，甚或他做了些令你討厭的事，你對他愛的感覺會改變，愛慢慢可以變成恨，這是心的轉變。神的愛不會改變，神的愛不會因你的改變或你做了甚麼，祂改變對你的愛。
耶穌離世前，聖經描述祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。這話是甚麼意思呢？耶穌對祂所揀選的門徒的愛沒有改變。約翰接著記載，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。這幾句經文放在一起，很有意思，耶穌早已知道猶大會賣祂，但耶穌愛他到底，耶穌知道自己將要離世，回歸父那裡，但猶大要賣祂的心意沒改變。
此時，耶穌做了一件事來表達祂對門徒的愛。祂為他們洗腳表達了甚麼呢？表達了祂的接納，祂願意潔淨、寬恕、愛他們，祂希望看見猶大反應，看見門徒的反應，可惜猶大堅持他要行的路，但耶穌沒改變，從揀選門徒起，直到祂洗門徒的腳，祂仍愛猶大，愛所有門徒。
祂知道自己要離開，很想將自己這心意傳遞給所有門徒，「你們也當彼此洗腳」，祂渴望門徒學會神的愛。神的愛是不會改變，不會因對方軟弱犯罪而改變，神的愛是彼此接納、提醒、潔淨，神的愛不會違背真理，因為真理不會改變。耶穌知道人的軟弱，雖然信了祂，仍然會犯罪、會受到污染，所以要經常潔淨，用神的話語潔淨。
所以耶穌向門徒表達祂的愛，讓他們知道他們要彼此接納、饒恕、潔淨，這才顯示出他們彼此相愛。我們太多時候誤會了耶穌說的彼此相愛，神說的是互相接納、寬恕、幫助。所以神的愛不會因我們做了甚麼而改變，改變祂對我們的態度、說話、作為，耶穌一次又一次接納我們。
人做不到，人覺得接納你一次錯已很偉大，兩次更偉大，三次不可能。甚至會出賣耶穌的猶大，神仍接納、寬恕、愛他，這是耶穌不變的愛。瑪拉基書指出神的不變，因為祂在真理中不改變，縱然人不斷犯罪，不斷虧缺神的榮耀、虧欠神，神說：「因我─耶和華是不改變的」，神仍堅守祂的約，只要百姓轉向祂，祂就轉向他們，這是神的愛。
在我們的感覺、感情裡，我們做不到，我們無法接受人不斷重複犯罪，甚至得罪自己仍要寬恕、接納他，我們做不到。惟有我們轉向神，經驗到神不變的愛，我們一次又一次得罪神、犯錯，神仍接納我們，當我們經驗神這不變的愛、寬恕、接納，我們當以不變的愛、寬恕、接納傷害我們的人，這樣待軟弱失敗的人，這才是愛。
所以我們看人，不是看他過去的記錄，我們看他現在有沒有轉向神，正如神沒有看我們過去的記錄，只看我們現在有沒有轉向祂。當人願意轉向神，神就轉向他，我們也要轉向他，因為神的愛這樣臨到人身上，同樣地我們的愛也要這樣臨到人身上。
我再強調學習愛不是強迫自己行出神的特質，我們沒能力改變我們裡面的狀態，貼近神的特質，我們惟願聖靈不斷光照、啟示我們，讓我們經驗了神的特質，我們能軟化，能同樣向人表達神愛的特質。不變是在真理上，不變在仍然愛對方，不是因為他做了甚麼。巴不得我們都持守著神不變的愛，學習彼此相愛，使我們能見證神是慈愛又永遠不變的神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的慈愛上及諸天，祢的信實達到穹蒼，祢的慈愛永遠長存、永不改變，無論我們有多少罪，每天頂撞祢，有多少軟弱得罪祢，祢沒有改變對我們的態度、對我們的愛，祢仍然忍耐，等候我們轉向祢。當我們轉向祢，祢就用恩典、慈愛對待我們，祢早已忘記我們所犯的罪，祢的怒氣只是一宿之間，祢的慈愛永遠長存。主阿！讓我們的心改變，讓我們忘記人對我們一切的傷害，讓我們的心只看見生命的美麗，每個生命的美麗，祢所創造的生命的美麗，以致我們愛他，愛到底。求祢憐憫、幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」約13:1-5
「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」約13:12-17
「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。」瑪3:3-7上
經文默想：
1) 為甚麼仁愛果子不會變？
2) 不變的仁愛果子與神的審判有甚麼關係？
生活應用：
若仁愛果子會變，世人還有甚麼可盼望？細心思想耶穌愛到底的愛與猶大不到底的愛和背叛，當中的學習和警惕。
信息分享：
在我們的經歷裡，我們會發現人的愛常常改變。你今天很愛一個人，但對方若有很多做法、說話、想法不符合你的心意，甚或他做了些令你討厭的事，你對他愛的感覺會改變，愛慢慢可以變成恨，這是心的轉變。神的愛不會改變，神的愛不會因你的改變或你做了甚麼，祂改變對你的愛。
耶穌離世前，聖經描述祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。這話是甚麼意思呢？耶穌對祂所揀選的門徒的愛沒有改變。約翰接著記載，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。這幾句經文放在一起，很有意思，耶穌早已知道猶大會賣祂，但耶穌愛他到底，耶穌知道自己將要離世，回歸父那裡，但猶大要賣祂的心意沒改變。
此時，耶穌做了一件事來表達祂對門徒的愛。祂為他們洗腳表達了甚麼呢？表達了祂的接納，祂願意潔淨、寬恕、愛他們，祂希望看見猶大反應，看見門徒的反應，可惜猶大堅持他要行的路，但耶穌沒改變，從揀選門徒起，直到祂洗門徒的腳，祂仍愛猶大，愛所有門徒。
祂知道自己要離開，很想將自己這心意傳遞給所有門徒，「你們也當彼此洗腳」，祂渴望門徒學會神的愛。神的愛是不會改變，不會因對方軟弱犯罪而改變，神的愛是彼此接納、提醒、潔淨，神的愛不會違背真理，因為真理不會改變。耶穌知道人的軟弱，雖然信了祂，仍然會犯罪、會受到污染，所以要經常潔淨，用神的話語潔淨。
所以耶穌向門徒表達祂的愛，讓他們知道他們要彼此接納、饒恕、潔淨，這才顯示出他們彼此相愛。我們太多時候誤會了耶穌說的彼此相愛，神說的是互相接納、寬恕、幫助。所以神的愛不會因我們做了甚麼而改變，改變祂對我們的態度、說話、作為，耶穌一次又一次接納我們。
人做不到，人覺得接納你一次錯已很偉大，兩次更偉大，三次不可能。甚至會出賣耶穌的猶大，神仍接納、寬恕、愛他，這是耶穌不變的愛。瑪拉基書指出神的不變，因為祂在真理中不改變，縱然人不斷犯罪，不斷虧缺神的榮耀、虧欠神，神說：「因我─耶和華是不改變的」，神仍堅守祂的約，只要百姓轉向祂，祂就轉向他們，這是神的愛。
在我們的感覺、感情裡，我們做不到，我們無法接受人不斷重複犯罪，甚至得罪自己仍要寬恕、接納他，我們做不到。惟有我們轉向神，經驗到神不變的愛，我們一次又一次得罪神、犯錯，神仍接納我們，當我們經驗神這不變的愛、寬恕、接納，我們當以不變的愛、寬恕、接納傷害我們的人，這樣待軟弱失敗的人，這才是愛。
所以我們看人，不是看他過去的記錄，我們看他現在有沒有轉向神，正如神沒有看我們過去的記錄，只看我們現在有沒有轉向祂。當人願意轉向神，神就轉向他，我們也要轉向他，因為神的愛這樣臨到人身上，同樣地我們的愛也要這樣臨到人身上。
我再強調學習愛不是強迫自己行出神的特質，我們沒能力改變我們裡面的狀態，貼近神的特質，我們惟願聖靈不斷光照、啟示我們，讓我們經驗了神的特質，我們能軟化，能同樣向人表達神愛的特質。不變是在真理上，不變在仍然愛對方，不是因為他做了甚麼。巴不得我們都持守著神不變的愛，學習彼此相愛，使我們能見證神是慈愛又永遠不變的神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的慈愛上及諸天，祢的信實達到穹蒼，祢的慈愛永遠長存、永不改變，無論我們有多少罪，每天頂撞祢，有多少軟弱得罪祢，祢沒有改變對我們的態度、對我們的愛，祢仍然忍耐，等候我們轉向祢。當我們轉向祢，祢就用恩典、慈愛對待我們，祢早已忘記我們所犯的罪，祢的怒氣只是一宿之間，祢的慈愛永遠長存。主阿！讓我們的心改變，讓我們忘記人對我們一切的傷害，讓我們的心只看見生命的美麗，每個生命的美麗，祢所創造的生命的美麗，以致我們愛他，愛到底。求祢憐憫、幫助我們，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月6日星期三
《仁愛果子—永遠的愛》
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經文：
「耶和華說：「那時，我必作以色列各家的 神；他們必作我的子民。」耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到耶和華─我們的 神那裡去。耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裡來。他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。」耶31:1-9
經文默想：
1) 神怎樣對待餘剩的以色列人？這行動表達出神的甚麼特質？
2) 從神對以色列的態度，可以看見那是怎麼樣的愛？以色列人會怎樣回應？
生活應用：
我認識神永遠的愛這事實嗎？人可以在世間尋得這種愛嗎？知道神以永遠的愛愛我，對我有甚麼影響？
信息分享：
今天思想神性情的特質中神的愛，神性情第一個特質是仁愛，我們首先要撇下我們在人間經驗到愛的觀念，我們才能認識神的愛。我們必須接受我們有很多限制，基於我們過去的觀念、經驗上的限制，以致我們無法完全明白神的愛。 我們必須重視愛裡幾個特質，我們越重視、經驗這幾個特質，會發現神的愛和人的愛有很大分別。
第一特質是永遠的愛，神的愛是永遠、永恆的。我們很難在我們肉身生命裡經歷這特質，我們必須從神永遠、永恆的愛回應神給我們的信息和回應神的愛，我們才能稍微經驗、認識神的愛。耶利米先知表達永遠的愛，有幾個重要特點，值得我們思想，第一永遠的愛完全超越時空。
耶利米先知說：「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你」，當神這樣啟示，先知表達這古時是無限時空的表達。我們若認識神，發現神不受時空限制，在我們未出生，未有以色列，神已存在，神亦知我們必出現，以色列必出現。
在無限、永遠裡，神向人類展示祂的愛，並不是我們有愛所以認識神的愛，在我們未存在，神已展示了祂永恆不變的愛，所以神說：「我以永遠的愛愛你」，換句話說你未出現直到永遠，神的愛仍沒改變，持續地臨到你生命裡。所以我們要記著永恆的愛的源頭是神，人很容易將自己變成愛的源頭，當自己為愛的源頭施予別人。
我們要記著真正愛的源頭，而且是永遠的愛，只在神裡面，我們能夠愛神、愛人，因為神已將這樣的愛放在我們生命裡。神用永遠的愛愛你，因為人無法離開這樣的愛。當人沒有這愛，他的生命就落入空虛狀態，不能活現自己的完全。當我們想到神永遠的愛，必須知道這無盡的愛在人生命裡很重要，是無法離開的源頭。當你離開，你就陷入永遠的缺乏和黑暗裡。
第二，這永遠的愛與生命有直接的關係，用以建立恆久的關係。「我以慈神這愛吸引你」，神說以色列民必作祂的子民，祂要作以色列家的神。這宣告證明神永恆不變的愛，連繫著永恆不變的關係，任何關係沒有神永恆的愛，那關係不會持久、不永恆，都要過去，惟獨在神裡的關係才是永恆的。
神用祂的愛不斷吸引以色列民，讓以色列民維持著與祂的關係，神又建立他們，我們也一樣，我們若不是被神的愛吸引，被永遠的力量拖帶著，我們根本不會真愛神，因為只有神能與人建立關係，不是我們有能力與神建立關係，我們沒有能力，只有神是愛的源頭的緣故，所以能與人建立關係。
永遠的愛另一重要意義，就是神的約是永恆不變，當神宣告祂是以色列的神，以色列要成為祂的子民，祂與以色列立了約，無論以色列怎樣改變，甚至離開神，神的約都不變，因為祂以永遠的愛愛以色列民，所以他們雖然犯罪離棄神，分散在全地，神仍要招聚他們回歸，進入神裡面。
「我們‧‧‧到耶和華─我們的神那裡去」，這一同上錫安的呼喚，不是人的呼喚，是神以永遠的愛吸引人，人發出呼喚我們要到神那裡去。今天以色列同樣在見證神這永恆不變的愛、不變的約，在他們中間實踐了。當我們想到這點，我們必須記著無論我們多少次破壞了神的愛，離棄神多少次，記著神以永遠的愛愛我，祂不會收回祂的約，祂仍實踐祂的約。
我們更需要在神面前記著，神以永遠的愛建立我們，無論我們落入甚麼景況，神說我要再建立你，因為祂有永遠的愛，祂不會放棄生命，不會放棄所有屬祂的人，因為祂用永遠的愛愛以色列百姓，愛每個屬祂的人，神要重新建立我們的生命，使每個生命在神裡面能歡樂歌唱讚美。
神的愛連繫著的生命在祂裡面都經歷平安、喜樂。我們感恩我們是由神創造的，神亦在愛裡建立了生命，因此我們有份在其中，經歷永遠的愛，我們要懂得回應神永遠的愛。巴不得以色列民是我們的鑑戒，重要的提醒，不要重蹈覆轍，犯以色列民的罪，得罪愛我們的神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的慈愛永遠長存，祢用永遠的愛愛每個祢招聚的百姓。不是我們有任何地方值得祢愛，不是我們做了甚麼，祢以不變永恆的愛愛我們，成為我們最大的動力，使我們起來回到祢裡面，我們需要在祢裡面被重建。求祢祝福我們，讓我們能牢牢守住與祢的關係，以致我們歡樂歌唱讚美祢，因祢愛我們，並且祢是以永遠的愛愛我們的神。我們感謝祢！我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「耶和華說：「那時，我必作以色列各家的 神；他們必作我的子民。」耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到耶和華─我們的 神那裡去。耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裡來。他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。」耶31:1-9
經文默想：
1) 神怎樣對待餘剩的以色列人？這行動表達出神的甚麼特質？
2) 從神對以色列的態度，可以看見那是怎麼樣的愛？以色列人會怎樣回應？
生活應用：
我認識神永遠的愛這事實嗎？人可以在世間尋得這種愛嗎？知道神以永遠的愛愛我，對我有甚麼影響？
信息分享：
今天思想神性情的特質中神的愛，神性情第一個特質是仁愛，我們首先要撇下我們在人間經驗到愛的觀念，我們才能認識神的愛。我們必須接受我們有很多限制，基於我們過去的觀念、經驗上的限制，以致我們無法完全明白神的愛。 我們必須重視愛裡幾個特質，我們越重視、經驗這幾個特質，會發現神的愛和人的愛有很大分別。
第一特質是永遠的愛，神的愛是永遠、永恆的。我們很難在我們肉身生命裡經歷這特質，我們必須從神永遠、永恆的愛回應神給我們的信息和回應神的愛，我們才能稍微經驗、認識神的愛。耶利米先知表達永遠的愛，有幾個重要特點，值得我們思想，第一永遠的愛完全超越時空。
耶利米先知說：「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你」，當神這樣啟示，先知表達這古時是無限時空的表達。我們若認識神，發現神不受時空限制，在我們未出生，未有以色列，神已存在，神亦知我們必出現，以色列必出現。
在無限、永遠裡，神向人類展示祂的愛，並不是我們有愛所以認識神的愛，在我們未存在，神已展示了祂永恆不變的愛，所以神說：「我以永遠的愛愛你」，換句話說你未出現直到永遠，神的愛仍沒改變，持續地臨到你生命裡。所以我們要記著永恆的愛的源頭是神，人很容易將自己變成愛的源頭，當自己為愛的源頭施予別人。
我們要記著真正愛的源頭，而且是永遠的愛，只在神裡面，我們能夠愛神、愛人，因為神已將這樣的愛放在我們生命裡。神用永遠的愛愛你，因為人無法離開這樣的愛。當人沒有這愛，他的生命就落入空虛狀態，不能活現自己的完全。當我們想到神永遠的愛，必須知道這無盡的愛在人生命裡很重要，是無法離開的源頭。當你離開，你就陷入永遠的缺乏和黑暗裡。
第二，這永遠的愛與生命有直接的關係，用以建立恆久的關係。「我以慈神這愛吸引你」，神說以色列民必作祂的子民，祂要作以色列家的神。這宣告證明神永恆不變的愛，連繫著永恆不變的關係，任何關係沒有神永恆的愛，那關係不會持久、不永恆，都要過去，惟獨在神裡的關係才是永恆的。
神用祂的愛不斷吸引以色列民，讓以色列民維持著與祂的關係，神又建立他們，我們也一樣，我們若不是被神的愛吸引，被永遠的力量拖帶著，我們根本不會真愛神，因為只有神能與人建立關係，不是我們有能力與神建立關係，我們沒有能力，只有神是愛的源頭的緣故，所以能與人建立關係。
永遠的愛另一重要意義，就是神的約是永恆不變，當神宣告祂是以色列的神，以色列要成為祂的子民，祂與以色列立了約，無論以色列怎樣改變，甚至離開神，神的約都不變，因為祂以永遠的愛愛以色列民，所以他們雖然犯罪離棄神，分散在全地，神仍要招聚他們回歸，進入神裡面。
「我們‧‧‧到耶和華─我們的神那裡去」，這一同上錫安的呼喚，不是人的呼喚，是神以永遠的愛吸引人，人發出呼喚我們要到神那裡去。今天以色列同樣在見證神這永恆不變的愛、不變的約，在他們中間實踐了。當我們想到這點，我們必須記著無論我們多少次破壞了神的愛，離棄神多少次，記著神以永遠的愛愛我，祂不會收回祂的約，祂仍實踐祂的約。
我們更需要在神面前記著，神以永遠的愛建立我們，無論我們落入甚麼景況，神說我要再建立你，因為祂有永遠的愛，祂不會放棄生命，不會放棄所有屬祂的人，因為祂用永遠的愛愛以色列百姓，愛每個屬祂的人，神要重新建立我們的生命，使每個生命在神裡面能歡樂歌唱讚美。
神的愛連繫著的生命在祂裡面都經歷平安、喜樂。我們感恩我們是由神創造的，神亦在愛裡建立了生命，因此我們有份在其中，經歷永遠的愛，我們要懂得回應神永遠的愛。巴不得以色列民是我們的鑑戒，重要的提醒，不要重蹈覆轍，犯以色列民的罪，得罪愛我們的神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！祢的慈愛永遠長存，祢用永遠的愛愛每個祢招聚的百姓。不是我們有任何地方值得祢愛，不是我們做了甚麼，祢以不變永恆的愛愛我們，成為我們最大的動力，使我們起來回到祢裡面，我們需要在祢裡面被重建。求祢祝福我們，讓我們能牢牢守住與祢的關係，以致我們歡樂歌唱讚美祢，因祢愛我們，並且祢是以永遠的愛愛我們的神。我們感謝祢！我們讚美祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月5日星期二
《結出靈果—結豐盛果子之法》
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經文：
「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」約15:4-8
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。」彼後1:3-8
經文默想：
1) 怎樣才能多結果子？
2) 耶穌說常在祂裏面的人就多結果子，這與彼得教導的殷勤追求有衝突嗎？認識主耶穌與結果子有甚麼關係？
生活應用：
彼得教導的殷勤追求與世上宗教導人向善，行善積德有分別嗎？
信息分享：
我們知道生命必須結出果子。怎樣結果子是很重要的追求，可能你很少細意思想怎樣結果子。耶穌教導第一關鍵，你必須常在祂裡面，祂常在你裡面，當你有這生命的結連，你就有力量結果子。正如彼得說：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」當我們認識神，與耶穌有關係，神已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。
這是很重要的應許和事實，原來我們裡面已有神的生命，神已將生命賜給我們，這生命是屬靈的生命，因我們的信而來的生命，我們卻不可停留在得到生命就夠，這不是結果子的方法，不過是基礎，要加上虔敬的事才能結果子。我們因著盼望能敬虔度日，這是甚麼意思呢？敬虔度日指跟隨神和真理生活，這是虔敬的事。
人若不在神裡有盼望，他不會認真過屬靈的生活，除非人盼望耶穌再來，有天他在神裡有份，盼望將來得到神的榮耀、神的獎賞，他才會過敬虔生活。所以越重視耶穌回來的人，越願意等候耶穌回來的人，他的生命、生活必朝著敬畏神的方向行。
人只指望今生，他不會敬虔；他必須有盼望，盼望將來的生命，他才會敬虔。所以虔敬的事關乎我們的得勝，我們不單要得救，並要得勝，在神裡不斷長大，成為神那樣的生命，這是彼得所說結出生命的果子。一個人有屬靈的生命，不代表他有屬靈的果子、生命的果子，他必須加上虔敬的事，就是在神裡有盼望，竭力追求，脫離地上的情慾，因為他輕看今生，重視永遠。
這是很重要的觀念，若人不能輕看今生，他不能過屬靈的生活、虔敬的生活，因為他不想脫離地上的情慾。人若重視盼望將來的生命，盼望神的榮耀，他就會輕看地上的情慾，渴望得到神的性情。彼得說你若有這盼望，「正因這緣故、你們要分外的殷勤」，因這緣故我們要努力，不是為別人努力，是為自己的生命努力，不斷改變我們的生命。
甚麼改變，彼得已清楚說了，需要信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬。我們的生命追求必須有這些，才能慢慢脫離地上的情慾，能進入神的性情，就是神的愛，最終每個人都要成為神的愛。彼得說：「你們若‧‧‧有這幾樣、就‧‧‧不至於閒懶不結果子了。」
生命的追求關乎我們的生命狀態，又關乎盼望在神裡的永恆生命，以致我們追求屬靈的生命，我們才有力量堅持住在主裡面，我們必須明白這真理，並且進入真理，才能結出豐盛的果子。盼望我們能聽到彼得的教導，「你們要分外的殷勤」，要加倍殷勤追求果子，使我們的生命能榮耀神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢將生命的信息、結果子的信息放在我們面前，這是又寶貴又極大的應許，以致我們能輕看地上的情慾，重視祢的性情。主阿！求祢教導我們，每天引導我們，使我們的生命像彼得的教導，不斷增強我們的信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬和愛，以致我們能將豐盛的生命果子呈獻祢面前。求祢悅納、祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」約15:4-8
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。」彼後1:3-8
經文默想：
1) 怎樣才能多結果子？
2) 耶穌說常在祂裏面的人就多結果子，這與彼得教導的殷勤追求有衝突嗎？認識主耶穌與結果子有甚麼關係？
生活應用：
彼得教導的殷勤追求與世上宗教導人向善，行善積德有分別嗎？
信息分享：
我們知道生命必須結出果子。怎樣結果子是很重要的追求，可能你很少細意思想怎樣結果子。耶穌教導第一關鍵，你必須常在祂裡面，祂常在你裡面，當你有這生命的結連，你就有力量結果子。正如彼得說：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」當我們認識神，與耶穌有關係，神已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。
這是很重要的應許和事實，原來我們裡面已有神的生命，神已將生命賜給我們，這生命是屬靈的生命，因我們的信而來的生命，我們卻不可停留在得到生命就夠，這不是結果子的方法，不過是基礎，要加上虔敬的事才能結果子。我們因著盼望能敬虔度日，這是甚麼意思呢？敬虔度日指跟隨神和真理生活，這是虔敬的事。
人若不在神裡有盼望，他不會認真過屬靈的生活，除非人盼望耶穌再來，有天他在神裡有份，盼望將來得到神的榮耀、神的獎賞，他才會過敬虔生活。所以越重視耶穌回來的人，越願意等候耶穌回來的人，他的生命、生活必朝著敬畏神的方向行。
人只指望今生，他不會敬虔；他必須有盼望，盼望將來的生命，他才會敬虔。所以虔敬的事關乎我們的得勝，我們不單要得救，並要得勝，在神裡不斷長大，成為神那樣的生命，這是彼得所說結出生命的果子。一個人有屬靈的生命，不代表他有屬靈的果子、生命的果子，他必須加上虔敬的事，就是在神裡有盼望，竭力追求，脫離地上的情慾，因為他輕看今生，重視永遠。
這是很重要的觀念，若人不能輕看今生，他不能過屬靈的生活、虔敬的生活，因為他不想脫離地上的情慾。人若重視盼望將來的生命，盼望神的榮耀，他就會輕看地上的情慾，渴望得到神的性情。彼得說你若有這盼望，「正因這緣故、你們要分外的殷勤」，因這緣故我們要努力，不是為別人努力，是為自己的生命努力，不斷改變我們的生命。
甚麼改變，彼得已清楚說了，需要信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬。我們的生命追求必須有這些，才能慢慢脫離地上的情慾，能進入神的性情，就是神的愛，最終每個人都要成為神的愛。彼得說：「你們若‧‧‧有這幾樣、就‧‧‧不至於閒懶不結果子了。」
生命的追求關乎我們的生命狀態，又關乎盼望在神裡的永恆生命，以致我們追求屬靈的生命，我們才有力量堅持住在主裡面，我們必須明白這真理，並且進入真理，才能結出豐盛的果子。盼望我們能聽到彼得的教導，「你們要分外的殷勤」，要加倍殷勤追求果子，使我們的生命能榮耀神。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢將生命的信息、結果子的信息放在我們面前，這是又寶貴又極大的應許，以致我們能輕看地上的情慾，重視祢的性情。主阿！求祢教導我們，每天引導我們，使我們的生命像彼得的教導，不斷增強我們的信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬和愛，以致我們能將豐盛的生命果子呈獻祢面前。求祢悅納、祝福，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月4日星期一
《結出靈果—好樹結好果子》
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經文：
「「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」」太7:15-20
經文默想：
1) 怎樣才能分辨假先知？為甚麼要分辨假先知？
2) 好果子指甚麼？生命結好果子和結壞果子的結局分別如何？
生活應用：
末世出現了很多假先知，怎樣從他們的果子認出他們的本質？以果子和以行為分辨假先知，結論相同嗎？
信息分享：
生命結出果子為甚麼那麼重要呢？屬靈的人為甚麼一定要結出屬靈的果子呢？耶穌清楚教導怎樣判斷屬神或不屬神的生命，從人做的、表達的，可以看見他生命的本質。耶穌提醒門徒防備假先知，假先知講的好像是神的道理，但不是出於神，他的信息表面上是好的，實質是破壞生命的信息。
耶穌用了外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼來表達，意思假先知表面上說的，不等同他生命的狀態。「憑著他們的果子」意思不可以單聽人說的話，必須看他生命流露出來的是甚麼，從他流露出的性情、做事方式、對人的態度，就能看出他的生命如何，所以要認識生命，必須看見生命的流露。
耶穌用了兩個簡單的例子，荊棘和蒺藜，荊棘上豈能摘葡萄呢？原來中東、以色列地，荊棘是會長果子的，那果子很細而黑色，樣子很像葡萄，而蒺藜長出的果子很像無花果，表面很像，但耶穌說：「荊棘上豈能摘葡萄呢？」你不會在荊棘上找到真葡萄，只有葡萄樹上才有真葡萄。
雖然像葡萄但不是真葡萄；雖然像無花果但不是真無花果，因為樹的本質不是。這讓我們看見我們生命裡流露的，反映出我們生命的狀態，一個反應、眼神、動作，已反映出我們內心的性情，所以我們不能隱藏，不能在人面前隱藏。當我們表達一個眼神、動作、行為，對方怎反應，那反應其實在反映我們裡面的真正狀態。
當然人可能誤解，但綜合很多事後，若發現這人、那人，再另一人都這樣反應，我們就必須思想我們生命裡流露的，是否我們真實的性情。耶穌說：「凡好樹都結好果子」。你裡面的心思意念若屬神，必流露出屬神的果子和性情，不能隱藏，因為憑著你的果子就可以認出你的生命。
當我們跟隨基督，是基督徒。我們生命裡流露的性情、行為、眼神，是否有基督、有神的性情？人看見我們是否感受到耶穌？這是耶穌說的好樹都結好果子，我們必能流露出生命，在不知不覺中，已流露出神，可能自己未知，人已認出這是屬神的人。
我們不是追求怎樣做屬靈的人，要追求我們生命的本質徹底改變。所以人說基督徒應該這樣、那樣，不錯，但應該的背後，更重要是我們裡面的核心真正改變，以達到應該，不是表面上做出的應該，是核心改變造成的應該。若這樣就像耶穌說：「好樹不能結壞果子」，好樹都結好果子，這就是應該。
當我們追求神，不是看別人怎樣看我是怎麼樣的基督徒，要將眼光放在自己身上，在神面前分辨自己的生命狀態，流露出甚麼果子。當我們明白這點，我們反而釋放，我們不是活在別人的眼光下，甚至不是自己的眼光下，我們活在神面前，可以健康成長，能自然流露果子，不用人為地做果子、控制果子。所以我們需要在神面前追求，好像耶穌所說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」結好果子就是必然的事，因為我們是好樹。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要建立我們成為好樹，是屬靈、屬祢的生命，祢要我們流露出祢的性情、祢的果子。赦免我們太多干預祢的工作，我們太人為地製造果子，而不是我們生命流露、長出果子。求祢幫助我們，讓我們不專注別人的眼光，甚至不是自己的眼光，我們要專注在祢身上，住在祢裡面，以致我們能流露出祢的性情，結出好果子。但願有天祢在我們生命裡尋覓果子的時候，祢能找到，是祢所喜悅的果子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」」太7:15-20
經文默想：
1) 怎樣才能分辨假先知？為甚麼要分辨假先知？
2) 好果子指甚麼？生命結好果子和結壞果子的結局分別如何？
生活應用：
末世出現了很多假先知，怎樣從他們的果子認出他們的本質？以果子和以行為分辨假先知，結論相同嗎？
信息分享：
生命結出果子為甚麼那麼重要呢？屬靈的人為甚麼一定要結出屬靈的果子呢？耶穌清楚教導怎樣判斷屬神或不屬神的生命，從人做的、表達的，可以看見他生命的本質。耶穌提醒門徒防備假先知，假先知講的好像是神的道理，但不是出於神，他的信息表面上是好的，實質是破壞生命的信息。
耶穌用了外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼來表達，意思假先知表面上說的，不等同他生命的狀態。「憑著他們的果子」意思不可以單聽人說的話，必須看他生命流露出來的是甚麼，從他流露出的性情、做事方式、對人的態度，就能看出他的生命如何，所以要認識生命，必須看見生命的流露。
耶穌用了兩個簡單的例子，荊棘和蒺藜，荊棘上豈能摘葡萄呢？原來中東、以色列地，荊棘是會長果子的，那果子很細而黑色，樣子很像葡萄，而蒺藜長出的果子很像無花果，表面很像，但耶穌說：「荊棘上豈能摘葡萄呢？」你不會在荊棘上找到真葡萄，只有葡萄樹上才有真葡萄。
雖然像葡萄但不是真葡萄；雖然像無花果但不是真無花果，因為樹的本質不是。這讓我們看見我們生命裡流露的，反映出我們生命的狀態，一個反應、眼神、動作，已反映出我們內心的性情，所以我們不能隱藏，不能在人面前隱藏。當我們表達一個眼神、動作、行為，對方怎反應，那反應其實在反映我們裡面的真正狀態。
當然人可能誤解，但綜合很多事後，若發現這人、那人，再另一人都這樣反應，我們就必須思想我們生命裡流露的，是否我們真實的性情。耶穌說：「凡好樹都結好果子」。你裡面的心思意念若屬神，必流露出屬神的果子和性情，不能隱藏，因為憑著你的果子就可以認出你的生命。
當我們跟隨基督，是基督徒。我們生命裡流露的性情、行為、眼神，是否有基督、有神的性情？人看見我們是否感受到耶穌？這是耶穌說的好樹都結好果子，我們必能流露出生命，在不知不覺中，已流露出神，可能自己未知，人已認出這是屬神的人。
我們不是追求怎樣做屬靈的人，要追求我們生命的本質徹底改變。所以人說基督徒應該這樣、那樣，不錯，但應該的背後，更重要是我們裡面的核心真正改變，以達到應該，不是表面上做出的應該，是核心改變造成的應該。若這樣就像耶穌說：「好樹不能結壞果子」，好樹都結好果子，這就是應該。
當我們追求神，不是看別人怎樣看我是怎麼樣的基督徒，要將眼光放在自己身上，在神面前分辨自己的生命狀態，流露出甚麼果子。當我們明白這點，我們反而釋放，我們不是活在別人的眼光下，甚至不是自己的眼光下，我們活在神面前，可以健康成長，能自然流露果子，不用人為地做果子、控制果子。所以我們需要在神面前追求，好像耶穌所說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」結好果子就是必然的事，因為我們是好樹。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢要建立我們成為好樹，是屬靈、屬祢的生命，祢要我們流露出祢的性情、祢的果子。赦免我們太多干預祢的工作，我們太人為地製造果子，而不是我們生命流露、長出果子。求祢幫助我們，讓我們不專注別人的眼光，甚至不是自己的眼光，我們要專注在祢身上，住在祢裡面，以致我們能流露出祢的性情，結出好果子。但願有天祢在我們生命裡尋覓果子的時候，祢能找到，是祢所喜悅的果子。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
2018年6月3日星期日
《結出靈果—不結果子的後果》
下載此靈修信息：https://1drv.ms/f/s!AksinKPVpQJC2httfJiTLIMbpySH
經文：
「「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」約15:1-8
「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」羅7:4-5
經文默想：
1) 為甚麼要結好果子？不結出好果子的枝子，神會接納嗎？
2) 不結好果子的結局如何？屬肉體的人結甚麼果子？
生活應用：
怎樣才知道生命有沒有結好果子？試檢查生命結了甚麼果子。
信息分享：
屬靈的人一定結出生命的果子，屬靈的果子。若人信了耶穌，他有沒有可能不結果子呢？按耶穌說的話是有這可能，因為耶穌說：「凡屬我不結果子的枝子」，換句話說有些信徒是屬世界、屬情慾的，他不會結果子。不結果子的生命是怎麼樣的呢？聖經說會被剪去，這是很嚴重的結果。
當我們不理會神、不尊重神，神同樣不理會、不尊重我們，這值得我們思想，不要以為信了主，就永遠得永生。耶穌在此說會剪去，剪去就是被丟棄，好像神曾丟棄以色列民，不要以為以色列民是選民，永遠不被丟棄，當他們不結連在神的生命裡，神就將他們剪去。
耶穌說枝子若不常在葡萄樹上，不單被剪去，並且被丟在外面，離開葡萄樹，所以斷了生命的供應。當人離開神，沒有關係，沒有神的話語，沒有神的餵養、供應，他必留連世界，不在基督裡，就在世界裡，他被丟棄，與未信主的人沒分別，他的生活、作息、想法與世界一樣，因為已切斷關係，離開了。
切斷關係另一後果是他的生命會枯乾，表面可能仍是枝子，他不知道自己的生命已枯乾。很多這樣的人還以為自己與神關係良好，為神做很多事，原來他屬靈生命已枯乾，因為生命沒供應，不能結出果子。這值得成為我們的警戒，表面上是基督徒，實際生命裡已沒有神的供應，也不能結果，因為生命已枯乾。
不單枯乾，耶穌說：「扔在火裏燒了。」為甚麼扔在火裏燒呢？這是很嚴重的審判。當人不連於基督，他必隨從肉體生活，當他隨從肉體生活，他會不斷犯罪而不自知。所以基督徒犯罪更嚴重，因為他會用很多屬靈的言詞來掩飾他的罪惡，這更可怕，當情慾在他裡面發動，他無法控制，因為他與神的關係已切斷，沒有這關係，他根本沒能力應付自己的情慾和罪惡。
當這一切累積，而他不轉回悔改，保羅說：「結成死亡的果子。」所以我們若願意跟從神，我們要小心自己是否連於基督，或只是表面好像連於基督，其實已被剪下，生命已枯乾，以致生命陷入死亡的結局。我們值得思想猶大的結局，猶大本是跟隨耶穌的門徒，經歷了耶穌很多教訓，他聽到、看到，但他離開了主，所以被丟在外面，因著他裡面情慾的發動，貪愛金錢，最後他的結局是死亡。
所以我們要小心，不是單單沒有果子，而是結果會被丟棄，枯乾以致死亡，所以我們要小心，生命要與神結連，耶穌說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」我們才會活著，並結出果子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是生命的源頭，只有在祢裡面才得到生命的供養、所需，以致我們能結出生命的果子和性情。祢看重我們的生命，為我們死在十字架上，祢要我們的生命成為祢的生命，變成榮耀的生命。主阿！赦免我們常常懶惰，不願結出果子。當我們離棄祢，我們當知道結果很可怕，我們會被丟棄，枯乾，以致死亡。神阿！求祢警戒我們，讓今天的信息提醒我們需要追求，與祢建立更深的關係，使我們的生命不斷更新改變，叫我們的生命能結出生命果子，能榮耀祢的名。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
經文：
「「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」約15:1-8
「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」羅7:4-5
經文默想：
1) 為甚麼要結好果子？不結出好果子的枝子，神會接納嗎？
2) 不結好果子的結局如何？屬肉體的人結甚麼果子？
生活應用：
怎樣才知道生命有沒有結好果子？試檢查生命結了甚麼果子。
信息分享：
屬靈的人一定結出生命的果子，屬靈的果子。若人信了耶穌，他有沒有可能不結果子呢？按耶穌說的話是有這可能，因為耶穌說：「凡屬我不結果子的枝子」，換句話說有些信徒是屬世界、屬情慾的，他不會結果子。不結果子的生命是怎麼樣的呢？聖經說會被剪去，這是很嚴重的結果。
當我們不理會神、不尊重神，神同樣不理會、不尊重我們，這值得我們思想，不要以為信了主，就永遠得永生。耶穌在此說會剪去，剪去就是被丟棄，好像神曾丟棄以色列民，不要以為以色列民是選民，永遠不被丟棄，當他們不結連在神的生命裡，神就將他們剪去。
耶穌說枝子若不常在葡萄樹上，不單被剪去，並且被丟在外面，離開葡萄樹，所以斷了生命的供應。當人離開神，沒有關係，沒有神的話語，沒有神的餵養、供應，他必留連世界，不在基督裡，就在世界裡，他被丟棄，與未信主的人沒分別，他的生活、作息、想法與世界一樣，因為已切斷關係，離開了。
切斷關係另一後果是他的生命會枯乾，表面可能仍是枝子，他不知道自己的生命已枯乾。很多這樣的人還以為自己與神關係良好，為神做很多事，原來他屬靈生命已枯乾，因為生命沒供應，不能結出果子。這值得成為我們的警戒，表面上是基督徒，實際生命裡已沒有神的供應，也不能結果，因為生命已枯乾。
不單枯乾，耶穌說：「扔在火裏燒了。」為甚麼扔在火裏燒呢？這是很嚴重的審判。當人不連於基督，他必隨從肉體生活，當他隨從肉體生活，他會不斷犯罪而不自知。所以基督徒犯罪更嚴重，因為他會用很多屬靈的言詞來掩飾他的罪惡，這更可怕，當情慾在他裡面發動，他無法控制，因為他與神的關係已切斷，沒有這關係，他根本沒能力應付自己的情慾和罪惡。
當這一切累積，而他不轉回悔改，保羅說：「結成死亡的果子。」所以我們若願意跟從神，我們要小心自己是否連於基督，或只是表面好像連於基督，其實已被剪下，生命已枯乾，以致生命陷入死亡的結局。我們值得思想猶大的結局，猶大本是跟隨耶穌的門徒，經歷了耶穌很多教訓，他聽到、看到，但他離開了主，所以被丟在外面，因著他裡面情慾的發動，貪愛金錢，最後他的結局是死亡。
所以我們要小心，不是單單沒有果子，而是結果會被丟棄，枯乾以致死亡，所以我們要小心，生命要與神結連，耶穌說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」我們才會活著，並結出果子。
禱告：
「神阿！感謝讚美祢！因為祢是生命的源頭，只有在祢裡面才得到生命的供養、所需，以致我們能結出生命的果子和性情。祢看重我們的生命，為我們死在十字架上，祢要我們的生命成為祢的生命，變成榮耀的生命。主阿！赦免我們常常懶惰，不願結出果子。當我們離棄祢，我們當知道結果很可怕，我們會被丟棄，枯乾，以致死亡。神阿！求祢警戒我們，讓今天的信息提醒我們需要追求，與祢建立更深的關係，使我們的生命不斷更新改變，叫我們的生命能結出生命果子，能榮耀祢的名。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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