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經文：
「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」太27:15-26
信息分享：
耶穌來到世上是要承擔全人類的罪，在耶穌受死的整個過程中，神揭示了人類罪裡面很深層的黑暗，神亦展示了耶穌承擔人類罪裡所有黑暗帶來的後果。所以耶穌要成為罪犯，在被冤枉、誣衊的情況下被置於死地，這是義與不義互相攻擊、對壘的狀態。
這段經文清楚表達出耶穌無罪。彼拉多面對羣眾時說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」彼拉多竟然說：「是稱為基督的耶穌呢？」神很清晰的讓人知道耶穌是彌賽亞。一個必死的罪犯和一個無罪的彌賽亞，你們選擇哪一個？其實神在給人一個機會，祂不是叫人釘耶穌在十字架上，而是要將人的罪顯露出來。
彼拉多重複地詢問這班人，第一次問他們要釋放巴拉巴或是稱為基督的耶穌，第二次問他們要他釋放哪一個給他們，第三次又問那稱為基督的耶穌，該怎樣辦他，第四次又問為甚麼和他做了甚麼惡事。這幾次的發問，實際上是顯露出耶穌根本沒有罪，神仍然給當時的以色列人機會去選擇耶穌，最後彼拉多對他們說：「流這義人的血，罪不在我」。彼拉多稱耶穌為義人，明顯因為他知道耶穌無罪。
第二個印證是彼拉多的太太告訴他說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」神讓她知道耶穌是一個義人，即使他倆都不認識耶穌，但因為他是個義人，所以神要攔阻。她說在夢中為耶穌受了許多苦，因而勸彼拉多不要管，這事亦力證耶穌無罪。
在罪人與義人的選擇中，這班人選擇了罪人，選擇了罪。人在罪的勢力下，不會見到光，亦不會看見真理，他看不見；也分辨不出真正的義與不義，分辨不出無罪和有罪，只會被自己裡面罪的黑暗權勢完全控制著。因此他們盲目地要把耶穌釘十字架，為要達到他們心中的目的。
當我們犯罪，我們豈不是也一樣？我們一次又一次犯罪，其實不斷在滿足自己內裡的情慾和勢力，完全看不見神的真理，所以盲目犯罪，並且在犯罪的過程中，賦予自己很多非常合理的理由。這班羣眾亦不例外，他們認為自己在為神做這件事，認為耶穌在誣衊神，自稱為神，因此他們要為神除滅他，他們大義凜然，覺得自己在做一件很正確的事。
但是聖經的記載很奇妙，「他們是因為出於嫉妒」，神的性情只喜歡真理，不喜歡不義。當人的動機已經在罪性裡面，他口中的理由全都不能成立，因為他內裡已存在罪。而且經文也清楚向我們啟示，罪必然帶來後果，所以百姓說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」
的確，犯罪必定有後果。但是，我們感謝神，耶穌承擔了罪所有的後果。聖經這裡記載：「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」這正好成就了神的救恩，耶穌承擔了人類罪所帶來所有的傷害和痛苦，神的愛就在當中顯露出來。
百姓在罪裡，宗教領袖在罪裡，他們寧願要一個罪犯而不要耶穌。我們千萬不要這樣，我們聽到神的說話，真的跟從耶穌，這是莫大的恩典，不要拒絕，不要讓罪的勢力控制我們的生命，要讓神來介入我們的生命，使我們的生命真真正正能夠進入神的救恩。
禱告：
「神阿！感謝祢！感謝祢甘願為世人承擔了罪帶來一切的痛苦、流血和死亡的後果。在這過程中，祢默然不語，祢沒有反抗、爭辨，只是默默接受，承擔這些後果。主啊!求祢幫助我們，當祢揭示我們生命裡面的罪，幫助我們默默去面對、承擔一切的後果，因為有祢與我們同在，有祢的赦罪，我們就能面對一切後果。主啊！感謝祢！讓我們能夠選擇祢，不是選擇罪，讓我們願意選擇真理，離棄我們裡面所有罪的權勢。主阿！求祢憐憫我們，幫助我們脫離這種狀態，叫我們不要因為我們裡面的罪而陷入一個更嚴重的後果，因為祢己為我們死在十字架上。主阿！感謝祢！因為祢已為我們流出寶血，洗淨我們的罪。主啊！我們感謝祢，聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」
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